Книга третья. О внутреннем утешении

CHAPITRE 1. À propos de la conversation intérieure du Christ avec une âme fidèle J'entendrai ce que mon Seigneur dit de moi. Bienheureuse est l'âme qui entend le Seigneur parler en elle-même et reçoit la parole de consolation de ses lèvres. Bienheureuses sont les oreilles qui reçoivent la voix douce du murmure divin et ne prêtent aucune attention au bruit de ce monde. Bienheureuses sont en effet ces oreilles qui n’écoutent pas le son extérieur de la parole, mais la diffusion et l’enseignement intérieurs de la vérité. Bienheureux soient ces yeux fermés vers l’extérieur et dirigés vers l’intérieur. Bienheureux est celui qui pénètre dans l'intérieur et, s'exerçant quotidiennement, essaie de plus en plus de se préparer à la réception des mystères célestes. Bienheureux est celui qui, d'un cœur joyeux, désire être aboli pour Dieu et se débarrasse de tout ce qui l'entrave en cet âge. Écoute cela, mon âme, et ferme les portes de ta sensualité, afin que tu entendes ce que le Seigneur ton Dieu dit en toi. Voici, dit votre Bien-Aimé : Je suis votre salut, votre paix et votre vie. Reste près de Moi et tu trouveras la paix pour toi-même. Abandonnez tout ce qui est transitoire et recherchez l’éternel. Tout ce qui est temporaire n’est-il pas que séduction ? Et à quoi vous apportera toute création si le Créateur vous quitte ? Renoncez à tout et abandonnez-vous au Créateur, âme agréable et fidèle, afin que vous puissiez percevoir le vrai bonheur. Chapitre 2. Du fait que la vérité parle silencieusement dans l'âme "Parle, Seigneur, pour que ton serviteur entende. Je suis ton serviteur. Donne-moi l'intelligence et je connaîtrai tes révélations. Incline mon cœur dans les paroles de ta bouche, afin que tes paroles descendent comme la rosée", comme le dirent un jour les enfants d'Israël à Moïse : "Parle-nous, et que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourrions". Ce n’est pas ce que je demande, Seigneur, ce n’est pas ce que je demande, mais avec Samuel le prophète, je m’écrie humblement et sincèrement : « Parle, Seigneur, comme ton serviteur entend. » Que Moïse ne me parle pas, ni aucun autre prophète ; mais Tu parles, Seigneur Dieu, à tous les prophètes, Inspirateur et Illuminateur. Vous seul pouvez m'instruire complètement sans eux ; et ils ne serviront à rien sans Toi. Ils peuvent ressembler à des mots, mais ils ne transmettent pas l’esprit. Les mots sont prononcés dans toute leur beauté, mais quand tu te tais, les cœurs ne s'enflamment pas. Ils communiquent la lettre, mais Tu en révèles le sens. Ils représentent des sacrements, mais Tu enlèves le sceau de la compréhension. Ils déclarent des commandements et Tu donnes le pouvoir de faire les choses. Ils montrent le chemin et Tu les fortifies pour le voyage. Ils n’agissent qu’à l’extérieur, mais Tu instruis et éclaires les cœurs. Ils irriguent du dehors et Tu donnes une puissance féconde. Ils crient avec des paroles, mais Tu fais comprendre aux oreilles. Que la parole ne me vienne pas de Moïse, mais dis-moi, Seigneur mon Dieu, la vérité éternelle, de peur que je ne meure de mort et que je ne reste pas sans fruit, à moins que l'instruction ne me vienne du dehors et ne brûle au dedans. Que la parole que j'ai entendue et que je n'ai pas faite, ce que j'ai connu mais que je n'ai pas aimé, ce qui m'a été confié et que je n'ai pas gardé, ne me condamnera pas. Dis, Seigneur, que ton serviteur écoute ; Vous êtes les verbes du ventre de l'éternel imashi. Parle-moi de toutes les manières possibles pour la consolation de mon âme et pour la correction de toute ma vie, et pour ta gloire et ton honneur sans fin. 1) 1 Samuel 3:9. Ps. 118 : 125. Réf. 20:19 3) Jean. 6h68. Chapitre 3. Que nous devrions écouter les paroles de Dieu avec humilité Écoute, mon fils, mes paroles. Mes paroles sont remplies de douceur et dépassent toutes les connaissances de tous les philosophes et sages de ce monde. Mes paroles sont esprit et vie et ne sont pas comprises par l'esprit humain. Il ne faut pas chercher en eux un vain plaisir personnel, mais les écouter en silence et les accepter avec tout le désir de l'âme et en toute humilité. Et j’ai dit : « Bienheureux l’homme, même si tu le punis, Seigneur, et si tu lui enseignes ta loi, qu’il ait du repos dans les mauvais jours et qu’il ne soit pas abandonné sur terre. » « Moi, dit le Seigneur, j'ai enseigné les prophètes dès le commencement, et jusqu'à ce jour, j'ai cessé de parler à tout le monde ; mais beaucoup sont sourds, muets et ont le cœur dur à ma voix. » Beaucoup sont plus disposés à écouter le monde que Dieu, plus enclins à suivre les désirs de leur chair que le bon plaisir de Dieu. Les choses temporaires et maigres promettent la paix, et elles servent le monde avec un grand zèle : Je promets le plus haut et l'éternel, et le cœur des mortels s'endurcira. Qui Me sert et Me obéit avec autant de soin en tout, comme ils servent le monde et ses autorités ? Sois humiliée, Sidon, dit la mer, et quand tu demandes quelle est la honte, écoute. Pour un petit profit, ils font un long voyage : pour la vie éternelle, beaucoup lèvent à peine le pied de terre. Ils courent après rien - parfois ils se battent pour une pièce jusqu'à la disgrâce ; pour une chose vide de sens et à cause d'un calcul insignifiant, ils n'ont pas peur de s'épuiser jour et nuit. Seigneur, mon Dieu ! Tu es tout pour moi. Et qui suis-je pour oser te parler avec ma parole ? Je suis le plus pauvre des pauvres, Ton serviteur et un ver insignifiant, pauvre et méprisé plus que toute pensée et toute parole. Mais souviens-toi de moi, Seigneur, car je ne suis rien – et je ne vaux rien, et je n'ai rien. Toi seul es bon, saint et juste : tu peux tout faire, tu donnes tout, tu accomplis tout et tu ne laisses le pécheur que dans la pauvreté. Souviens-toi de tes miséricordes, ô Seigneur, et remplis mon cœur de ta grâce : ce n'est pas ta volonté, ô Seigneur, que l'œuvre de tes mains reste vaine. Comment puis-je me supporter dans cette vie misérable si Tu ne me fortifies pas par Ta miséricorde et ta grâce ? Ne détourne pas de moi ta face, ne me retire pas ta visite et ne me retire pas ta consolation, de peur que mon âme ne soit pour toi comme une terre aride. Apprends-moi, Seigneur, à faire Ta volonté ; apprends-moi à marcher dignement et humblement devant Toi, car toute ma sagesse est en Toi et Tu me connais en vérité, et tu me connaissais avant la création du monde et avant que je naisse dans le monde. 1) Jean 6:63. 2) Est. 93 : 12,13. 3) Est. 23:4. 5) Dans. 12h48. 7) Ps. 142 : 6,10. Chapitre 4. À propos de ce que nous devrions marcher devant Dieu avec humilité et vérité Mon fils, marche devant Moi dans la vérité et, dans la simplicité de ton cœur, cherche-Moi toujours. Celui qui marche devant Moi dans la vérité sera à l'abri des vains malheurs, et la vérité le libérera des séducteurs et des calomnies des méchants. Si la vérité vous libère, vous serez libres dans la vérité et vous ne vous soucierez pas des vains discours des hommes. Ta parole est vraie, ô Seigneur. Soyez envers moi selon votre parole. Que ta Vérité elle-même m'enseigne, qu'elle me garde et me préserve jusqu'au but salvateur ; qu'Elle me libère elle-même de tous les attachements mauvais et désordonnés, et je commencerai à marcher avec Toi dans une grande liberté de cœur. N’ayez pas une haute opinion de quoi que ce soit, quoi que vous fassiez. Que rien ne vous paraisse grand, rien de précieux et digne d'admiration ou de bonne opinion, rien d'élevé, rien de vraiment louable et désirable, rien qui ne soit éternel. Que la vérité éternelle soit pour vous la plus belle chose et que votre extrême indignité soit la plus dégoûtante de toutes. Craignez plus que tout au monde, abhorrez et évitez surtout vos vices et vos péchés : qu'ils vous paraissent plus terribles que toutes les pertes du monde. Les autres ne marchent pas devant Moi sincèrement, mais dans un esprit de curiosité et de volonté propre, ils veulent connaître Mes secrets et comprendre les hauteurs de Dieu, oubliant eux-mêmes et leur salut. Ils tombent souvent dans de grandes tentations et commettent de grands péchés à cause de leur arrogance, de leur orgueil et de leur curiosité lorsque je me détourne d'eux. Béni sois-tu, Père céleste, Père de mon Seigneur Jésus-Christ, d'avoir daigné se souvenir de moi comme d'un mendiant ! Père de générosité et Dieu de toute consolation, je te loue de me renouveler parfois, moi, indigne de toute consolation, par ta consolation. Tu es béni à jamais et glorifié par ton Fils unique et par le Saint-Esprit, le Consolateur, dans les siècles des siècles. Amen. Oui, Seigneur, Dieu Saint, qui a daigné m'aimer, quand tu entreras dans mon cœur, tout mon être intérieur se réjouira de joie. Tu es ma gloire et la joie de mon cœur. Tu es mon espoir et mon refuge au jour de ma détresse. Mais je suis encore faible en amour et imparfait en vertu, j'ai encore besoin de renforcement et de consolation, et pour cela, visitez-moi plus souvent et enseignez-moi les saintes règles. Libère-moi des passions mauvaises et folles, et guéris mon cœur de tout amour désordonné, que mon âme soit saine et que mon cœur soit purifié, afin que je puisse aimer, afin que je puisse être fortifié dans la patience et établi dans la constance devant Toi. L'amour est une grande chose ; il est en vérité un grand bien : lui seul rend la lumière aux choses difficiles et supporte également toutes les inégalités : car il supporte le fardeau sans fardeau et transforme tout ce qui est amer en doux et agréable. L’amour pur pour Jésus pousse à de grandes actions et suscite dans l’âme le désir d’une perfection plus grande que l’autre. L'amour s'efforce toujours de s'élever et ne souffre aucun retard dû à des actions inférieures. L'amour se veut libre et étranger à tout attachement mondain, pour que sa vision intérieure ne soit troublée par rien, pour qu'aucun bien passager ne l'attache, pour qu'une perte passagère ne l'affaiblisse. Il n'y a rien de plus doux que l'amour, rien de plus fort, rien de plus haut, rien de plus large, rien de plus agréable, rien de plus complet, rien de meilleur que lui, ni sur terre ni au ciel. Car l’amour est né de Dieu, et en Dieu seul il peut reposer au-dessus de toute la création. Celui qui aime les mouches, s'efforce, se réjouit. Il est libre, rien ne le retient. Il donne tout pour tout et a tout dans tout, car au-dessus de tout repose l'Un qui est au-dessus de tout, d'où découle et vient tout bien. Il ne regarde pas le don, mais se tourne vers le Donateur, au-delà de toutes les bénédictions. L’amour ne connaît souvent pas de limites, mais il éclate au-delà de toute mesure. L'amour ne ressent pas un fardeau, ne pense pas au travail : ce pour quoi il n'a pas de force, il s'efforce de le réaliser. Elle ne parle pas d’impossibilités, car elle ose tout. Et ainsi elle a le pouvoir pour tout, et elle remplit et met en action beaucoup de choses là où celui qui n'a pas d'amour tombe et est renversé. L'amour est éveillé et ne dort pas dans le sommeil, ne s'épuise pas dans la fatigue, ne perd pas sa liberté dans la contrainte, ne s'embarrasse pas dans la peur : mais comme une flamme vive et une torche allumée, il s'élève et pénètre partout en toute sécurité. Celui qui aime sait pourquoi cette voix crie. Un grand cri est entendu par Dieu dans le désir ardent de l'âme, criant : « Dieu, mon Dieu, mon Amour, tu es tout à moi et je suis tout à toi. Développe-moi dans l'amour, laisse-moi goûter avec les lèvres de mon cœur combien il est doux d'aimer et de fondre et de se précipiter amoureux. Obsédée par l'amour, je veux m'élever au-dessus de moi-même, dans un excès de fougue et d'étonnement. Je veux chanter une chanson d'amour, je veux te suivre, Bien-Aimé, dans les hauteurs. Mon âme est émerveillée par Ta louange, te célébrant avec amour. Je veux t'aimer plus que moi-même, et moi-même - pour toi seul, je veux aimer et aimer tous ceux en toi qui t'aiment vraiment, comme le commande la loi de l'amour qui a brillé de toi. L'amour est rapide, sincère, pieux, agréable et doux, fort, patient, fidèle, raisonnable, généreux, courageux et ne se cherche jamais. Dès que quelqu'un commence à se chercher, il s'éloigne immédiatement de l'amour. L'amour est prudent, humble, simple - ni efféminé, ni frivole, ni occupé par des affaires vaines, sobre, chaste, ferme, calme et protégé dans tous les sentiments. L'amour est soumis et obéissant à ses supérieurs, mais il est humilié et méprisant devant lui-même, devant Dieu dans le respect et la louange. Elle croit toujours en Lui, a toujours confiance en Lui - même lorsque Dieu ne lui permet pas de s'entendre : car l'amour ne vit pas sans douleur. Celui qui n’est pas prêt à tout endurer et à se confirmer dans toute la volonté du Bien-Aimé ne vaut pas la peine qu’on dise de lui : « Aime ». Celui qui aime, qu'il accepte volontiers, pour le bien du Bien-Aimé, tout ce qui est dur et amer, et ne s'éloigne pas de Lui à cause d'ennuis ou de malheurs. Chapitre 6. À propos du test du véritable amour Mon fils, tu ne sais pas encore aimer fermement et judicieusement. De quoi, Seigneur ? Du fait qu'au moindre désaccord vous êtes en retard sur vos engagements et cherchez trop avidement la consolation. Celui qui aime profondément résiste aux tentations et ne croit pas aux suggestions insidieuses de l’ennemi. De même qu’il Me désire dans la prospérité, ainsi dans l’adversité il ne cessera de Me désirer. Celui qui aime judicieusement ne regarde pas tant le don de l'amant, mais l'amour du Donateur. Il voit la faveur et ne regarde pas le prix du don, et place le Bien-aimé au-dessus de tous ses dons. Le grand amour ne se contente pas d'un don, mais en Moi, au-dessus de tout don, il repose. Tout n'est pas perdu si parfois vous n'éprouvez pas ce sentiment ardent pour Moi ou pour Mes saints que vous désirez. Ce sentiment calme et doux que l'on éprouve de temps en temps est l'action d'une grâce inhérente et, pour ainsi dire, un avant-goût de la patrie céleste : ne comptez pas trop sur elle : elle va et vient. Et combattre les mauvaises pensées qui attaquent l’âme, et mépriser les suggestions du diable, c’est le signe de la vertu et d’une grande dignité. Alors, ne laissez pas les pensées étrangères à vos rêves, peu importe où elles vous viennent, vous dérouter. Tenez bon à votre intention et gardez vos pensées directement tournées vers Dieu. Ne considérez pas vos sentiments comme trompeurs, car parfois vous vous réjouissez tout d'un coup, et ensuite vous retombez dans la folie ordinaire du cœur : vous les supportez involontairement plutôt que d'agir vous-même en eux - et s'ils vous dégoûtent et que vous combattez avec eux, c'est votre dignité, pas votre destruction. Sachez que l'ancien ennemi essaie par tous les moyens possibles de contrecarrer votre bon désir et d'abolir en vous tout exercice respectueux, et vénération des saints, et souvenir pieux de ma passion, et pensées sincères sur vos péchés, et stricte observance du cœur, et une ferme intention de réussir dans la vertu. Il vous inculque de nombreuses mauvaises pensées afin d'apporter en vous le découragement et l'horreur, de vous détourner de la prière et de la lecture sacrée. Une humble confession du cœur lui répugne, et s'il le pouvait, il vous forcerait à abandonner la sainte communion. Ne lui faites pas confiance et ne vous inquiétez pas pour lui, peu importe la fréquence à laquelle il tend des filets flatteurs devant vous. Attribuez-lui vous-même qu'il inspire le mal et l'impur. Dis-lui : " Va-t'en, esprit impur, aie honte, homme sans valeur ; tu es vil de me murmurer des choses aussi impures ; éloigne-toi de moi, mauvais séducteur ; tu n'auras plus une seule partie de moi ; mais Jésus, le puissant guerrier, restera avec moi, et tu resteras honteux. Il vaut mieux pour moi mourir et subir un châtiment que d'être d'accord avec toi. Gardez le silence et taisez-vous, pour que je ne vous entende plus, peu importe les ennuis que vous m'apportez. Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur – de qui vais-je avoir peur ? Même si un régiment se retourne contre moi, mon cœur ne craindra pas, le Seigneur est mon aide et mon Sauveur. Efforcez-vous comme un bon guerrier ; et si parfois tu tombes à cause de la faiblesse, rassemble en toi des forces plus fortes qu'auparavant, en ayant confiance dans l'accroissement de Ma grâce, et surtout, méfie-toi de la vaine confiance en toi et de l'orgueil. En conséquence, beaucoup se laissent entraîner dans l’erreur et tombent parfois dans une cécité presque incurable. Que la mort de ce peuple fier, rêvant follement d'eux-mêmes, soit dans votre peur et dans votre humilité éternelle. Chapitre 7. Cette grâce doit être cachée sous la garde de l'humilité Mon fils, il est plus bénéfique et plus sûr pour toi de cacher le don de révérence, de ne pas s'élever dans les hauteurs, de ne pas trop en parler et de ne pas trop réfléchir, mais de se mépriser davantage et de se maintenir, pour ainsi dire, dans la crainte d'être indigne du don. Vous ne devriez pas vous attacher trop à cet arrangement, car il pourrait bientôt changer en sens inverse. Pensez, au milieu de la grâce, à quel point vous pouvez être pauvre et impuissant lorsqu'il n'y a pas de grâce. Il n’y a pas de grand succès pour votre vie spirituelle dans le fait que vous ayez une consolation pleine de grâce ; et c'est là votre avantage lorsque vous supportez la privation de la grâce avec humilité, obéissance et patience : pour que même alors la prière diligente ne se fige pas en vous, pour que vous ne vous laissiez pas affaiblir complètement dans vos autres affaires selon votre devoir habituel, mais pour que vous fassiez tout ce qui vous incombe - volontairement, au moins de votre force et de votre intelligence, et ne tombez pas dans une négligence totale de vous-même parce que vous ressentez la sécheresse ou la confusion d'esprit. Beaucoup, lorsqu'ils ne voient pas de succès pour eux-mêmes, tombent immédiatement dans l'impatience ou le découragement. Mais le chemin d’une personne n’est pas toujours dans sa volonté : tout don vient de Dieu ; C’est l’affaire de Dieu d’envoyer du réconfort quand il veut, autant qu’il veut et à qui il veut, comme cela lui plaît, et pas au-delà de toute mesure. D’autres personnes insensées ont transformé le don du respect en leur propre destruction, parce qu’elles voulaient agir au-delà de leurs forces, ont oublié l’étendue de leur faiblesse et ont suivi leurs sentiments les plus sincères plutôt qu’un raisonnement raisonnable. Et comme ils rêvaient d'eux-mêmes au-dessus du bon plaisir de Dieu, c'est pourquoi ils perdirent bientôt la grâce et se retrouvèrent dans la pauvreté et l'humiliation. Ceux qui voulaient se faire un nid au Ciel, leur ont fait savoir dans leur humiliation et leur pauvreté qu'ils ne peuvent pas voler sur leurs ailes, mais que sous le toit de Mes ailes il suffit de rester dans l'espérance. Ceux qui sont nouveaux et inexpérimentés sur le chemin du Seigneur, s'ils n'adhèrent pas aux conseils de mentors compétents en tout, peuvent facilement être trompés et périr. S’ils veulent suivre leurs propres sentiments plutôt que de faire confiance à d’autres personnes expérimentées, ils connaîtront un résultat désastreux s’ils n’osent pas être à la traîne de leurs propres pensées. Celui qui philosophe sur lui-même a du mal à se réconcilier et à s'abandonner au contrôle d'autrui. Mieux vaut peu de connaissance avec humilité et pauvreté de compréhension que de riches trésors de connaissance avec une vaine présomption. Il vaut mieux avoir moins que d’avoir beaucoup de quoi être fier. Celui qui s'abandonne complètement à la joie, oubliant sa pauvreté passée et sa chaste crainte du Seigneur, et qui n'a pas peur de perdre la grâce qui lui est donnée, agit de manière déraisonnable. Il n'y a pas d'esprit fort chez celui qui, dans les moments de détresse ou de chagrin, tombe dans un découragement excessif et, dans ses pensées et ses sentiments, ne garde pas intacte sa ferme confiance en Moi. Celui qui, en temps de paix, s'oublie dans un sentiment de sécurité, n'a aucune difficulté à paraître triste et craintif en temps de lutte. Si seulement vous pouviez toujours rester humble et modéré, retenir les impulsions de l'esprit et les contrôler correctement, vous ne tomberiez pas si vite dans le danger et le chagrin. Une bonne règle pour vous : pendant la ferveur de l’esprit, pensez à ce qui vous arrivera lorsque la lumière sera cachée. Chaque fois que cela arrive, considérez que la lumière que J'ai supprimée pendant un moment puisse réapparaître, pour votre prudence et pour Ma gloire ; car il est souvent plus bénéfique pour vous d'endurer une telle épreuve que de vivre toujours dans la prospérité selon votre volonté. La dignité n'est pas reconnue dans le fait qu'une personne ait de nombreuses visions et consolations, ou qu'elle soit compétente dans les Écritures, ou qu'elle atteigne le plus haut degré ; mais du fait qu'une personne est établie dans une véritable humilité et est remplie de l'amour divin, en tout elle cherche la gloire de Dieu avec une pensée pure et désintéressée, elle se considère comme rien et se méprise sincèrement, et entre autres elle préfère être humiliée et méprisée plutôt que honorée. Chapitre 8. À propos de l'humiliation de soi aux yeux de Dieu «Je crierai à mon Seigneur, je suis terre et cendres.» Si je rêve de quelque chose de plus élevé à mon sujet, alors Tu te tiendras devant moi, et mes iniquités seront un témoignage de la vérité, et je n'aurai rien à répondre contre ce témoignage. Si je me diminue, me réduis à l'insignifiance et abandonne ma haute opinion de moi-même, et m'imagine comme ce que je suis, poussière, alors ta grâce s'inclinera devant moi et ta lumière s'approchera de mon cœur ; alors le moindre rêve sur moi-même disparaîtra dans l'abîme de mon insignifiance et périra à jamais. Là, tu me montreras ce que je suis, ce que j'étais et d'où je viens ; car j'étais humilié et je n'ai pas compris cela. Si je suis livré à moi-même, je ne suis rien et une pure faiblesse ; mais dès que tu me regardes, je deviens immédiatement fort et rempli d'une nouvelle joie. Et c’est un grand miracle de voir avec quelle soudaineté tu me soulèves et avec quelle douceur tu m’embrasses alors que ma propre lourdeur ne cesse de me pousser vers le bas. C'est ce que fait ton amour, il me précède librement et m'aide dans mes nombreux besoins, et me protège de graves dangers et, en vérité, me sauve d'innombrables désastres. Je me suis ruiné en ne m'aimant pas vraiment, et en cela même je me retrouve moi-même et Toi, que je te cherche seul et que j'aime d'un amour pur, et l'amour m'a plongé encore plus profondément dans mon insignifiance. Toi, ô Dieu le plus doux, tu en as fini avec moi au-delà de toute valeur et au-delà de ce que j'aurais osé demander ou espérer. Béni sois-tu, mon Dieu ! Je ne suis digne d'aucun bien, mais Ta grandeur et Ta générosité sans fin ne cessent de faire du bien aux ingrats et à ceux qui se sont éloignés de Toi depuis longtemps. Tourne-nous vers Toi, soyons reconnaissants de cœur, humbles et respectueux, car Tu es notre salut, Tu es notre force et notre force. 1) Vie 18:27. Ps. 72 :22. Chapitre 9. Sur le fait que tout doit être attribué à Dieu comme fin dernière Mon fils, il faut que Je sois ta fin suprême et dernière, si tu veux être vraiment béni. Dans cette pensée, votre sentiment sera purifié : trop souvent, il devient tordu, penché soit vers vous-même, soit vers d'autres créatures. Dès que vous commencez à vous chercher dans quelque chose, vous vous appauvrissez immédiatement et vous vous tarissez : et pour cela, vous devez d'abord tout m'attribuer : car tout est en Moi et tout est donné par Moi. Quoi que vous imaginez, rappelez-vous que tout vient du Bien Suprême, et donc tout doit être attribué à Moi, l’Unique Origine. De Moi, petits et grands, pauvres et riches, puisez de l'eau vive, comme à une source vive, et quiconque Me sert volontairement et gratuitement recevra grâce sur grâce. Et quiconque, sans Moi, veut être célèbre ou jouir de son bien particulier, ne sera pas affermi dans la vraie joie et n'élargira pas son cœur, mais endurera toutes sortes de soucis et d'oppressions. Ne vous attribuez pas un seul bien, et n'attribuez aucune vertu à personne, mais attribuez tout à Dieu, car sans Lui l'homme n'a rien. Tout m'a été donné, et je veux tout rendre à moi-même, et avec une grande sévérité j'exige des actions de grâces. C’est-à-dire la vérité que fuit la vaine gloire. Et quand la grâce céleste et le véritable amour entrent dans le cœur, il n’y aura ni envie ni contrainte, et son propre amour ne l’occupera pas. Car l’amour divin conquiert tout et développe toutes les puissances spirituelles. Si votre désir est vrai, vous vous réjouirez en Moi Seul, vous aurez confiance en Moi Seul, car personne n'est bon, seulement Dieu seul, et à Lui appartiennent la louange sur tous et la bénédiction en tous. Chapitre 10. Comme il est doux de servir Dieu en méprisant le monde Voici, je parlerai encore, Seigneur, et je ne me tairai pas. Je dirai à l’oreille de Dieu, mon Seigneur et Roi, qui est dans les hauteurs : « Combien de ta bonté, Seigneur, as-tu cachée pour ceux qui te craignent ! » Qu’en est-il de ceux qui t’aiment, qu’en est-il de ceux qui te servent de tout leur cœur ? La douceur vraiment indescriptible de Ta contemplation : avec cette douceur Tu récompenseras ceux qui T'aiment. En cela, tu m'as montré très clairement la douceur de ton amour, en ce que tu m'as créé, moi qui n'existais pas, et tu m'as éloigné de toi, qui m'étais égaré, pour que je puisse te servir, et tu m'as ordonné de t'aimer. Ô source d'amour incessant, que puis-je dire de Toi ? Comment puis-je t’oublier alors que tu m’as daigné me souvenir ! Quand j’étais épuisé et que j’ai péri, tu as fait preuve d’une miséricorde envers ton serviteur au-delà de tout espoir, et tu as montré ta grâce et ta communion au-delà de ma dignité. Que vais-je vous récompenser pour votre grâce ? Tout le monde n’a pas la possibilité de renoncer à tout, de renoncer au monde et d’accepter la vie monastique. Qu’y a-t-il de grand dans le fait que je te servirai, toi que toute création a été désignée pour servir ? Je ne devrais pas considérer cela comme grand, mais il me semble plutôt grand et digne d'étonnement que tu sois heureux d'accepter une personne aussi pauvre et indigne comme esclave et de l'associer à tes serviteurs bien-aimés. Voici, toute Ton essence est ce que j’ai et comment je Te sers. Mais en vérité, tu me sers plus que je ne te sers. Le ciel et la terre, que Tu as créés pour servir l'homme, sont toujours en ligne devant Toi, et chaque jour ils font tout ce que Tu leur as ordonné. Et cela ne suffit pas : car Tu as aussi établi des anges pour servir l’homme. Mais surtout, tu as daigné servir l’homme et tu as promis de te donner à lui. Pour toute la multitude de Tes bénédictions, que vais-je te récompenser ? Oh, pour que je puisse Te servir tous les jours de ma vie ! Oh, si seulement pour un jour je pouvais rendre un service digne ! En vérité, tu es digne de tout service, de tout honneur et de toute louange éternelle. En vérité, tu es mon Seigneur, et je suis ton pauvre serviteur et je suis obligé de te servir de toutes mes forces, et je ne dois jamais faiblir dans ta louange. C'est ce que je veux, c'est ce que je désire, et ce qui me manque, Tu daigne le combler. Grand honneur, grande gloire de te servir et de tout mépriser à cause de toi : car ceux qui, de leur plein gré, se soumettent à ton très saint esclavage recevront une grande grâce : ils trouveront la plus douce consolation du Saint-Esprit. Une grande liberté d'esprit a été atteinte par ceux qui, à cause de Ton Nom, entrent sur le chemin étroit et abandonnent toutes les préoccupations du monde. Oh, esclavage gracieux et joyeux envers Dieu : vraiment en lui l'homme devient saint et libre ! Oh, quel état sacré du service monastique : il rend l'homme égal aux anges, agréable à Dieu, terrible aux mauvais esprits et louable parmi tous les fidèles ! Comment ne pas accepter, comment ne pas désirer de toutes les manières possibles ce service, quand il acquiert le bien suprême, par lui on obtient une joie qui dure sans fin ! Chapitre 11. À propos de ce qui devrait tester et modérer les désirs du cœur Mon fils, tu as encore beaucoup à apprendre : tu ne l'as pas encore appris fermement. Afin que vous soumettiez entièrement votre désir à Ma Volonté, et que vous ne vous aimiez pas d'amour, mais que vous désiriez Ma Volonté de tout votre désir et que vous la suiviez. Les désirs vous enflamment souvent et vous emportent rapidement : mais pensez à ce qui vous émeut le plus : est-ce ma gloire ou votre propre honneur et votre bénéfice ? Si je suis dans votre sujet, vous serez content, peu importe la façon dont je l'arrange ; et quand votre propre souci est caché dans quelque chose, c'est là que réside votre difficulté, c'est là que réside votre fardeau. Attention, ne vous accrochez pas obstinément à un désir quand, sans Mon conseil, il a été conçu en vous : pour que plus tard vous ne vous repentiez pas, pour que plus tard vous ne soyez pas dégoûté de ce qui vous a plu au début, de ce dont vous étiez jaloux comme du meilleur bien. Toute attraction spirituelle, même si on y voit du bien, ne doit pas être immédiatement suivie ; et aussi de ne pas fuir immédiatement tout, ce qui au premier abord est contraire au sentiment. Il est bon parfois de s'imposer un frein, même dans les poursuites et les désirs bons, afin que l'effort intempestif de la pensée ne vous entraîne pas dans la distraction, afin que vous ne tentiez pas les autres par votre propre volonté, et aussi pour que, après avoir rencontré l'opposition des autres, vous ne soyez pas embarrassé et ne perdiez pas courage. Parfois, vous devez vous forcer à résister avec force et courage à l'attraction des sentiments, et ne pas prêter attention à ce que la chair veut et à ce qu'elle ne veut pas ; mais il faut tout arranger davantage pour que la chair soit soumise à l'esprit même contre sa volonté. Et d'ici là, il faut la pacifier et l'asservir jusqu'à ce qu'elle soit prête à tout et apprenne à se contenter de peu et à trouver du plaisir dans les choses simples, et à ne se plaindre d'aucun inconvénient. Chapitre 12. À propos de la science de la patience et de la lutte contre les convoitises Je vois, Seigneur Dieu, que j'ai vraiment besoin de patience, car beaucoup de choses contraires se produisent dans la vie, et peu importe comment j'arrange le monde qui m'entoure, ma vie ne peut pas être sans lutte et sans chagrin. Oui, mon fils. Ne cherchez pas la paix là où il n'y a pas de tentations et où vous ne ressentez rien de contraire : mais je veux que vous vous honoriez en paix même alors, lorsque vous êtes sous le fardeau de diverses calamités et dans l'épreuve de nombreuses oppositions. Si vous dites que vous n’avez pas la force de supporter beaucoup de choses, alors comment supporterez-vous le feu purificateur ? Il faut toujours choisir le moindre de deux maux : et pour éviter de futurs tourments éternels, essayer d'endurer les vrais désastres pour l'amour de Dieu avec indifférence. Pensez-vous que les gens de ce siècle ne tolèrent rien ou peu ? Quand vous interrogez les personnes les plus choyées, vous ne le trouverez pas chez elles. Mais eux, dites-vous, ont beaucoup de plaisirs ; Ils suivent leur propre volonté et pensent donc peu à leurs malheurs. Qu'il en soit ainsi ; laissez-les avoir tout ce qu'ils veulent ; mais tu penses que ça va durer longtemps ? Ceux qui sont riches à cette époque disparaîtront comme de la fumée et il n’y aura plus aucun souvenir des plaisirs passés. Mais même dans cette vie, non sans amertume, non sans mélancolie et sans crainte, ils se reposent sur leurs joies. La chose même à laquelle ils prenaient plaisir leur apporte souvent ensuite du chagrin et du tourment. Et il est juste que cela soit vrai : quand les gens recherchent le plaisir au hasard et s’y livrent, il leur est impossible d’en profiter pleinement sans amertume et embarras. Oh, comme ils sont brefs, comme ils sont trompeurs, comme ils sont désordonnés et vils, tous ces plaisirs ! Les gens dans leur ravissement et leur aveuglement ne comprennent pas cela : mais comme des animaux muets, pour le petit plaisir d'une vie corruptible, ils amènent leur âme à la mort. Mais toi, Mon fils, ne suis pas tes convoitises et ta volonté répugnante. Délectez-vous du Seigneur et Il vous accordera les requêtes de votre cœur. Mais si vous voulez vraiment jouir et recevoir de Moi une consolation abondante, au mépris de tout ce qui est mondain et dans le rejet de tout plaisir corruptible, votre bénédiction sera et vous serez récompensé par une grande consolation. Et plus vous vous éloignez de toute consolation dans la création, plus vous trouverez en Moi des consolations douces et réelles. Mais avant de les atteindre, vous ne serez pas sans chagrin au début ni sans dur combat. Une vieille habitude persiste, mais une meilleure habitude la surmontera. Des murmures s'élèveront de la chair, mais la chair sera freinée par le zèle de l'esprit. Le serpent ancien vous enflammera et vous irritera, mais la prière le chassera ; et en plus, avec un travail utile, l'entrée principale lui sera fermée. Chapitre 13. De l'obéissance des humbles à l'exemple de Jésus-Christ Mon Fils, celui qui essaie d'échapper à l'obéissance s'écarte de la grâce, et celui qui cherche quelque chose de spécial pour lui-même perd ce qui est généralement donné à chacun. Quand quelqu'un ne se soumet pas volontairement et de son plein gré à son patron, cela signifie que sa chair ne lui obéit pas encore complètement, mais résiste et se plaint souvent. Apprenez à vous soumettre immédiatement à votre patron si vous voulez soumettre votre chair : car vous vaincrez plus tôt l'ennemi extérieur si l'homme intérieur n'est pas affaibli. De tous les ennemis, le plus difficile et le plus destructeur pour votre âme, c'est vous-même, lorsque vous n'êtes pas en bon accord avec l'esprit. Si vous voulez maîtriser la chair et le sang, vous devez adopter un véritable mépris de vous-même : car vous vous aimez encore de manière trop désordonnée et c'est pourquoi vous avez peur de vous abandonner complètement à la volonté d'autrui. Mais est-ce une grande chose que vous, poussière et insignifiance, vous soumettiez à l'homme pour l'amour de Dieu, alors que moi, le Tout-Puissant et le Très-Haut, qui ai tout créé à partir de rien, me suis humblement soumis à l'homme pour vous ? Je me suis humilié et humilié au-dessous de tous les autres, afin que vous puissiez surmonter votre orgueil grâce à mon humilité. Apprenez à obéir, à épousseter, à vous humilier, terre et boue, et à vous prosterner aux pieds de chacun. Apprenez à réfracter vos désirs et à vous abandonner à toute soumission. Soyez jaloux de vous-même, ne tolérez pas un esprit arrogant en vous-même, mais faites preuve d'une telle humilité en vous-même, faites-vous si petit que tout le monde puisse vous marcher dessus et vous piétiner comme de la saleté le long de la route. As-tu quelque chose à te reprocher, espèce d'indécent ? Pécheur impur, comment contredirez-vous ceux qui vous injurient, alors que combien de fois avez-vous offensé Dieu, combien de fois êtes-vous devenu coupable de l'enfer ? Mais Mon œil t'a épargné, car ton âme est apparue devant Ma face comme étant d'une grande valeur, afin que tu connaisses Mon amour et que tu restes toujours dans la louange devant Moi de Mes bonnes actions et que tu t'abandonnes à une obéissance et une humilité complètement vraies et que tu puisses, avec patience, supporter ton propre mépris. Chapitre 14 Tes jugements ont tonné sur moi, ô Seigneur, et tu as frappé tous mes os d'horreur et de tremblement, et mon âme a été terrifiée d'une grande peur. Je suis étonné, je me lève et je pense que même le ciel est impur à tes yeux. Si tu as vu quelque chose d'obstiné chez les anges et que tu ne les as pas épargnés, que m'arrivera-t-il ? Les étoiles sont tombées du ciel, et moi, poussière de la terre, qu'est-ce que je pense de moi ? Ceux dont les actes semblaient louables tombaient aux enfers, et ceux qui mangeaient le pain des anges, j'ai vu, étaient heureux de manger des glands et de la nourriture pour porc. Ainsi, il n’y a pas de sainteté, pas une seule, si Tu retires Ta main, Seigneur. Aucune sagesse n’est d’aucune utilité quand il vous reste à régner. Aucune forteresse ne vous aidera lorsque vous cesserez de protéger. Aucune chasteté n’est sûre si Tu ne la couvres pas. Toute vigilance sur soi-même est insignifiante quand Tu n'es pas en sainte veille. Abandonnés par Toi, nous nous noyons et périssons, dans Ta visite nous vivons et sommes élevés. Nous sommes inconstants, mais nous sommes fortifiés par Toi ; Nous avons froid, mais Tu nous enflammes. Oh, comme je devrais avoir une attitude humble et humble envers moi-même ! Quelle inutilité je devrais considérer quand il semble y avoir du bon en moi ! Oh, combien profondément dois-je plonger dans l'abîme de Tes jugements, Seigneur, où je ne trouve rien d'autre en moi que le néant et l'insignifiance. Ô majesté incommensurable, ô abîme impénétrable, où je ne trouve en moi que l'insignifiance ! Où est le refuge de la gloire, où est la confiance qui vient de la gloire ? Au fond de Tes jugements, toute vaine gloire à mon sujet a disparu. Qu’est-ce que toute chair à tes yeux ? La nourriture dit au pauvre : que fais-tu ? Celui dont le cœur est vraiment soumis à Dieu peut-il être exalté dans la vanité ? Le monde entier n’exaltera pas celui que la vérité a vaincu, et toutes les voix de louange n’ébranleront pas celui qui a établi sa confiance en Dieu. Car même ceux qui louent ne sont rien, et au son de leurs paroles ils disparaissent. Mais la vérité du Seigneur demeure éternellement. 1) 15:15.4.18. 2 Pierre 2:4. 4) Est. 45:9. Ps. 116 : 2. Chapitre 15. Comment subvenir à vos besoins et ce que vous devez vous dire lorsque vous voulez quelque chose Mon fils, dis ceci à propos de tout : "Seigneur, si cela Te plaît, que cela se fasse. Seigneur, si cela est pour Ta gloire, en Ton nom, que cela s'accomplisse. Seigneur, si selon Ton jugement, c'est ce que je dois faire et que cela me profite, alors accorde-moi ce que je désire, pour Ta gloire. Mais si, selon Ton esprit, cela me fera du mal et ne servira pas à sauver mon âme, enlève mon désir." Car toute volonté ne vient pas du Saint-Esprit, même si elle semble juste, droite et bonne à une personne. Il est difficile de vraiment juger si un bon ou un mauvais esprit vous pousse à désirer ceci ou cela, ou si vous êtes mû par votre propre esprit. Au début, beaucoup ont semblé motivés par un bon esprit, mais ils ont finalement été trompés. Ainsi, vous devez toujours désirer et demander avec la crainte de Dieu et avec une sincère humilité, quand quelque chose de désirable vous vient à l'esprit : en particulier, vous devez vous abandonner entièrement à Moi, en renonçant à votre volonté, et dire ainsi : " Seigneur, tu sais ce qu'il y a de mieux à être ; et qu'il en soit d'une manière ou d'une autre comme tu veux. Accorde-moi tout ce que tu veux, autant que tu veux, quand tu veux. Fais de moi selon ton esprit, et comme il te plaira, et comme il convient pour augmenter ta louange-moi, place-moi où tu veux et fais tout avec moi dans toute ta volonté. Je suis dans ta main, fais-moi tourner et tourne-moi. Alors, je suis ton serviteur et je suis prêt à tout devant toi, et non pour moi, mais pour toi, je veux vivre - oh, quand vivrais-je dignement et parfaitement ! Prière pour l'accomplissement de la bonne volonté de Dieu. Fais descendre sur moi, surtout Jésus, ta grâce, qu'elle soit avec moi et qu'elle demeure jusqu'à la fin. Accorde-moi de toujours désirer et vouloir ce qui Te plaît et te est le plus favorable. Que ta volonté soit ma volonté, et que ma volonté suive toujours ta volonté et soit d'accord avec elle en tout. Que mon désir et mon refus ne fassent qu'un avec Toi, et que tout pouvoir de vouloir quand Tu ne veux pas, et de me détourner quand Tu ne détestes pas, me soit retiré. Accorde-moi de mourir pour tout ce qui est au monde et d'aimer, afin qu'à cause de Toi je sois méprisé et inconnu dans ce siècle. Accorde-moi, avant tout désir, de me reposer en Toi et de réconcilier mon cœur en Toi. Tu es la vraie paix dans mon cœur, Tu es la seule paix. Sauf Toi, il y a un fardeau en tout, il y a de l'anxiété en tout. Je dormirai et me reposerai dans la paix qui est en Toi, dans le Bien Unique, Très Haut et Éternel. Amen. Chapitre 16. Nous devons chercher la consolation auprès du Dieu unique Tout ce que je peux souhaiter, tout ce à quoi je peux penser pour ma consolation, je ne l'attends pas ici, mais dans le futur. Si j'avais tous les plaisirs de ce monde et jouissais de toutes ses joies, il est vrai que tout cela ne pourrait pas durer longtemps. Il est donc impossible pour toi, mon âme, d'avoir une consolation complète et un plaisir complet en quoi que ce soit, sauf en Dieu, qui est le Consolateur des pauvres et le refuge des humbles. Attends un peu, mon âme, attends la promesse divine, et tu recevras la richesse de toutes les bénédictions du ciel. Si vous voulez ce cadeau sans discernement, vous perdrez l'éternel et le céleste. Que le temporaire soit pour vos besoins temporaires et l'éternel pour votre désir le plus cher. Vous ne pouvez pas vous satisfaire d’un bien temporaire, car vous n’avez pas été créé pour jouir d’un bien temporaire. Même si vous avez toutes les bénédictions de la création, vous ne pouvez pas être heureux et béni, mais en Dieu, qui a tout créé, toute votre félicité et votre bonheur consistent - non pas ceux que les amoureux fous du monde imaginent et louent, mais ceux auxquels aspirent les bons et fidèles serviteurs du Christ et que les personnes spirituelles et au cœur pur goûtent parfois, leur propre conversion au ciel. Toute consolation terrestre est vaine et brève. Cette consolation bénie et éternelle que la vérité voit avec l’œil intérieur. Un homme respectueux porte partout avec lui son Consolateur Jésus et lui dit : demeure avec moi, Seigneur Jésus, en tout lieu et à tout moment. Que ce soit pour moi une consolation que je commencerai à désirer de toute mon âme - de me retrouver sans aucune consolation humaine. Et si ta consolation s'éloigne de moi, que ta volonté et ton juste jugement soient ma consolation finale. Car Tu n’es pas complètement en colère, Tu es toujours en inimitié. 1) Phil. 15h20. Ps. 102:9. Chapitre 17. Tous les soins doivent être confiés à Dieu Mon fils, laisse-moi faire de toi ce que je veux. Je sais ce dont tu as besoin. En tant que personne, vous pensez et ressentez beaucoup de choses selon les inclinations humaines qui vous inspirent. Ta parole est vraie, ô Seigneur. Vos soins pour moi sont plus grands que tous les soins que je peux prendre pour moi-même ; car tout dépend du hasard, qui ne rejette pas tous ses soins sur Toi. Seigneur, si seulement ma volonté demeure simplement et fermement en Toi, fais pour moi tout ce qui Te plaît : peu importe ce que Tu fais de moi, rien d'autre ne peut arriver que du bien. Si vous voulez que je sois dans les ténèbres, soyez béni ; si tu veux que je sois dans la lumière : sois à nouveau béni ; vous me favorisez en guise de consolation : soyez béni ; Tu seras bon envers moi dans ma tribulation, et ensuite tu seras béni pour toujours. Mon fils, c'est ainsi que tu dois te tenir si tu veux marcher avec Moi. Vous devez être aussi prêt à souffrir que vous êtes prêt à vous réjouir. Il faut vivre dans la pauvreté et la pauvreté avec le même désir que dans l'abondance et la richesse. Seigneur, pour Toi, j'endurerai volontiers tout ce que Tu daignes venir à moi. Je veux également accepter de Ta main le bien et le mal, le doux et l'amer, la joie et la douleur, et pour tout ce qui me suit, je Te loue. Garde-moi de tout péché et je ne craindrai ni la mort ni l'enfer. Si seulement Tu ne me rejettes pas pour l’éternité, si seulement Tu ne m’effaces pas du livre de vie, rien ne me fera de mal, quel que soit le désastre qui m’arrive. Chapitre 18. Que les désastres temporaires doivent être endurés avec indifférence, à l'exemple du Christ Mon fils, je suis descendu du ciel pour ton salut : j'ai pris sur moi tes maladies par amour et non par nécessité, afin que tu apprennes la patience et que tu endures sans te plaindre les désastres passagères. Depuis l'heure de ma naissance jusqu'à mon exode sur la croix, je n'ai cessé d'endurer la douleur, et j'ai eu une grande pauvreté de toutes bénédictions passagères. J'entendais souvent de grands murmures contre moi-même, supportais avec douceur toutes sortes d'embarras et de reproches, acceptais l'ingratitude pour les bonnes actions, les blasphèmes pour les miracles, les reproches pour l'enseignement. Seigneur, lorsque Tu as été patient dans la vie, accomplissant d'abord la volonté de Ton Père : il est juste que moi, pauvre pécheur, selon Ta volonté, me maintienne dans la patience et, aussi longtemps qu'Il Te plaît, porte le fardeau de la vie corruptible pour mon salut. Car, bien que le sentiment de la vie réelle soit douloureux, grâce à Ta grâce, il est devenu très précieux, et selon Ton exemple et sur les traces de Tes saints, il est devenu plus supportable et plus lumineux pour les personnes faibles. Cela devint également beaucoup plus réconfortant que dans l’Ancien Testament, lorsque la porte du ciel était fermée : et le chemin même vers le ciel semblait plus sombre alors qu’il y avait si peu de gens qui voulaient chercher le royaume des cieux. Mais même ceux qui étaient justes et dignes du salut à cette époque ne pouvaient pas entrer dans le royaume des cieux avant ta passion et avant que ta mort sacrée ne soit accomplie. Oh, quelle louange suis-je obligé de Te rendre, d'avoir daigné me montrer, ainsi qu'à tous les fidèles, le droit et le bon chemin vers le royaume éternel ! Car ta vie est notre chemin, et par une sainte patience nous marchons vers Toi, notre couronne. Si Tu ne nous devançais pas et ne nous instruisais pas, qui voudrait nous suivre ? Hélas! Combien de personnes seraient laissées pour compte si elles ne regardaient pas ton brillant exemple ! Regarde, nous avons entendu tant de tes miracles et de tes enseignements, et nous restons encore froids : que se passerait-il si nous n'avions pas une telle lumière pour te suivre ! Chapitre 19 Que dis-tu, mon fils ? arrêtez de vous plaindre, regardez la souffrance de la mienne et des autres saints. Vous n’en êtes pas encore au point de saigner. Vous ne souffrez pas beaucoup en comparaison de ceux qui ont tant souffert, qui ont été soumis à des tentations si fortes, à des calamités si graves, qui ont été éprouvés par toutes sortes de travaux de tant de manières. Et pour cela, vous devez penser aux fardeaux que les autres ont dû supporter, afin qu'il vous soit plus facile de supporter les vôtres, qui sont beaucoup plus faciles. Si vous ne sentez pas que vos fardeaux sont allégés, voyez si votre impatience est à blâmer. Cependant, quels qu’ils soient, petits ou grands, essayez de tout supporter avec patience. Ce n'est pas un vrai patient qui ne veut pas endurer au-delà de la mesure qui lui plaît, et dont il ne veut pas endurer. Un vrai malade ne juge pas de quelle personne l'épreuve lui vient : d'un supérieur ou d'un étranger, d'un égal ou d'un inférieur, d'une personne bonne et sainte ou d'une personne dépravée et indigne ; mais néanmoins, de n'importe quelle créature, chaque fois et combien de fois il rencontre une opposition, il accepte tout avec gratitude de la main de Dieu et le considère comme un grand gain : car quand on endure pour l'amour de Dieu, rien, si petit soit-il, n'est sans mérite de Dieu. ne passe pas. Soyez prêt au combat lorsque vous voulez la victoire. Sans combattre, vous ne pouvez pas recevoir la couronne de la patience. Si vous ne voulez pas endurer, alors vous refusez la couronne. Et si vous voulez une couronne, combattez avec courage, supportez-la patiemment. Sans travail, il ne sert à rien de lutter pour la paix, et sans bataille, vous n’obtiendrez pas la victoire. Dieu! Par Ta grâce, rends-moi possible ce qui par nature me semble impossible. Vous savez combien j'ai peu de patience et avec quelle rapidité je tombe dès qu'un petit malheur apparaît. Quelle que soit l’attaque tentante qui m’arrive, je veux rencontrer chacun en votre nom avec amour et bonne volonté ; car il est salutaire pour mon âme de souffrir et d'être dans la détresse à cause de toi. Chapitre 20. À propos de la confession de votre faiblesse et des désastres de cette vie Je confesse mon iniquité: "Je t'avoue ma faiblesse, Seigneur. Souvent, une petite chose me désespère et me rend triste. Je décide d'agir avec fermeté, mais dès qu'une petite tentation apparaît, je tombe dans un grand découragement. Parfois, la chose la plus insignifiante provoque une tentation grave. Dès que je me considère un peu en sécurité, je ne ressens plus rien, et tout à coup je vois que je suis presque complètement tombé sous une légère brise. Regarde, Seigneur, mon humilité et ma faiblesse, que tu connais de partout. Aie pitié de moi, sauve-moi de l'argile, afin que je ne me noie pas. Puissé-je ne pas être complètement renversé. Ce qui me réfute et me trouble souvent devant Toi, c'est que je suis si enclin à tomber et si impuissant à résister aux passions. S’il n’y a pas d’accord, alors c’est déjà dur et insupportable pour moi qu’ils continuent de m’attaquer, et cela devient très honteux pour moi de vivre ainsi dans la lutte chaque jour. Et en cela je reconnais ma faiblesse, que les rêves dégoûtants m'envahissent si facilement et me quittent avec tant de difficulté. Ô Dieu puissant d'Israël, Zélote des âmes des fidèles, regarde les maladies et les travaux de ton serviteur, et aide-le dans tout ce pour quoi il lutte. Fortifie-moi avec la forteresse céleste, et laisse le vieil homme, la pauvre chair pas encore complètement soumise à l'esprit, l'emporter en sa possession : je dois lutter avec elle aussi longtemps que dure mon souffle dans cette vie calamiteuse. Hélas! Quel genre de vie y a-t-il ici - une vie où il n'y a pas de pause dans les désastres et les chagrins, où tout est bordé de pièges, tout regorge d'ennemis. Dès qu’un problème, une tentation s’en va, une autre survient. Et la lutte précédente n’est pas encore terminée, mais de nombreuses autres batailles inattendues commencent déjà. Et comment peut-on aimer la vie humaine quand elle contient tant d’amertume, qu’elle est sujette aux malheurs et aux désastres ? Comment peut-on l’appeler vie alors qu’elle donne naissance à tant de morts et à tant d’infections ! Et pourtant, ils l’aiment et beaucoup recherchent du plaisir en elle. Ils reprochent souvent à ce monde d’être trompeur et vaniteux ; mais ils ne veulent pas le quitter, parce que la convoitise de la chair contrôle l'âme. Certaines choses vous font l'aimer, d'autres vous font le mépriser. L’amour du monde est suggéré par : « la convoitise de la chair, la convoitise du désir et l’orgueil de la vie ». Mais ils sont suivis de troubles et de chagrins, et engendrent la haine du monde et l'angoisse spirituelle. Mais hélas ! l'esprit, dévoué au monde, est envahi par le plaisir vicieux et accepte l'être dans la sensualité comme une douceur, parce qu'il n'a pas vu ni goûté la douceur en Dieu et la beauté intérieure dans la vertu. Mais ceux qui méprisent totalement le monde et s’efforcent de vivre pour Dieu dans une sainte obéissance connaissent la douceur divine promise aux vrais exclus du monde, et ils voient plus clairement à quel point le monde se trompe sérieusement et à quel point il est trompé de diverses manières. 1) Ps. 21h5. 2) Ps. 68h15. 4) 1 po. 2h16. Chapitre 21. Qu'en Dieu notre paix est au-dessus de toutes les bénédictions et des dons Surtout et en tout, mon âme, que ta paix soit toujours en Dieu, car Il est le repos éternel de tous les saints. Accorde-moi, Jésus le plus doux et le plus aimé, de reposer en Toi au-dessus de toute créature, au-dessus de toute prospérité et de toute beauté, au-dessus de tout honneur et grandeur, au-dessus de toute puissance et dignité, au-dessus de toute connaissance et compréhension, au-dessus de toute richesse et art, au-dessus de toute joie et admiration, au-dessus de toute gloire et honneur, au-dessus de toute douceur et joie, au-dessus de toute espérance et promesse, au-dessus de toute dignité et désir, au-dessus de tous les dons et bontés que tu peux accorder et déverser, au-dessus de toute la joie et des célébrations que l'esprit peut contenir et ressentir - enfin, au-dessus tous les anges et archanges et toutes les armées célestes, au-dessus de tout ce qui est visible et invisible, et au-dessus de tout ce qui n'est pas Toi, mon Dieu ! Car en Toi, mon Dieu, est la perfection avant tout. Tu es l'Unique Très-Haut, l'Unique Tout-Puissant, l'Unique Tout-Satisfait et Tout-Abondant, l'Unique Tout-Doux et Tout-Joyeux, l'Unique Tout-Élégant et Tout-Agréable, l'Unique Tout-Honnête et Tout-Glorieux : par-dessus tout, en Toi toutes les bonnes choses sont complètement parfaites et ont été et resteront. Et pour cette raison, tout est petit pour moi et tout est incomplet, ce que Tu me donnes en dehors de Toi et que Tu me révèles ou promets sur Toi, jusqu'à ce que je Te voie et atteigne la plénitude, et mon cœur ne peut pas être vraiment dans le monde ou dans un contentement complet s'il ne repose pas en Toi et ne s'élève pas au-dessus de tous les dons et de toute créature. Oh, mon époux bien-aimé, Jésus-Christ, amour le plus pur, Maître de toute créature ! Qui me donnera les ailes de la vraie liberté, pour que je puisse voler et me reposer en Toi ? Oh, quand me sera-t-il donné de cesser et de comprendre quelle douceur est en Toi, Seigneur mon Dieu ! Quand vais-je me rassembler complètement en Toi, pour ne pas me sentir pour Ton amour, mais pour Te sentir seul, au-dessus de tout sentiment et de toute image, d'une manière inconnue ! Maintenant, je soupire souvent et porte mon malheur avec ma maladie, car de nombreux ennuis m'arrivent dans cette vallée de douleurs ; Ils me confondent souvent avec tristesse et me couvrent de nuages, me retardent et me dispersent souvent, me séduisent et m'emmêlent, pour que je n'aie pas libre accès à Toi, à la douceur de Ton étreinte, toujours ouverte aux esprits bienheureux. Que mes soupirs et toute mon inconsolabilité sur terre vous émeuvent. Oh, Jésus, rayonnement de gloire éternelle, joie dans le voyage de mon âme, mon visage se tourne vers toi, et il n'y a pas de voix dans ma bouche, et mon silence te parle. Combien de temps faudra-t-il à mon Seigneur pour venir ? Qu'il vienne à moi, son mendiant, et le remplisse de joie !.. Qu'il étende sa main et arrache les pauvres à toute détresse. Viens, viens - il n'y aura pas de jour ni d'heure joyeux sans toi, car tu es ma joie, et sans toi mon repas est vide. Je suis malheureux, je suis comme emprisonné et lié avec des chaînes et lourdement enchaîné, jusqu'à ce que tu me relèves avec la lumière de ta présence, que tu me libères et que tu me montres à nouveau ton visage en faveur. Que les autres cherchent à ta place ce qu'ils veulent ; mais je ne désire et ne désirerai rien sauf Toi, mon Dieu, mon espérance, mon salut éternel. Je ne garderai pas le silence et n'abandonnerai pas la prière jusqu'à ce que ta grâce revienne sur moi, jusqu'à ce que j'entende ta voix en moi. "Alors, je viens à toi, parce que tu m'as appelé. Tes larmes et le désir de ton âme, ton humilité et ta contrition sincère m'ont courbé et m'ont amené à toi." Et je dis : "Seigneur, je t'ai appelé et désiré ta douceur, et je suis prêt à tout abandonner pour toi, car tu m'as d'abord réveillé, pour que je te cherche. Sois béni, ô Seigneur, car tu as fait du bien à ton serviteur selon l'abondance de ta miséricorde. Et que dira d'autre ton serviteur devant toi, s'il ne s'humilie devant toi avec une grande humilité, se souvenant toujours de son anarchie, de sa faiblesse et de son insignifiance. Car il n’y a personne comme Toi dans toute la splendeur de la terre et du ciel. Tes actions sont bonnes, ô Seigneur, tes jugements sont justes et tout est gouverné par ta providence. Louange et gloire à Toi, ô Sagesse du Père : Mes lèvres et mon âme et toute la création ensemble Te louent et Te bénissent. 3) Ps. 45h10. 7) Ps. 118h65. Chapitre 22. À propos du souvenir des nombreuses bénédictions de Dieu Open, O Lord, my heart to Thy law, and teach me to walk in Thy statutes. Accorde-moi de comprendre Ta volonté et toutes Tes bonnes actions ensemble, et surtout de me souvenir de tout avec un grand respect et une méditation diligente, afin que je puisse Te louer pour elles. But I know and confess that even in the smallest thing I cannot worthily repay the debt of grateful praise. All the blessings bestowed upon me are beyond my measure, and when I rush to Thy glory, my spirit disappears in its majesty. 1 Tout ce que nous possédons, tant dans l'âme que dans le corps, et tout ce qui est externe et interne que nous possédons par nature et au-delà de la nature, sont tous Vos bénédictions, et tout manifeste le Bienfaiteur miséricordieux et généreux, dont nous avons reçu tous les bienfaits. Que l'un reçoive plus, l'autre moins, mais tout vient de Toi, et sans Toi rien, pas même le moindre, ne vient. Celui qui a reçu plus ne peut pas se vanter de sa dignité, ni s'exalter au-dessus des autres, ni mépriser celui qui a moins, car il est plus grand et meilleur que quiconque s'attribue moins et qui est plus humble et plus respectueux dans ses actions de grâces que tout autre ; Celui qui se considère inférieur à tout le monde et se croit plus indigne que tout le monde est plus digne que quiconque de recevoir plus. Et celui qui a reçu moins ne devrait pas s'affliger, murmurer et envier les riches, mais devrait d'autant plus élever ses pensées vers toi et louer ta bonté, que tu prodigues tes bienfaits si abondamment et avec tant d'amour, et si librement et sans partialité. Tout vient de Toi, et c'est pourquoi que Tu sois loué en tout. Tu sais ce qui doit être donné à chacun, et pourquoi l'un a moins et l'autre plus - ce n'est pas à nous de juger, mais à Toi ; Car Tu as décrété pour chacun ce dont il est digne. Et pour cela, Seigneur Dieu, je considère comme une grande bénédiction pour moi d'avoir un peu de ce qui donne louange et gloire dans le monde extérieur et parmi les hommes. Et chacun, lorsqu'il regarde sa pauvreté et son humiliation, ne doit pas en être accablé, ni être triste ou désespéré, mais plutôt se consoler et se réjouir grandement ; car Toi, Dieu, tu as choisi les pauvres, les humbles et les méprisés de ce monde pour être Tes voisins et tes compagnons de maison. Vos apôtres eux-mêmes en sont témoins ; ils ont établi des princes sur toute la terre. Leur traitement dans le monde était sans murmure, et ils étaient si humbles et simples, sans aucune méchanceté ni ruse, qu'ils acceptèrent avec joie le déshonneur pour ton nom, et dont le monde se détourne avec horreur, ils luttèrent pour cela avec un grand désir. Celui qui T'aime et comprend Tes bonnes actions, rien ne doit lui plaire autant que Ta volonté pour lui et Ton bon plaisir, ordonnés depuis les siècles. Et Ta volonté doit être pour lui une telle paix et une telle consolation qu'il voudra être le moindre de tous, comme un autre voudrait être le plus que tous, et ainsi il sera paisible et content en dernier lieu, comme un autre veut être en premier, et avec un tel désir il restera dans le mépris et l'humiliation, sans aucun nom, sans aucune gloire, comme un autre sera en honneur et en grandeur terrestre. Car ta volonté et le désir de ta gloire doivent être plus élevés que toute autre chose pour lui, et doivent le consoler et le ravir plus que tous les bienfaits qui lui ont été donnés ou qui peuvent l'être. 1) Ps. 44:17, Actes. 17h41. Chapitre 23. Environ quatre chemins vers une grande paix Mon fils, maintenant je vais te montrer le chemin de la vraie paix et de la vraie liberté. Fais, Seigneur, selon ta parole ! Je suis heureux d’entendre ta parole. Essayez, Mon fils, d'accomplir la volonté des autres plutôt que la vôtre. Choisissez toujours ce qui est moins, pas ce qui est plus. Recherchez toujours la place la plus basse afin d’être derrière tout le monde. Souhaitez et priez toujours pour que la volonté de Dieu s’accomplisse complètement en vous. Une telle personne entrera dans le pays de la paix et de la tranquillité. Seigneur, ta parole est courte, mais elle contient une grande perfection. Son discours n’est pas long, mais plein de raison et abondant en fruits. Et si j’avais pu tenir fidèlement cette parole, je n’aurais pas été si vite embarrassé. Chaque fois que je me sens indigné et accablé, je vois que je me suis éloigné de cet enseignement. Mais Toi, qui peux tout et qui es toujours zélé pour le bien de l'âme, multiplie ta grande grâce, afin que je sois fort pour accomplir ta parole et accomplir mon salut. Prière contre les mauvaises pensées Seigneur mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi, mon Dieu, viens à mon secours. De vaines pensées se sont élevées contre moi et de grandes peurs écrasent mon âme - et comment vais-je m'en sortir indemne ? Comment puis-je les écraser ? " Moi, dit-il, j'irai devant vous et j'humilierai les orgueilleux de la terre. J'ouvrirai les portes de la prison et je vous révélerai les mystères cachés. " Fais, Seigneur, selon ta parole, et que toutes les mauvaises pensées fuient loin de ta présence. Mon seul espoir et ma seule consolation est de courir vers Toi dans chaque adversité, de croire en Toi et du plus profond de mon cœur de crier vers Toi et d'attendre patiemment Ta consolation. Prière pour l'illumination de la pensée Éclaire-moi, Bon Jésus, du rayonnement de la lumière intérieure. Retirez toutes les ténèbres de la demeure de mon cœur. Apprivoisez la fermentation de beaucoup de choses et chassez les tentations qui me violent. Combattez-moi avec une guerre acharnée et chassez les bêtes de proie et mes convoitises séductrices. qu'il y ait la paix dans ta puissance, et que de grandes louanges tonnent vers toi dans ta sainte cour, dans une conscience pure. Bannissez les vents et les tempêtes. Oui, dites à la mer : calmez-vous, et au vent orageux : ne bougez pas - et il y aura un grand silence. Envoie ta lumière et ta vérité, qu'elles brillent sur la terre : je suis une terre vide et oisive, jusqu'à ce que tu m'éclaires. Déverse ta grâce d'en haut, remplis mon cœur de la grâce céleste. Préparez les eaux de tendresse, pour que la face de la terre puisse s'abreuver, pour que poussent de bons et parfaits fruits. Élevez ma pensée, opprimée par le fardeau des péchés, et confirmez tous mes désirs au céleste, afin qu'il me soit amer de penser aux choses terrestres lorsque je goûterai la douceur du plus haut bonheur. Ravissez-moi et arrachez-moi à toute consolation passagère dans les créatures, car rien de créé ne peut pleinement assouvir mon désir et me réconforter pleinement. Attache-moi à Toi par une union d'amour indissoluble, car en Toi seul le désir d'amour est exaucé, et sans Toi tout est vain. 5) Ps. 70 :12. 6) Est. 45:2, 3. 8) Ps. 121:7. 9) Ps. 42:3. Chapitre 24. Comment éviter les enquêtes curieuses sur la vie de votre voisin Mon fils, ne sois pas curieux et laisse les soucis vains. Qu'est-ce qui te soucie de ceci ou de cela ? Vous Me suivez. Que vous importe de savoir comment est telle ou telle personne, comment elle parle, comment elle agit ? Vous n’avez pas besoin de répondre à la place des autres, mais vous donnerez la réponse pour vous-même. Pourquoi tu te confonds ? Ainsi, je comprends tout le monde et je vois tout ce qui se passe sous le soleil, et je sais ce qui se passe en chacun, ce à quoi chacun pense, ce que chacun veut et vers quelle fin ses pensées sont dirigées. Alors, tout doit être laissé à Moi : gardez-vous en bonne paix et laissez l'irritable s'agiter autant qu'il veut. Toutes ses actions et ses paroles lui seront restituées, car il ne peut pas me tromper. Ne vous souciez pas d'une grande gloire, d'une ombre vacillante, ni de la connaissance intime du grand nombre, ni de la communauté intime des gens : car de là naissent toute dispersion et toute grande obscurité dans le cœur. J'aimerais vous dire Ma parole et vous révéler mes secrets, lorsque vous attendez diligemment ma garde et M'ouvrirez les portes de votre cœur. Soyez sobre et sobre dans vos prières et humiliez-vous en tout. 1) Dans. 20h22. Rome. 16h12. 2) 1animal. 4:7. Chapitre 25. En quoi consistent une grande paix du cœur et une véritable amélioration ? Mon fils, j'ai dit : "Je te laisse la paix, je te donne ma paix ; non pas comme le monde la donne, je te la donne. Tout le monde désire la paix, mais tout le monde ne se soucie pas de ce qui appartient à la vraie paix. Ma paix soit avec les humbles et les doux de cœur. La paix soit avec vous de plusieurs manières. Lorsque vous m'écoutez et suivez ma voix, vous pouvez goûter à la grande paix. " Comment dois-je agir, Seigneur, dans chaque domaine ? Surveillez-vous, ce que vous faites et ce que vous dites, et dirigez toutes vos intentions vers le fait de ne plaire qu'à Moi seul, et de ne vouloir rien et de ne chercher rien d'autre que Moi. Mais ne jugez pas les paroles ou les actes des autres avec audace, ne vous mêlez pas de questions qui ne vous sont pas confiées et vous pouvez en arriver au point où vous êtes peu ou rarement gêné. Et ne jamais ressentir aucun embarras, ni supporter aucun fardeau du cœur ou du corps, est impossible à l’époque actuelle, mais il en sera ainsi dans un état de paix éternelle. Ne pensez pas que vous avez trouvé la vraie paix lorsque vous ne ressentez aucun fardeau, que c'est tout à fait bon pour vous lorsque vous ne tolérez l'hostilité de personne, que vous avez atteint la perfection lorsque tout vous arrive selon votre désir. Et ne rêvez pas qu'il y a quelque chose de grand en vous ou que vous êtes spécialement dans l'amour de Dieu lorsque vous vous sentez dans une grande révérence ou dans une grande douceur ; car ce n'est pas là qu'on reconnaît un véritable amateur de vertu, et ce n'est pas là que résident la perfection et la perfection pour une personne. Le fait que vous vous sacrifiez de tout votre cœur à la volonté de Dieu et ne demandez pas ce qui est à vous - ni en petit ni en grand, ni dans le temps ni dans l'éternité, afin que vous restiez toujours, dans la prospérité et dans le malheur, dans une louange reconnaissante, sans changer de visage et tout mesurer par la même mesure. Si même à cette heure où la consolation intérieure vous est retirée, vous serez si ferme et si patient dans l'espoir que vous commencerez à préparer votre cœur à une nouvelle patience, encore plus dure qu'avant : si vous commencez à vous justifier. que vous souffrez indignement, et que vous Me justifierez et Me louerez dans toutes Mes destinées à votre sujet : alors vous entrerez dans le vrai et juste chemin du monde, et vous aurez sans aucun doute l'espoir de revoir Mon visage dans la joie. Et lorsque vous atteignez le mépris total de vous-même, sachez que vous goûtez à toute l’abondance de paix possible dans votre vie terrestre. Chapitre 26. De la supériorité de l'esprit libre, qui peut être obtenue plutôt par une humble prière que par la lecture 1 Seigneur, c'est l'œuvre d'un homme parfait, ne jamais faiblir en esprit dans la lutte pour les choses célestes, et traverser de nombreux soucis comme s'il n'en avait pas, non par paresse, mais avant tout par esprit libre, sans s'accrocher à une seule création avec un amour désordonné. 2. Je Te prie, Tout Bon Seigneur mon Dieu, garde-moi des soucis de ce monde, pour qu'ils ne m'enchevêtrent pas trop, de la multitude des besoins corporels, pour que la passion du plaisir ne s'empare pas de moi, - de tous les malheurs spirituels, pour que les ennuis ne me brisent pas jusqu'au désespoir. Je ne prie pas pour me débarrasser de ce vers quoi se dirigent tous les désirs de la vanité humaine, mais des besoins désastreux de la nature mortelle, frappée d'une malédiction générale ; ils pèsent comme un châtiment et un lourd fardeau sur l'âme de Ton serviteur et retiennent l'âme et, peu importe combien elle le désire, ne lui permettent pas d'entrer dans la liberté de l'esprit. Oh, mon Dieu, douceur inexprimable, transforme pour moi toute consolation charnelle en amertume, lorsqu'elle m'éloigne de l'amour de l'éternel et m'attire de manière flatteuse à elle avec la douce apparence du bien réel. Que mon Dieu ne me vaincra pas, que la chair et le sang ne me vainquent pas, que le monde et sa courte gloire ne me séduisent pas, que le diable et sa méchanceté ne me vainquent pas. Accorde-moi de résister avec force, d'endurer avec patience et de maintenir la constance. Accorde à la place de toutes les consolations du monde la plus douce onction de ton esprit, et au lieu de l'amour charnel, déverse en moi l'amour pour ton nom. Et la nourriture, les boissons, les vêtements, et tout ce qui sert à maintenir la force corporelle, tout est un fardeau pour l'esprit enflammé. Accorde-moi d'utiliser ces bénédictions terrestres avec modération, afin de ne pas me laisser entraîner par un excès de désirs. Il est impossible de tout rejeter, car il faut préserver la nature ; mais la sainte loi défend d'exiger des choses inutiles et celles qui servent davantage au plaisir ; car autrement la chair se renforcerait contre l'esprit. Au milieu de tout cela, je prie pour que ta main me guide et me guide, afin que je ne finisse pas dans l'excès en quoi que ce soit. Chapitre 27. Du fait que c’est son propre amour qui éloigne le plus du bien suprême Mon fils, tu dois tout donner pour tout et ne rien laisser pour toi. Sachez que l’amour-propre vous fait plus de mal que toute autre chose dans ce monde. Selon la quantité d'amour et de désir que vous portez en vous, tout vous est plus ou moins attaché. Si votre amour était pur, simple et décent, vous ne seriez pas captivé par les choses du monde. Ne désirez pas ce que vous ne devriez pas avoir : n'ayez pas ce qui peut vous compliquer et vous priver de liberté intérieure. C’est incroyable que, du plus profond de ton cœur, tu ne te trahisses pas avec tout ce que tu pourrais vouloir ou avoir. Pourquoi vous tourmentez-vous avec une tristesse inutile ? Pourquoi vous fatiguez-vous avec des soucis inutiles ? Comptez sur Ma volonté et vous ne subirez aucun mal. Si vous cherchez ceci ou cela et que vous voulez être dans tel ou tel endroit, pour votre propre bénéfice, afin que votre désir le plus important se réalise, vous ne serez jamais en paix, vous ne serez jamais à l'abri de soucis, car dans chaque chose il y aura quelque chose d'insuffisant et partout quelqu'un se révélera être un adversaire. Fortifie-moi, ô Dieu, par la grâce du Saint-Esprit. Accorde-moi la force de me fortifier dans l'homme intérieur et de vider mon cœur de tout souci et de tout chagrin inutiles ; et ne pas me laisser emporter par le désir dans des directions différentes pour chaque chose basse et précieuse, comprendre en toutes choses que tout passe et moi-même passerai avec eux : car il n'y a rien qui reste sous le soleil, et tout est vanité et volonté de l'esprit. Oh, quelle sagesse il y a là-dedans, quelqu'un comprend ! Accorde-moi, Seigneur, la sagesse céleste, afin que j'apprenne à te chercher et à te trouver par-dessus tout, à désirer et à aimer par-dessus tout, et à comprendre tout le reste tel qu'il est, dans l'ordre de ta sagesse. Accorde-nous le don de rejeter prudemment celui qui flatte et de supporter patiemment l'adversaire, car il y a là une grande sagesse : ne pas se laisser influencer par tous les vents du discours verbal et ne pas incliner l'oreille vers un verbe flatteur. Ainsi, en poursuivant le chemin que vous avez commencé, vous le franchirez en toute sécurité. Chapitre 28. Contre le langage des calomniateurs 1. Que ton nom soit béni pour toujours, ô Seigneur, car tu as destiné cette tentation et ce malheur actuels à venir sur moi. Je ne peux pas l'éviter, mais j'ai besoin de recourir à Toi, puisses-tu m'aider et me transformer pour de bon. Seigneur, je suis venu m'attaquer, et il n'y a pas de joie pour mon cœur, mais une vraie passion me tourmente profondément. Et maintenant, qu'est-ce que la rivière, Père bien-aimé ? Je suis en détresse de partout - sauve-moi de cette heure - mais pour cela je suis venu à cette heure, afin que Tu sois glorifié lorsque je m'humilierai jusqu'au bout et que je serai libéré par Toi. Que ta volonté soit faite, Seigneur, pour ma délivrance : que puis-je, moi, pauvre, et où irai-je sans Toi ? Accorde-moi, Seigneur, la patience cette fois aussi. Aide-moi, mon Dieu, et je n'aurai pas peur, peu importe à quel point cela peut être difficile pour moi. 2. Et maintenant, dans ma détresse, quel fleuve ? Seigneur, que ta volonté soit faite. Je suis vraiment digne de mon malheur et de mes épreuves, et pour cela je dois tout endurer, pourvu que je sois patient ! - jusqu'à ce que la tempête passe et que le meilleur moment vienne. Mais ta main toute-puissante peut m’éloigner de cette tentation actuelle et maîtriser son désir, afin que je ne sois pas renversé. Vous avez souvent fait cela avec moi auparavant. Mon Dieu, ma miséricorde. Et plus c'est difficile pour moi, plus il t'est facile de trahir la main droite du Très-Haut. 1) Dans. 12:27, 28. 2) Matthieu. 26 : 42. Ps. 58h18. Ps. 76:11. Chapitre 30. À propos de la demande d'aide de Dieu et de la foi dans le retour de sa grâce Mon fils. Je suis Dieu qui est bon envers ceux qui le supportent au jour de la détresse. Venez à Moi dans vos moments de chagrin. C'est pourquoi la consolation céleste est si lente que vous vous tournez trop tard vers la prière : et avant de commencer à Me la demander sérieusement, vous recherchez en même temps de nombreuses consolations et vous vous fortifiez de l'extérieur. C'est pourquoi il arrive que tout vous aide peu, jusqu'à ce que vous compreniez que Je délivre ceux qui ont confiance en Moi, et qu'en dehors de Moi, il n'y a pas d'aide forte, de bons conseils et de moyens fiables. "Maintenant, ressuscité en esprit après la tempête, renouvellez vos forces à la lumière de ma miséricorde, car je suis proche", dit le Seigneur, "afin que je puisse tout restaurer, et le rendre tel qu'il était avant, et le rendre abondant et abondant." Mais c’est une affaire humaine de se tromper soi-même avec un tel rêve, et il est clair que l’on reste lâche quand on se laisse si facilement emporter par les suggestions de l’ennemi. L’ennemi ne se soucie pas de la manière dont il séduit et trompe, avec la vérité ou les mensonges, ou avec ce qu’il déprime – que ce soit par le désir du présent ou par la peur de l’avenir. Ne laissez pas votre cœur se troubler et ne soyez pas effrayé. Croyez en Moi et comptez sur Ma miséricorde. Quand tu penses que tu es loin de Moi, souvent à ce moment-là Je suis plus proche de toi. Lorsqu’on se croit complètement perdu, c’est souvent alors que vient le temps d’acquérir de grandes richesses. Tout n’est pas perdu parce qu’il vous est arrivé quelque chose de grave. Vous ne devez pas juger sur la suggestion d’un sentiment réel, et peu importe d’où le fardeau vous arrive, vous ne devez pas vous y attarder et y succomber comme si tout espoir de délivrance avait disparu. Ne pensez pas que vous êtes complètement abandonnés, même si je vous ai permis d'être dans le chagrin pendant un moment ou si je vous ai enlevé la consolation désirée : car c'est ainsi que s'achève le chemin vers le royaume des cieux. Il est sans aucun doute plus utile à vous et à Mes autres serviteurs d'être testés que d'avoir tout selon votre désir. Je connais des pensées secrètes - je sais combien il est nécessaire pour votre salut de vous laisser un moment dans la sécheresse de votre âme, afin que vous ne deveniez pas fier de votre bon succès et que vous ne vouliez pas vous plaire dans ce qui n'est pas en vous. Ce que j'ai donné, je peux le reprendre et le restituer selon ma volonté. Ce que j'ai donné reste à moi ; Quand j'ai repris quelque chose, je t'ai pris ce qui n'était pas à toi, car tout don est bon et tout don est mien, et chaque don est parfait. Si Je vous envoie un fardeau ou une opposition, ne vous plaignez pas et ne laissez pas votre cœur devenir triste : Je peux tout à coup l'alléger et changer tous vos fardeaux en joie. Et dans tout ce que je fais avec vous, je suis vraiment juste et une grande louange me revient. Si vous raisonnez correctement et pensez selon la vérité, vous ne devriez jamais vous affliger au point de désespérer de vos malheurs, mais plutôt vous réjouir et rendre des louanges - et aussi considérer comme votre seule joie qu'après avoir commencé, je ne cesse de vous faire du mal. « Car le Père m’aime et je vous aimerai », dis-je à mes disciples bien-aimés. Et je ne les ai pas envoyés pour des joies passagères, mais pour une grande guerre ; non pas pour l'honneur, mais pour l'humiliation ; non pas pour la fête, mais pour le travail ; non pour le repos, mais qu'ils portent beaucoup de fruit dans leur patience. Souviens-toi de ces paroles, mon fils. 1) Nahum. 1:7, 2 ) M f. 4:34, 5) Jacques. 1 : 17. 6) Travail. 6 :10, Jean 15 :9. Chapitre 31. À propos du mépris de toute créature afin de trouver le Créateur Seigneur, j'ai besoin d'une grâce profonde quand je dois atteindre là où personne ni aucune créature ne peut me retenir. Tant que quelque chose me retient, je ne peux pas m’envoler librement vers Toi. Celui qui disait : « Celui qui me donne un krill comme une colombe et je volerai et reposerai en paix » voulait s'envoler librement. La chose la plus calme au monde est l'œil simple, et la plus libre est celui qui ne désire rien sur terre. Ainsi, tu dois t’élever au-dessus de chaque créature, te quitter complètement et devenir avec tout ton esprit extérieur à toi-même, et voir que Toi, le Créateur de toutes choses, n’as rien à voir avec les créatures. Personne ne peut librement tendre en esprit vers le céleste s'il ne renonce pas à toutes les choses créées ; et c'est pourquoi il n'y a pas beaucoup de contemplatifs, car peu savent s'éloigner complètement des créatures corruptibles. Il faut une grande grâce pour élever l’âme et la ravir au-dessus d’elle-même. Et si une personne ne monte pas en esprit et, s'étant libérée de toutes les créatures, ne s'unit pas complètement à Dieu, tout aura peu d'importance, peu importe ce qu'elle sait et peu importe ce qu'elle a. À qui tout le reste semble grand, à l'exception d'un seul, immense bien éternel, il restera longtemps dans la pauvreté et vaincu. Tout ce qui n'est pas Dieu n'est rien et ne doit être imputé à rien. En vérité, il y a une grande différence entre la sagesse d’un homme éclairé et respectueux et entre la connaissance des Écritures d’un homme instruit et habile. L'enseignement qui découle d'en haut de l'inspiration divine est de loin supérieur à celui qui s'acquiert par le travail de l'esprit humain. Beaucoup de gens désirent la contemplation, mais n’essaient pas de mettre en pratique ce qui est nécessaire à la contemplation. Et il y a un grand obstacle à cela, c'est que les gens s'arrêtent aux rituels et aux choses sensuelles et se soucient peu de la mortification complète. Je ne sais pas ce qu'il y a en nous, dans quel esprit nous marchons et ce que nous voulons accomplir, en portant le nom de personnes spirituelles : mais nous dépensons tant de travail et de grands efforts sur l'insignifiant et le périssable, et nous pensons rarement à notre moi intérieur avec une attention complète. Et nous avons à peine le temps de rassembler nos pensées que nous nous précipitons immédiatement à nouveau vers l'extérieur et n'examinons pas nos actes avec un test strict. Nous ne réfléchissons pas à l’endroit où se situent nos désirs, nous ne pleurons pas sur l’impureté de tout en nous. Et quand toute chair eut étendu ses liens sur la terre, alors le grand déluge arriva. Et lorsque nos impulsions intérieures sont grandement corrompues, alors cette impulsion sera certainement suivie d’un acte dépravé, et il sera révélé que nous n’avons aucune force intérieure. D’un cœur pur vient le fruit d’une bonne vie. Ils veulent savoir qui a fait quoi ; mais ils n’analysent pas avec autant d’attention la force à partir de laquelle la matière surgit. Ils recherchent si quelqu'un est fort, si quelqu'un est riche, si quelqu'un est beau, s'il est habile, si quelqu'un écrit bien, s'il chante bien, s'il est diligent dans son travail : mais si quelqu'un est pauvre d'esprit, s'il est patient et doux, s'il est respectueux, s'il est spirituel - beaucoup gardent le silence à ce sujet. La nature regarde l'extérieur chez l'homme ; la grâce se tourne vers l'intérieur. La nature est souvent trompée, mais la grâce fait confiance à Dieu pour qu'il n'y ait pas de tromperie. 1) Ps. 54:7. 4) Genèse 6:22. Chapitre 32. Du renoncement à soi et de l'abandon de toute convoitise Mon fils, tu ne peux pas accéder complètement à la liberté à moins de renoncer complètement à toi-même. Tous les propriétaires et amoureux d'eux-mêmes sont liés par des liens : fantaisistes, curieux, oisifs, qui recherchent toujours ce qui est curieux et agréable, et non ce qui concerne le Christ Jésus. Tout ce qu'ils inventent et composent pour eux-mêmes ne subsistera pas, car ce qui n'est pas venu de Dieu périra complètement. Retenez bien cette parole courte et parfaite : « quittez tout et vous gagnerez tout ; abandonnez la convoitise et trouvez la paix ». Réfléchissez à ce mot dans votre esprit, et lorsque vous commencerez à l’accomplir, alors vous comprendrez tout. Seigneur, ce n’est pas un travail quotidien ni un jeu d’enfant : dans ce petit mot réside toute la perfection des personnes spirituelles. Mon fils, quand tu entends parler du chemin du parfait, tu ne dois pas t'en détourner ni te décourager immédiatement : au contraire, après l'avoir entendu, tu dois tendre encore plus fortement vers le plus haut, ou du moins y tourner tes soupirs les plus sincères. Oh, si seulement cela vous arrivait, et que vous arriviez au point où vous ne vous aimeriez plus et deveniez en tout non pas Ma volonté et la volonté du mentor que J'ai placé sur vous. Alors tu me serais très agréable et toute ta vie se déroulerait dans la joie et la paix. Il y a encore beaucoup de choses que vous devez laisser derrière vous, et si vous ne renoncez pas à tout cela pour Moi, vous ne recevrez pas ce que vous demandez. Je vous ordonne d'acheter de Moi de l'or allumé par le feu, afin que vous deveniez riche, c'est-à-dire d'acheter la sagesse céleste, qui piétine tout ce qui est en bas. Mettez de côté toute sagesse terrestre, tant humaine que votre propre plaisir. Ma parole pour vous : "Prenez ce qui est bas et donnez-lui ce qui est considéré comme précieux et élevé dans les affaires humaines. Car la vraie sagesse céleste est considérée comme insignifiante et pauvre, et est presque complètement oubliée parmi les gens ; - Elle n'a pas une haute estime d'elle-même, ne cherche pas à être fière sur terre, et beaucoup ne la prêchent que de leurs lèvres, mais dans la vie, ils s'en écartent loin. Et elle est une perle précieuse, cachée à beaucoup." Chapitre 33. De l’impermanence du cœur et du fait qu’il faut placer sa dernière intention en Dieu Mon fils, ne crois pas la disposition de ton cœur : elle est une aujourd’hui, mais elle changera bientôt pour une autre. Tant que vous vivrez, vous serez sujet au changement, même contre votre gré : vous serez tantôt dans la joie, tantôt dans la tristesse, tantôt dans la paix, tantôt dans la confusion, tantôt dans le respect, tantôt dans l'indifférence, tantôt dans la diligence, tantôt dans la paresse, tantôt dans une pensée stricte, tantôt dans la frivolité. Mais le changement est avant tout celui qui est sage et expérimenté en esprit ; Il ne se soucie pas de ce qu'il ressent en lui-même ou de la direction dans laquelle souffle le vent variable, mais de lutter de toute son âme et de toute sa pensée vers le but dû et souhaité. Si seulement il pouvait, au milieu de toutes sortes d’événements, rester la même personne, immobile, dirigeant continuellement son regard mental vers Moi avec simplicité. Et plus votre œil mental est propre, plus vous serez fiable à travers diverses tempêtes. Mais l’œil de l’intention pure est souvent obscurci, car il regarde tout ce qui est délicieux à sa rencontre. Il est rare de trouver une personne qui ne rechercherait pas le sien et serait totalement libérée de ce vice. Il était donc une fois des Juifs qui allaient à Béthanie chez Marthe et Marie, non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour voir Lazare. » Il est donc nécessaire de nettoyer l'œil de l'intention, pour qu'il soit simple et direct et, en contournant tout ce qui existe dans l'environnement, qu'il se tourne vers Moi. Chapitre 34. Celui qui aime Dieu prend plaisir en Dieu par-dessus tout et en toute chose. Voici mon Dieu et tout ce qui est à moi est en Lui ! Qu’est-ce que je veux de plus et quel autre bonheur est-ce que je veux ? Oh, parole désirée et douce - mais pour ceux qui aiment la Parole, ce n'est pas le monde, ni moi, qui sommes l'essence du monde. Mon Dieu et mon tout est en Lui. A celui qui comprend, ce mot suffit ; et celui qui aime l'entendra avec douceur encore et encore. Quand tu es présent, tout est doux ; quand Tu n’es pas là, tout est odieux. Tu donnes au cœur la tranquillité, une grande paix et une joie festive, tu accordes de te réjouir en tout et de te louer en tout, et sans toi rien ne peut être agréable pendant longtemps. Mais si quelque chose doit être joyeux et doux, il doit y avoir ta grâce et il doit y avoir une dissolution de ta sagesse. Pour qui es-tu doux, ce qui ne sera pas doux ? Et qui ne comprend pas Ta douceur, qu'est-ce qui peut vraiment être agréable ? Mais les sages se lassent devant ta sagesse, qui de cet âge et de la chair mangent pour leur propre douceur ; car dans leur sagesse il y a beaucoup de vanité et la mort dans leur nourriture. Et quiconque te suit dans le mépris des choses du monde et dans la mortification de la chair, ceux-là sont vraiment sages, car de la vanité ils montent à la vérité et de la chair à l'esprit. Ils goûtent Dieu avec douceur : et quel que soit le bien qu'ils trouvent dans les créatures, ils l'attribuent tous à la louange de leur Créateur. Mais il y a une grande différence : jouir du Créateur ou de la création, de l'éternité ou du temps, de la Lumière incréée ou du corps céleste. Oh, Lumière Infinie, au-dessus de tous les luminaires de toute la création ! Éclairez d’en haut et laissez-le pénétrer dans toute la profondeur de mon cœur. Nettoyez, réjouissez-vous, illuminez et ravivez mon esprit et tous ses pouvoirs, et qu'il habite avec vous dans un joyeux délice. Oh, quand viendra cette heure bénie et tant désirée où tu me satureras de ta présence et seras tout pour moi ? Jusqu'à ce que j'accepte ce cadeau, je n'aurai pas une joie complète. Malheur à moi encore - le vieil homme vit en moi, il n'est pas tout crucifié, il n'est pas complètement mort, il convoite toujours l'esprit avec un fort désir, il suscite encore des batailles intérieures, et le royaume de mon âme ne me laisse pas tranquille. 4. Mais Toi, le Seigneur de la mer. et l'indignation de ses vagues se lève. viens à mon aide. allume les langues qui bougent pour combattre, efface-les par Ta puissance. Révélez Ta grandeur et que Ta droite soit glorifiée ; car je n’ai d’autre espérance ni d’autre refuge que Toi, Seigneur mon Dieu. 1) 1Jn. 14h15. 4) Ps. 88 : 10. 42:26. 47h32. Chapitre 35. À propos du fait qu'il n'y a aucune protection contre les tentations dans cette vie Mon fils, tu ne seras jamais en sécurité dans cette vie, mais tant que tu es en vie, tu as toujours besoin d'armes spirituelles. Vous vivez parmi des ennemis, et ils vous combattent à droite et à gauche. Lorsque votre bouclier de patience n’est pas prêt de partout, vous ne serez pas longtemps à l’abri de l’ulcère. Et de plus, si vous n’établissez pas votre cœur en Moi, désirant sincèrement tout endurer pour Moi, vous ne pourrez pas supporter la colère du combat et ne recevrez pas la couronne de félicité. Et pour cela, il faut tout traverser avec courage et lutter d’une main puissante contre tout ce qui s’oppose. Car celui qui vaincra aura de la manne à manger, mais celui qui est faible sera laissé dans une grande pauvreté. Lorsque vous recherchez la paix dans cette vie, comment parviendrez-vous à la paix éternelle ? Préparez-vous non pas à beaucoup de paix, mais à beaucoup de patience. Recherchez la vraie paix non pas sur terre, mais au ciel, non pas parmi les hommes ni dans toutes les autres créations, mais dans le Dieu Unique. Par amour pour Dieu, vous devez tout endurer avec joie : les travaux et les chagrins, les tentations et les embarras, les conditions et les besoins exigus, les maladies, les insultes, les calomnies, les reproches, l'humiliation, la honte, les reproches et le mépris. Tout cela contribue à la vertu, tout éprouve le disciple du Christ, tout crée une couronne céleste. Je donnerai une récompense éternelle pour un travail court et une gloire sans fin pour une humiliation temporaire. Vous ne pensez pas ? que les consolations spirituelles resteront longtemps avec vous selon votre volonté ? Et Mes saints ne les possédaient pas ainsi : ils ont eu beaucoup de désastres, toutes sortes de tentations et de grandes peines. Mais ils restèrent patients en tout et firent davantage confiance à Dieu. qu'ils ne comptaient sur eux-mêmes, se sachant indignes des passions du temps présent pour la gloire qui veut apparaître en nous. Et vous voulez acquérir immédiatement ce que beaucoup ont à peine réalisé après bien des larmes et après de grands travaux ! Attendez le Seigneur, agissez avec courage et soyez forts avec courage : ne mettez pas de côté votre espérance, n'abandonnez pas, mais déposez constamment votre corps et votre âme pour la gloire de Dieu. Je te rembourserai abondamment. Je serai avec toi dans chaque tribulation. 1) Apoc. 2h17. 3) Rome. 8h18. Chapitre 36. Contre les vains jugements des hommes Mon fils, affermis ton cœur dans le Seigneur et n'aie pas peur du jugement humain lorsque ta conscience témoigne que tu es pieux et innocent. Quiconque souffre de cela, une telle patience est bonne et bénie, et cela ne sera pas difficile pour un cœur humble lorsqu'il se confie en Dieu et ne compte pas sur lui-même. Beaucoup de gens aiment beaucoup parler, et il n’est donc pas nécessaire de leur accorder beaucoup de foi : et il est impossible de plaire à tout le monde. Paul a essayé de plaire à tout le monde dans le Seigneur et est devenu tout pour tout le monde ; cependant, il se souciait peu du fait qu'il serait jugé par un tribunal humain. Il a travaillé très dur pour l'édification et le salut des gens - autant qu'il le pouvait et autant de force qu'il avait en lui ; mais il ne pouvait interdire qu'on le juge ou qu'on le méprise parfois. Et dans ce but, il a tout mis sur Dieu l'Omniscient et, avec patience et humilité, il s'est défendu contre ceux qui parlent d'iniquité, contre ceux qui pensent à des choses vaines et mondaines et répètent avec frivolité toutes sortes de discours. Parfois cependant il répondait pour que les faibles ne soient pas tentés par son silence. Qui es-tu pour avoir peur des mortels ? Aujourd'hui, il est vivant, mais demain vous ne le verrez pas. Craignez Dieu - alors vous n'aurez pas peur de la peur des gens. Que peut-on vous faire ? Il se fera plus de mal avec des mots ou des insultes que vous. Et il ne peut échapper au jugement de Dieu, peu importe qui il est. Ayez Dieu devant vos yeux et ne vous opposez pas avec des paroles argumentatives. Et si maintenant cela semble. que vous tombez complètement et que vous souffrez d'humiliation sans que ce soit de votre faute, ne vous en irritez pas et ne diminuez pas la valeur de votre couronne avec impatience, mais levez plutôt les yeux vers Moi au ciel : Je puis vous délivrer de toute humiliation et insulte, et récompenser chacun selon ses actes. 2) Ps. 51:12. Rome. 2:6. Chapitre 37. Du renoncement pur et parfait à soi-même pour atteindre la liberté du cœur Mon fils, quitte-toi et trouve-Moi. Ne choisissez pas vous-même, n'avez pas le vôtre - et vous serez toujours riche. Et une plus grande grâce vous sera ajoutée dès que vous vous renierez et ne reculerez pas. Seigneur, combien de fois devrais-je me renier, et avec quoi dois-je me laisser ? Toujours et à toute heure : en petit comme en grand. Je n’enlèverai rien, mais je veux que tu apparaisses complètement nue en tout. Comment pouvez-vous être à moi et je être à vous, si vous n'enlevez pas de vous-même, tant intérieurement qu'extérieurement, toute votre propre volonté ? Plus tôt vous l'accomplirez, mieux ce sera pour vous, plus vous serez parfait et sincère, plus vous Me plairez et plus vous deviendrez riche. D’autres renoncent à eux-mêmes, mais comme avec une exception : leur confiance en Dieu n’est pas totale, et c’est pourquoi ils s’inquiètent encore de la manière d’arranger leurs affaires. D'autres se donnent d'abord complètement, mais plus tard, quand la tentation survient, ils reviennent à eux-mêmes et ne réussissent donc pas dans la vertu. De telles personnes n’atteindront pas la véritable liberté d’un cœur pur et n’entreront pas dans la grâce d’une joyeuse communion avec Moi. Ils doivent d'abord se renier complètement et se sacrifier quotidiennement à Moi : sans cela, l'union avec Moi ne sera pas conçue et ne deviendra pas vivante et effective. Maintenant, je vous redis ma parole si souvent prononcée : quittez-vous, renoncez à vous-même et vous jouirez d'une grande paix intérieure. Donnez tout pour tout ; ne cherchez rien, ne vous rendez rien ; reste en Moi avec une pensée pure et immobile, et Je serai à toi. Vous serez libre dans votre cœur et les ténèbres ne vous embrasseront pas. Dirigez votre intention, votre prière, tout votre désir vers cela, afin que vous puissiez vous dépouiller de tout bien et, nus de tout, suivre Jésus nu, mourir à vous-même et vivre éternellement pour Moi. Alors tous les rêves vides, toute confusion impie de pensée, tous les soucis inutiles disparaîtront. Alors la peur excessive reculera et l’amour désordonné mourra en vous. Chapitre 38. À propos de la bonne conduite dans les affaires extérieures et de la nécessité de se réfugier en Dieu face aux dangers Mon fils, tu dois t'efforcer avec diligence de faire en sorte qu'en tout lieu, quelle que soit l'activité ou l'occupation externe que tu exerces, tu sois intérieurement libre et en ton propre pouvoir : afin que tu aies tout - et que tu ne sois pas soumis à tout ; afin que tu sois le maître et le gouverneur de tes affaires, et non un esclave ou un mercenaire. Soyez véritablement l'Israël racheté, sortant vers l'héritage et la liberté des fils de Dieu - ceux qui se tiennent au-dessus du présent et pensent à l'éternel, avec leur œil gauche regardant le transitoire et leur œil droit tourné vers le céleste ; Ils ne se laissent pas emporter jusqu'à s'attacher aux biens temporaires, mais ils attirent eux-mêmes toute chose au bon service pour lequel Dieu l'a ordonné et établi. Le Créateur Suprême n’a rien laissé de perturbé dans Sa création. Si en toute chose vous ne vous arrêtez pas aux apparences et ne regardez pas le visible ou l'audible avec vos seuls yeux physiques, mais qu'à chaque action vous entrez d'abord, comme Moïse, dans le sanctuaire du dais pour demander au Seigneur : alors de temps en temps vous entendrez la réponse divine, et alors vous en ressortirez avec beaucoup d'instructions sur le présent et sur l'avenir. Moïse avait toujours recours au sanctuaire lorsqu'il était nécessaire de résoudre des perplexités et des questions, et cherchait dans la prière une aide et un soulagement contre les dangers et la méchanceté humaine. Vous devez donc fuir vers l’église secret de votre cœur et y prier intensément pour obtenir l'aide divine. C'est pourquoi, comme le dit l'Écriture, Josué et les fils d'Israël ont été trompés par les Gabaonites parce qu'ils n'étaient pas pressés d'interroger d'abord le Seigneur, mais qu'ils écoutaient naïvement les discours flatteurs et se laissaient tromper par une fausse compassion. Chapitre 39. Une personne ne devrait pas être impatiente dans ses affaires Mon fils, soumets toujours ton travail à Ma volonté : J'arrangerai les bonnes choses en Mon temps. Attendez Ma détermination et vous verrez que votre patience sera pour votre bien. Seigneur, je soumets avec joie chaque affaire à Ta volonté, car mes pensées ne me serviront à rien. Oh, si seulement je pouvais arrêter de m'inquiéter autant des événements futurs ! Chaque fois que je serais prêt à m'abandonner en tout à Votre bon plaisir ! Mon fils, il arrive souvent qu'une personne se soucie beaucoup de ce qu'elle veut ; mais lorsqu'il réalise ce qu'il voulait, ses sentiments commencent à changer : car nos sentiments sont inconstants, mais le plus souvent ils nous entraînent vers une chose ou une autre. Ce n’est donc pas une mince affaire de renoncer à soi-même, même dans les choses les plus sans importance. La véritable amélioration pour une personne est le renoncement à elle-même, et une personne renoncée est totalement libre et en sécurité. Mais l'ancien ennemi déclenche une guerre contre tous les bons, et ne cesse de tenter personne : jour et nuit, il dresse une embuscade désastreuse, attendant, comme par tromperie, d'attraper les imprudents dans son filet. «Veillez et priez», dit le Seigneur, «afin que vous ne tombiez pas dans le malheur». Chapitre 40. L'homme en lui-même n'a rien de bon et ne doit se vanter de rien. Seigneur, qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme, pour que tu le visites ? Qu'a fait l'homme pour mériter que Tu lui accordes Ta grâce ? Seigneur, comment puis-je me plaindre quand tu me quittes ? Et de quoi puis-je vraiment me plaindre si vous ne faites pas ce que je demande ? La parole sera vraie dans mon cœur et dans ma bouche quand je dirai : Seigneur, je ne suis rien, je ne peux rien faire et il n'y a rien de bon en moi, mais en tout je suis impuissant et je m'efforce toujours d'être insignifiant. Et quand il n’y a aucune aide ou direction intérieure de Ta part, je me calme complètement et je me détends. Mais Toi, Seigneur, tu es toujours le même et tu demeures pour toujours, toujours Bon, Juste et Saint, Tu crées tout ce qui est bon, juste et saint et tu le disposes avec sagesse. Mais je suis plus enclin à diminuer qu'à augmenter, et donc je ne reste pas toujours dans un état, mais sept fois changeront sur moi. Cependant, je change immédiatement pour le mieux lorsque tu daignes me tendre ta main miséricordieuse. Car Toi seul, sans aide humaine, peux me restaurer et me fortifier au point que mon visage ne change plus ici et là ; mais en Toi seul mon cœur tournerait et se reposerait. Si seulement je savais rejeter toute consolation humaine, ne serait-ce que pour cette raison. pour gagner le respect, ou pour répondre à mes besoins, que je n'ai aucune consolation de la part d'une seule personne et que j'ai besoin de Te chercher ! - alors en vérité je pourrais renforcer mon espérance en Ta grâce, et me réjouir de toute mon âme du don d'une nouvelle consolation. Et quel que soit le bon succès que j'ai, merci à Toi pour tout ; tout vient de Lui. Mais je suis vanité et rien devant Toi, je suis une personne inconstante et impuissante : pour quoi puis-je être célèbre, ou que voudrais-je honorer pour moi-même ? Est-ce que je ne suis rien, mais s'en vanter est une vanité plus que n'importe quelle vanité ! La vaine gloire est vraiment un fléau maléfique, la vanité des vanités, car elle détourne l'attention de la vraie gloire et prive l'homme de la grâce céleste. Quand une personne se plaît, elle ne te plaît pas ; lorsqu'il a soif de louanges humaines, il est privé de la vertu céleste. Mais c'est là la vraie gloire et la sainte exaltation que de se vanter non de soi-même, mais de Toi, de se réjouir de Ton Nom, et non de sa propre vertu, et de ne se réjouir d'aucune créature, si ce n'est pour Toi. Que ton nom, et non le mien, soit glorifié ; Que votre œuvre, et non la mienne, soit magnifiée ; que ton saint nom soit béni. Que rien ne me touche des louanges humaines. Tu es ma gloire, tu es la joie de mon cœur. Je te louerai et me réjouirai tout au long du jour, mais en moi je ne me vanterai de rien, sauf de mes faiblesses. 5. Que les Juifs recherchent la gloire, acceptant la gloire les uns des autres : mais moi, je chercherai la gloire qui vient du Dieu unique. Et toute gloire humaine, tout honneur temporel, toutes les hauteurs du monde - tout, comparé à Ta gloire éternelle, n'est que vanité et folie. Oh, ma Vérité et ma Miséricorde, mon Dieu, la Très Sainte Trinité. A Toi seul soient la louange, la force, l'honneur et la gloire pour toujours et à jamais. 1) Ps. 8 : 5. 2) Dan. 4 : 13. 5 ) 2 Cor. 12h5. Chapitre 41. Du mépris de tout honneur temporaire 1. Mon fils, n'applique pas ton cœur lorsque tu vois que les autres sont magnifiés et exaltés, alors que tu es dans l'oubli et l'humiliation. Élevez votre cœur vers Moi au ciel, et le mépris de l'homme sur terre ne vous attristera pas. 2. Seigneur, nous marchons dans l'aveuglement et sommes vite trompés par la vanité. Quand je me regarde en vérité, je vois que je n’ai jamais été injustement offensé par aucune de Tes créations, et je n’ai personne contre qui vraiment me plaindre devant Toi. Mais j'ai souvent et gravement péché contre Toi, et c'est pourquoi toute créature se dresse avec justice contre Moi. Tout reproche et tout mépris me sont dignes et justes. C'est à toi que revient la louange, l'honneur, la puissance et la gloire. Et si je ne suis pas prêt à ce que ma propre volonté soit méprisée et oubliée par toutes les créatures, et ne soit considérée comme rien par tous, il me sera impossible de me réconcilier et de m'établir en moi-même, d'être illuminé en esprit et de m'unir complètement à Toi. Chapitre 42. Sur le fait qu’il ne faut pas placer sa paix dans les gens 1. Mon fils, quand tu y placeras ta paix, pour que tu puisses te sentir un avec telle ou telle personne selon ton désir ou vivre ensemble, tu seras dans l'inconstance et dans la confusion. Mais lorsque votre refuge est dans la Vérité éternelle et constante, votre ami ne vous attristera ni par la séparation ni par la mort. L'amour amical doit être établi en Moi, et pour Moi, vous devez aimer celui qui vous a semblé bon et qui vous est devenu plus cher que les autres dans cette vie. Sans Moi, aucune amitié n'est forte et ne peut durer, et cet amour n'est pas vrai et pur, ce que Je ne lie pas. Dans vos sentiments pour votre peuple bien-aimé, vous devez mourir à vous-même, afin que dans tout ce qui vous appartient, vous vouliez être sans société humaine. Plus une personne s’approche de Dieu, plus elle s’éloigne de toute consolation terrestre. Et plus il monte vers Dieu, plus il descend profondément en lui-même et plus il s'humilie devant lui-même. 2. Et celui qui s’approprie quelque chose de bien ferme l’entrée à la grâce de Dieu, car la grâce du Saint-Esprit cherche toujours un cœur humble. Si vous pouviez vous détruire complètement et vous abolir de tout amour créé, alors il conviendrait que Je me déverse en vous avec une grande grâce ; dès que vous commencez à regarder les créatures créées, l'image du Créateur s'éloigne de votre regard. Apprenez à vous vaincre en tout pour le bien du Créateur : vous serez alors fort pour atteindre la connaissance divine. Même si l'amour est modéré, quand il aime et paraît désordonné, il éloigne du bien suprême et fait du mal à l'âme. Chapitre 43. Contre la vaine connaissance de cet âge Mon fils, ne te laisse pas captiver par la beauté et la subtilité des paroles humaines. Car le royaume de Dieu n’est pas en paroles, mais en puissance. Écoutez Mes paroles : Ma parole enflamme les cœurs et éclaire les esprits, apporte de la tendresse et apporte beaucoup de consolation. Ne lisez jamais un mot pour que les gens pensent que vous êtes un scientifique ou un sage ; mais apprenez à mortifier vos vices : cela vous servira mieux que d'étudier bien des questions difficiles. Peu importe combien vous lisez, peu importe combien vous étudiez, vous devez revenir à un seul début. J'enseigne à l'homme la connaissance et je donne aux enfants une compréhension brillante que la science humaine ne peut pas donner. À qui je parle, il deviendra bientôt sage et prospérera grandement spirituellement. Malheur à ceux qui recherchent des connaissances curieuses auprès des hommes et se soucient peu du chemin de Mon service. Le temps viendra où les enseignants, le Christ Maître et le Seigneur des anges, apparaîtront pour écouter les leçons de chacun et tester la conscience de chacun. Alors il explorera Jérusalem avec une lampe, et ce qui est caché dans les ténèbres sera révélé, et les querelles de langues seront réduites au silence. Il est en Mon pouvoir d'élever une humble pensée en un instant, et l'esprit comprendra la vérité éternelle, comme il est impossible de la comprendre dans une école humaine et en dix ans de science. J'enseigne sans bruit de mots, sans confusion d'opinions, sans faste d'éloge, sans compétition de chicanes ! Je vous apprends à mépriser les choses terrestres, à vous détourner du présent, à rechercher l'éternel, à penser l'éternel avec douceur, à éviter les honneurs, à supporter les tentations, à placer toute votre confiance en Moi, à ne désirer que Moi et par-dessus tout à M'aimer ardemment. Quelqu'un, m'ayant aimé jusqu'au plus profond, a appris le Divin et a prononcé des verbes merveilleux : il a tout quitté et en a tiré plus que toutes les subtilités de la science. Mais à certains je proclame ce qui est accessible à tous, à d'autres je dis surtout : à certains j'apparais avec douceur en signes et en images, et à d'autres je révèle de nombreux mystères dans la lumière. Le discours d'un seul livre s'adresse à tout le monde, mais n'enseigne pas à tout le monde de la même manière : car en chacun, je suis l'Enseignant de la vérité, le Testeur du cœur ; Je comprends les pensées, je les élève en actions, je distribue des cadeaux à chacun selon Mon jugement, selon la dignité de chacun. 1) 1 Cor. 16h20. 2) Sophie. 1:12. Chapitre 44. À propos de ce qui ne devrait pas s'attirer Mon fils, tu dois ignorer beaucoup de choses et te considérer comme mort sur terre, comme si le monde entier avait été crucifié pour toi. Et il faut encore laisser passer beaucoup de choses, se boucher les oreilles, et réfléchir davantage à ce qui concerne son monde. Il vaut mieux détourner les yeux de ce qu’on n’aime pas, laisser chacun faire son chemin : cela sera plus utile que de se débattre en disputes. Si vous vous tenez fermement aux côtés de Dieu et attendez à son jugement, vous supporterez plus facilement la défaite. Oh, Seigneur, où en sommes-nous arrivés ? Nous pleurons un malheur temporaire, nous poursuivons et travaillons pour un petit profit, mais nous avons oublié de penser à la destruction spirituelle, à moins que nous ne nous en souvenions plus tard. Ce qui ne sert à rien ou peu, nous nous en occupons, et ce qui est le plus nécessaire, nous le négligeons. La personne tout entière est devenue floue dans le monde extérieur et s'y plongera volontiers complètement s'elle ne se dépêche pas de reprendre ses esprits. Chapitre 45. À propos de ce que tout le monde ne devrait pas croire et à quel point il est facile pour une personne de tomber en mots Aide-moi, Seigneur, contre le chagrin, car le salut humain est vain. Combien de fois n’ai-je pas réussi à trouver la foi là où j’étais complètement sûr ! Combien de fois l'ai-je retrouvée là où je pensais le moins la trouver ! Il est évident que la confiance dans les hommes est vaine, mais le salut des justes est en Toi, Seigneur. Béni sois-tu, Seigneur Dieu, dans tout ce qui nous arrive. Nous sommes faibles et inconstants, et bientôt nous tombons et changeons. Où est la personne qui pourrait se protéger si prudemment et prudemment en tout, pour ne pas tomber parfois dans la séduction ou l'embarras ? Mais celui qui se confie en Toi, Seigneur, et Te cherche avec un cœur simple, ne tombe pas si facilement. Et s'il tombe dans la tentation, aussi empêtré qu'il soit, il sera bientôt libéré par Toi ou recevra de Toi une consolation : car Tu n'abandonneras pas jusqu'au bout ceux qui se confient en Toi. Il est rare que quelqu’un ait un véritable ami qui reste fidèle à son ami dans toutes sortes d’adversité. Toi, Seigneur, Toi seul es fidèle jusqu'au bout en toutes choses, et il n'y a d'autre ami que Toi. Oh, de quelle sagesse la sainte âme était remplie lorsqu'elle disait : « Ma pensée s'est affermie et est devenue en Christ. » Si la même chose m'était arrivée, je n'aurais pas été si vite submergé par la peur humaine, et les flèches des mots humains ne m'auraient pas indigné. Qui peut tout prévoir, qui peut prévoir tous les malheurs à venir ? Je m'attendais à des ennuis, et c'est dur quand les ennuis arrivent ; et si le malheur est inattendu, comment pourrait-il ne pas être grave ? Mais pourquoi moi, malheureux, n’ai-je pas su prendre des mesures à l’avance ? Pourquoi fais-tu si facilement confiance aux gens ? Que faire : - nous sommes des personnes, rien de plus que des mortels, même si beaucoup nous considèrent comme des anges, ils nous appellent anges. À qui vais-je faire confiance, Seigneur ? À qui vais-je faire confiance, est-ce Toi ? Vous êtes la Vérité, il n’y a aucune flatterie là-dedans, et il ne peut y en avoir. Et au contraire, tout homme est un mensonge, tout le monde est faible et inconstant et tombe, et surtout tombe en paroles ; Le mot semble avoir été prononcé en face : et il ne faut pas y croire tout de suite. Comme ton enseignement est sage, qu'il faut se garder des hommes, que les ennemis de l'homme sont dans sa propre maison, et qu'il ne faut pas croire quand quelqu'un dit : ici ou ailleurs. Les ennuis m'ont appris, et si seulement je pouvais regarder vers l'avenir et ne pas être déraisonnable ! « Écoute, m'a dit l'homme, prends garde, garde pour toi ce que je te dis. » Et pendant que je garde le silence et crois en son secret, lui-même est incapable de garder le silence sur ce qu'il a demandé pour le silence, mais il me trahit immédiatement, moi et lui-même, et s'en va. Délivre-moi de ces gens insensés et frivoles, ô Seigneur, afin que je ne tombe pas entre leurs mains et que dans de telles choses je ne sois pas comme eux. Mais mets dans ma bouche une parole vraie et sûre, et éloigne de moi la mauvaise langue. Ce que je ne veux pas tolérer, je dois l’éviter par tous les moyens. Oh, quelle bonne et paisible chose que de garder le silence sur les autres, de ne pas tout croire immédiatement et de ne pas divulguer davantage ce que tu as toi-même entendu : de te révéler à quelques-uns et de te chercher en tout, Celui qui connaît le Cœur ; ne pas te laisser emporter par tout vent de paroles humaines, mais en tout, tant intérieur qu'extérieur, désirer que cela se fasse selon le bon vouloir de Ta volonté. Il est plus sûr d'éviter la gloire humaine extérieure, afin de préserver la grâce céleste, et de ne pas poursuivre ce qui peut surprendre les gens ; mais avec tout le zèle pour lutter pour ce d'où vient la correction de la vie et le zèle spirituel. Combien de personnes ont été lésées par leur vertu en se présentant et en acceptant bientôt les éloges pour elles-mêmes ! Comme la grâce a servi à beaucoup de gens pour le bien du succès, qui l'ont conservé en silence dans cette vie mortelle, réputée être tentation et lutte. 1) Ps. 54:13. 2) Ps. 10:1. 3) Rome. 3:4. Mat. 10:17.36 ; 24h23. Chapitre 46. De la nécessité d'avoir confiance en Dieu lorsque les flèches des paroles humaines s'élèvent Mon fils, tiens bon et fais-Moi confiance. Qu'est-ce que la gloire, sinon seulement des mots ? Ils volent dans les airs, mais n’endommagent pas la pierre. Si vous êtes coupable, pensez que vous aimeriez vous-même vous corriger ; Si vous ne savez rien de vous-même, considérez que vous voulez volontiers endurer pour l’amour de Dieu. Parfois, il ne suffit pas d’endurer un mot, alors que d’autres fois la punition vous semble insupportable. Et n’est-ce pas parce que vous prenez à cœur une si petite chose, parce que vous-même êtes encore entièrement dans la chair et que vous regardez les gens plus que nécessaire ? C’est pourquoi vous avez peur de la négligence, c’est pourquoi vous ne voulez pas que vos actes répréhensibles soient remarqués et vous recherchez des fantômes d’excuses. Mais regardez-vous plus attentivement et vous découvrirez que le monde est toujours vivant en vous et que le vain désir de plaire aux gens est vivant. Et si vous fuyez l’humiliation et la révélation de vos défauts, il est évident que vous n’avez pas la véritable humilité, que vous n’êtes pas vraiment mort au monde et que le monde ne s’est pas effondré pour vous. Mais écoutez Mes paroles, et vous n’écouterez pas moins des dizaines de milliers de paroles humaines. Quand on disait contre vous tout ce que seule la méchanceté la plus forte pouvait inventer, quel mal cela vous ferait-il si vous laissiez tout passer et si vous le preniez pour rien ? Est-ce que cela fera tomber ne serait-ce qu'un seul cheveu ? Mais celui qui ne garde pas son cœur à l’intérieur et n’a pas Dieu devant les yeux s’indigne facilement et rapidement de la parole de blasphème. Mais celui qui a confiance en Moi et n’est pas enclin à se fier à son propre jugement ne sera pas soumis à la peur humaine. Je suis le Juge et le Connaisseur de tout ce qui est caché, je sais comment chaque événement s'est produit, je sais qui a offensé et qui a subi l'offense. De Moi vient la parole qui a été prononcée, elle est arrivée par Ma volonté, afin que les pensées de nombreux cœurs soient révélées. Je jugerai entre les coupables et les innocents ; mais je voulais d’abord les tester tous les deux avec Mon Jugement caché. Le témoignage humain change souvent : Mon jugement est vrai : il tiendra et ne sera pas ruiné. Il est le plus souvent caché et apparaît à peu de personnes dans son intégralité ; mais il ne se trompe jamais, et ne peut se tromper, même s'il paraît avoir tort aux yeux des hommes. Et pour cette raison, il faut recourir à Moi dans chaque jugement, et ne pas se fier à son propre raisonnement : le juste ne sera pas embarrassé, quoi qu'il lui arrive de la part de Dieu. Même si les gens le condamnaient injustement, il ne s’inquiéterait pas beaucoup ; mais il ne sera pas exalté en vain lorsque d'autres le justifieront avec raison. Il sait que Je teste les cœurs et les ventres, Je ne juge pas avec partialité et non selon les apparences humaines : et souvent à Mes yeux cela apparaît criminel, ce qui, dans le jugement humain, semble louable. Seigneur Dieu, Juge juste et puissant et longanime, Tu connais la fragilité et la méchanceté de l'homme : sois en Toi ma force et toute mon espérance, car ma conscience ne me suffit pas. Tu sais tout ce que je ne sais pas. et pour cela je dois m'humilier dans tous les reproches et tout supporter avec douceur. Pardonne-moi avec miséricorde quand j'ai fait du mal. et accorde-moi encore la grâce d'une patience parfaite. Il vaut mieux pour moi chercher pardon pour moi-même dans Ta miséricorde abondante que de défendre ma conscience la plus intime avec ma justice imaginaire. Même si je n’ai rien à dire sur moi-même, je ne serai pas justifié, et si Tu m’enlèves Ta miséricorde, aucun vivant ne sera justifié devant Toi. 4) Luc. 14h35. 4) Ps. 12h7. Ps. 7h10. 5) Ps. 7 :12, 1 Cor. 4:4. Ps. 142:2. Chapitre 47. Sur le fait que toutes sortes de troubles doivent être endurés pour la vie éternelle Mon fils, ne sois pas affligé par Mes travaux pour le bien de ceux que tu as reçus, et ne te laisse pas décourager par les désastres ; mais dans tout ce qui vous arrive, que Ma promesse soit votre force et votre réconfort. Je suis en mesure de vous rembourser au-delà de toute mesure et de toute limite. Vous ne travaillerez pas ici longtemps et vous ne serez pas toujours accablé de chagrins. Attendez un peu, et vous verrez bientôt la fin de vos ennuis. Dans une heure, tout travail cessera et toute confusion. Bref et sans importance tout ce qui passe dans le temps. Faites votre œuvre, travaillez fidèlement dans Ma vigne et votre récompense sera grande. Écrivez, lisez, chantez, soupirez ; restez silencieux, priez, supportez courageusement tous les ennuis. La vie éternelle vaut tout cela, et encore plus de luttes en valent la peine. La paix viendra un jour, comme le Seigneur le sait. Et ce ne sera pas le jour présent ni la nuit présente, mais il y aura une lumière incessante, une légèreté sans fin, une paix forte et un espoir sûr. Et alors vous ne direz pas : « Qui me délivrera de ce corps de mort ? » et vous ne crierez pas : « Malheur à moi, car ma venue continuera. » Ainsi, la mort sera renversée et il y aura un salut immuable, la mise de tous les soucis de côté, une joie bénie, une communication douce et glorieuse. Oh, quand tu verrais dans le ciel les couronnes éternelles dont sont couronnés les saints, tu verrais de quelle gloire brillent maintenant ceux que dans ce monde ils méprisaient et ne considéraient comme rien, comme s'ils étaient indignes de la vie elle-même, tu t'humilierais vraiment jusqu'au sol, et tu voudrais plutôt être inférieur à tout le monde que d'être supérieur à au moins un ; Vous ne souhaiteriez pas de jours joyeux dans cette vie, mais commenceriez à vous réjouir de souffrir pour l'amour de Dieu, et il vous semblerait que le plus grand gain serait que les gens vous considèrent comme rien. Oh, si tout cela avait un sens pour vous et s'enfonçait profondément dans votre âme, comment oseriez-vous vous plaindre ne serait-ce qu'une seule fois ? Pour la vie éternelle, comment ne pas supporter tous les fardeaux ? Ce n’est pas une mince affaire de perdre ou de gagner le royaume de Dieu. Levez les yeux vers le ciel. "Voici, moi et tous mes saints sommes avec moi : ceux qui ont eu de grandes luttes dans cet âge, maintenant ils se réjouissent, maintenant ils sont consolés, maintenant ils seront en sécurité et en paix, et demeureront avec moi pour toujours dans le royaume de mon Père." 2) La vie. 15:1. Rome. 7h24. Ps. 119 : 5. Chapitre 48. À propos du jour de l'éternité et des désastres de cette vie Ô demeure bénie de la plus haute ville ! Ô jour lumineux de l'éternité, dont la nuit ne s'assombrit pas et dont la Vérité suprême illumine sans cesse. La journée est toujours joyeuse, toujours sereine, ne change jamais ! Oh, si seulement ce jour pouvait briller et que tout ce qui était temporaire prenait fin ! Et il brille d'une lumière sans cesse rayonnante parmi les saints, mais n'est visible que de loin, comme dans un miroir, pour les voyageurs sur terre. Les citoyens du ciel savent combien la journée y est joyeuse ; les exilés, les fils d'Ève, gémissent que le jour ici est amer et insupportable. Les jours du siècle présent sont petits et mauvais, remplis de chagrins et de désastres : ici une personne est souillée par de nombreux péchés, empêtrée dans de nombreuses passions, contrainte par toutes sortes de peurs, distraite par de nombreux soucis, distraite par toutes sortes de curiosités. empêtré dans de nombreuses vanités : entouré de nombreuses illusions, accablé par de nombreuses œuvres ; accablé par les tentations, affaibli par les plaisirs, tourmenté par la pauvreté. Oh, quand y aura-t-il la fin de tant de problèmes ! Quand serai-je libéré du misérable esclavage du vice ? Quand vais-je me souvenir de Toi seul, Seigneur ? Quand vais-je me réjouir pleinement en Toi ? Quand serai-je dans une vraie liberté sans aucune entrave, sans aucun fardeau dans l’esprit et dans le corps ? Quand y aura-t-il un monde parfait, un monde serein et sûr, une paix intérieure et extérieure, une paix forte partout ? Bon Jésus, quand vais-je me lever et te voir ? Quand verrai-je la gloire de ton royaume ? Quand seras-tu tout pour moi ? Oh, quand serai-je avec Toi dans Ton Royaume, que Tu as préparé pour Ton bien-aimé de toute éternité ? Je suis resté, mendiant et exilé, dans le pays ennemi, où il y a chaque jour la guerre et de grands malheurs. Comfort me in exile, tame my sorrow: all my desire sighs for You. For everything is a burden to me, everything that this world offers as consolation. From the depths I want to enjoy You, but I cannot achieve it. I long to cleave to the heavenly, but temporary things and unmortified passions press me down. In spirit I want to rise above everything, but the flesh, against my will, forces me to submit to it. Alors moi, malheureux, je lutte avec moi-même, et je suis devenu insupportable à moi-même : l'esprit m'appelle au sommet, mais la chair m'entraîne vers le bas. Oh, comme je souffre intérieurement lorsque je pense en esprit aux choses célestes, et soudain, pendant la prière, je suis confronté à un essaim de pensées charnelles. Mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi, et ne t'éloigne pas avec colère de ton serviteur. Éclairez l'éclair et faites-moi me marier ; Vos flèches voleront et tous les rêves de l'ennemi seront écrasés. Rassemble tous mes sentiments pour Toi, fais-moi oublier tout ce qui est mondain ; permettez-moi bientôt de rejeter et de mépriser ce rêve vicieux. Aide-moi, Vérité éternelle, qu'aucune vanité ne m'émeuve. Viens, douceur céleste, et que toute impureté fuie devant ta présence. Et aussi pardonne-moi et laisse-moi partir avec miséricorde. quand je Te garde dans mes pensées pendant la prière : - J'avoue en vérité que j'ai l'habitude de me laisser dans une grande distraction et là où je me tiens ou m'assois avec mon corps, je ne suis souvent pas là du tout, mais là je suis plus présent là où mes pensées m'emmènent. Me voilà, là où est ma pensée. Là où sont souvent mes pensées, là où est mon amour. et ce qui me vient le plus souvent à l'esprit, c'est ce qui me plaît par nature ou ce qui me plaît par habitude. Ta parole, la Vérité éternelle, parle clairement de ceci : là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur. Si j’aime le paradis, je pense volontiers aux choses célestes. Si j'aime le monde, ma joie concerne les douceurs du monde et ma tristesse concerne les malheurs du monde. Si j'ai l'amour de la chair, j'imagine le plus souvent des choses charnelles ; si j'ai de l'amour pour l'esprit, alors je pense aux choses spirituelles avec douceur. Ce que j’aime, j’en parle et l’écoute volontiers, et j’en emporte l’image chez moi. Car bienheureux est l'homme qui, pour Toi, Seigneur, a affranchi de lui-même toutes les choses créées, qui maîtrise la nature et crucifie les convoitises charnelles avec une jalousie spirituelle, qu'il T'offre une prière pure en pleine conscience, et qu'il soit digne de devenir face aux anges, ayant aboli tout ce qui est terrestre tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de lui. 5) Ps. 70 :12. Ps. 143:6. Chapitre 49. À propos du désir de vie éternelle et des récompenses promises pour l'exploit Mon fils, quand tu sens que le désir de la béatitude éternelle se déverse en toi d'en haut et que tu veux sortir de l'ombre de ton corps pour contempler Ma Seigneurie sans aucune ombre : élargis ton cœur et accepte la sainte inspiration avec tout le désir de ton âme. Louez parfaitement la plus haute bonté, qui agit en vous avec tant de faveur, vous visite avec miséricorde, vous excite à la jalousie et vous fortifie avec force, afin que vous ne tombiez pas à terre sous votre propre pesanteur. Vous n'acceptez pas de vos propres pensées et non de votre propre volonté, mais de la seule faveur de la grâce la plus élevée et de la charité divine, puissiez-vous réussir dans les vertus et augmenter en humilité, puissiez-vous être préparés pour la bataille à venir et puissiez-vous être jaloux de vous attacher à Moi de tout votre désir le plus sincère et de Me servir de toute votre volonté. Mon fils, le feu brûle souvent, mais la flamme ne s'élève pas sans fumée. Ainsi, certains ont des désirs ardents pour les choses célestes, et ils ne sont pas à l’abri de la tentation des désirs corporels. C'est pourquoi ils n'agissent pas entièrement pour la gloire de Dieu, car ils s'éloignent ainsi de Dieu avec leurs désirs. C'est souvent le cas de votre désir, que vous imaginez si persistant : et il ne peut pas être pur et parfait, dans lequel il y a un mélange de votre propre bénéfice. Ne cherchez pas ce qui vous plaît et ce qui vous convient, mais ce qui Me plaît et ce qui est à Ma gloire. Lorsque vous jugez en vérité, vous devez préférer Ma définition à votre désir et à tout ce qui peut être désiré : et vous devez suivre Ma volonté. Je connais ton désir et j'ai entendu tes fréquents soupirs. Vous voudriez déjà entrer dans la liberté de la gloire, enfants de Dieu ; vous êtes déjà attiré par la demeure éternelle et la demeure céleste remplie de joie. Mais l’heure n’est pas encore venue ; dure encore un autre temps, un temps de guerre, un temps de travail et d’épreuve. Vous aspirez à l’accomplissement des plus hautes bénédictions, mais vous ne parvenez toujours pas à y parvenir. Je suis; attends-moi, dit le Seigneur. jusqu'à ce que le royaume de Dieu vienne. Vous devez encore être testés sur terre et testés de nombreuses manières. Parfois, vous recevrez une consolation, mais vous ne recevrez pas une satiété abondante. Soyez fort et soyez fort dans l'action, soyez fort dans la patience lorsque vous devez endurer ce qui est contraire à la nature. Vous devez revêtir un nouvel homme et vous transformer de votre ancien moi en un nouvel homme. Vous devez souvent faire ce que vous ne voulez pas ; et laisse ce que tu veux. D'autres réussiront. dans vos désirs, vous n'en aurez pas. Ce que disent les autres sera écouté ; et quoi que vous disiez, ils n’y prêteront aucune attention. D’autres demanderont et recevront, mais vous demanderez et n’obtiendrez rien. D’autres seront grands dans la bouche des hommes, mais personne ne se souviendra de vous. D’autres se verront confier ceci ou cela, mais vous serez considéré comme bon à rien. Parfois, votre nature devient triste à cause de cela, mais c'est une bonne chose lorsque vous le supportez en silence. Ceci et bien d’autres sont une épreuve pour le fidèle serviteur du Seigneur à bien des égards, pour voir s’il peut vraiment renoncer à lui-même et se surmonter en tout. Pour voir et supporter ce qui est contraire à ta volonté : - en cela, plus qu'en toute autre chose, tu as besoin de mourir à toi-même ; surtout quand on ordonne quelque chose qui ne vous convient pas et qui ne vous semble pas du tout utile. Étant sous le pouvoir, vous n'osez pas résister à l'ordre d'en haut : et à cause de cela, il vous semble difficile d'agir à la demande d'autrui, et en tout d'abandonner toute pensée sur la vôtre. Ne regarde pas, mon fils, le fruit de tels travaux ; regardez la fin proche, la récompense incommensurable - et vous ne ressentirez pas un fardeau, mais une forte consolation dans votre patience. Regardez : pour la petite part de votre volonté que vous laissez volontairement ici, vous recevrez pour toujours le libre arbitre au ciel. Et vraiment, vous y trouverez tout ce que vous voulez, tout. tout ce que vous pourriez souhaiter. Là, avec toi, il y aura de la force pour tout bien, et il n’y aura aucune crainte de perte. Là, ta volonté sera toujours une avec Moi : tu ne désireras rien en dehors de toi, ni pour toi surtout. Là, personne ne s'opposera à vous, personne ne se plaindra de vous, personne ne vous gênera. personne ne vous fera obstacle ; mais tout ce que l'on désire apparaîtra indissociablement dans le présent. et tous vos désirs seront renouvelés et exaucés jusqu'à la plus haute limite. Là, je rendrai le déshonneur subi par la gloire, le chagrin par le vêtement de la joie, la dernière place auprès du trône du royaume pour toujours. Là apparaîtra le fruit de l’obéissance, le travail repentant se réjouira et l’humble soumission sera glorieusement couronnée. Et pour cela, inclinez-vous maintenant humblement sous la main de tous ; et que vous ne vous souciiez pas de qui a dit quoi, ni de qui ce qui a été ordonné : mais surtout, prenez soin d'accepter tout comme bon pour vous, peu importe ce qu'on exige de vous, peu importe ce que votre supérieur, inférieur ou égal vous assigne, et de manière à ce que vous essayiez de tout accomplir avec une volonté sincère. Laissez-les chercher – l’un pour une chose, l’autre pour une autre. Qu'ils soient célèbres pour tout ce qu'ils veulent, qu'ils se vantent mille fois. Vous ne vous vantez ni d'une chose ni d'une autre, mais plutôt du mépris de vous-même, de Ma seule bonne volonté et de Mon honneur. Que ce soit dans la vie ou dans la mort, que Dieu soit toujours glorifié en vous, c'est ce que vous devez désirer. 2) Rome. 8h21. D'ACCORD. 22h18. Chapitre 50. Comment une personne en souffrance doit s'abandonner à la volonté de Dieu Seigneur Dieu, Père Saint, béni sois maintenant et pour toujours, car tu as voulu cela, cela a été accompli, et toutes les bonnes choses que tu as faites ! Que ton serviteur se réjouisse en toi, pas en lui-même ou en quelqu'un d'autre. Car Tu es la seule vraie joie, Tu es mon espérance et ma couronne, Tu es ma joie et ma louange, Seigneur ! Qu'a ton serviteur qu'il n'accepterait pas de ta part, et qu'il n'accepterait pas selon son propre mérite ? Quoi que vous ayez donné et quoi que vous ayez créé, tout est votre essence. Je suis pauvre en travail depuis ma jeunesse, et mon âme est souvent écrasée jusqu'aux larmes, et il arrive que mon esprit s'indigne en lui-même, à cause de l'attaque des passions. Je souhaite la joie du monde, je soupire pour la paix de tes fils, tu les guides toi-même dans la lumière de la consolation. Quand tu donneras la paix, quand tu répandras une sainte joie, toute l'âme de ton serviteur sera remplie d'une harmonie harmonieuse et sera consacrée à ta louange. Mais combien de fois arrive-t-il que tu t'éloignes, et alors ton serviteur n'a plus la force de marcher sur le chemin de tes commandements : - alors ses genoux fléchissent, et se frappant la poitrine, il tombe. Il ne ressentait pas ce qu’il avait ressenti hier ou avant-hier. quand ta lampe brillait au-dessus de ma tête, et sous le dais de tes ailes je me cachais de la pression des tentations. Père, Juste et Loué, l'heure viendra où Ton serviteur entrera en tentation. Père bien-aimé, il est digne, en cette heure, que ton serviteur endure pour toi. Père, toujours adoré, l'heure est venue, que Tu as prédestinée pour peu de temps à Ton serviteur, afin qu'il soit un peu épuisé à l'extérieur, mais qu'il vive sans cesse en Toi à l'intérieur : l'heure est venue pour lui de rester un peu dans le mépris, et dans l'humiliation et le déclin devant les hommes, de s'épuiser en passions et en relâchement, pour qu'il se lève avec Toi à l'aube d'une lumière nouvelle et qu'il soit glorifié dans les villages de ciel, Saint-Père, ton commandement ! - Tu as été si content : et ce qui m'est arrivé, tu l'as ordonné. Et c'est ta grâce envers ton ami, afin que pour l'amour de ton amour il puisse souffrir et être attristé dans le monde, peu importe combien de fois, et peu importe comment et de qui tu permets le chagrin et la souffrance. Sans Tes conseils et sans Ta providence et sans raison, rien ne se passe sur terre. Tant mieux pour moi. Dieu. car tu m'as humilié afin que j'apprenne tes justifications, et que je renonce à toute la hauteur de mon cœur et à toute vanité. Il est avantageux pour moi que mon visage soit couvert de confusion, afin que je cherche Toi, et non les hommes, pour ma consolation. Et c'est à partir de là que j'ai connu la crainte de Ton jugement insondable - que Tu frappes ensemble le juste et le méchant - mais en vérité envers les deux et en égalité. Je te félicite de ne pas avoir épargné le mal en moi. mais il m'a épuisé de blessures amères, me frappant de maladies et m'envoyant des chagrins du dehors et du dedans. Il n'y a personne pour me consoler dans tout le ciel, si ce n'est Toi, Seigneur mon Dieu, qui es le médecin céleste des âmes : Tu as tué et créé la vie, tu as fait descendre en enfer et tu as ressuscité. Ton châtiment est sur moi, et ton bâton me guidera. Ainsi, Père bien-aimé, dans ta main je m'incline, sous le bâton de ta correction. Frappez ma colonne vertébrale et mon cou ; que chacun de mes coins se plie à Ta volonté. Crée en moi un disciple pieux et humble, dans les bonnes voies que tu connais, afin que je puisse marcher selon chacun de tes commandements. Je me confie, ainsi que tout ce que je possède, à Toi pour correction : il vaut mieux être puni ici que dans le monde futur. Tu sais tout et tout un à un, et rien dans la conscience humaine ne peut Te cacher. Vous êtes tous bien informés avant leur existence ; et Vous n’avez besoin de personne pour vous informer ou vous informer de ce qui se passe sur terre. Vous savez ce qu'il faut pour mon bien, et combien il faut de la souffrance pour nettoyer la rouille des vices. Fais de moi selon Ta volonté désirée, et ne méprise pas ma vie pécheresse : personne au monde ne la voit et ne la connaît pleinement, sauf Toi seul. Accorde-le-moi. Seigneur, savoir ce qu'il faut savoir, aimer ce qu'il faut aimer, louer ce qui te plaît, respecter ce qui est précieux à tes yeux, condamner ce qui est impur devant toi. Ne me permets pas de juger d'après l'apparence de la vue extérieure, et de formuler des opinions en écoutant des ignorants : mais accorde-moi de comprendre le visible et le spirituel par un jugement vrai, et surtout de chercher en toute chose quelle est ta bonne volonté. Les sentiments humains sont souvent trompés dans leur jugement ; Les amoureux de cet âge se trompent aussi lorsqu'ils s'attachent au seul visible. Et une personne deviendra-t-elle meilleure si une autre personne l’honore plus qu’elle-même ? Les trompeurs des trompeurs, les vaniteux des vaniteux, les aveugles des aveugles, les malades trompent les malades lorsqu'ils se vantent les uns les autres ; et celui qui loue quelqu'un en vain, le loue encore plus en vérité ; apporte la honte. Tout homme n'est pas plus qu'il ne l'est à tes yeux 3 . 1) 1 Cor. 4:7. Ps. 87 :16. 2) Travail. 29:3. 4) Ps. 63:71. 5) Deuxièmement. 32h39. Vers in. 13:2. 6) Dan. 13h42. Chapitre 51 Mon fils, il t'est impossible d'entretenir à chaque heure la même ardeur dans le désir des vertus et de t'accrocher toujours au plus haut degré de contemplation : mais pour le bien de la maladie originelle, tu as parfois besoin de descendre aux limites inférieures, et de porter le fardeau de la vie corruptible, même involontairement et avec regret. Tant que vous porterez un corps mortel, vous ressentirez de la mélancolie et du chagrin. Et lorsque vous êtes dans la chair, vous aurez souvent besoin de gémir sous le fardeau de la chair, parce que vous êtes incapable de rester constamment dans l'activité spirituelle et dans la contemplation divine. Alors il vous est utile de recourir à des travaux bas et à des exercices extérieurs, et de renouveler vos forces dans de bonnes actions, avec la ferme espérance d'attendre Ma venue et la plus haute visite, de supporter patiemment votre exil et votre sécheresse de cœur jusqu'à ce que Je vous rende visite à nouveau, et alors vous serez libérés de toute anxiété. Je vous commanderai, et vous oublierez tous vos travaux et profiterez de la paix intérieure. J'étendrai devant toi les prairies des saintes écritures, et ton cœur s'élargira, et tu marcheras sur le chemin de Mes commandements, et tu diras : les passions de ce temps sont indignes de la gloire qui désire apparaître en nous. Chapitre 52. Qu'une personne ne se considère pas digne de consolation, mais plus digne d'être punie Seigneur, je suis indigne de Ta consolation et d'aucune visite spirituelle ; et c'est pourquoi vous me traitez avec justice, lorsque vous me laissez pauvre et inconsolable. Et même si je pouvais verser une mer de larmes, je ne serais toujours pas digne de Ta consolation. Je ne mérite rien d'autre que des blessures et des châtiments, car je t'ai gravement et souvent offensé et j'ai commis de nombreux grands péchés. Quand je pense à tout en vérité, je ne suis pas digne de la moindre consolation. Mais Toi, Dieu Généreux et Miséricordieux, tu ne veux pas la destruction de Ta création, et Tu montres la richesse de Ta bonté sur les vases de miséricorde - Tu daignes consoler Ton serviteur sans aucun mérite, au-delà de la mesure humaine. Et tes consolations sont vraies, pas comme les paroles flatteuses des hommes. Quelles sont mes actions, Seigneur, pourquoi me prives-tu de la consolation céleste ? Je ne sais pas si j’ai fait quelque chose de bien, je sais seulement que j’ai toujours été enclin au vice et paresseux pour me corriger. C’est vrai et il m’est impossible de le nier. Si je dis le contraire de moi-même, vous vous opposerez à moi et il n’y aura personne pour me justifier. Qu’ai-je mérité pour mes péchés : est-ce l’enfer et le feu éternel ? J'avoue la vérité. que je suis digne de tout ridicule et de tout mépris, et qu'il n'y a pas de place pour moi parmi tes fidèles. Et même s'il m'est amer de m'entendre, j'exposerai mes péchés contre moi-même en vérité, afin que ta miséricorde s'incline devant ma prière. Que vais-je dire ? coupable, plein de toute confusion ? Il n'y a pas de mots dans ma bouche, sauf un mot : j'ai péché, Seigneur, j'ai péché - aie pitié de moi, pardonne-moi. Laissez-moi un petit moment, avant même d'aller dans le pays sombre et lugubre, dans le pays des ténèbres éternelles. Ce que Tu exiges le plus d'un criminel, d'un pécheur malheureux, c'est qu'il ait le cœur contrit et qu'il s'humilie face à ses péchés. Dans la contrition et l'humilité du cœur naît l'espoir du pardon, la conscience troublée se réconcilie, la grâce perdue est rendue, une personne est protégée de la colère future et Dieu et l'âme repentante se rencontrent dans un saint baiser mutuel. L'humble contrition des pécheurs est un sacrifice qui Te plaît. Dieu; - parfumé devant ton visage, plus que l'encens - et comme l'onguent parfumé que tu as laissé à ta femme verser sur tes pieds. Un cœur contrit et humble n'est pas un écu méprisé. Voici un lieu de refuge contre le mal de l'ennemi ; ici tout ce qui a été tordu et souillé sera corrigé et lavé. 3) Travail. 10h20. 4) Ps. 50h19. Chapitre 53. À propos de la grâce, que les sages terrestres ne peuvent pas connaître Mon fils. Ma grâce est précieuse et ne tolère pas la confusion avec les choses extérieures et avec la consolation terrestre : et pour cela vous devez rejeter tout ce qui fait obstacle à la grâce si vous voulez que la grâce soit déversée sur vous. Cherchez un endroit caché pour vous-même, ne vous ennuyez pas de vivre avec vous-même dans la solitude, n'exigez pas la conversation curieuse de qui que ce soit ; mais surtout, adressez une prière respectueuse à Dieu, afin que la pensée recueillie reste en vous. et ma conscience est restée pure. Considérez le monde entier comme rien : avant tout ce qui est extérieur, fixez-vous l'abolition de l'âme en Dieu ; car il est impossible d’abolir son âme en Moi, et en même temps de trouver du plaisir dans les choses passagères. Il faut s'éloigner des êtres chers et des proches, et garder l'esprit éloigné de toute consolation passagère. C’est ainsi que l’Apôtre Bienheureux Pierre exhorte les fidèles du Christ à se considérer comme des étrangers et des étrangers dans ce monde. Oh, quand la mort viendra, avec quelle confiance mourra celui qu'aucun attachement ne tient au monde ! Mais l’esprit malade ne sait pas encore comprendre qu’on peut ainsi renoncer à tout son cœur, et l’homme animal ne sait pas ce qu’est la liberté dans l’homme intérieur. Cependant, si vous voulez vraiment devenir une personne spirituelle, vous devez renoncer à la fois à ceux qui sont loin et à ceux qui sont proches, et ne craindre personne plus que vous-même. Si vous vous conquérez complètement, le reste sera facile à conquérir : triompher de vous-même est une victoire complète. Celui qui se maintient soumis, de sorte que sa sensualité obéit à sa raison, et que sa raison M'obéisse en tout, est le véritable conquérant sur lui-même et le maître du monde. Si vous avez un désir ardent de vous élever à une telle hauteur, vous devez courageusement faire un début et porter la hache jusqu'à la racine : - vous devez arracher et détruire l'inclination cachée et désordonnée envers vous-même et vers n'importe lequel de vos biens spéciaux et sensuels. De ce vice, qu’une personne s’aime au hasard, vient tout ce qui doit être exterminé jusqu’à la racine. Lorsque vous vaincrez et surmonterez ce mal, vous ressentirez une grande paix et une tranquillité incessante. Mais peu tentent de mourir complètement à eux-mêmes, peu s’efforcent complètement de s’éloigner d’eux-mêmes ; C’est pourquoi les gens restent empêtrés en eux-mêmes et ne peuvent pas s’élever au-dessus d’eux-mêmes en esprit. Et quiconque veut marcher avec Moi dans la liberté doit mettre à mort tous ses penchants mauvais et désordonnés et ne s'accrocher à aucune créature jusqu'à la passion avec un amour désordonné. Chapitre 54. Des divers mouvements de la nature et de la grâce Mon fils. notez avec diligence les mouvements de la nature et de la grâce : car ils sont très opposés, et la différence entre eux est si subtile qu'elle ne peut être comprise que par une personne spirituelle et intérieurement éclairée. Tout le monde cherche le bien, et chacun imagine quelque chose de bien dans ses actes ou ses paroles : c'est pourquoi, sous couvert du bien, beaucoup sont trompés. La nature est mauvaise : elle trahit beaucoup, embrouille et trompe beaucoup, et a toujours elle-même à l'esprit : la grâce marche dans la simplicité et se détourne de tout mal. ne pense rien de flatteur ; quoi qu'il fasse, il le fait uniquement pour l'amour de Dieu, et en Dieu il trouve enfin sa paix. La nature est dégoûtée par la mortification ; elle ne veut pas être contrainte et sous le pouvoir, ni dans la soumission ni dans la soumission volontaire : mais la grâce essaie de se mortifier, résiste à la sensualité, cherche la subordination, veut se soumettre et ne veut pas user de sa propre liberté : elle aime être sous le pouvoir et ne veut régner sur personne, mais veut toujours vivre, se tenir debout et demeurer sous la volonté de Dieu : et pour l'amour de Dieu, elle est prête à s'incliner humblement devant toute créature dans l'homme. La nature travaille pour son propre bénéfice et calcule quel bénéfice viendra de quoi : mais la grâce ne regarde pas ce qui est utile et bénéfique pour elle-même, mais se soucie surtout de ce qui peut être bénéfique pour tous. La nature accepte volontiers l'honneur et le respect pour elle-même : et la grâce attribue fidèlement tout honneur et toute gloire à Dieu. La nature craint la honte et le mépris : la grâce se réjouit au nom de Jésus en acceptant le déshonneur. La nature aime le repos et la paix corporelle ; la grâce ne peut exister dans l'oisiveté, mais accepte le travail avec joie. La nature recherche le curieux et le beau, et se détourne du vil et du grossier ; mais la grâce aime les simples et les humbles, ne méprise pas les grossiers et n'a pas honte de marcher avec de vieux vêtements. La nature se soucie des choses temporaires, se réjouit des gains terrestres, s'attriste des pertes et s'irrite devant un léger mot d'insulte. Mais la grâce pense à l'éternel, ne s'accroche pas au temporel, n'est pas gênée par la perte matérielle et ne se laisse pas bouleverser par les discours les plus durs, car elle dépose son trésor et sa joie au ciel, où rien ne périt. La nature est avide et plus disposée à recevoir qu'à donner, elle aime ce qui lui est propre et ce qui est spécial. Et la grâce est bienfaisante et sociable, évitant le spécial ; se contente de peu et considère que donner est plus béni que recevoir. La nature penche vers les créatures, vers sa chair, vers la vanité, vers la distraction ; la grâce attire à Dieu et aux vertus. renonce aux créatures, fuit le monde, déteste les désirs charnels, ne se livre pas à la libre fermentation, a honte de paraître parmi le peuple. La nature aime toute consolation extérieure, dans laquelle il y a du plaisir pour les sens : la grâce, dans le Dieu unique, cherche sa consolation et veut jouir du bien suprême au-dessus de toutes les choses visibles. La nature agit en toute chose pour le profit et pour son propre bénéfice ; il ne peut rien faire gratuitement, mais pour chaque bonne action, il espère recevoir soit un égal, soit un meilleur, soit des louanges, soit une faveur, et veut attacher autant de valeur que possible à chaque action, à chaque don et à chaque parole. La grâce ne recherche rien de temporaire et n'exige aucune autre récompense en guise de rétribution que Dieu seul ; et pour ses besoins temporaires, il ne désire que ce qui peut servir à acquérir des bénédictions éternelles. La nature se réjouit de la multitude d'amis et de voisins, est célèbre pour la noblesse de son lieu et de sa naissance, plaît aux forts, plaît aux riches et loue les siens. Et la grâce aime les ennemis, mais ne s'exalte pas dans la multitude des amis, ne considère pas la place ou la naissance comme grande, à moins qu'il n'y ait un accroissement de vertu ; Il favorise les pauvres plus que les riches, a plus de sympathie pour les innocents que pour les forts, se réjouit avec les véridiques et non avec les flatteurs, et prêche toujours aux bons d'être zélés pour les dons les plus parfaits et d'être comme le Fils de Dieu dans les vertus. La nature se met immédiatement à grogner contre le besoin et la contrainte : la grâce supporte la pauvreté avec une patience constante. La nature reflète tout sur elle-même, argumente pour elle-même, se justifie. La grâce élève tout à Dieu ; tout vient de l'Indigne au commencement ; ne s'attribue rien de bon, n'a pas de pensées arrogantes à son sujet ; ne discute pas et ne préfère pas sa propre opinion à celle des autres, mais dans chaque sentiment et compréhension, il se soumet à la sagesse éternelle et à l'épreuve divine. La nature aspire à connaître des secrets et à entendre des nouvelles, elle veut apparaître dans le monde et expérimenter beaucoup de choses avec ses sens ; veut être connu et faire des choses à la louange et à la surprise de tous. Mais la grâce n'est pas curieuse et ne se soucie pas des nouvelles : car toutes ces choses viennent d'une ancienne corruption, et il n'y a rien de nouveau et de durable sur la terre. •Elle enseigne à apprivoiser les sentiments, à éviter la vaine servilité et la vanité, à cacher humblement ce qui est digne de louange et de surprise, et à chercher du fruit en toute chose et dans toute connaissance pour le bénéfice, la louange et la gloire de Dieu. Il ne veut pas se prêcher lui-même ni quoi que ce soit qui lui soit propre. mais c'est ce qu'il désire, que Dieu soit béni dans tous ses dons, et qu'il donne généreusement et tout selon sa seule bonté. Et cette grâce est une lumière au-dessus de la nature et un don spécial de Dieu – le véritable sceau des élus et la garantie du salut éternel. Cela élève une personne de l'amour pour les choses terrestres à l'amour pour les choses célestes, et du charnel la rend spirituelle. Par conséquent, plus la nature est opprimée et liée, plus la grâce se déverse en abondance ; et l'homme intérieur se transforme chaque jour par de nouvelles visites à l'image de Dieu. Chapitre 55. À propos des dommages causés à la nature et de l'action de la grâce divine Seigneur mon Dieu, qui m'a créé à ton image et ressemblance, tu m'as toi-même montré la grandeur de ta grâce et j'ai appris de toi. comment, elle est nécessaire au salut. Accorde-moi un peu de cette grâce afin que je puisse surmonter ma mauvaise nature, qui m'attire au péché et à la destruction. Je vois une autre loi dans ma vie, s'opposant à la loi de mon esprit et me captivant par la loi pécheresse, dans l'obéissance à la sensualité en tout. Je ne puis résister à ses passions, à moins que Votre très sainte grâce ne vienne à mon secours et ne se répande dans mon cœur comme un courant brûlant. Ta grâce est nécessaire, et beaucoup de grâce. vaincre la nature qui, depuis ma jeunesse, a toujours été encline au mal ; car cela est tombé chez le premier homme Adam et a été endommagé par le péché, et la pénalité de ce dommage est entrée dans tous les hommes ; de sorte que la première nature, créée bonne et juste par Toi, a déjà accepté tous les vices et toutes les faiblesses de la nature endommagée, et tous ses mouvements, lorsqu'elle est abandonnée à sa propre volonté, l'attirent vers le mal et la plongent. Et le peu de force qui lui restait. gît comme une étincelle cachée dans les cendres. Telle est la nature de notre esprit, enveloppé dans de grandes ténèbres, et il y a encore en lui la distinction entre le bien et le mal et le mensonge et la vérité ; bien qu'il n'ait pas la force d'accomplir tout ce qu'il approuve, et qu'il ne possède pas toute la lumière de la vérité et l'intégrité du bon sens. C'est pourquoi, mon Dieu, que je prends plaisir à ta loi selon l'homme intérieur, sachant que ton commandement est bon et juste et saint, et qu'il faut fuir tout mal et tout péché, j'accomplis dans la chair la loi du péché, obéissant autant à la raison qu'à la sensualité. C’est pourquoi je m’efforce de faire le bien, mais je n’y arrive pas. C’est pourquoi j’ai souvent beaucoup de bonnes intentions, mais il n’y a aucune grâce pour soulager ma faiblesse, et à cause d’un léger obstacle, je prends du retard et je deviens impuissant. C'est pourquoi il arrive que j'ai appris le chemin de la perfection et que je vois très clairement ce que je dois faire ; mais, tombé sous le poids de mon dommage, je ne m'élève pas à la perfection. Oh, comme je suis nécessaire. Seigneur, ta grâce, pour commencer dans le bien, pour réussir et pour la perfection ! Sans Toi, je ne peux rien faire : mais je peux tout faire en Toi, quand Ta grâce me fortifie. La grâce véritablement céleste – sans elle, nos propres mérites et tous les dons naturels ne sont comptés pour rien. Ni la connaissance, ni la richesse, ni la beauté, ni la force physique, ni l'intelligence, ni l'éloquence ne valent rien pour Toi. Seigneur, sans Ta grâce ; car les dons naturels sont disponibles aux méchants comme aux bons ; et le don spécial des élus est la grâce ou la bonne hâte, et ceux qui en sont scellés sont rendus dignes de la vie éternelle. Et cette grâce est si excellente que ni le don de prophétie, ni l'accomplissement de miracles, ni la plus haute spéculation ne peuvent être considérés comme quelque chose sans lui. Ni la foi, ni l'espérance, ni les autres vertus ne vous plaisent sans amour et sans grâce. Oh, grâce très bénie, qui rend les pauvres en esprit riches en vertus et qui rend les riches de nombreuses bénédictions humbles de cœur ! Viens, descends sur moi, remplis-moi de ta consolation dans les bons moments, afin que mon âme ne s'affaisse pas de fatigue et de sécheresse de sentiment. Je Te prie, Seigneur, de trouver grâce à Tes yeux ; car la grâce me suffit, même si je n'ai rien reçu d'autre que la nature exige. Même si je suis très fatigué et très tenté par les douleurs, je n'aurai pas peur du mal, tant que ta grâce demeure avec moi. Elle est ma force ; Elle me donne des conseils et de l'aide. Elle est plus forte que tous les ennemis et plus sage que tous les sages. Elle enseigne la vérité et instruit la règle de vie ; elle est la lumière du cœur, la joie de la consolation ; chasse la tristesse, éloigne la peur, nourrit le respect et fait jaillir des larmes. Que suis-je sans elle : l'arbre est-il sec et la souche stérile, prête à être coupée ? Mais que ta grâce, Seigneur, me précède et me suive toujours, et qu'elle me soutienne constamment dans le souci des bonnes actions, par Jésus-Christ ton Fils. Amen. 1) Rome. 7h23. 2) Genèse 8:21. 3) Rom. 2:22, 12, 25,18. Chapitre 56. Que nous devons renoncer à nous-mêmes et imiter le Christ sur la croix Mon fils, plus tu t'éloigneras de toi, plus tu te tourneras vers Moi. Celui qui ne désire rien d’extérieur trouve la paix intérieure ; et celui qui renonce à lui-même s'unit intérieurement à Dieu. Je veux que vous appreniez à vous abandonner complètement à Ma volonté, sans vous plaindre ni discuter. Suivez-moi : Je suis le chemin, la vérité et la vie. Sans chemin il n’y a pas de marche, sans vérité il n’y a pas de connaissance, sans vie il n’y a pas d’être. Je suis le chemin que vous devez suivre, la vérité en laquelle vous devez croire, la vie que vous devez espérer. Je suis le chemin immuable, la vérité immuable, la vie sans fin. Je suis le seul bon chemin, la vérité suprême, la vraie vie, la vie bénie, la vie incréée. Si vous continuez dans Mon chemin, vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous libérera, et vous hériterez de la vie éternelle. Si vous voulez le prendre dans votre ventre, respectez les commandements. Si vous voulez connaître la vérité, croyez-Moi. Si vous voulez être parfait, vendez tout. Si tu veux être mon disciple. renoncez-vous. Si vous voulez hériter de la vie bénie, méprisez la vie présente. Si vous voulez être grand au ciel, humiliez-vous dans le monde. Si vous voulez régner avec Moi, portez la croix avec Moi ; car certains ministres de la croix trouvent la vie dans la béatitude et dans la vraie lumière. Seigneur Jésus. tout comme ta vie était à l'étroit et dans le mépris du monde, accorde-moi donc, à ton imitation, d'être avec toi dans le mépris du monde. Car il n’y a pas de serviteur plus grand que son maître, ni de disciple plus grand que son maître. Que ton serviteur soit tenté dans ta vie, car en elle se trouvent mon salut et ma vraie sainteté. A part elle, peu importe ce que je lis ou ce que j'entends, rien ne m'enchante et ne me procure une joie totale. Mon fils, tu as lu tout cela, tu as appris tout cela. Si vous faites cela, vous serez béni si je le fais. Celui qui a mes commandements et qui les garde est celui qui m'aime ; et je l'aimerai, et je lui apparaîtrai moi-même, et je le ferai asseoir avec moi dans le royaume de mon Père. Sois avec moi, Seigneur, selon ta parole et selon ta promesse, digne de recevoir de toi. J'ai accepté, accepté la croix de Ta main ; Je le supporterai jusqu'à la mort, comme tu me l'as imposé. Et en vérité, la vie d’un bon moine est une croix, mais avec cette croix nous entrerons au paradis. Le début est fait, nous ne pouvons pas revenir en arrière et nous ne devons pas rester à la traîne. Écoutez, frères, avançons ensemble, Jésus sera avec nous. Pour l'amour de Jésus, nous avons pris la croix ; Pour l’amour de Jésus, tenons bon sur la croix. Celui qui sera notre leader et prédécesseur sera notre aide. Voici, notre Roi vient devant nous et combattra pour nous. Suivons-le courageusement, que personne n’ait peur ; Soyons prêts à mourir au combat ; Nous ne permettrons pas que notre gloire soit déshonorée, nous ne fuirons pas la croix. 1) Dans. 14:6 ; 8h32. 2) Mat. 19h17. 3) Mat. 10 : 24. 4) Dans. 8h17 ; 14h21. Chapitre 57 Mon fils, la patience et l'humilité dans les ennuis Me plaisent plus que la grande joie dans le bonheur. Ou est-ce que votre tristesse est due au fait qu'ils ont dit un petit mot contre vous ? Même si c’était plus important, vous ne devriez pas être gêné. Laissez-le, laissez-le passer : ce n’est pas la première fois que cela vous arrive, ce n’est pas une nouvelle, et ce ne sera pas la dernière fois si vous vivez. Vous avez assez de courage tant qu'il n'y a rien de méchant. Et vous raisonnez raisonnablement, et vous savez comment renforcer les autres avec vos paroles, mais lorsqu'un malheur soudain se présente à votre porte, votre raison et votre force disparaîtront. Regardez jusqu'où atteint votre impuissance : combien de fois et dans les plus petits ennuis vous en avez vous-même fait l'expérience. Mais tout cela vous arrive pour votre salut. 1. Fils d'humilité et de respect, ton Quand quelque chose comme cela arrive, fortifiez-vous du mieux que vous pouvez de tout votre cœur ; et si un malheur vous est déjà arrivé, ne vous en découragez pas et ne restez pas longtemps dans une confusion de pensées. Supportez-le au moins patiemment, si vous ne pouvez pas le supporter avec joie. Et s'il vous est amer d'entendre et qu'un murmure s'élève dans votre âme, retenez-vous, ne laissez pas sortir de votre bouche une parole malhonnête, afin que personne ne soit offensé par les petits. Bientôt, le sentiment d’excitation se calmera, la grâce reviendra et la douleur intérieure s’apaisera. Je suis encore en vie, dit le Seigneur, prêt à vous aider, prêt à vous combler de consolation encore plus abondamment qu'auparavant, si vous placez votre confiance en Moi et si vous M'invoquez avec révérence. Soyez plus complaisant et préparez-vous à des épreuves encore plus grandes. Tout n’est pas encore péri parce que vous vous voyez souvent dans des ennuis ou dans de graves tentations. C'est toi l'homme. pas Dieu; chair, pas un ange. Comment pourriez-vous rester toujours dans le même état de vertu, alors que celui-ci n'a été donné ni à l'ange du ciel, ni au premier homme du ciel ? Et ils n’ont pas tenu longtemps. Moi qui suis perdu, je lutte pour le salut, et quiconque reconnaît sa faiblesse, je le rapprocherai de ma Divinité. Seigneur, bénie soit ta parole et plus douce que le miel et le rayon de miel dans ma bouche. Que ferais-je dans tous mes ennuis et dans tous mes besoins si Tu ne me fortifiais pas par Ta sainte parole ? Si seulement je pouvais atteindre le havre du salut – de quoi ai-je besoin, combien et de quelle manière vais-je souffrir ! Envoyez-moi une bonne mort, envoyez-moi un exode béni de ce monde. Souviens-toi de moi, mon Dieu, et guide-moi sur le bon chemin vers ton royaume. Amen. 2) Est. 49h18. 3) Travail. 17h11. 4) Ps. 18h11. Chapitre 58. Sur le fait que nous ne devrions pas chercher nous-mêmes plus haut et expérimenter les jugements cachés de Dieu Mon fils, garde-toi de juger des objets sublimes et des destinées cachées de Dieu : pourquoi l'un est si abandonné, et l'autre est exalté à une telle grâce : pourquoi l'un vit dans une telle douleur, et l'autre est si glorieusement exalté devant tous. Cette question dépasse toute puissance humaine. et aucune raison ni aucun raisonnement ne résistera à l’épreuve du jugement de Dieu. Ainsi, lorsque l'ennemi commence à vous inspirer de telles pensées ou qu'une personne curieuse commence à vous interroger, répondez par une parole prophétique : juste écu, Seigneur, et justes sont vos jugements. et encore une chose : les destinées du Seigneur sont vraies, justifiées ensemble. Il faut craindre Mes destinées et ne pas les juger excessivement : car elles sont incompréhensibles à l'esprit humain. Ne jugez pas encore et n'entrez pas dans des controverses sur la dignité des saints, qui est plus saint que qui ou qui est plus grand dans le royaume des cieux. De là surgissent souvent des disputes et des compétitions inutiles, alimentant seulement l'orgueil et la vanité des gens ; C'est là que surgit la discorde, quand on essaie, par orgueil, de placer un saint plus haut et un autre un autre. Le désir de connaître tout cela et de l’explorer ne porte aucun fruit, et les saints ne sont pas du tout contents. Car je ne suis pas un Dieu de désordre, mais un Dieu de paix : et cette paix consiste en l'humilité et non en l'exaltation. D'autres, honorant assidûment tel ou tel saint, ressentent un engagement particulier envers lui : mais dans ce sentiment, plus qu'humain, les saints ont reçu de Moi la sainteté : J'ai accordé la grâce. J'ai glorifié de gloire : je connais la dignité de chacun, j'ai précédé chacun d'une bénédiction bénie ; J'ai connu d'avance Mes bien-aimés avant les siècles. Je les ai choisis hors du monde ; Ils ne m’ont pas choisi. J'ai appelé avec grâce, attiré avec miséricorde. Je les ai guidés à travers toutes sortes de tentations. Je les ai comblés d'une grande consolation, je leur ai donné de la constance, j'ai couronné leur patience. Je connais le premier et le dernier, et j'embrasse tout le monde avec un amour infini. La louange m'est due en tous mes saints : la bénédiction m'est due avant tout, et ma gloire est en chacun et en tous que j'ai si glorieusement magnifié et présenté, sans aucun mérite préalable. Et celui qui méprise l'un de mes petits ne fera pas honneur au plus grand d'entre moi, car j'ai créé petits et grands. Celui qui dénigre l'un des saints Me dénigre ainsi que tous les autres dans le royaume des cieux. Tous ne font qu'un dans l'union de l'amour ; tout le monde a les mêmes sentiments et la même volonté, et tout le monde a le même amour les uns pour les autres. Et ce qui est encore plus parfait, c'est qu'ils M'aiment plus qu'eux-mêmes et leurs mérites. Ils sont ravis au-dessus d'eux-mêmes, ravis au-delà de leur propre amour, ils sont complètement dirigés vers Mon amour et s'y reposent avec un co-délice. Rien ne peut les détourner ni les fatiguer ; car, remplis de vérité éternelle, ils brûlent du feu d’un amour inextinguible. Alors, que les gens charnels et spirituels cessent de spéculer sur l'état des saints - ceux qui ne savent aimer aucune autre joie que la leur propre. Selon leur inclination, ils ajoutent et retranchent, et non pour l'amour de la Vérité éternelle. Il y a beaucoup d’ignorance, surtout parmi les personnes non éclairées, qui savent rarement comment aimer quelqu’un avec un amour spirituel parfait. Ils sont aussi fortement attirés vers l'un ou l'autre par une inclination naturelle ou par l'amitié humaine, et comme ils ressentent les choses terrestres, ils imaginent ainsi les choses célestes. Mais il n’y a aucune comparaison entre ce que pensent les gens imparfaits et ce que les gens illuminés voient dans la haute révélation. Méfiez-vous, Mon fils, des raisonnements curieux sur ce qui dépasse votre connaissance ; Mais surtout, consacrez-y votre travail et confirmez vos pensées en cela, afin que vous puissiez paraître même le plus petit dans le royaume de Dieu. Et si une personne savait qui est plus saint que qui et qui est plus grand que qui dans le royaume des cieux, quel avantage cette connaissance lui apporte-t-elle - si elle ne l'aide pas à s'humilier devant Moi et ensuite à se lever pour glorifier Mon Nom. Penser à la multitude de vos péchés et à la pauvreté de vos vertus et à quelle distance vous êtes de la perfection des saints est bien plus agréable à Dieu que de débattre pour savoir lequel d'entre eux est le plus et lequel est le moins saint. Il vaut mieux invoquer les saints avec des prières et des larmes ferventes, et avec une humble pensée pour les inciter à une honnête intercession, plutôt que de s'efforcer de pénétrer leurs secrets avec une vaine curiosité. Les saints sont tous contents et bienheureux – si seulement les gens savaient se contenter et apaiser leurs vains raisonnements. Ils ne sont pas célèbres pour leurs mérites et ne s’attribuent même rien de bon, mais M’attribuent tout. car Je leur ai tout donné de Mon amour infini. Ils sont tellement remplis d’amour divin et de joie abondante qu’il n’y a plus rien à ajouter à leur gloire, ni à leur bonheur. Ils sont tous saints, et plus ils sont hauts en gloire, plus ils sont humbles en eux-mêmes, plus ils sont proches de Moi et aimés de Moi. Et l’Écriture parle de ceci : déposez vos couronnes devant Dieu et tombez-vous face contre terre devant l’Agneau et adorez Celui qui vit éternellement. Beaucoup de gens demandent qui est le plus grand dans le royaume de Dieu, et ils ne savent pas eux-mêmes s'ils seront dignes d'être comptés parmi les plus petits dans le royaume. Et c'est formidable d'être moins au ciel, où tout le monde est grand, car tous seront appelés fils de Dieu et le seront. Le petit aura mille ans, mais si un pécheur meurt cent ans, il sera damné. Et lorsque les disciples demandèrent qui serait le plus grand dans le royaume des cieux, ils entendirent la réponse suivante : à moins que vous ne vous transformiez et ne deveniez comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. Celui qui s’humilie comme un enfant sera le plus grand dans le royaume des cieux. Malheur à ceux qui sont jugés indignes de s'humilier volontairement avec les petits enfants, malheur à eux, car la porte du royaume des cieux est basse et il leur sera impossible d'y entrer. Malheur aux riches qui trouvent ici leur consolation : les pauvres entreront dans le royaume de Dieu, et ils se tiendront devant la porte et pleureront. Réjouissez-vous, humbles et pauvres, élevez-vous en esprit, car le royaume de Dieu est à vous si vous marchez aussi dans la vérité. 1) Ps. 68 : 137 ; 18h10. 2) 1 Cor. 14h33. 3) Ps. 20:3. Dans. 15:16, 19. 4) Prés. 6:8 8) Apocalypse 6:10, 9) Isa. 60:22 ; 65h20. Mat. 18 : 3, 4. 10). D'ACCORD. 6h20, 24 . Chapitre 59. Sur le fait que nous devons affirmer toute espérance et toute confiance dans le Dieu Unique Seigneur, quelle est ma confiance en cette vie ? De toutes les choses du ciel, quelle est ma première consolation ? N'est-ce pas en Toi, Seigneur mon Dieu ? Sa miséricorde est infinie, n'est-ce pas ? Où ai-je jamais été heureux sans toi ? Ou quand quelque chose de grave pourrait t'arriver ? Je préfère être pauvre à cause de toi plutôt que riche sans toi. Il vaut mieux pour moi errer sur terre avec Toi que d'avoir le pouvoir au ciel sans Toi. Là où tu es, il y a le paradis : la mort et l’enfer sont partout là où tu n’es pas. Tu es dans mon désir, et pour cela, j'ai besoin de gémir, de crier et de prier pour Toi. Et en fin de compte, dans mes besoins, je ne peux pas faire entièrement confiance à une aide opportune, sauf en Toi, mon seul Dieu. Tu es mon espérance et ma confiance, Tu es mon Consolateur, fidèle en chacun. Chacun cherche le sien : Vous pensez à mon seul salut et à ma perfection et vous transformez tout pour mon bien. Si vous m'exposez à divers ennuis et tentations, et que vous arrangez tout cela pour mon bénéfice, car vous voulez tester votre bien-aimé de toutes les manières. Et dans ces épreuves, le même amour et la même louange vous sont dus, comme dans les consolations célestes, si vous m'en remplissez. Ainsi, en Toi, Seigneur mon Dieu, je place toute mon espérance et mon refuge, en Toi j'affirme chaque chagrin et chaque besoin : car dans tout ce que je vois en dehors de Toi, je ne trouve qu'impuissance et inconstance. De nombreux amis ne sont pas d’une grande aide, des alliés puissants sont incapables d’apporter leur aide et des conseillers avisés ne donneront pas d’instructions utiles. et les livres érudits ne consoleront pas, et rien de précieux au monde ne rachètera, et aucun endroit isolé et agréable ne fournira une clôture sûre - si vous n'intercèdez pas, ne délivrez pas, ne fortifiez pas, ne consolez pas, n'instruisez pas, n'observez pas. Et tout ce qui semble mener avec succès à l’acquisition de la paix et de la prospérité n’est rien sans Toi et n’apporte en réalité aucune prospérité. En Toi est la fin de toutes les bénédictions, et le summum de la vie, et la profondeur du verbe verbal, et il n'y a pas d'autre consolation forte pour tous Tes serviteurs - à moins qu'ils ne placent leur confiance en Toi par-dessus tout. Je lève les yeux vers Toi, j'ai confiance en Toi fidèlement. Mon Dieu, Père de toutes miséricordes. Bénis et sanctifie mon âme d'une bénédiction divine, que ta demeure soit sainte et qu'il y ait un trône de ta gloire éternelle, et que rien d'obstiné aux yeux de ta majesté n'apparaisse dans l’église de ton honneur. Mais à la multitude de tes miséricordes et selon la majesté de ta bonté, regarde-moi et écoute la prière de ton pauvre serviteur, errant loin de toi au pays de l'ombre de la mort. Couvre et préserve l'âme de ton serviteur dans les nombreux troubles de la vie périssable. et par ta grâce guide le chemin de la paix vers la terre natale de la lumière incessante. Amen. 1) Ps. 144:13. 4) Ps.50:2. Est. 9:2. Publications de ce scientifique : 1. Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der Imitation nach dem Autograph. I-r B. Berl. 1873. 522 pages. 2. Thomae Kempensis de Imitatione Christi. Éd. Hirsche. Berl. 1874–3. Imitation de Jésus-Christ. Reproduction en fac-similé du manuscrit autographe. Leipzig. 1879. Dans l'original : « dit l'humble saint François ». 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