Введение

1) Informácie o meste Philippi Philippi je mesto v Macedónsku, na hraniciach Trácie, neďaleko od mora, s dvoma riekami. Jeho terén bol plný prameňov; prečo jeho krstné meno bolo Krinida. Filip Macedónsky ju v roku 358 pred Kristom rozšíril, posilnil a dal jej meno. Oproti moru stál Neapol so svojím prístavom. V blízkosti Filipp boli zlaté bane. Keď tesne pred samotným začiatkom kresťanstva armáda rímskych triumvirov, vedená jedným z nich, Antoniom, porazila republikánov Bruta a Cassia, čo ukončilo republikánske snahy; potom sa následkom toho a možno na zvláštny rozkaz presťahovalo mnoho Talianov do Filipp; a Octavianus udelil tomuto mestu jus italicum. – Takéto črty držali mesto vo väčšej úcte medzi ľuďmi ako dokonca Amphipolis, hlavné mesto tohto regiónu. Preto ho svätý Lukáš nazval „prvým mestom v tejto časti Macedónska“ (Sk. 16, 12).– Medzi obyvateľmi boli okrem miestnych Grékov (možno Slovanov) a rímskych prisťahovalcov aj Židia, ale nie vo väčšom počte; prečo nemali synagógu, ale len modlitebňu za mestom, pri rieke. Napriek tomu však dokázali prilákať niektoré pohanské ženy a pravdepodobne aj pohanov k vyznaniu jediného pravého Boha. Z nich Lýdia Porfyrská predavačka - prvá - uverila v Pána a dala sa pokrstiť s celým svojím domom. 2) Filipská cirkev (Skutky 16) Kristovu cirkev vo Filipách založil svätý Pavol na svojej druhej zvestovateľskej ceste. Keď svätý Pavol so svojimi spoločníkmi a spolupracovníkmi Sílasom, Timotejom a Lukášom na tejto ceste prechádzali cez Galáciu a Frýgiu, Duch Svätý im nedovolil ísť ani na juh, do Ázie, ani na sever, do Bitýnie, ale nasmeroval ich cez Mýziu do Troady. Tu v noci mal svätý Pavol videnie: zjavil sa istý Macedónec a požiadal ho: „Príď do Macedónska a pomôž nám. Toto je anjel strážny kresťanov, ktorí tam boli. Keď Svätý Pavol dostal takéto pokyny, okamžite sa vydal po mori do Macedónska a cez Neapol dorazil do Filipp. Zostali tu niekoľko dní a nič nerobili. Keď však prišla sobota, vyšli aj oni z mesta do židovskej modlitebne a posadili sa a rozprávali sa so ženami, ktoré sa tam zhromaždili. Neboli to plané reči, ale slovo o viere. Medzi tými, ktorí počúvali, bola hovorená Lýdia, Thyatira, ktorá predávala šarlátovú farbu a uctievala pravého Boha. Semeno slova padlo do jej srdca, ktoré Pán otvoril, aby si vypočul, čo povedal svätý Pavol. Úprimne verila v Pána; a celý jej dom uveril po nej. A celý dom bol pokrstený. Presvedčila svätého Pavla, aby zostal v jej dome so svojimi spoločníkmi. Usadili sa a odtiaľ začali ovplyvňovať ostatných. Tento dom sa stal miestom stretávania sa veriacich aj miestom ohlasovania tých, ktorí chceli veriť. Ale svätí hlásatelia pravdy neprestávali navštevovať kaplnky v nádeji, že v tomto prostredí je ešte veľa ľudí pripravených prijať slovo evanjelia s otvoreným srdcom. "Musíme predpokladať, že kazateľské dielo bolo veľmi úspešné, k čomu, aj keď nepriamo, pomohol sám nepriateľ našej spásy. Bola tam jedna slúžka, posadnutá zvedavým duchom, prorokyňa, ktorá, keď stretla svätého Pavla a tých, čo boli s ním, kráčala za nimi a kričala: "Títo muži sú služobníci Najvyššieho Boha, ktorí nám zvestujú cestu záchrany." Toto pokračovalo mnoho dní. Svätý Pavol vydržal, pokiaľ to neprekážalo apoštolskej práci; a keď sa ukázalo, že táto kázeň od ducha lichôtky môže uškodiť kázaniu od Ducha pravdy, obrátil sa, pokarhal toho ducha a v mene Pána ho vyhnal od slúžky. „Preto nepriateľ vyvolal búrku; ale Pán ju obrátil na slávu svojho mena. Páni tejto slúžky, takto zbavení príjmu, ktorý im slúžka poskytovala svojím veštením, sa vzbúrili proti apoštolom a zmocnili sa Pavla a Sílasa a odvliekli ich k vodcom na námestie. Keď však predstúpili pred nich, nehovorili tak, ako mali v srdci, ale predstavili sa ako horlivci za bezpečnosť mesta a rímsku česť. Povedali, že sú to nejakí mimozemskí Židia, ktorí rušia naše mesto a kážu zvyky, ktoré by sme my, Rimania, nemali akceptovať ani praktizovať. "Ľudia sa zhromaždili," a všetci opakovali to isté. Treba predpokladať, že konverzie na vieru sa stali veľmi nápadnými. Duch pomsty sa zmocnil všetkých neveriacich. Vládcovia strhli z apoštolov šaty a prikázali ich biť palicami. Svätí veľa trpeli – až do rany. Nahnevaným to však nestačilo. Plánovali niečo iné, čo by urobili s apoštolmi. Prečo ich poslali do väzenia a nariadili väzenskej stráži, aby ich prísne strážila? Noc však tieto plány rozptýlila; a utrpenie apoštolov bolo korunované veľkým úspechom evanjelia. Väzenská stráž, keď dostal rozkaz, vhodila apoštolov do vnútorného väzenia a zatĺkla im nohami do bloku. Ale moc Božia nesedí. Svätí apoštoli, ktorých duše neboli vyčerpané, ale boli ešte viac inšpirované utrpením nie telesnými bolesťami, ale vnútorným Božím ohňom, ktorý horel v ich srdciach, nespali. Bolo už okolo polnoci a oni, modliac sa, spievali Bohu chvály. Počúvali ich aj ďalší väzni. A Boh, aby rozptýlil zlý dojem, ktorý bitie a takéto verejné zneuctenie apoštolov mohlo vyvolať u slabých veriacich, rozhodol sa ukázať, akí sú pred Ním veľkí a v akej priazni u Neho majú. - Zrazu nastalo veľké zemetrasenie, takže sa zatriasol základ väznice: v tom istom momente sa otvorili všetky dvere väzenia a všetkým väzňom sa zdvihli putá. Väzenský dozorca, ktorý sa prebudil a videl, že väzenské dvere sú otvorené, vytasil meč a chcel sa zabiť, pretože si myslel, že väzni utiekli. Svätý Pavol ho však zastavil a hlasno zvolal: Nerob si zle, veď sme tu všetci. Zavolal oheň a vbehol do žalára; stačil jeden pohľad na všetko, aby sme sa uistili, že je tu ruka Božia. A strážca, ohromený tým, padol v strachu k nohám apoštolov a vyviedol ich von a modlil sa: "Páni moji! Čo mám robiť, aby som bol spasený? Povedali mu, aby uveril v Pána Ježiša Krista a ty a celý tvoj dom budeš spasený. A hlásali slovo Pánovo jemu a všetkým, ktorí boli v jeho dome." Všetci uverili v tú hodinu a boli pokrstení." Sen je zabudnutý; zvyšok noci strávil celý dom v duchovnej radosti. Medzitým Duch Boží, ktorý prechádzal všetkými rozumnými duchmi, zmenil zámery autorít. Rozhodli sa vyhnať z mesta iba svätých apoštolov bez toho, aby im spôsobili ďalšiu škodu. Prečo poslali dozorcom ráno rozkaz, aby ich pustili? Ale keď o tom strážca povedal apoštolom, svätý Pavol, len preto, aby túto okolnosť premenil na vymazanie nepriaznivého dojmu z ich hanby, žiadal, aby samotná vrchnosť prišla a vyviedla ich so cťou, keďže je občanom Ríma. Táto prezentácia mala svoj účinok. Úrady prišli a ospravedlnili sa apoštolom a požiadali ich, aby opustili mesto; toto malo obnoviť ich česť pred tvárou celého mesta. Apoštoli sa však nevrhli na útek hneď, keď dostali slobodu; pre nich bolo v meste niečo cennejšie ako sloboda a život sám. Toto je mladá cirkev veriacich. Prečo sa ponáhľali od stráže do Lýdiinho domu, kde ich už čakali zhromaždení bratia? Apoštoli ich učili naposledy a pravdepodobne organizovali ich náboženský život, ustanovujúc im vodcov a strážcov viery a života podľa viery, ako to urobil svätý Pavol v Pisídii, Lykaonii a všade. – Keď všetko zariadili, išli ďalej. Tým sa však vzťahy svätého Pavla s Filipanom a Filipanov so svätým Pavlom neskončili. Filipania viac ako raz poslali pomoc svätému Pavlovi do Solúna (Flp 4:16); Pravdepodobne ho poslali aj do Korintu (2Kor 11:8-9). Zakaždým, keď sa vyslanci, samozrejme, nevrátili od apoštolov bez potrebných slov budovania a posily, čo spolu s celkovým súčtom slov apoštolov v srdciach Filipanov, ktorých si vážili, spolu s nimi prispelo k rastu Cirkvi Božej v Pánovi v nich. "Svätý Pavol si však nenechal ujsť príležitosť navštíviť ich osobne, keď sa naskytla príležitosť. Po roku a pol pobytu v Korinte sa vrátil do Jeruzalema loďou, priamo do Efezu a musel prejsť cez Filipy. Ale keď potom na svojej tretej zvestovateľskej ceste, po troch rokoch strávených v Efeze, sa apoštol rozhodol navštíviť Acháju, nasmeroval svoju cestu cez Macedo a sem už nemohol prejsť. „samozrejme, naučil veriacich hojné pokyny“ (Skutky 20:2). Na spiatočnej ceste z Hellas poslal svojich spoločníkov dopredu a zámerne zostal o niečo dlhšie vo Filipách (Skutky 20:6). To všetko poukazuje na srdečné spojenie Filipanov so svätým Pavlom a jeho s nimi a predstavuje pravdivé svedectvo o dokonalosti kresťanov filipskej cirkvi. Takto ich zobrazuje Epištola. 3) Dôvod napísania Správy, jej účel, obsah a charakteristické znaky. Na tejto ceste z Hellas, cez Filipy, Troasu, cez Efez a ďalej pozdĺž pobrežných miest sa svätý Pavol ponáhľal do Jeruzalema, nevediac, že ​​tam na neho čakajú putá, ktoré ho stretli krátko po jeho príchode. Keď zostal s nimi v Cézarei asi dva roky, žiadal cisárov súd; preto bol odprevadený do Ríma, kde sa tiež zdržal dva roky. Po celý ten čas sa Filipania snažili pomáhať svätému Pavlovi, ako to sám naznačil, „ale okolnosti im neboli naklonené“ (Flp 4:10). Po skončení väzenia v Ríme sa im podarilo poslať k nemu Epafrodita s dobrodením, ktoré prijal „ako vonné kadidlo a Bohu milú obetu“ (Flp 4,18). Toto vyslanie apoštola veľmi potešilo nie preto, že by to potreboval, ale preto, že to predstavovalo potvrdenie, že Filipania sú stále jednoduchí a úprimne veriaci kresťania. Ale túto radosť čoskoro zatemnil smútok. Epaphroditos ochorel a bol tak vážne blízko smrti: o čom Filipania konečne počuli; 2, 27). Keď sa muž zotavil tak dobre, že mohol znášať ťažkosti cesty, apoštol sa ponáhľal poslať ho do vlastných. - A pri tejto príležitosti im napísal. Pri tejto príležitosti možno len očakávať, že List bude obsahovať vyjadrenie vďaky Filipanom, ako pomocníkom, láske, ako milujúcim deťom, chvále, ako verným viere úprimne a nepredstierane. Obsahom Posolstva je predovšetkým toto. Ale ako napísal Apoštol, nemohol si pomôcť, ale zároveň zahrnúť do svojich spisov to, čo sa týkalo viery a dobrých mravov, ak nie preto, aby učil niečo nové, tak preto, aby potvrdil už naučené; ak nie preto, aby vyhnal chybu, ktorá sa vkradla, tak preto, aby zabránila jej vkradnutiu; ak nie preto, aby napravili poruchy v živote, tak preto, aby načrtli ten najdokonalejší spôsob života, aby vzbudili žiarlivosť a naznačili cieľ, ktorý vždy dokáže udržať ich sily v neutíchajúcom napätí. Všetko podobné obsahuje Apoštol v Liste; len nie tak, aby sa všetko napísané dalo dať, ako sme zvyknutí, nejakým vymysleným a premysleným plánom; Svätý Pavol písal ako inšpirované srdcom, pričom mal na mysli jednu vec: na jednej strane dosvedčiť Filipanom svoju vďačnosť a lásku, na druhej strane nezbavovať ich apoštolského vzdelávania vo viere a živote podľa viery. Možno niektoré z pripomenutí svätého Pavla súviseli so súčasnými okolnosťami, v ktorých sa Filipania nachádzali, ako sa mohol dozvedieť od Epafrodita, iné so slabosťou svojho charakteru. Napríklad bolo ponúknuté povzbudenie, aby sme sa nebáli opozície, to je pravda, pretože skutočne existovali a spôsobovali problémy (Flp 1, 28), a tiež bolo pripojené presvedčenie o jednomyseľnosti a pokore, pravda, pretože medzi nimi boli dôvody to pripomínať (Flp 2, 1-5). Ale o oboch sa hovorí akoby mimochodom. To, že ich Apoštol varuje pred judaistami, neznamená, že boli medzi nimi; ale že sa k nim mohli dostať. Preto hovorí len: „Dávajte si pozor,“ a namiesto všetkých argumentov proti nim uvádza len svoj vlastný príklad a hovorí, ako keby: „Pozri na mňa“ (Flp 3:2). Prichádza však k myšlienke, že judaisti sa k nim buď priblížili, alebo boli s nimi – a že Euodia a Syntyche, ktorých zvlášť povzbudzovali iní, aby boli rovnakého zmýšľania (Flp 4:2), ak neboli naklonení tomuto spôsobu myslenia, boli s tým nejako v kontakte. Nikto by si nepomyslel, že preto toto Posolstvo nie je také významné. - Práve naopak, je to všetko od začiatku do konca plné nadpozemského života a sily. Apoštolove pery hovorili z plnosti srdca; a každý vie, čím bolo Apoštolské srdce plné. Na tie najjednoduchšie predmety sa pozerá okom viery, akoby vo svetle Božej tváre. Akonáhle sa to týka dogiem, potom sa jeho reč stáva nemenej vznešenou, ako v Liste Efezanom. Pre nás sa Spasiteľ ponížil; ale „Boh Ho vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, aby sa pred Jeho menom sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou“ (Flp 2:9-10). Keď sa dotýka našich posledných nádejí, hovorí: „Chcem byť rozhodnutý a byť s Kristom“ (Flp 1:23); „Usilujem sa o česť vysokého povolania v Kristovi Ježišovi“ (Flp 3:14); On „premení telo našej pokory, aby bolo v súlade s jeho slávnym telom“ (Flp 3:21). Keď ponúka vzory pre život, hovorí: „Toto nech je vo vás múdrosťou, v Kristovi Ježišovi“ (Flp 2:5); alebo: napodobňujte ma (Flp 3:17); Hovorí o sebe: Nedosiahol som to, ale stíham a snažím sa. prečo? Poznať Pána a moc Jeho vzkriesenia a účasť na Jeho utrpeniach, „pripodobniť sa Jeho smrti“ (Flp 3:10). A opäť: „Koľko je pravda, čo je úctyhodné, čo je spravodlivé, čo je najčistejšie, čo je najmilšie, čo je hodné chvály, ak je nejaká cnosť a ak je nejaká chvála, premýšľajte o týchto veciach“ (Flp 4:8). A vôbec, ak spolu zozbierame výroky svätého apoštola v tomto liste, získame výstižný, ale vznešený a silný obraz kresťanstva vo viere a živote. - Nie je to napísané v tóne uvažovania, ale rovnakým spôsobom ako napríklad nasledujúca reč: „ak je nejaká útecha v Kristovi, ak je nejaká radosť z lásky, ak je nejaké spoločenstvo Ducha, ak je nejaké milosrdenstvo a súcit, naplň moju radosť, maj rovnaké myšlienky, maj rovnakú lásku, buď jednej mysle a jednej mysle 2“ (Ph) alebo znova: "Prosím Euodiu, prosím Syntyche, aby si to isté myslela o Pánovi. Áno, aj ja sa modlím k tebe, úprimný spolupracovník, pomôž im," a tak ďalej (Flp 4, 2 – 3). Ak sa teda pozriete na vonkajšiu formu tohto listu, potom ani jeden list svätého Pavla nie je tak blízky forme obyčajného listu ako tento; ak vezmeme do úvahy jeho tón a ducha, potom v žiadnom inom liste apoštol nevyjadril toľko srdečnosti a dôvernosti ako v tomto; Ak sa pozastavíme nad obsahom, tak v celej svojej jednoduchosti je Božský, vznešený a obsiahly. Správa, ako už bolo povedané, nebola napísaná podľa vopred stanoveného plánu, ale podľa inšpirácie srdca. Svätý Pavol chcel povedať iba všetko, čo vzhľadom na vtedajšie okolnosti považoval za potrebné, bez toho, aby sa staral o jasné poradie pri prezentácii – posiela s pomocou nich Epafrodita, vyslanca Filipanov. Keďže toto bol hlavný dôvod napísania Listu, nedalo sa v ňom nespomenúť oboje. A pripomína sa odchod Epafrodita – na konci druhej kapitoly, s pridaním varovania, že k nim bude čoskoro poslaný svätý Timotej; o prijatí správy - na konci štvrtého. – Apoštol však potreboval povedať svojim milovaným Filipanom niečo utešujúce o sebe a o úspechu svojho kázania; a hovorí. Navyše sa považovalo za potrebné varovať ich pred takmer všade nebezpečenstvom zo strany judaistov; a je daný. Ukázalo sa tiež, že je potrebné dať niektorým ľuďom náležitý návrh; a je hotovo. Prvý je umiestnený pred rečou o budúcom posolstve sv. Timoteja a súčasnom odchode Epafrodita; druhý a tretí sú pred rečou o prijatí správy. – Po každom z týchto troch predmetov apoštol pripája mravné ponaučenia, ktoré síce obsahovo výrazne nevyplývajú zo spomínaných okolností, ale v ich podaní s nimi priamo súvisia. – Toto je celé usporiadanie Posolstva, ktoré, ako veríme, nie je ťažké si predstaviť. Po obvyklom predslove (Fil. 1, 1 – 11), ktorý obsahuje: 1) nápis s pozdravom (Fil. 1, 1 – 2) a 2) začiatok Listu (Flp 1:3-11), - sv A) sa ohlási (Fil. 1, 12 – 2, 18), 1) o úspechoch evanjelia a o vašich povahách a nádejach týkajúcich sa toho (Flp 1, 12 - 26), redukujúc to, čo bolo povedané, na tento návrh: iba vy žijete hodní evanjelia, - potom 2) učí pokyny o takomto živote (Fil. 1, 27 – 2, 18). B) Potom apoštol hovorí o údajnom poslaní sv. Timoteja a skutočnom poslaní späť Epafrodita (Flp 2:19-30). C) Ďalej (Fil. 3:1–4, 1) Svätý Pavol dáva: 1) varovanie pred pokušením zo strany judaistov a povzbudenie ich, aby mu odolali vlastným príkladom. Židia väčšinou predvádzajú svoje prednosti. Všetkých, hovorí, som ich nepovažoval za nič pred nevýslovne veľkými zasľúbeniami Kristovými (Flp 3:1-9). 2) Mám na mysli jednu vec – dosiahnuť tieto sľuby. Utečte aj vy za mnou, zrieknite sa všetkého pozemského a zmyselného (Flp 3:10–4:1) D) Potom (Fil. 4:2–9) Apoštol 1) dáva návrh niektorým ľuďom (Fil. 4:2-3) – 2) a dáva každému ponaučenie - aby vo svojom živote demonštrovali charakteristické črty kresťanského života (Flp 4, 4 - 9). E) Nakoniec si vďačne spomína na zaslanú pomôcku, najmä poukazujúc na ducha, v akom bola prijatá (Flp 4,10-20). List končí obvyklým doslovom (Flp 4:21–23). 5) Miesto a čas písania Z toho, čo bolo povedané o dôvode, pre ktorý bol list napísaný, je jasné, že bol napísaný z Ríma. Sú to priame náznaky v samotnej správe. To, že Apoštol spomína dlhopisy vo všeobecnosti (Flp 1,7), možno pripísať aj Cézarei; ale keď hovorí, že jeho zväzky sa stali známymi celému pretóriu, čo naznačuje, koľkí bratia, inšpirovaní týmito zväzkami, začali s veľkou smelosťou kázať slovo Božie (Flp 2:13-14); to sa už nedá pripísať Cézarei, ale keďže Apoštol bol okrem Cézarey vo väzbách len v Ríme - do Ríma. Ak k tomu pridáme, že apoštol v liste píše pozdravy od ľudí z cézarovho domu, potom už nemôže byť pochýb o tom, že bol napísaný z Ríma. Totiž z jeho prvých zväzkov tam: lebo List označuje pod apoštolom svätého Timoteja (Flp 1:1, 2:19), ktorý tam nebol pri druhých zväzkoch apoštola v Ríme (sv. Zlatoústy). Zo skutočnosti, že svätý Pavol sľubuje Filipanom, že hneď, ako sa dozvie, čo sa s ním stane, pošle k nim svätého Timoteja a potom dúfa, že k nim sám čoskoro príde (Flp 2, 24), nedá sa ubrániť záveru, že prvé dvojročné puto apoštola v Ríme sa už chýlilo ku koncu. Na základe toho by sa čas napísania správy mal pripísať roku 63 alebo 64 Mohlo by vás zaujímať: