Книга первая. Наставления, полезные для духовной жизни

Поглавље 1. О подражавању Христу и о презиру света и све његове сујете „Ко ходи по мени, не сме да ходи у тами“, каже Господ. Овим речима Христос нас позива да се угледамо на Његов живот и морал ако желимо да се истински просветлимо и ослободимо све слепила наших срца. Дакле, нека наша главна брига буде да учимо из живота Христа Исуса. Његово учење је супериорније од сваког учења светих, и ко год је имао дух у себи, нашао би у том учењу скривену ману. Али многима се дешава да често чују Јеванђеље, али осећају мало жеље, јер немају Духа Христовог. А ко хоће да потпуно и слатко разуме речи Христове нека се потруди да сав свој живот усклади са Христом. Каква је корист од тога да високо философишете о Тројици када вам недостаје смирење, и због тога нисте угодни Тројици? Заиста, нису узвишене речи оно што човека чини светим и праведним, него врлински живот чини човека угодним. Чак и ако не знам како да дефинишем шта је поштовање: све док га осећам. Ако знаш целу Библију и све речи мудраца, шта ће све то ако нема љубави и побожности? Таштина над сујетама, и све је таштина, осим вољети Бога и служити само Њему. Презрети свет, гледати у царство небеско – у томе се састоји врховна мудрост. Таштина је тражити богатство особе која пропада и полагати му се поверење. А то је сујета - јурњава почасти и уздизање до висина. Таштина је држати се телесних жеља и жудети за нечим за шта се касније мора претрпити тешка казна. Сујета је желети дуг живот, али није довољно бринути о добром животу. Сујета је бринути само о садашњем животу, а не презирати га уопште у будућем веку. Сујета је волети оно што брзо пролази, а не журити тамо где је вечна радост. Пази да одвратиш своје срце од љубави према видљивом, јер ко слуша своје чулне жеље, скрнави своју савест и губи благодат Божију. 1) 2 ин. 8:12. 2) Отворено 2:17. Поглавље 2. О понизним осећањима Сваки човек по природи жели да зна: али у знању без страха Божијег шта је важно? Бољи је, истина, скромни сељанин који служи Богу него горди мудрац који, не размишљајући о себи, проучава ток небеских тела. Ко истински познаје себе, мисли о себи ниско и не ужива људске похвале. Ако знам све што је у васељени, а не остајем у љубави, шта ће ми то пред Богом? Бог ће ми судити по делима мојим. Смири у себи претерану жељу за знањем: од тога ће доћи велике ствари; дисперзија и обмана. Они који знају да воле да се сматрају мудрима. Много је знања од којих душа има мало или нимало користи, а онај коме је највише стало до онога што му не служи спасењу много је безуман. Душа се не може задовољити многим речима, али добрим животом мисао се освежава, а чиста савест даје снажно поуздање у Бога. Што више и савршеније знаш, то ће ти знање строже бити суђено, ако ти оно не доноси светост у животу. Немојте се поносити никаквом уметношћу или знањем, већ се плашите знања које вам је дато. Ако вам се чини да знате много и довољно разумете, будите сигурни да постоји неупоредиво више тога што не знате. Не буди превише мудар, већ радије признај своје незнање. Зашто хоћеш да се поносиш било ким, кад има толико људи ученијих од тебе и вештијих у праву? Ако желите да знате нешто корисно и научите нешто корисно, пожелите да вас не знају и да вам ништа не приписују. Истински спознати себе и презрети себе је највише и најкорисније знање. Не приписивати себи ништа, а о другима увек мислити добре и узвишене мисли – то је велика мудрост и савршенство. Када видите да други очигледно греши или да је починио нешто озбиљно, немојте мислити да сте бољи од њега. Сви смо ми смртни и немој мислити ни на кога да је слабији од тебе. Поглавље 3. О учењу истине Блажен је онај кога истина сама по себи учи, не пролазним сликама и звуцима, него зато што она сама постоји. Његово мишљење и његова осећања нас често варају и мало видимо. Каква је корист од високо размишљања о скривеним и мрачним темама, о којима нас неће питати на суђењу, зашто нису знали? Велико је лудило што, остављајући за собом оно корисно и неопходно, све своје напоре посвећујемо радозналим и за осуду. Имамо очи и не видимо. А шта нам треба у свим врстама и врстама? Коме говори вечна Реч, он је слободан од различитих мишљења. Из једне Речи све и сви говоре о једном, и у њој је Почетак који нам говори. Без тога нико не разуме, нико не суди закон. Коме је сва суштина једно, и који све води ка Једном, и све види у Једном, тај може бити постојан у срцу и остати у миру у Богу. Боже истине, дај ми да будем једно са Тобом у непрестаној љубави. Досада ме често напада од читања и слушања: у Теби је све што желим и желим. Нека заћуте сви научници, нека заћуте сва створења пред лицем Твојим: Ти мени једини говориш. Што се неко више сабира у себи и буде једноставан у себи, то ће све савршеније разумети без потешкоћа, јер ће примити светлост разумевања одозго. Чист, прост и јак дух не расејава се у многим стварима, јер све чини на славу Божију и труди се да остане у себи, не тражећи ни у чему своје. Шта Вам највише смета, шта Вам највише смета? Твоја сопствена, неумрла жеља срца. Добар и побожан човек најпре у себи уређује посао који треба да чини изван себе. Није његово дело оно што га опаком склоношћу вуче ка жудњи, већ он сам свој рад приклања расуђивању праве намере и исправног разума. "Није ли борба најтежа за онога ко покушава да победи себе?" А ово би требало да буде наш посао: да победимо себе и сваким даном од тога постајемо све јачи и уздижемо се ка најбољима. За свако савршенство у овом животу везује се нека несавршеност, а свака наша спекулација није без мрака. Понизна самосвест више води ка Богу него дубоко истраживање науке. Нема потребе да се осуђује наука или знање о стварима: знање само по себи је добро и утврђено од Бога; али увек треба дати предност доброј савести и врлинском животу. Многима је више стало до знања него до доброг живота: због тога често залутају и донесу мало плода, или уопште остају без плода. О, када би се на искорењивање порока и успостављање врлина уложио исти напор као што се примењује на покретање спорова! Не би било толико зла и искушења међу људима, не би било такве распусности у спаваоницама. Истина је да када дође судњи дан, нећемо се питати шта смо читали, него шта смо урадили; неће се питати да ли смо добро говорили, него да ли смо од вере живели. Реците ми само, где су ти ментори и наставници које сте добро познавали док су још били живи и цветали у науци? а други већ поседују своје наследство - и не знам да ли их се сећају. Док су живели, деловали су као нешто друго, а сада о њима и не говоре. О, како брзо пролази слава света! Кад би њихов живот био у сагласности са њиховом науком, онда би науку учили у истини и читали у истини! Колико их у овом веку гине од сујетне науке, од тога што им је мало стало до служења Богу. Пошто су хтели да буду велики а не скромни, нестали су у својим мислима. - Заиста је велики онај ко има велику љубав. Заиста је велики онај ко је мали у себи и сматра сам врх части ништавним. Заиста је разборит онај који све земаљско сматра мудрим и стиче Христа. Истински учен је онај ко врши вољу Божију и напушта своју вољу. 6) Рим. 1:22. Пхил. 3:8. Поглавље 4. О разборитости у поступцима Не треба веровати свакој речи или предлогу, већ се о свакој ствари треба пажљиво и стрпљиво разговарати, у уму Божијем. Ово је туга: људи често верују и говоре више зла него добра о другима; таква је наша слабост! Јер савршен човек неће бити лаковеран ни према једној причи, јер зна људску слабост и слабост, колико је подложан злу и колико је склон да падне на реч. Велика мудрост је не журити у акцији и не истрајати у узбуђеном осећању. Онај ко има ову мудрост неће поверовати без расуђивања било каквом људском говору, а оно што је чуо и поверовао неће журити да преноси другима. Проводи свој савет са мудрим и разборитим човеком; потражите ко је бољи од вас – посаветујте се са њим пре него што почнете да следите савете својих мисли. Добар живот чини човека мудрим по Богу и искусним. Ко се више понизи и покори Богу, имаће највише мудрости и мира. Поглавље 5. О учењу у Светом писму Истину треба тражити у Светом писму, а не речитост. Сво Свето Писмо се мора читати у духу којим је написано. Морамо тражити корисне ствари у Светом писму пре суптилности речи. Побожне и једноставне књиге треба читати исто тако радо као и дубоке и узвишене књиге. Немојте да вас мами име писца, било да има велику или малу славу међу писцима: нека вас сама љубав према чистој истини привуче читању. Не питајте ко је то рекао, слушајте шта се каже. Људи пролазе, а истина Господња остаје довека. Без обзира на лица, Бог нам говори на различите начине. Наша радозналост нас често спречава да читамо Свето писмо када желимо да схватимо и разговарамо кроз шта треба да прођемо једноставним размишљањем. Ако желите да имате користи, читајте у понизности, у једноставности, у вери и никада не идите за именом знања. Питајте радо и у тишини слушајте говоре светих; не занемарујте параболе стараца, јер се оне не нуде без разлога. Поглавље 6. О неуређеним жељама Чим човек насумично зажели нешто, одмах постаје немиран. Горди и похлепни никада нису мирни. Сиромашни и смирени духом живе у изобиљу мира. Онај човек који још није сасвим умро за себе убрзо бива искушаван и побеђен у малим и презираним стварима. Ко је слаб духом и још телом оптерећен и склон чулном, веома је тешко да се потпуно одврати од земаљских жеља. И зато, избегавајући их, често пада у тугу, и убрзо се узнемирава на онога ко га прелази. И ако је постигао оно што тако жели, одмах осећа тежину суда савести: зашто је следио своју страст; - страст му не може дати мир који је тражио. Дакле, прави мир срца ћемо наћи у отпору страстима, а не у служењу њима. И нема мира у срцу телесног, нити у човеку оданом спољашњем: мир је у ревносном и духовном човеку. Поглавље 7. О избегавању сујетних нада и гордости Сујетан је онај ко полаже наду у људе или створења. Нека вас не буде срамота да служите својим ближњима из љубави према Исусу Христу и да изгледате сиромашни у овом добу. Не уздај се у себе, него утврди наду своју у Бога. Учините колико можете, и Бог ће помоћи вашој доброј вољи. Не веруј у своје знање, нити у уметност смртника, ма ко он био, него се уздај у милост Божију: Бог помаже смиренима и понижава оне који сами себе сањају. Не хвали се својим богатством кад имаш богатство, ни пријатељима кад имаш јаке пријатеље, него се хвали Богом. Који све даје, а изнад свега, хоће да нам да Себе. Немојте се величати снагом или лепотом свог тела: чак и мала болест ће га покварити и унаказити. Немојте се наслађивати својом умјетношћу или својим умом, да не бисте постали неугодни Богу, јер од Њега је све што можете имати по природи добра. Не сматрај себе бољим од других, да се не би показао подлим Богу, који зна све што је у човеку. Не горди се добрим делима, јер суд Божији није исто што и суд човеков, а Бог не воли много тога што је људима драго. Ако имаш нешто добро у себи, мисли да други имају више доброте, да остане смирење. Неће вам бити штете ако се поставите ниже од људи, али ће бити велике штете када се уздигнете изнад барем једног. Скроман човек је у миру, а горд човек има љубомору и огорчење у свом срцу. Поглавље 8. О избегавању интимности Не отварај своје срце сваком човеку, него разговарај о свом послу са мудрим и богобојажљивим. Не будите често са младима или светским људима. Не угађај богатима и не навикавај се да се појављујеш пред племићима. Упознајте се са понизним и једноставним, са побожнима и са добрим понашањем: разговарајте с њима о томе шта служи назидању. Не приближавај се ниједној жени, него се сећај свих добрих жена пред Богом. Жели да будеш близу Једног Бога и Његових анђела, али избегавај да будеш познат међу људима. Морате имати љубав према свима, али бити близак са свима није добро. Понекад се дешава да док се човек не познаје, његова добра слава заблиста, али када се појави, око се помрачи при погледу на њега. Мислимо да ће нас људи више волети када живимо близу њих, а овде, напротив, постајемо им непријатни када у нама препознају немилосрдан морал. Поглавље 9. О послушности и потчињавању Велика је ствар бити послушан, живети под вођом и немати своје право. Много је сигурније бити подређен него бити главни. Многи остају у послушности више из заточеништва него из духа љубави: таквима је тешко, а кукавице се жале. Они неће ући у слободу духа док се не потчине свим својим срцем, Бога ради. Колико год јурили у различитим правцима, наћи ћете мир у једној ствари: у понизној покорности под влашћу свог претпостављеног. Сањајући о местима и мењању места, многи су се преварили. Истина је да се свако радо понаша према својим осећањима и склонији је онима који се слажу са њим. Али ако је Христос међу нама, онда је неопходно да се одрекнемо чак и навике осећања на свој начин, ради блаженог мира. Ко то може да уради? Дакле, немојте се превише ослањати на своја осећања, већ пожелите да слушате осећања других људи. Ако оставите своје добро осећање за име Бога и следите други, од тога ћете добити велику корист. Често сам чуо да је безбедније саслушати и прихватити савет него га дати. Може се десити да се чини да сви имају добар осећај; али тврдоглаво се не слагати са другима када разум или посао то захтевају је знак поноса или тврдоглавости. Поглавље 10. О вишку у речима Чувајте се људске побуне колико год можете: разговор о светским стварима много смета, чак и када га тумачимо у простоти мисли, јер сујета убрзо улази и упрља нас и плени. Волео бих да сам у прошлости имао прилику чешће да ћутим и да ређе будем међу људима! Али зашто, када се мирне савести тако ретко враћамо у ћутање, зашто тако често улазимо у разговоре и причамо басне једни другима? Зато често разговарамо јер тражимо једни друге на много начина да утешимо једни друге и желимо да олакшамо срце, оптерећено различитим мислима. Са великим задовољством причамо о томе шта волимо или шта желимо или шта је супротно нашим осећањима. Али, авај! Џаба хоћемо, џаба тражимо! Све је то спољашња утеха и знатна сметња унутрашњој и божанској утехи. И зато треба пазити на себе и молити се: да време не прође у беспослици. Ако је долично говорити и дошло је време да се говори, говори оно што служи за науку. Лоша навика и занемаривање онога што је за нашу корист је оно што нас највише омета да чувамо своје усне. Али побожни разговор о духовним стварима нам много служи за нашу духовну корист, посебно тамо где они који су уједињени у Богу једном мишљу и једним духом међусобно комуницирају. Поглавље 11. О трагању за миром и о ревности за успех Можемо имати много мира када желимо да се не бринемо о туђим речима и делима, ио стварима које не припадају нашој бризи. Како неко ко се меша у бригу о другима, ко тражи догађаје изван себе, ко се мало или ретко окупља у себи, може дуго да остане у свету? Блажени су прости срцем, јер ће имати много мира. Зашто су неки од светих постали тако савршени и тако способни за созерцање? Јер су се трудили да потпуно убију у себи све земаљске жеље: и зато су умели да се свим срцем прилепе Богу и свом слободом слушају себе. Али превише смо заузети сопственим страстима, превише нам је стало до привремених ствари. Ретко умемо да потпуно превазиђемо један порок и не маримо за свакодневни успех: зато остајемо хладни и равнодушни. Кад бисмо само потпуно ушли дубоко у себе и не бисмо били заплетени спољашњим бригама, могли бисмо разумети божанско, могли бисмо окусити небеско созерцање. Оно што нас највише и потпуно спутава јесте то што нисмо слободни од страсти и пожуда и немамо за циљ да кренемо на савршени пут светих. Када се догоди и мала несрећа, ми одмах клонемо духом и окрећемо се људским утехама. Када бисмо чврсто одлучили да станемо у бој, како и доликује снажном човеку борбе, наравно, видели бисмо помоћ од Господа са неба изнад нас. Шаље нам прилике да се боримо за победу. Он сам је спреман да помогне онима који се боре и уздају се у Његову милост. Ако се за успех у религији ослањамо само на спољашње ритуале, нашој побожности ће ускоро доћи крај. Али поставимо секиру у сам корен, да бисмо, очистивши се од страсти, стекли миран живот. Кад бисмо само за годину дана могли да уништимо један порок у себи, ускоро бисмо постали савршен муж. Јер, напротив, често осећамо да смо на почетку обраћења сами себи изгледали бољи и чистији него после много година вежбања. Сваким даном наша ревност и успех треба да се повећавају: али сада и то изгледа сјајно када је неко успео да задржи бар део првобитног жара. Кад бисмо се у почетку мало приморали, онда бисмо све могли лако и радосно. Тешко је оставити оно што је познато, а још теже отићи против своје воље! Али ако не можете да победите себе у малим и лаким стварима, када ћете онда победити у ономе што је теже? Забраните своју склоност на почетку и одустаните од лоше навике, да вас касније мало по мало не одведе у велике тешкоће. О, када бисте помислили колико мира можете донети себи и другима добрим животом, онда бисте, мислим, више били забринути за духовни успех. Поглавље 12. О користима несреће За нас је добро што понекад имамо туге и несреће, јер оне често враћају човека у његову душу, тако да он себе познаје у избеглиштву и не полаже се ни у шта на овом свету. Добро је за нас што понекад трпимо противречности, што људи о нама мисле зло и не разумеју нас у потпуности, када је у нашим делима и у нашим мислима све добро. То често служи нашем смирењу и штити нас од сујете, јер тада интензивније тражимо унутрашње сведочанство Божије, када нас у спољашњем свету људи презиру и не дају нам добру веру. Дакле, човек треба да се у потпуности утврди у Богу, да не би имао потребу да тражи много различитих утеха. Када се добронамерни човек постиди или искуша или узнемири лошим помислима, тада он јаче осећа колико му је Бог потребан, и сведочи себи да без Бога не може баш ништа; тада стење и моли се, пати од бола, а живот му је тежак, и он жели смрт, желећи да се „разреши у свом постојању са Христом“. Тада јасно види да у свету не може бити безбедности и потпуног мира. Поглавље 13. О одолевању искушењима Док живимо у свету, не можемо бити без забуне и искушења; Зато је у Јову записано: искушење је живот човека на земљи. Дакле, свако треба да буде у страху од његових искушења и да буде будан у молитви, да ђаво не нађе места за превару – али никада не заспи, и стално хода тражећи некога да прождере. Нема човека тако светог и савршеног да понекад нема искушења: и не можемо се потпуно ослободити од њих. Међутим, искушења су људима веома корисна, иако су неподношљива и тешка: у њима се човек понизује, чисти и учи. Сви свети су савладали многе невоље и искушења, и тако се уздигли у снагу, а они који нису могли да издрже искушења показали су се безвредни и заостали. Нема тако свете установе, тако забаченог места, где нема искушења и непогода. Докле год је човек жив, он не може бити потпуно безбедан од искушења, јер смо у нама самима искушени. Рађамо се у пожуди: чим прође једна срамота или искушење, дође друга, и увек морамо нешто да трпимо, јер смо изгубили прво блаженство. Многи настоје да избегну искушење и падају још теже. Само лет нам не даје победу; али са стрпљењем и истинским смирењем можемо победити све своје непријатеље. Онај ко бежи само од спољашњих случајева, не ишчупајући корене, имаће мало времена: тако ће се искушења још брже враћати и постајати још гора. Мало по мало, са стрпљењем и чврстоћом, уз помоћ Божију, добићете више него строгошћу и својеглавим поривом. У искушењу чешће примај савете и не поступај грубо према искушеном, већ му дај утеху какву би себи желео. Почетак свих злих искушења је превртљивост духа и неповерење у Бога: као што лађу без кормила разносе таласи на све стране, тако је и раскалашен човек, непостојан у намери, подвргнут разним искушењима. Гвожђе се испитује огњем, а праведник искушењем. Ми сами често не знамо своје снаге, али искушење открива шта је у нама. Посебно је важно посматрати почетак искушења, јер је тада згодније победити непријатеља, када се још не усуђује да уђе на врата душе, а овде, чим пређе преко прага, можете га одбити. Па је неко рекао: „Не пуштајте зло на почетку: биће прекасно да га лечите. „Најпре душа наиђе на просту мисао, затим на снажну машту, па на задовољство, нечисто кретање и договор, и тако мало-помало у све улази зао непријатељ ако му се у почетку не одупреш. И што се неко дуже оклева да се одупре, он сам сваким даном постаје све слабији, а непријатељ је против њега јачи. Неки више пате од искушења на почетку свог обраћења, други на крају. Чини се да други никада не изађу из тешке ситуације целог живота. За друге су искушења лакша: такав је за њих божански, мудри и прави промисао. Бог зна стање и достојанство сваког човека и све обезбеђује за спасење својих позваних. Стога не треба губити наду у искушењу, већ усрдном молитвом снажније преклињати Бога да тражи нашу помоћ у свакој невољи. И заиста, по речи светог Павла, Он ће створити искушење и изобиље, да бисмо могли да га поднесемо. Дакле, понизимо душе своје под руку Божију у сваком искушењу и смутњи, јер ће Он спасти и узвисити оне који су смирени духом. У искушењима и несрећама човек се испитује колико је успео: у томе је веће достојанство, а врлина се јасније открива. Није велика ствар за човека да буде побожан и ревностан када не осећа тежину: али ако је у невољи истрајао у стрпљењу, тада ће бити велика нада за побољшање. Други се штите у великим искушењима, али бивају тако често поражени у свакодневним да се понизе и не ослањају на себе у великим стварима, када у малим стварима виде своју слабост. 1) Job. 7:1. 1 Пет. 5:8. 2) Рим. 5:3–5. 3) James. 1:14. Пс. 100:7. 5) James. 1:6–8. Пс. 16:3. 6) Рим. 8:28–30. 1 Кор. 10:13. Поглавље 14. О избегавању непромишљеног расуђивања Скрени пажњу на себе и чувај се да не осуђујеш ствари других. Кад човек осуђује друге, џабе ради, често греши и лако упада у грех, али када суди и испитује себе, увек ради на корист. Како нам ствар дође на срце, тако је најчешће и судимо: а сопствена срдачна љубав лако нам одузима прави суд. Када би наша чиста жеља увек била усмерена ка Богу, не бисмо се тако брзо стидели да се боримо са својим осећањима. Али често оно што се крије у нама одвлачи пажњу, баш као и оно што долази споља. Многи људи потајно траже себе у својим пословима, а да то не примећују. Чини им се да су у добром свету када се све дешава у складу са њиховим осећањима и по њиховој вољи. Ако се не деси оно што желе, убрзо се стиде и падају у тугу. Због разлика у осећањима и мишљењима често долази до свађе између пријатеља и суграђана, између поштованих и побожних људи. Тешко је оставити стару навику, а нико неће научити да види даље од своје воље. Ако се више ослањаш на свој разум или на своју уметност него на помоћну силу Христову, биће ти тешко и каснићеш да постанеш просветљен: јер Бог жели да му се потпуно потчинимо, и да распаљеном љубављу надмашимо сваки разум. Не чините зло ни за једну земаљску ствар, ни за какву људску љубав, ма каква она била; али у корист потребитих понекад треба добро дело оставити по страни или променити на боље. Ово не квари добро дело, већ га мења на боље. Без љубави спољне активности никоме не доносе добро. Али када се нешто ради из љубави, макар и мало и невидљиво, оно постаје плодно у свему. Бог не гледа колико ко ради, већ одакле долази посао. Много ради ко много воли. Ко ради много, ко ради добро. Добро чини онај ко служи општем добру више него својој вољи. Чини се да је љубав често тамо где је више постојала телесна жеља: телесна склоност, сопствена воља, нада у освету, жеља за сопственим задовољством - ретко дозвољава да се елиминише. У коме је љубав истинска и савршена, он ни у чему не тражи себе, него у свему само жели да се јави у славу Божију. Он никоме не завиди, јер не воли никакву засебну радост, и не тражи да се радује себи, него у Богу, изнад свега добра, жели да буде блажен. Он никоме ништа добро не приписује, већ све у целини упућује на Бога, од Кога све долази, у Којем сви свети, нашавши крај и задовољство, почивају. О, да је у било коме искра праве љубави, како би осећао да је све земаљско испуњено сујетом! Поглавље 16. О толеранцији према туђим манама Оно што човек није у стању да исправи ни у себи ни у другима, мора стрпљиво да трпи док Бог не уреди другачије. Мислите да би ово могло бити боље за ваше тестирање и стрпљење, без којих нема смисла много одмеравати наше заслуге. Али у таквим тешкоћама морате се молити да Бог буде задовољан да вам притекне у помоћ, тако да ћете то моћи да поднесете у кротости. Ако неко, једном или двапут осуђен, не послуша, немој се с њим препирати, него све предај Богу, да буде воља и слава Његова у свим слугама Његовим: Бог може зло у добро претворити. Научите да са стрпљењем подносите недостатке и слабости других, ма какве оне биле, јер и ви имате много ствари које други морају да поднесу. Ако не можете себе учинити онаквим каквим желите, како можете учинити да неко други буде онакав какав желите? Желимо да други буду савршени, али не исправљамо сопствене недостатке. Желимо да други буду жестоко укорени, али ми сами не желимо да будемо укорени. Не волимо широку слободу код других, али ми сами не желимо да нам се ускрати оно што желимо. Желимо да други буду спутани правилима, али сами не дозвољавамо да будемо стриктно присиљени на било шта. Очигледно је из овога како ретко умемо да судимо ближњему истим судом којим осуђујемо себе. Да су сви савршени, како бисмо могли да трпимо од људи Бога ради? Али Бог је то тако уредио да научимо да носимо бремена једни другима, јер нико није без порока, нико без терета, нико није задовољан собом, није довољан ничији разум: али морамо да трпимо једни друге, да тешимо једни друге, да помажемо једни другима и да се охрабрујемо. А колика је ко снага, откриће се у случају несреће; случајеви не чине човека слабим, већ показују шта он јесте. Глава 17. О монашком животу Морате научити да мењате себе на много начина ако желите да одржите мир и хармонију са другим људима. Није мала ствар живети у манастирима или заједницама без приговора и остати веран до смрти. Благо оном који је овде добро живео и срећно завршио! Ако желите да постанете и напредујете како треба, понашајте се као луталица и ванземаљац на земљи. Треба да се наљутиш Христа ради када желиш да водиш монашки живот. Спољашњи обичај и тонзура мало значе; али промена морала и унутрашње умртвљивање страсти је оно што чини правог монаха. Ко још тражи нешто друго осим Бога самог и спасења своје душе, неће наћи ништа осим пометње и туге. Не може се дуго остати у свету ко се није утврдио као најмањи и слуга свих. Дошао си да служиш, а не да владаш. Упамтите да сте позвани на стрпљење и труд, а не на беспосленост или брбљање. То је оно на чему се људи тестирају, као злато у лонцу. Нико не може стајати на овом месту осим ако не пожелиш свим својим срцем да се понизиш за Бога. Глава 18. О примеру светих отаца Погледајте живе примере светих отаца, у којима је заблистало истинско савршенство, и видећете колико је јадно и заиста безначајно оно што радимо. Авај! Шта је наш живот, само да га можемо упоредити са њиховим животом! Светитељи и пријатељи Христови служили су Господу у глади и жеђи, у хладноћи и голотињи, у труду и исцрпљености, у бдењу и посту, у молитвама и светим размишљањима, у гоњењу и бешчашћу на много начина. О, како је велики био жар свих монаха на почетку њихове свете установе! Какво повећано поштовање у молитви, какво такмичење у врлини, каква строгост живота! Какав је цвет у свему процветао под владавином поштовања и послушности! Преостали трагови такође сведоче да су то били заиста свети и савршени људи који су тако јаким ратовањем победили свет. А сада се свакако великим сматра онај ко није постао насилник: који је могао са стрпљењем да поднесе оно што је преузео на себе. Каква летаргија, каква равнодушност у нашем стању, што смо се тако брзо повукли од првог жара, а живот већ постаје досадан од умора и од хлађења! О, кад би само, видевши тако често и толике примере страхопоштовања, сасвим успављивао свој напредак у врлини! Поглавље 19. О вежбама доброг монаха Живот доброг монаха мора бити богат свим врлинама, да изнутра буде исти какав га људи виде споља. И у њему мора бити много више него што се види споља, јер Бог гледа на нас, Кога се морамо бојати на све могуће начине, где год да се налазимо, и морамо ходати чисти као анђели пред Његовим лицем. Сваки дан морају обнављати свој завет и узбуђивати се жаром, као да су данас први пут дошли до обраћења; и зато се морамо молити: „Помози ми, Боже, у добром подухвату и у светој служби Твојој, и допусти ми да бар данас учиним савршен почетак, јер до сада ништа нисам учинио. По нашој намери, наш успех се дешава, а од оних који желе да успеју у доброти потребно је много марљивости. Када се неко ко је чврст у намери често повлачи, шта да ради онај ко се плаши одлуке или није чврст у својој одлуци? А напуштању своје намере приступамо на различите начине: и незнатно изостављање вежби нас готово никада не кошта без неке врсте губитка. Праведници се у својим намерама више утврђују на милости Божијој него на сопственој мудрости; и они се уздају у Бога, шта год да предузму, јер човек предлаже, а Бог располаже, а његов пут није у човеку. Ако се, из осећања љубави или за добробит брата, уобичајена вежба понекад намерно изостави, онда се касније лако може заменити. Али ако је напуштен из менталне досаде или занемаривања, то није мала грешка, и штета долази од тога. Покушајмо колико можемо: и даље ћемо бити недовољни на много начина. Ипак, увек треба нешто дефинитивно посветити себи, а најдефинитивније је оно што нас најјаче кочи. Морамо подједнако испитати и довести у ред своје спољашње и унутрашње ствари, јер су и једно и друго важно за успех. Ако не можете стално да саберете своје мисли, саберите их бар с времена на време, а најмање једном дневно, то јест, ујутру или увече. Ујутру организуј своје поступке, увече разговарај о томе какав си био тог дана речју, делом и мислима: можда си у свему томе много пута увредио Бога и ближњега. Gird yourself like a strong man against the wiles of the devil; bridle your larynx: and then it will be easier to bridle every movement of the flesh. Never be completely idle, either read or write or pray or meditate: do something for the common good. However, in bodily exercises one must act with discretion: not everyone can take on everything. What is not meant for everyone should not be revealed to everyone, for it is safer to do a special thing in secret. However, beware whether you are lazy towards the common cause and more zealous towards your own cause. Али када испуниш тачно и тачно оно што треба и што се тражи, онда, ако остане времена, препусти се себи, према жељи своје љубоморе. It is impossible for everyone to have the same exercise, but one is more suitable for one, and another is more suitable for another. И у различито време различите вежбе пријају души: неке су погодније за празнике, друге за обичне дане: неке су потребне за време искушења, а друге за време мира и спокоја; We want to have something else on our minds when we are sad; другачије је када се радујемо у Господу. За велике празнике потребно је наставити са побожним вежбама и ревније се молити за помоћ светих. Морамо свој живот уредити од празника до празника, као да се спремамо да се растанемо са овим веком и пређемо на вечни празник. И у ту сврху, у дане поштовања морамо се пажљиво припремати и живети побожније и што строже одржавати свако правило, као да ћемо ускоро добити од Бога награду за свој труд. А ако нам то ипак одложи, верујемо да још нисмо стигли да се припремимо и да нисмо достојни славе која ће се у нама открити у унапред одређено време, а трудићемо се да се што боље припремимо за исход. „Блажен је слуга тај“, каже јеванђелист Лука, „јер Господ кад дође наћи ће га будног“. Заиста вам кажем, поставиће га над свим својим имањем.” 2) Јер. 10:23. 7) Лука. 12:42 . Поглавље 20. О љубави према самоћи и тишини Потражите погодан тренутак да размислите о себи. Размишљајте чешће о добрим делима Божијим. Оставите радознале. Прочитајте више о таквим објектима који више служе за уништавање него заузимање. Ако се оградите од непотребних разговора, од кружења радозналих ствари, од гласина и прича о вестима, наћи ћете прилично згодно време да се препустите побожном размишљању. Највећи светитељи су побегли куда су могли из људског друштва и изабрали да живе за Бога у самоћи. Неко 2 је рекао: „Кад год сам био међу људима, враћам се себи мање као личност. Често то доживљавамо после дужег разговора, јер је лакше прећутати него не рећи превише у разговору; Лакше је остати код куће него се правилно заштитити у друштву. Дакле, ко се постави да допре до унутрашњег и духовног, нека избегава гомилу са Исусом. Нико није сигуран да долази на свет ако не воли да буде у самоћи. Нико није сигуран у вођству ако није научио да слуша. Нико није сигуран у радости ако у себи нема доказа чисте савести. Али сигурност светих је увек испуњена страхом Божијим. Нису били ни мање брижни, ни мање скромни у себи јер су сијали великим врлинама и благодаћу. Али сигурност за зле се рађа из гордости и самопоштовања и коначно се претвара у самообману. Никада не обећавајте себи сигурност у животу овде, иако се чини да сте добар монах или поштовани становник пустиње. Често су најбољи људи, по људском мишљењу, најзгодније падали у опасност због претераног поверења у себе. Зато је многима корисније не бити потпуно ослобођени искушења, већ чешће трпети недаће, како се не би осећали превише сигурним, да се не би охолили, да не би скренули у своју вољу ка спољашњим утехама. О, кад би неко могао да престане да тражи у вечно пролазној радости, да нимало не заокупи своју душу светом, у каквој би чистоти сачувао своју савест! О, кад би неко могао потпуно да одсече сујетне бриге од себе, размишљао би само о спасоносном и божанском и устројио сваку наду у Бога, какав би мир имао у себи, какав би мир! Недостојан је небеске утехе онај који није марљиво практиковао свету скрушеност. Ако желиш скрушеност у дубини срца, уђи у свој унутрашњи храм и одагнај од себе светску пометњу, по Светом писму: „Покрени се на постеље. У ћелији ћете наћи нешто што се често губи иза њених врата. Наћи ћеш сласт у својој келији када си стално у њој: она ствара досаду када не знаш да је чуваш. Када на почетку свог обраћења будете волели и успели да је заштитите, касније ће она постати ваш вољени пријатељ и жељена утеха. У тишини и миру побожна душа напредује и учи оно што је скривено у Писму. Овде она налази потоке суза за своје купање и ноћно чишћење, да би што више била ближа свом Творцу, што даље остаје у тишини од свесветске буке. Дакле, ко се одврати од оних које познаје и пријатеља, прилазе му Бог и свети анђели. Боље је сакрити се и бринути о својој души, него чинити дивне ствари и занемарити своју душу. Онај ко се посветио Богу има хвалу да се ретко јавља у свету, не јавља се људима, и не жели да види људе. Зашто желите да видите оно што вам није дозвољено? „Свет пролази, као и његова пожуда. Чулне жеље зову на различита места; али кад прође час, шта ће ти донети? Да ли је то терет на савести и расејаност на срцу? Често, што радоснији излазиш, тужнији се враћаш, а тамо где си до касно весело вечерао, туга те ујутро дочека. Дакле, свака чулна радост улази са љубављу, али на свом изласку боли и уништава. Где и шта можете видети под сунцем, остајући дуго? Мислите, можда, да ћете бити задовољни, али то никада нећете постићи. Кад бисте својим погледом могли да сагледате све што сада постоји, није ли све то сујетни дух? Подигните своје очи ка Богу увис и молите се за своје грехе и немар. Остави сујету сујети; Морате бити јаки у ономе што вам је Бог заповедио. Затворите своја врата за собом и назовите Исуса својим вољеним. Остани с Њим у келији: осим тамо нигде нећеш наћи такав мир. Кад год изађете, кад год не чујете никакве гласине, били бисте сигурнији у савршеном миру. А где понекад слушате нешто ново од радости, срце ће вам се збунити, а ви ћете патити од пометње. 5) Пс. 4:5. 7) 1Ин. 2:17. Поглавље 21. О сломљеном срцу Ако желиш да имаш било какав успех, држи се у страху Божијем и не жуди за претераном слободом, него сва осећања држи у реду и не препуштај се бесмисленој радости. Предај се срдачној скрушености и наћи ћеш поштовање. Скрушеност открива многе благослове, на које се расејаност убрзо навикава да расипа. Невероватно је како човек уопште може имати потпуну радост у овом животу када размишља и размишља о свом изгнанству и толиким опасностима по своју душу. Због лакомислености наших срца, због небриге о својим недостацима, ми не осећамо болести своје душе, али се често узалуд смејемо када у истини треба да плачемо. Нема праве слободе, нема добре радости, осим у страху Божијем са добром савешћу. Срећан је онај ко може да уклони сваку сметњу расејања и приведе себе јединству свете скрушености. Срећан је онај ко од себе одбацује све што може упрљати или оптеретити његову савест. Борите се храбро: навика се побеђује навиком. Ако успете да оставите људе, они ће вас оставити да радите своје. Не мешајте туђе послове у своје послове и не мешајте се у послове надлежних. Пре свега, увек скрети пажњу на себе и опомиње себе посебно пред свима које волиш. Ако немаш наклоност људи, не буди тужан: него нека буде твоја туга што се не одржаваш тако редовно и разборито како би доликовало да живи слуга Божији и побожни монах. Често је здравије и сигурније за човека да нема много утехе у овом животу, посебно у телу; али пре свега сами смо криви што немамо божанске утехе или ретко осећамо страхопоштовање, јер не тражимо срдачну скрушеност и не одбацујемо сујетне и спољашње утехе. Знај и сам да ниси достојан божанске утехе, него си достојнији многих туга. Кад је човек потпуно сломљен, онда му је цео свет тежак и горак. Добар муж налази довољно ствари да тугује и шта да тугује: да ли сматра себе, или мисли на ближњег, он зна да нико овде не може живети без туге, и што строже мисли о себи, то дубље тугује. Предмет истинске туге и унутрашњег скрушености су наши греси и пороци, којима смо толико запетљани да ретко када можемо да созерцамо небеско. Када бисте чешће размишљали о својој смрти него о наставку свог живота, без сумње бисте се ревносније исправљали. И кад сам дубоко у срцу размишљао о будућим пакленим казнама, мислим да бих радије подносио и рад и болест, и не бих се бојао никакве строгости. Али све нам то не пада на срце, а ми и даље волимо радости живота: зато остајемо хладни и крајње лењи. Често је сиромашно тело због осиромашења духа толико склоно жалбама. Понизно се молите Господу, да вам подари дух скрушености, и завапите са пророком: Нахрани ме, Господе, хлебом сузним, дај ми сузе умерено. Поглавље 22. О стању људског сиромаштва Јадан си човек, где год да се налазиш и где год да се окренеш, ако се не обратиш Богу. Зашто вас је срамота јер не добијате оно што желите и желите? Да ли неко има све што жели и како хоће? Немам га ни ја, ни ти; нема га ни један човек на земљи. Нема човека на свету без неке туге или срамоте, па макар он био и краљ или првосвештеник. Има ли једног коме је боље од другог? Је ли он једини који уме ишта да издржи за Бога? Многи луди и кукавички људи кажу: "Какав срећан живот за тог и тог човека! Како је богат, како племенит, како узвишен и моћан!" Али тежите небеским благословима, и видећете да су сви они привремени безначајни; видећете колико су неверни и колико су болни, јер их не можете поседовати без бриге и без страха. Човекова срећа се не састоји у томе да има свега привременог у изобиљу: њему је довољна осредњост. Заиста је штета живети на земљи. Што човек жели да буде духовнији, то му живот овде постаје горчији. Он се савршеније осећа, па стога и јасније види болести нарушене људске природе: јести, пити, остати будан, спавати, одмарати се, радити и бити подложан другим потребама природе велика је несрећа и туга за преподобног човека, када би желео да буде и слободан од сваког греха. Унутрашњи човек је веома оптерећен телесним потребама у овом свету. Зато се пророк побожно моли да му се да да се ослободи од њих и тако вапи: „Избави ме од потреба мојих, Боже!“ Али тешко онима који не познају своје сиромаштво, који не познају живот пропадљив! Тако се други везују за то (иако једва добијају оно што им треба трудом или милостињом) да им, када би увек могли да живе овде, уопште не би марили за царство Божије. О, безумни и неверни у срцу, они су тако дубоко заглибили у земљу да не мисле ни на шта осим на телесно! Али на крају ће несрећници ипак горко осетити колико је ниско и безначајно оно што су волели. Светитељи Божији и сви преподобни пријатељи Христови нису слушали шта је било мило телу или шта је овде процветало у времену; али сва њихова нада и све њихове намере биле су усмерене ка вечним благословима. Цела њихова жеља уздизала се ка пребивајућем и невидљивом, да их љубав према видљивом не би повукла. брате! Не губите веру у успех духовног живота: још имате времена и сат времена. Зашто желите да одлажете из дана у дан оно што сте одложили за себе? Устаните, почните управо овог тренутка и реците: „Сада је време делања, сада је време борбе, сада је време исправљања. Кад ти дође потреба и невоља, онда је време за заслуге. Морате проћи кроз ватру и воду пре него што изађете на хладноћу. Ако не употребите снагу над собом, нећете победити порок. Док носимо ово смртно тело, не можемо бити без греха, и не можемо живети без меланхолије и туге. Радо бисмо желели да се смиримо од свих врста катастрофа, али пошто смо грехом изгубили невиност, изгубили смо и право блаженство. И зато треба да останемо стрпљиви и да чекамо милост Божију док не прође овдашње безакоње и да се смрт жртвује стомаком. О, каква људска слабост, увек склона пороцима! Данас си признао своје грехе, а сутра ћеш опет учинити оно што си признао. Данас претпостављате да сте опрезни, али сат касније се понашате као да ништа нисте претпоставили. Дакле, у ствари, можемо бити скромни у себи и никада не мислимо ништа високо о себи, јер смо тако слаби и нестални. Од једног немара може одједном пропасти све што је тешко стечено и једва благодаћу стечено. Шта ће нам се на крају десити када се још увек прехладимо у тако раној фази? Тешко нама што толико желимо да се поклонимо за починак, као да су мир и сигурност већ са нама – а ипак се у нашем понашању не види ни траг истинске светости. За нас би било добро када би нас, као добре искушенике, научили добрим обичајима, само да постоји нада да ћемо се једног дана побољшати и учинити бољим у духовном животу. Пс. 24:17. 5) Пс. 65:12. Пс. 16:2. 2 Кор. 5:4. Поглавље 23. О смртном сећању Ускоро, врло брзо, свашта ће вам се десити овде - погледајте пажљивије како можете да живите у свету. Данас је човек жив, а сутра се не види. А када нестане из вида, помисао на њега убрзо прође. О, каква је неосетљивост и тврдоћа људског срца, које мисли само о садашњости, а тако мало предвиђа будућност! У сваком делу и у свакој мисли треба да се понашаш као да ћеш данас да умреш. Да имаш чисту савест, мало би се плашио смрти. Боље је чувати се греха него бежати од смрти. Када нисте спремни данас, како ће бити сутра? Сутра је непознат дан, а зашто знаш да ли ћеш имати сутра? Каква је корист од дугог живота када се мало побољшаваш? Ах, дуг живот не води увек до исправљања, већ често и до повећања осећања кривице. Кад бисмо само могли да живимо добар живот на овом свету само један дан! Многи сматрају да су време обраћења године, али је плод исправљања често оскудан. Страшно је умрети, али може бити још опасније живети дуго. Благо ономе ко увек има смртни час пред очима, и који се свакога дана склања смрти. Ако сте видели да неко умире, размислите о ономе што сте видели: и ви ћете ићи истим путем. Доћи ће јутро: мисли да нећеш живети до вечери. Када дође вече, немојте се усудити себи обећати да ћете дочекати јутро. Увек будите спремни и живите тако да вас смрт никада не нађе неспремног. Многи умиру изненада, случајно, јер у који час мислите да ће доћи Син Човечији. Када дође овај последњи час, цео твој прошли живот ће почети да ти се чини потпуно другачијим, и много ћеш туговати што си живео у таквом немару и толико се опустио. Како срећан, како разборит, ко сада у животу покушава да буде оно што жели да буде на смрти! Потпуни презир према свету, жарка жеља за успехом у врлинама, љубав према поретку, труд покајања, спремност на послушност, самопожртвовање и трпљење у свакој несрећи ради љубави Христове – то је оно што ствара велико поверење у смрт. Можете учинити много доброг док сте здрави; али кад си болестан, не знам шта можеш да урадиш: болест не исправља многе људе. Ко много путује, ретко прима светост са свог пута. Не верујте пријатељима и комшијама и не одлажите своје спасење за будућност, јер ће вас људи заборавити пре него што мислите. Боље је сада, на време, да сами припремите нешто добро и пошаљете то испред себе, него да се надате помоћи других. Ако сада не водите рачуна о себи, ко ће се бринути о вама у будућности? Сада је најдрагоценије време; али тешко вама што губите време бескорисно, када у њему можете себи заслужити живот вечни! Доћи ће време када ћете пожелети један дан или сат времена да се реформишете, и ко зна да ли ћете то добити. Гле, љубљени, од какве би се опасности могао ослободити, од какве би страхоте могао да се спасеш, само да си се увек држао у страху и у самртним мислима! Покушајте сада да живите тако да ћете се у смртном часу више радовати него плашити. Научите сада да умирете свету, да бисте тада могли да почнете да живите са Христом. Научите сада да презирете све, па да онда слободно идете ка Христу. Сада казни своје тело покајањем, да би тада имао чврсто поуздање. О, луди, како можеш да размишљаш о дугом животу када не можеш бити сигуран ни у један дан! Колико их је преварено и случајно одвојено од тела! Колико пута сте чули да се каже: „Тај-то је пао од мача, други се удавио, други је пао са висине и разбио главу, други је умро док је јео, други се играо и умро док се играо! Један је умро од ватре, други од гвожђа, други од чира, један од разбојника; Па свима је исти крај - смрт, а људски живот брзо прође као сенка." Ко ће те се сећати после смрти и ко ће се молити за тебе? Уради, уради сада, љубљени, оно што можеш учинити за себе: не знаш када ћеш умрети, и не знаш шта ће уследити после твоје смрти. Док имате времена, скупљајте непролазно богатство. Не размишљајте ни о чему другом осим о сопственом спасењу: водите рачуна о једној ствари – о Божјем делу. Сад се спријатељи себи – поштуј светитеље Божије и подражавај се њиховим делима, да би те, када осиромашиш у овом животу, примили у вечна склоништа. Сматрај себе странцем и странцем на земљи: светски послови се не тичу странца. Задржите слободно срце у себи, уздигните га у висине Божије: „не постављајте овде ниједан град“. Свакодневно са сузама тамо упућуј своје уздахе и молитве, да би се дух после смрти удостојио да блажено пређе ка Господу. Амин. 3) Лука. 12:40. 8) Лк. 16:9. 9) Јев. 13:14. Поглавље 24. О осуди и погубљењу грешника У свему гледај до краја, види како стојиш пред строгим Судијом, од Којег ништа није скривено: Не можеш Га умилостивити даровима, и Он не прима извињење, али ће судити истином. О, патетични и безумни грешниче, какав ћеш одговор дати Богу, који зна сва твоја безакоња, кад се понекад плашиш човековог гневног погледа! Зашто се не припремите за судњи дан, када се неће моћи никоме оправдати или бранити преко другога, него ће свако тамо носити свој терет за себе? Данас ће ваш труд бити плодоносан, ваша туга ће бити благонаклона, ваша ће се стења чути, ваша туга ће бити ваше задовољство и очишћење. Велико и спасоносно очишћење за стрпљивог човека, када он, прихватајући увреде, више тугује за туђим гневом него за својом увредом; када се с љубављу моли за своје противнике и од срца их ослобађа од кривице, када се и сам не либи да од других тражи опроштај; склонији жаљењу него гневу: он често чини насиље над собом и труди се да потпуно потчини своје тело своме духу. Боље је сада очистити своје грехе и одсечити своје пороке него очекивати очишћење у будућем животу. Заиста, ми сами себе варамо неуређеном љубављу према телу. Шта ће сагорети тај огањ ако не твоји греси? Што се сада више штедите и следите месо, то ће вам касније бити већи чир, то ћете више хране сакупити у себи за ватру. Што је човек више згрешио, биће строже кажњен. Тамо ће лењи бити убоден оштрим убодом, умиљат ће бити мучен неизмерном глађу и жеђу, раскошни и сладокусци ће бити уроњени у врели катран и смрдљиви сумпор, а као побеснели пси, завидљиви ће завијати од бола. Ни један порок неће остати без своје казне. Тамо ће горде бити испуњене свакојаком срамотом, а шкрти ће бити притиснути најжалоснијим сиромаштвом. Тамо ће један час погубљења бити тежи од једног века најстрожег покајања овде. Нема умирења, нема утехе за осуђене. Овде ти бар понекад стане посао, бар понекад можеш да уживаш у утехи пријатеља. Пази сада и више о својим гресима, да на дан Суда будеш сигуран са блаженим - јер ће тада праведник имати много смелости пред онима који су га увредили и помете му трудове. Тада ће онај ко се сада понизно потчини људском суду устати да суди. Тада ће сиромашни и понизни добити велико поверење, а горде ће обузети страх. Тада ће се открити да је мудар у овом свету био онај који је умео да буде безуман и непоштен Христа ради; тада ће свака несрећа коју стрпљиво подносити изгледати пријатно, и свака злоћа ће затворити своја уста. Тада ће се побожни радовати и безбожници плакати. Тада ће бити више радости од исцрпљености тела него сада од свакодневних животних сластица. Тада ће груба одећа заблистати, а фина одежда ће потамнити. Тада ће бити већа слава за убогу колибу него за позлаћену палату. Тада ће стално стрпљење бити спасоносније од било које светске силе. Тада ће проста послушност бити хваљена више од било које светске уметности. Тада ће бити више радости од чисте, једноставне и добре савести него од научене филозофије. Презир богатства имаће већу вредност од свих земаљских блага. Тада ће ваша радост бити побожна молитва, а не слатко јело. Тада ће твоја радост бити у томе што си ћутао, а не у дугом разговору. Тада ће свети подвизи значити више од многих отмених говора: строги живот и тешко покајање значиће више од сваког земаљског задовољства. Научи сада да издржиш у малим стварима, да би се онда ослободио тешког стрпљења. Овде прво покушајте шта можете да поднесете после. Кад сада не можеш да подносиш мале ствари, како ћеш поднети вечне муке? Када те сада мало патње чини тако нестрпљивим, шта ће се догодити у Геени? Заиста, не можете имати обе радости у исто време: и да уживате у овом свету и да у будућности царујете са Христом. Да сте до сада увек живели у почастима и задовољствима, шта би вам све ово користило када бисте изненада морали да умрете? Дакле, све је таштина – да ли је волети Бога и само Њему служити. Онај ко воли Бога свим својим срцем не плаши се смрти, погубљења, суда или пакла, јер савршена љубав даје смелост Богу. За свакога ко још увек ужива у греху, није чудо што се плаши смрти и суда. Ако те љубав још не одвраћа од зла, било би добро да те бар страх од Геене спутава. А ко напусти страх Божији, не може дуго остати у доброти, него ће ускоро пасти у замке ђавоље. 1) Гал. 5:5. 4) Прем. 1:5. 5) 1. Кор. 4:10. Пс. 106:42. 7) 1Ин. 4:16–17. Поглавље 25. О ревносном исправљању целог живота Будите љубазни и марљиви у служењу Богу и често размишљајте о томе због чега сте дошли и зашто сте отишли ​​из света. Није ли то да бисмо живели за Бога и постали духовна личност? Зато будите ревни за успех, јер ћете ускоро добити награду за свој труд, и тада више неће бити страха ни туге у вашем исходу. Сада ћете радити у малим стварима, и наћи ћете велики мир за себе, и више од тога – непрестану радост. Ако останете верни и ревни у свом делу, Бог ће, без сумње, бити веран и великодушан у награди. Треба стајати у јакој нади да ћете постићи победничку круну, али будите опрезни и навикните се на немарност, да не постанете лењи или у гордости. Неко је живео у бризи, често забринут између страха и наде. Једног дана, очајан, клањао се у молитви пред црквеним олтаром и рекао себи: „О, кад бих само знао да бих остао чврст. Одмах је чуо божански одговор у својој души: "Када би знао шта би учинио? Шта би тада урадио, уради сада, и бићеш сигуран." Затим се, утешен и оснажен, предаде божанској вољи, и узнемиреност је спласнула. Није почео да се пита у себи шта ће бити с њим следеће; али сам се више трудио да разумем шта је добра и савршена воља Божија за сваки добар подухват и остварење. „Уздајте се у Господа и чините добро“, каже пророк, „и напуните земљу богатством“. – Страх од тешкоћа, терет борбе – то је једна ствар која многе одвлачи од успеха и од ревности за исправљањем. Најуспешнији је у врлинама. ко се храбро труди да савлада оно што му је теже, што му је одвратније: тамо човек више успева и обилније привлачи благодат, где више побеђује и духовно умртвљује себе. Али немају сви исти посао освајања и убијања себе. Други ревносни подвижник, иако има више страсти, има више снаге за успех од другог, иако послушног расположења, али са мање ревности за врлине. Двоструко средство је посебно делотворно за исправљање: прво је одмах се одвратити од онога чему у природи постоји порочна склоност, а друго је жарко и непоколебљиво постићи врлину, која некоме посебно недостаје. Истовремено, покушајте да интензивније избегавате, или да освојите у себи оно што вам је у другима најодвратније. Искористите све да побољшате себе: ако видите или чујете добре примере, распалите своју душу да их опонашате. А ако приметите нешто за осуду, пазите да то не учините сами: или, ако сте то раније радили, брзо покушајте да се исправите. Као што твоје око примећује друге, тако и други примећују тебе. Како је пријатно, како слатко видети своју браћу - ревносну, побожну, у доброј послушности, у строгом реду! Како је тужно и тешко видети да они ходају у нереду и не раде посао на који су позвани. Каква је штета бити срећни због ствари наше титуле и нагињати своју душу ономе што не треба да чинимо! Сетите се шта сте себи поставили за циљ, и замислите лик Распетог. Гледајући на живот Исуса Христа, можете се стидети добрим стидом што се још нисте потрудили да му будете доследни, иако већ дуго стојите на путу Божијем. Монах, када се усрдно и са поштовањем упражњава у пресветом животу Господњем и у Његовом страдању, наћи ће овде све у изобиљу што му је корисно и потребно, и нема потребе да тражи ништа боље од Исуса. О, кад би само Исус распети продро у наша срца, како бисмо брзо и у каквој потпуности научили све! Ревносни монах све подноси и радо прихвата оно што му се наређује. Немаран и тром монах доживљава тугу за тугом, и пати од свега што осећа, јер нема унутрашње утехе, а забрањено му је да тражи спољашњу утеху. Монах, када не живи по правилу, близу је гробног пада. Ко тражи за себе користи и попустљивости, увек ће бити у тузи: или једно или друго неће му бити по вољи. Како живе други монаси, у невољи, у строгости монашког правила? Ретко излазе, изолују се, слабо једу, носе грубу одећу, много раде, мало говоре, касно заспију, рано устају, дуго стоје на молитви, много читају и на сваки могући начин држе се у строгом реду. Погледајте колико има монаха и монахиња свих обреда – како сваке ноћи устају да певају псалмодије Богу. Дакле, штета би била да се у тако светом задатку морате препустити сну и опуштању, када толики монаси устају да славе Бога. О, кад се не би могло ништа друго – само хвали Господа Бога нашега свим срцем и уснама! О, кад не бисте уопште имали потребу ни да једете, ни да пијете, ни да спавате, него бисте могли непрестано славити Бога и размишљати само о духовним стварима: тада бисте били много срећнији него сада, служећи свакојаким телесним потребама. Боље би било да ове потребе не познајемо, него само духовном храном крепимо душу, која – авај! how rarely we taste! Када човек дође дотле да не тражи утеху ни у једном створењу, тада почиње да осећа потпуно усхићење у Богу: тада ће постати потпуно задовољан свиме што се дешава. Тада се неће радовати изобиљу, нити ће се жалити због сиромаштва; али ће се потпуно и са свим поуздањем уздати у Бога: Бог ће му дати све у свакоме. Пред Богом ништа не пропада и не умире, него све живи за Бога и све Му служи, хитно, по вољи. Увек запамти крај, запамти да се изгубљено време неће вратити. Без бриге и марљивости никада нећете стећи врлине. Кад почнеш да се хладиш, почећеш да бринеш, а када те обузе жарка љубомора, наћи ћеш велики мир, и осетићеш како ће твој рад бити олакшан благодаћу Божијом и љубављу према врлини. Ревносна и вредна особа спремна је на све. Теже је одупрети се пороцима и страстима него уморити се од телесних трудова. Ко се не чува малих грешака, мало по мало пада у велике. Увече ћете увек бити срећни ако сте дан провели профитабилно. Увек водите рачуна о себи; без обзира шта се дешава другима, заборави на себе. Можете управљати онолико колико радите себи. Амин. 2) Рим. 12:2. 3) Пс. 36:3. Сенека словима – писмо 7. Можда ће вас занимати: