Введение

1) Informații despre orașul Filipi Filipi este un oraș din Macedonia, la granița cu Tracia, nu departe de mare, cu două râuri. Terenul său era plin de izvoare; de ce prenumele lui era Krinida. Filip al Macedoniei, în anul 358 î.Hr., l-a răspândit și l-a întărit și i-a dat numele. Vizavi de mare se afla Napoli cu portul său. Erau mine de aur lângă Filipi. Când, chiar înainte de începutul creștinismului, armata triumvirilor romani, condusă de unul dintre ei, Antony, i-a învins pe republicani Brutus și Cassius, ceea ce a pus capăt aspirațiilor republicane; apoi, ca urmare a acestui fapt, și poate din ordin special, mulți italieni s-au mutat la Filipi; iar Octavian a acordat jus italicum acestui oraş. – Asemenea trăsături țineau orașul mai mult în rândul oamenilor decât chiar și Amphipolis, orașul principal al acelei regiuni. De aceea Sfântul Luca a numit-o „prima cetate din această parte a Macedoniei” (Fapte. 16, 12)..– Printre locuitori, pe lângă grecii locali (poate slavi) și imigranții romani, se aflau și evrei, dar nu în număr mai mare; de ce nu aveau o sinagogă, ci doar o casă de rugăciune în afara orașului, lângă râu. Cu toate acestea, au reușit însă să atragă câteva femei păgâne și, probabil, păgâni, la mărturisirea singurului Dumnezeu adevărat. Dintre ei, Lidia Vânzătoarea de Porfiri - prima - a crezut în Domnul și a fost botezată cu toată casa ei. 2) Biserica Filipene (Faptele Apostolilor 16) Biserica lui Hristos din Filipi a fost întemeiată de Sfântul Pavel, la a doua sa călătorie de predicare. Când Sfântul Pavel cu tovarășii și colaboratorii săi Sila, Timotei și Luca au trecut în această călătorie prin Galația și Frigia, Duhul Sfânt nu le-a lăsat să meargă nici la miazăzi, nici în Asia, nici la miazănoapte, în Bitinia, ci i-a îndreptat prin Misia până la Troa. Aici, noaptea, Sfântul Pavel a avut o vedenie: a apărut un macedonean și l-a întrebat: „Vino în Macedonia și ajută-ne”. Acesta este Îngerul Păzitor al creștinilor care au fost acolo. Primind astfel de instrucțiuni, Sfântul Pavel a pornit imediat pe mare spre Macedonia și a ajuns la Filipi prin Napoli. Au stat aici câteva zile, fără să facă nimic. Dar când a venit Sabatul, au ieșit și ei din cetate, la casa de rugăciune iudaică, și, așezându-se, au vorbit cu femeile care se adunaseră acolo. Aceasta nu a fost o vorbă inutilă, ci un cuvânt despre credință. Printre cei care ascultau s-a aflat Lidia vorbită, Tiatira, care vindea stacojiu și s-a închinat adevăratului Dumnezeu. În inima ei a căzut sămânța cuvântului, pe care Domnul a deschis-o pentru a asculta cele spuse de Sfântul Pavel. Ea a crezut sincer în Domnul; şi toată casa ei a crezut după ea. Și toată casa a fost botezată. L-a convins pe Sfântul Paul să rămână în casa ei cu tovarășii ei. S-au instalat și de acolo au început să-i influențeze pe alții. Această casă a devenit atât un loc de întâlnire pentru credincioși, cât și un loc de vestire a celor care voiau să creadă. Însă sfinții propovăduitori ai adevărului nu au încetat să viziteze capelele, în speranța că în acel mediu erau încă mulți oameni care erau gata să primească cu inima deschisă cuvântul Evangheliei. „Trebuie să presupunem că lucrarea de predicare a avut mare succes, la care, deși indirect, a ajutat însuși vrăjmașul mântuirii noastre. Acolo era o roabă, stăpânită de un spirit iscoditor, o proorociță, care, întâlnindu-l pe Sfântul Pavel și pe cei cu el, a mers după ei și a strigat: „Acești oameni sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt, care ne vestesc calea mântuirii”. Acest lucru a durat multe zile. Atâta timp cât aceasta nu s-a amestecat în lucrarea apostolică, Sfântul Pavel a îndurat; și când s-a dovedit că această predică din spiritul lingușirii ar putea dăuna predicii din Duhul adevărului, el s-a întors, a mustrat acel duh și, în numele Domnului, l-a alungat din roabă. „Din cauza aceasta, inamicul a ridicat o furtună; dar Domnul a întors-o spre slava Numelui Său. Stăpânii acelei slujnice, astfel lipsiți de venitul pe care slujnica le-a oferit cu ghicitul ei, s-au răzvrătit împotriva Apostolilor și, apucându-i pe Pavel și pe Sila, i-au târât la căpeteniile din piață. Dar, după ce s-au arătat înaintea lor, ei nu au vorbit așa cum era în inimile lor, ci s-au prezentat ca fani pentru siguranța orașului și cinstea romană. Aceștia, spuneau ei, sunt niște evrei străini care ne tulbură orașul și propovăduiesc obiceiuri pe care noi, romanii, nu trebuie nici să le acceptăm și nici să le practicăm. „Oamenii s-au adunat” și toți au repetat același lucru. Trebuie să presupunem că convertirile la credință au devenit foarte vizibile. Spiritul răzbunării a pus stăpânire pe toți necredincioșii. Guvernatorii au smuls hainele Apostolilor și au poruncit să fie bătuți cu bețe. Sfinții au suferit mult – până la răni. Dar asta nu a fost suficient pentru cei supărați. Ei plănuiau altceva de făcut apostolilor. De ce i-au trimis la închisoare, ordonând gardianului închisorii să-i păzească strâns? Noaptea, însă, a spulberat aceste planuri; iar suferința Apostolilor a fost încununată cu marele succes al Evangheliei. Paznicul închisorii, după ce a primit ordinul, i-a aruncat pe apostoli în închisoarea interioară și le-a bătut picioarele într-un bloc. Dar puterea lui Dumnezeu nu se potrivește. Sfinții Apostoli, ale căror suflete nu s-au epuizat, ci au fost inspirați și mai mult de suferință, nu din durerile trupului, ci din focul lăuntric al lui Dumnezeu care ardea în inimile lor, nu au avut somn. Era deja pe la miezul nopții, iar ei, rugându-se, au cântat laude lui Dumnezeu. I-au ascultat și alți prizonieri. Iar Dumnezeu, pentru a risipi impresia proastă pe care bătăile și o asemenea dezonoare publică a Apostolilor o puteau face asupra credincioșilor slabi, S-a demnat să arate cât de mari erau înaintea Lui și în ce favoare erau față de El. - Deodată a fost un mare cutremur, încât s-a cutremurat temelia închisorii: în aceeași clipă s-au deschis toate ușile închisorii și legăturile tuturor prizonierilor au fost ridicate. Paznicul închisorii, trezindu-se și văzând că ușile închisorii erau deschise, a scos o sabie și a vrut să se omoare, crezând că prizonierii au scăpat. Dar Sfântul Pavel l-a oprit, exclamând cu voce tare: Nu-ți face niciun rău, căci suntem cu toții aici. A chemat foc și a fugit în temniță; o singură privire la toate a fost suficientă pentru a ne asigura că mâna lui Dumnezeu este aici. Iar paznicul, uimit de aceasta, a căzut îngrozit la picioarele Apostolilor și, scoțându-i afară, s-a rugat: „Domnilor mei! Ce să fac ca să fiu mântuit? I-au spus să creadă în Domnul Isus Hristos și voi și toată casa voastră veți fi mântuiți. Și i-au propovăduit lui și tuturor celor ce erau în casa lui, Cuvântul Domnului, și au fost botezați în aceeași oră.” Visul este uitat; restul nopții a fost petrecut în bucurie spirituală de toată casa. Între timp, Duhul lui Dumnezeu, trecând prin toate spiritele raționale, a schimbat intențiile autorităților. Au hotărât să-i alunge din cetate numai pe sfinții Apostoli, fără să le mai facă vreun rău. De ce au trimis gardienilor un ordin dimineața să le dea drumul? Dar când paznicul a povestit despre aceasta Apostolilor, Sfântul Pavel, cu unicul scop de a transforma această împrejurare în ștergerea impresiei nefavorabile a dezonoarei lor, a cerut ca autoritățile înseși să vină să-i scoată cu cinste, întrucât este cetățean al Romei. Această prezentare și-a avut efectul. Autoritățile au venit și și-au cerut scuze Apostolilor, cerându-le să părăsească numai orașul; aceasta era pentru a le reface onoarea în fața întregului oraș. Dar Apostolii nu s-au grăbit imediat să fugă, primind libertatea; pentru ei în oraș era ceva mai valoros decât libertatea și viața însăși. Aceasta este tânăra Biserică a credincioșilor. De ce s-au grăbit de la gardian la casa Lidiei, unde deja îi așteptau frații adunați? Apostolii i-au învățat pentru ultima oară și probabil și-au organizat viața religioasă, desemnând pentru ei conducători și paznici ai credinței și vieții după credință, așa cum a făcut Sfântul Pavel în Pisidia și Licaonia și pretutindeni. – După ce au aranjat totul, au trecut mai departe. Dar relațiile Sfântului Pavel cu Filipeni și ale Filipenilor cu Sfântul Pavel nu s-au încheiat aici. Filipenii au trimis de mai multe ori ajutor Sfântului Pavel din Salonic (Filipeni 4,16); Probabil că l-au trimis și la Corint (2 Cor. 11:8-9). De fiecare dată ambasadorii, desigur, nu s-au întors de la Apostoli fără cuvintele necesare de zidire și întărire, care, însumând suma totală a cuvintelor Apostolilor în inimile filipenilor, care erau prețuite, împreună cu ei au contribuit la creșterea Bisericii lui Dumnezeu în Domnul în ei. „Dar Sfântul Pavel nu a ratat ocazia de a-i vizita personal când s-a ivit ocazia. După un an și jumătate de stat în Corint, s-a întors cu vaporul la Ierusalim, direct la Efes, și a trebuit să treacă de Filipi. Dar când, după aceasta, la a treia călătorie de predicare, după ce a petrecut trei ani la Efes, Apostolul a hotărât să viziteze Ahaia, el a mai îndreptat pe Filip, pe alte locuri, prin Macedonia. deci aici, „a învățat, bineînțeles, instrucțiuni abundente credincioșilor” (Fapte 20:2). Pe drumul de întoarcere din Hellas, el și-a trimis tovarășii înainte și a rămas în mod deliberat puțin în Filipi (Fapte 20:6). Toate acestea indică unirea cordială a filipenilor cu Sfântul Pavel, și a lui cu ei, și reprezintă o adevărată mărturie a desăvârșirii creștinilor Bisericii Filipene. Așa îi înfățișează Epistola. 3) Motivul scrierii Mesajului, scopul, conținutul și caracteristicile sale distinctive. În această călătorie din Hellas, prin Filipi, Troa, pe lângă Efes și mai departe de-a lungul orașelor de coastă, Sfântul Pavel s-a grăbit la Ierusalim, nu neștiind că acolo îl așteptau legături, care l-au întâlnit la scurt timp după sosirea lui acolo. După ce a stat cu ei în Cezareea vreo doi ani, a cerut judecata Cezarului; motiv pentru care a fost escortat la Roma, unde a stat si doi ani. În tot acest timp, filipenii au încercat să-l ajute pe Sfântul Pavel, așa cum a sugerat el însuși, „dar împrejurările nu le-au fost favorabile” (Filipeni 4:10). Până la sfârșitul închisorii sale la Roma, ei au reușit să-l trimită pe Epafrodit cu un folos, pe care l-a acceptat „ca tămâie mirositoare și jertfă plăcută lui Dumnezeu” (Filipeni 4:18). Această trimitere l-a mulțumit foarte mult pe apostol nu pentru că avea nevoie, ci pentru că aceasta reprezenta confirmarea că filipenii erau încă creștini cu inima simplă și credincioși sinceri. Dar această bucurie a fost curând întunecată de tristețe. Epafrodit s-a îmbolnăvit și a fost atât de grav aproape de moarte: despre care filipenii au auzit în sfârșit; 2, 27). Când bărbatul și-a revenit atât de bine încât a putut îndura greutățile călătoriei, Apostolul s-a grăbit să-l trimită la ai lui. - Și cu această ocazie le-a scris. Cu această ocazie, nu se poate decât să se aștepte ca Epistola să conțină o expresie de mulțumire față de Filipeni, în ceea ce privește ajutoarele, iubirea, cât și copiii iubitori, laudă, ca credincioși credinței sincer și neprefăcut. Conținutul Mesajului este tocmai acesta, predominant. Dar, așa cum scria Apostolul, nu se putea abține să nu includă în același timp în scrierile sale ceea ce privea credința și bunele moravuri, dacă nu pentru a învăța ceva nou, atunci pentru a confirma ceea ce fusese deja învățat; dacă nu pentru a alunga eroarea care s-a strecurat, atunci pentru a preveni să se strecoare; dacă nu pentru a corecta disfuncționalitățile din viață, atunci pentru a contura cel mai perfect mod de viață, pentru a stârni gelozia și a indica un scop care să-și țină mereu forțele în tensiune neîncetată. Tot ceea ce este asemănător este inclus de Apostol în Epistolă; doar nu în așa fel încât tot ce este scris să i se dea, așa cum suntem obișnuiți, un fel de plan inventat și deliberat; Sfântul Pavel a scris așa cum i-a inspirat inima, având în vedere un singur lucru: pe de o parte, să mărturisească filipenilor recunoştinţa și dragostea sa, pe de altă parte, să nu-i lipsească de zidirea sa apostolică în credință și viață conform credinței. Poate că unele dintre amintirile Sfântului Pavel erau legate de circumstanțele actuale în care se aflau filipenii, după cum a putut afla de la Epafrodit, altele - de slăbiciunile caracterului lor. De exemplu, s-a oferit încurajarea de a nu se teme de împotrivire, este adevărat, pentru că ele au existat cu adevărat și au provocat necazuri (Fil. 1, 28), și s-a atașat și convingerea pentru unanimitate și smerenie, este adevărat, pentru că printre ei au existat motive să amintească acest lucru (Fil. 2, 1-5). Dar despre amândouă se vorbește ca în treacăt. Doar pentru că Apostolul îi avertizează împotriva iudaizatorilor nu înseamnă că ei au fost printre ei; dar că puteau ajunge la ei. De aceea spune doar: „Păziți-vă”, și în loc de toate argumentele împotriva lor, el oferă doar propriul exemplu, spunând, parcă, „Priviți-vă la mine” (Filipeni 3:2). Se ajunge însă la ideea că iudaizatorii fie s-au apropiat, fie au fost cu ei – și că Euodia și Sintyche, care au fost încurajați mai ales de alții să fie de aceeași minte (Filipeni 4:2), dacă nu erau înclinați către acest mod de a gândi, erau cumva în legătură cu el. Nimeni nu s-ar fi gândit că, prin urmare, acest Mesaj nu este atât de semnificativ. - Dimpotrivă, totul este, de la început până la sfârșit, plin de viață și putere nepământească. Buzele Apostolului au vorbit din belșugul inimii; şi toată lumea ştie de ce era plină inima apostolică. Privește cele mai simple obiecte cu ochiul credinței, parcă în lumina feței lui Dumnezeu. De îndată ce se referă la dogmă, atunci vorbirea ei devine nu mai puțin sublimă, ca în Epistola către Efeseni. Pentru noi, Mântuitorul S-a smerit; dar „Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat un nume care este mai presus de orice nume, pentru ca înaintea Numelui Său să se plece orice genunchi, cei din cer și de pe pământ și de sub pământ” (Filipeni 2:9-10). Când atinge ultimele noastre speranțe, el spune: „Vreau să fiu hotărât și să fiu cu Hristos” (Filipeni 1:23); „Mă străduiesc pentru cinstea înaltei chemări în Hristos Isus” (Filipeni 3:14); El „va transforma trupul smereniei noastre, astfel încât să fie în concordanță cu trupul glorios al Lui însuși” (Filipeni 3:21). Când oferă modele de viață, el spune: „Aceasta să fie înțelepciunea în voi, în Hristos Isus” (Filipeni 2:5); sau: imită-mă (Fil. 3:17); El spune despre sine: nu am reușit, dar urmăresc și mă străduiesc. De ce? Să-L cunoască pe Domnul, puterea învierii Sale și participarea la suferințele Sale, „fiind conformă cu moartea Lui” (Filipeni 3:10). Și iarăși: „Cât este adevărat, cât este cinstit, cât este drept, cât este mai curat, cât este mai iubitor, cât este vrednic de laudă; dacă este vreo virtute și dacă este vreo laudă, gândiți-vă la aceste lucruri” (Filipeni 4:8). Și în general, dacă vom aduna împreună zicerile Sfântului Apostol din această Epistolă, vom obține o imagine concisă, dar sublimă și puternică a creștinismului în credință și viață. - Acest lucru nu este scris pe un ton de raționament, ci în același mod ca, de exemplu, următorul discurs: „dacă este vreo mângâiere în Hristos, dacă este vreo bucurie a iubirii, dacă este vreo părtășie a Duhului, dacă este vreo milă și milă, atunci împlinește-mi bucuria, să ai aceleași gânduri, să ai aceeași iubire, să fii de un gând și de aceeași minte” (1-2:2); sau din nou: „O rog pe Euodia, îl implor pe Sintiche să gândească la fel despre Domnul. Da, mă rog și ție, sincer coleg, ajută-le” și așa mai departe (Fil. 4:2 – 3). Astfel, dacă te uiți la forma exterioară a acestei Epistole, atunci nici o singură Epistolă a Sfântului Pavel nu este atât de apropiată de forma unei scrisori obișnuite ca aceasta; dacă ținem cont de tonul și spiritul lui, atunci în nicio altă Epistolă Apostolul nu a exprimat atâta cordialitate și intimitate ca în aceasta; Dacă ne oprim asupra conținutului, atunci în toată simplitatea lui este Divin, sublim și cuprinzător. Mesajul, așa cum s-a spus deja, a fost scris nu după un plan prestabilit, ci așa cum a inspirat inima. Sfântul Pavel a vrut să spună doar tot ceea ce considera necesar datorită împrejurărilor vremii, fără să-i pese de o ordine clară în prezentare - Îl trimite cu ajutorul lor pe Epafrodit, un trimis al filipenilor. Întrucât acesta a fost motivul principal al scrierii Epistolei, era imposibil să nu le menționăm pe ambele în ea. Și se aduce aminte de plecarea lui Epafrodit – la sfârșitul celui de-al doilea capitol, cu adăugarea unui avertisment că Sfântul Timotei le va fi trimis în curând; despre primirea mesajului – la sfârșitul celui de-al patrulea. – Dar Apostolul trebuia să le spună iubiților săi Filipeni ceva mângâietor despre el însuși și despre succesul predicării sale; si spune. Mai mult, s-a considerat necesar să-i avertizeze împotriva pericolului aproape pretutindeni din partea iudaizatorilor; și este dat. De asemenea, sa dovedit a fi necesar să se facă o sugestie adecvată unor persoane; si gata. Prima este plasată în fața discursului despre viitoarea solie a Sfântului Timotei și despre plecarea prezentă a lui Epafrodit; al doilea și al treilea sunt înaintea discuției despre primirea mesajului. – După fiecare dintre aceste trei subiecte, Apostolul anexează lecții morale, care, deși în conținut nu reies semnificativ din împrejurările menționate, sunt direct legate de acestea în prezentarea lor. – Acesta este întregul aranjament al Mesajului, care, credem noi, nu este greu de imaginat. După prefața obișnuită (Fil. 1, 1 – 11), care include: 1) o inscripție cu un salut (Fil. 1, 1 – 2) și 2) începutul Epistolei (Fil. 1, 3-11), - Sf. Pavel A) se anunță (Fil. 1, 12 – 2, 18), 1) despre succesele Evangheliei și dispozițiile și speranțele tale cu privire la ea (Fil. 1:12-26), reducând ceea ce s-a spus la această sugestie: numai tu trăiești vrednic de Evanghelie, - după care 2) învață instrucțiuni despre o astfel de viață (Fil. 1, 27 – 2, 18). B) După aceasta, Apostolul vorbește despre presupusa trimitere a Sfântului Timotei și despre trimiterea reală înapoi a lui Epafrodit (Fil. 2:19-30). C) Mai departe (Filipeni 3:1–4, 1) Sfântul Pavel dă: 1) un avertisment împotriva ispitei din partea iudaizatorilor, încurajându-i să-i reziste prin exemplul lor. De obicei, evreii își arată avantajele. Pe toți, spune el, i-am socotit degeaba înaintea promisiunilor inefabil de mari ale lui Hristos (Filipeni 3:1-9). 2) Am un lucru în minte - să îndeplinesc aceste promisiuni. Curgeți și voi după mine, renunțând la tot ce este pământesc și senzual (Filipeni 3:10–4:1) D) Apoi (Filipeni 4:2–9) Apostol 1) face o sugestie unor oameni (Filipeni 4:2-3) – 2) și dă o lecție tuturor - să demonstreze în viața lor trăsăturile caracteristice vieții creștine (Fil. 4, 4 - 9). E) În cele din urmă, își amintește cu recunoștință ajutorul trimis, subliniind în special spiritul în care a fost primit (Filipeni 4:10-20). Epistola se încheie cu postfața obișnuită (Filipeni 4:21–23). 5) Locul scrisului și ora Din cele spuse despre motivul pentru care a fost scrisă Epistola, este limpede că a fost scrisă din Roma. Există indicii directe în acest sens în Mesajul însuși. Faptul că Apostolul amintește de legături în general (Fil. 1:7) poate fi atribuit și Cezareei; dar când spune că legăturile lui au fost cunoscute întregului pretoriu, arătând câți dintre frați, inspirați de aceste legături, au început să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu cu mare îndrăzneală (Filipeni 2:13-14); aceasta nu mai poate fi pusă pe seama Cezareei, ci întrucât Apostolul, pe lângă Cezareea, era legat doar la Roma - cu Roma. Dacă adăugăm la aceasta că Apostolul din Epistolă scrie salutări din partea oamenilor din casa Cezarului, atunci nu mai există nicio îndoială că a fost scris din Roma. Și anume, din primele sale legături de acolo: căci Epistola indică sub Apostolul Sfântul Timotei (Fil. 1,1, 2:19), care nu a fost acolo în timpul celei de-a doua legături ale Apostolului la Roma (Sf. Hrisostom). Din faptul că Sfântul Pavel le promite filipenilor că va trimite imediat la ei pe Sfântul Timotei de îndată ce va afla ce i se va întâmpla (Filipeni 2,23), iar apoi speră să vină el însuși la ei în curând (Filipeni 2,24), nu se poate să nu tragem concluzia că prima legătură de doi ani a Apostolului la Roma se apropia deja de sfârșit. Pe baza acestui fapt, momentul scrierii mesajului ar trebui să fie atribuit anului 63 sau 64 Ați putea fi interesat de: