Книга первая. Наставления, полезные для духовной жизни

Глава 1. За подражанието на Христос и за презрението на света и цялата му суета „Който ходи по Мене, не бива да ходи в тъмнина“, казва Господ. С тези думи Христос ни призовава да подражаваме на Неговия живот и морал, ако искаме наистина да бъдем просветени и да се освободим от цялата слепота на сърцата си. И така, нека основната ни грижа бъде да се учим от живота на Христос Исус. Неговото учение превъзхожда всяко учение на светиите и всеки, който имаше духа в себе си, би намерил скрита манна в това учение. Но на мнозина се случва често да чуват Евангелието, но изпитват малко желание, защото нямат Христовия Дух. И който иска да разбере напълно и сладко думите на Христос, трябва да се опита да съобрази целия си живот с Христос. Каква полза за вас да философствате високо за Троицата, когато ви липсва смирение и поради това не сте угодни на Троицата? Наистина, не високите думи правят човек свят и праведен, а добродетелният живот го прави угоден на Бога. Дори и да не знам как да определя какво е благоговение: стига да го чувствам. Ако знаете цялата Библия и всички думи на мъдреците, каква полза от всичко това, ако няма любов и благочестие? Суета на суетите и всичко е суета, освен да обичаш Бог и да служиш само на Него. Презиране на света, гледане на царството небесно - в това се състои върховната мъдрост. Суета е да търсиш богатството на загиващ човек и да му се доверяваш. И това е суета – преследване на почести и издигане във висините. Суета е да се придържаш към желанията на плътта и да желаеш нещо, за което по-късно трябва да понесеш тежко наказание. Суета е да желаеш дълъг живот, но не е достатъчно да се грижиш за добър живот. Суетата е да се грижиш само за сегашния живот и изобщо да не го презираш в бъдещия век. Суетата е да обичаш това, което бързо минава, а не да бързаш там, където пребъдва вечната радост. Внимавай да отклониш сърцето си от любовта към видимото, защото който се вслушва в чувствените си желания, осквернява съвестта си и губи Божията благодат. 1) 2 инча 8:12. 2) Отворете 2:17. Глава 2. За смирените чувства Всеки човек по природа желае да знае: но какво значение има в знанието без страх от Бога? Наистина по-добре е смирен селянин, който служи на Бога, отколкото горд мъдрец, който, без да мисли за себе си, изучава хода на небесните тела. Който наистина познава себе си, мисли за себе си низше и не се радва на човешка похвала. Ако знам всичко, което е във вселената, но не пребъдвам в любовта, каква полза за мен пред Бога? Бог ще ме съди по делата ми. Успокойте в себе си прекомерното желание за знание: от него ще произлязат велики неща; дисперсия и измама. Тези, които знаят, обичат да ги смятат за мъдри хора. Има много знания, от които душата има малка или никаква полза, и този, който се грижи най-много за това, което не служи на неговото спасение, е много глупав. Душата не може да се насити с много думи, но с добър живот мисълта се освежава, а чистата съвест дава силно упование в Бога. Колкото повече и по-съвършено знаеш, толкова по-строго ще бъдеш съден от знанието, ако то не ти носи святост в живота. Не се гордеете с никакво изкуство или знание, а по-скоро се страхувайте от даденото ви знание. Ако ви се струва, че знаете много и разбирате достатъчно, бъдете сигурни, че има несравнимо повече неща, които не знаете. Не бъдете твърде мъдри, а по-добре признайте невежеството си. Защо искаш да се гордееш с когото и да било, като има толкова по-учени от теб и по-вещи в правото? Ако искате да знаете нещо полезно и да научите нещо полезно, пожелайте си да не ви познават и да не ви приписват нищо. Да познаваш истински себе си и да се презираш е най-висшето и най-полезно знание. Да не приписваш нищо на себе си и винаги да мислиш за другите добри и възвишени мисли - това е голяма мъдрост и съвършенство. Когато видите, че друг явно греши или че е извършил нещо сериозно, не мислете, че сте по-добър от него. Всички сме смъртни и не мислете за никого, че е по-слаб от вас. Глава 3. За учението на истината Блажен е този, когото истината учи сама по себе си, не чрез мимолетни образи и звуци, а защото самата тя съществува. Неговото мнение и чувствата му често ни лъжат и виждаме малко. Каква е ползата да мислим високо за скрити и тъмни теми, за които няма да ни питат на процеса, защо не са знаели? Голяма лудост е, че оставяйки полезното и необходимото, посвещаваме всичките си усилия на любопитното и осъдителното. Имаме очи и не виждаме. И какво ни трябва във всички видове и видове? На когото говори вечното Слово, той е свободен от различни мнения. От едното Слово всичко и всички говорят за Единия и в него е Началото, което ни говори. Без него никой не разбира, никой не съди закона. За когото цялата същност е едно и който води всичко към Единия и вижда всичко в Единия, той може да бъде постоянен в сърцето си и да остане в мир в Бога. Боже на истината, дай ми да бъда едно с Теб в непрестанна любов. Често ме напада скуката от много четене и слушане: в Теб е всичко, което искам и желая. Нека мълчат всички учени, нека мълчат всички създания пред Твоето лице: Ти сам ми говориш. Колкото повече някой се събира в себе си и е прост в себе си, толкова повече и по-съвършено ще разбира без затруднение, защото ще получи светлината на разбирането отгоре. Чистият, прост и силен дух не се разсейва в много неща, защото прави всичко за Божията слава и се опитва да остане в себе си, без да търси своето в нищо. Какво те притеснява най-много, какво най-много те притеснява? Вашето собствено, немъртво сърдечно желание. Добрият и благочестив човек първо урежда в себе си работата, която трябва да върши извън себе си. Не работата му го привлича към желание чрез порочна склонност, но той самият наклонява работата си към преценката на правилното намерение и правилния разум. „Не е ли най-трудна борбата за този, който се опитва да победи себе си?“ И това трябва да бъде нашият бизнес: да побеждаваме себе си и всеки ден от това да ставаме по-силни и да се издигаме до най-добрите. Към всяко съвършенство в този живот е прикрепено някакво несъвършенство и всяка наша спекулация не е лишена от тъмнина. Смиреното самосъзнание води по-сигурно към Бог, отколкото задълбочените научни изследвания. Няма нужда да осъждаме науката или знанието за нещата: знанието само по себе си е добро и е установено от Бога; но чистата съвест и добродетелният живот винаги трябва да се предпочитат пред него. Мнозина се грижат повече за знанието, отколкото за добрия живот: в резултат на това те често се заблуждават и дават малко плод или изобщо остават без плод. О, кога за изкореняването на пороците и установяването на добродетели ще се прилагат същите усилия, каквито се прилагат за започването на спорове! Нямаше да има толкова много зло и изкушения сред хората, нямаше да има такова разпуснатост в общежитията. Вярно е, че когато дойде денят на страшния съд, няма да ни питат какво сме чели, а какво сме направили; няма да се пита дали сме говорили добре, а дали сме живели с вяра. Само ми кажете къде са тези наставници и учители, които познавахте добре, докато бяха още живи и цъфтяха в науката? а други вече притежават своето наследство - и не знам дали ги помнят. Докато бяха живи, те изглеждаха като нещо друго, но сега дори не говорят за тях. О, колко бързо отминава славата на света! Ако животът им беше в съгласие с тяхната наука, тогава те щяха да изучават науката в истината и да четат в истината! Колко много загиват през този век от суетна наука, от това, че малко са се грижили за служението на Бога. Тъй като искаха да бъдат велики, а не смирени, те изчезнаха в мислите си. - Наистина велик е този, който има голяма любов. Наистина велик е онзи, който е малък сам по себе си и счита самия връх на честта за нищо. Наистина благоразумен е онзи, който смята всичко земно за мъдро и придобива Христос. Истински учен човек е този, който върши Божията воля и изоставя собствената си воля. 6) Рим. 1:22. Фил. 3:8. Глава 4. За благоразумието в действията Човек не трябва да вярва на всяка дума или предложение, но всеки въпрос трябва да се обсъжда внимателно и търпеливо, в ума на Бог. Това е мъка: хората често вярват и казват повече зло, отколкото добро за другите; такава ни е слабостта! Защото съвършеният човек няма да бъде лековерен в нито една история, тъй като той познава човешката слабост и слабост, колко податливи са те на злото и колко склонни са да се поддават на думи. Голяма мъдрост е да не прибързваш в действията и да не упорстваш във възбудено чувство. Този, който има тази мъдрост, няма да повярва без разсъждения на никоя човешка реч и това, което е чул и в което е повярвал, няма да се втурне да предава на другите. Съветвай се с мъдър и разумен човек; потърсете кой е по-добър от вас - консултирайте се с него, преди да започнете да следвате съветите на вашите мисли. Добрият живот прави човека мъдър според Бога и опитен. Този, който се смирява повече и се подчинява на Бога, ще има най-много мъдрост и мир. Глава 5. За учението в Светото писание В Светото писание трябва да се търси истината, а не красноречието. Цялото Свещено писание трябва да се чете в духа, в който е написано. Трябва да търсим полезните неща в Писанието преди тънкостите на думите. Човек трябва да чете благочестиви и прости книги също толкова охотно, колкото дълбоки и възвишени книги. Не се изкушавайте от името на писателя, независимо дали има голяма или малка слава сред писателите: нека само любовта към чистата истина ви привлече към четенето. Не питайте кой го е казал, слушайте какво се казва. Хората преминават, но истината Господна пребъдва вечно. Независимо от лицата, Бог ни говори по различни начини. Нашето любопитство често ни пречи да четем Писанията, когато искаме да разберем и обсъдим къде трябва да преминем с проста мисъл. Ако искате да се възползвате, четете със смирение, с простота, с вяра и никога не преследвайте името на знанието. Питайте с готовност и слушайте мълчаливо речите на светиите; не пренебрегвайте притчите на старейшините, защото те не се предлагат без причина. Глава 6. За неподредените желания As soon as a person randomly desires something, he immediately becomes restless. Горделивите и алчните никога не са в мир. The poor and humble in spirit live in the abundance of peace. That person who has not yet completely died to himself is soon tempted and overcome in small and despicable things. Whoever is weak in spirit and still burdened with the flesh and inclined towards the sensual, it is very difficult for him to completely distract himself from earthly desires. And therefore, avoiding them, he often falls into sadness, and soon becomes upset with the one who crosses him. And if he achieved what he so desires, he immediately feels the weight of the judgment of conscience: why did he follow his passion; - passion cannot give him the peace he was looking for. So, we will find true peace of heart in resistance to passions, and not in serving them. And there is no peace in the heart of a carnal man, nor in a man devoted to the outward: peace is in a zealous and spiritual man. Глава 7. За избягването на напразните надежди и гордостта Този, който възлага надеждата си на хора или същества, е суетен. Нека не се срамувате да служите на ближните си от любов към Исус Христос и да изглеждате бедни в тази епоха. Не разчитайте на себе си, но уповавайте на Бога. Направете колкото можете и Бог ще помогне на вашата добра воля. Не се доверявайте на знанията си, нито на изкуството на смъртен човек, който и да е той, но се доверете на Божията благодат: Бог помага на смирените и смирява тези, които мечтаят за себе си. Не се хвалете с богатството си, когато имате богатство, или с приятелите си, когато имате силни приятели, но се хвалете с Бога. Който дава всичко и най-вече иска да ни даде Себе Си. Не се възвеличавайте със силата или красотата на тялото си: дори една малка болест ще го поквари и обезобрази. Не се наслаждавайте на изкуството или ума си, за да не станете неприятни на Бог, защото от Него е всичко, което можете да имате по природа на доброто. Не се смятайте за по-добър от другите, за да не изглеждате гнусни пред Бога, който знае всичко, което е в човека. Не се гордеете с добрите дела, защото Божият съд не е същият като човешкия, а Бог не харесва много неща, които се харесват на хората. Ако имаш нещо добро в себе си, мисли, че другите имат повече доброта, за да остане смирението. Няма да ви навреди, ако се поставите по-ниско от хората, но ще има голяма вреда, когато се издигнете поне над един. Смиреният човек е спокоен, но гордият има ревност и негодувание в сърцето си. Глава 8. За избягване на интимност Не отваряйте сърцето си за всеки човек, но обсъждайте работата си с мъдрите и богобоязливите. Не бъдете често с млади хора или светски хора. Не угаждайте на богатите и не свиквайте да се показвате на благородници. Срещайте се със смирените и простите, с благоговейните и възпитаните: говорете с тях за това, което служи за назидание. Не се сближавайте с никоя жена, но помнете всички добри съпруги пред Бога. Желайте да бъдете близо до Единия Бог и Неговите ангели, но избягвайте да бъдете известни сред хората. Трябва да обичаш всички, но да си близо до всички не е добре. Случва се понякога, че докато човек е неизвестен, неговата добра слава свети, но когато се появи, окото се помрачава, когато го гледа. Смятаме, че хората ще ни харесат повече, когато живеем близо до тях, а тук, напротив, ставаме им неприятни, когато разпознаят в нас лоши нрави. Глава 9. За послушанието и подчинението Страхотно нещо е да си послушен, да живееш под водач и да нямаш собствено право. Много по-безопасно е да си подчинен, отколкото да управляваш. Мнозина остават в покорство повече от плен, отколкото от дух на любов: на такива им е трудно и те се оплакват страхливо. Те няма да влязат в свободата на духа, докато не се покорят с цялото си сърце, в името на Бога. Колкото и да бързате в различни посоки, ще намерите мир в едно: в смиреното подчинение под управлението на вашия началник. Сънувайки за места и сменяйки местата си, мнозина са били измамени. Вярно е, че всеки доброволно действа според собствените си чувства и е по-склонен към тези, които се чувстват съгласни с него. Но ако Христос е сред нас, тогава е необходимо да се откажем дори от навика да чувстваме по свой начин, в името на блажения мир. Кой може да направи това? Така че не разчитайте твърде много на чувствата си, а пожелайте да се вслушате в чувствата на другите хора. Ако оставите доброто си чувство заради Бога и последвате друго, ще получите голяма полза от него. Често съм чувал, че е по-безопасно да слушаш и приемаш съвети, отколкото да ги даваш. Може да се случи така, че всички изглеждат с добро чувство; но упорито да не се съгласяваш с другите, когато разумът или бизнесът го изискват, е признак на гордост или упоритост. Глава 10. За излишъка в думите Пазете се от човешкия бунт, доколкото можете: говоренето за светските работи пречи много, дори когато го тълкуваме с простота на мисълта, тъй като суетата скоро навлиза и ни осквернява и пленява. Иска ми се сега в миналото да имах възможност по-често да мълча и по-рядко да съм между хора! Но защо, когато толкова рядко се връщаме към тишината с чиста съвест, защо толкова често влизаме в разговори и си разказваме басни? That’s why we often talk because we are looking for each other in many ways to console each other and want to ease the heart, burdened with different thoughts. С голямо удоволствие говорим за това, което обичаме или което желаем или което противоречи на чувствата ни. Но, уви! Напразно искаме, напразно търсим! Всичко това е външна утеха и значителна пречка за вътрешната и божествена утеха. И така, трябва да бдите над себе си и да се молите: за да не минава времето в безделие. Ако е редно да се говори и е дошло времето да се говори, кажете това, което служи за назидание. Лошият навик и пренебрегването на това, което е за наша полза, е това, което най-много ни пречи да поставим стража на устните си. But pious conversation about spiritual things serves us a great deal for our spiritual benefit, especially where those united in God by one thought and one spirit communicate with each other. Глава 11. За търсенето на мир и за усърдието за успех Можем да имаме много спокойствие, когато искаме да не се занимаваме с думите и делата на другите хора и с неща, които не принадлежат на нашата грижа. Как някой, който се меси в грижите на другите, който търси извън себе си събитията, който малко или рядко се събира в себе си, може да остане в света за дълго време? Блажени са простите по сърце, защото те ще имат много мир. Защо някои от светците са станали толкова съвършени и толкова способни на съзерцание? Защото те се опитаха напълно да убият всички земни желания в себе си: и затова те можаха да се прилепят към Бога с цялото си сърце и да слушат себе си с пълна свобода. Но ние сме твърде заети със собствените си страсти, грижим се твърде много за временните неща. Рядко знаем как напълно да преодолеем един порок и не се интересуваме от ежедневния успех: затова оставаме студени и безразлични. Само ако се впуснем напълно в себе си и не се оплитаме от външни тревоги, бихме могли да разберем божественото, бихме могли да вкусим небесното съзерцание. Това, което ни пречи най-много и напълно е, че не сме свободни от страсти и похоти и нямаме за цел да тръгнем по съвършения път на светиите. Когато се случи дори малко нещастие, веднага падаме духом и се обръщаме към човешките утехи. Когато твърдо решихме да стоим в битка, както подобава на силен бойец, разбира се, щяхме да видим помощ от Господа от небето над нас. Той ни изпраща възможности да се борим за победа. Самият Той е готов да помогне на онези, които се борят и се доверяват на Неговата благодат. Ако разчитаме само на външни ритуали за нашия успех в религията, нашето благочестие скоро ще приключи. Но нека поставим брадва в самия корен, за да можем, очистили се от страстите, да придобием мирно препитание. Само ако можехме да унищожим един порок в себе си за една година, скоро щяхме да станем перфектен съпруг. Защото, напротив, често чувстваме, че в началото на обръщането сме изглеждали по-добри и по-чисти за себе си, отколкото след много години упражнения. Всеки ден нашето усърдие и успех трябва да се увеличават: но сега дори това изглежда страхотно, когато някой е успял да запази поне част от първоначалното усърдие. Ако само се насилихме малко в началото, тогава бихме могли да направим всичко лесно и радостно. Трудно е да напуснеш познатото и още по-трудно да тръгнеш против собствената си воля! Но ако не можеш да победиш себе си в малките и лесни неща, кога ще се пребориш в по-трудното? Забранете склонността си в началото и се откажете от лошия навик, така че по-късно малко по малко да не ви доведе до големи трудности. О, когато мислите колко много мир можете да донесете на себе си и на другите с добър живот, тогава, мисля, ще бъдете по-загрижени за духовния успех. Глава 12. За ползите от нещастието Добре е за нас, че понякога имаме скърби и нещастия, защото те често връщат човека в душата му, така че той се познава в изгнание и не възлага надежда на нищо на този свят. За нас е добре, че понякога търпим противоречия, че хората ни мислят зло и не ни разбират напълно, когато в делата и в мислите ни всичко е добро. Това често служи на нашето смирение и ни предпазва от суета, защото тогава ние по-интензивно търсим вътрешното свидетелство на Бога, когато във външния свят хората ни презират и не ни дават добра вяра. И така, човек трябва да се утвърди изцяло в Бога, за да няма нужда да търси много различни утешения. Когато човек с добро намерение е смутен или изкушен, или разстроен от лоши мисли, тогава той чувства по-силно колко много се нуждае от Бог и свидетелства за себе си, че без Бог не може да направи нищо; тогава той стене и се моли, страдайки от болка, а животът му е тежък и той иска смърт, искайки „да бъде решен в своето съществуване с Христос“. Тогава той вижда ясно, че не може да има сигурност и пълен мир в света. Глава 13. За устояването на изкушенията Докато живеем в света, не можем да бъдем без объркване и изкушение; Затова е писано в Йов: изкушението е животът на човека на земята. И така, всеки трябва да се страхува от изкушенията му и да бди в молитва, за да не намери дяволът място за измама - но той никога не заспива, а все обикаля и търси кого да погълне. Няма толкова свят и съвършен човек, който понякога да не изпитва изкушения: и ние не можем напълно да се освободим от тях. Изкушенията обаче са много полезни за хората, макар да са непоносими и трудни: в тях човек се смирява, очиства се и се учи. Всички светии преодоляха много беди и изкушения и така се издигнаха в сила, а тези, които не издържаха на изкушенията, се оказаха нищожни и изостанаха. Няма толкова свято учреждение, няма толкова уединено място, където да няма изкушения и бедствия. Докато човек е жив, той не може да бъде напълно безопасен от изкушенията, защото вътре в себе си сме тези, които сме изкушени. Ние се раждаме в похотта: щом едно смущение или изкушение отмине, идва друго и винаги трябва да търпим нещо, защото сме загубили първото си блаженство. Мнозина се стремят да избегнат изкушението и падат още по-трудно. Полетът сам по себе си не ни дава победа; но с търпение и истинско смирение можем да победим всичките си врагове. Този, който бяга само от външни случаи, без да изтръгва корените, ще има малко време: така изкушенията ще се върнат още по-бързо и ще станат още по-лоши. Малко по малко, с търпение и твърдост, с Божията помощ ще спечелите повече, отколкото със строгост и своенравен порив. По-често приемайте съвети в изкушението и не се отнасяйте грубо към изкушения, а му дайте утехата, която бихте желали за себе си. Началото на всички зли изкушения е непостоянството на духа и липсата на доверие в Бога: както кораб без кормило се отнася от вълните във всички посоки, така и разпуснатият човек, нестабилен в намерението си, е подложен на различни изкушения. Желязото се изпитва с огън, а праведният - с изкушение. Самите ние често не познаваме силните си страни, но изкушението разкрива какво има в нас. Особено важно е да наблюдавате началото на изкушението, защото тогава е по-удобно да победите врага, когато той още не смее да влезе през вратата на душата, а тук, щом прекрачи прага, можете да го отблъснете. И така, някой каза: „Не допускайте злото в началото: ще бъде твърде късно да го лекувате.“ "Първо душата среща проста мисъл, след това силно въображение, след това удоволствие, нечисто движение и споразумение и така малко по малко злият враг навлиза във всичко, ако не му се съпротивляваш в началото. И колкото по-дълго някой се колебае да се съпротивлява, толкова по-слаб става той самият всеки ден и толкова по-силен е врагът срещу него. Някои страдат повече от изкушенията в началото на своето обръщане, други в края. Други сякаш никога не излизат от трудна ситуация през целия си живот. За други изкушенията са по-лесни: такова е божественото, мъдро и правилно провидение за тях. Бог знае състоянието и достойнството на всеки човек и осигурява всичко за спасението на Неговите призовани. Затова не бива да губим надежда в изкушението, а с усърдна молитва още по-силно да умоляваме Бога да търси нашата помощ във всяка беда. И наистина, според словото на св. Павел, Той ще създаде изкушение и изобилие, така че да можем да го понесем. И така, нека смиряваме душите си под Божията ръка във всяко изкушение и объркване, защото Той ще спаси и въздигне онези, които са смирени по дух. В изкушенията и нещастията човек се изпитва, за да се види колко е успял: в това има по-голямо достойнство и добродетелта се разкрива по-ясно. Не е страхотно нещо човек да бъде благоговеен и ревностен, когато не изпитва тежест: но ако по време на беда той е упорствал в търпение, тогава ще има голяма надежда за подобрение. Други се защитават в големи изкушения, но толкова често са победени в ежедневните, че се смиряват и не разчитат на себе си в големи неща, когато виждат слабостта си в малките неща. 1) Работа. 7:1. 1 домашен любимец 5:8. 2) Рим. 5:3–5. 3) Джеймс. 1:14. Пс. 100:7. 5) Джеймс. 1:6–8. Пс. 16:3. 6) Рим. 8:28–30. 1 Кор. 10:13. Глава 14. За избягване на неблагоразумна преценка Насочете вниманието си към себе си и внимавайте да съдите за делата на другите. Когато човек съди другите, той работи напразно, често греши и лесно изпада в грях, но когато съди и изследва себе си, той винаги работи за полза. Както идва въпросът в сърцето ни, така най-често го съдим: и нашата собствена сърдечна любов лесно ни отнема правилната преценка. Ако нашето чисто желание винаги беше насочено към Бог, нямаше толкова бързо да се смущаваме от борбата с чувствата си. Но често това, което се таи вътре в нас, ни разсейва, точно както това, което идва отвън. Много хора тайно търсят себе си в своите дела, без да го забелязват. Струва им се, че са в добър свят, когато всичко се случва в съответствие с техните чувства и според тяхната воля. Ако това, което желаят, не се случи, те скоро се смущават и изпадат в тъга. Поради различия в чувствата и мненията често има раздори между приятели и съграждани, между благоговейни и благочестиви хора. Трудно е да оставиш стар навик и никой няма да се научи да вижда отвъд собствената си воля. Ако разчитате повече на своя разум или на вашето изкуство, отколкото на помощната сила на Христос, ще ви бъде трудно и ще закъснеете да станете просветен човек: защото Бог иска да Му се подчиним напълно и да надминем всеки разум с пламнала любов. Не правете зло за нищо земно, за никаква човешка любов, каквато и да е тя; но в полза на нуждаещите се понякога едно добро дело трябва да се остави настрана или да се промени към по-добро. Това не разваля едно добро дело, а го променя към по-добро. Без любов външните дейности не правят нищо добро на никого. Но когато едно нещо е направено от любов, макар и малко и невидимо, то става плодотворно във всичко. Бог не гледа колко работи някой, а откъде идва работата. Много прави този, който много обича. Който прави много, който прави добре. Добре прави онзи, който служи повече на общото благо, отколкото на собствената си воля. Любовта често изглежда там, където е имало по-скоро желание на плътта: плътски влечения, собствена воля, надежда за възмездие, желание за собствено удоволствие - рядко позволява да бъде елиминирана. В когото любовта е истинска и съвършена, той не търси себе си в нищо, но във всичко желае само да се яви за Божията слава. Той не завижда на никого, защото не обича никаква отделна радост и не търси да се радва на себе си, но в Бога, преди всичко добро, иска да бъде блажен. Той не приписва нищо добро на никого, но отнася всичко в неговата цялост към Бога, от Когото идва всичко, в Когото всички светии, намерили своя край и удовлетворение, почиват. О, ако в някого имаше искрица истинска любов, как би почувствал, че всичко земно е изпълнено със суета! Глава 16. За толерантността към чуждите недостатъци Това, което човек не може да поправи в себе си или в другите, той трябва да понесе търпеливо, докато Бог не уреди друго. Помислете, че това може да е по-добре за вашите тестове и търпение, без които няма смисъл да претегляме много нашите заслуги. Но в такива трудности трябва да се молите Бог да благоволи да ви се притече на помощ, за да можете да ги понесете с кротост. Ако някой, след като е бил осъден веднъж или два пъти, не слуша, не спорете с него, но предайте всичко на Бога, за да бъде Неговата воля и слава във всички Негови слуги: Бог може да обърне злото в добро. Научете се да понасяте с търпение недостатъците и слабостите на другите, каквито и да са те, защото вие също имате много неща, които другите трябва да понасят. Ако не можете да направите себе си такъв, какъвто искате, как можете да накарате някой друг да бъде такъв, какъвто искате? Искаме другите да са перфектни, но не коригираме собствените си недостатъци. Искаме другите да бъдат сурово изобличавани, но ние самите не искаме да бъдем порицавани. Ние не харесваме широката свобода на другите, но самите ние не искаме да ни отказват това, което искаме. Искаме другите да бъдат ограничени от правила, но ние самите не позволяваме да бъдем строго принудени да правим каквото и да било. От това става ясно колко рядко знаем как да съдим ближния си със същата преценка, с която съдим себе си. Ако всички бяха съвършени, как би било възможно да издържим от хората заради Бога? Но Бог го е уредил така, че да се научим да носим тежестите един на друг, защото никой не е без порок, никой без бреме, никой не е доволен от себе си, никой собствен разум не е достатъчен: но трябва да се понасяме, да се утешаваме, да си помагаме и да се увещаваме. И колко сила има някой, ще се разкрие в случай на нещастие; случаите не правят човека слаб, а показват какъв е той. Глава 17. За монашеския живот Трябва да се научите да променяте себе си по много начини, ако искате да поддържате мир и хармония с другите хора. Не е малък въпросът да живееш в манастири или общности без оплакване и да останеш верен до смърт. Блазе на този, който е живял добре тук и е свършил щастливо! Ако искате да станете и да просперирате както трябва, дръжте се като скитник и пришелец на земята. Трябва да се ядосаш за Бога, когато искаш да водиш монашески живот. Външният обичай и тонзурата означават малко; но промяната в морала и вътрешното умъртвяване на страстите е това, което прави истинския монах. Който все още търси нещо друго освен Бог и спасението на душата си, няма да намери нищо друго освен объркване и тъга. Човек не може да остане дълго в света, който не се е утвърдил като най-малкия и слуга на всички. Вие сте дошли да служите, а не да управлявате. Помнете, че вие ​​сте призвани към търпение и труд, а не към безделие или празнословие. Това е, върху което се изпитват хората, като злато в тигел. Никой не може да устои на това място, освен ако не желаете с цялото си сърце да се смирите за Бога. Глава 18. За примера на светите отци Вижте живите примери на светите отци, в които блестеше истинското съвършенство, и ще видите колко бедно и наистина незначително е това, което правим. Уви! Какъв е нашият живот, ако можехме да го сравним с техния живот! Светиите и приятелите на Христос служеха на Господа в глад и жажда, в студ и голота, в труд и изтощение, в бдения и пост, в молитви и свети размишления, в гонение и безчестие по много начини. О, колко тежки нещастия претърпяха апостолите, мъчениците и изповедниците, девиците и всички други, които искаха да следват Христовите стъпки! Те намразиха душите си в този свят, за да ги спечелят за вечен живот. О, какъв строг и отречен живот са водили в уединение светите отци! Какви дълги и трудни изкушения издържаха! Колко пъти сте били измъчвани от врага! Колко чести и горещи молитви се отправяха към Бога! Какво строго въздържание практикуваха! Какво голямо плам и плам за духовен напредък имаше! Каква силна битка доведе до изкореняването на пороците! Каква чиста и правилна мисъл имаха спрямо Бога! Те работеха цял ден, а през нощта се отдадоха на продължителна молитва, въпреки че дори когато работеха с ума си, не спираха да се молят. Те използваха цялото си време за добро; всеки час, даден на Бога, изглеждаше кратък; и от голямата сладост на съзерцанието бяха забравени дори нуждите от телесна почивка. Те се отказаха от всяко богатство, достойнство, почести, приятели и роднини: не искаха да имат нищо светско, едва приемаха необходимото за живот; За тях беше болезнено да служат на тялото, дори и в нужда. И така, те бяха бедни на земни блага, но много богати на благодат и добродетели. Отвън те страдаха от нужда, но отвътре бяха укрепени от благодат и божествена утеха. Те бяха чужди на света, но съседи и приятели у дома на Бога. Изглеждаше, че се смятаха за нищо и бяха презирани в този свят, но в очите на Бог те бяха ценни и обичани. В истинско смирение те стояха твърди, живееха в простота на послушание, ходеха в любов и търпение и затова просперираха ежедневно и получаваха голяма благодат от Бог. Те са дадени като образец на всички монаси и трябва да ни вълнуват за добър успех повече, отколкото вълнуват много безразлични хора да се отпуснат. О, колко голям беше пламът на всички монаси в началото на тяхната свята институция! Какво повишено благоговение в молитвата, какво състезание в добродетелта, каква строгост на живота! Какво цвете разцъфна във всички под управлението на благоговението и послушанието! Останалите следи също свидетелстват, че това са били наистина свети и съвършени мъже, които са победили света с такава силна война. И сега със сигурност се счита за велик онзи, който не е станал насилник: който може да понесе с търпение онова, което е поел върху себе си. Каква летаргия, какво безразличие в нашето състояние, че толкова бързо се оттеглихме от първия плам и животът вече става скучен от умора и от охлаждане! О, ако само, след като сте виждали толкова често и толкова много примери на благоговение, бихте приспили напълно напредъка си в добродетелта! Глава 19. За упражненията на добрия монах Животът на добрия монах трябва да бъде богат на всички добродетели, за да бъде той отвътре такъв, какъвто го виждат хората отвън. И трябва да има много повече вътре в него, отколкото се вижда отвън, защото Бог ни гледа, от Когото трябва да се страхуваме по всякакъв възможен начин, където и да сме, и трябва да ходим чисти като ангели пред лицето Му. Всеки ден те трябва да подновяват своя обет и да се възбуждат до жар, сякаш днес са дошли до обръщане за първи път; и затова трябва да се молим: „Помогни ми, Боже, в едно добро начинание и в Твоята свята служба и нека поне днес да направя съвършено начало, защото досега не съм направил нищо.“ Според нашето намерение нашият успех идва и много старание се изисква за тези, които искат да успеят в доброто. Когато някой, който е твърд в намерението си, често се оттегля, какво трябва да направи този, който се страхува от решение или не е твърд в решението си? И ние подхождаме към изоставянето на намерението си по различни начини: и леко пропускане на упражнения почти никога не ни струва без някаква загуба. Праведните в своите намерения се утвърждават повече от Божията благодат, отколкото от собствената си мъдрост; и те се уповават на Бога, независимо какво предприемат, защото човек предлага, но Бог разполага и неговият път не е в човека. Ако от чувство на любов или в полза на брат обичайното упражнение понякога съзнателно се пропуска, тогава то лесно може да бъде заменено по-късно. Но ако е изоставено поради умствена скука или пренебрегване, това не е малка грешка и вредата идва от нея. Нека опитаме колкото можем повече: пак ще се окажем недостатъчни в много отношения. Винаги обаче имаме нужда да посветим нещо категорично на себе си, а най-категоричното е това, което най-силно ни пречи. Еднакво трябва да изследваме и подреждаме нашите външни и вътрешни неща, защото и двете са важни за успеха. Ако не можете да съберете мислите си по всяко време, събирайте ги поне от време на време и поне веднъж на ден, тоест или сутрин, или вечер. Сутрин организирайте действията си, вечерта обсъдете какъв сте били този ден с думи, с дела и с мисли: може би във всичко това много пъти сте оскърбявали Бога и ближния си. Опаши се като силен човек срещу хитростите на дявола; обуздайте ларинкса си: и тогава ще бъде по-лесно да обуздаете всяко движение на плътта. Никога не бъдете напълно безделни, нито четете, нито пишете, нито се молете, нито размишлявайте: направете нещо за общото благо. Въпреки това, в телесните упражнения трябва да се действа разумно: не всеки може да поеме всичко. Това, което не е предназначено за всички, не трябва да се разкрива на всички, защото е по-безопасно да се направи специално нещо в тайна. Внимавайте обаче дали сте мързеливи към общата кауза и по-ревностни към собствената си кауза. Но когато си изпълнил точно и правилно дължимото и необходимото, тогава, ако остане време, отдай се на себе си, според желанието на своята ревност. Невъзможно е всички да имат едно и също упражнение, но едно е по-подходящо за един, а друго е по-подходящо за друг. И в различно време различни упражнения са приятни за душата: едни са по-подходящи в празници, други в обикновени дни: едни са необходими по време на изкушение, а други във времена на мир и спокойствие; Искаме да имаме нещо друго в ума си, когато сме тъжни; различно е, когато се радваме в Господа. За големи празници е необходимо да възобновите благочестивите упражнения и да се молите по-ревностно за помощта на светиите. Трябва да подредим живота си от празник на празник, сякаш се готвим да се разделим с тази епоха и да преминем към вечна почивка. И за тази цел в благоговейните дни трябва внимателно да се подготвим и да живеем по-благоговейно и да спазваме всяко правило възможно най-стриктно, сякаш скоро ще получим от Бога наградата за нашия труд. И ако все пак го забави за нас, смятаме, че все още не сме имали време да се подготвим и не сме достойни за славата, която ще се разкрие в нас в предварително определеното време, и ще се опитаме да се подготвим по-добре за резултата. „Блажен е този слуга“, казва евангелист Лука, „защото, когато Господ дойде, ще го намери нащрек“. Истина ви казвам, Той ще го постави над всичките Си имоти. 2) Джер. 10:23 ч. 7) Лука. 12:42 . Глава 20. За любовта към самотата и тишината Потърсете удобно време да помислите за себе си. Мислете по-често за добрите дела на Бога. Оставете любопитните. Прочетете повече за такива обекти, които служат повече за унищожаване, отколкото за окупиране. Ако се дистанцирате от ненужни разговори, от циркулацията на любопитни неща, от слухове и истории за новини, ще намерите доста удобно време да се отдадете на благочестиви размисли. Най-великите от светиите бягаха където можеха от човешкото общество и избираха да живеят за Бога в самота. Някой 2 каза: „Винаги, когато съм бил сред хора, се връщам към себе си по-малко човек.“ Често изпитваме това след дълъг разговор, защото е по-лесно да мълчим, отколкото да не казваме твърде много в разговор; По-лесно е да си останете вкъщи, отколкото да се защитите правилно в обществото. Така че, който се стреми да достигне вътрешното и духовното, нека избягва тълпата с Исус. Никой не е в безопасност, идвайки на света, ако не обича да бъде в самота. Никой не е в безопасност в лидерството, освен ако не се е научил да се подчинява. Никой не е в безопасност в радостта, ако няма в себе си доказателства за чиста съвест. Но безопасността на светиите винаги е изпълнена със страх от Бога. Те бяха не по-малко грижовни, не по-малко смирени в себе си, защото блестяха с големи добродетели и благодат. Но сигурността за нечестивите се ражда от гордост и самоуважение и накрая се превръща в самозаблуда. Никога не си обещавайте безопасност в живота тук, въпреки че изглеждате като добър монах или благоговейно обитател на пустинята. Често най-добрите хора, според човешкото мнение, най-удобно попадат в опасност от прекомерно доверие в себе си. Ето защо за мнозина е по-полезно не да се освобождават напълно от изкушенията, а по-често да понасят несгоди, за да не се чувстват твърде сигурни, за да не се възгордеят, за да не се отклоняват от волята си към външни утешения. О, ако можеше някой да спре да търси във вечна радост, да не занимава изобщо душата си със света, в каква чистота би запазил съвестта си! О, ако можеше някой напълно да отсече от себе си суетните грижи, да мисли само за спасителното и божественото и да утвърди всяка надежда в Бога, какъв мир щеше да има в себе си, какъв мир! Недостоен е за небесна утеха онзи, който не е упражнявал усърдно свято разкаяние. Ако искаш разкаяние в дълбините на сърцето си, влез във вътрешния си храм и прогони от себе си светския смут, според Писанието: „Върнете се на леглата си“. В килията ще намерите нещо, което често се губи зад вратите й. Ще намерите сладост в килията си, когато сте постоянно в нея: тя произвежда скука, когато не знаете как да я пазите. Когато в началото на вашето обръщане я обикнете и успеете да я защитите, по-късно тя ще стане ваш любим приятел и желана утеха. В тишина и мир благоговейната душа процъфтява и научава скритите неща на Писанията. Тук тя намира потоци от сълзи за своето къпане и нощно очистване, за да бъде толкова по-близо до своя Създател, колкото по-далеч остава в спокойствие от целия светски шум. И така, който се отклонява от познатите и приятелите си, Бог и светите ангели се приближават към него. По-добре е да се криеш и да се грижиш за душата си, отколкото да правиш чудеса и да пренебрегваш душата си. Този, който се е посветил на Бога, има похвала, че рядко се появява в света, не се явява на хората и не иска да вижда хора. Защо искате да видите това, което не ви е позволено да имате? "Светът отминава, както и неговата похот." Чувствените желания викат на различни места; но когато часът изтече, какво ще ви донесе? Тежест ли е за съвестта ви и разсейване за сърцето ви? Често, колкото по-радостни излизате, толкова по-тъжни се връщате и там, където сте вечеряли весело до късно, тъгата ви посреща сутрин. Така че всяка чувствена радост влиза с обич, но на излизане наранява и унищожава. Къде и какво можете да видите под слънцето, оставайки за дълго време? Може би мислите, че ще бъдете доволни, но никога няма да го постигнете. Ако можехте да обхванете с поглед всичко, което съществува сега, не е ли всичко това суетен призрак? Вдигнете очите си към Бог нависоко и се помолете за вашите грехове и небрежност. Оставете суетата на суетата; Трябва да сте силни в това, което Бог ви е заповядал. Затворете вратата зад себе си и повикайте Исус, вашия любим. Останете с Него в килията: освен там никъде няма да намерите такъв мир. Винаги, когато излизате, когато не чувате слухове, ще бъдете по-сигурни в съвършен мир. И когато понякога слушате нещо ново за радост, сърцето ви ще се смути и ще страдате от объркването. 5) Пс. 4:5. 7) 1 инч. 2:17. Глава 21. За разбито сърце Ако искаш да имаш някакъв успех, дръж се в страх от Бога и не желае прекомерна свобода, но поддържай всичките си чувства в ред и не се отдавай на безсмислена радост. Отдайте се на искрено разкаяние и ще намерите благоговение. Разкаянието разкрива много благословии, които разсеяността скоро свиква да пропилява. Удивително е как човек може да изпитва пълна радост в този живот, когато обмисля и разсъждава върху своето изгнание и толкова много опасности за душата си. Поради лекомислието на сърцата си, поради невнимание към нашите недостатъци, ние не чувстваме болестите на нашата душа, но често се смеем напразно, когато наистина трябва да плачем. Няма истинска свобода, няма добра радост, освен в страх от Бога с чиста съвест. Щастлив е този, който може да отхвърли всички пречки пред разпръскването и да се приведе към единството на святото разкаяние. Щастлив е онзи, който отхвърля от себе си всичко, което може да опетни или натовари съвестта му. Fight courageously: habit is overcome by habit. Ако успеете да оставите хората, те ще ви оставят да се занимавате сами. Не намесвайте чужди работи във вашите работи и не се намесвайте в работите на отговорните хора. Преди всичко винаги насочвайте вниманието си към себе си и се увещавайте особено пред всички, които обичате. Ако нямате благоволение от хората, не тъгувайте: но нека тъгата ви бъде, че не се поддържате така редовно и благоразумно, както би подобавало на един Божи служител и благочестив монах. Често е по-здравословно и безопасно за човек да няма много утешения в този живот, особено в плътта; но преди всичко ние сами сме виновни, че нямаме божествени утешения или рядко изпитваме благоговение, защото не търсим сърдечно разкаяние и не отхвърляме суетните и външни утешения. Знай себе си, че не си достоен за божествена утеха, но си по-достоен за много скърби. Когато човек е напълно смазан, тогава целият свят му е тежък и горчив. Добрият съпруг намира достатъчно неща, за които да скърби и за какво да скърби: независимо дали мисли за себе си или мисли за ближния си, той знае, че тук никой не може да живее без скръб, и колкото по-строго мисли за себе си, толкова по-дълбоко скърби. Предметът на истинската скръб и вътрешно разкаяние са нашите грехове и пороци, с които лежим толкова заплетени, че рядко можем да съзерцаваме небесното. Ако мислехте по-често за смъртта си, отколкото за продължението на живота си, несъмнено бихте се коригирали по-ревностно. И когато се замислих дълбоко в сърцето си за бъдещите наказания на ада, мисля, че по-охотно бих понесъл и работата, и болестта и не бих се страхувал от никаква строгост. Но всичко това не ни идва на сърце и ние все още обичаме насладите на живота: затова оставаме студени и изключително мързеливи. Често, поради обедняването на духа, бедното тяло е толкова склонно към оплаквания. Молете се със смирение на Господа, за да ви даде дух на разкаяние и викайте с пророка: „Нахрани ме, Господи, с хляба на сълзите, дай ми сълзи умерено“. Глава 22. За състоянието на човешката бедност Ти си жалък човек, където и да си и накъдето и да се обърнеш, ако не се обърнеш към Бога. Защо се смущавате, защото не получавате това, което искате и желаете? Някой има ли всичко, което иска и както го иска? Нито аз го имам, нито ти; нито един човек на земята го няма. Няма човек на света без някаква скръб или смущение, дори и да е цар или първосвещеник. Има ли някой, който е по-добре от другия? Той ли е единственият, който знае как да понесе нещо за Бога? Много луди и страхливи хора казват: "Какъв щастлив живот за този и този човек! Колко е богат, колко благороден, колко възвишен и силен!" Но стремете се към небесни благословения и ще видите, че всички тези временни са незначителни; ще видите колко неверни и колко болезнени са те, защото никога не можете да ги притежавате без грижа и без страх. Щастието на човека не се състои в това да има всичко временно в изобилие: посредствеността му е достатъчна. Наистина е жалко да се живее на земята. Колкото по-духовен иска да бъде човек, толкова по-горчив му става животът тук. Той се чувства по-съвършено и следователно вижда по-ясно болестите на увредената човешка природа: ядене, пиене, бодърстване, сън, почивка, работа и подчиняване на други нужди на природата е голямо бедствие и скръб за благоговейния човек, когато той иска да бъде позволено да бъде и свободен от всеки грях. Вътрешният човек е силно обременен с телесни нужди в този свят. Ето защо пророкът благоговейно се моли да му се даде да се освободи от тях и така вика: „Избави ме от моите нужди, Боже!” Но горко на онези, които не познават своята бедност, които не познават тленния живот! Така че други се привързват към него (въпреки че едва получават това, от което се нуждаят чрез труд или милостиня), че ако можеха винаги да живеят тук, изобщо не биха се интересували от Божието царство. О, глупави и неверни по сърце, те са толкова дълбоко затънали в земята, че не мислят за нищо друго освен за плътското! Но накрая нещастните пак горчиво ще почувстват колко ниско и незначително е това, което са обичали. Божиите светии и всички благоговейни Христови приятели не се вслушваха в онова, което угодно на плътта или онова, което процъфтяваше тук във времето; но цялата им надежда и всичките им намерения бяха насочени към вечни благословения. Цялото им желание се издигаше към постоянното и невидимото, за да не ги повлече любовта към видимото. Братко! Не губете вяра в успеха на духовния живот: имате още време и час. Защо искате да отлагате от ден на ден това, което сте оставили настрана за себе си? Изправете се, започнете точно този момент и кажете: „Сега е време за правене, сега е време за борба, сега е време за поправка.“ Когато нуждата и неприятностите ви сполетят, тогава е време за заслуги. Трябва да минеш през огън и вода, преди да излезеш на хладно. Ако не използваш силата над себе си, няма да победиш порока. Докато носим това смъртно тяло, не можем да бъдем без грях и не можем да живеем без меланхолия и скръб. С готовност бихме искали да се успокоим от всякакви бедствия, но тъй като загубихме невинността си чрез греха, загубихме и истинското блаженство. И затова трябва да останем търпеливи и да чакаме Божията милост, докато беззаконието тук отмине и смъртта бъде принесена в жертва чрез корема. О, каква човешка слабост, винаги склонен към пороци! Днес си изповядал греховете си, а утре пак ще направиш това, което си изповядал. Днес предполагате, че сте внимателни, но час по-късно се държите така, сякаш не сте предполагали нищо. И така, всъщност можем да бъдем смирени в себе си и никога да не мислим високо за себе си, тъй като сме толкова слаби и непостоянни. От една небрежност всичко, което е придобито с голяма мъка и едва придобито по благодат, може веднага да загине. Какво ще стане с нас в крайна сметка, когато все още изстиваме на толкова ранен етап? Горко ни, че толкова желаем да се поклоним за почивка, сякаш мирът и сигурността вече са с нас - и въпреки това в нашето поведение не се вижда и следа от истинска святост. Добре би било за нас, ако ни учат, като добри послушници, на добри обичаи, само ако имаше надежда, че някога ще се подобрим и подобрим в духовния живот. Пс. 24:17 ч. 5) Пс. 65:12. Пс. 16:2. 2 Кор. 5:4. Глава 23. За тленната памет Скоро, много скоро всичко ще ти се случи тук - погледни по-внимателно как можеш да живееш в света. Днес човек е жив, а утре не се вижда. И когато изчезне от поглед, мисълта за него скоро минава. О, каква безчувственост и коравина на човешкото сърце, което мисли само за настоящето и толкова малко предвижда бъдещето! Във всяко дело и във всяка мисъл трябва да се държите така, сякаш ще умрете днес. Ако имахте чиста съвест, щяхте малко да се страхувате от смъртта. По-добре е да се пазим от греха, отколкото да бягаме от смъртта. Когато не си готов днес, какво ще бъде утре? Утре е неизвестен ден и защо знаеш дали ще имаш утре? Каква е ползата да живееш дълго, когато се подобряваш малко? А, дългият живот не винаги води до поправяне, но често до увеличаване на вината. Само ако можехме да живеем добър живот на този свят само за един ден! Мнозина смятат времето за обръщане в вярата за години, но плодът на поправянето често е оскъден. Страшно е да умреш, но може да бъде още по-опасно да живееш дълго. Блажен е онзи, който винаги има смъртния час пред очите си и който всеки ден се насочва към смъртта. Ако сте видели човек да умира, помислете какво сте видели: вие също ще отидете по същия път. Утрото ще дойде: помислете, че няма да доживеете до вечерта. Когато дойде вечерта, не смей да си обещаеш, че ще видиш утрото. Бъдете винаги подготвени и живейте по такъв начин, че смъртта никога да не ви завари неподготвени. Мнозина умират внезапно, случайно, защото в който час мислите, Човешкият Син ще дойде. Когато този последен час настъпи, целият ви минал живот ще започне да ви изглежда съвсем различен и ще скърбите много, че сте живели в такава небрежност и сте се отпуснали толкова много. Колко щастлив, колко благоразумен, който сега в живота се опитва да бъде това, което иска да бъде след смъртта! Пълно презрение към света, пламенно желание за успех в добродетелите, любов към реда, труд на покаяние, готовност за покорство, саможертва и търпение във всяко нещастие в името на Христовата любов - това е, което поражда голяма увереност при смъртта. Можете да направите много добрини, докато сте здрави; но когато си болен, не знам какво можеш да направиш: болестта не поправя много хора. Който пътува много, рядко получава святост от пътуването си. Не се доверявайте на приятелите и съседите си и не отлагайте спасението си за бъдещето, защото хората ще ви забравят по-рано, отколкото си мислите. По-добре сега, навреме, сам да приготвиш нещо добро и да го изпратиш пред себе си, отколкото да се надяваш на помощ от другите. Ако не се погрижите за себе си сега, кой ще се погрижи за вас в бъдеще? Сега е най-ценното време; но горко ви, че губите време безполезно, когато в него можете да спечелите вечен живот за себе си! Ще дойде време, когато ще пожелаете един ден или час за себе си, за да се поправите, и кой знае дали ще го получите. Виж, възлюбени, от каква опасност би могъл да се освободиш, от какъв ужас би могъл да се спасиш, ако само винаги се държиш в страх и в смъртни мисли! Опитайте се сега да живеете така, че в часа на смъртта да се радвате повече, отколкото да се страхувате. Научете се сега да умирате за света, за да можете след това да започнете да живеете с Христос. Научете се сега да презирате всичко, за да можете тогава свободно да отидете при Христос. Сега накажи тялото си с покаяние, за да имаш тогава твърда увереност. О, лудо, как можеш да мислиш за дълъг живот, когато не можеш да си сигурен нито за един ден! Колко много са били измамени и случайно отделени от телата си! Колко пъти сте чували да се казва: "Този и такъв падна от меч, друг се удави, трети падна от високо и си счупи главата, трети умря при ядене, трети играеше и умря на игра! Един умря от огън, друг от желязо, един от язва, един от разбойници; Така всички имат един и същ край - смъртта, а човешкият живот, като сянка, бързо преминава." Кой ще те помни след смъртта и кой ще се моли за теб? Направи, направи сега, възлюбени, каквото можеш да направиш за себе си: не знаеш кога ще умреш и не знаеш какво ще последва смъртта ти. Докато имате време, събирайте нетленно богатство. Не мислете за нищо друго освен за собственото си спасение: погрижете се за едно нещо - Божието дело. Сега си създай приятели - почитай Божиите светии и подражавай на делата им, та когато обеднееш в този живот, да те приемат във вечни приюти. Считайте себе си за странник и странник на земята: светските работи не засягат чужденеца. Поддържайте свободно сърце в себе си, издигнете го до висотата на Бог: „не поставяйте никакъв град тук“. Отправяйте там въздишки и молитви всеки ден със сълзи, за да се удостои духът след смъртта блажено да премине при Господа. амин 3) Лука. 12:40 часа. 8) Лк. 16:9. 9) евр. 13:14 ч. Глава 24. За присъдата и екзекуцията на грешниците Във всички въпроси погледнете до края, вижте как стоите пред строгия Съдия, от Когото нищо не е скрито: Не можете да Го умилостивите с дарове и Той не приема извинения, но ще съди с истина. О, жалък и безумен грешнико, какъв отговор ще дадеш на Бога, който знае всичките ти беззакония, когато понякога се страхуваш от гневния поглед на човек! Защо не се подготвите за деня на страшния съд, когато ще бъде невъзможно някой да се оправдае или защити чрез друг, но всеки ще носи своето бреме за себе си? Днес вашият труд ще бъде плодотворен, вашият траур ще бъде благосклонен, вашите стенания ще бъдат чути, вашата скръб ще бъде вашето удовлетворение и пречистване. Голямо и спасително очистване за търпелив човек, когато той, приемайки обиди, скърби повече за гнева на другите, отколкото за собствената си обида; когато се моли с любов за противниците си и от сърце ги освобождава от вина, когато самият той не се колебае да моли другите за прошка; по-склонен към съжаление, отколкото към гняв: той често упражнява насилие над себе си и се опитва напълно да подчини плътта си на духа си. По-добре е да очистиш греховете си и да отсечеш пороците си сега, отколкото да очакваш очистване в бъдещия живот. Наистина, ние заблуждаваме себе си с неподредена любов към плътта. Какво ще изгори този огън, ако не вашите грехове? Колкото повече сега щадите себе си и следвате плътта, толкова по-голяма ще бъде язвата ви по-късно, толкова повече храна ще съберете в себе си за огъня. Колкото повече човек е съгрешил, толкова по-тежко ще бъде наказан. Там мързеливите ще бъдат намушкани с остро жило, изящните ще бъдат измъчвани от невероятен глад и жажда, пищните и сладострастните ще бъдат потопени в горещ катран и воняща сяра, а като бесни кучета завистниците ще вият от болка. Нито един порок няма да остане без наказание. Там гордите ще бъдат изпълнени с всякакъв срам, а скъперниците ще бъдат угнетени от най-жалката бедност. Там един час екзекуция ще бъде по-труден от век на най-сурово покаяние тук. Няма успокоение, няма утеха за осъдения. Тук поне понякога работата ви спира, поне понякога можете да се насладите на утеха от приятели. Погрижи се сега и повече за греховете си, та в деня на съда да бъдеш в безопасност с блажените - защото тогава праведният ще има много дързост пред онези, които са го обидили и ще пометат трудовете му. Тогава този, който сега смирено се подчинява на човешкия съд, ще се издигне да съди. Тогава бедните и смирените ще получат голяма увереност, а гордите ще бъдат обзети от страх. Тогава ще се разкрие, че мъдрият човек в този свят беше този, който знаеше как да бъде глупав и нечестен заради Христос; тогава всяко търпеливо понесено бедствие ще изглежда приятно и всяко нечестие ще затвори устата си. Тогава благочестивите ще се радват, а безбожните ще плачат. Тогава ще има повече радост от изтощението на плътта, отколкото сега от ежедневните сладости на живота. Тогава грубите дрехи ще блеснат, а фините ще потъмнеят. Тогава ще има повече слава за бедна колиба, отколкото за позлатен дворец. Тогава постоянното търпение ще бъде по-полезно от всяка светска сила. Тогава простото послушание ще бъде възхвалявано повече от всяко светско изкуство. Тогава ще има повече радост от чистата, проста и чиста съвест, отколкото от научената философия. Презрението към богатството ще има по-голяма стойност от всички земни съкровища. Тогава твоята радост ще бъде благочестивата молитва, а не сладкото ядене. Тогава радостта ви ще бъде в това, че сте мълчали, а не в дългия разговор. Тогава светите дела ще означават повече от много елегантни речи: строгият живот и суровото покаяние ще означават повече от всяко земно удоволствие. Научете се сега да издържате в малките неща, за да можете след това да се освободите от тежкото търпение. Тук първо опитайте какво можете да понесете след това. Когато сега не можете да понасяте дребни неща, как ще издържите вечните мъки? Когато сега малко страдание те прави толкова нетърпелив, какво ще се случи в геената? Наистина не можете да имате и двете радости едновременно: и да се наслаждавате на този свят, и да царувате в бъдещето с Христос. Ако досега винаги сте живели в почести и удоволствия, каква полза ще ви бъде от всичко това, когато внезапно трябва да умрете? И така, всичко е суета – дали да обичаш Бога и само на Него да служиш. Този, който обича Бог с цялото си сърце, не се страхува от смърт, екзекуция, присъда или ад, защото съвършената любов дава смелост на Бог. За всеки, който все още се радва да греши, не е чудно, че се страхува от смъртта и присъдата. Ако любовта все още не те отблъсква от злото, би било добре поне страхът от геената да те възпира. И който остави страха от Бога, не може да остане дълго в доброто, но скоро ще попадне в примките на дявола. 1) Гал. 5:5. 4) Прем. 1:5. 5) 1 Кор. 4:10. Пс. 106:42. 7) 1 инч. 4:16–17. Глава 25. За ревностното поправяне на цял живот Бъдете добри и усърдни в служенето на Бога и често мислете за какво сте дошли и защо сте напуснали света. Не е ли, за да живеем за Бога и да станем духовен човек? Така че, бъдете ревностни за успех, защото скоро ще получите награда за труда си и тогава няма да има повече страх или скръб в резултата ви. Сега ще работите в малки неща и ще намерите голямо спокойствие за себе си и повече от това - нестихваща радост. Ако останеш верен и ревностен в работата си, Бог без съмнение ще бъде верен и щедър в наградата. Трябва да стоите в силна надежда, че ще постигнете победен венец, но внимавайте и свикнете с небрежността, за да не станете мързеливи или да изпаднете в гордост. Някой живееше в грижи, често разтревожен между страха и надеждата. Един ден, изпаднал в униние, той се поклони в молитва пред църковния олтар и си каза: „О, само ако знаех, че ще остана твърд“. Той веднага чу божествен отговор в душата си: "Кога щеше да разбереш какво щеше да направиш? Каквото би направил тогава, направи сега и ще бъдеш в безопасност." Тогава, утешен и укрепен, той се предаде на божествената воля и тревожното вълнение утихна. Той не започна да се чуди в себе си какво ще се случи с него след това; но се опитах повече да разбера каква е добрата и съвършена воля на Бог за всяко добро начинание и постижение. „Уповавай на Господа и върши добро“, казва пророкът, „и насели земята с богатство“. – Страхът от трудностите, бремето на борбата – това е нещо, което отвлича вниманието на мнозина от успеха и от усърдието за поправка. Той е най-успешният в добродетелите. който смело се опитва да преодолее това, което му е по-трудно, това, което е по-отвратително за него: там човек успява повече и привлича по-изобилно благодатта, където побеждава повече и се умъртвява духовно. Но не всеки има една и съща работа да завладее и да се самоубие. Друг ревностен подвижник, макар да има повече страсти, има повече сила за успех, отколкото друг, макар и с послушен нрав, но с по-малко усърдие към добродетелите. Двойното средство е особено ефективно за поправяне: първото е незабавно отвръщане от това, към което има порочна склонност в природата, а второто е пламенно и непрестанно постигане на добродетел, която особено липсва на някого. В същото време се опитайте да избягвате по-интензивно или да победите в себе си това, което ви е най-отвратително в другите. Използвайте всичко, за да се усъвършенствате: ако видите или чуете добри примери, запалете душата си да им подражавате. И ако забележите нещо осъдително, внимавайте да не го направите сами: или, ако сте го правили преди, бързо се опитайте да се поправите. Както вашето око забелязва другите, така и другите забелязват вас. Колко приятно, колко сладко да видиш своите братя – ревностни, благочестиви, в добро послушание, в строг ред! Колко тъжно и трудно е да ги видиш, че се разхождат в безпорядък и не вършат работата, за която са призвани. Каква вреда е да се радваме на каузата на нашата титла и да склоняваме душите си към това, което не трябва да правим! Спомнете си какво сте си поставили за цел и си представете образа на Разпнатия. Гледайки живота на Исус Христос, можете да се засрамите с добър срам, че все още не сте се опитали да бъдете последователни с него, въпреки че стоите на Божия път от дълго време. Един монах, когато усърдно и благоговейно се упражнява в най-святия живот на Господа и в Неговото страдание, ще намери тук всичко в изобилие, което е полезно и необходимо за него, и няма нужда да търси нещо по-добро от Исус. О, ако само разпнатият Исус можеше да проникне в сърцата ни, колко бързо и в каква пълнота щяхме да научим всичко! Ревностният монах понася всичко и с охота приема това, което му се поръчва. Небрежният и муден монах преживява скръб след скръб и страда от всичко, което чувства, защото няма вътрешна утеха и му е забранено да търси външна утеха. Монахът, когато не живее според правилото, е близо до гробно падение. Който търси облаги и снизхождения за себе си, винаги ще бъде в скръб: нито едното, нито другото няма да му хареса. Как живеят другите монаси, в нужда, в строгостта на монашеското правило? Те рядко излизат, усамотяват се, хранят се лошо, носят груби дрехи, работят много, говорят малко, заспиват късно, стават рано, стоят дълго време на молитва, четат много и по всякакъв начин поддържат себе си в строг ред. Вижте колко много монаси и монахини от всички обреди има - как всяка вечер стават да пеят псалм на Бога. Така че би било жалко, ако в такава свята задача трябва да се отдадете на сън и релаксация, когато толкова много монаси се изправят, за да хвалят Бога. О, когато би било възможно да не правите нищо друго - просто хвалете Господа, нашия Бог, с цялото си сърце и устни! О, ако изобщо нямаше нужда да ядеш, да пиеш или да спиш, но можеше постоянно да хвалиш Бога и да мислиш само за духовни неща: тогава щеше да си много по-щастлив от сега, обслужвайки всякакви телесни нужди. По-добре би било да не познаваме тези нужди, а да укрепваме душата само с духовна храна, която – уви! колко рядко вкусваме! Когато човек стигне дотам, че да не търси утеха в нито едно създание, тогава той започва да изпитва пълна наслада от Бога: тогава той ще бъде напълно доволен от всичко, което се случва. Тогава човек няма да се радва на изобилието, нито ще се натъжава на бедността; но той ще разчита напълно и с пълно доверие на Бога: Бог ще му даде всичко във всеки. Пред Бога нищо не загива и не умира, но всичко живее за Бога и всичко Му служи, спешно, по желание. Винаги помнете края, помнете, че изгубеното време няма да се върне. Без грижа и старание никога няма да придобиете добродетели. Когато започнеш да изстиваш, ще започнеш да се безпокоиш и когато пламенната ревност те обземе, ще намериш голям мир и ще почувстваш как твоята работа ще бъде улеснена от Божията благодат и любовта към добродетелта. Ревностният и усърден човек е готов на всичко. По-трудно е да се противопоставиш на пороците и страстите, отколкото да се умориш от телесния труд. Който не се пази от малки грешки, малко по малко изпада в големи. Винаги ще бъдете доволни вечерта, ако сте прекарали деня ползотворно. Винаги се грижете за себе си; без значение какво се случва с другите, забравете за себе си. Можете да управлявате толкова, колкото и за себе си. амин 2) Рим. 12:2. 3) Пс. 36:3. Сенека в писма – писмо 7. Може да се интересувате от: