Введение

1) Подаци о граду Филипима Филипи су град у Македонији, на граници Траке, недалеко од мора, са две реке. Његов терен је био препун извора; зашто му је крсно име било Кринида. Филип Македонски је 358. пре Христа раширио, и учврстио, и дао му име. Насупрот њему уз море стајао је Напуљ са својом луком. У близини Филипа су били рудници злата. Када је, непосредно пред сам почетак хришћанства, војска римских тријумвира, предвођена једним од њих, Антонијем, победила републиканце Брута и Касија, чиме је стављена тачка на републиканске тежње; онда су се услед овога, а можда и по посебном наређењу, многи Италијани доселили у Филипе; а Октавијан је овом граду доделио јус италицум. – Таква обележја су град више ценила у народу него чак и Амфипољ, главни град тог краја. Зато га је Свети Лука назвао „првим градом у овом делу Македоније“ (Дела Ап. 16, 12).– Међу становницима, поред домаћих Грка (можда Словена) и римских досељеника, било је и Јевреја, али не у већем броју; зашто нису имали синагогу, већ само молитвени дом ван града, поред реке. Упркос томе, успели су да привуку неке незнабошце, а вероватно и пагане, на исповедање јединог истинитог Бога. Од њиховог броја, Лидија Порфиријева продавачица – прва – поверова у Господа и крсти се са целим својим домом. 2) Филипова црква (Дела 16) Цркву Христову у Филипима основао је свети Павле, на свом другом проповедничком путу. Када је свети Павле са својим сапутницима и сарадницима Силом, Тимотејем и Луком прошао на овом путу кроз Галатију и Фригију, Дух Свети им није дозволио да иду ни на југ, ни у Азију, ни на север, у Витинију, него их је упутио кроз Мизију у Троаду. Овде је ноћу свети Павле имао виђење: појавио се неки Македонац и замолио га: „Дођи у Македонију и помози нам“. Ово је анђео чувар хришћана који су били тамо. Добивши таква упутства, свети Павле је одмах кренуо морем у Македонију и преко Напуља стигао у Филипе. Остали су овде неколико дана, не радећи ништа. Али када дође субота, и они изиђоше из града, у јеврејски молитвени дом, и, севши, разговараху са женама које су се тамо окупиле. Ово није била празна прича, већ реч о вери. Међу онима који су слушали била је и говорна Лидија, Тијатира, која је продавала скерлет и клањала се истинитом Богу. Семе речи пало је у њено срце, које је Господ отворио да слуша шта говори свети Павле. Искрено је веровала у Господа; и сав дом њен поверова за њом. И сва се кућа крстила. Она је убедила светог Павла да остане у њеној кући са својим друговима. Населили су се и одатле почели да утичу на друге. Ова кућа је постала и стециште верника и место оглашавања оних који су желели да верују. Али свети проповедници истине нису престајали да посећују капеле, у нади да је у тој средини још увек било много људи који су били спремни да отвореног срца прихвате реч Јеванђеља. „Морамо претпоставити да је дело проповедања било веома успешно, чему је, додуше посредно, помогао и сам непријатељ нашег спасења. Била је ту једна слушкиња, поседована радозналим духом, пророчица, која је, сусревши се са светим Павлом и онима са њим, ишла за њима и викнула: „Ови људи су слуге Свевишњег Бога, који нам процењује пут.” Ово је трајало много дана. Све док ово није сметало апостолском раду, свети Павле је издржао; а када се показало да ова проповед из духа ласкања може да нашкоди беседи од Духа истине, он се окрену, прекори тог духа и именом Господњим га истера од слушкиње. „Због тога, непријатељ је дигао буру; али ју је Господ окренуо у славу имена Свога. Господари те слушкиње, тако лишени прихода које им је слушкиња давала својим гатањем, побунише се против апостола и, ухвативши Павла и Силу, одвукоше их пред вође на тргу. Али, појавивши се пред њима, они нису говорили онако како им је било у срцу, него су се представили као ревнитељи за сигурност града и римску част. То су, рекли су, неки ванземаљски Јевреји који узнемиравају наш град и проповедају обичаје које ми, Римљани, не бисмо смели да прихватамо нити да практикујемо. „Народ се окупио“, и сви су понављали исто. Мора се претпоставити да су обраћања у веру постала веома приметна. Дух освете заузео је све невернике. Намесници су стргали одећу са апостола и наредили да их бију моткама. Светитељи су много пострадали – до рањавања. Али љутима ово није било довољно. Планирали су нешто друго да ураде апостолима. Зашто су их послали у затвор, наређујући затворском чувару да их строго чува? Ноћ је, међутим, распршила ове планове; а страдање Апостола је крунисано великим успехом Јеванђеља. Затворски стражар, примивши наређење, бацио је апостоле у ​​унутрашњи затвор и забио им ноге у блок. Али сила Божија не одговара. Свети Апостоли, чије душе нису биле исцрпљене, него су се још више надахњивале страдањем, не од болова телесних, него од унутрашњег огња Божијег који је горео у њиховим срцима, нису имали сна. Било је већ око поноћи, а они су, молећи се, певали хвалу Богу. Слушали су их и други затвореници. А Бог је, да би одагнао лош утисак који су батине и такво јавно срамотење Апостола могли оставити на слабе вернике, удостојио се да покаже колико су они велики пред Њим и у каквој су наклоности били код Њега. - Одједном је настао велики земљотрес, тако да се затресао темељ затвора: у истом тренутку су се отворила сва врата затвора, а окове су скинуте са свих затвореника. Затворски стражар је, пробудивши се и видевши да су врата затвора отворена, извукао мач и хтео да се убије, мислећи да су затвореници побегли. Али свети Павле га заустави, гласно повикавши: Не чини себи ништа лоше, јер смо сви овде. Позва ватру и отрча у тамницу; један поглед на све био је довољан да се увери да је ту рука Божија. А стражар, задивљен тиме, у страху паде пред ноге апостола и, изводећи их напоље, помоли се: "Господари моја! Шта да радим да се спасем? Рекоше му да верује у Господа Исуса Христа и бићеш спасен ти и цео твој дом. И проповедаше реч Господњу њему и свима који беху у дому његовом, и у тај час повероваше сви." Сан је заборављен; остатак ноћи је цела кућа провела у духовној радости. У међувремену, Дух Божији, пролазећи кроз све разумне духове, променио је намере власти. Одлучили су да из града протерају само свете Апостоле, а да им више не наносе штету. Зашто су стражари ујутру послали наређење да их пусте? Али када је стража о томе саопштила апостолима, свети Павле је, само да би ову околност претворио у брисање неповољног утиска њихове срамоте, захтевао да саме власти дођу и часно их изведу, пошто је грађанин Рима. Ова презентација је имала ефекта. Власт је дошла и извињавала се Апостолима, тражећи од њих да само напусте град; ово је требало да врати њихову част пред лицем целог града. Али Апостоли нису одмах похрлили да беже, добивши слободу; за њих је у граду било нешто вредније од слободе и самог живота. Ово је млада Црква верника. Зашто су од страже пожурили у Лидијину кућу, где их је већ чекала окупљена браћа. Апостоли су их последњи пут поучавали и вероватно организовали њихов верски живот, постављајући им старешине и чуваре вере и живота по вери, као што је то чинио свети Павле у Писидији, и Ликаонији, и свуда. – Средивши све, кренули су даље. Али односи светог Павла са Филипљанима и Филипљана са светим Павлом нису се ту завршили. Филипљани су више пута слали помоћ светом Павлу у Солун (Фил. 4, 16); Вероватно су га послали и у Коринт (2. Кор. 11:8-9). Сваки пут се амбасадори, наравно, нису враћали од Апостола без потребних речи назидања и поткрепљења, што је, збрајајући укупан збир речи Апостола у срцима Филипљана, који су били драгоцени, заједно са њима допринело да у њима расте Црква Божија у Господу. „Али свети Павле није пропустио прилику да их лично посети када му се указала прилика. После годину и по дана боравка у Коринту, вратио се у Јерусалим бродом, право у Ефес, и морао је да прође Филипе. Али када је, после овога, на свом трећем проповедничком путовању, након што је провео три године у Ефесу, апостол одлучио да прође кроз Ахаонија више није могао да прође кроз Ахаонија. Филипи и, као и на другим местима, тако и овде, „поучавали су, наравно, обилна упутства вернике“ (Дела 20:2). На повратку из Хеладе послао је своје сапутнике напред и намерно остао још мало у Филипима (Дела 20:6). Све ово указује на срдачну заједницу Филипљана са Светим Павлом, и њега са њима, и представља истинско сведочанство о савршенству хришћана Филиповске Цркве. Овако их приказује Посланица. 3) Разлог писања Поруке, њену намену, садржај и одлике. На овом путу из Јеладе, преко Филипа, Троаде, мимо Ефеса и даље уз приморске градове, свети Павле пожури у Јерусалим, не слутећи да га тамо чекају споне које су га среле убрзо по доласку. Оставши код њих у Цезареји око две године, он је захтевао цезарову пресуду; због чега је спроведен у Рим где је такође боравио две године. За све то време Филипљани су покушавали да помогну светом Павлу, као што је и сам наговестио, „али им околности нису биле наклоњене“ (Фил. 4:10). До краја његовог заточеништва у Риму, успели су да му пошаљу Епафродита са бенефицијом, коју је он прихватио „као мирисни тамјан и жртву угодну Богу“ (Фил. 4:18). Ово слање је веома обрадовало Апостолу не зато што му је било потребно, већ зато што је то представљало потврду да су Филипљани и даље били простодушни и искрено верујући хришћани. Али ову радост убрзо је помрачила туга. Епафродит се разболео и био је тако озбиљно близу смрти: о чему су Филипљани коначно чули; 2, 27). Када се човек толико опоравио да је могао да издржи тешкоће пута, Апостол је пожурио да га пошаље својима. - И овом приликом им је писао. Овом приликом може се очекивати само да ће Посланица садржати израз захвалности Филипљанима, као помагачима, љубави, као према деци која воле, похвале, као верним вери искрено и нелисто. Садржај Поруке је управо овај, превасходно. Али, како је писао Апостол, он није могао а да у исто време не укључи у своје списе оно што се тицало вере и доброг морала, ако не да би поучио нечему новом, онда да би потврдио оно што је већ било научено; ако не да би истерали грешку која се увукла, онда да би спречила да се она увуче; ако не да би исправили кварове у животу, онда да би оцртали најсавршенији начин живота, да би побудили љубомору и указали на циљ који увек може да држи њихове снаге у непрекидној напетости. Све слично уврштава Апостол у посланицу; само не тако да се свему написаном може дати, као што смо навикли, некакав измишљен и смишљен план; Свети Павле је писао како му је срце надахнуло, имајући једно на уму: да с једне стране сведочи Филипљанима своју захвалност и љубав, а с друге да их не лиши своје апостолске изградње у вери и животу по вери. Можда су се нека Павлова подсећања односила на тренутне прилике у којима су се налазили Филипљани, како је могао научити од Епафродита, други – на слабости њиховог карактера. На пример, нуђен је подстицај да се не плаше опозиције, истина, јер су оне заиста постојале и изазивале невоље (Фил. 1, 28), а приложено је и уверење за једнодушност и смирење, истина, јер је међу њима било разлога за подсећање на ово (Фил. 2, 1-5). Али о једном и другом се говори као у пролазу. То што их Апостол упозорава на јудаисте не значи да су били међу њима; али да би могли доћи до њих. Зато он само каже: „Чувај се“, а уместо свих аргумената против њих, износи само свој пример, говорећи, такорећи, „Погледај ме“ (Фил. 3,2). Долази, међутим, до идеје да су јудаисти или пришли или су били са њима – и да су Еводије и Синтихија, које су други посебно подстицали да буду истог мишљења (Фил. 4, 2), ако нису били склони оваквом начину размишљања, некако били у додиру са тим. Нико не би помислио да, дакле, ова Порука није толико значајна. - Напротив, све је то, од почетка до краја, пуно неземаљског живота и снаге. Усне Апостолове говориле су из обиља срца; и сви знају чега је било пуно Апостолско срце. На најпростије предмете гледа оком вере, као у светлости лица Божијег. Чим се тиче догме, онда њен говор не постаје ништа мање узвишен, као у Посланици Ефесцима. Ради нас се понизио Спаситељ; али „Бог га је високо узвисио и дао му име које је изнад сваког имена, да се пред именом његовим поклони свако колено, они на небу и на земљи и под земљом“ (Фил. 2:9-10). Када се дотиче наших последњих нада, он каже: „Желим да се решим и да будем са Христом“ (Фил. 1:23); „Трудим се за част високог звања у Христу Исусу“ (Фил. 3:14); Он ће „преобразити тело наше понизности тако да буде у складу са Његовим славним телом“ (Фил. 3:21). Када нуди узоре за живот, он каже: „Ово нека буде мудрост у вама, у Христу Исусу“ (Фил. 2:5); или: опонашај ме (Фил. 3:17); За себе каже: Нисам то постигао, али јурим и тежим. Зашто? Да спознамо Господа, и силу Његовог васкрсења, и учешће у Његовим страдањима, „саобразећи се смрти Његовој“ (Фил. 3:10). И опет: „Колико је истинито, колико је часно, колико је праведно, колико је пречисто, колико је најдраже, колико је достојно хвале; ако има која врлина и ако има похвале, размислите о томе“ (Фил. 4, 8). И уопште, ако заједно саберемо изреке светог Апостола у овој Посланици, добићемо сажету, али узвишену и снажну слику хришћанства у вери и животу. - Ово није написано у тону расуђивања, већ на исти начин као, на пример, следећи говор: „ако има утехе у Христу, ако има икакве радости љубави, ако има заједништва Духа, ако има милосрђа и сажаљења, онда испуни моју радост, имај исте мисли, имај исту љубав, буди једнодушан и истомишљен” (1П2); или опет: „Молим Еводију, молим Синтихију да тако мисли о Господу. Да, и ја се молим, искрени саслужитеље, помози им“ и тако даље (Фил. 4, 2 – 3). Тако, ако погледате спољашњи облик ове посланице, онда ниједна посланица светог Павла није тако блиска форми обичног писма као ова; ако узмемо у обзир његов тон и дух, онда ни у једној другој посланици Апостол није изразио толико срдачности и присности као у овој; Ако се задржимо на садржају, онда је он у свој својој једноставности Божанствен, узвишен и свеобухватан. Порука, као што је већ речено, није написана по унапред одређеном плану, већ онако како је срце надахнуло. Свети Павле је само хтео да каже све оно што је сматрао потребним због тадашњих прилика, не марећи за јасан ред у излагању - Шаље Епафродита, посланика Филипљана, уз њихову помоћ. Пошто је то био главни разлог за писање Посланице, у њој је било немогуће не поменути и једно и друго. И памти се одлазак Епафродита – на крају друге главе, уз додатак упозорења да ће им ускоро бити послат свети Тимотеј; о пријему поруке – на крају четврте. – Али апостол је имао потребу да својим љубљеним Филипљанима каже нешто утешно о себи и успеху своје проповеди; и каже. Штавише, сматрало се неопходним упозорити их на опасност од скоро свуда од јудаиста; и даје се. Такође се испоставило да је било неопходно дати одговарајући предлог неким људима; и готово је. Први се ставља испред говора о будућој посланици светог Тимотеја и садашњем одласку Епафродита; други и трећи су испред разговора о пријему поруке. – После сваког од ова три предмета Апостол прилаже моралне поуке, које, иако по садржају не произилазе битније из наведених околности, у свом излагању су у директној вези са њима. – Ово је цео распоред Поруке, који, верујемо, није тешко замислити. Након уобичајеног предговора (Фил. 1:1-11), који укључује: 1) натпис са поздравом (Фил. 1, 1 – 2) и 2) почетак Посланице (Фил. 1,3-11), – Св А) огласи се (Фил. 1, 12 – 2, 18), 1) о успесима јеванђеља и вашим расположењима и надама у вези са њим (Фил. 1, 12-26), сводећи оно што је речено на овај предлог: само ви живите достојно јеванђеља, - после чега 2) подучава упутства о таквом животу (Фил. 1, 27 – 2, 18). Б) После овога, Апостол говори о наводном слању светог Тимотеја и стварном враћању Епафродита (Фил. 2,19-30). В) Даље (Фил. 3:1–4, 1) Свети Павле даје: 1) опомена од искушења од стране јудаиста, подстичући их да му се одупру сопственим примером. Јевреји обично показују своје предности. Све сам их, каже, рачунао у ништа пред неизрециво великим обећањима Христовим (Фил. 3, 1-9). 2) Имам једну ствар на уму - остварити ова обећања. Течи и ти за мном, одричући се свега земаљског и чулног (Фил. 3:10–4:1) Д) Затим (Фил. 4:2–9) Апостол 1) даје предлог одређеним особама (Фил. 4:2-3) – 2) и даје поуку свима – да у свом животу покажу карактеристичне црте хришћанског живота (Фил. 4, 4 – 9). Е) На крају, он се са захвалношћу сећа послате помоћи, посебно истичући дух у коме је примљена (Фил. 4:10-20). Посланица се завршава уобичајеним поговором (Фил. 4:21–23). 5) Место писања и време Из онога што је речено о разлогу због којег је посланица написана, јасно је да је писана из Рима. О томе има директних назнака у самој Поруци. Чињеница да Апостол помиње свезе уопште (Фил. 1,7) такође се може приписати Кесарији; али када каже да су његове свезе постале познате целој преторији, указујући на то колико су браће, надахнути овим везама, почели да проповедају реч Божију са великом смелошћу (Фил. 2, 13-14); ово се више не може приписати Кесарији, него како је Апостол, поред Кесарије, био у везама само у Риму – за Рим. Ако овоме додамо да Апостол у Посланици пише поздраве од народа Цезарове куће, онда нема даље сумње да је писана из Рима. Наиме, од његових првих веза тамо: јер Посланица указује под апостола Светог Тимотеја (Фил. 1, 1, 2, 19), који није био ту за време других веза апостола у Риму (Св. Златоуст). Из тога што свети Павле обећава Филипљанима да ће им одмах послати Светог Тимотеја чим сазна шта ће бити с њим (Фил. 2, 23), а затим се нада да ће ускоро и сам доћи к њима (Фил. 2, 24), не може се а да се не закључи да је прва двогодишња веза апостола у Риму већ била при крају. На основу овога, време писања поруке треба приписати 63. или 64. години Можда ће вас занимати: