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1) Información sobre la ciudad de Filipos Filipos es una ciudad de Macedonia, en la frontera tracia, no lejos del mar, con dos ríos. Su terreno estaba repleto de manantiales; por qué su primer nombre era Krinida. Felipe de Macedonia, en el año 358 a. C., lo extendió, lo fortaleció y le dio su nombre. Frente al mar se encontraba Nápoles con su puerto. Había minas de oro cerca de Filipos. Cuando, justo antes del comienzo del cristianismo, el ejército de los triunviros romanos, liderado por uno de ellos, Antonio, derrotó a los republicanos Bruto y Casio, lo que puso fin a las aspiraciones republicanas; luego, a raíz de esto, y quizás por orden especial, muchos italianos se trasladaron a Filipos; y Octavio concedió jus italicum a esta ciudad. – Tales características mantenían a la ciudad en mayor estima entre la gente que incluso Anfípolis, la ciudad principal de esa región. Por eso San Lucas la llamó “la primera ciudad en esta parte de Macedonia” (Hechos. 16, 12).– Entre los habitantes, además de los griegos locales (quizás eslavos) y los inmigrantes romanos, también había judíos, pero no en mayor número; ¿Por qué no tenían una sinagoga, sino sólo una casa de oración fuera de la ciudad, junto al río? A pesar de esto, sin embargo, lograron atraer a algunas mujeres paganas y, probablemente, paganas, a la confesión del único Dios verdadero. De ellos, Lidia, la vendedora de pórfido, la primera, creyó en el Señor y fue bautizada con toda su casa. 2) Iglesia de Filipos (Hechos 16) La Iglesia de Cristo en Filipos fue fundada por San Pablo, en su segundo viaje de predicación. Cuando San Pablo con sus compañeros y colaboradores Silas, Timoteo y Lucas pasaron en este viaje por Galacia y Frigia, el Espíritu Santo no les permitió ir ni al sur, a Asia, ni al norte, a Bitinia, sino que los dirigió por Misia hasta Troas. Aquí por la noche San Pablo tuvo una visión: se le apareció un macedonio y le pidió: “ven a Macedonia y ayúdanos”. Este es el Ángel Guardián de los cristianos que estaban allí. Habiendo recibido tales instrucciones, San Pablo partió inmediatamente por mar hacia Macedonia y llegó a Filipos vía Nápoles. Se quedaron aquí varios días sin hacer nada. Pero cuando llegó el sábado, ellos también salieron de la ciudad, a la casa de oración de los judíos, y sentándose, hablaron con las mujeres que allí se habían reunido. No se trataba de una palabrería, sino de una palabra sobre la fe. Entre los que escuchaban estaba la hablada Lidia, Tiatira, que vendía escarlata y adoraba al Dios verdadero. En su corazón cayó la semilla de la palabra, que el Señor abrió para escuchar lo que decía San Pablo. Ella creía sinceramente en el Señor; y toda su casa creyó después de ella. Y toda la casa fue bautizada. Convenció a San Pablo para que se quedara en su casa con sus compañeros. Se instalaron y desde allí empezaron a influir en los demás. Esta casa se convirtió a la vez en lugar de encuentro de los creyentes y en lugar de anuncio de quienes querían creer. Pero los santos predicadores de la verdad no dejaron de visitar las capillas, con la esperanza de que en aquel ambiente aún hubiera muchas personas dispuestas a acoger la palabra del Evangelio con el corazón abierto. "Debemos suponer que la obra de la predicación tuvo mucho éxito; a la que, aunque indirectamente, ayudó el mismo enemigo de nuestra salvación. Había allí una doncella, poseída de espíritu inquisitivo, una profetisa, la cual, encontrándose con San Pablo y los que estaban con él, caminaba tras ellos y gritaba: "Estos hombres son los siervos del Dios Altísimo, que nos anuncian el camino de la salvación". Esto continuó durante muchos días. Mientras esto no interfiriera con la obra apostólica, San Pablo aguantó; y cuando resultó que este sermón del espíritu de adulación podía dañar el sermón del Espíritu de verdad, se volvió, reprendió a ese espíritu y en el nombre del Señor lo echó de la sierva. “A causa de esto, el enemigo levantó una tormenta; pero el Señor la convirtió para la gloria de su nombre. Los amos de aquella doncella, privados así de los ingresos que ésta les proporcionaba con su adivinación, se rebelaron contra los Apóstoles y, apresando a Pablo y a Silas, los arrastraron ante los jefes de la plaza. Pero cuando se presentaron ante ellos, no hablaron como pensaban en sus corazones, sino que se presentaron como fanáticos de la seguridad de la ciudad y del honor romano. Estos, dijeron, son algunos judíos extranjeros que están perturbando nuestra ciudad y predicando costumbres que nosotros, los romanos, no debemos aceptar ni practicar. “La gente se reunió”, y todos repitieron lo mismo. Hay que suponer que las conversiones a la fe se han vuelto muy notorias. El espíritu de venganza se apoderó de todos los incrédulos. Los gobernadores arrancaron las vestiduras de los Apóstoles y ordenaron que los golpearan con palos. Los santos sufrieron mucho, hasta el punto de ser heridos. Pero esto no fue suficiente para los enojados. Estaban planeando hacer algo más con los Apóstoles. ¿Por qué los enviaron a prisión y ordenaron al guardia de la prisión que los vigilara estrechamente? La noche, sin embargo, disipó estos planes; y el sufrimiento de los Apóstoles fue coronado con el gran éxito del Evangelio. El guardia de la prisión, habiendo recibido la orden, arrojó a los Apóstoles a la prisión interior y los golpeó con los pies en un bloque. Pero el poder de Dios no encaja. Los Santos Apóstoles, cuyas almas no estaban agotadas, sino que se animaban aún más por el sufrimiento, no por los dolores del cuerpo, sino por el fuego interior de Dios que ardía en sus corazones, no dormían. Era ya cerca de medianoche y ellos, orando, cantaban alabanzas a Dios. Otros prisioneros también los escucharon. Y Dios, para disipar la mala impresión que las palizas y tal deshonra pública de los Apóstoles podían causar en los creyentes débiles, se dignó mostrar cuán grandes eran ante Él y en qué favor estaban con Él. - De repente hubo un gran terremoto, de modo que los cimientos de la prisión temblaron: en el mismo momento se abrieron todas las puertas de la prisión, y se levantaron las cadenas de todos los presos. El guardia de la prisión, al despertar y ver que las puertas de la prisión estaban abiertas, sacó una espada y quiso suicidarse, pensando que los prisioneros se habían escapado. Pero San Pablo lo detuvo, exclamando en voz alta: No te hagas ningún daño, que aquí estamos todos. Pidió fuego y corrió hacia el calabozo; una mirada a todo fue suficiente para asegurarse de que la mano de Dios estaba aquí. Y el guardia, asombrado por esto, cayó temeroso a los pies de los Apóstoles y, sacándolos, oró: "¡Señores míos! ¿Qué debo hacer para ser salvo? Le dijeron que creyera en el Señor Jesucristo y usted y toda su casa se salvarán. Y le predicaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. "Todos creyeron y fueron bautizados en esa misma hora". El sueño se olvida; El resto de la noche la pasó toda la casa en gozo espiritual. Mientras tanto, el Espíritu de Dios, pasando por todos los espíritus racionales, cambió las intenciones de las autoridades. Decidieron expulsar de la ciudad sólo a los santos Apóstoles, sin hacerles más daño. ¿Por qué enviaron a los guardias por la mañana la orden de dejarlos ir? Pero cuando la guardia comunicó esto a los Apóstoles, San Pablo, con el único fin de hacer que esta circunstancia borrara la impresión desfavorable de su deshonra, exigió que las mismas autoridades vinieran y los sacaran con honor, siendo ciudadano de Roma. Esta presentación tuvo su efecto. Las autoridades vinieron y pidieron disculpas a los Apóstoles, pidiéndoles que salieran únicamente de la ciudad; esto fue para restaurar su honor ante toda la ciudad. Pero los Apóstoles no se apresuraron a huir inmediatamente, habiendo recibido la libertad; para ellos en la ciudad había algo más valioso que la libertad y la vida misma. Esta es la joven Iglesia de los creyentes. ¿Por qué se apresuraron desde la guardia a la casa de Lydia, donde los hermanos reunidos ya los estaban esperando? Los apóstoles les enseñaron por última vez y probablemente organizaron su vida religiosa, nombrándoles líderes y guardianes de la fe y de la vida según la fe, como lo hizo San Pablo en Pisidia, Licaonia y en todas partes. – Habiendo arreglado todo, siguieron adelante. Pero las relaciones de San Pablo con los Filipenses y de los Filipenses con San Pablo no terminaron ahí. Los filipenses enviaron más de una vez ayuda a San Pablo en Tesalónica (Fil. 4:16); Probablemente también lo enviaron a Corinto (2 Cor. 11:8-9). Cada vez los embajadores, por supuesto, no regresaron de los Apóstoles sin las necesarias palabras de edificación y refuerzo, las cuales, sumadas a la suma total de las palabras de los Apóstoles en el corazón de los Filipenses, que fueron atesoradas, junto con ellas contribuyeron al crecimiento de la Iglesia de Dios en el Señor en ellos. "Pero San Pablo no desaprovechó la oportunidad de visitarlos personalmente cuando se presentó la oportunidad. Después de un año y medio de estancia en Corinto, regresó a Jerusalén en barco, directamente a Éfeso, y tuvo que pasar por Filipos. Pero cuando, después de esto, en su tercer viaje de predicación, después de pasar tres años en Éfeso, el Apóstol decidió visitar Acaya, dirigió su camino por Macedonia. Aquí ya no pudo pasar por Filipos y, como en otros lugares, también aquí, "enseñó, por supuesto, abundante instrucciones a los creyentes” (Hechos 20: 2). Al regresar de Hellas, envió adelante a sus compañeros y deliberadamente se quedó un poco más en Filipos (Hechos 20:6). Todo esto apunta a la unión cordial de los filipenses con san Pablo, y de él con ellos, y representa un verdadero testimonio de la perfección de los cristianos de la Iglesia de Filipos. Así los describe la Epístola. 3) El motivo de la redacción del Mensaje, su finalidad, contenido y características distintivas. En este viaje desde Hellas, a través de Filipos, Troas, pasando por Éfeso y más allá de las ciudades costeras, San Pablo se apresuró a llegar a Jerusalén, sin saber que allí le esperaban ataduras que le esperaban poco después de su llegada. Habiendo permanecido con ellos en Cesarea unos dos años, exigió el juicio de César; por lo que fue escoltado a Roma, donde también permaneció dos años. Durante todo este tiempo, los filipenses intentaron ayudar a san Pablo, como él mismo lo insinuaba, “pero las circunstancias no les eran favorables” (Fil. 4,10). Al final de su encarcelamiento en Roma, lograron enviarle a Epafrodito con un beneficio, que él aceptó “como incienso aromático y sacrificio agradable a Dios” (Fil. 4:18). Este envío agradó mucho al Apóstol, no porque lo necesitara, sino porque representaba la confirmación de que los filipenses todavía eran cristianos sencillos de corazón y sinceramente creyentes. Pero esta alegría pronto se vio ensombrecida por la tristeza. Epafrodito cayó enfermo y estuvo muy cerca de la muerte: de lo que finalmente se enteraron los filipenses; 2, 27). Cuando el hombre se recuperó tan bien que pudo soportar las dificultades del viaje, el Apóstol se apresuró a enviarlo a su casa. - Y en esta ocasión les escribió. En esta ocasión, sólo se puede esperar que la Epístola contenga una expresión de gratitud a los filipenses, como ayudantes, amor, como hijos amorosos, alabanza, como fieles a la fe con sinceridad y sin fingir. El contenido del Mensaje es precisamente este, predominantemente. Pero, como escribió el Apóstol, no pudo dejar de incluir en sus escritos lo concerniente a la fe y a las buenas costumbres, si no para enseñar algo nuevo, al menos para confirmar lo que ya se había enseñado; si no para expulsar el error que se ha infiltrado, sí para impedir que se introduzca; si no para corregir los fallos de la vida, entonces para delinear la forma de vida más perfecta, para excitar los celos e indicar una meta que pueda mantener siempre sus fuerzas en tensión incesante. Todo lo similar lo incluye el Apóstol en la Epístola; simplemente no de tal manera que a todo lo escrito se le pueda dar, como estamos acostumbrados, algún tipo de plan inventado y deliberado; San Pablo escribió inspirado en su corazón, teniendo en mente una cosa: por un lado, testimoniar a los filipenses su gratitud y amor, y por otro, no privarlos de su edificación apostólica en la fe y en la vida según la fe. Quizás algunos de los recordatorios de San Pablo estaban relacionados con las circunstancias actuales en las que se encontraban los filipenses, como pudo aprender de Epafrodito, otros, con las debilidades de su carácter. Por ejemplo, se ofreció el estímulo a no tener miedo de los contrarios, es cierto, porque realmente existían y causaban problemas (Fil. 1, 28), y también se unió la convicción de la unanimidad y la humildad, es cierto, porque entre ellos había motivos para recordárselo (Fil. 2, 1-5). Pero se habla de ambos como de pasada. Sólo porque el Apóstol les advierte contra los judaizantes no significa que estuvieran entre ellos; pero que podrían llegar a ellos. Por eso sólo dice: "Cuidado", y en lugar de todos los argumentos en contra de ellos, presenta sólo su propio ejemplo, diciendo, por así decirlo, "Mírenme" (Fil. 3:2). Sin embargo, se llega a la idea de que los judaizantes se acercaron o estaban con ellos, y que Euodia y Síntique, quienes fueron especialmente alentados por otros a tener la misma opinión (Fil. 4:2), si no estaban inclinados a esta forma de pensar, de alguna manera estaban en contacto con ella. Nadie hubiera pensado que, por tanto, este Mensaje no fuera tan significativo. - Al contrario, todo está, de principio a fin, lleno de vida y fuerza sobrenaturales. Los labios del Apóstol hablaron de la abundancia del corazón; y todos saben de qué estaba lleno el corazón apostólico. Mira los objetos más simples con los ojos de la fe, como a la luz del rostro de Dios. En cuanto se trata de dogmas, su discurso no se vuelve menos sublime, como en la Epístola a los Efesios. Por nosotros el Salvador se humilló; pero “Dios le exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que ante su nombre se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra” (Fil. 2:9-10). Cuando toca nuestras últimas esperanzas, dice: “Deseo resolverme y estar con Cristo” (Fil. 1:23); “Me esfuerzo por la honra del supremo llamamiento en Cristo Jesús” (Fil. 3:14); Él “transformará el cuerpo de nuestra humildad para que sea compatible con el cuerpo glorioso de sí mismo” (Fil. 3:21). Cuando ofrece modelos de vida, dice: “Que esto sea sabiduría en vosotros, en Cristo Jesús” (Fil. 2:5); o: imítame (Fil. 3:17); Dice de sí mismo: no lo he logrado, pero lo persigo y me esfuerzo. ¿Por qué? Conocer al Señor y el poder de Su resurrección y participar en Sus sufrimientos, “siendo conformados a Su muerte” (Fil. 3:10). Y nuevamente: "Todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo purísimo, todo lo amable, todo lo digno de alabanza; si hay virtud alguna y si hay alguna alabanza, en estas cosas pensad" (Fil. 4:8). Y en general, si reunimos los dichos del santo Apóstol en esta Epístola, obtendremos una imagen concisa, pero sublime y fuerte, del cristianismo en la fe y en la vida. - Esto no está escrito en tono de razonamiento, sino del mismo modo que, por ejemplo, el siguiente discurso: “si hay algún consuelo en Cristo, si hay algún gozo del amor, si hay alguna comunión del Espíritu, si hay alguna misericordia y compasión, entonces cumplid mi gozo, tened los mismos pensamientos, tened el mismo amor, sed unánimes y unánimes” (Flp 2, 1 - 2); o también: "Ruego a Euodia, ruego a Síntique que piense lo mismo del Señor. Sí, también te ruego a ti, colaborador sincero, que los ayudes", etc. (Fil. 4, 2-3). Por lo tanto, si nos fijamos en la forma externa de esta Epístola, ninguna Epístola de San Pablo se acerca tanto a la forma de una carta ordinaria como ésta; si tomamos en cuenta su tono y espíritu, entonces en ninguna otra Epístola el Apóstol expresó tanta cordialidad e intimidad como en ésta; Si nos detenemos en el contenido, entonces en toda su simplicidad es Divino, sublime y completo. El mensaje, como ya se dijo, no fue escrito según un plan predeterminado, sino según la inspiración del corazón. San Pablo sólo quiso decir todo lo que consideró necesario por las circunstancias de aquel tiempo, sin importarle un orden claro en la presentación - envía a Epafrodito, enviado de los filipenses, con ayuda de ellos. Dado que esta fue la razón principal por la que se escribió la Epístola, era imposible no mencionar ambas en ella. Y se recuerda la partida de Epafrodito - al final del segundo capítulo, con el añadido de una advertencia de que pronto les será enviado San Timoteo; sobre recibir el mensaje - al final del cuarto. – Pero el Apóstol necesitaba decirles a sus amados filipenses algo reconfortante sobre sí mismo y el éxito de su predicación; y dice. Además, se consideró necesario advertirles contra el peligro que representaban los judaizantes en casi todas partes; y se da. También resultó necesario hacer una sugerencia adecuada a algunas personas; y ya está. El primero se sitúa delante del discurso sobre el futuro mensaje de San Timoteo y la actual partida de Epafrodito; el segundo y el tercero están por delante de la conversación sobre la recepción del mensaje. – Después de cada uno de estos tres temas, el Apóstol añade lecciones morales que, si bien en su contenido no se derivan significativamente de las circunstancias mencionadas, están directamente relacionadas con ellas en su presentación. – Ésta es toda la disposición del Mensaje, que creemos que no es difícil de imaginar. Después del prefacio habitual (Fil. 1:1 – 11), que incluye: 1) una inscripción con un saludo (Fil. 1, 1 – 2) y 2) el comienzo de la Epístola (Fil. 1:3-11), - San Pablo A) se anuncia (Fil. 1, 12 – 2, 18), 1) sobre los éxitos del evangelio y vuestras disposiciones y esperanzas al respecto (Fil. 1: 12 - 26), reduciendo lo dicho a esta sugerencia: sólo vosotros vivís dignos del evangelio, - después de lo cual 2) enseña instrucciones sobre tal vida (Fil. 1, 27 – 2, 18). B) Después de esto, el Apóstol habla del supuesto envío de San Timoteo y del verdadero envío de Epafrodito (Fil. 2,19-30). C) Además (Fil. 3:1–4, 1) San Pablo da: 1) una advertencia contra la tentación por parte de los judaizantes, animándolos a resistirla con su propio ejemplo. Los judíos suelen hacer alarde de sus ventajas. Todas ellas, dice, las estimé por nada ante las inefables grandes promesas de Cristo (Fil. 3:1-9). 2) Tengo una cosa en mente: cumplir estas promesas. Fluye tú también en pos de mí, renunciando a todo lo terrenal y sensual (Fil. 3:10–4:1) D) Entonces (Fil. 4:2–9) Apóstol 1) hace una sugerencia a ciertas personas (Fil. 4:2-3) – 2) y da una lección a todos: demostrar en su vida los rasgos característicos de la vida cristiana (Fil. 4, 4 - 9). E) Finalmente, recuerda con gratitud la ayuda enviada, destacando especialmente el espíritu con el que fue recibida (Fil. 4,10-20). La Epístola termina con el epílogo habitual (Fil. 4:21-23). 5) Lugar de escritura y hora De lo dicho sobre el motivo por el cual se escribió la Epístola, queda claro que fue escrita desde Roma. Hay indicaciones directas de esto en el Mensaje mismo. El hecho de que el Apóstol mencione las ataduras en general (Fil. 1,7) también se puede atribuir a Cesarea; pero cuando dice que sus prisiones fueron conocidas por todo el pretorio, indicando cuántos de los hermanos, inspirados por estas prisiones, comenzaron a predicar la palabra de Dios con gran denuedo (Fil. 2:13-14); Esto ya no se puede atribuir a Cesarea, sino que el Apóstol, además de Cesarea, estaba encadenado sólo en Roma, en Roma. Si a esto le sumamos que el Apóstol en la Epístola escribe saludos del pueblo de la casa de César, entonces no puede haber más dudas de que fue escrito desde Roma. Es decir, de sus primeros vínculos allí: pues la Epístola indica bajo el Apóstol San Timoteo (Fil. 1:1, 2:19), quien no estuvo allí durante los segundos vínculos del Apóstol en Roma (San Crisóstomo). Del hecho de que San Pablo promete a los filipenses enviarles inmediatamente a San Timoteo tan pronto como sepa lo que le sucederá (Fil. 2:23), y luego espera ir él mismo pronto a ellos (Fil. 2:24), uno no puede dejar de concluir que el primer vínculo de dos años del Apóstol en Roma ya estaba llegando a su fin. En base a esto, el momento de redacción del mensaje debe atribuirse al año 63 o 64. Quizás te interese: