تفسير رسالة الرسول بولس إلى أهل غلاطية

المحتويات المقدمة 1) معلومات عن دولة غلاطية وسكانها. 2) تأسيس الكنائس في غلاطية. 3) سبب كتابة الرسالة. 4) محتويات الرسالة. 5) زمان ومكان الكتابة. 6) المقدمة القسمية (غل 1: 1-10) أ) النقش والتحية (غل 1: 1-5). ب) بداية الرسالة (غل1: 6-10). الجزء الدفاعي (غل 1: 11-2، 21) 1) عن إعلان الرب نفسه للإنجيل للقديس بولس (غل 1: 11-16) أ) يثبت ذلك بسلطانه (غل 1: 11-12) ب) يؤكد ذلك بتغيره المفاجئ (غل 1: 13-16) 2) لم يستطع القديس بولس أن يتعلم الإنجيل من الآخرين (غل 1: 13-16) 17-24) أ) لا من الرسل (غل 1: 17-20) ب) ولا من آخرين (غل 1: 21-24) 3) حول توافق تعليم القديس بولس مع تعليم الرسل الآخرين، وهو ما أقره المجمع الرسولي في أورشليم (غل 2: 1-10). أ) الدافع والهدف من الذهاب إلى أورشليم (غل 2: 1-2) ب) كيف استقبله المسيحيون هناك؟ (غل2: 3-5) ج) كيف كان رد فعل الرسل معه؟ (غل 2: 6-10) 4) ثبات القديس بولس في عقيدة التحرر من الناموس، ظهر في معارضته للقديس بطرس، عندما أظهر تساهلاً مع المسيحيين المتهودين، في غير مكان وزمان (غل 2: 11-21) أ) قصة عن هذا الحدث (غل 2: 11-14) ب) خطاب عنه (غل 2: 15-21) عقائدي الجزء (3-5، 12) أ) دليل على عدم فائدة الشريعة اليهودية بالنسبة للغلاطيين، باعتبارهم وثنيين (غل 3: 1-14) 1) أولاً، على قبولهم الروح القدس بدون الشريعة (غل 3: 1-5) 2) الدليل الثاني على عدم فائدة الشريعة بالنسبة للغلاطيين، باعتبارهم وثنيين: هكذا منذ البدء، في الوعد لإبراهيم، رسم الله أن يكون للغلاطيين وثنيين: دخول الأمم إلى ميراث الله بالإيمان (غل 3: 6-14) ب) دحض الاعتراضات حول الأهمية الحصرية للأممم للإيمان بعيدًا عن الشريعة (غل 3: 15-29) 1) الناموس لا يبطل الوعد المعطى لإبراهيم (غل 3: 15-18) 2) لماذا أُعطي الناموس؟ (غل 3: 19-29) ج) إقناع الغلاطيين أو إقناعهم بقبول الحقيقة المثبتة بأن الناموس لم يعد ضروريًا وعدم إلزام أنفسهم بالناموس (غل 4: 1-5، 12) 1) القناعات العقلية (غل 4: 1-10) أ) نافع لليهودي (غل 4: 1-7) ب) نافع للأممي (غل 4: 1-10). 8-10) 2) قناعات مؤثرة في القلب (4، ط-20) 3) تحفيز القناعات على الإرادة (غل 4، 21-5، 12) أ) مجد العمل (غل 4، 21-5، 1) ب) الضرورة (غل 5، 2-6) ج) السهولة والراحة (غل 5، 7-12) الجانب الأخلاقي (غل 5، 5، 1) 13-6، 10) 1) البداية العامة للحياة المسيحية (غل 5: 13-25) 2) الشخصية الجديرة بالشخصية الأكثر كمالاً وقيادة في المجتمع المسيحي، مع إشارة مختصرة إلى موقف من يقودهم (غل 5: 26-6، 6) قد تكون مهتمًا بـ: