Книга третья. О внутреннем утешении

РОЗДІЛ 1. Про внутрішню бесіду Христа з вірною душею Почую, що говорить мені Господь мій. Блаженна душа, яка чує в собі промовляючого Господа і від уст Його приймає слово втіхи. Блаженні вуха, що сприймають тихий голос божественного шепотіння, і не прислухаються до шуму тутешнього світу. Блаженні справді ті вуха, що слухають не зовнішнього звучання мови, але внутрішнього мовлення і повчання істини. Блаженні ті очі, що закриті на зовнішнє і спрямовані на внутрішнє. Блаженний, хто проникає у внутрішнє, і, вправляючись щодня, дедалі більше намагається приготувати себе до сприйняття таїнств небесних. Блаженний, хто радісним серцем бажає скасовуватися для Бога, і все, що перешкоджає в цьому столітті, обтрушує від себе. Прислухайся до цього, душе моя, і зачини двері своєї чуттєвості, щоб почути, що говорить у тобі Господь, Бог твій. Ось, говорить твій коханий: спасіння твоє Я мир твій і життя твоє. Збережи себе при Мені, і знайдеш спокій собі. Залиш все минуще і вічного шукай. Що не тимчасове – у всьому хіба не одне спокуса? І що буде тобі користь від усякого творіння, якщо Творець залишить тебе? Відречься ж від усього і віддай себе Творцеві, догодливу і вірну душу, нехай сприймеш справжнє блаженство. Розділ 2. Про те, що істина без шуму говорить у душі «Господи, Господи, бо почує раб Твій. Раб Твій я єсмь. Зрозумій мене і пізнаю одкровення Твої. Прихили моє серце в словеса уст Твоїх, нехай зійдуть, як роса, слова Твої, – так говорили колись Ізраїлеві сини Мойсеєві, – говорили ти до нас, і нехай не говорить до нас Бог, та не коли помремо». Не того, Господи, не того я прошу, але з Самуїлом пророком закликаю смиренно і ревно: «Говори, Господи, бо чує раб Твій». Не Мойсей нехай говорить мені чи хтось інший із пророків; але Ти говори, Господи Боже, всім пророкам Натхненник і Просвітитель. Ти Єдиний без них можеш мене зовсім навчити; а вони без Тебе нічого не допоможуть. Чи можуть вони звучати словами, але не передають духу. Говорять у всій красі слова, але коли Ти безмовний, не спалахують серця. Вони повідомляють букву, але Ти відкриваєш сенс. Вони зображують обряди, але Ти знімаєш печатку розуміння. Вони оголошують накази, а Ти даєш силу для здійснення справ. Вони показують шлях, а Ти зміцнюєш на подорож. Вони зовні тільки діють, а Ти наставляєш і просвічуєш серця. Вони ззовні зрошують, а Ти даєш плідну силу. Вони волають словами, а Ти слуху даєш розуміння. Хай буде не від Мойсея слово до мене, але Ти мені говори, Господи, Боже мій, істина вічна, хай не смертю помру і нехай не залишуся без плоду, якщо тільки ззовні прийде до мене повчання, а всередині не загориться. Хай не буде мені на осуд слово почуте і не зроблене, що пізнав я, але не полюбив, що мені повірено і не дотримано в мене. Говори ж, Господи, бо чує твій раб. Ти дієслова живота вічного імаші. Говори мені всіляко на втіху душі моєї та на виправлення цілого життя, і Тобі на славу та на честь нескінченну. 1) 1Цар.3: 9. Пс. 118:125. Вих. 20:19 3) Ін. 6:68. Глава 3. Про те, що дієсловам Божим слід слухати у смиренності Чуєш, сину, слова Мої. Слова Мої сповнені солодощів, і понад усі знання всіх філософів і мудреців тутешнього світу. Слова Мої дух суть і життя суть, і не осягаються розумом людським. Не суєтної самозадоволення треба шукати в них, а в мовчанні слухати їх і приймати їх усім бажанням душі та з усякою смиренністю. І сказав я: «Блаженна людина, її ж якщо покараєш, Господи, і від закону Твого навчиш, нехай буде йому спокій у дні злі, і нехай не буде залишений на землі». Але, на жаль! заради незмінного блага, заради безцінної нагороди, заради верховної честі та слави нескінченної – ліньки і трохи попрацювати! Соромся ж ти, раб лінивий і квапливий, що більше показують готовності до смерті, ніж ти до життя. Ті більше радіють про суєту, ніж ти про істину. Але вони в надії своїй нерідко обманюються, а Моя обіцянка нікому не зраджує, і той, хто надіється на Мене, не повернеться худий. Що обіцяв Я, дам; що сказав, виконаю, якщо тільки перебуватиме людина до кінця вірна в любові Моїй. Я – всіх благ Воздаятель, і всіх благоговійних відчуваю міцним випробуванням. Напиши слова Мої в серці своїм і міркуй про них старанно: велика потреба тобі в них буде під час випробування. Що ти не зрозумів, коли читав, то зрозумієш у день відвідування. Суто випробую Я вибраних Своїх: і в спокусі випробую, і втіху, і два уроки їм вважаю щодня: один – на викриття пороків, інший – на умовляння до зростання в чеснотах. Хто має слова Мої і відкидає їх, мати Судного, що йому в останній день. Молитва до випрошення дару благоговіння. Господи, Боже мій! Ти все моє благо. І хто я – що дерзаю до Тебе своїм словом? Я жебрак з жебраків, раб Твій і черв'як нікчемний, жебрак і зневажений більше за всяку думку і всяке слово. Але за те згадай мене, Господи, що я ніщо – і нічого не варте, і нічого не маю. Ти Єдиний благий і святий і праведний: Ти все можеш, все даруєш, все виконуєш, і тільки грішника залишаєш у бідності. Згадай милості Твої, Господи, і сповни серце моє Твоєю благодаттю: немає Твого бажання, Господи, нехай буде справа рук Твоїх пуста. Як мені себе стерпіти у тутешньому тяжкому житті, якщо Ти мене не зміцниш милістю Своєю та благодаттю? Не відверни лиця Твого від мене, не віддали від мене відвідання Твоє, і втіхи Твої не відніми від мене, нехай не буде душа моя, як земля безводна Тобі. Навчи мене, Господи, творити волю Твою; Навчи мене гідно і в смиренні ходити перед Тобою, бо вся мудрість моя в Тобі, і Ти знаєш мене в істині, і пізнав мене, перш ніж створено був світ, і перш ніж народився я в світі. 1) Ін.6:63. 2) Іс. 93:12,13. 3) Іс. 23:4. 5) Ін. 12:48. 7) Пс. 142:6,10. «Я навчу тебе, – каже Істина, – що право і завгодно передо Мною. Поміркуй про гріхи свої з великою огидою і скорботою, і за добрі справи ніколи нічого не мрій про себе. По правді грішник ти, відданий пристрастям і багатьма пристрастями обплутаний. Сам по собі завжди прагнеш нікчеми; легко падаєш і перемагаєшся, скоро соромишся і розкладаєшся. Немає в тебе нічого, чим би тобі хвалитися, але є багато чого, за що треба тобі принижувати себе, бо ти набагато слабший, ніж собі уявити можеш. Не май високої думки ні про що, що не робиш. Нехай тобі ніщо не видається великим, ніщо – дорогоцінним і гідним подиву чи доброї думки, ніщо – високим, ніщо – по правді достохвальним та бажаним, – ніщо, коли воно не вічне. Нехай тобі найкрасивіше буде вічна істина, і найогиднішою буде крайня твоя негідність. Найбільше бійся на світі, найбільше гидайся і уникай пороків і гріхів своїх: нехай вони тобі страшніше здаються, ніж усі світські втрати. Інші люди не щиро переді Мною ходять, але в дусі якоїсь допитливості і свавілля хочуть Мої таємниці пізнати і зрозуміти висоти Божі, забувши про себе і про своє спасіння. Вони часто падають у великі спокуси і гріхи за свою самовпевненість, гордість і допитливість, коли відвертаюся від них. Бійся судів Божих, залякайся гніву Всемогутнього: але не мудруй про справи Всевишнього Бога, а досліджуй свої беззаконня, в чому ти згрішив і скільки добра залишив без уваги. Деякі вважають все своє благочестя тільки в книгах, інші в образах, а інші у зовнішніх знаках та накресленнях. Інші люди в устах мають ім'я Моє, але немає Мене в серці. Але є люди, освічені в розумі й очищені серцем: вони всім диханням прагнуть вічного, про земне тяжіють чути, і з сумом підкоряються потребам природи. Вони відчувають у своїй душі, що каже їм дух істини, – чують, що вчить він їх зневажати земне і любити небесне, нехтувати світ і бажати неба вдень і вночі безперестанку. Глава 5. Про дивну дію Божественної любові Велика справа любов, воістину і благо вона велика: вона одна з тяжкого творить легеню і всяку нерівність рівно переносить: бо тяжкість носить вона без тягаря, і все гірке перетворює на солодке та приємне. Чиста любов до Ісуса спонукає до великих діл і збуджує в душі одне бажання досконаліше. Кохання завжди вгору прагне, і від жодних нижніх справ не терпить затримання. Любов хоче бути вільна і далека від будь-якої мирської прихильності, щоб нічим не бентежилося в ній внутрішній зір, щоб не пов'язувало її ніяке тимчасове благо, щоб тимчасова втрата її не знесила. Нічого немає солодшого за кохання, нічого міцнішого, нічого вищого, нічого ширшого, нічого приємнішого, нічого – повного, нічого немає кращого за неї ні на землі, ні на небі. Бо любов народжена від Бога, і в одному тільки Богові може заспокоїтися понад будь-яке творіння. Розшири мене в коханні, дай мені скуштувати серцевими вустами, як солодко кохати і в коханні розтанути і гасати. Одержимий любов'ю, хочу піднестися вище себе, у надлишку гарячості та здивування. Хочу співати пісню кохання, хочу за Тобою Улюбленим у висоту проникнути. Дивується в хвалі Твоєї душа моя, котра святкує Тебе любов'ю. Хочу Тебе любити більше за себе, і себе – заради Тебе одного любити хочу, і всіх у Тобі любити, хто по правді Тебе любить, як велить закон любові, що від Тебе просіяв. Стрімка любов, щира, благочестива, приємна і солодка, міцна, терпляча, вірна, розумна, великодушна, мужня, і себе ніколи не шукає. Як тільки почав хтось шукати себе самого, відразу від кохання відпадає. Любов обачна, смиренна, проста, - не зніжена, не легковажна, не зайнята суєтними справами, тверезна, цнотлива, тверда, тиха і огороджена у всіх почуттях. Любов покірна і слухняна до вищих, а перед собою принижена і зневажлива, перед Богом у благоговінні та в хваленні, Йому завжди вірує, на Нього завжди сподівається – і тоді, коли не дає Себе чути їй Бог: бо не живе любов без скорботи. Хто не готовий все перетерпіти і утвердитися у всій волі Улюбленого, той не вартий, щоб сказали про нього: «Любить». Хто любить, той нехай приймає охоче, заради Улюбленого, все суворе і гірке, і ні за які біди і напасті від Нього не відпадає. Глава 6. Про випробування істинного кохання Сину Мій, ще не вмієш ти любити міцно та розважливо. Від чого, Господи? Від того, що за малу огиду відстаєш від своїх починань і надто жадібно шукаєш втіхи. Хто міцно любить, той твердо стоїть у спокусах і не вірить підступним навіюванням ворога. Як у добробуті він бажає Мене, так і в нещасті бажати не перестане. Хто розважливо любить, той дивиться не так на дар люблячого, як на любов Даруючого. Бачить прихильність і не дивиться на ціну дару, і Улюбленого ставить вище за всі дари Його. Любов висока не задовольняється даром, але в Мені понад будь-який дар заспокоюється. Не все ще втрачено, якщо іноді до Мене або до святих Моїх не маєш того палкого почуття, якого бажаєш. Те почуття тихе і солодке, що ти часом відчуваєш, - дія властивої благодаті і як би передчуття небесної вітчизни: не надто покладайся на нього: приходить вона і йде. А боротися зі злими помислами, що наступають на душу, і зневажати диявольські навіювання, ось у чому ознака чесноти та великої гідності. Отож, не бентежать тебе чужі мрії думки, звідки б вони не прийшли до тебе. Міцно тримайся свого наміру, і дотримуйся прямого розташування думки до Бога. Не вважай своє почуття оманливим від того, що іноді раптово приходиш у захват, і потім впадаєш знову в звичайні безумства серця: ти більше терпиш їх мимоволі, ніж сам у них дієш, - і якщо вони противні тобі і ти з ними борешся, в тому твоя гідність, а не ти. Знай, що давній ворог усіляко намагається розбудувати твоє добре бажання, і скасувати в тобі всяку благоговійну вправу, і шанування святих, і благочестиве спогад моєї пристрасті, і серцеву думку про твої гріхи, і суворе дотримання серця, і твердий намір. Багато вселяє він поганих помислів, щоб навести на тебе зневіру та жах, відвернути тебе від молитви і від священного читання. Противне йому смиренне сповідання серця і, якби він міг, змусив би тебе відпасти і від святого причастя. Не вір йому і не турбуйся про нього, хоч би як часто він розставляв перед тобою улесливі сіті. Йому самому приписуй, що вселяє він злого та Нечистого. Скажи йому: «Відійди, духе нечистий, присоромися, непридатний; мерзотний ти, що таку нечистоту мені нашіптуєш; відступи від мене, злий спокусник; не матимеш ти в мені частини жодної; але перебуватиме зі мною Ісус, сильний воїн, і ти посоромлений залишишся. Краще мені померти і зазнати будь-якої кари, ніж погодитися з тобою. Умовчи ти і будь нім, щоб не чув я тебе більше, скільки б ти лиха наводив на мене. Господь моя освіта і мій Спаситель – кого я боюся? Коли ополчиться на мене полк, не злякається моє серце, Господь помічник мій і Мій рятівник». Подвизайся як добрий воїн; і якщо іноді впадеш по слабкості, збери сили в собі міцніші за колишнє, сподіваючись на множення Моєї благодаті, і найбільше остерігайся суєтної самовпевненості та гордості. Багато хто від того захоплюється в оману, і іноді впадає в сліпоту майже невиліковну. Хай буде тобі на побоювання і в повсякчасне смиренність смерть цих гордих людей, які шалено про себе мріють. Розділ 7. Про те, що благодать треба приховувати під вартою смирення Син Мій, корисніше для тебе і безпечніше приховувати дар благоговіння, не підноситись на висоту, не говорити про те багато і не думати багато, але більше зневажати себе самого і тримати себе ніби в страху, що ти не вартий дару. Не слід занадто міцно прив'язуватися до цього розташування, бо може швидко змінитися на протилежне. Роздумуй серед благодаті, як ти буваєш бідний і безпорадний, коли немає благодаті. Немає для твого духовного життя великого успіху в тому, що буває в тебе благодатна втіха; а в тому тобі користь, коли зі смиренністю і з покірністю і з терпінням переносиш позбавлення благодаті: так, щоб у тобі й тоді не застигала старанна молитва, щоб не дав ти собі зовсім послабшати і в інших справах своїх за звичайним обов'язком, але щоб виконував усе, що на тобі лежить, охоче, принаймні, сил у своїх і розум своїх і розум своїх і розум своїх і розум своїх не розуміє. відчуваєш сухість чи збентеження духу. Багато хто, коли не бачать собі доброго успіху, одразу впадають у нетерпіння чи зневіру. Але не завжди у волі у людини шлях її: від Бога всякий дар; Боже діло посилати втіху, коли хоче і скільки хоче і кому хоче, як Йому завгодно, і не над мірою. Інші безрозсудні звернули самі собі на смерть дар благоговіння, тому що хотіли діяти понад свої сили, забули міру своєї слабкості і дотримувалися свого серцевого почуття більш ніж розумного міркування. І оскільки вони замріяли про себе над благоволенням Божим, від того незабаром і втратили благодать, і залишені в злиднях і приниженні, що захотіли на небі утвердити гніздо собі, нехай пізнають у приниженні своєму та в злиднях, що не можна їм на своїх крилах носитися, але під дахом крил Моїх досить перебувати. Хто новий ще й недосвідчений у дорозі Господній, якщо не тримається в усьому поради обізнаних наставників, легко може обдуритись і загинути. Якщо ж вони хочуть наслідувати більше свого відчуття, а не іншим досвідченим людям вірити, буде їм тяжкий результат, коли не наважуються відстати від власної думки. Хто сам про себе мудрує, тому важко упокоритися і віддати себе в керування іншій людині. Краще мале знання зі смиренністю та з бідністю розуміння, ніж багаті скарби знань із суєтною самовпевненістю. Краще мати менше, ніж багато, ніж можна пишатися. Нерозсудливо чинить, хто зовсім віддається радості, забуваючи колишню бідність свою і цнотливий страх Господній, і не боїться втратити дану йому благодать. Немає сильного духу і в тому, хто під час лиха чи смутку впадає в надмірну зневіру, і в думці своїй і в почутті не дотримується цілості твердого на Мене сподівання. Хто під час світу забувається в почутті безпеки, тому під час боротьби не важко з'явитися похмурим і боязким. Коли б умів ти завжди зберігати себе в смиренні і в поміркованості, утримувати в собі пориви духу і керувати ним як слід, не впадав би так скоро в небезпеку і в прикрощі. Добре тобі правило: під час гарячості духу думати про те, що буде з тобою, коли світло сховається. Коли б і це сталося, подумай, що знову може з'явитися світло, яке Я видалив на якийсь час, тобі в обережність, а Мені на славу; бо часто корисніше буває для тебе перетерпіти таке випробування, аніж жити завжди у добробуті за своєю волею. Не в тому пізнається гідність, що буває людині багато видінь і втіх, або вправний він у писаннях, або сходить на вищий ступінь; але в тому, що затверджена людина на істинній смиренності і сповнена божественної любові, у всьому шукає слави Божої чистою і безкорисливою думкою, себе самого ні в що звинувачує і зневажає щиро, і в інших краще любить бути в приниженні та зневажанні, ніж у пошані. Глава 8. Про приниження себе в Божих очах «Виголошую до Господа мого, я земля і попіл». Якщо вище, що мрію про себе, то Ти стоїш переді мною, і будуть у свідчення про істину беззаконня мого, і не буде мені відповідати проти свідчення. Якщо ж себе применшу, приведу себе до нікчеми і відстану від високої думки про себе, і уявлю себе тим, що я є, прахом, тоді прихилиться до мене благодать Твоя і світло Твоє наблизиться до серця мого; тоді всяка сама мрія про себе зникне в безодні мого нікчемності і загине навіки. Там мені покажеш мені самому, що я таке, що був і звідки пішов; бо я принижений, і не зрозумів цього. Якщо я залишу сам собі, то я ніщо і суща неміч; але коли Ти подивишся на мене, я стаю міцним і здійснююсь новою радістю. І велике диво, як раптово підіймаєш Ти мене і з якою лагідністю обіймеш, коли власний тягар все донизу мене хилить. Творить це любов Твоя, задарма попереджає мене і в багатьох потребах моїх допомагає мені, і оберігає мене від тяжких небезпек, і викидає, по правді, з незліченних лих. Загубив я себе тим, що не в правду любив себе, і в тому одному і себе і Тебе знаходжу, що Тебе одного шукаю і люблю чистою любов'ю, і любов ще глибше занурила мене в мою нікчемність. Ти, о Боже солодкий, створив зі мною понад усяку гідність і понад те, чого я смілив би просити чи сподіватися. Благословенний ти, Боже мій! не вартий я ніякого блага, але Твоя велич і щедрість нескінченна не перестає ніколи благотворити і невдячним і тим, хто надовго від Тебе пішов. Зверни нас до Себе, нехай будемо вдячні серцем, смиренними і благоговійними, бо Ти наше спасіння, Ти сила і фортеця наша. 1) Побут. 18:27. Пс. 72:22. Розділ 9. Про те, що все треба відносити до Бога як останнього кінця Сину Мій, треба, щоб Я був тобі кінець верховний і останній, якщо хочеш бути блаженним воістину. У цьому помислі очиститься твоє почуття: занадто часто кривиться воно, схиляючись то до тебе самого, то до інших тварин. Як починаєш у чомусь шукати себе самого, одразу сам у собі збіднієш і засихаєш: і для того до Мене насамперед ти все відносити маєш: бо все в Мені і все дано Мною. Що собі не уявляєш, пам'ятай, що все походить від Верховного блага, і тому до Мене, до єдиного Початку, все слід відносити. Від Мене і малий і великий, і бідний і багатий, як із живого джерела, черпають воду живу, і хто Мені служить добровільно та вільно, благодать на благодать прийме. А хто без Мене хоче славитися чи насолоджуватися своїм особливим благом, не утвердиться в істинній радості і не розширить серця свого, але терпітиме всіляку турботу і тісноту. Не приписуй собі жодного добра, і жодній людині не привласнюй чесноти, але все відноси до Бога, бо без Нього людина нічого не має. Мною все дано, і все хочу Я назад повернутись до Себе, і з великою суворістю вимагаю подяки. Тобто істина, від чого тікає суєтна слава. І коли ввійде в серце благодать небесна і істинна любов, не буде в ньому ніякої заздрощів і сорому, і не займе його власна любов. Бо все перемагає божественна любов і розширює всі душевні сили. Якщо істинне бажання твоє, в Мені Єдиному будеш радіти, на Мене Єдиного будеш уповати, бо ніхто не благий, тільки один Бог, Йому ж належить хвала над усіма і в усьому благословення. Глава 10. Як солодко, знехтувавши світ, служити Богу Цього разу возглаголю, Господи, і не замовкну. Скажу в слух Бога, Господа і Царя свого, що на висотах: «Як багато благості Твоєї, Господи, юдеї приховав Ти, хто боїться Тебе!». Що ж тим, хто любить Тебе, що всім серцем служить Тобі? Істинно невимовна насолода споглядання Твого: – тою насолодою ущедриш тих, що люблять Тебе. У тому найбільше явив Ти мені насолоду любові Своєї, що мене, що не існує, створив, і далеко від Тебе заблуканого привів, нехай служу Тобі, і наказав, нехай люблю Тебе. О, джерело любові безперестанної, що скажу про Тебе? Як можу забути про Тебе, коли Ти пригадав мене! Коли, виснажився я і загинув, Ти створив більше всякого сподівання на милість з рабом Твоїм, і не за гідністю моєю явив благодать Свою і співдружність. Що віддам Тобі за ту благодать Твою? Не всім дано, відмовившись від усього, зректися світу і прийняти життя чернече. Що великого в тому, що служити Тобі, Кому всяка тварюка служити поставлена? Не це повинен я почитати за велике, а більше мені здається велике і гідне здивування, що такого бідного і недостойного благоволив Ти прийняти в раби і долучити до улюблених рабів Своїх. Це вся Твоя суть, що я маю і чим служу Тобі. Але воістину, Ти назад мені служиш більше, ніж я служу тобі. І небо і земля, Тобою створені на служіння людині, завжди на лоні перед Тобою, і щодня роблять усе, що Ти наказав їм. І цього ще мало: бо й ангелів заснував Ти на служіння людині. Але понад усе те, що Ти вподобав послужити людині, і Себе Самого обіцяв дати йому. За все безліч твоїх благ, що я віддам Тобі? О, коли б я міг служити Тобі в усі дні живота мого! О, коли б хоч на один день дістало мене виявити гідне служіння! Істинно, гідний Ти всякого служіння, усякої честі та хвали вічної. Істинно, Ти Господь мій, і я бідний Твій раб і всіма силами мусиш служити Тобі, і ніколи в Твоєму хвалюванні мені не повинно слабшати. Цього хочу я, цього бажаю, і чого не дістає мені, Ти благоволи заповнити. Велика честь, велика слава служити Тобі і все зневажати Тебе заради: бо ті приймуть велику благодать, хто з доброї волі приведе себе в найсвятіше рабство Тобі: знайдуть вони найсолодшу втіху Духа Святого. Досягнуто великої свободи духу – ті, хто заради Твого імені вступить на тісний шлях і всяку мирську турботу залишить. О, благодатне і радісне рабство Богові: істинно в ньому стає людина свята і вільна! О, який священний стан служби чернечої: він робить людину рівним ангелам, Богові приємним, злим духам страшним і у всіх вірних достойним! Як не прийняти, як не бажати всіляко цього служіння, коли їм здобувається верховне благо, через нього досягається радість, яка без кінця перебуває! Розділ 11. Про те, що має відчувати та стримувати серцеві бажання Сину Мій, багато чого ще треба тобі навчитися: ще не твердо ти вивчився. Аби зовсім поклав ти на волю Мою бажання своє, і себе самого не любив би любов'ю, але Моєї волі бажав би всім бажанням і наслідував би її. Бажання часто розпалюють тебе і захоплюють стрімко: але роздумай, що тебе більше спонукає – Чи моя слава чи своя честь і вигода? Якщо Я в предметі у тебе, ти будеш задоволений, хоч би як Я влаштував; а коли ховається у тебе в чомусь своє власне піклування, у ньому тобі труднощі, у ньому тягар твій. Бережись же, не тримайся наполегливо бажання, коли без Моєї поради воно почалося в тобі: щоб потім не каятися, щоб потім не стало гидко, що спочатку подобалося, про що ревнував ти як про найкраще благо. Не всякому душевному потягу, хоч би й добре в ньому бачилося, одразу треба слідувати; і також не з усього відразу втікати, що спочатку неприємно почуттю. Добре іноді вузду накладати на себе навіть у добрих заняттях і бажаннях, щоб нечасне прагнення думки не ввело в розсіяння, щоб іншим не спричинити спокуси свавіллям, і ще для того, щоб, зустрівши протидію від інших, не збентежитися тобі і не впасти духом. Іноді треба змусити себе насильно і мужньо опиратися потягу почуття, і звертати уваги те, чого хоче плоть і чого хоче; але більше схиляти все до того, щоб плоть і проти волі своєї підкорена була духу. І доти треба утихомирювати і поневолювати її, поки буде на все готова і навчиться малим задовольнятися і в простому знаходити насолоду, і не нарікати на якусь незручність. Глава 12. Про науку терпіння і боротьби з похотями Бачу, Господи Боже, вельми потрібне мені терпіння, бо багато противного трапляється в житті, і як би я біля себе не влаштував для світу, не може бути життя моє без боротьби і без скорботи. Так, сину Мій. Шукай миру не там, де б не було спокус і де б нічого неприємного ти не відчував: але Я хочу, щоб і тоді ти почитав себе у світі, коли будеш у тягарі від різних лих і у випробуванні від безлічі неприємностей. Якщо скажеш, що не маєш сил зазнати багато – то як же після переноситимеш вогонь очисний? З двох лих треба завжди обирати менше: і для того, коли хочеш уникнути майбутніх вічних мук, намагайся справжні лиха терпіти заради Бога байдуже. Хіба думаєш, що люди нинішнього століття нічого не терплять чи мало терплять? Коли запитаєш найпеленіших, і в них не знайдеш того. Але в них, скажеш ти, багато насолод; вони своїй волі йдуть, і від того мало думають про свої лиха. Хай буде так; let them have everything they want; but do you think it will last long? Those who are rich in this age will disappear like smoke, and there will be no memory of past pleasures. But even in this life, not without bitterness, not without melancholy and fear, they rest on their joys. The very thing in which they took pleasure often brings them sorrow and torment afterwards. І це справедливо, щоб це було правдою: коли люди безладно шукають задоволення і віддаються їм, їм неможливо повністю насолодитися ним без гіркоти та збентеження. Oh, how brief they are, how deceptive, how disorderly and base, all these pleasures! Люди в своєму захопленні і сліпоті не розуміють цього: але, як німі тварини, вони за малу насолоду тлінного життя доводять свою душу до смерті. But you, My son, do not follow your lusts and your disgusting will. Delight yourself in the Lord and He will give you the petitions of your heart. Але якщо по правді хочеш насолоджуватися і отримати від Мене велику втіху, у презирстві всього мирського і в відкидання від будь-якої тлінної насолоди буде благословення твоє, і віддасться тобі багато втіхи. І чим більше усунеш ти себе від усякої втіхи в творіннях, тим більш солодких і дійсних втіх знайдеш у Мені. Але перш ніж їх досягнеш, ти будеш спочатку не без смутку і не без тяжкого боріння. Завзято тримається застаріла звичка, але найкращою звичкою переможена буде. Підніметься ремствування від плоті, але ревнощами духа плоть буде приборкана. Старий змій розпалюватиме і дратуватиме тебе, але його прожене молитва; і більше того корисною працею головний вхід зачинений йому буде. Глава 13. Про слухняність смиренного за прикладом Ісуса Христа Син Мій, хто намагається ухилитися від слухняності, сам себе ухиляє від благодаті, і хто шукає собі особливого, втрачає те, що всім взагалі дано. Коли хто не підкоряється начальнику своєму охоче і з доброї волі, значить, що тіло його ще не зовсім йому кориться, але часто чинить опір і нарікає. Навчися ж підкорятися негайно своєму начальникові, якщо хочеш підкорити тіло своє: бо скоріше переможеш зовнішнього ворога, якщо внутрішня людина не буде знесилена. З усіх ворогів найтяжчий і найзгубніший душі твоїй – ти сам, коли немає в тебе з духом доброї згоди. Потрібно тобі сприйняти справжню зневагу до себе самого, якщо тіло й кров здолати хочеш: бо ти ще надто безладно любиш себе, і тому боїшся зовсім віддати себе в чужу волю. Але чи велике діло, що ти, порох і нікчема, підкориш себе людині заради Бога, коли Я Всемогутній і Всевишній, що все з нічого створив, смиренно заради тебе підкорився людині? Нижче за всіх Я упокорив Себе і принизив, щоб ти міг перемогти свою гордість Моїм смиренням. Вчися коритися, порох, вчися упокорювати себе, земля і тин, і кожному схилятися в підніжжя. Вчися заломлювати свої бажання і у будь-яку покірність віддавати себе. О, як смиренно і низько маю я сам про себе думати! Якою нікчемністю шанувати мушу, коли здається в мені що добре! О, як глибоко я маю поринути в безодню судів Твоїх, Господи, де нічого іншого не знаходжу в собі, крім нікчеми та нікчемності. О, величність безмірна, о, безодня непрохідна, де нічого не знаходжу в собі, крім сущого нікчеми! Де ж бути притулку слави, де бути тієї впевненості, що від слави сходить? У глибині судів Твоїх зникла про мене всяка суєтна слава. Що є всяке тіло перед очима Твоїми? Їжа каже тління лихварі: що твориш? Чи може підноситися в думці той, у кого серце по правді покірне Богу? Цілий світ не піднесе того, кого підкорила собі істина, і всі хвалебні голоси того не подвигнуть, хто утвердив у Бозі свою надію. Бо й ті самі, хто хвалить – це все ніщо суть, і зі звуком слів своїх зникають. А істина Господня перебуває на віки. 1) 15:15.4.18. 2Пет.2:4. 4) Іс. 45:9. Пс. 116:2. Розділ 15. Як утримувати себе і що говорити собі треба, коли чогось бажаєш Отже, завжди зі страхом Божим і з сердечною смиренням треба бажати і просити, коли що бажане на думку приходить: особливо ж треба всього себе Мені зрадити, у зреченні своєї волі, і говорити так: «Господи, Ти знаєш, чому краще бути: і нехай буде так чи інакше, як Тобі завгодно. Даруй мені, що завгодно Тобі, і скільки завгодно і коли завгодно. Сотвори зі мною за Твоїм розумом, і як тобі буде приємно, і як личить до множення хвали Твоєї. Постав мене де ти зволиш, і в усій волі Твоєї все сотвори зі мною. У руці Твоєї є я, обертай і обертай мене довкола. Так, я раб Твій і на все готовий перед Тобою, і не собі, але Тобі хочу жити, о, якби жити мені гідно і досконало! Молитва за здійснення благої волі Божої. Пошли мені, Ісусе претихий, благодать твою, нехай буде зі мною і навіть до кінця нехай буде. Даруй мені завжди бажати і хотіти, що Тобі завгодніше і сприятливіше. Твоя воля мені нехай буде волею, і моя воля Твоєї волі завжди нехай піде і з нею у всьому нехай узгоджується. Хай буде мені і бажання і небажання одне з Тобою, і нехай відійметься від мене всяка сила хотіти, коли Ти не хочеш, і відвертатися, коли Тобі не противно. Даруй мені померти для всього того, що є у світі, і любити, щоб заради Тебе мене зневажали і не знали в нинішньому столітті. Даруй мені понад всяке бажання в Тобі опочити, і серце своє помирити в Тобі. Ти сущий світ серцю моєму, Ти єдине заспокоєння. Крім Тебе у всьому тягар, у всьому неспокій. У світі засну і спокою, що є в Тобі, в Єдиному та Вишньому та Вічному блазі. Амінь. Розділ 16. У єдиному Богу треба шукати втіхи Хоча б ти мала всі блага творіння, не можеш бути щасливою і блаженною, але в Богу, Який створив усіляке, складається все твоє блаженство і щастя – не таке, яке уявляють собі і похваляють божевільні любителі світу, але таке, якого чають добрі і вірні слуги Христові, і яке в них небес. Суєтно і коротко всяка земна втіха. Та втіха блаженна і вічна, яка бачить істина внутрішнім оком. Людина благоговійна повсюди носить із собою Утішителя свого Ісуса, і до Нього каже: перебувай зі мною, Господи Ісусе, на кожному місці та у будь-який час. Нехай буде мені те в розрада, що я бажатиму всією душею – бути без жодної втіхи людської. І якщо Твоя втіха від мене відступить, нехай буде мені воля Твоя і правий суд Твій на кінцеву втіху. Бо не до кінця прогніваєшся Ти, нижчим на віки ворогуєш. 1) Флп. 3:20. Пс. 102:9. Розділ 17. Все піклування треба покладати на Бога Чим більше розташовуєш себе до терпіння, тим розумніші справи твої і тим більше тобі заслуги: і переносити буде легше, коли старанно приготуєш себе і міцністю духу та звичкою до терпіння. Не кажи так: «Не можу я зносити те чи інше від цієї людини, і це потерпіти мені неможливо: він мене тяжко образив, він мені приписує те, що мені ніколи не приходило на думку. Від іншого я б легше переніс: – коли б інший це зробив, я думав би, що треба терпіти». Божевільні такі думки, і хто говорить так, той не думає, яка чеснота в терпінні, і Хто за неї нагороджує вінцем, але більше дивиться на обличчя і думає про свою образу. Не той істинний терплячий, хто не хоче терпіти над мірою, яка йому самому вгодна, і від кого йому не завгодно терпіти. Терпелівець істинний не міркує, від якого чоловіка приходить йому випробування: від начальника чи від стороннього, від рівного чи від нижчого, від доброго і святого чи від розпусного і недостойного: але все одно, від якого б творіння, коли б і скільки б разів не зустрілася йому противність, – все те приймає з вдячністю від руки Боже, і в тому, що вдячний від руки Божої, і все в приймає з вдячністю від руки Божої. ніщо, хоч би як мало, без заслуги в Бога не минає. Будь готовий до битви, коли хочеш перемоги. Без лайки не можна тобі отримати вінець терпіння. Якщо не хочеш терпіти, отже, від вінця відмовляєшся. А якщо бажаєш вінця, борись мужньо, зноси терпляче. Без зусиль нічого прагнути спокою, і без бою не дійдеш до перемоги. Господи! благодаттю Твоєю зроби для мене можливим, що за природою мені неможливо здається. Ти знаєш, як мало в мене терпіння і коли я падаю, тільки мала біда здасться. Яка б не спіткала мене спокуслива напасть, хочу всяку в твоє ім'я зустріти з любов'ю і з доброю волею; бо спасенно для душі моєї страждати й бути в утиску заради Тебе. Розділ 20. Про сповідання своєї немочі та про лиха тутешнього життя Сповідаю на себе беззаконня своє: «Сповідаюсь тобі, Господи, у немочі своїй. Часто мала річ приводить мене у розпач і засмучує. Наважуюсь діяти з твердістю, але ледве з'явиться мала спокуса, я впадаю у велику зневіру. Іноді від найменшої речі відбувається тяжка спокуса. Тільки-но вважаю себе скільки-небудь у безпеці, нічого не відчуваю, і раптом бачу, що ледве зовсім не впав від легкого подиху. Поглянь, Господи, на смиренність мою і на мою слабкість, Тобі звідусіль відому. Помилуй мене, врятуй мене від бріння, та не вуглебну. нехай не буду скинутий до кінця. То мене часто спростовує і бентежить перед Тобою, що так схильний я до падіння і такий безсилий чинити опір пристрастям. Якщо й не доходить до згоди, – і то вже мені тяжко й нестерпно, що вони не перестають нападати на мене, і дуже посоромлено стає мені щодня так жити в боротьбі. І в тому пізнаю свою неміч, що так легко вторгаються до мене огидні мрії і з такими труднощами від мене відходять. О, міцний Боже Ізраїлів, Ревнитель душ вірних, поглянь на хвороби і труди раба Свого, і допоможи йому в усьому, чого прагне. Зміцни мене небесною фортецею, і нехай не переможе на володіння старий чоловік, бідна плоть ще не зовсім покірна духу: - з нею мені вести боротьбу, доки триватиме дихання моє в тутешньому тяжкому житті. На жаль! що тут за життя, – життя, де немає перерви лихам та скорботам, де все заколоте мережами, все ворогами переповнено. Щойно відходить одне лихо, одна спокуса, як інша приходить. І ще не скінчилася колишня боротьба, а вже приступають багато інших лайок, несподіваних. І як можна любити життя людське, коли стільки в ньому гіркоти, так воно схильна до напастей і лих? Як можна і назвати її життям, коли вона стільки смертей і стільки зарази народжує! І все-таки люблять її, і багато хто шукає в ній насолоди. Часто сварять тутешній світ, що оманливий він і метушні; але не хочуть залишати його, бо хіть плоті має душу. Інше спонукає любити, інше – зневажати його. На любов до світу наводять: «хіть плоті, хіть очес і житейська гордість». Але за ними йдуть біди та смутку, і справляють ненависть до миру та душевну тугу. Але, на жаль! дух, відданий світові, перемагається порочною насолодою, і в насолоду собі приймає бути в чуттєвості, тому що не бачив, не скуштував солодощів у Богові і внутрішньої краси в чесноті. А хто зовсім зневажає світ і намагається жити для Бога в святому послуху, – тим знайома божественна насолода, обіцяна істинним знедоленим світу, і ясніше бачать вони, як тяжко помиляється світ і як різноманітно спокушається. 1) Пс. 21:5. 2) Пс. 68:15. 4) 1Ін. 2:16. Розділ 21. Про те, що у Богові спокій наш над усіма благами і дарами Над усе і в усьому, душе моя, нехай завжди буде у Богові твоє заспокоєння, бо Він усім святим спокій вічний. Даруй мені, найсолодший і найбільше любий Ісусе, у Тобі упокоїтися понад всяке створіння, понад всяке благоденство і всяку красу, понад будь-яку честь і велич, понад будь-яку владу і гідність, понад всяке знання і розуміння, вище всякого багатства і мистецтва, понад всяке багатство і мистецтво, слави і почесті, понад всяку насолоду й втіху, понад будь-яку надію і обіцянку, понад будь-яку гідність і бажання, понад будь-які дари й щедроти, які Ти можеш дарувати й вилити, понад всяку радість і урочистості, яке дух вмістити і відчути може, і нарешті, і відчути може, воїнства, понад усе видиме і невидиме, і понад усе, що не Ти, мій Боже! Бо в Тобі, Боже мій, понад усе досконалість. Ти Єдиний Всевишній, Єдиний Всесильний, Єдиний Всезадоволений і Всерясний, Єдиний Всесолодкий і Всерадісний, Єдиний Всевитончений і Вселюбний, Єдиний Всечесний і Всеславний: понад усе, у Тобі всі блага купно досконалі суть і були і перебудуть. І для того все мені мало і все не повно, що Ти окрім Себе Самого мені даруєш і про Себе відкриваєш або обіцяєш, доки не побачу Тебе і в повноті не досягну, і не може серце моє воістину бути в світі ні в повному достатку, якщо в тобі не упокоїться і не піднесеться вище всіх дарів і всякого створіння. О, наречений мій улюблений Христе Ісусе, любов найчистіша, Володар всілякого творіння! Хто дасть мені крила істинної свободи, нехай полечу і спочию в Тобі? О, коли дано мені буде скасуватися, і збагнути, яка насолода в Тобі, Господи Боже мій! Коли в повноту зберу себе в Тобі, щоб не відчувати себе за любов Твою, але Тебе Єдиного, понад будь-яке почуття і образи, відчувати невідомим чином! Нині ж часто зітхаю, і несу з хворобою своє лихо, бо багато лих осягають мене в тутешній юдолі скорбот; часто вони мене бентежать смутком і хмарами закривають мене, часто затримують і розсіюють, спокушають і обплутують, щоб мені не було вільного доступу до Тебе, до насолоди обіймів Твоїх, духам блаженним завжди відкритих. Нехай спонукає Тебе зітхання моє і всіляка моя невтішність на землі. О, Ісусе, сяйво вічної слави, відрада в мандрівці душі моєї, до тебе звернення обличчя мого, і голосу немає в устах, і безмовність моя Тобі каже. Доки торкне Господь мій приїти? Хай прийде до мене, до жебрака свого, і радістю нехай виконає!.. Хай пошле Свою руку, і бідного нехай викраде від усілякої тісноти. Прийди, прийди – ні дня, ні години без Тебе не буде радісного, бо Ти – радість моя, і без Тебе порожня моя трапеза. Я нещасний, я точно у в'язниці ув'язнений і узами пов'язаний і тяжко окований, доки Ти мене не відновиш світлом Своєї присутності, і не відпустиш на волю, і не явиш мені знову у вподобанні лице Своє. Нехай інші шукають замість Тебе чого завгодно; а я нічого не бажаю і бажати не буду крім Тебе, Боже мій, надія моя, вічне моє спасіння. Не промовчу і не залишу молитви, доки не повернеться до мене благодать Твоя, доки не почую всередині Твого голосу. «Так, Я, приходжу до тебе, бо ти покликав Мене. Сльози твої та бажання душі твоєї, смирення твоє та серцева скорбота прихилили Мене і привели до тебе». І сказав я: «Господи, покликав я Тебе і побажав Твоєї солодощі, і готовий все заради Тебе відкинути, бо Ти спершу збудив мене, нехай шукаю Тебе. Будь благословенний, Господи, бо створив добро з рабом Твоїм за великою милістю Твоєю. І що ще проголошує раб Твій перед Тобою, хіба нехай упокорить себе перед Тобою великою смиренністю, завжди згадуючи своє беззаконня і неміч свою і нікчемність. Бо немає подібного до Тебе у всій земній і небесній пишноті. Добра зело діла Твої, Господи, праві суди Твої, і промислом Твоїм керується все. Хвала Тобі і слава, о, Премудрість Отчаю: Тебе хвалять і благословляють уста мої і душа моя і все творіння разом. 3) Пс. 45:10. 7) Пс. 118:65. Розділ 22. Про спогад численних благодіянь Божих Відкрий, Господи, серце моє в законі Твоїм, і в уставах Твоїх навчи мене ходити. Даруй мені розуміти волю Твою, і всі благодіяння Твої разом, і всяке особливо згадувати з великим благоговінням і з старанним роздумом, щоб я буду хвалу Тобі віддавати їх заради. Але знаю і сповідую, що й у малі речі не можу я гідно віддати борг вдячного хвалення. Вище міри моєї всі блага, мені даровані, і коли я прямую до слави Твоєї, зникає в її величності дух мій. 1 Все, що є у нас і в душі, і в тілі, і все зовнішнє і внутрішнє, ніж тільки ми маємо за єством і понад єством, – всі Твої благодіяння, і все виявляє Благодійника милостивого та щедрого, від Кого ми прийняли всі блага. Нехай один більше отримав, інший менше, але все від Тебе, і без Тебе ніщо – і щонайменше – не приходить. Той, хто більше отримав, не може похвалитися своєю гідністю, ні звеличуватися над іншими, ні зневажати того, хто менше має, бо той більше і кращий за всіх, хто собі менше приписує і хто всіх смиренніший і благоговійніший у подяці; хто себе шанує всіх нижче і думає про себе, що він негідніший за всіх, той найбільше гідний сприйняти більше. А хто менше отримав, той не повинен засмучуватися і нарікати і заздрити багатому, але тим більше повинен підносити думку свою до тебе і хвалити Твою доброту, що так рясно, і з такою любов'ю, і так безоплатно і без лицеприйми витрачаєш Ти щедроти Свої. Все від Тебе, і для того в усьому хвала Тобі нехай буде. Ти знаєш, що кожному дарувати треба, і для чого один має менше, а інший більше, – не нам про те судити, але Тобі; бо в Тебе визначено кожному, чого гідний хто. І для того, Господи Боже, на велике ще благо закидаю собі, що трохи є в мене того, від чого походить хвала і слава у зовнішньому світі та між людьми. І будь-якій людині, коли подивиться на свою бідність і на приниження своє, не обтяжуватись цим треба чи засмучуватися чи приходити у відчай, але скоріше втішатися і радіти радо; бо Ти, Боже, злиденних і смиренних і зневажених у тутешнього світу вибрав Собі ближніми та домашніми співмешканцями. Свідки цьому самі апостоли Твої, а їхні князі поставив ecu по всій землі. Без нарікання було навернення їх у світі, і так вони були смиренними і простими без усякої злості та хитрощів, що з радістю приймали безчестя за ім'я Твоє, і від чого світ відвертається з жахом, до того прагнули з великим бажанням. Хто Тебе любить і розуміє благодіяння Твої, того ніщо не повинно так тішити, як Твоя про нього воля і добровільність Твоя, від віку. І Твоя воля повинна бути йому в таке заспокоєння і в таку втіху, що побажає він бути всіх менше, як інший побажав би бути більше за всіх, і так буде мирний і задоволений на останньому місці, як інший хоче бути на першому, і з такою охотою перебуватиме в презирстві і приниженні, без будь-якого слави, без будь-якої слави, як іншої. Бо воля Твоя і бажання слави Твоєї повинні бути йому найвищими, і більше повинні втішати його і радувати, ніж усі блага, які тільки дано йому чи дано бути можуть. 1) Пс. 44:17, Деян. 5:41. Розділ 23. Про чотири способи до великого світу Сину Мій, нині покажу тобі шлях миру та свободи істинної. Сотвори, Господи, за словом Твоїм! слово Твоє радісно мені почути. Старайся, сину Мій, більш чужу волю виконувати, ніж свою. Вибирай завжди що менше, а не те що більше. Шукай завжди нижнього місця, щоб тобі позаду всіх бути. Бажай завжди і молись, щоб Божа воля в тобі сповнилася. Це ввійде така людина в країну миру та миру. Господи, коротко слово Твоє, але містить у собі велику досконалість. Не довга мова в ньому, але сповнена розуму і плодом рясна. І коли б я міг слово дотриматися вірності, не можна було б мені так скоро приходити в збентеження. Бо кожного разу, коли почуваюся обуреним і тяжким, бачу, що відступив від цього вчення. Але Ти, Хто все можеш і про користь душевну завжди ревнуєш, помнож велику благодать Твою, нехай я можу виконати слово Твоє і здійснити своє спасіння. Молитва проти злих помислів Господи Боже мій, не удалися від мене, Боже мій, на допомогу мою вонми. Повстали на мене суєтні помисли, і великі страхи руйнують мою душу – і як я пройду неушкоджений? Як поламаю їх? "Я, - глаголет, - піду перед тобою і смирю гордих землі. Відчиню двері темниці, і потаємні обряди відчиню тобі." Сотвори, Господи, за глаголом Твоїм, і нехай тікають від лиця Твого всі помисли беззаконні. Одна моя надія і одна моя втіха – до Тебе вдаватися у всякій напасті, Тобі вірувати, і з глибини серцевої кликати до Тебе, і терпляче чекати Твого втіхи. Молитва про освіту думки Осяй мене, Ісусе Благий, сяйвом внутрішнього світла. Зведи всяку темряву з моєї обителі. Приборкайте багато чого і вижени спокуси, що насилують мене. Подолай мені міцною лайкою і вижени звірів хижих, похоч мої спокусливі. хай буде мир у силі Твоєї, і нехай загримить Тобі хвалювання багато у дворі святому Твоєму, у совісті чистому. Заборони вітрам та бурям. Хай говориш морю: упокорься, і вітру бурхливому: не рухайся – і буде тиша велика. Пошли світло Твоє та правду Твою, нехай сяють на землі: я земля порожня та пуста, доки Ти не просвітиш мене. Вилій згори благодать Твою, наповни серце моє небесною благодаттю. Приготуй води розчулення, нехай напоїться лице землі, нехай зросте плід доброї та досконалої. Піднеси думку, пригнічену тягарем гріхів, і до небесного утверди все моє бажання, нехай буде гірко думати про земне, коли вкушу від солодощі вищого блаженства. Захопи мене і відторгни від будь-якого минущого втіхи в тварюках, бо не може ніщо створене в повноту наситити моє бажання і в повноту втішити мене. Зв'яжи мене з Собою нерозривним союзом любові, бо в Тобі Єдиному виконується бажання любові, і без Тебе все марно. 5) Пс. 70:12. 6) Іс. 45: 2, 3. 8) Пс. 121:7. 9) Пс. 42:3. Розділ 24. Про те, як уникати цікавого дослідження життя ближнього Сину Мій, не будь цікавий і залиши пусті турботи. Що тобі до того чи до цього? Ти по Мені прийди. Що тобі до того, яка та чи інша людина, як каже, як діє? Не треба тобі відповідати за інших, а сама за себе відповідь даватиме. Що ж ти себе приплутуєш? Так, Я всіх розумію і бачу все, що не є під сонцем, і знаю, що в кожному відбувається, про що хтось думає, чого хтось хоче, і до якого кінця у кого думка спрямована. Отже, Мені має все надати: ти ж зберігай себе в доброму світі і залиш метушливого метушитися, скільки він хоче. Усі діла його та слова його на нього обернуться, бо Мене обдурити він не може. Хай не буде тобі турботи ні про велику славу, тінь миготливу, ні про близьке знайомство з багатьма, ні про тісну людську співдружність: бо від цього народжується всяке розсіяння і велике затьмарення в серці. Любив би Я тобі мовити слово Моє, і потаємне відчинив би, якби старанно ти чекав на сторожі пришестя Мого, і відчинив би Мені двері свого серця. Уціломудрись і тверезим у молитвах, і в усьому упокорюй себе. 1) Ін. 20:22. Рим. 16:12. 2) 1Пет. 4:7. Розділ 25. У чому полягає міцний світ серця і справжнє вдосконалення Сину Мій, Я сказав: «Світ залишаю вам, мир Мій даю вам; не як світ дає, Я даю вам. Усі бажають миру, але про те, що до справжнього світу належить, не всі дбають. Світ Мій зі смиренними та лагідними серцем. Світ тобі буде багато в чому терпець. Коли послухаєш Мене й слухаєшся Мого голосу, можеш ти скуштувати світ великий». Як же чинити мені, Господи, у кожній справі? Дивись за собою, що робиш і що говориш ти, і весь свій намір прямуй до того, щоб Мені одному бути приємним, і нічого не бажати і не шукати нічого, крім Мене. Але й про чужі слова чи справи не суди сміливо, не вплутуй себе в справи тобі не доручені, - і можеш дійти до того, що мало чи рідко будеш соромитися. А ніколи не відчувати ніякого збентеження, і не терпіти ніякого тягаря серцевого чи тілесного – не можна в нинішньому столітті, але буде так у стані спокою вічного. Не думай же, що знайшов ти справжній світ, коли не відчуваєш ніякого тягаря, що зовсім добре тобі, коли ні від кого не терпиш огиди, що досяг ти досконалості, коли все з тобою буває за твоїм бажанням. І не мрій, що є в тобі щось велике або особливо ти в любові у Бога, коли почуваєшся у великому благоговінні чи великій насолоді; бо не в тому пізнається щирий любитель чесноти, і не в тому полягає вдосконалення та досконалість для людини. У тому, що себе приносиш від щирого серця в жертву волі Божій і не питаєш, що твоє - ні в малому, ні у великому, ні в часі, ні у вічності, так щоб завжди, і в добробуті, і в нещасті, залишатися тобі в подячному вихвалянні, не змінюючи обличчя свого і все вимірюючи єдиною мірою. Якщо й у той час, коли відніметься від тебе внутрішня втіха, ти будеш такий твердий і довготерплячий у надії, що станеш готувати своє серце до нового терпіння, ще важче колишнього: якщо станеш не себе виправдовувати. що страждаєш недостойно, а Мене виправдаєш і хвалиш у всіх долях Моїх про тебе: тоді вступиш ти на правдивий і правий шлях світу, і буде тобі без сумніву надія, що знову в радості побачиш обличчя Моє. А коли досягнеш у повноту зневаги до себе самого, знай, що їси ти всю велику кількість світу, яка тільки можлива в земному житті твоєму. Глава 26. Про перевагу вільного духу, якого досягти можна швидше смиренною молитвою, ніж читанням 1 Господи, в тому полягає справа чоловіка досконалого, щоб ніколи не слабшати духом у прагненні до небесного, і серед безлічі турбот проходити як би не маючи турботи, не лінощів заради, але переважно свободного духу, ні до єдиного творіння не прилипаючи безладною любов'ю. 2. Молю Тебе, Всеблагий Господи Боже мій, дотримайся мене від турбот світу цього, щоб не надто обплутали мене, від безлічі потреб тілесних, щоб пристрасть до насолоди мною не опанувала, – від усяких душевних напастей, щоб не зламали мене біди до відчаю. Не від того благаю позбутися, чого спрямовані всі бажання суєтності людської, але від тяжких потреб смертної природи, враженої загальним прокляттям; вони стратою і тяжким тягарем лежать на душі раба Твого і тримають душу і, як не хоче вона, не дають їй увійти у волю духа. О, Боже мій, невимовна насолода, зверни мені в гіркоту - всяку тілесну втіху, коли вона мене відводить від любові до вічного і улесливо привертає до себе солодким виглядом справжнього блага. Нехай не переможе мене, Боже мій, нехай не переможе мене тіло й кров, нехай не звабить мене мир і коротка його слава, нехай не подолає мене диявол і лукавство його. Даруй мені у фортеці протистати, у терпінні перенести, у постійності утриматися. Даруй замість усіх мирських утіх солодке помазання духу Твого і замість любові тілесної любов до імені Твого влий у мене. І їжа і пиття і одяг, і все інше, що служить на потребу до підтримки сил тілесних, - все тяжко палаючим духом. Даруй мені помірковано користуватися цими земними благами, щоб не обплутала мене надмірність бажань. Не можна відкинути все, тому що природу треба підтримувати; але святий закон забороняє вимагати зайвого і того, що служить більше для насолоди; бо інакше тіло утвердилося б проти духа. Серед усього того, благаю, нехай владнає мене і нехай наставить рука Твоя, щоб не дійти ні в чому до надмірності. Розділ 27. Про те, що своє власне кохання найбільше віддаляє від верховного блага Сину Мій, треба тобі всього себе віддати за все, і нічого свого не кидати собі. Знай, що любов до самого себе шкодить тобі найбільше в тутешньому світі. У міру любові та бажання, яке ти в собі містить, всяка річ більш-менш до тебе приліплена. Коли б любов твоя була чистою і простою і добропорядною, не був би ти в полон у світських речей. Не бажай, чого не слід мати: не май того, що може утруднити тебе і позбавити внутрішньої свободи. Дивно, що ти з усієї серцевої глибини себе самого не зрадиш мені з усім, чого тільки бажати чи що мати можеш. Навіщо ти знемагаєш себе марним сумом? Навіщо себе втомлюєш зайвими турботами? Покладися на волю Мою, і не зазнаєш жодної шкоди. Якщо шукаєш того чи іншого, і захочеш бути в тому, або в іншому місці, для своєї вигоди, для того, щоб твоє бажання найголовніше виповнилося, - ніколи не будеш у спокої, не будеш вільний від турботи, тому що в кожній речі знайдеться щось недостатньо і на кожному місці хтось виявиться противником. Утверди мене, Боже, благодаттю Духа Святого. Даруй мені силу зміцнитись у внутрішній людині, і скасувати моє серце від усякої непотрібної турботи та смутку; і не захоплюватися бажанням у різні боки на будь-яку низьку і дорогоцінну річ, у всіх речах розуміти, що все проходить і я сам пройду разом з ними: бо немає нічого, що перебуває під сонцем, і все є суєта і волю духу. О, яка в тому мудрість, хтось розуміє! Даруй мені, Господи, небесну мудрість, нехай навчуся Тебе понад усе шукати і знаходити, понад усе бажати і любити, і все інше розуміти, як що є, як мудрість Твоя. Даруй розсудливо відхиляти улесливого і терпляче переносити супротивника, бо велика в тому мудрість – не вагатися всяким вітром словесних промов, і не прихиляти слуху до улесливого дієслова. Так, продовжуючи розпочатий шлях, пройдеш його безпечно. Глава 28. Проти мови проносників 1. Сину Мій, не засмучуйся, якщо хтось погано про тебе мислить і погано говорить про Тебе, що тобі неприйняттю чути. Ти сам ще гірше про себе повинен мислити і нікого не рахувати нижче за себе. Якщо зійдеш усередину себе і так ходитиш, не вважатимеш за велике зовнішні минущі промови. Чимала розсудливість у тому, хто мовчить під час зла і внутрішньо до Мене звертається і не бентежиться від судження людського. 2. Хай не буде мир твій в устах людських; як би люди не судили - чи погано, чи добре, не станеш від того іншою людиною. Де справжній світ та справжня слава? Чи не в Мені? І хто не шукає догоджати людям і не боїться бути їм невгодним, той насолодиться великим світом. Від безладного кохання і від марного страху народиться всяка тривога в серці і почуттях розсіяння. Розділ 29. Як потрібно закликати Бога під час спокуси 1. Буди, Господи, твоє ім'я благословенне навіки, що судив Ти прийти на мене теперішній спокусі і напасти. Не можу уникнути його, але потреба мені до Тебе вдатися, нехай допоможеш мені і звернеш мені на добре. Господи, прийшла на мене напасти, і немає втіхи серцю моєму, але мучить мене міцно справжня пристрасть. І тепер що річку, Отче Улюблений? У тісноті я звідусіль – врятуй мене від цієї години, але задля цього прийдеш на годину цю, нехай Ти прославлений будеш, коли впокорюся я до кінця і звільнений Тобою. Хай буде воля Твоя, Господи, на спасіння моє: що можу я, бідний чоловік, і куди піду без Тебе? Даруй мені, Господи, і цього разу терпіння. Допоможи мені, Боже мій, і не лякаюся, хоч би як важко мені було. 2. І тепер, у тісноті своїй, що річку? Господи, нехай буде воля Твоя. Достойний я в правду біди і тягаря своєї, і для того я мушу все переносити, аби тільки в терпінні! - Доки пройде гроза і найкращий час настане. Але може всемогутня рука Твоя і теперішню спокусу відібрати від мене, і приборкати його прагнення, щоб я не скинувся. Так і раніше часто творив Ти зі мною. Боже мій, милість моя. І чим для мене важче, тим легше для Тебе ця зрада правиці Вишнього. 1) Ін. 12:27, 28. 2) Мф. 26: 42. Пс. 58:18. Пс. 76:11. Глава 30. Про прохання Божої допомоги і про віру в повернення благодаті Його Хіба що є Мені важке, чи хіба Я подібний до того, хто говорить і не чинить? Де твоя віра? Стій твердо та нерухомо; Будь довготерпеливий мужньою фортецею: прийде тобі втіха під час свого. Почекай Мене, почекай: прийду і зцілю тебе. Те, що мучить тебе, є спокуса, і що тебе жахає, є даремний страх. До чого турбота про майбутнє, що з тобою може статися – хіба до того, щоб прикласти тобі смуток на смуток? Триває дневі злість його. Даремно й марно бентежитись чи радіти про те, що ще в майбутньому, коли воно може бути й зовсім не станеться. Але справа людська – спокушати себе таким мріянням, і видно ще малодушний, хто так легко захоплюється навіюванням ворожим. Ворогу все одно, чим він спокушає і обманює, істиною чи брехнею, чим засмучує – чи бажанням сьогодення чи страхом за майбутнє. Нехай же не бентежиться серце твоє, не лякає. Віруй у Мене і тримайся надії на Моє милосердя. Коли думаєш, що ти віддалений від Мене, часто в той самий час Я тим ближче до тебе. Коли думаєш, що зовсім гинеш, часто тоді настає час придбати велике багатство. Не все ще втрачено від того, що трапилася тобі огида. Не повинно тобі судити з навіювання справжнього почуття, і яка б звідки не прийшла на тебе тягар, не повинно зупинятися на ній і піддаватися їй так, ніби зникла всяка надія на порятунок. Якщо право міркуєш і мислиш по істині, не повинен ти ніколи до такого розпачу засмучуватися про свої нещастя, але скоріше радіти і хвалу віддавати маєш, - і ще закидати собі в єдину радість, що почавши, не перестаю уражати тебе. «Як полюби Мене Отець і Аз полюю вас», – говорив Я улюбленим учням Своїм. І їх не послав Я на тимчасові радості, але на велику боротьбу; не на почесті, але на приниження; не на святкування, а на труди: не на покої, але хай створять плід багато в терпінні. Пам'ятай ці слова, сину мій. 1) Наум. 1:7, 2) M ф. 4:34, 5) Як. 1: 17. 6) Іов. 6:10, Ін. 15:9. Глава 31. Про зневага до будь-якого створення для того, щоб знайти Творця Господи, потрібна мені суто благодать, коли я маю туди досягти, де ніхто і ніяка тварюка не може затримати мене. Поки що-небудь утримує мене, я не можу вільно літати до Тебе. Вільно літати хотів той, хто говорив: «Хто дасть мені криле як голубине і полечу і спочию». Загалом у світі спокійніше просте око, і найвільніше той, хто нічого не бажає на землі. Отже, треба піднестися вище за будь-яке створіння, зовсім залишити себе самого і стати всім розумом у нестямі, і побачити, що Ти, Творець усіляких, нічого не маєш подібного тварюкам. Не можна нікому вільно прямувати духом до небесного, якщо не зречеться всього створеного; і тому не багато перебуває споглядальних людей, бо мало хто вміє зовсім усунути себе від тлінних тварюків. Велика благодать потрібна для того, щоб звести душу і захопити її понад саму себе. І якщо людина не піднесеться духом, і звільняючись від усіх створінь, увесь не з'єднається з Богом, – все буде неважливо, що б не знала і що б не мала вона. Надовго залишиться в убогості і долі повалений, кому щось здається великим, крім єдиного, неосяжного вічного блага. Все, що не є Бог – ніщо, і в ніщо має бути осудне. Справді є велика різниця між мудрістю чоловіка просвітленого і благоговійного, і між знанням вченого і вмілого в Писанні людини. Те вчення, що спливає з божественного навіювання, є набагато кращим за те, що здобувається працею розуму людського. Багато хто бажає споглядання, але не намагається вправлятися в тому, що для споглядання потрібно. І є велика перешкода, що люди зупиняються на обрядах і на чуттєвих речах і мало піклуються про досконале умертвіння. Не знаю, що в нас таке, і в якому дусі ми ходимо і чого хочемо досягти, носячи на собі назву духовних людей: але на нікчемне і на тлінне вживаємо стільки праці і великого старання, а про своє внутрішнє хіба рідко коли думаємо з повною увагою. І ледве встигнемо трохи зібрати свою думку, як відразу знову прямуємо на зовнішнє, і не досліджуємо справ своїх суворим випробуванням. Не міркуємо, де полягли наші бажання, не плачемо про те, як все в нас нечисто. І коли всяке тіло росте на своєму путі своєму, тоді настав великий потоп. І коли внутрішні спонукання наші сильно розпустилися, то за спонуканням піде неодмінно розпусне діяння, і відкриється, що немає в нас внутрішньої фортеці. Від щирого серця походить плід доброго життя. Бажають знати, хто що зробив; але не з такою увагою розбирають, від якої сили йдеться. Розслідують, чи сильний хто, чи багатий, чи гарний, чи майстерний, чи добре хто пише, чи добре співає, чи старанний у праці: але чи убогий духом людина, чи терпляча і лагідна, чи благоговійна, чи духовна – про те мовчать багато. Природа дивиться на зовнішнє у людині; благодать звертається до внутрішнього. Природа часто обманюється, а благодать сподівається на Бога, щоб не було спокуси. 1) Пс. 54:7. 4) Побут. 6: 22. Глава 32. Про зречення самого себе і про залишення будь-якого бажання Сину Мій, не можна тобі зовсім увійти у волю, якщо зовсім не зречешся себе. Узами пов'язані всі власники і себелюбці: примхливі, допитливі, праздношатающиеся, хто завжди шукає цікавого і приємного, а чи не є суть про Христа Ісуса. Не встоїть усе, що вони вигадують і вигадують собі, бо що не від Бога сталося, то зовсім загине. Тримайся цього короткого і досконалого слова: «Залиш усе і все придбаєш; залиши бажання і знайдеш спокій». Розміркуй про це слово в умі своєму, і коли його виконуватимеш, тоді зрозумієш усе. Господи, то не одного дня справа і не дитяча гра: у короткому слові цьому полягає вся досконалість духовних людей. Син Мій, коли чуєш про шлях досконалих, не повинен ти від нього відвертатися або одразу приходити в зневіру: навпаки маєш, почувши, ще міцніше прагнути у вишня чи принаймні туди звертати серцеві зітхання. О, якби збулося те з тобою, і досяг ти до того, щоб тобі не любити себе самого, і стати в усьому не Моєю волею і на волі наставника, кого Я вчинив над тобою. Тоді був би ти Мені дуже приємний, і все твоє життя проходило б у радості та у світі. Багато ще є, що треба тобі залишити, і якщо від того не зречешся для Мене, не отримаєш ти, чого просиш. Заповідаю тобі купити від Мене золото, розпалене вогнем, та збагатишся, тобто купити мудрість небесну, що все нижче зневажає. Відклади всяку земну мудрість, і людську і власну свою догоду. Моє слово до тебе: «Візьми низьке і віддай за нього те, що вважається дорогим і високим у людських справах. Бо істинна небесна мудрість вважається мізерною і бідною, і мало не віддана забуттю у людей; - не високо вона про себе підноситься, не шукає величатися на землі, і багато вуст тільки проповідують її, а в житті відступають від неї далеко. А вона є багатоцінний бісер, від багатьох потаємний». Розділ 33. Про нестабільність серця і про те, що в Богу треба мати кінцевий свій намір Сину Мій, не вір своєму серцевому становищу: воно сьогодні одне, але незабаром зміниться на інше. Поки живеш, будеш змінюватися навіть проти волі своєї: будеш то в радості то в печалі, то в світі то в збентеженні, то в благоговінні то в байдужості, то в старанності то в лінощі, то в суворій думці то в легковажності. Але найвище змінного стоїть мудрий і досвідчений духом; не про те він дбає, що в собі відчуває або в який бік дме змінний вітер, а про те, щоб всією душею і усією думкою прагнути належного і бажаного кінця. Аби тільки міг він серед усіляких подій залишатися однією і тією ж людиною нерухомо, безперервно спрямовуючи до Мене в простоті уявне око своє. А чим чистішим буде око уявне, тим благонадійніше пройдеш крізь різні бурі. Але часто затьмарюється око чистого наміру, бо вдивляється у все заспокійливе, що не зустріне. Рідко можна знайти людину, хто б не шукав свого і зовсім був би вільний від цієї вади. Так колись юдеї йшли у Віфанію до Марти і Марії не заради Ісуса тільки, але й Лазаря бачать». Отже, очищати треба око наміри, нехай буде просто і прямо і, минаючи все на середовищі суще, нехай до Мене звертається. Розділ 34. Хто любить Бога, той понад усе і в усьому насолоджується Богом Це мій Бог і все моє в Ньому! Чого мені хотіти більше і якого ще бажати блаженства? О, бажане і солодке слово, – але для того воно, хто любить Слово, а не світ, ні я ж у світі суть. Мій Бог і все моє в Ньому. Хто розуміє досить цього слова; а хто любить, той у солодкість почує його знову і знову. Коли Ти присутній, все буває солодко; коли нема Тебе, все охололо. Ти вчиняєш серцю спокій і великий мир і радість, що святкує, Ти даруєш про все радіти і в усьому хвалити Тебе, і не може без Тебе ніщо бути на довгий час приємно. Але якщо чомусь треба бути в радість і в насолоду, в тому має бути благодать Твоя і має бути розчинення Твоєї премудрості. Кому Ти в солодощі, бо не буде солодко? І хто не розуміє Твоєї солодощі, тому що може бути приємно воістину? Але знемагають у мудрості Твоїй мудрі, віки цього і від тіла ті, що їдять собі в насолоду, бо в мудрості їх багато суєти і смерть у їді. А хто Тобі піде в презирстві світських речей і в умертвленні плоті, ті воістину мудрими є, бо від суєти підносяться до істини і від плоті до духу. Вони в насолоду куштують Бога: і що доброго знаходять у тварях, все відносять до хвалі Творця свого. Але різниця велика - Творцем насолоджуватися або творінням, вічністю або часом, Світлом нествореним або світилом небесним. О, Світло Нескінченне, вище всіх світил цілого створіння! Блискай блискавку з висоти і нехай проникне на всю глибину мого серця. Очисти, радуй, осяй і оживи дух мій і всі сили його і нехай приселиться до тебе в радісному захваті. О, коли прийде та блаженна і омріяна година, що Ти мене наситиш Своєю присутністю і будеш мені вся у всьому? Доки не прийму цього дару, не буде мені повної радості. Ще горе мені – живе в мені старий чоловік, не весь він розіп'ятий, не помер зовсім, ще бажає він проти духу міцним бажанням, ще споруджує внутрішні лайки, і царство душі моєї не дає спокою. 4. Але Ти, Який володарює державою морською. і обурення його хвиль приборкує, повстань. прийди на допомогу мою. Розжени язики, що рухають лайку, зітрі їх силою Твоєю. Покажи велич Твою і нехай прославиться правиця Твоя; бо немає мені іншої надії та іншого притулку, хіба в Тебе, Господи Боже мій. 1) 1Ін. 2:15. 4) Пс. 88:10. 42:26. 47:32. Розділ 35. Про те, що немає безпеки від спокус у тутешньому житті Сину Мій, немає тобі ніколи безпеки в тутешньому житті, але доки живий ти, завжди тобі потрібна духовна зброя. Посеред ворогів живеш ти, і лайку ведуть з тобою праворуч і ліворуч. Коли звідусіль не готовий у тебе щит терпіння, недовго будеш цілий від виразки. І крім того, коли не утвердиш у Мені серце своє, воістину захотівши все зазнати Мене заради, не можеш ти винести люті лайки і не отримаєш вінця блаженства. І для того має тобі все пройти в мужності, і владною рукою подвизатися на все, що протилежить. Бо переможцеві дасться манну їсти, а малодушний залишиться у великій бідності. Коли шукаєш у тутешньому житті спокою, як тоді досягнеш спокою вічного? Готуй себе не багато спокою, але багато терпіння. Істинного світу не на землі шукай, але на небесах, не в людях і не в усьому іншому творінні, а в Єдиному Богові. Заради любові до Бога все ти маєш переносити радісно – праці та скорботи, спокуси та збентеження, тісноту та злидні, хвороби, образи, наговори, докори, приниження, сором, викриття та зневага. Все те сприяє доброчесності, все відчуває учня Христового, все творить вінець небесний. Я віддам і нагороду вічну за коротку працю і славу нескінченну за приниження, що минає. Ти не думаєш. що надовго залишаться при тобі на волю твою духовні втіхи? І святі Мої так не володіли ними: були у них багато лиха, спокуси всілякі та великі прикрості. Але в усьому були вони терплячі і більше на Бога сподівалися. чим на себе покладалися, знаючи, що недостойні пристрасті теперішнього часу до слави, що хоче, з'явитися в нас. А ти хочеш відразу придбати те, чого багато хто ледве досягнув після багатьох сліз і після великих праць! Почекай Господа, мужньо дій і кріпи мужньо: не відкладай надії, не відступай, але й тіло і душу думай безупинно за славу Божу. Я віддам більше. Я з тобою в будь-якій скорботі перебуватиму. 1) Апок. 2:17. 3) Рим. 8:18. Глава 36. Проти суєтних суджень людських Сину Мій, утверди в Господі серце своє і не бійся суду людського, коли совість твоя свідчить, що благочестивий ти й невинний. Хто терпить від цього, добро і блаженно таке терпіння, і не тяжко буде смиренному серцю, коли на Бога воно сподівається, а не на себе покладається. Багато хто любить говорити багато, і тому не треба багато віри давати їм: і потрапити на всіх нікому неможливо. Павло намагався всім бути угодним про Господа і став усім для всіх: проте мало дбав про те, що судитимуть його на суді людському. Досить попрацював він для науки і для спасіння людей, скільки міг і скільки було в ньому сили; але не міг заборонити, щоб його іноді не судили чи не зневажали люди. І для того все поклав він на Бога Всеведучого, і терпінням і смиренністю захищав себе проти тих, що промовляють беззаконня, проти тих, що подумують суєтне і мирське, і легковажно повторюють всякі промови. Іноді, однак, відповідав він, щоб не було слабким спокуси від його мовчання. Хто ти, що побоявся ecu людини смертна? Сьогодні він живий, а завтра його не побачиш. Бога бійся - тоді не залякаєшся страхом від людей. Що може тобі зробити хто б там не було? Словами чи образами він собі зашкодить більше, ніж тобі. І суду Божого уникнути не може, хто б він не був. Ти май Бога перед очима, і не заперечуй словами суперечки. І якщо нині здається. що ти зовсім падаєш і терпиш приниження не з вини своєї, не приходь від того в роздратування, і нетерпінням не применшуй ціни вінця свого, але краще зведи очі свої до Мене на небеса: сильний Я тебе визволити від усякого приниження та образи, і кожному віддати за ділом його. 2) Пс. 51:12. Рим. 2:6. Глава 37. Про чисте і досконале зречення від себе до набуття серцевої свободи Сину Мій, залиши себе і знайдеш Мене. Не вибирай собі, не май свого – і завжди багатий будеш. І додасться тобі суто благодать, коли ти зречешся себе і назад звертатися не станеш. Господи, скільки разів мені від себе зрікатися і в чому мені залишити себе? Завжди і на всяку годину: як у малому, так і великому. Нічого не викидаю, але в усьому хочу, щоб з'явився ти оголений зовсім. Як же тобі бути Моїм і Мені твоїм бути, коли не знімеш ти з себе і у внутрішньому, і в зовнішньому будь-яку власну волю? Чим швидше виконаєш, тим краще для тебе буде, чим досконаліше і щиріше, тим більше будеш Мені вгодний і тим багатшим станеш. Інші зрікаються себе, але начебто з вилученням: не зовсім у них надія на Бога, і від того ще дбають вони, як влаштувати справи свої. Інші спочатку зовсім віддають себе, але після, коли настане спокуса, повертаються він, і тому не встигають у чесноти. Такі люди не досягнуть істинної свободи щирого серця і не ввійдуть у благодать радісної співдружності зі Мною. Потрібно їм перш за все відкинути себе і щодня приносити себе Мені в жертву: без того не зачнеться і не стане союз зі Мною живий і дієвий. Багато глаголане слово Своє нині знову глаголю тобі: залиши себе, зречися себе, і насолодишся великим внутрішнім світом. Віддай усе за все; нічого не шукай, нічого назад не повертай до себе; стій у Мені чистою і нерухомою думкою, і Я твій буду. Вільний будеш серцем і пітьма не обійме тебе. До цього устріми свій намір, молитву свою, все своє бажання, щоб тобі здобути з себе всяку власність, і оголеному від усього піти за оголеним Ісусом, померти для себе і для Мене жити вічно. Тоді зникнуть усі порожні мрії, уся безбожна збентеження думки, усяка зайва опіка. Тоді відступить і надмірний страх, і безладне кохання помре в тобі. Розділ 38. Про добру поведінку у зовнішніх справах і про притулок до Бога в небезпеці Сину Мій, треба тобі старанно прагнути до того, щоб у будь-якому місці, яка б не була в тебе справа чи зовнішня справа, був ти внутрішньо вільний і сам у себе у владі: щоб усе в тебе було – а не ти був у всього – у підпорядкуванні; щоб ти був паном і правителем діл своїх, а не рабом чи найманцем. Будь воістину викупленим Ізраїлем, що виходить на надбання і у свободу синів Божих – тих, що стоять вище сьогодення і про вічне думають, лівим оком дивляться на минуще, а правим на небесне; не захоплюються прихильністю до тимчасових благ, але самі залучають кожну річ до доброго служіння, на яке Бог влаштував і встановив. Вишній Творець нічого невлаштованого не залишив у творінні Своїм. Якщо ж у будь-якій справі не зупиняєшся ти на зовнішності і не тілесними тільки очима дивишся на видиме чи чутне – але з кожною справою насамперед входиш, подібно до Мойсея, до святині сіни запитувати Господа: то будеш часом чути божественну відповідь, і вийдеш тоді з багатьма настановами. Мойсей же завжди вдавався до святилища, коли треба було розв'язати здивування та питання, і шукав у молитві допомоги та полегшення від небезпек та від безбожності людського. Так і ти маєш тікати в таємну храмину серця свого і там благати посилено про Божественну допомогу. Від того – читається в Писанні – Ісус Навин та Ізраїлеві сини обдурені були Гаваонітянами, що не поспішали насамперед запитати Господа, але легковірно послухали улесливих промов і дали звабити себе помилковим співчуттям. Глава 39. Не повинна людина бути нетерплячою у своїх справах Сину Мій, на Мою волю віддавай завжди свою справу: Я добре влаштую під час свого. Очікуй Мого визначення, і побачиш, що на благо тобі буде твоє терпіння. Господи, з радістю віддаю всяку справу на волю Твою, бо мало послужить мені на користь мою думку. О, коли б можна було не піклуватися так посилено про майбутні події! Коли б я ладен був у всьому віддатися на Твоє благовоління! Син Мій, часто буває, що багато хвилюється людина про те, чого бажає; але коли досягне, чого хотів, починає змінюватися у своєму почутті: бо почуття у нас непостійні, але частіше захоплюють нас то до того, то до іншого. Отже, зовсім не мала справа - навіть у найменш важливих речах від себе зрікатися. Справжнє вдосконалення людині є зречення себе, і людина зречений дуже вільний і безпечний. Але давній ворог споруджує лайку на всіх добрих, і не перестає спокушати людину: і день і ніч будувати їй згубну засідку, чекає, ніби обманом вловити необережного в свою мережу. «Пильнуйте і моліться, – говорить Господь, – нехай не впадете в напасть». Глава 40. Людина сама по собі не має нічого доброго і нічим не повинна хвалитися Господи, що є людина, що пам'ятаєш її, чи син людський, що відвідуєш його? Чим заслужив чоловік, щоб Ти дарував йому благодать Свою? Господи, як можна мені нарікати, коли Ти залишаєш мене? І на що можу я щиро скаржитися, коли того, про що прошу, не виконуєш? Істинно буде в серці та в устах моїх слово, коли скажу: Господи, я ніщо, нічого не можу і нічого немає в мені доброго, але в усьому я безсилий і завжди прагну нікчеми. І коли немає мені від Тебе допомоги та внутрішньої настанови, весь я остигаю і приходжу в розслаблення. Ти ж, Господи, завжди тобі єси і перебуваєш навіки, повсякчас Благий і Праведний і Святий, все благо і праведно і свято твориш і маєш у премудрості. А я до применшення більше схильний, ніж до зростання, і від того не буду завжди в одному стані, але сім часів зміняться наді мною. Але ж одразу змінююсь і на краще, коли звільниш Ти і простягаєш до мене милую руку Твою. Бо Ти єдиний без людської допомоги можеш відновити і настільки зміцнити мене, щоб уже не змінювалося сюди й туди обличчя моє; але в Тобі Єдине моє серце зверталося б і спочивало. Коли б умів я відкинути всяку втіху людську, чи для того. щоб здобути благоговіння, або заради потреби своєї, що немає в мене втіхи від жодної людини і потреба мені шукати Тебе! – тоді я міг би по правді в благодаті Твоїй утвердити надію, і зрадіти всією душею про дар нової втіхи. І в чому тільки мені є добрий успіх, про все подяка Тобі, від Нього ж все виходить. А я суєта і ніщо перед Тобою, я людина непостійна і безсила: чим мені славитися можна, або що захочу на честь поставити собі? Хіба те, що я ніщо є, - але про це хвалитися суєта більше будь-якої суєти! Слава суєтна - воістину виразка зла, суєта суєт, бо відволікає вона від істинної слави і позбавляє небесної благодаті. Коли до вподоби собі людина, Тобі не до вподоби; коли прагне хвали людської, позбавляється небесної чесноти. Але в Том істинна слава і святе звеличення, щоб не про себе, а про Тебе хвалитися, про твоє ім'я радіти, а не про власну чесноту, і ніякою тварюкою не насолоджуватися, хіба Тебе заради. Твоє ім'я, а не моє нехай прославиться; Твоя справа, а не моя нехай буде звеличена; нехай благословиться ім'я Твоє святе. Мені ж ніщо та не торкнеться від похвали людської. Ти слава моя, Ти радість мого серця. Про Тебе вихваляюся і звеселюся весь день, про себе ж нікчемно похвалюся, тільки про мої недуги. 5. Нехай шукають юдеї слави, славу один від одного прийнятно: я ж, шукатиму тієї слави, що від єдиного Бога. І вся слава людська, всяка тимчасова почесть, всяка висота мирська – все, коли порівняти з Твоєю вічною славою, суєта є і безумство. О, Істина моя і Милість моя, Боже мій, Трійця всеблаженна. Тобі Єдиному хвала нехай буде і сила, і честь, і слава завжди на віки віків. 1) Пс. 8: 5. 2) Дан. 4: 13. 5) 2Кор. 12:5. Глава 41. Про зневагу будь-якої честі тимчасової 1. Сину Мій, не докладай серця, коли бачиш, що інші величаються й височіють, а ти в забутті й приниженні. Зведи серце своє до Мене на небеса і не засмутить тебе на землі зневагу від людини. 2. Господи, в сліпоті ми ходимо і скоро суєтою спокушаємося. Коли по правді дивлюся на себе, бачу, що ніколи не було мені неправедної образи ні від єдиного творіння Твого і нема на кого мені на правду нарікати перед Тобою. Але я часто й тяжко грішив Тобі, і для того праведно повстає на мене всяка тварюка. Достойно і праведно мені всяку ганьбу і зневагу. Тобі ж личить хвала і честь і сила і слава. І коли не готовий я буду на те, щоб мені своєю волею бути в будь-якій тварі в зневагі і в забутті, і в ніщо бути розумним у всіх, - не можна мені буде помиритися і утвердитися всередині себе, і просвітитися духом і зовсім з'єднатися з Тобою. Розділ 42. Про те, що не слід світ свій думати в людях 1. Син Мій, коли ти в тому вважаєш свій світ, щоб тобі з тією чи іншою людиною заодно відчувати за своїм бажанням або жити разом, – будеш у непостійності та збентеженні. Але коли буде притулок твій до вічно живої і перебуває Істини, не засмутить тебе друг твій ні в розлуці, ні в смерті. У Мені має стверджуватись любов дружня, і заради Мене любити має того, хто тобі здався добрим і став тобі більше за інших милий у тутешньому житті. Не сильна без Мене і не встоїть жодна дружба, і та любов не істинна і не чиста, якої Я не пов'язую. У почутті своєму до улюблених людей ти повинен померти собі, так, щоб у всьому, що тобі належить, хотів ти бути без людської спільноти. Тим більше людина наближається до Бога, чим далі відступає від усякої земної втіхи. І тим вище сходить до Бога, чим глибше в себе сходить і чим більше сам принизиться. 2. А хто собі привласнює щось добре, той зачиняє вхід до себе Божої благодаті, бо благодать Святого Духа завжди шукає смиренного серця. Коли б умів ти зовсім знищитися в собі і скасуватися від будь-якої створеної любові, тоді личило б Мені в тебе вилитися з великою благодаттю, як тільки починаєш дивитися на створені тварюки, образ Творця відступає від твого погляду. Вчися у всьому заради Творця перемагати себе: тоді сильний будеш досягти божественного пізнання. Хоча б і в міру було кохання, але коли любить і дивиться безладно, віддаляє вона від верховного блага і шкоду душі приносить. Глава 43. Проти суєтних знань нинішнього століття Сину Мій, не пленяйся красою і тонкістю слова людського. Бо Царство Боже не в словесі, а в силі. Прислухайся до Моїх слів: Моє слово спалахує серця і розуми просвічує, наводить розчулення і приносить безліч втіхи. Ніколи для того не читай слово, щоб вважали тебе за вченого чи мудрого; але вчися убивати пороки в собі: це більше тобі послужить на користь, ніж вивчення безлічі важких питань. Скільки б ти не прочитав, скільки б не вивчив ти, треба повернутися до єдиного початку. Я навчаю людину знанню, і немовлям даю світле розуміння, яке не може дати людська наука. Кому Я говорю, той скоро примудриться і багато досягне успіху в дусі. Горе тим, хто шукає у людей цікавого знання і мало дбає про шлях Мого служіння. Прийде час, з'явиться вчителів Учитель Христос і Господь Ангелів, від усіх вислухати уроки та випробувати совість у кожного. Тоді знайде Єрусалима зі світильником, і з'явиться приховане в темряві, і замовкнуть суперечки мов. У Моїй владі – смиренну думку підняти миттєво, і спіткає вона розум істини вічної, як неможливо осягнути в училищі людському і в десять років науки. Я навчаю без шуму словес, без збентеження думок, без пишності похвал, без змагання суперечок! Я навчаю зневажати земне, від сьогодення відвертатися, вічного шукати, про вічне думати в насолоду, уникати почестей, зносити спокуси, на Мене покладати всю надію, крім Мене не бажати нічого, і понад усе палко любити Мене. Хтось, полюбивши Мене до глибини, навчився Божественному і промовляв дивовижні дієслова: залишив усе й більше від того придбав, ніж від усіх тонкощів науки. Але одним Я проголошую те, що всім доступно, іншим особливо говорю: одним солодко є знаменнями і образами, а іншим у світі відкриваю багато обрядів. Одна мова книжкова для всіх, але не всіх навчає однаково: бо всередину Я вчитель істини, Випробовувач серця; Я розумію помисли, будую на діяння, всім розподіляю дари Своїм судом, гідно кожного. 1) 1Кор. 4:20. 2) Соф. 1:12. Розділ 44. Про те, що не повинно привертати до себе Сину Мій, багато в чому треба тобі бути незнаючим і вважати себе мертвим на землі, ніби весь світ тобі розіп'явся. І ще багато пропускати треба мимо, заглушивши вухо своє, і думати більше про те, що відноситься до твоєї світові. Краще відверни очі від того, що не подобається, залиш кожного відчувати по своєму: корисніше буде, ніж трудитися в суперечках. Якщо твердо станеш із Богом і на суд Його дивишся, легше перенесеш поразку. О, Господи, до чого дійшли ми? тимчасове лихо оплакуємо, за малим прибутком женемося і трудимося, а про загибель духовної забули думати, хіба коли пізно згадаємо. У чому мало чи зовсім немає користі, про те дбаємо, а що понад усе потрібно, то залишаємо зневаженим. Вся людина розпливлася в зовнішньому світі і охоче зовсім зануриться в ньому, якщо не поспішить прийти до тями. Розділ 45. Про те, що не повинно всім вірити, і як легко людині падіння у слові Дай мені допомогу, Господи, від скорботи, бо суєтне спасіння людське. Скільки разів я не знаходив віри там, де був зовсім впевнений! Скільки разів там знаходив її, де найменше думав знайти! Видно суєтне надія на людей, спасіння ж праведних у Тобі, Господи. Благословен Ти, Господи Боже, у всьому, що з нами відбувається. Немічні ми і непостійні, і скоро падаємо і змінюємося. Де людина, хто б так розсудливо і обачно могла в усьому вберегти себе, щоб не впасти іноді в спокусу чи збентеження? Але хто на Тебе, Господи, надіється і Тебе шукає простим серцем, той не так легко падає. І якщо впаде в спокусу, як би в ній не заплутався, скоро буде звільнений Тобою або від Тебе отримає втіху: бо не залишаєш Ти, хто надіється на Тебе до кінця. Рідко у кого є вірний друг, хто б був вірний другові своєму у всяких напастях. Ти, Господи, Ти Єдиний до кінця вірний у всіляких, і немає іншого друга хіба Тебе. О, якою мудрістю сповнена була свята душа, коли сказала: «Утвердилася моя думка і стала в Христі». Коли б зі мною те саме було, не приходив би я так скоро в хвилювання від страху людського, і стріли людських слів мене не обурювали б. Хто може все передбачити, хто може передбачити будь-яку майбутню біду? Чаяв лиха, - і то важко, коли лихо приходить; а якщо лихо ненавмисне, – як не бути йому тяжким? Але навіщо я нещасний не вмів вжити заходів заздалегідь? Навіщо так легко повірив людям? Що ж робити: – люди ми, не що інше, як тлінні люди, хоча багато хто за ангелів шанують, ангелами називають нас. Кому повірю, Господи, кому повірю, хіба Тобі? Ти Істина, в ній же лестощів немає, і бути не може. І навпаки, кожна людина брехня, кожен немічний і непостійний і падає, і найбільше в словах падає; прямо в обличчя, здається, сказано слово: і тому ледь негайно слід вірити. Як премудро настанова Твоя, що дотримуватися себе треба від людей і що вороги людині домашні її, і що вірити не повинно, коли хтось скаже: це тут чи в іншому місці. Лихо навчило мене, і коли б тільки вперед мені більше стежити за собою, а не бути нерозумним! "Дивися, - сказав мені чоловік, - бережись, тримай при собі, що говорю тобі". І поки я мовчу і вірю в його таємницю, він сам не в змозі мовчати про те, про що просив мовчання, але відразу мені і собі зраджує і йде. Від таких нісенітників і легковажних людей визволи мене, Господи, нехай не впаду їм у руки, і в таких справах нехай їм подібний. Але слово істинне і тверде вклади в уста мої і віддали від мене язик лукавий. Чого терпіти не хочу, того всіляко мусиш остерігатися. О, яка добра і мирна справа - мовчати про інших, не всьому відразу вірити, і далі не розголошувати, що сам чув: небагатьом відкривати себе, і в усьому шукати Тебе, Серцезнавця; не носитись за всяким вітром словес людських, але в усьому, і у внутрішньому і на зовнішньому, бажати, щоб відбувалося за благого бажання волі Твоєї. Найбезпечніше уникати зовнішньої слави людської, для дотримання благодаті небесної, і не ганятися за тим, що може збудити подив у людях; але з усім прагненням домагатися того, від чого походить виправлення життя і духовна ревнощі. Як багатьом зашкодила своя чеснота тим, що з'явилася і незабаром прийняла похвалу собі! Як багатьом на добрий успіх послужила благодать, хто в мовчанні зберігав її в цьому тлінному житті, яке все має славу спокусою і боротьбою. 1) Пс. 54:13. 2) Пс. 10:1. 3) Рим. 3:4. Мт. 10:17,36; 24:23. Розділ 46. Про те, що треба мати надію на Бога, коли піднімаються стріли словес людських Сину Мій, стань твердо і надійся на Мене. Що таке слава – як не слова самі? По повітрю літають, але не шкодять каменю. Якщо ти винний, думай, що самому тобі охоче бажати, як би виправитись; якщо нічого за собою не знаєш, розсудь, що хочеш потерпіти заради Бога. Ще не досить тобі потерпіти іноді від слова, коли в інший раз сильніше за те покарання тобі нестерпно здається. І чи не від того таку малу річ приймаєш ти до серця, що сам ще весь у тілі, і на людей дивишся більше, ніж треба? Від того боїшся зневаги, від того й не хочеш, щоб помічали тобі твої провини, і шукаєш примар вибачення. Але вдивись у себе уважніше, і дізнаєшся, що живий ще в тобі світ і жваве бажання подобатися людям. І якщо біжиш від приниження і від викриття в недоліках, явно, що немає в тобі істинної смирення, і не в правду помер ти світу і світ тобі не розпався. Але послухай слів Моїх, і не будеш слухати нижче десятків тисяч слів людських. Коли б і все проти тебе було сказано, що тільки вигадати може найсильніша злість, якою буде шкода тобі, якщо все повз себе пропустиш і за порошинку приймеш собі? Хіба від того спаде в тебе хоч одне волосся? Але хто не зберігає всередині серця свого і не має Бога перед очима, той легко і скоро обурюється словом хулення. А хто на Мене покладає надію і не схильний стверджуватись на власному своєму судженні, той не буде під страхом людським. Я Суддя і Ведець всього потаємного, Я знаю, як сталася всяка подія, знаю, хто образив і хто образив. Від Мене йде те слово, що було сказано, на мою ласку трапилося, нехай відкриються від багатьох сердець помисли. Винного і невинного Я міркую; але перш захотів Я й того й іншого випробувати сокровенним Судом Своїм. Свідоцтво людське часто змінюється: Мій суд правдивий: стане і не зруйнується. Він найчастіше буває сокровенний і небагатьом у повноті є; але не помиляється ніколи, і не може помилятися, хоча б не прав здавався перед очима людськими. І для того до Мене вдаватися слід у будь-якому суді, а не стверджуватись на своєму розумінні: не збентежиться праведник, що б йому не сталося від Бога. Хоча б і несправедливо в чому люди його засудили, не буде багато тривожитися: але не буде й звеличуватися марно, коли інші за розумом його виправдовують. Знає він, що Я випробую серця і утроби, не уважно суджу і не з видимості людської: і часто перед Моїми очима є злочинно, що по суду людському похвально здається. Господи Боже, Суддя Праведний і Міцний і Довготерпеливий, знаєш Ти тлінність і злість людську: буди в Тобі сила моя і вся моя надія, бо своєї совісті мені недостатньо. Тобі все відомо, чого я не знаю. і для того я повинен упокоритися в усякому викритті і все переносити з лагідністю. Вибач мені милосердно, коли не так робив я. і даруй мені знову благодать досконалого терпіння. Краще мені в превеликій милості Твоєї шукати собі прощення, ніж уявною своєю правотою захищати сокровенне совість. Якщо й нічого про себе звем, – ні про це виправдаюсь, і якщо відбереш Ти милість Свою, не виправдиться перед Тобою кожен живий. 4) Лк. 2:35. 4) Пс. 12:7. Пс. 7:10. 5) Пс. 7:12, 1Кор. 4:4. Пс. 142:2. Розділ 47. Про те, що всякі біди переносити треба заради вічного життя Син Мій, не журися від трудів Мене заради сприйнятих, і ніяк не допускай себе журитися від лих; але в усьому, що з тобою відбувається, Моя обітниця нехай буде тобі на зміцнення і на втіху. Сильний Я віддати тобі понад усяку міру і всяку межу. Недовго працюватимеш тут, і не завжди будеш обтяжений смутками. Почекай трохи, і скоро побачиш кінець бідам своїм. У одну годину всяка праця перестане, і всяке сум'яття. Коротко і неважливо все, що відбувається з часом. Роби діло своє, вірно працюй у винограднику Моєму, Я буду вина твоя багато зело. Пиши, читай, співай, зітхай; мовчи, молись, всі неприємності переноси мужньо. Коштує всього цього життя вічне, варте ще й більшого боріння. Прийде мир у день єдиний, якого вість Господь. І то буде не сьогодення день чи ніч нинішня, але буде світло безперервне, світлість нескінченна, світ міцний і вірна надія. І не скажеш тоді: «Хто мене позбавить від тіла смерті сея?», – і не станеш волати: «На жаль, бо продовжися пришестя моє». Так, скинеться смерть, і буде спасіння незмінне, відкладення всякого піклування, блаженна радість, солодке і славне спілкування. О, якби побачив ти в небі вічні вінці, якими святі вінчаються, побачив би, якою славою нині сяють ті, кого в тутешньому світі мали зневаги і ні в що звинувачували, наче недостойних самого життя, вірно змирився б ти до землі, і краще захотів би всіх нижче бути; не побажав би ти радісних днів у тутешньому житті, а став би радіти стражданню заради Бога, і найбільшим прибутком здалося б тобі – щоб люди тебе за ніщо шанували. О, якби все це тобі розумно було і глибоко зійшло б у душу, як посмів би ти нарікати хоч раз? Для життя вічного як не переносити будь-яку тягар? Чимала справа – втратити або придбати царство Боже. Зведи ж свої очі на небеса. «Це Аз і всі святі Мої зі Мною: кому в цьому столітті велике було боротьба, нині щойно радіють, нині втішаються, нині в безпеці і в спокої, і без кінця в царстві Мого Отця будуть зі Мною». 2) Побут. 15:1. Рим. 7:24. Пс. 119:5. Розділ 48. Про день вічності та про лихо тутешнього життя О, блаженна оселя вищого граду! О, пресвітлий день вічності, якого ж ніч не затьмарює, і верховна Істина освітлює невпинно. День завжди радісний, завжди безтурботний, ніколи не змінюваний! О, коли б засяяв той день, і все тимчасове кінець прийняло б! І сяє він святим безперервно променистим світлом, а мандрівникам на землі здалеку лише видно, і точно в дзеркалі. Знають громадяни небесні, як радісний тамтешній день, стогнать вигнанці, сини Єви, що тутешній день гіркий і нестерпний. Малі й злі дні нинішнього століття, сповнені скорбот і лих: тут людина оскверняється безліччю гріхів, обплетена безліччю пристрастей, стиснута всіляким страхом, розважена безліччю турбот, розсіяна всілякою допитливістю. безліччю суєт обплутаний: обнесений безліччю помилок, пригнічений безліччю праць; обтяжений спокусами, знесилений насолодами, змучений злиднями. О, коли буде кінець такій безлічі бід! Коли я звільнюся від нещасного рабства пороку? Коли про Тебе Єдиного, Господи, пам'ятатиму буду? Коли повноту про Тебе зрадію? Коли буду без жодної перешкоди в істинній свободі, без усякого тягаря в дусі та в тілі? Коли буде світ досконалий, світ безтурботний і безпечний, світ усередину і назовні, світ міцний звідусіль? Ісусе Благий, коли встану і побачу Тебе? Коли буду славу Царства Твого споглядати? Коли будеш ти мені вся в усіх? О, коли буду з Тобою в Царстві Твоєму, що ти приготував коханим Твоїм від віку? Залишився я, жебрак і вигнанець, у землі ворожій, де війна щодня і велика біда. Утеш мене у вигнанні, сховай мою скорботу: до Тебе все бажання моє зітхає. Бо весь мені тягар, усе, що тутешній світ пропонує на втіху. З глибини бажаю Тобою насолодитися і не можу досягти. Спрагу приліпитися до небесного, але тиснуть мене до низу тимчасові речі та невмирущі пристрасті. Духом над усім хочу піднестися, а тіло проти волі нудить мене їй підкоритися. Так я, нещасна людина, борюся сам із собою, і сам собі став нестерпним: дух до верху кличе, а тіло захоплює вниз. О, як страждаю я внутрішньо, коли духом думаю про небесне, і раптом на молитві роєм зустрічають тілесні помисли. Боже мій, не вдалися від мене, і не відступи в гніві від раба Твого. Блискай блискавку і розженеш я; пішли стріли Твоя і зім'яться всі мрії ворожі. Збери всі мої почуття до Тебе, створи мені забути все мирське; дай незабаром відкинути і зневажити порочне мріяння. Допоможи мені, Істина Вічна, хай не спонукає мене жодна суєта. Прийди, небесна насолода, і нехай біжить усяка нечистота від лиця Твого. І ще вибач мені і відпусти милостиво. коли що інше хіба Тебе на думці тримаю на молитві: – сповідуюсь воістину, що звик я залишати себе у великій розсіяності і де тілом стою чи сиджу, там часто немає мене зовсім, але там більше присутній, куди забирає мене помисл. Там знаходжусь, де знаходиться думка моя. Там часто буває моя думка, де любов моя. і те найчастіше приходить мені на думку, що за природою мене насолоджує або за звичкою подобається мені. Про це явно говорить і Твоє слово, Вічна Істина: де є скарб твій, ту буде і серце твоє. Якщо люблю небо, охоче думаю про небесне. Якщо світ люблю, радість моя про солодощі мирські і печаль моя про лиха світу. Якщо до плоті любов у мене, найчастіше уявляю тілесне: якщо до духу, то про духовне мислю в солодкість. Що люблю, про те охоче і говорю та слухаю, того й образ у дім свій забираю з собою. Бо блаженна людина той, хто заради Тебе, Господи, все створене відпустив від себе на свободу, хто зміцнює природу, і пожадливості тілесні розпинає духовною ревнощами, нехай принесе Тобі в ясному сумлінні чисту молитву, і нехай буде гідний стати в лику ангельському, скасувавши і всередину, і поза собою все земне. 5) Пс. 70:12. Пс. 143:6. Глава 49. Про бажання вічного життя, і які нагороди за подвиг обіцяні Син Мій, коли відчуваєш, що згори в тебе виливається бажання вічного блаженства, і бажаєш ти вийти з сіні тілесної, щоб світлість Мою споглядати без жодного застосування тіні: розшири серце своє і всім бажанням душі прийми святе натхнення. Воздай досконалу хвалу Вишньої благості, що в тобі діє з таким благоволенням, в милості відвідує тебе, збуджує до ревнощів, чинить силу, щоб не впав ти на землю від власної тяжкості. Не від свого помислу і не від своєї волі приймаєш, але від єдиного благовоління Вишньої благодаті і Божественного піклування, нехай досягнеш ти в чеснотах і в множенні смирення, нехай будеш уготований до передлежної лайки і нехай поревнуєш приліпитися до Мене всім сердечним бажанням і Мені послужити всією твою. Син Мій часто горить вогонь, але полум'я не сходить без диму. Так в інших горять бажання до небесного, і всі вони не вільні від спокуси в тілесних бажаннях. Від того не зовсім чисто діють вони на Божу славу, що так від Бога відходять своїми бажаннями. Таке буває часто й твоє бажання, яке ти представляв таким невідступним: і не може бути чистим і досконалим, у чому є домішка власної вигоди. Шукай не те, що тобі подобається і зручно для тебе, але те, що Мені приємно і що до слави Моєї. Коли по правді розсудиш, ти повинен віддавати перевагу Моєму визначенню свого бажання і всього, чого бажати можна: і Моїй волі повинен слідувати. Знаю твоє бажання та часті зітхання твої чув. Ти хотів би вже увійти у свободу слави, дітей Божих; тебе вже приваблює вічне житло і небесне житло, сповнене радості. Але не настала ще година, ще триває інший час, час війни, час праці та випробування. Хочеш ти виконання вищих благ, але ще не можеш досягти. Аз єсм; почекай Мене, говорить Господь. доки прийде царство Боже. Ще треба випробувати тебе на землі і багато в чому на ділі випробувати. Дасться тобі іноді втіха, але щедрого насичення не отримаєш. Кріпи і будь сильний на діло, сильний будь і в терпінні, коли терпіти треба неприємне природі. Потрібно тобі одягнутися в нову людину, і з колишнього перетворитися на іншого чоловіка. Потрібно тобі часто робити, чого не хочеш; і залишати те, чого хочеш. Інші матимуть успіх. у своїх бажаннях, ти – не матимеш ніякого. Інші, що скажуть, у тому їх слухатимуть; а ти що станеш говорити, на те не звернуть жодної уваги. Інші проситимуть і отримають, а ти проситимеш і нічого не досягнеш. Інші великі будуть у вустах людських, а про тебе ніхто не згадає. Іншим те чи інше доручено буде, а тебе вважатимуть ні на що не придатним. Засмутиться іноді від того єство, але велика річ, коли перенесеш у мовчанні. Таке подібне буває випробування багато в чому вірному рабові Господньому, чи може він відкинутися себе і в усьому переломити себе. Бачити й терпіти, що твоєї волі гидко: – у цьому, більше ніж у всьому іншому, треба тобі померти для себе; особливо коли наказано трапитися, що тобі не відповідає, і що здається нітрохи тобі не корисно. Перебуваючи під владою, не смієш ти чинити опір вищому наказу: і від того здається тобі тяжко чинити за помахом інших людей, і в усьому залишити всяку думку про своє власне. Не дивись, сину Мій, який плід від такої праці, дивися на близький кінець, на нагороду безмірно велику – і відчуєш не тягар, а міцну втіху у своєму терпінні. Дивись: – за малу частку своєї волі, яку тут добровільно залишиш, отримаєш назавжди свободу волі на небесах. І справді там знайдеш усе, чого не захочеш, усе. чого тільки можеш побажати. Там буде з тобою сила на всіляке благо, і не буде страху втрати. Там воля твоя - завжди зі Мною єдино буде: нічого не бажатимеш поза себе, або для себе особливо. Там ніхто не проти тебе, ніхто на тебе не поспішає, ніхто не завадить тобі. ніхто не стане тобі на дорогу; але все бажане неподільно з'явиться у теперішньому. і всі твої бажання оновляться і переповняться до межі. Там Я віддам за понесене безчестя славою, за смуток – одягом веселощів, за останнє місце – престолом царства навіки. Там з'явиться плід послуху, зрадіє праця покаяна, і смиренна покірність славно увінчається. І для того нині прихилися смиренно під руку кожному; і нехай не буде тобі піклування про те, хто сказав що, або від кого що наказано: але найбільше доклади піклування, щоб все тобі прийняти за добре, чого б від тебе не зажадав, що б тобі не призначив чи начальник, чи менший, чи тобі рівний, і щоб усе те щирою волею намагався ти виконати. Нехай шукають – одне одне, інше інше. Нехай славляться хто чим хоче, нехай хваляться тисячі тисяч разів. Ти ж ні в тому ні в іншому не хвалися, але хвалися в зневажанні самого себе і в Моїй єдиній волі доброї і в Моїй честі. Чи в житті, чи в смерті, завжди Бог нехай прославиться в тобі – ось чого ти хотіти повинен. 2) Рим. 8:21. Лк. 22:18. Розділ 50. Як треба людині в смутку зраджувати себе Божій волі Господи Боже, Отче Святий, благословенний буди нині й навіки, бо ця схочеш ти, ця здійснившись, і добра вся, що Ти твориш! Нехай зрадіє про Тебе раб Твій, не про себе нижче про іншого. Бо Ти єдина радість істинна, Ти моя надія і вінець мій, Ти моя веселість і хвала моя, Господи! Що є у раба Твого, щоб він від Тебе не прийняв, і прийняв не за своєю заслугою? Що не дав і що ні Ти створив, вся Твоя суть. Убогий аз і в працях від юності моєї, і журиться часто до сліз душа моя, і буває, що дух мій сам у собі обурюється, від нападу пристрастей. Радості світу бажаю, зітхаю про мир синів Твоїх, їх же Сам пасеш у світлі втіхи. Коли Ти мир даєш, коли святу радість вливаєш, вся душа у раба Твого сповниться стрункої згоди, і на хвалу Твою буде присвячена. Але як часто буває, що Ти віддаляєшся, – і тоді немає сил рабу Твоєму ходити шляхом заповідей Твоїх: – тоді згинаються у нього коліна, і б'ючі персі свої, падає. Не так йому стало, як було вчора і третього дня. Коли світильник Твій світився над головою моєю, і під сінню крил Твоїх ховався від напору спокус. Отче Праведний і Всехвальний, прийде година, нехай увійде на спокусу раб Твій. Отче Улюблений, гідно в годину цей рабові Твоєму зазнати Тебе заради. Отче, поклоняючись, настав час від віку Тобою зумовлений рабу Твоєму, нехай вичерпається на малий час у зовнішньому, у Тебе ж у внутрішньому хай живе невпинно: настав йому час побути мало в зневагі, і в приниженні і в занепаді перед людьми, стертися в пристрастях і в розслаблення. прославиться в селищах небесних, Отче святий, Твій наказ! – Ти благоволив так: і що сталося зі мною, Ти наказав. І то благодать Твоя до друга Твого, щоб заради любови Твоєї страждав і скорботний був у світі, скільки б разів, і яким би чином і від кого б не попустив ти скорбота та страждання. Без Твоєї поради та без промислу Твого і без причини нічого не буває на землі. Благо мені. Господи. бо впокорив мене ecu, нехай навчуся виправданням Твоїм, і всі звеличення серцеві і всяку зарозумілість нехай відкину. На користь мені, що збентеженням покрилося обличчя моє, щоб Тебе, а не людей пошукав я собі на втіху. І з цього пізнав я страх нерозслідуваного суду Твого, що вражаєш Ти праведного з нечестивим разом, але в правду тому й іншому, і в рівняння. Хвалу Тобі віддаю, що не пощадив у мені зла. але виснажив мене гіркими ранами, вражаючи хворобами і насилаючи скорботи ззовні та зсередини. Нікого немає, кому втішити мене, у всій піднебесній, хіба Ти, Господи Боже мій, лікар небесний душам: Ти вб'єш і жити сотвориш, в пекло зводиш і зводиш. Покарання Твоє на мені і жезло Твоє наставить мене. Так, Отче Улюблений, в руці Твоєї я, під жезл виправлення Твого схиляюся. Побий мій хребет і мою шию, нехай усяка кривизна моя в волю Твою вигнається. Створи в мені учня благочестивого і смиренного, якими знаєш добрими шляхами, щоб ходити мені по всій Твоїй пошані. Себе і все своє Тобі доручаю у виправлення: краще тут бути на казанному, аніж у майбутньому світі. Ти знаєш усіляку і все по єдиному, і ніщо в совісті людському від Тебе не сховається. Ти ecu Звідав вся перед буттям їх; і немає потреби Тобі, щоб хтось до Тебе довів або Тебе сповістив про те, що на землі відбувається. Знаєш, що потрібно на користь мені, і як потрібне страждання до очищення іржі пороків. Зроби зі мною по волі Твоєї волі, і не зневажай гріховного життя мого: ніхто його в усьому світі не бачить і в повноті не знає, крім Тебе Єдиного. Прости мені. Господи, знати, що знати повинно, любити – що любити слід, хвалити – що Тобі приємно, поважати – що перед Тобою дорогоцінно, засуджувати – що нечисте перед Тобою. Не дай мені судити з вигляду зовнішнього зору, і вважати думку з слуху від необізнаних людей; Зваблюються часто в судженні почуття людські; спокушаються і любителі тутешнього віку, коли до одного видимого прив'язуються. І хіба краще стане від того людина, що інша людина шанує її більше за себе? Брехливий брехливого, суєтний суєтного, сліпий сліпого, хворий хворого обманює, коли один одного звеличують: і хто кого даремно вихваляє, той тому по правді ще більше; завдає сорому. Не більше всяка людина, ніж в очах Твоїх є 3 . 1) 1Кор. 4:7. Пс. 87:16. 2) Іов. 29:3. 4) Пс. 63:71. 5) Втор. 32:39. До ст. 13:2. 6) Дан. 13:42. Розділ 51. Про те, що старанніше треба вдаватися до смиренних справ, коли немає сил для справ високих Сину Мій, неможливо тобі дотриматися щогодини такої ж палкості в бажанні чеснот і триматися завжди на найвищому ступені споглядання: але заради першородної недуги треба тобі іноді спускатися в нижні межі, і нести тягар тлінного життя навіть мимоволі і з жалем. Поки носиш на собі смертне тіло, відчуватимеш тугу і тягар серцевий. І коли ти в плоті, часто треба буде тобі стогнати під тягарем плоті, тому що не в змозі ти невідступно перебувати в духовному діянні і в Божественному спогляданні. Тоді корисно тобі вдаватися до низької роботи і до зовнішніх вправ, і в добрих справах оновлювати свою силу, з твердою надією чекати пришестя Мого і вишнього відвідування, переносити терпляче вигнання своє і сухість серцеву, доки знову не відвідаю тебе, і звільнишся тоді від усякої. Я накажу, і забудеш всю працю свою, і насолодишся внутрішнім заспокоєнням. Розстелю перед тобою луки святих писань, і розшириться серце твоє, і підеш по стежці заповідей Моїх, і скажеш: негідні пристрасті сьогодення до слави, що хоче, з'явитися в нас. Розділ 52. Про те, що не повинна людина вважати себе гідною втіхи, але більш гідною покарання Господи, я недостойний втіхи Твоєї, і ніякого духовного відвідування; і для того праведно чиниш зі мною, коли залишаєш мене убогим і безутішним. І хоча б я міг пролити море сліз, все не було б гідне Твого втіхи. Нічого я не вартий, хіба ран і покарання, бо тяжко і часто ображав Тебе, і згрішив у багатьох великих гріхах. Від того, коли по правді про все роздумаю, я не гідний жодної втіхи. Але ти, Боже Щедрий і Милостивий, не хочеш загибелі Твоєму створенню, і багатство доброти Твоєї показуєш на судинах милосердя, ти втішати раба Твого без будь-якої заслуги, над мірою людською. І істинні втіхи Твої, не те, що улесливі слова людські. Що за мої діла, Господи, за що приділяєш мені від небесної втіхи? Нічого за собою не знаю, щоб я доброго зробив, - знаю тільки, що завжди був схильний до пороку і лінивий до виправлення. Істинно так, і заперечуватись мені неможливо. Якщо інше скажу про себе, Ти проти мене станеш і не буде кому виправдовувати мене. Що я заслужив за свої гріхи – хіба пекла і вічний вічний? В правду сповідую. що я вартий всякого посміяння та зневаги, і немає мені місця між вірними Твоїми. І хоч гірко мені самому себе чути, проти себе в правду викривлю гріхи свої, нехай схилиться милосердя Твоє на моє моління. Що я скажу. винний, сповнений будь-якого збентеження? Немає слів в устах моїх, хіба тільки одне слово: згрішив, Господи, згрішив – помилуй мене, вибач мені. Залиш мене мало мало, перш навіть відійду в землю темну і похмуру, в землю темряви вічні. Від злочинця, від нещасного грішника найчастіше вимагаєш Ти, нехай сокрушиться серцем і нехай змириться про свої гріхи. У сокрушенні і в смиренності серця народиться надія прощення, примиряється збентежена совість, повертається втрачена благодать, огороджується людина від гніву, що гряде, і зустрічаються у взаємному лобзанні святому Бог з душею, що кається. Смиренна скорбота грішників – жертва сприятлива Тобі. Господи; – запашна перед лицем Твоїм більше куріння фіміаму – і як миро запашне, що залишив Ти дружину вилити Собі на ноги. Серце скрушене та смиренне не принижує ecu. Тут місце притулку від імені злості ворожістю; тут виправлено та омито буде все, що викривлено було і осквернилося. 3) Іов. 10:20. 4) Пс. 50:19. Розділ 53. Про благодать, якою не можуть пізнати мудрі земні. Син Мій. дорогоцінна благодать Моя, не терпить змішання із зовнішніми речами і з земною втіхою: і для того треба відкинути все, що перешкоджає благодаті, якщо хочеш, щоб на тебе вилилася благодать. Шукай собі прихованого місця, не нудь жити сам із собою на самоті, не вимагай нічиєї цікавої розмови; але найчастіше виливай до Бога благоговійну молитву, щоб зібрана думка трималася в тобі. і совість у чистоті збереглася. Весь світ шануй за ніщо: найвище зовнішнього постав собі скасування душі в Богу; бо неможливо і в Мені скасувати свою душу, і в той же час знаходити насолоду в речах, що минають. Від близьких і від милих відійти треба, і утримувати дух у відчуженні від будь-якої тимчасової втіхи. Так сповіщає блаженний Петро Апостол, щоб вірні Христові тримали себе мандрівниками та прибульцями у тутешньому світі. О, коли прийде смерть, з якою впевненістю помиратиме той, кого ніяка прихильність не утримує у світі! Але хворобливий дух не вміє ще зрозуміти, що можна так відмовити від усього своє серце, і тварина не знає, яка свобода у внутрішній людині. Однак, якщо хочеш по правді стати людиною духовною, треба зректися і далеких і ближніх, і нікого так не побоюватися, як себе самого. Якщо себе самого переможеш досконало, решта легко підкоритиме собі: над собою самим переможеш – ось досконала перемога. Хто самого себе тримає у підпорядкуванні, так що чуттєвість його кориться розуму, а розум Мені у всьому кориться, той справжній переможець над собою і володар світу. Якщо горить у тебе бажання піднятися на таку висоту, треба тобі мужньо започаткувати і до самого кореня занести сокиру: - Треба вирвати і винищити приховану і безладну схильність до себе самого і до будь-якого свого особливого і чуттєвого добра. Від цієї пороку, що сама себе людина безладно любить, – відбувається все, що треба винищувати до самого кореня. Коли це зло переможеш і переможеш, буде великий мир і спокій безперервний. Але мало хто намагається сам собі померти зовсім, мало хто зовсім прагне відійти від себе; від того й залишаються люди обплутані самі собою і не можуть самі над собою піднестись у дусі. А хто хоче зі Мною ходити у волі, тому треба умертвити всі свої злі й безладні нахили і ні до одного створіння не приліплюватись до пристрасті безладною любов'ю. Глава 54. Про різні рухи природи та благодаті Син Мій. старанно примічай рухи природи та благодаті: бо вони дуже протилежні, і така тонка між ними відмінність, що розуміти його можна лише духовній і внутрішньо осяяній людині. Всі шукають добра, і всі собі уявляють у справах чи словах своїх щось добре: від того під виглядом добра багато хто й обманюється. Природа лукава: багатьом зраджує, багатьох обплутує і обманює, і сама себе завжди має на увазі: благодать ж у простоті ходить, відхиляється від усякого зла. не мислить нічого улесливого; що не робить, єдино заради Бога робить, і в Богу нарешті знаходить свій спокій. Природі неприємне умертвіння; не хоче вона бути в утиску і під владою, ні в підпорядкуванні ні в добровільній покірності: а благодать намагається про умертвіння себе самого, противиться чуттєвості, шукає підпорядкованості, бажає підкорятися, і не хоче користуватися власною свободою: любить бути під владою і ні над ким не хоче панувати, але завжди під владою; смиренно схилитися перед кожним створінням у людях. Природа працює собі на користь і розраховує, яка від чого буде вигода: а благодать не на те дивиться, що собі корисно і вигідно, а більше піклується про те, що всім може бути на користь. Природа охоче приймає честь і пошану: а благодать вірно відносить до Бога всяку честь і славу. Природа бояться посоромлення і зневаги: ​​благодать же радіє про ім'я Ісусове безчестя прийняття. Природа любить відпочинок та тілесний спокій; благодать не може бути в ледарстві, але приймає працю з радістю. Природа шукає цікавого та красивого, відвертається від низького та грубого; а благодать задоволена простим і смиренним, грубого не зневажає, і не соромиться ходити у старій одежі. Природа дбає про тимчасове, радіє про земне придбання, сумує за збитками, дратується від легкого слова образи. Але благодать думає про вічне, не приліплюється до тимчасового, не бентежиться від матеріальної втрати і не засмучується від найжорсткіших промов, бо скарб свій і радість кладе на небесах, де нічого немає гине. Природа жадібна та охоче приймає, ніж дає, любить власне та своє особливе. А благодать благодійна і товариська, уникає особливого; задовольняється малим і блаженніше шанує дати, ніж приймати. Природа схиляє до тварю, до своєї плоті, до метушні, до розсіяння; благодать же тягне до Бога і до чеснот. зрікається тварюків, біжить від світу, ненавидить тілесні бажання, не пускається на вільне бродіння, соромиться показуватися у народі. Природа любить будь-яку зовнішню втіху, в чому є насолода відчуття: благодать же в єдиному Богу шукає собі втіхи і хоче насолоджуватися верховним благом понад усе видиме. Природа в усьому діє для прибутку і для власної вигоди, нічого не може робити задарма, але за будь-яку добру справу сподівається отримати або рівну, або найкращу, або похвалу, або благовоління, і будь-якій справі і дару і всякому слову хоче надати якомога більше ціни. Благодать же не шукає нічого тимчасового, і не вимагає іншої нагороди на оплату, крім єдиного Бога; а на тимчасову потребу тільки того бажає, що може послужити для придбання благ вічних. Природа радіє про безліч друзів та ближніх, славиться знатністю місця та народження, догоджає сильним, ублажує багатих, вихваляє собі подібних. А благодать і ворогів любить, але не звеличується в безлічі друзів, не шанує за велике ні місця, ні народження, хіба де є множення чесноти; більше до бідного благоволить, ніж до багатого, більше з невинним, ніж з сильним має співчуття, тішиться з правдивим, а не з улесливим, і добрим завжди проповідує ревнувати дарів досконалих і Божому Сину подобитися в чеснотах. Природа відразу починає нарікати на злиднях і в сором'язливості: благодать переносить убогість у незмінному терпінні. Природа все на собі відбиває, за себе сперечається, себе виправдовує. Благодать же все зводить до Бога, від Негоже все спочатку виходить; нічого доброго собі не приписує, про себе не має гордовитої думки; не сперечається, і своєї думки не віддає перевагу чужим думкам, але у будь-якому почутті та розумінні підкорює себе Мудрості Вічної та Божественному випробуванню. Природа прагне знати таємниці і чути новини, хоче з'являтися у світі і багато чого відчувати; хоче бути популярним і робити справи всім на похвалу і на подив. А благодать не цікавить і не дбає про новини: бо все таке походить від старого тління, і нічого немає нового та міцного на землі. •Вчить вона приборкувати почуття, уникати суєтної догідливості та марнославства, смиренно приховувати і те, що гідно похвали та здивування, і у всякій речі та у кожному знанні шукати плоду на користь і хвали та слави Божої. Не хоче собі і нічого свого проповідування. але того бажає, нехай благословиться у всіх дарах Своїх Бог, І все щедрить і дає за єдиною Своєю добротою. І та благодать світло є понад природу, і особливий дар Божий – істинна печатка вибраних і запорука вічного спасіння. Вона зводить людину від любові до земної в любов до небесної, і з тілесної творить її духовною. Тому чим більше пригнічується і зв'язується природа, тим рясніша благодать виливається; і внутрішня людина з кожним днем ​​новими відвідуваннями перетворюється на образ Божий. Глава 55. Про ушкодження природи та про дію Божественної благодаті Господи Боже мій, Який створив мене за образом Твоїм і подобою, Ти Сам явив мені велич благодаті Твоєї, і від Тебе пізнав я. як, потрібна вона для спасіння. Приділи мені від цієї благодаті, щоб я переміг погану свою природу, що тягне мене до гріха і смерті. Бачу ж ін закон у моїх удіях, що протистоїть закону мого розуму і полонить мене законом гріховним, на послух чуттєвості в усьому. Не можу я чинити опір пристрастям її, якщо не прийде мені на допомогу свята благодать Твоя, розлившись у серце гарячим потоком. Потрібна благодать Твоя, і багато благодать. щоб перемогти природу, від юності моєї завжди до зла похилої; бо впала вона в першій людині Адамі і пошкодилася гріхом, і в усіх людей увійшла страта того ушкодження; так що перша природа, благо і право Тобою створена, прийняла вже всю порок і всю неміч пошкодженої природи, і всі її рухи, коли вона сама на свою волю залишена, тягнуть її до зла і вниз занурюють. І мала сила, що залишилася в ній. лежить точно іскра, що в попелі таїться. Такий за природою наш розум, охоплений великою морокою, і є ще в ньому відмінність добра від зла і брехні від істини; хоч і немає в ньому сили виконати все те, що схвалює, і не має він повного світла істини і цілості здорового відчуття. Звідси походить, Боже мій, що я втішаюся законом Твоїм за внутрішнім чоловіком, знаючи, що заповідь Твоя добра і праведна і свята, і що треба тікати всякого зла і всякого гріха, плоттю працюю закону гріха, підкоряючись стільки розуму, скільки чуттєвості. Від того – що хотіти добре прилягає ми, а що вчинити – не знаходжу. Від того часто вважаю багато добрих намірів, але немає благодаті на допомогу немочі моєї, і від легкої перешкоди відстаю і приходжу в безсилля. Від того трапляється, що я пізнав шлях досконалості і досить ясно бачу, що мені слід робити; але, поникнувши під тягарем ушкодження свого, не піднімаюсь до досконалості. О, як мені потрібна. Господи, благодать Твоя, для починання в добрі, для успіху та для вдосконалення! Без Тебе не можу нічого чинити, але все можу в Тобі, коли зміцнює мене благодать Твоя. Істинно небесна благодать - без неї і власні заслуги і всі природні дари ні в що ставляться в обвину. Ні знання, ні багатство, ні краса, ні тілесна фортеця, ні розум, ні красномовство – нічого не варті у Тебе. Господи, без Твоєї благодаті; бо природні дари доступні і злим за одне з добрими; а особливий дар обраних – благодать чи добра поспішність, і нею зображені учиняються гідні життя вічного. І така чудова благодать ця, що ні дар пророцтва, ні чудотворення, ні найвище уморозіння не ставляться ні в що без неї. Ні віра, ні надія, ні інші чесноти без любові та благодаті Тобі не приємні. О, блаженніша благодать, що злиденна духом творить багатим у чеснотах, і багатого багатьма благами, що робить смиренним по серцю! Прийди, зниди до мене, виконай мене в часі твоїм втіхою, нехай не поникне душа моя від втоми і від сухості почуття. Молю Тебе, Господи, нехай знайду благодать перед очима Твоїми; бо тяжить мені благодать, бо хоч нічого іншого не отримав я, чого вимагає природа. Якщо й багато втомлюся і багато в скорботах буду спокушений, не злякаюся від зла, аби зі мною перебула благодать Твоя. Вона мені фортеця; вона пораду і допомогу подає мені. Всіх ворогів вона сильніша, і премудра більше за всіх премудрих. Вона навчає істині та наставляє у правилі життя; вона світло серцю, втіха втіха; проганяє смуток, забирає страх, живить благоговіння, зводить сльози. Що я без неї – хіба дерево сухе і пень неплідний, готовий на відвідання? Але Твоя благодать, Господи, завжди нехай попереджає мене і нехай наслідує, і нехай тримає мене безперестанку у піклуванні про діли благих, Ісусом Христом Сином Твоїм. Амінь. 1) Рим. 7:23. 2) Побут. 8: 21. 3) Рим. 2:22, 12, 25,18. Розділ 56. Про те, що нам слід відкинутися і Христу наслідувати в хресті Син Мій, чим далі себе залишиш, тим більше звернешся до Мене. Хто не бажає нічого зовнішнього, той набуває внутрішнього світу: і хто зрікається себе внутрішньо, той з'єднується з Богом. Хочу Я, щоб навчився ти зовсім скидати себе у волю Мою, без ремствування та перемови. Іди за Мною: Я дорога, і правда, і живіт. Без шляху немає ходіння, без істини немає пізнання, без життя немає буття. Я є шлях, яким ти слідувати повинен, істина, в яку маєш вірити, життя, яким маєш сподіватися. Я є шлях незмінний, істина незаперечна, життя нескінченна. Я єдиний шлях правий, істина верховна, життя істинна, життя блаженна, життя нестворена. Якщо перебуваєш у дорозі Моїй, пізнаєш істину і істина вільне тебе, і успадкуєш вічне життя. Якщо хочеш внести в живіт, збережи заповіді. Якщо хочеш пізнати правду, віруй Мені. Якщо хочеш здійснений, продаж вся. Якщо хочеш бути Моїм учнем. відкинься самого себе. Якщо хочеш успадкувати блаженне життя, зневажиш справжнє життя. Якщо хочеш бути великим на небесах, упокори себе у світі. Якщо хочеш царювати зі Мною, неси хрест зі Мною; бо одні служителі хреста знаходять життя в блаженстві і в істинному світлі. Господи Іиусе. як тісно було життя Твоє і в презирстві у миру, так і мені даруй, наслідуючи Тебе, разом з Тобою бути у миру в зневагі. Бо нема раба більше за пана свого, ані учень більше за вчителя свого. Нехай буде раб Твій у житті Твоєму спокушений, бо в ньому моє спасіння і справжня святість. Окрім неї, що б я не читав і що б не чув, ніщо не насолоджує мене і не дає мені досконалої втіхи. Сину Мій, усе це прочитав, усе це ти дізнався. Якщо ця весі, блаженний будеш, якщо твориш я. Маючи заповіді Мої і дотримуйся, той любиш Мене: і Я полюю його, і з'явлюся йому Сам, і вчиню, нехай сяде зі Мною в царстві Мого Отця. Буди мені, Господи, за словом і за обітницею Твоєю, гідно від Тебе прийняти. Прийняв я, прийняв хрест від руки Твоєї; буду нести його до смерті, як Ти поклав на мене. І в правду життя доброго ченця – хрест, але тим хрестом у рай увійдемо. Початок належить, не можна звернутися назад і відставати не повинно. Слухайте, браття, разом підемо вперед, Ісус буде з нами. Заради Ісуса ми сприйняли хрест; Ісуса ради твердо і станемо в хресті. Хто нам вождь та попередник, Той і помічник нам буде. Ось Цар наш перед нами йде і за нас побореться. Підемо за Ним мужньо, ніхто нехай не злякається страху; будемо готові на смерть у боротьбі; славі нашій не дамо безчестя, не втечемо від хреста. 1) Ін. 14:6; 8:32. 2) Мф. 19:17. 3) Мф. 10: 24. 4) Ін. 8:17; 14:21. Розділ 57. Про те, що не слід надмірно сумувати в падіннях Розділ EVIL Про те, що Син Мій, угодніше Мені терпіння і смиренність у бідах, аніж велика радість у щастя. Чи від того сум твій, що мале слово на тебе сказали? Хоч би й важливіше було, не повинно б тобі бентежитися. Облиш, дай пройти: не вперше це з тобою, не новина, і не востаннє буде, якщо проживеш. Досить у тобі мужності, поки нічого не противного. І міркуєш ти здорово, і інших умієш зміцнювати своїм словом, але коли до твоїх дверей підійде раптова біда, пропаде в тебе розум і сила. Подивися, до чого доходить твоє безсилля: як часто й у найменших неприємностях ти це на собі відчував. Але все це з тобою буває заради спасіння твого. 1. Син смирення в і благоговіння чаль твоя, що Коли трапиться що подібне, укріпи, як тільки можеш, від щирого серця; і якщо вже спіткало тебе нещастя, не приходь від нього в зневіру, і не залишайся довго в збентеженні думки. Переноси, принаймні, терпляче, якщо не можеш перенести з радістю. І якщо гірко тобі чути, і ремствування піднімається в душі, утримай себе, не допускай, щоб вийшло з уст твоїх непорядне слово, нехай не спокуситься хтось від малих. Скоро заспокоїться схвильоване почуття, повернеться благодать і вгамується біль внутрішній. Ще живу Аз, каже Господь, готовий на допомогу тобі, готовий виконати тебе втішкою ще дужче, ніж колись, якщо на Мене покладеш надію і в благоговінні покличеш Мене. Будь благодушнішим, і приготуйся ще до великих випробувань. Не все ще загинуло від того, що часто бачиш ти себе в бідах чи тяжких спокусах. Чоловік ти. а не Бог; тіло, а не ангел. Як би тобі можна було завжди бути в тому ж стані чесноти, коли не дано було того ні ангелу на небесах, ні першій людині в раю? І ті встояли не довго. Якщо ж загиблі визволяй на спасіння, і хто визнає свою неміч, того до Божого Свого Я наближу. Господи, благословенно будь слово Твоє і солодше за мед і сот в устах моїх. Що я зробив би в усіх бідах і потребах своїх, коли б не зміцнював мене Ти святим Твоїм словом? Аби тільки досягти мені в пристань порятунку - що мені потреби, скільки і в чому страждати буду! Пішли мені кончину добру, пішли блаженний кінець із тутешнього світу. Згадай мене, Боже мій, і направ мене правим шляхом у царство Твоє. Амінь. 2) Іс. 49:18. 3) Іов. 5:11. 4) Пс. 18:11. Розділ 58. Про те, що не слід вищих себе шукати і відчувати потаємні суди Божі Сину Мій, стережись пересуджувати про піднесені предмети і про потаємні долі Божі: для чого один так залишається, а другий піднесений до такої благодаті: для чого один живе в такому горі, а інший піднесений так славно перед усіма. Справа ця вища за всяку силу людської. і ніякого розуму і жодного міркування не стане на випробування Божого суду. Отже, коли стане ворог вселяти тобі такі думки або допитлива людина почне розпитувати, відповідай пророчим словом: праведний ecu, Господи, і мають рацію суди Твої. і ще: долі Господні істинні, виправдані разом. Суди Моїх повинні боятися, а не пересуджувати їх, бо розуму людському вони незбагненні. Ще не суди і не входь у суперечку і про гідність святих, хто кого святіший або хто є більший у царстві небесному. Звідси часто народжуються непотрібні суперечки та змагання, живлячи тільки гордість і марнославство в людях; звідси походять і чвари, коли один намагається з гордості одного святого вище поставити, а другий іншого. Бажання знати все це і досліджувати не приносить жодного плоду, і святим дуже не завгодно. Бо я не Бог небудування, але Бог світу: і цей світ полягає в смиренності, а не звеличенні. Інші, старанно вшановуючи того чи іншого святого, до нього відчувають особливу відданість: але в цьому почутті більше людського, святі від Мене святість прийняли: Я дарував благодать. Я прославив славою: Я знаю гідність кожного, Я випередив кожного благословенням благостинним; Я раніше вік передвіщав улюблених Своїх. Я вибрав їх від світу; не вони Мене набрали. Я закликав благодаттю, привернув милосердя. Я провів їх через усілякі спокуси. Я їх виконав великою втіхою, Я дав їм постійність, Я увінчав їхнє терпіння. І першого і останнього Я знаю, і всіх охоплюю незліченною любов'ю. Мені належить хвала в усіх святих Моїх: Мені гідне благословення понад усе, і слава Моя в кожному і в усіх, кого так славно звеличив Я і наказав, без будь-якої попередньої заслуги. І для того, хто зневажить одного від малих Моїх, той і великому у Мене не принесе честі, бо й мала й велика Я сотворих. Хто применшує єдиного від святих, той применшує Мене та всіх інших у царстві небесному. Все одно суть у союзі любові; у всіх єдине почуття і воля єдина, і все єдине кохання мають одне до одного. І ще досконаліше те, що люблять вони Мене більше за себе і свої переваги. Захоплені понад себе, захоплені понад власну любов свою, спрямовані вони зовсім на любов Мою, і в ній спокусою спочивають. Ніщо не може відвернути або втомити їх; бо, сповнені вічної істини, палають вони вогнем любові невгасимої. Отже, нехай перестануть міркувати про стан святих тілесні та душевні люди – ті, що не вміють любити іншої радості, крім своєї особливої. За своєю схильністю додають вони і відім'ють, а не на догоду вічній Істині. Багато невідання, особливо у малоосвічених людей, що рідко кого любити вміють досконалою духовною любов'ю. Сильно ще привертає їх до тих чи інших природна схильність чи дружність людське, і як вони у земному відчувають, так уявляють і небесне. Але й порівняння немає між тим, що думають недосконалі, і тим, що у високому одкровенні прозрівають просвітлені люди. Бережись же, сину Мій, допитливо міркувати про те, що понад твоє знання; але найбільше на те поклади працю свою і в тому утверди свою думку, щоб явитися тобі хоч найменшим у царстві Божому. І якби знала людина, хто кого святіший і хто кого більший у царстві небесному, що користі йому від цього знання – якщо не допоможе воно йому змиритися переді Мною і ще повстати на прославлення Мого імені. Думати про безліч своїх гріхів і про убогість своїх чеснот і про те, наскільки найдальше до досконалості святих, – багато угодніше Богу, ніж сперечатися про те, хто з них більший і хто менший за святість. Краще закликати святих старанними молитвами і сльозами, і смиренною думкою прихиляти їх на чесний заступ, ніж прагнути проникнути в їхні таємниці суєтною допитливістю. Задоволені святі всі і преблаженні - аби тільки вміли люди бути задоволені і утихомирити суєтні свої міркування. Не славляться вони своїми заслугами і навіть нічого доброго не приписують собі, а всі Мені присвоюють. бо все Я дарував їм від Своєї нескінченної любові. Стільки сповнюються божественної любові і рясніють радості, що нічого більше додати до слави їх, ні додати до їхнього блаженства. Усі вони святі, і що верховніше у славі, то самі в собі смиренніше, то більше до Мене близькі і в Мене кохані. І про це говорить Писання: покласти вінці свої перед Богом і падоша на лице своє перед Агнцем і поклонитися Живому на віки. Запитують багато хто, хто є більшим у царстві Божому, і самі про себе не знають, чи гідні будуть ставитися з меншими в царстві. І то велике є – меншим бути на небесах, де всі великі, бо всі синами Божими нарекуться і будуть. Малий буде в тисячі, вмирай же грішник сто років і проклятий буде. І коли запитали учні, хто буде більший у царстві небесному, почули таку відповідь: якщо не зверніться і будете як діти, не ввійдете в царство небесне. Хто ж упокорить себе як отрочачи це, той є болі в царстві небесному. Горе тим, що недостойним шанують – змиритися волею поряд з малими дітьми, горе їм, бо низовинні двері царства небесного, і неможливо буде їм увійти до них. Горе й багатим, що там мають утіху свою: увійдуть жебраки до царства Божого, а вони за дверима стануть і заплачуть. Радуйтеся, смиренні й убогі, піднесіться духом, бо ваше є царство Боже, якщо й ви в правді ходите. 1) Пс. 68:137; 18:10. 2) 1Кор. 14:33. 3) Пс. 20:3. ін. 15:16, 19. 4) Прем. 6:8 8) Об'явл. 6:10, 9) Іс. 60:22; 65:20. Мт. 18:3, 4. 10). Лк. 6:20, 24 . Розділ 59. Про те, що треба стверджувати будь-яку надію та впевненість у Богові Єдиному Господи, у чому полягає впевненість моя, яку маю у справжньому житті? У чому з усього сущого в піднебесній перша моя втіха? Чи не в Тобі, Господи Боже мій. Його ж милосердю нема числа? Де мені без Тебе добре було? Або коли погано могло бути з Тобою? Краще хочу бути бідним заради Тебе, ніж багатим без Тебе. Краще мені з Тобою мандрувати на землі, аніж без Тебе мати владу на небесах. Де Ти, там небо: смерть і шеол повсюди, де нема Тебе. Ти в мене в бажанні, і для того потреба мені стогнати і волати і благанням молити за Тебе. І, зрештою, ні якого в потребах своїх не можу я в повноту покласти надію на вчасну допомогу, хіба на Тебе, Єдиного Бога мого. Ти моя надія і впевненість моя, Ти мені Утішитель, вірний у всіх. Всі свого шукають: Ти про єдине спасіння і про вдосконалення моє думаєш і все звертаєш мені на благо. Якщо наражаєш мене на різні біди та спокуси, і це все влаштовуєш мені на користь, бо завгодно Тобі улюблених Своїх відчувати всіляко. І в тих випробуваннях Тобі належить та сама любов і та сама хвала, як і в утіхах небесних, коли б ними Ти мене виконав. Отож, у Тобі, Господи Боже мій, покладаю всю надію свою та притулок, у Тобі стверджую всяке горе та всяку потребу свою: бо в усьому, що бачу окрім Тебе, знаходжу лише безсилля та непостійність. Не користується безліч друзів, не може дати допомогу сильні союзники, і мудрі радники не дадуть корисного настанови. і вчені книги не втішать, і ніщо багатоцінне у світі не викупить, і жодне відокремлене і приємне місце не дасть безпечної огорожі, – якщо ти Сам не заступиш, не позбавиш, не зміцниш, не втішиш, не наставиш, не дотримаєшся. І все, що успішно здається до набуття миру та благополуччя, без Тебе ніщо є, і нітрохи, воістину, не приносить благополуччя. У Тобі кінець усіляких благ, і вершина життя, і глибина словесного дієслова, і немає іншого міцного втіхи всім рабам Твоїм – хіба на Тебе понад усе покласти надію. До Тебе підводжу мої очі, на Тебе вірно сподіваюся. Боже мій, Отче всякого милосердя. Благослови й освяти душу мою благословенням божественним, нехай буде Тобі в оселі святе і нехай буде престол вічної Твоєї слави, і нехай не з'явиться в храмі честі Твоєї нікчемний погляд твоєї величності. Але множині щедрот Твоїх і за величністю благості Твоєї поглянь на мене і почуй молитву жебрака раба Твого, далеко від Тебе мандрівного в країні смертної сіни. Покрий і збережи душу раба Твого в безлічі бід життя тлінного. і благодаттю Твоєю настав шляхом світу в рідну країну безперервного світла. Амінь. 1) Пс. 144:13. 4) Пс.50:2. Іс. 9:2. Видання цього вченого: 1. Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der Imitation nach dem Autograph. I-r B. Berl. 1873. 522 стор. 2. Thomae Kempensis de Imitatione Christi. Ed. Hirsche. Berl. 1874-3. Imitation de Jesus Christ. Reproduction en facsimile du manuscrit autographe. Leipzig. 1879. У оригіналі: «каже смиренний св. Франциск». Вам може бути цікаво: