Введение

1) Informacje o mieście Filippi Filippi to miasto w Macedonii, na granicy z Tracją, niedaleko morza, z dwiema rzekami. Jego teren był pełen źródeł; dlaczego miał na imię Krinida. Filip Macedoński w 358 roku p.n.e. rozprzestrzenił je, wzmocnił i nadał im swoje imię. Naprzeciwko niego, nad morzem, stał Neapol ze swoim portem. W pobliżu Filippi znajdowały się kopalnie złota. Kiedy tuż przed samym początkiem chrześcijaństwa armia rzymskich triumwirów pod wodzą jednego z nich, Antoniusza, pokonała republikanów Brutusa i Kasjusza, co położyło kres republikańskim aspiracjom; następnie w wyniku tego, być może na specjalne zamówienie, wielu Włochów przeniosło się do Filippi; a Oktawian nadał temu miastu ius italicum. – Takie cechy cieszyły miasto większym szacunkiem wśród ludności niż nawet Amfipolis, główne miasto tego regionu. Dlatego św. Łukasz nazwał je „pierwszym miastem w tej części Macedonii” (Dz. 16, 12). – Wśród mieszkańców, oprócz miejscowych Greków (być może Słowian) i imigrantów rzymskich, byli też Żydzi, ale nie w większej liczbie; dlaczego nie mieli synagogi, a jedynie dom modlitw za miastem, nad rzeką. Mimo to udało im się jednak przyciągnąć część poganek i prawdopodobnie pogan do wyznania jedynego prawdziwego Boga. Z nich pierwsza, Lidia, Sprzedawczyni Porfiru, uwierzyła w Pana i wraz z całym domem przyjęła chrzest. 2) Kościół Filipian (Dzieje Apostolskie 16) Kościół Chrystusowy w Filippi został założony przez św. Pawła podczas jego drugiej podróży głoszenia. Kiedy św. Paweł wraz ze swoimi towarzyszami i współpracownikami Sylasem, Tymoteuszem i Łukaszem przechodzili w tej podróży przez Galację i Frygię, Duch Święty nie pozwolił im udać się ani na południe, do Azji, ani na północ, do Bitynii, ale skierował ich przez Myzję do Troady. Tutaj w nocy św. Paweł miał wizję: pojawił się pewien Macedończyk i zapytał go: „Przyjdź do Macedonii i pomóż nam”. To jest Anioł Stróż chrześcijan, którzy tam byli. Otrzymawszy takie polecenie, św. Paweł natychmiast wyruszył drogą morską do Macedonii i przez Neapol dotarł do Filippi. Siedzieli tu kilka dni, nic nie robiąc. Ale gdy nastał szabat, i oni wyszli za miasto do żydowskiego domu modlitw i siedząc, rozmawiali z kobietami, które się tam zebrały. To nie była czcza rozmowa, ale słowo o wierze. Wśród słuchających była mówiąca Lidia, Tiatyra, która sprzedawała szkarłat i oddawała cześć prawdziwemu Bogu. Ziarno słowa zapadło w jej serce, które Pan otworzył, aby słuchać tego, co mówił św. Paweł. Szczerze wierzyła w Pana; i cały jej dom uwierzył po niej. I cały dom został ochrzczony. Przekonała świętego Pawła, aby zamieszkał w jej domu z towarzyszkami. Osiedlili się i stamtąd zaczęli wpływać na innych. Dom ten stał się zarówno miejscem spotkań wierzących, jak i miejscem ogłaszania tych, którzy chcieli wierzyć. Jednak święci głosiciele prawdy nie przestali odwiedzać kaplic, mając nadzieję, że w tym środowisku jest jeszcze wielu ludzi, którzy są gotowi z otwartym sercem przyjąć słowo Ewangelii. "Musimy założyć, że dzieło głoszenia było bardzo skuteczne, do czego, choć pośrednio, pomógł sam wróg naszego zbawienia. Była tam jedna dziewczyna, posiadająca ducha dociekliwego, prorokini, która spotykając świętego Pawła i towarzyszących mu, poszła za nimi i wołała: "Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia". Trwało to przez wiele dni. Dopóki nie przeszkadzało to w pracy apostolskiej, św. Paweł wytrwał; a gdy się okazało, że to kazanie w duchu pochlebstwa mogło zaszkodzić kazania w duchu prawdy, odwrócił się, zgromił tego ducha i w imię Pana wypędził go ze służebnicy. „Z tego powodu wróg wywołał burzę; lecz Pan obrócił ją ku chwale swego imienia. Panowie tej służącej, pozbawieni w ten sposób dochodu, jaki zapewniała im ona za swoje wróżby, zbuntowali się przeciwko Apostołom i pojmawszy Pawła i Sylasa, zaciągnęli ich do przywódców na placu. Gdy jednak pojawili się przed nimi, nie przemówili tak, jak było w ich sercach, lecz przedstawili się jako fanatycy w obronie bezpieczeństwa miasta i honoru Rzymu. Mówili, że to jacyś obcy Żydzi, którzy zakłócają porządek w naszym mieście i głoszą zwyczaje, których my, Rzymianie, nie powinniśmy akceptować ani praktykować. „Ludzie się zebrali” i wszyscy powtarzali to samo. Należy założyć, że nawrócenia na wiarę stały się bardzo zauważalne. Duch zemsty ogarnął wszystkich niewiernych. Namiestnicy zdarli z Apostołów szaty i kazali ich bić kijami. Święci bardzo cierpieli – aż do zranienia. But this was not enough for the angry ones. Planowali zrobić coś innego z Apostołami. Dlaczego wsadzili ich do więzienia, nakazując strażnikowi więziennemu, aby ich pilnie strzegł? The night, however, dispelled these plans; a cierpienie Apostołów zostało zwieńczone wielkim sukcesem Ewangelii. Strażnik więzienny po otrzymaniu rozkazu wrzucił Apostołów do wewnętrznego więzienia, a ich nogami wbił się w blok. Ale moc Boża nie pasuje. Święci Apostołowie, których dusze nie były wyczerpane, ale jeszcze bardziej natchnione cierpieniem, nie z bólów ciała, ale z wewnętrznego ognia Bożego, który płonął w ich sercach, nie spali. Było już około północy, a oni, modląc się, śpiewali pieśni pochwalne Bogu. Słuchali ich także inni więźniowie. A Bóg, chcąc zatrzeć złe wrażenie, jakie bicie i publiczna zniesławienie Apostołów mogły zrobić na słabych wierzących, raczył pokazać, jacy wielcy byli przed Nim i jaką łaskę mieli u Niego. - Nagle powstało wielkie trzęsienie ziemi, tak że zatrząsły się fundamenty więzienia. W tej samej chwili otworzyły się wszystkie drzwi więzienia i opadły więzy wszystkich więźniów. Strażnik obudził się i zobaczył, że drzwi więzienia są otwarte, dobył miecza i chciał się zabić, sądząc, że więźniowie uciekli. Ale święty Paweł powstrzymał go, głośno wołając: Nie czyń sobie krzywdy, bo wszyscy tu jesteśmy. Wezwał ogień i pobiegł do lochu; wystarczyło jedno spojrzenie na wszystko, żeby mieć pewność, że jest tu ręka Boga. A strażnik zdumiony tym, padł z drżeniem do stóp Apostołów i prowadząc ich, modlił się: "Panowie moi! Co mam czynić, aby zostać zbawionym? Kazali mu wierzyć w Pana Jezusa Chrystusa, a ty i cały twój dom będziecie zbawieni. I głosili słowo Pańskie jemu i wszystkim, którzy byli w jego domu. "Wszyscy uwierzyli i zostali ochrzczeni w tej samej godzinie". Sen zostaje zapomniany; resztę nocy cały dom spędził w duchowej radości. Tymczasem Duch Boży, przechodząc przez wszystkie duchy rozumne, zmienił zamierzenia władz. Postanowili wypędzić z miasta jedynie świętych Apostołów, nie wyrządzając im już więcej krzywdy. Dlaczego rano wysłali strażnikom rozkaz, żeby ich wypuścili? Kiedy jednak strażnik powiedział o tym Apostołom, św. Paweł, wyłącznie po to, aby zamienić tę okoliczność w zatarcie niekorzystnego wrażenia ich hańby, zażądał, aby same władze przybyły i wyprowadziły ich z honorami, ponieważ jest obywatelem Rzymu. Prezentacja ta odniosła skutek. Władze przyszły i przeprosiły Apostołów, prosząc, aby jedynie opuścili miasto; miało to przywrócić im honor w obliczu całego miasta. Ale Apostołowie, otrzymawszy wolność, nie spieszyli się natychmiast do ucieczki; dla nich w mieście było coś cenniejszego niż wolność i samo życie. To jest młody Kościół wierzących. Dlaczego spieszyli się od straży do domu Lidii, gdzie czekali już na nich zgromadzeni bracia. Apostołowie nauczali ich po raz ostatni i zapewne organizowali ich życie religijne, wyznaczając dla nich przywódców i stróżów wiary i życia według wiary, jak to uczynił św. Paweł w Pizydii, Likaonii i wszędzie. – Po załatwieniu wszystkiego ruszyli dalej. Ale na tym nie zakończyły się stosunki św. Pawła z Filipianami i Filipian ze św. Pawłem. Filipianie niejednokrotnie wysyłali pomoc św. Pawłowi do Tesaloniki (Fil. 4:16); Prawdopodobnie wysłali go także do Koryntu (2 Kor. 11:8-9). Za każdym razem ambasadorowie nie wracali oczywiście od Apostołów bez niezbędnych słów zbudowania i wzmocnienia, które sumując się w całkowitą sumę słów Apostołów w sercach Filipian, które były tak cenne, wraz z nimi przyczyniły się do wzrostu w nich Kościoła Bożego w Panu. "Ale święty Paweł nie przepuścił okazji, aby osobiście ich odwiedzić, gdy nadarzyła się okazja. Po półtorarocznym pobycie w Koryncie wrócił statkiem do Jerozolimy, prosto do Efezu i musiał minąć Filippi. Kiedy jednak Apostoł podczas swojej trzeciej podróży kaznodziejskiej, po trzech latach spędzonych w Efezie, zdecydował się odwiedzić Achaję, skierował swoją drogę przez Macedonię. Tutaj nie mógł już minąć Filippi i, jak w innych miejscach, więc tutaj „uczył oczywiście obfite pouczenia dla wierzących” (Dz 20, 2). W czasie tej podróży z Hellady, przez Filippi, Troadę, mijając Efez i dalej wzdłuż miast nadmorskich, św. Paweł spieszył się do Jerozolimy, nie wiedząc, że czekają go tam więzy, które spotkały go wkrótce po przybyciu. Przebywając u nich w Cezarei około dwóch lat, zażądał wyroku Cezara; dlatego został eskortowany do Rzymu, gdzie również przebywał przez dwa lata. Przez cały ten czas Filipianie starali się pomóc św. Pawłowi, jak sam to napomknął, „ale okoliczności im nie sprzyjały” (Flp 4,10). Pod koniec jego uwięzienia w Rzymie udało się wysłać do niego Epafrodyta z dobrodziejstwem, które przyjął „jako wonne kadzidło i ofiarę miłą Bogu” (Flp 4,18). To posłanie bardzo spodobało się Apostołowi nie dlatego, że tego potrzebował, ale dlatego, że stanowiło potwierdzenie, że Filipianie byli nadal chrześcijanami o prostych sercach i szczerze wierzącymi. Jednak tę radość wkrótce przyćmił smutek. Epafrodyt zachorował i był tak bardzo bliski śmierci, o czym w końcu usłyszeli Filipianie; 2, 27). Kiedy mężczyzna wyzdrowiał na tyle, że mógł znieść trudy podróży, Apostoł pospieszył, aby odesłać go do siebie. - I przy tej okazji napisał do nich. Przy tej okazji można się tylko spodziewać, że List będzie zawierał wyrazy wdzięczności dla Filipian, jako pomocników, miłości, jako kochających dzieci, pochwały, jako wiernych wierze szczerze i bez obłudy. Treść Orędzia jest właśnie taka w przeważającej mierze. Ale jak pisał Apostoł, nie mógł nie uwzględnić jednocześnie w swoich pismach tego, co dotyczy wiary i dobrych obyczajów, jeśli nie po to, aby nauczyć czegoś nowego, to po to, aby potwierdzić to, czego już nauczano; jeśli nie po to, aby wypędzić wkradł się błąd, to po to, aby zapobiec jego wkradaniu się; jeśli nie po to, by naprawić błędy życiowe, to po to, by nakreślić najdoskonalszy sposób życia, wzbudzić zazdrość i wskazać cel, który zawsze będzie w stanie utrzymać ich siły w niesłabnącym napięciu. Wszystko podobne Apostoł zawarł w Liście; tylko nie w taki sposób, aby wszystko, co jest napisane, dało się, jak jesteśmy przyzwyczajeni, dać jakiś wymyślony i przemyślany plan; Święty Paweł pisał pod natchnieniem swego serca, mając na uwadze jedno: z jednej strony dać Filipianom świadectwo o swojej wdzięczności i miłości, z drugiej zaś, aby nie pozbawić ich apostolskiego zbudowania w wierze i życia według wiary. Być może niektóre przypomnienia św. Pawła dotyczyły obecnych okoliczności, w jakich znajdowali się Filipianie, jak mógł się dowiedzieć od Epafrodyta, inne – słabości ich charakteru. Na przykład zachęcano, co prawda, aby nie bać się sprzeciwu, ponieważ rzeczywiście istniała ona i sprawiała kłopoty (Flp 1, 28), ale dołączano też przekonanie o jednomyślności i pokorze, co prawda, ponieważ wśród nich były powody, aby o tym przypominać (Flp 2, 1-5). Ale o obu mówi się jakby mimochodem. To, że Apostoł ostrzega ich przed judaistami, nie znaczy, że byli wśród nich; ale żeby mogli do nich dotrzeć. Dlatego mówi tylko: „Uważajcie” i zamiast wszelkich argumentów przeciwko nim podaje jedynie własny przykład, mówiąc niejako: „Spójrzcie na mnie” (Flp 3,2). Dochodzi jednak do wniosku, że judaiści albo się do nich zbliżyli, albo byli z nimi – i że Euodia i Syntycha, które inni szczególnie zachęcali, aby byli tego samego zdania (Flp 4,2), jeśli nie byli skłonni do tego sposobu myślenia, w jakiś sposób mieli z tym kontakt. Nikt by nie pomyślał, że zatem to Orędzie nie jest tak znaczące. – Wręcz przeciwnie, wszystko to od początku do końca jest pełne nieziemskiego życia i siły. Usta Apostoła mówiły z obfitości serca; i wszyscy wiedzą, czym było pełne serce apostolskie. Patrzy na najprostsze przedmioty okiem wiary, jakby w świetle oblicza Boga. Gdy tylko dotyczy dogmatu, jego mowa staje się nie mniej wzniosła, jak w Liście do Efezjan. Dla nas Zbawiciel uniżył się; lecz „Bóg go wielce wywyższył i darował mu imię ponad wszelkie imię, aby na jego imię zginało się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią” (Fil. 2:9-10). Kiedy porusza kwestię naszych ostatnich nadziei, mówi: „Pragnę być zdecydowany i być z Chrystusem” (Flp 1,23); „Walczę o chwałę wysokiego powołania w Chrystusie Jezusie” (Flp 3,14); On „przemieni ciało naszej pokory, aby było zgodne z chwalebnym ciałem Jego samego” (Flp 3,21). Kiedy podaje wzorce życia, mówi: „Niech to będzie mądrość w was, nawet w Chrystusie Jezusie” (Flp 2,5); lub: naśladuj mnie (Filip. 3:17); Mówi o sobie: Nie osiągnąłem tego, ale gonię i walczę. Dlaczego? Poznać Pana, moc Jego zmartwychwstania i udział w Jego cierpieniach, „upodobniając się do Jego śmierci” (Flp 3,10). I znowu: „O ile jest prawdziwe, o ile godne szacunku, o ile sprawiedliwe, o ile najczystsze, o tyle godne miłości, o ile godne pochwały; jeśli jest jakaś cnota i jeśli jest jakaś pochwała, to miejcie to na uwadze” (Fil. 4:8). I w ogóle, jeśli zbierzemy razem wypowiedzi świętego Apostoła w tym Liście, otrzymamy zwięzły, ale wzniosły i mocny obraz chrześcijaństwa w wierze i życiu. – Nie jest to napisane w tonie rozumowania, ale w taki sam sposób, jak na przykład następująca mowa: „Jeśli w Chrystusie jest jakieś pocieszenie, jeśli jest jakaś radość miłości, jeśli jest społeczność w Duchu, jeśli jest miłosierdzie i współczucie, to dopełnijcie mojej radości, miejcie te same myśli, tę samą miłość, bądźcie jednomyślni i tej samej myśli” (Flp 2, 1-2); lub jeszcze raz: „Proszę Ewodię, proszę Syntychę, aby to samo myślała o Panu. Tak, proszę Cię, szczery współpracowniku, pomóż im” i tak dalej (Flp 4, 2 – 3). Tak więc, jeśli spojrzeć na zewnętrzną formę tego Listu, to żaden list św. Pawła nie jest tak bliski formie zwykłego listu, jak ten; jeśli weźmiemy pod uwagę jego ton i ducha, to w żadnym innym Liście Apostoł nie wyraził tyle serdeczności i zażyłości, jak w tym; Jeśli zatrzymamy się na treści, to w całej swojej prostocie jest ona Boska, wzniosła i wszechstronna. Przesłanie, jak już powiedziano, nie zostało napisane według z góry ustalonego planu, ale zgodnie z natchnieniem serca. Święty Paweł chciał jedynie powiedzieć wszystko, co uznał za konieczne ze względu na ówczesne okoliczności, nie dbając o klarowną kolejność prezentacji - wysyła z ich pomocą Epafrodyta, posłańca Filipian. Ponieważ był to główny powód napisania Listu, nie sposób było w nim nie wspomnieć o obu. I wspomina się odejście Epafrodyta – pod koniec drugiego rozdziału, z dodatkiem ostrzeżenia, że ​​wkrótce zostanie do nich wysłany św. Tymoteusz; o otrzymaniu wiadomości - pod koniec czwartej. – Ale Apostoł musiał powiedzieć swoim ukochanym Filipianom coś pocieszającego o sobie i powodzeniu swego głoszenia; i to mówi. Ponadto uznano za konieczne przestrzec ich przed niemal wszechobecnym niebezpieczeństwem ze strony judaistów; i jest dany. Niektórym osobom także okazało się konieczne odpowiednie zasugerowanie; i gotowe. Pierwsza umieszczona jest przed przemówieniem o przyszłym przesłaniu św. Tymoteusza i obecnym odejściu Epafrodyta; drugi i trzeci wyprzedzają rozmowę o otrzymaniu wiadomości. – Po każdym z tych trzech tematów Apostoł dodaje lekcje moralne, które choć treściowo nie wynikają znacząco z przytoczonych okoliczności, to jednak w swoim przedstawieniu bezpośrednio się z nimi wiążą. – Oto cały układ Orędzia, który naszym zdaniem nie jest trudny do wyobrażenia. Po zwyczajowej przedmowie (Flp 1,1 – 11), która zawiera: 1) napis z pozdrowieniem (Flp 1, 1 – 2) oraz 2) początek Listu (Flp 1,3-11), – św. Paweł A) ogłasza się (Flp 1,12 – 2,18), 1) o sukcesach ewangelii oraz o waszych usposobieniach i nadziejach co do niej (Flp 1, 12 - 26), redukując to, co zostało powiedziane do tej sugestii: tylko wy żyjecie godni ewangelii, - po czym 2) udziela wskazówek dotyczących takiego życia (Flp 1,27 – 2,18). B) Następnie Apostoł mówi o rzekomym wysłaniu św. Tymoteusza i rzeczywistym odesłaniu Epafrodyta (Filip. 2:19-30). C) Dalej (Filip. 3:1–4, 1) Św. Paweł podaje: 1) ostrzeżenie przed pokusą ze strony judaistów, zachęcając ich do stawiania oporu własnym przykładem. Żydzi zazwyczaj eksponują swoje atuty. Mówi, że ich wszystkich uznałem za nic w obliczu niewysłowionych wielkich obietnic Chrystusa (Flp 3,1-9). 2) Mam na myśli jedno – spełnić te obietnice. I ty płyń za mną, wyrzekając się wszystkiego, co ziemskie i zmysłowe (Filip. 3:10–4:1) D) Następnie (Filip. 4:2-9) Apostoł 1) sugeruje niektórym osobom (Filip. 4:2-3) – 2) i daje wszystkim nauczkę, jak ukazywać w swoim życiu cechy charakterystyczne życia chrześcijańskiego (Flp 4, 4 - 9). E) Na koniec z wdzięcznością wspomina wysłaną pomoc, szczególnie podkreślając ducha, w jakim została ona przyjęta (Flp 4,10-20). List kończy się zwykłym posłowiem (Filip. 4:21–23). 5) Miejsce napisania i czas Z tego, co powiedziano o powodzie, dla którego List został napisany, jasne jest, że został on napisany w Rzymie. Istnieją bezpośrednie wskazówki na to w samym Przesłaniu. To, że Apostoł w ogóle wspomina o więzach (Fil. 1:7), można także przypisać Cezarei; gdy jednak mówi, że jego więzy stały się znane całemu pretorium, wskazując, jak wielu braci zainspirowanych tymi więzami zaczęło z wielką śmiałością głosić słowo Boże (Flp 2,13-14); nie można już tego przypisywać Cezarei, ale jako że Apostoł, poza Cezareą, był w niewoli tylko w Rzymie – do Rzymu. Jeśli do tego dodamy, że Apostoł w Liście pisze pozdrowienia od ludu z domu Cezara, to nie będzie już wątpliwości, że zostało ono napisane z Rzymu. Mianowicie z jego pierwszych więzów tam: List bowiem wskazuje pod apostolem św. Tymoteusza (Fil. 1:1, 2:19), którego nie było w czasie drugich więzów apostoła w Rzymie (św. Chryzostoma). Z faktu, że św. Paweł obiecuje Filipianom, że gdy tylko dowie się, co go czeka, przyśle do nich św. Tymoteusza (Flp 2,23), a potem ma nadzieję, że sam do nich wkrótce przyjdzie (Flp 2,24), nie sposób nie wyciągnąć wniosku, że pierwsza dwuletnia więź Apostoła w Rzymie dobiegała już końca. Na tej podstawie czas napisania przekazu należy przypisać rokowi 63 lub 64 Może zainteresuje Cię: