Книга первая. Наставления, полезные для духовной жизни

Поглавје 1. За имитирањето на Христос и за презирот на светот и сета негова суета „Кој оди по Мене, да не оди во темнина“, вели Господ. Со овие зборови Христос нè повикува да го имитираме Неговиот живот и морал ако сакаме вистински да се просветлиме и да се ослободиме од сета слепило на нашите срца. Значи, нашата главна грижа нека биде да учиме од животот на Христос Исус. Неговото учење е супериорно од секое учење на светиите, и кој го имал духот во себе би наоѓал скриена мана во тоа учење. Но, на многумина им се случува често да го слушаат Евангелието, но да чувствуваат мала желба, бидејќи го немаат Христовиот Дух. А кој сака целосно и слатко да ги разбере Христовите зборови, треба да се обиде целиот свој живот да го усогласи со Христа. Каква корист е за вас да филозофирате високо за Троица кога ви недостасува понизност, и поради тоа не сте угодни на Троица? Навистина, не се возвишени зборови кои го прават човекот свет и праведен, туку доблесниот живот му прави на Бога угоден. Дури и ако не знам како да дефинирам што е почит: сè додека го чувствувам. Ако ја знаете целата Библија и сите изреки на мудреците, каква корист има сето тоа ако нема љубов и побожност? Суета од суетите, и сè е суета, освен да го сакаш Бога и само Нему да Му служиш. Презирање на светот, гледање во царството небесно - во тоа се состои врвната мудрост. Суета е да се бара богатство на човек што пропаѓа и да се положи доверба во него. И тоа е суета - бркање почести и издигнување до височини. Суета е да се држиш за телесните желби и да сакаш нешто за што подоцна мора да претрпи тешка казна. Суета е да се посакува долг живот, но не е доволно да се грижиш за добар живот. Суета е да се грижиш само за сегашниот живот, а воопшто да не го презираш во наредниот век. Суета е да го сакаш она што брзо поминува, а не да брзаш таму каде што престојува вечната радост. Погрижи се да го одвлечеш своето срце од љубовта кон видливото, зашто секој што ги слуша неговите сетилни желби, ја осквернува својата совест и ја губи Божјата благодат. 1) 2 во. 8:12. 2) Отворено 2:17. Поглавје 2. За скромните чувства Секој човек по природа сака да знае: но во знаењето без страв Божји, која е важноста? За волја на вистината, подобро е понизен селанец кој му служи на Бога отколку горд мудрец кој без размислување за себе го проучува текот на небесните тела. Оној кој вистински се познава себеси мисли понизно за себе и не ужива човечка пофалба. Ако знам сè што е во вселената, но не останувам во љубовта, каква корист ми е тоа пред Бога? Господ ќе ми суди според моите дела. Смирете ја претераната желба за знаење во себе: од неа ќе произлезат големи работи; дисперзија и измама. Оние кои знаат сакаат да се сметаат за мудреци. Има многу знаење од кое душата има мала или никаква корист, а тој што најмногу се грижи за она што не му служи на неговото спасение е многу глупав. Душата не може да се задоволи со многу зборови, но со добар живот мислата се освежува, а чистата совест дава силна доверба во Бога. Колку повеќе и посовршено знаете, толку построго ќе ве суди знаењето, ако тоа не ви донесе светост во животот. Немојте да се гордеете со каква било уметност или знаење, туку плашете се од знаењето што ви е дадено. Ако ви се чини дека знаете многу и доволно разбирате, бидете сигурни дека има неспоредливо повеќе што не знаете. Не бидете премногу мудри, туку признајте го своето незнаење. Зошто сакаш да се гордееш со некого, кога има толку многу поучени од тебе и повешти во законот? Ако сакате да знаете нешто корисно и да научите нешто корисно, посакајте да не ве познаваат и да не ви припишат ништо. Вистински да се спознаеш себеси и да се презираш е највисокото и најкорисното знаење. Да не си додели ништо на себе, и секогаш да мисли добри и возвишени мисли за другите - ова е голема мудрост и совршенство. Кога ќе видите дека друг очигледно греши или дека направил нешто сериозно, немојте да мислите дека сте подобри од него. Сите сме смртни и немојте да мислите на никого дека е послаб од вас. Поглавје 3. За учењето на вистината Блажен е оној кого вистината го учи сама по себе, не со пропуштање слики и звуци, туку затоа што таа самата постои. Неговото мислење и неговите чувства често нè мамат и малку гледаме. Која е користа од високо размислување за скриени и темни теми, за кои нема да не прашаат на судење, зошто не знаеле? Големо лудило е тоа што, оставајќи го зад себе корисното и неопходното, сите сили ги посветуваме на љубопитните и за осудите. Имаме очи и не гледаме. И што ни треба во сите видови и видови? На кого му зборува вечното Слово, тој е ослободен од различни мислења. Од едното Слово, сè и секој зборува за едното, а во него е Почетокот што ни зборува. Без него никој не разбира, никој не го суди законот. Кому сета суштина му е една, и кој води сè кон Едното, и гледа сè во Едното, тој може да биде постојан во срцето и да остане во мир во Бога. Боже на вистината, дај ми да бидам едно со Тебе во непрестајна љубов. Досадата често ме напаѓа од многу читање и слушање: во Тебе е сè што сакам и посакувам. Нека молчат сите научници, нека молчат сите суштества пред Твоето лице: Ти зборуваш само со мене. Колку повеќе некој се собира во себе и е едноставен во себе, толку повеќе и посовршено ќе разбира без тешкотии, зашто ќе ја прими светлината на разбирањето одозгора. Чистиот, едноставен и силен дух не се распаѓа во многу работи, зашто прави сè за слава Божја и се труди да остане во себе, без да го бара своето во ништо. Што најмногу ти пречи, што најмногу ти пречи? Твоја сопствена, немртва желба на срцето. Добриот и побожен човек најпрво во себе си ја уредува работата што треба да ја работи надвор од себе. Не е неговата работа која го привлекува кон желбата преку злобна склоност, туку тој самиот ја приклонува својата работа кон судот на правилната намера и правилниот разум. „Зарем борбата не е најтешка за оној што се обидува да се победи себеси? И ова треба да биде нашата работа: да се освојуваме себеси и секој ден од ова стануваме посилни и се издигнуваме до најдоброто. За секое совршенство во овој живот се прикачува некоја несовршеност и секоја наша шпекулација не е без темнина. Понизното самосвест води посигурно до Бога отколку длабокото истражување во науката. Нема потреба да се осудува науката или знаењето за нештата: знаењето само по себе е добро и воспоставено од Бога; но секогаш треба да се претпочитаат добра совест и доблесен живот. Многумина повеќе се грижат за знаењето отколку за добриот живот: како резултат на тоа, тие често залутаат и даваат малку плод или воопшто остануваат без плод. Ах, кога би се применил истиот напор за искоренување на пороците и воспоставување на доблести како што се применува за покренување спорови! Немаше да има толкаво зло и искушение меѓу народот, немаше да има толкава развратност во студентските домови. Вистина е дека кога ќе дојде судниот ден, нема да не прашуваат што читаме, туку што сме направиле; нема да се праша дали сме зборувале добро, туку дали сме живееле со вера. Само кажи ми, каде се тие ментори и учители кои добро ги знаеше додека беа живи и цветаа во науката? а други веќе го поседуваат нивното наследство - и не знам дали се сеќаваат на нив. Додека живееле изгледале како нешто друго, но сега не ни зборуваат за нив. О, колку брзо поминува славата на светот! Кога нивниот живот би бил во согласност со нивната наука, тогаш тие би ја учеле науката во вистината и ќе читаат во вистината! Колкумина пропаѓаат во овој век од суетната наука, од тоа што малку се грижеле да му служат на Бога. Бидејќи сакале да бидат големи, а не скромни, исчезнале во своите мисли. - Навистина голем е оној кој има голема љубов. Навистина е голем тој што е мал сам по себе и самиот врв на честа го смета за ништо. Навистина претпазлив е тој што смета дека сè земно е мудро и го стекнува Христа. Вистински учен е оној кој ја врши волјата Божја и ја напушта сопствената волја. 6) Рим. 1:22. Фил. 3:8. Поглавје 4. За претпазливоста во постапките Не треба да се верува на секој збор или предлог, туку за секое прашање мора да се разговара внимателно и трпеливо, во Божјиот ум. Ова е тага: луѓето често веруваат и кажуваат повеќе зло отколку добро за другите; таква ни е слабоста! Зашто, совршениот човек нема да биде лековерен за ниту една приказна, бидејќи ја знае човечката слабост и слабост, колку е подложна на злото и колку е склона да падне во збор. Голема мудрост е да не се брза во акција и да не се опстојува во возбудено чувство. Оној што ја има оваа мудрост нема да верува без резонирање на никаков човечки говор, а она што го слушнал и верувал нема да брза да им го пренесе на другите. Водете го својот совет со мудар и разумен човек; побарајте кој е подобар од вас - консултирајте се со него пред да почнете да ги следите советите на вашите мисли. Добриот живот го прави човекот мудар според Бога и искусен. Оној што повеќе се понижува и му се покорува на Бога, ќе има најмногу мудрост и мир. Поглавје 5. За учењето во Светото писмо Во Светото Писмо треба да се бара вистината, а не елоквентноста. Целото Свето Писмо мора да се чита во духот во кој е напишано. Мораме да ги бараме корисните работи во Светото Писмо пред суптилностите на зборовите. Човек треба да чита побожни и едноставни книги исто доброволно како длабоки и возвишени книги. Немојте да бидете искушувани од името на писателот, без разлика дали има голема или мала слава меѓу писателите: љубовта кон чистата вистина само нека ве привлече кон читање. Не прашувај кој го кажал, слушај што е кажано. Луѓето поминуваат, но вистината Господова останува засекогаш. Без разлика на лицата, Бог ни зборува на различни начини. Нашата љубопитност често нè спречува да го читаме Светото писмо кога сакаме да разбереме и да разговараме низ каде треба да поминеме со едноставна мисла. Ако сакате да извлечете корист, читајте со понизност, едноставност, во вера и никогаш немојте да го следите името на знаењето. Прашајте доброволно и слушајте ги во тишина говорите на светиите; не ги занемарувајте параболите на старешините, зашто тие не се нудат без причина. Chapter 6. About disordered desires Штом човек по случаен избор посака нешто, тој веднаш станува немирен. Гордите и алчните никогаш не се спокојни. Сиромашните и смирените по дух живеат во изобилство на мир. Оној човек кој сè уште не умрел целосно за себе, наскоро е искушуван и совладан во мали и одвратни работи. Кој е слаб по дух и сè уште оптоварен со телото и наклонет кон сензуалното, многу му е тешко целосно да се оттргне од земните желби. И затоа, избегнувајќи ги, често паѓа во тага, а набргу се вознемирува од оној што го прекрстува. И ако го постигнал она што толку го посакува, веднаш ја чувствува тежината на судот на совеста: зошто тргнал по својата страст; - страста не може да му го даде мирот што го бараше. Така, вистинскиот мир на срцето ќе го најдеме во отпорот на страстите, а не во служењето. И нема мир во срцето на телесниот човек, ниту во човекот посветен на надворешноста: мир е во ревносен и духовен човек. Поглавје 7. За избегнување залудни надежи и гордост Оној што ја полага својата надеж во луѓе или суштества е сует. Нека не се срамите да им служите на ближните од љубов кон Исус Христос и да изгледате сиромашни во овој век. Не потпирајте се на себе, туку воспоставете ја својата надеж во Бога. Направи колку што можеш, и Бог ќе ти помогне. Не верувајте во своето знаење, ниту во уметноста на смртниот човек, кој и да е тој, туку верувајте во благодатта Божја: Бог им помага на понизните и ги понижува оние што сонуваат за себе. Не фалете се со своето богатство кога имате богатство, ниту со пријателите кога имате силни пријатели, туку фалете се со Бога. Кој дава сè, а пред сè, сака да се даде на нас. Не се зголемувајте со силата или убавината на вашето тело: дури и мала болест ќе го расипе и обезличи. Не се насладувај на својата уметност или умот, за да не му станеш непријатен на Бога, зашто од Него е сè што можеш да имаш по природата на доброто. Немој да се сметаш себеси за подобар од другите, за да не му се чиниш грд на Бога, Кој знае сè што е во човекот. Немој да се гордееш со добрите дела, зашто Божјиот суд не е исто што и судот на човекот, а Бог не сака многу работи што ги радуваат луѓето. Ако имате нешто добро во себе, помислете дека другите имаат повеќе добрина, за да остане смирението. Нема да ви наштети ако се ставите пониско од луѓето, но ќе има голема штета кога ќе се издигнете барем над еден. Понизниот човек е во мир, но гордиот има љубомора и гнев во срцето. Поглавје 8. За избегнување на интимност Не отворајте го своето срце за секој човек, туку разговарајте за вашата работа со мудрите и богобојазливите. Не бидете често со млади луѓе или световни луѓе. Не им угодувајте на богатите и не се навикнувајте да им се појавувате на благородниците. Средете се со скромните и едноставните, со почитните и добро воспитаните: разговарајте со нив за тоа што служи за издигнување. Не се зближувајте со ниту една жена, туку запомнете ги сите добри сопруги пред Бога. Желба да бидете блиски со Единиот Бог и Неговите ангели, но избегнувајте да бидете познати меѓу луѓето. Треба да имате љубов кон сите, но да се биде близок со сите не е добро. Некогаш се случува, додека човек не е познат, неговата добра слава да свети, но кога ќе се појави, окото да се затемни кога ќе го погледне. Сметаме дека на луѓето повеќе ќе им се допаднеме кога живееме блиску до нив, а овде, напротив, им стануваме непријатни кога ќе препознаат нељубезен морал кај нас. Поглавје 9. За послушноста и покорувањето Голема работа е да си послушен, да живееш под лидер и да немаш свое право. Многу е побезбедно да се биде подреден отколку да се биде главен. Многумина остануваат во послушност повеќе од заробеништво отколку од духот на љубовта: на таквите им е тешко, а тие кукавички се жалат. Тие нема да влезат во слободата на духот додека не се покорат со сето свое срце, заради Бога. Колку и да брзате во различни правци, мирот ќе го најдете во една работа: во скромното потчинување под власта на вашиот претпоставен. Сонувајќи за места и менување места, многумина се измамени. Вистина е дека секој доброволно постапува според сопствените чувства и е повеќе наклонет кон оние кои се чувствуваат во согласност со него. Но, ако Христос е меѓу нас, тогаш потребно е да се откажеме дури и од навиката да се чувствуваме на свој начин, заради благословен мир. Кој може да го направи тоа? Затоа, не потпирајте се премногу на сопствените чувства, туку посакајте да ги слушате чувствата на другите луѓе. Ако го оставите вашето добро чувство заради Бога и следите друго, ќе добиете голема корист од тоа. Често сум слушнал дека е побезбедно да слушаш и прифаќаш совет отколку да го даваш. Може да се случи сите да имаат добро чувство; но тврдоглаво да не се согласувате со другите кога разумот или работата тоа го бара е знак на гордост или тврдоглавост. Поглавје 10. За вишокот во зборовите Пазете се од човечкото бунтување колку што можете повеќе: зборувањето за световните работи многу се меша, дури и кога го толкуваме со простота на мислата, зашто суетата наскоро навлегува и нè осквернува и плени. Посакувам сега во минатото да имав можност почесто да молчам и поретко да бидам меѓу луѓе! Но, зошто, кога толку ретко се враќаме на тишината со чиста совест, зошто толку често влегуваме во разговори и си кажуваме бајки? Затоа често разговараме затоа што се бараме на многу начини за да се утешиме и сакаме да го олесниме срцето оптоварено со различни мисли. Со големо задоволство зборуваме за она што го сакаме или што посакуваме или што е спротивно на нашите чувства. Но, за жал! Залудно сакаме, залудно бараме! Сето тоа е надворешна утеха и значителна пречка за внатрешната и божествената утеха. И затоа треба да внимавате на себе и да се молите за да не помине времето во безделничење. Ако е редно да се зборува и дојде време да се зборува, кажи што служи за издигнување. Лошата навика и занемарувањето на она што е во наша корист е она што најмногу нè спречува да се грижиме за нашите усни. Но, побожниот разговор за духовните работи ни служи многу за нашата духовна корист, особено кога оние што се обединети во Бога со една мисла и еден дух комуницираат меѓу себе. Поглавје 11. За потрагата по мир и за ревноста за успех Можеме да имаме многу мир кога сакаме да не се занимаваме со туѓи зборови и дела и со работи што не ни припаѓаат на нашата грижа. Како може некој што се меша во грижата за другите, кој гледа надвор од себе за настани, кој малку или ретко се собира во себе, може да остане во светот долго време? Блажени се простите по срце, зашто тие ќе имаат многу мир. Зошто некои од светителите станале толку совршени и толку способни за созерцание? Затоа што тие се обидоа целосно да ги убијат сите земни желби во себе: и затоа можеа да се приврзат кон Бога со сето свое срце и да се слушаат себеси со сета слобода. Но, ние сме премногу зафатени со сопствените страсти, премногу се грижиме за привремени работи. Ретко знаеме целосно да надминеме еден порок и не се грижиме за секојдневниот успех: затоа остануваме ладни и рамнодушни. Кога само би навлегле целосно длабоко во себе и не би биле заплеткани во надворешни грижи, би можеле да го разбереме божественото, да вкусиме небесно созерцание. Она што нè попречува најмногу и целосно е тоа што не сме ослободени од страстите и похотите и немаме цел да тргнеме по совршениот пат на светителите. Кога ќе се случи и мала несреќа, веднаш паѓаме во срцето и се обраќаме кон човечките утеши. Кога цврсто решивме да застанеме во битка, како што доликува на силен борбен човек, се разбира, ќе гледаме помош од Господ од небото над нас. Ни испраќа можности да се бориме за победа. Самиот Тој е подготвен да им помогне на оние кои се борат и веруваат во Неговата благодат. Ако за нашиот успех во религијата се потпираме само на надворешни ритуали, нашата побожност наскоро ќе заврши. Но, да ставиме секира во самиот корен, за, чистејќи се од страстите, да добиеме мирна егзистенција. Само да можеме да уништиме еден порок во себе за една година, наскоро ќе станеме совршен сопруг. Зашто, напротив, честопати чувствуваме дека на почетокот на преобраќањето си изгледавме подобро и почисто за себе отколку после многу години вежбање. Секој ден нашата ревност и успех треба да се зголемуваат: но сега дури и тоа изгледа одлично кога некој успеал да задржи барем дел од првобитната ревност. Само да се форсиравме малку на почетокот, тогаш сè ќе можевме лесно и радосно. Тешко е да се остави она што е познато, а уште потешко е да се оди против сопствената волја! Но, ако не можете да се победите во малите и лесни работи, тогаш кога ќе се надминете во она што е потешко? На почетокот забранете ја вашата склоност и откажете се од лошата навика, за подоцна малку по малку да не ве доведе до големи тешкотии. О, кога ќе помисливте колку мир можете да си донесете на себе и на другите со добар живот, тогаш, мислам, повеќе ќе се грижите за духовниот успех. Поглавје 12. За придобивките од несреќата Добро ни е што понекогаш имаме некакви таги и несреќи, затоа што честопати го враќаат човекот во душата, за да се спознае себеси во егзил и да не ја полага својата надеж на ништо на овој свет. Добро ни е што понекогаш трпиме противречности, луѓето мислат лошо за нас и не нè разбираат целосно, кога во нашите дела и во нашите мисли се е добро. Тоа често служи на нашето смирение и нè штити од суетата, зашто тогаш поинтензивно го бараме внатрешното сведоштво на Бога, кога во надворешниот свет луѓето нè презираат и не ни даваат добра вера. Значи, човекот треба целосно да се утврди во Бога, за да нема потреба да бара многу различни утеши. Кога некој со добра намера е засрамен или искушуван или вознемирен од лоши мисли, тогаш посилно чувствува колку му е потребен на Бога и самиот си сведочи дека без Бог не може ништо да направи; тогаш тој стенка и се моли, страдајќи од болка, а животот му е тежок, и сака смрт, сакајќи да „се реши во своето постоење со Христа“. Тогаш тој јасно гледа дека не може да има безбедност и целосен мир во светот. Поглавје 13. За отпорот на искушенијата Додека живееме во светот, не можеме да бидеме без конфузија и искушение; Затоа во Јов е напишано: искушението е животот на човекот на земјата. Значи, секој треба да се плаши од неговите искушенија и да остане буден во молитвата, за ѓаволот да не најде место за измама - но никогаш не заспива, и постојано шета барајќи некој да проголта. Не постои човек толку свет и совршен што понекогаш нема искушенија: и не можеме целосно да се ослободиме од нив. Меѓутоа, искушенијата се многу корисни за луѓето, иако се неподносливи и тешки: во нив човекот се понижува, се очистува и учи. Сите светители надминаа многу неволји и искушенија и така се издигнаа, а оние што не можеа да ги издржат искушенијата се покажаа безвредни и заостанаа. Нема институција толку света, нема место толку затскриено, каде што нема искушенија и катастрофи. Сè додека човекот живее, тој не може да биде целосно безбеден од искушенијата, бидејќи ние сме во искушение во нас самите. Ние сме родени во страст: штом помине еден срам или искушение, доаѓа друго, и секогаш мораме нешто да издржиме, бидејќи го изгубивме првото блаженство. Многумина се обидуваат да избегнат искушенија и паѓаат уште потешко. Само лет не ни дава победа; но со трпение и вистинско смирение можеме да ги победиме сите наши непријатели. Оној што бега само од надворешни случаи, без да ги вади корените, ќе има малку време: така искушенијата ќе се вратат уште побрзо и ќе станат уште полоши. Малку по малку, со трпение и цврстина, со помош на Бога, ќе добиете повеќе отколку со строгост и своеволен импулс. Почесто примајте совети во искушенија и немојте да се однесувате грубо со искушаниот, туку дајте му ја утехата што би ја посакале за себе. Почетокот на сите зли искушенија е непостојаноста на духот и недовербата во Бога: како што бродот без кормило го носат брановите на сите страни, така и распуштениот, непостојаниот во намерата, е подложен на разни искушенија. Железото се испитува со оган, а праведникот со искушение. Ние самите често не ги знаеме нашите силни страни, но искушението открива што е во нас. Особено е важно да се набљудува почетокот на искушението, бидејќи тогаш е попогодно да се победи непријателот, кога тој сè уште не се осмелува да влезе во вратата на душата, и овде, штом ќе го пречекори прагот, можете да го одбиете. Така некој рече: „Не дозволувајте злото да влезе на почетокот: ќе биде предоцна да го третирате“. „Прво душата наидува на едноставна мисла, потоа силна имагинација, потоа задоволство, нечисто движење и договор и така полека злиот непријател влегува во сè ако не му се спротивставиш на почетокот. И колку подолго некој се двоуми да се спротивстави, толку тој самиот станува секој ден послаб, а непријателот е посилен против него. Некои повеќе страдаат од искушенија на почетокот на нивното преобраќање, други на крајот. Се чини дека другите никогаш не излегуваат од тешка ситуација цел живот. За другите, искушенијата се полесни: таква е за нив божествената, мудрата и правилната промисла. Бог ја знае состојбата и достоинството на секој човек и обезбедува сè за спасение на Своите повикани. Затоа, не треба да губиме надеж во искушението, туку со горлива молитва треба посилно да го молиме Бога да бара наша помош во секоја неволја. И навистина, според словото на свети Павле, Тој ќе создаде искушение и изобилство, за да можеме да го поднесеме. Значи, да ги понизиме нашите души под раката Божја во секое искушение и збрка, зашто Тој ќе ги спаси и издигне оние што се понизни по дух. Во искушенија и несреќи човекот се тестира за да се види колку успеал: во тоа има поголемо достоинство, а доблеста појасно се открива. Не е голема работа човек да биде почит и ревносен кога не чувствува тежина: но ако при неволја истрае во трпение, тогаш ќе има голема надеж за подобрување. Други се заштитуваат во големите искушенија, но толку често се победуваат во секојдневните што се понижуваат и не се потпираат на себе во големите нешта, кога ја гледаат својата слабост во малите нешта. 1) Работа. 7:1. 1 милениче. 5:8. 2) Рим. 5:3–5. 3) Џејмс. 1:14. Пс. 100:7. 5) Џејмс. 1:6–8. Пс. 16:3. 6) Рим. 8:28–30. 1 Кор. 10:13. Поглавје 14. За избегнување непромислено расудување Свртете го вниманието кон себе и внимавајте да ги судите работите на другите. Кога некој ги осудува другите, тој залудно работи, често греши и лесно паѓа во грев, но кога се осудува и испитува, секогаш работи во корист. Како што работата доаѓа во нашите срца, така и ние најчесто ја судиме: и нашата срдечна љубов лесно ни го одзема правилниот суд. Ако нашата чиста желба секогаш беше насочена кон Бога, немаше толку брзо да се срамиме од борбата со нашите чувства. Но, често она што демне во нас ни го одвлекува вниманието, исто како и она што доаѓа однадвор. Многу луѓе тајно се бараат себеси во своите работи, без да го забележат тоа. Ним им се чини дека се во добар свет кога сè се случува во согласност со нивните чувства и според нивната волја. Ако тоа што го посакуваат не се случи, набрзо се засрамуваат и паѓаат во тага. Поради разликите во чувствата и мислењата, често има расправии меѓу пријателите и сограѓаните, меѓу почитуваните и побожните луѓе. Тешко е да се остави стара навика и никој нема да научи да гледа надвор од сопствената волја. If you rely more on your reason or on your art than on the assisting power of Christ, it will be difficult for you and you will be late to become an enlightened person: for God wants us to completely submit to Him, and to surpass every reason with inflamed love. Не прави зло за ниту една земна работа, за ниту една човечка љубов, каква и да е таа; но во корист на сиромашните, понекогаш доброто дело треба да се остави настрана или да се промени на подобро. Ова не го расипува доброто дело, туку го менува на подобро. Без љубов, надворешните активности никому не му носат ништо. Но, кога нешто е направено од љубов, дури и да е малку и невидливо, во сè станува плодно. Бог не гледа колку некој прави, туку од каде доаѓа работата. Тој прави многу кој многу сака. Кој прави многу, кој прави добро. Добро прави тој што повеќе му служи на општото добро отколку на сопствената волја. Љубовта често се чини дека е таму каде што попрво постоела телесна желба: телесната склоност, сопствената волја, надежта за одмазда, желбата за сопственото задоволство - ретко дозволува да се елиминира. Во кого љубовта е вистинска и совршена, тој не се бара себеси во ништо, туку во сè сака само да се појави на слава Божја. На никого не му завидува, зашто не сака никаква посебна радост, и не бара да се радува на себе, туку на Бога, пред се добри работи, сака да биде блажен. Никому ништо добро не доделува, туку сè во целост упатува на Бога, од Кого сè доаѓа, во Кого почиваат сите светии, откако го нашле својот крај и задоволство. Ах, кога во некого би имало искра на вистинска љубов, како би почувствувал дека сè земно е исполнето со суета! Поглавје 16. За толеранција кон туѓите недостатоци Она што човекот не може да го исправи во себе или во другите, мора да го трпи трпеливо додека Бог не го договори поинаку. Размислете дека ова може да биде подобро за вашето тестирање и трпение, без кои нема смисла многу да ги мериме нашите заслуги. Но, во такви тешкотии мора да се молите Бог да биде задоволен да ви помогне, за да можете да го поднесете тоа со кроткост. Ако некој, откако бил осуден еднаш или двапати, не слуша, не расправајте се со него, туку посветете му сè на Бога, Неговата волја и слава да биде во сите Негови слуги: Бог може злото да го претвори во добро. Научете да ги поднесувате со трпение недостатоците и слабостите на другите, какви и да се тие, бидејќи и вие имате многу работи што другите мора да ги издржат. Ако не можете да се направите како што сакате, како можете да натерате некој друг да биде како што сакате? Сакаме другите да бидат совршени, но не ги исправаме сопствените недостатоци. Ние сакаме другите да бидат строго прекорувани, но ние самите не сакаме да не прекоруваат. Не сакаме широка слобода кај другите, но ние самите не сакаме да ни се ускрати она што го сакаме. Сакаме другите да бидат ограничени со правила, но ние самите не дозволуваме да бидеме строго принудени на ништо. Од ова е очигледно колку ретко знаеме да му судиме на ближниот со истиот суд со кој се осудуваме себеси. Кога сите би биле совршени, како би било можно да издржиме од луѓето заради Бога? Но, Бог го уредил така да научиме да ги носиме товарите еден на друг, зашто никој не е без порок, никој без товар, никој не е задоволен со себе, ничиј сопствен разум не е доволна: туку треба да се поднесуваме, да се утешиме, да си помагаме и да се поттикнуваме. А колкава сила има некој ќе се открие во случај на несреќа; случаите не го прават човекот слаб, туку покажуваат што е. Поглавје 17. За монашкиот живот Треба да научите да се менувате на многу начини ако сакате да одржувате мир и хармонија со другите луѓе. Не е мала работа да се живее во манастири или заедници без жалење и да се остане верен до смрт. Блажен е тој што овде убаво живеел и среќно завршил! Ако сакате да станете и да напредувате како што треба, однесувајте се како скитник и вонземјанин на земјата. Треба да станете луди заради Христа кога сакате да водите монашки живот. External custom and tonsure mean little; но промената на моралот и внатрешното ублажување на страстите е она што го прави вистински монах. Кој сè уште бара нешто друго освен само Бог и спасението на својата душа, нема да најде ништо друго освен збунетост и тага. Не може долго да остане во светот оној кој не се етаблирал во најмал и слуга на сите. You came to serve, not to rule. Запомнете дека сте повикани на трпение и труд, а не на безделничење или џагор. Ова е она на што луѓето се тестираат, како злато во сад. Никој не може да застане на ова место, освен ако не сакаш со сето свое срце да се понизиш заради Бога. Поглавје 18. За примерот на светите отци Погледнете ги живите примери на светите отци, во кои блескаше вистинското совршенство и ќе видите колку е сиромашно и навистина безначајно ова што го работиме. За жал! Каков е нашиот живот, само да можевме да го споредиме со нивниот живот! Светците и пријателите Христови му служеа на Господа во глад и жед, во студ и голотија, во труд и изнемоштеност, во бдение и пост, во молитви и свети медитации, во прогонство и обесчестување на многу начини. О, колку тешки несреќи претрпеа апостолите, мачениците и исповедниците, девиците и сите други кои сакаа да тргнат по Христовите стапки! They hated their souls in this world, so that they may gain them for eternal life. Oh, what a strict and renounced life the holy fathers led in solitude! Колку долги и тешки искушенија претрпеле! Колку често сте биле мачени од непријателот! Колку чести и горливи молитви му се упатувале на Бога! Каква строга апстиненција практикуваа! What great zeal and fervor for spiritual advancement there was! Колку силна битка доведе до искоренување на пороците! Каква чиста и исправна мисла имале кон Бога! Работеле цел ден, а ноќе се оддавале на долготрајна молитва, иако и додека работеле со умот не престанувале да се молат. Тие го користеа целото свое време за добро; секој час даден на Бога изгледаше краток; а од големата сладост на созерцанието беа заборавени дури и потребите за телесен одмор. Тие се откажаа од секакво богатство, достоинство, почести, пријатели и роднини: не сакаа да имаат ништо световно, едвај го прифатија она што е неопходно за живот; За нив беше болно да му служат на телото, дури и во потреба. Значи, тие биле сиромашни со земни добра, но многу богати со благодат и доблести. Однадвор трпеа потреба, но внатре беа зајакнати со благодат и божествена утеха. Тие беа туѓи на светот, но соседи и пријатели дома на Бога. Се чинеше дека се сметаа за ништо и беа презрени на овој свет, но во очите на Бога беа скапоцени и сакани. Во вистинско смирение тие стоеја цврсто, живееја во едноставноста на послушноста, одеа во љубов и трпение и затоа секојдневно напредуваа и добиваа голема благодат од Бога. Тие им се дадени како пример на сите монаси и треба повеќе да не возбудат до добар успех отколку да возбудат многу рамнодушни луѓе да се опуштат. О, колку беше голема жестината на сите монаси на почетокот на нивната света установа! Каква зголемена почит во молитвата, каква конкуренција во доблест, каква тежина на животот! Каков цвет процвета во сите под владеење на почит и послушност! Останатите траги исто така сведочат дека тоа биле навистина свети и совршени луѓе кои го победиле светот со толку силна војна. И сега сигурно се смета за голем кој не станал прекршител: кој можел со трпение да го поднесе она што го презел на себе. Каква летаргија, каква рамнодушност во нашата состојба, што толку брзо се повлековме од првиот жар, а животот веќе станува досаден од замор и од ладење! О, само кога сте виделе толку често и толку многу примери на почит, целосно би го затишиле својот напредок во доблест! Поглавје 19. За вежбите на добриот монах Животот на добриот монах мора да биде богат со сите доблести, за да биде ист одвнатре како што луѓето го гледаат однадвор. И мора да има многу повеќе во него отколку што се гледа однадвор, зашто Бог нè гледа, од Кого мораме да се плашиме на секој можен начин, каде и да сме, и мора да одиме чисти како ангели пред Неговото лице. Секој ден тие мора да го обновуваат својот завет и да се возбудуваат себеси, како денес да дошле за прв пат на преобраќање; и затоа мораме да се молиме: „Помогни ми, Боже, во добриот потфат и во Твојата света служба, и дозволете ми барем денес да направам совршен почеток, зашто до сега ништо не сум направил“. Според нашата намера, нашиот успех доаѓа, а потребна е многу трудољубивост за оние кои сакаат да успеат во добрината. Кога некој кој е цврст во намерата често се повлекува, што треба да прави оној кој се плаши од одлука или не е цврст во својата одлука? И ние пристапуваме кон напуштање на нашата намера на различни начини: и благ пропуст на вежби речиси никогаш не нè чини без некаква загуба. Праведниците во своите намери се утврдуваат повеќе на милоста Божја отколку на сопствената мудрост; и тие ја полагаат својата доверба во Бога, што и да преземат, зашто човекот предлага, но Бог располага, а неговиот пат не е во човекот. Ако, поради чувство на љубов или во корист на брат, вообичаената вежба понекогаш намерно се испушта, тогаш лесно може да се замени подоцна. But if it is abandoned out of mental boredom or neglect, this is no small fault, and harm comes from it. Да се ​​обидеме колку што можеме: сепак ќе се најдеме себеси недоволни на многу начини. Сепак, секогаш треба да си посветиме нешто дефинитивно, а најдефинитивно е она што најсилно не кочи. Мораме подеднакво да ги испитаме и да ги доведеме во ред нашите надворешни и внатрешни работи, бидејќи и двете се важни за успех. Ако не можете постојано да ги собирате мислите, собирајте ги барем од време на време, а најмалку еднаш дневно, односно наутро или навечер. Наутро организирајте ги своите постапки, навечер разговарајте каков сте бил тој ден со збор, со дело и со мисла: можеби во сето тоа многупати сте го навредиле Бога и ближниот. Препаши се како силен човек против ѓаволските лукавства; зауздајте го гркланот: и тогаш ќе биде полесно да се заузда секое движење на телото. Никогаш немојте да бидете целосно неактивен, или читајте или пишувајте или молете се или медитирајте: правете нешто за општо добро. Меѓутоа, при телесните вежби мора да се дејствува со дискреција: не секој може да преземе сè. Она што не е наменето за секого, не треба секому да му се открива, бидејќи е побезбедно да се прави посебна работа во тајност. Сепак, внимавајте дали сте мрзливи кон заедничката кауза и повеќе ревносни кон сопствената кауза. Но, кога точно и правилно ќе го исполниш доспеаното и бараното, тогаш, ако ти остане време, препушти се на себе, според желбата на твојата љубомора. Невозможно е сите да имаат иста вежба, но едната е попогодна за една, а друга е попогодна за друга. И во различни времиња различни вежби се пријатни за душата: некои се попогодни за празници, други во обични денови: некои се потребни за време на искушенија, а други во време на мир и спокојство; Сакаме да имаме нешто друго на ум кога сме тажни; поинаку е кога се радуваме на Господа. За големи празници, неопходно е да се обноват побожните вежби и поревносно да се молиме за помош на светителите. Мораме да си ги уредуваме животите од празник на празник, како да се подготвуваме да се разделиме со оваа возраст и да продолжиме на вечен празник. И за таа цел, во деновите на почит мора внимателно да се подготвиме и да живееме попочитувано и да го одржуваме секое правило што е можно построго, како наскоро да ја добиеме од Бога наградата за нашиот труд. И ако тој сè уште ни го одложи, веруваме дека сè уште немавме време да се подготвиме и не сме достојни за славата што ќе ни се открие во однапред определеното време и ќе се обидеме подобро да се подготвиме за исходот. „Благословен е тој слуга“, вели евангелистот Лука, „зашто кога ќе дојде Господ, ќе го најде буден“. Вистина ви велам, Тој ќе го постави над целиот свој имот“. 2) Јер. 10:23. 7) Лука. 12:42 . Поглавје 20. За љубовта кон осаменоста и тишината Побарајте погодно време да размислите за себе. Почесто размислувајте за добрите дела на Бога. Оставете ги љубопитните. Прочитајте повеќе за такви предмети кои повеќе служат за уништување отколку за окупирање. Ако се дистанцирате од непотребни разговори, од циркулирање на љубопитни работи, од гласини и приказни за вести, ќе најдете прилично погодно време да се препуштите на побожно размислување. Најголемите светци побегнаа каде што можеа од човечкото општество и избраа да живеат за Бога во осаменост. Некој 2 рече: „Секогаш кога сум бил меѓу луѓето, се враќам во себе помалку како личност“. Ова често го доживуваме по долг разговор, затоа што е полесно да се молчи отколку да не се каже премногу во разговорот; Полесно е да останете дома отколку да се заштитите правилно во општеството. Значи, кој се намести да го достигне внатрешното и духовното, нека ја избегне толпата со Исус. Никој не е безбеден да дојде на свет ако не сака да биде во осаменост. Никој не е безбеден во лидерството, освен ако не научил да слуша. Никој не е безбеден во радоста ако во себе нема докази за чиста совест. Но, безбедноста на светиите е секогаш исполнета со страв Божји. Тие не беа помалку грижливи, не помалку скромни во себе затоа што блескаа со големи доблести и благодат. Но, сигурноста за злите се раѓа од гордоста и од самопочитта и конечно се претвора во самозаблуда. Никогаш не си ветувајте си сигурност во животот овде, иако се чини дека сте добар монах или почитуван пустински жител. Често најдобрите луѓе, според човечкото мислење, најзгодно паднаа во опасност од прекумерната доверба во себе. Затоа за многумина е покорисно да не се целосно ослободени од искушенија, туку почесто да поднесуваат неволји, за да не се чувствуваат премногу безбедно, за да не се гордеат, за да не отстапуваат во својата волја кон надворешните утеши. Ах, кога некој би можел да престане да бара во вечната радост, да не си ја окупира душата воопшто со светот, во каква чистота би ја чувал својата совест! О, кога некој може целосно да ги отсече залудните грижи од себе, да размислува само за спасоносното и божественото и да ја воспостави сета надеж во Бога, каков мир би имал во себе, каков мир! Не е достоен за небесна утеха, оној кој ревносно не практикувал светото скрушеност. Ако сакате скрушеност во длабочините на своето срце, влезете во вашиот внатрешен храм и избркајте ја од себе световната збунетост, според Светото писмо: „Бидете поместени на вашите кревети“. Во ќелијата ќе најдете нешто што често се губи зад нејзините врати. Ќе најдете сладост во вашата ќелија кога постојано сте во неа: таа произведува досада кога не знаете како да ја чувате. Кога на почетокот на вашето преобраќање ќе ја сакате и ќе успеете да ја заштитите, подоцна таа ќе ви стане сакана пријателка и посакувана утеха. Во тишина и мир, благочестивата душа напредува и ги учи скриените работи од Светото писмо. Овде наоѓа потоци од солзи за нејзиното капење и ноќно чистење, за да биде што поблиску до својот Создател, толку понатаму да остане во спокојство од сета световна врева. Значи, кој се одвлекува од оние што ги познава и пријателите, Бог и светите ангели му приоѓаат. Подобро е да се криеш и да се грижиш за својата душа, отколку да правиш прекрасни работи и да ја запоставуваш душата. Оној што се посветил на Бога има пофалба што ретко се појавува во светот, не им се појавува на луѓето и не сака да ги гледа луѓето. Зошто сакате да го видите она што не смеете да го имате? „Светот поминува, а исто така и неговата страст“. Сензуалните желби повикуваат на различни места; но кога ќе помине часот, што ќе ти донесе? Дали е тоа оптоварување на вашата совест и одвраќање на вашето срце? Често, колку порадосно излегувате, толку потажно се враќате, а таму каде што весело вечеравте до доцна, наутро ве дочекува тага. Така, секоја сензуална радост влегува со наклонетост, но на излегување боли и уништува. Каде и што можете да видите под сонцето, останувајќи долго време? Мислите, можеби, дека ќе бидете задоволни, но никогаш нема да го постигнете тоа. Кога би можеле да внесете сè што постои сега со вашиот поглед, зарем сето тоа не е суетен дух? Подигнете ги очите кон Бога високо и молете се за вашите гревови и небрежност. Оставете ја суетата на суетата; Мора да бидете силни во она што ви го заповедал Бог. Затвори ја вратата зад себе и повикај го Исуса твојот сакан кај себе. Останете со Него во ќелијата: освен таму никаде нема да најдете таков мир. Кога и да излезете, кога и да не слушнете гласини, би биле посигурни во совршен мир. И таму каде што понекогаш слушаш нешто ново за да се радуваш, срцето ќе ти се збуни и ќе страдаш од збунетоста. 5) Пс. 4:5. 7) 1 во. 2:17. Поглавје 21. За скршеното срце Ако сакаш да имаш некаков успех, чувај се во страв Божји и не посакувај прекумерна слобода, туку одржувај ги сите чувства во ред и не се препуштај на бесмислена радост. Препуштете се на срдечното покајание и ќе најдете почит. Скаењето открива многу благослови, кои отсутноста наскоро се навикнува да ги расфрла. Неверојатно е како човек може да има целосна радост во овој живот кога размислува и размислува за својот егзил и толку многу опасности за неговата душа. Поради несериозноста на нашите срца, поради невнимателноста кон нашите недостатоци, не ги чувствуваме болестите на нашата душа, но често залудно се смееме кога за волја на вистината треба да плачеме. Нема вистинска слобода, нема добра радост, освен во страв Божји со чиста совест. Среќен е оној кој може да ги остави настрана сите пречки од дисперзијата и да се доведе до единството на светото скрушение. Среќен е оној кој од себе отфрла сè што може да му ја извалка или оптоварува совеста. Борете се храбро: навиката се победува со навика. Ако успеете да ги оставите луѓето, тие ќе ве остават да си го направите своето. Не вклучувајте туѓи работи во вашите работи и не мешајте во работите на одговорните. Најпрво, секогаш свртете го вниманието кон себе и опоменете се особено пред сите што ги сакате. Ако немаш милост од луѓето, не биди тажен: туку нека твојата тага е тоа што не се одржуваш така редовно и разумно како што би доликувало да живее Божји слуга и благочестив монах. Често е поздраво и побезбедно за човекот да нема многу утеха во овој живот, особено во телесните; но пред сè, ние самите сме виновни што немаме божествени утеши или ретко чувствуваме стравопочит, бидејќи не бараме срдечно скрушеност и не ги отфрламе суетните и надворешни утеши. Знајте се себеси дека не сте достојни за божествена утеха, туку сте подостојни за многу таги. Кога човек е целосно смачкан, тогаш целиот свет му е тежок и горчлив. Добриот сопруг наоѓа доволно работи за тагување и за што да жали: без разлика дали се смета себеси или мисли за својот сосед, тој знае дека никој не може да живее овде без тага, и колку построго размислува за себе, толку подлабоко тагува. Предмет на вистинска тага и внатрешно скрушеност се нашите гревови и пороци, со кои лежиме толку заплеткани што ретко можеме да размислуваме за небесното. Ако почесто размислувавте за вашата смрт отколку за продолжување на вашиот живот, без сомнение, повеќе ревносно би се исправиле. И кога длабоко во срцето размислував за идните казни на пеколот, мислам дека повеќе доброволно ќе ги поднесам и работата и болеста и нема да се плашам од никаква сериозност. Но, сето тоа не ни доаѓа во срцето, а ние сè уште ги сакаме задоволствата на животот: затоа остануваме ладни и крајно мрзливи. Често, поради осиромашувањето на духот, сиромашното тело е толку склоно кон поплаки. Молете се понизно кон Господа, да ви даде дух на скрушеност и извикнете заедно со пророкот: „Нахрани ме, Господи, со леб од солзи, дај ми солзи умерено“. Поглавје 22. За состојбата на човековата сиромаштија Ти си беден човек, каде и да си и каде и да се свртиш, ако не се свртиш кон Бога. Зошто ви е срам затоа што не го добивате она што го сакате и посакувате? Дали некој има се што сака и како сака? Neither I have it, nor you; not a single person on earth has it. Не постои човек на светот без некаква тага или срам, дури и да бил крал или првосвештеник. Is there one who is better off than the other? Дали е единствениот кој знае да поднесе било што за Бог? Многу луди и кукавици велат: „Каков среќен живот за оваа и онаа личност! Колку е богат, колку е благороден, колку возвишен и моќен!“ Но стремете се кон небесните благослови и ќе видите дека сите тие привремени се безначајни; ќе видите колку се неверни и колку болни, бидејќи никогаш не можете да ги поседувате без грижа и без страв. Среќата на човекот не се состои во тоа да има сè привремено во изобилство: просечноста му е доволна. Навистина е штета да се живее на земјата. Колку човек сака да биде духовен, животот овде му станува погорчлив. Тој се чувствува посовршено и затоа појасно ги гледа болестите на оштетената човечка природа: јадењето, пиењето, будењето, спиењето, одморот, работењето и подложувањето на другите потреби на природата е голема катастрофа и тага за побожниот човек, кога би сакал да му се дозволи да биде и да се ослободи од секаков грев. Внатрешниот човек е многу оптоварен со телесни потреби во овој свет. Затоа пророкот со почит се моли да му се даде да се ослободи од нив и така извикува: „Избави ме од моите потреби. Боже! Но тешко на оние кои не ја знаат својата сиромаштија, кои не знаат за расиплив живот! Така другите се врзуваат за него (иако едвај го добиваат она што им е потребно преку труд или милостина), што, кога би можеле секогаш да живеат овде, воопшто не би се грижеле за царството Божјо. О, безумни и неверни во душа, тие се толку длабоко заглавени во земјата што не мислат на ништо друго освен на телесното! Но, на крајот, несреќните сепак горко ќе почувствуваат колку е ниско и безначајно тоа што го сакале. Светителите Божји и сите благочестиви пријатели Христови не слушаа што му угодува на телото или што процвета овде во времето; но сета нивна надеж и сите намери беа насочени кон вечните благослови. Целата нивна желба се воздигна кон постојаното и невидливото, за да не ги влече љубовта кон видливото. Брат! Не губи верба во успехот на духовниот живот: имаш уште време и час. Зошто сакате да го одложувате од ден на ден она што сте го издвоиле за себе? Станете, започнете токму овој момент и кажете: „Сега е време на правење, сега е време на борба, сега е време на исправка“. Кога ќе ви дојде потреба и мака, тогаш е време за заслуги. Треба да поминете низ оган и вода пред да излезете на ладно. Ако не употребите сила над себе, нема да го победите порокот. Додека го носиме ова смртно тело, не можеме да бидеме без грев и не можеме да живееме без меланхолија и тага. Ние доброволно би посакале да се смириме од секакви катастрофи, но бидејќи ја изгубивме нашата невиност преку гревот, го изгубивме и вистинското блаженство. И затоа треба да останеме трпеливи и да ја чекаме Божјата милост додека не помине беззаконието овде и смртта не биде жртвувана од стомакот. О, каква човечка слабост, секогаш склона кон пороци! Денеска ги исповедавте своите гревови, а утре пак ќе го правите она што сте го исповедале. Денес претпоставувате дека сте внимателни, но еден час подоцна се однесувате како ништо да не сте претпоставувале. Така, за волја на вистината, можеме да бидеме понизни во себе и никогаш да не мислиме ништо високо за себе, бидејќи сме толку слаби и непостојани. Од едно невнимание, сè што е стекнато со голема тешкотија и едвај стекнато со благодат може веднаш да пропадне. Што ќе ни се случи на крајот кога сè уште ни студи во толку рана фаза? Тешко нам што толку сакаме да се поклониме да почиваме, како мирот и сигурноста да се веќе со нас - а сепак во нашето однесување не се гледа ни трага од вистинска светост. Би било добро да не научат, како добри искушеници, на добри обичаи, само да се надеваме дека некогаш ќе се подобриме и ќе се подобриме во духовниот живот. Пс. 24:17. 5) Пс. 65:12. Пс. 16:2. 2 Кор. 5:4. Поглавје 23. За смртната меморија Наскоро, многу наскоро, сè ќе ви се случи овде - погледнете повнимателно како можете да живеете во светот. Денес човек е жив, а утре не се гледа. И кога ќе исчезне од очите, помислата за него набрзо поминува. О, каква е бесчувствителноста и тврдоста на човечкото срце, кое размислува само за сегашноста и толку малку ја предвидува иднината! Во секое дело и во секоја мисла треба да се однесувате како да треба да умрете денес. Да имавте чиста совест, малку ќе се плашевте од смртта. Подобро е да се чуваш од гревот отколку да бегаш од смртта. Кога не сте подготвени денес, како ќе биде утре? Утре е непознат ден, а зошто знаете дали ќе имате утре? Каква корист има да живееш долго кога малку се подобруваш? Ах, долгиот живот не секогаш води до исправка, туку често до зголемување на вината. Само да можевме да живееме добар живот на овој свет само за еден ден! Многумина сметаат дека времето на преобраќање е години, но плодот на исправката е често слаб. Страшно е да се умре, но може да биде уште поопасно да се живее долго. Блажен е оној кој секогаш пред очи го има часот на смртта и кој секој ден се располага на смрт. Ако сте виделе како некој умира, размислете за тоа што сте го виделе: и вие ќе одите по истиот пат. Ќе дојде утрото: помислете дека нема да живеете до вечерта. Кога ќе дојде вечерта, не се осмелувајте да си ветите дека ќе го видите утрото. Секогаш бидете подготвени и живејте така што смртта никогаш да не ве најде неподготвени. Многумина умираат ненадејно, случајно, зашто во кој час мислите дека ќе дојде Синот Човечки. Кога ќе дојде овој последен час, целиот ваш минат живот ќе почне да ви изгледа сосема поинаков и ќе тагувате многу што сте живееле во таква немарност и толку многу се опуштиле. Колку е среќен, колку претпазлив, кој сега во животот се труди да биде она што сака да биде при смртта! Целосен презир кон светот, жестока желба за успех во добродетелите, љубов кон редот, трудот на покајание, подготвеност за послушност, самопожртвуваност и трпение во секоја несреќа заради љубовта Христова - тоа е она што предизвикува голема доверба при смртта. Можете да направите многу добро додека сте здрави; но кога си болен, не знам што можеш да направиш: болеста не исправа многу луѓе. Оној кој патува многу ретко добива светост од своето патување. Не верувајте во пријателите и соседите и не го одложувајте вашето спасение за иднината, бидејќи луѓето ќе те заборават порано отколку што мислиш. Подобро е сега, навреме, сами да подготвите нешто добро и да го испратите пред вас, отколку да се надевате на помош од другите. Ако не се грижите за себе сега, кој ќе се грижи за вас во иднина? Сега е најскапоценото време; но тешко вам што бесполезно губиш време, кога во него можеш да заработиш вечен живот за себе! Ќе дојде време кога ќе си посакаш еден ден или час за реформирање и којзнае дали ќе го добиеш. Ете, сакана, од каква опасност би можел да се ослободиш, од каков ужас би можел да се спасиш, само ако секогаш се чуваш во страв и во смртни мисли! Обидете се сега да живеете на таков начин што во смртниот час повеќе ќе се радувате отколку што ќе се плашите. Научете сега да умрете за светот, за потоа да почнете да живеете со Христос. Научи сега да презираш сè, за тогаш слободно да одиш кај Христа. Сега казни го своето тело со покајание, така што тогаш ќе имаш цврста доверба. О, лудо, како можеш да размислуваш за долг живот кога не можеш да бидеш сигурен за ниту еден ден! Колкумина се измамени и случајно одвоени од нивните тела! Колку пати сте слушнале да се вели: „Тој и тој паднал од меч, друг се удавил, друг паднал од височина и си ја скршил главата, друг умрел додека јадел, друг си играл и умрел додека си играл! Кој ќе ве памети по смртта и кој ќе се моли за вас? Направи го сега, сакана, она што можеш да го направиш за себе: не знаеш кога ќе умреш и не знаеш што ќе следи по твојата смрт. Додека имате време, собирајте непропадливо богатство. Не размислувајте за ништо друго освен за сопственото спасение: грижете се за една работа - Божјата работа. Сега дружете се - почитувајте ги светиите Божји и имитирајте ги нивните дела, за кога ќе осиромашите во овој живот, да ве примат во вечни засолништа. Сметајте се себеси за странец и странец на земјата: световните работи не се однесуваат на странец. Чувајте го слободното срце во себе, издигнете го до Божјите височини: „не ставајте ниту еден град овде“. Таму секојдневно со солзи упатувајте ги своите воздишки и молитви, за да му се удостои на духот по смртта блажено да премине кај Господа. Амин. 3) Лука. 12:40 часот. 8) Лк. 16:9. 9) Евр. 13:14. Поглавје 24. За судот и извршувањето на грешниците Во сите работи, погледни до крај, види како стоиш пред строгиот Судија, од Кого ништо не се крие: Не можеш да Го смириш со дарови, а Тој не прифаќа извинување, но ќе суди со вистина. О, патетичен и луд грешник, каков одговор ќе му дадеш на Бога, кој ги знае сите твои беззаконија, кога понекогаш се плашиш од лутиот поглед на човекот! Зошто не се подготвуваш за судниот ден, кога на некој ќе му биде невозможно да се оправда или да се брани преку друг, но секој таму ќе си го сноси својот товар за себе? Денес вашиот труд ќе биде плоден, вашата жалост ќе биде поволна, вашите офкања ќе се слушнат, вашата тага ќе биде ваше задоволство и очистување. Големо и спасоносно чистење за трпеливиот човек, кога тој, прифаќајќи навреди, повеќе тагува за гневот на другите отколку за сопствената навреда; кога со љубов се моли за своите противници и од срце ги ослободува од вината, кога самиот не се колеба да бара од другите прошка; повеќе склон кон жалење отколку кон гнев: често си прави насилство и се обидува целосно да го потчини своето тело на својот дух. Подобро е да ги исчистите своите гревови и да ги отсечете вашите пороци сега отколку да очекувате чистење во идниот живот. Навистина, ние се залажуваме со нарушена љубов кон телото. Што ќе изгори тој оган ако не твоите гревови? Колку повеќе сега се штедите и го следите месото, толку ќе ви биде поголем чирот подоцна, толку повеќе храна ќе соберете во себе за огнот. Колку повеќе човек згрешил, толку построго ќе биде казнет. Таму мрзливите ќе бидат избодени од остар убод, слаткиот ќе ги мачи неизмерна глад и жед, раскошните и сладострасните ќе бидат потопени во врел катран и смрдлив сулфур, а како луди кучиња, завидливите ќе завиваат од болка. Ниту еден порок нема да остане без неговата казна. Таму гордите ќе бидат исполнети со секаков срам, а скржавите ќе бидат угнетувани од најбедната сиромаштија. Таму еден час погубување ќе биде потешко од еден век најтешко покајание овде. Нема уверување, утеха за осудените. Тука барем понекогаш ви застанува работата, барем понекогаш можете да уживате во утеха од пријателите. Грижете се сега и повеќе за своите гревови, за на судниот ден да бидете безбедни со блажените - зашто тогаш праведниците ќе имаат многу смелост во лицето на оние што го навредувале и му го одземаат трудот. Тогаш оној кој сега понизно се потчинува на човечкото судење ќе стане да суди. Тогаш сиромашните и скромните ќе добијат голема доверба, а гордите ќе бидат совладани од страв. Тогаш ќе се открие дека мудриот човек на овој свет бил оној кој знаел да биде безумен и нечесен заради Христа; тогаш секоја трпеливо претрпена неволја ќе изгледа пријатна, а секое зло ќе ја запре устата. Тогаш побожните ќе се радуваат, а безбожните ќе плачат. Тогаш ќе има повеќе радост од исцрпеноста на телото отколку сега од секојдневните слатки на животот. Тогаш грубата облека ќе заблеска, а фините облеки ќе потемнат. Тогаш ќе има повеќе слава за сиромашна колиба отколку за позлатена палата. Тогаш постојаното трпение ќе биде поздраво од која било светска сила. Тогаш едноставното послушание ќе биде пофалено повеќе од која било светска уметност. Тогаш ќе има повеќе радост од чистата, едноставна и добра совест отколку од научената филозофија. Презирот на богатството ќе има поголема вредност од сите земни богатства. Тогаш вашата радост ќе биде побожна молитва, а не слатко јадење. Тогаш вашата радост ќе биде во тоа што сте молчеле, а не во долгиот разговор. Тогаш светите дела ќе значат повеќе од многу елегантни говори: строгиот живот и тешкото покајание ќе значат повеќе од секое земно задоволство. Научете сега да издржите во мали нешта, за потоа да се ослободите од тешкото трпение. Еве прво пробај што можеш да поднесеш после. Кога сега не можете да поднесете ситници, како ќе издржите вечни маки? Кога сега малку страдање ве прави толку нетрпеливи, што ќе се случи во Геена? Навистина, не можете да ги имате двете радости истовремено: и да уживате во овој свет и да царувате во иднина со Христа. Ако досега секогаш живеевте во почести и задоволства, каква корист ќе ви користи сето ова кога ненадејно ќе треба да умрете? Значи, сè е суета - дали е да го сакаш Бога и да Му служиш само Нему. Оној што го љуби Бога со сето свое срце, не се плаши од смрт, погубување, суд или пекол, зашто совршената љубов му дава смелост на Бога. За секој кој сè уште ужива во гревот, не е ни чудо што се плаши од смрт и суд. Ако љубовта сè уште не ве оддалечи од злото, би било добро барем стравот од Геена да ве спречи. И кој го остава стравот Божји, не може долго да остане во добрина, туку наскоро ќе падне во ѓаволските замки. 1) Гал. 5:5. 4) Прем. 1:5. 5) 1 Кор. 4:10. Пс. 106:42. 7) 1 во. 4:16–17. Поглавје 25. За ревносното исправување на цел живот Бидете љубезни и вредни во служењето на Бога и често размислувајте за што сте дошле и зошто сте го напуштиле светот. Зар не за да живееме за Бога и да станеме духовна личност? Затоа, бидете ревносни за успех, зашто наскоро ќе добиете награда за трудот, а потоа нема да има повеќе страв или тага во вашиот исход. Сега ќе работите во мали нешта, и ќе најдете голем мир за себе, а повеќе од тоа - непрестајна радост. Ако останете верен и ревносен во својата работа, Бог, без сомнение, ќе биде верен и дарежлив во наградата. Треба да стоите со силна надеж дека ќе постигнете победничка круна, но бидете внимателни и навикнете се на невнимание, за да не станете мрзеливи или да не паднете во гордост. Некој живеел во грижа, често загрижен меѓу стравот и надежта. Еден ден, откако станал очаен, се поклонил во молитва пред црковниот олтар и си рекол: „Ах, само да знаев дека ќе останам цврст“. Тој веднаш слушнал божествен одговор во својата душа: „Кога ќе знаеше што би направил? Што и да направиш тогаш, направи сега, и ќе бидеш безбеден“. Потоа, утешен и зајакнат, се предаде на божествената волја, а вознемирената возбуда стивна. Тој не почна да се прашува во себе што ќе се случи со него следно; но повеќе се трудев да разберам каква е добрата и совршената волја Божја за секој добар потфат и остварување. „Имајте доверба во Господа и правете добро“, вели пророкот, „и наполнете ја земјата со богатство“. – Стравот од тешкотии, товарот на борбата – ова е една работа која многумина ги одвлекува од успехот и од ревноста за исправка. Тој е најуспешен во доблестите. кој храбро се обидува да го надмине потешкото за него, што му е поодвратно: таму човекот повеќе успева и пообилно ја привлекува благодатта, каде што повеќе победува и духовно се умртвува. Но, не сите имаат иста работа да се освојуваат и убиваат себеси. Друг ревносен подвижник, иако има повеќе страсти, има повеќе сила за успех од друг, иако послушен, но со помала ревност за добродетели. Двојното средство е особено делотворно за поправка: првото е веднаш да се оттргнете од она кон кое постои злобна склоност во природата, а второто е жестоко и непрекинато да се постигне доблест, која некому особено му недостига. Во исто време, обидете се поинтензивно да го избегнувате, или во себе да го освоите она што ви е најодвратно кај другите. Користете сè за да се подобрите: ако гледате или слушате добри примери, разгорете ја душата за да ги имитирате. А ако забележите нешто за осуда, внимавајте да не го направите сами: или, ако сте го направиле претходно, брзо обидете се да се поправите. Како што вашето око ги забележува другите, така и другите ве забележуваат вас. Колку е пријатно, колку е слатко да ги гледаш твоите браќа - ревносни, побожни, во добра послушност, во строг ред! Колку е тажно и тешко да се види дека тие шетаат во неред и не ја вршат работата за која се повикани. Каква штета е да се радуваме на причината за нашата титула и да ја приклонуваме душата кон она што не треба да го правиме! Запомнете што сте си поставиле како цел и замислете го ликот на Распнатиот. Гледајќи го животот на Исус Христос, може да се засрамите со добар срам што сè уште не сте се обиделе да бидете доследни на него, иако долго време стоите на Божјиот пат. Монахот, кога трудољубиво и со почит ќе се вежба во најсветиот живот Господов и во Неговото страдање, ќе најде овде во изобилство сè што му е корисно и неопходно и нема потреба да бара нешто подобро од Исус. О, кога само распнатиот Исус би продрел во нашите срца, колку брзо и во каква комплетност би научиле сè! Ревносниот монах поднесува сè и доброволно го прифаќа она што му е наредено. Невнимателен и мрзлив монах доживува тага по тага, и страда од сè што чувствува, бидејќи нема внатрешна утеха, а му е забрането да бара надворешна утеха. Монахот, кога не живее по правило, е блиску до гроб. Оној што бара корист и уживање за себе, секогаш ќе биде во тага: или едното или другото нема да му се допадне. Како другите монаси живеат, во неволја, во строгоста на монашкото владеење? Ретко излегуваат, се изолираат, лошо јадат, носат груба облека, многу работат, малку зборуваат, доцна заспиваат, рано стануваат, долго стојат на молитва, многу читаат и на секој можен начин се одржуваат во строг ред. Погледнете колку монаси и монахињи од сите обреди има - како секоја вечер стануваат да му пеат псалмодија на Бога. Значи, би било штета ако во една ваква света задача треба да се препуштите на спиење и опуштање, кога толку многу монаси стануваат да го слават Бога. О, кога не би било возможно да се направи ништо друго - само фалете го Господа нашиот Бог со сето свое срце и усни! О, кога воопшто не би имал потреба да јадеш, да пиеш или да спиеш, туку би можел постојано да го славиш Бога и да размислуваш само за духовни работи: тогаш би бил многу посреќен отколку сега, исполнувајќи ги сите видови телесни потреби. Подобро би било да не ги знаеме овие потреби, туку да ја зајакнуваме душата само со духовна храна, која - за жал! колку ретко вкусуваме! Кога човек ќе достигне точка да не бара утеха во ниту едно суштество, тогаш почнува да чувствува потполна наслада во Бога: тогаш ќе стане целосно задоволен од сè што се случува. Тогаш човек нема да се радува на изобилството, ниту ќе биде тажен поради сиромаштијата; но тој целосно и со сета доверба ќе се потпре на Бога: Бог ќе му даде сè во секого. Пред Бога ништо не пропаѓа ниту умира, туку сè живее за Бога и сè Му служи, итно, по волја. Помни всегда конец, помни, что не вернется потерянное время. Без попечения и без прилежания никогда не приобретешь добродетелей. When you begin to grow cold, you will begin to worry, and when ardent jealousy takes possession of you, you will find great peace, and you will feel how your work will be made easier by the grace of God and the love of virtue. Человек ревностный и прилежный на все готов. It is more difficult to resist vices and passions than to be tired of bodily labors. He who does not guard himself from small errors, little by little falls into large ones. Вечером всегда будешь в радости, если день провел с пользой. Always look after yourself; что бы с другими ни сталось, ты забывай сам о себе. Столько успеешь, сколько сам над собой сделаешь насилия. Амин. 2) Рим. 12:2. 3) Пс. 36:3. Сенека в письмах – 7 письмо. Можеби ќе ве интересира: