Послесловие (2Кор. 13:11–13)

2 Cor. 13:11. Altfel, fraţilor, bucuraţi-vă, fiţi desăvârşiţi, mângâiaţi-vă, fiţi înţelepţi, pace. Și Dumnezeul iubirii și al păcii va fi cu tine. „Ce înseamnă, „altfel, fraților, bucurați-vă”? V-ați întristat, înspăimântat, cufundat în întristare, v-ați făcut să tremurați: cum ne puteți porunci să ne bucurăm? „De aceea,” spune el, „vă poruncesc să vă bucurați”. Căci dacă tu, din partea ta, te conformezi la ceea ce sunt obligat să fac din partea mea, atunci nu va fi nici un obstacol în calea bucuriei. Și din partea mea totul s-a făcut: am îndurat mult, am ezitat, nu te-am excomunicat, convins, îndemnat, intimidat, amenințat, pentru a produce cumva în tine roadele pocăinței. Acum trebuie să-ți faci treaba și bucuria ta nu se va întuneca” (Sf. Hrisostom). Dacă se corectează, atunci vor lua calea virtuții; „cei care reușesc în virtute se caracterizează prin bucurie spirituală” (Theodoret), indiferent de bunăstarea exterioară. Poate de aceea spune: „bucură-te”, pentru că nu toată lumea era greșită și, prin urmare, nu toată lumea se temea de amenințare. Pentru toți cei care sunt util, le spune foarte bine: „Bucură-te”. Bucurați-vă că sunteți creștini, că ați crezut în Domnul, ați primit iertarea păcatelor, ați primit harul Duhului, sfințindu-vă și întărindu-vă pentru tot binele și aveți nădejdea neîndoielnică că, fiind credincioși Domnului, veți moșteni veșnic binecuvântată împărăție a cerurilor. Cum să nu te bucuri, luând toate acestea la inimă?! „Fii împlinit”. „Fii desăvârșit și compensează ceea ce lipsește” (Sf. Hrisostom). Acesta este scopul vieții! Cel care a intrat în curtea lui Hristos, în turma Sa, nu poate să nu se bucure, uitându-se la ceea ce primește și la ceea ce încă mai speră să primească. Dar, după ce ai intrat într-un asemenea rang al vieții, nu poți dormi. S-a dat mult, mult mai mult se va da incomparabil. Dar primul este un dar necondiționat, al doilea este un dar condiționat. Trebuie să aducem travaliul, îndreptându-l spre tăierea imperfectului și adăugarea perfectului unul la altul. Aceasta este auto-îmbunătățirea. „Fii mângâiat”. „Fiindcă sunt multe ispite și mari primejdii, căutați mângâiere unii în alții și în noi și în propria voastră îndreptare. Căci, dacă bucuria voastră vine dintr-o conștiință curată și dacă sunteți desăvârșit, atunci nimic nu este de ajuns pentru complezența și mângâierea voastră, căci nimic nu aduce atâta mângâiere ca conștiința curată, chiar dacă sunteți înconjurat de nenumărate ispite” (Sf. Hrisostom). „Fii și tu înțelept”: „fii uniți mai strâns prin atitudinea asemănătoare, toți aderă la același mod de a gândi” (Theodoret). „A întrebat despre aceasta la începutul primei scrisori” (Sf. Gură de Aur). Poate că acesta este principalul lucru din ultimele instrucțiuni scurte. Căci din pasiune goală pentru anumiți indivizi au început să se depărteze unul de celălalt și să se grupeze în petreceri. Primul mesaj i-a trezit. Au decis să se îmbunătățească. A fost necesar să consemnăm această decizie, ceea ce face aici Apostolul. „Ai pace”. „Se întâmplă ca oamenii să devină și înțelepți, dar să nu aibă pace; de ​​exemplu, când sunt de acord cu dogmele credinței, dar sunt în dușmănie între ei. Dimpotrivă, Apostolul Pavel cere aici și unanimitate și acord” (Sf. Gură de Aur). - „Ai pace.” Ειρηνευετε, fii în pace, poate avea și un sens cuprinzător, adică fii în pace atât în ​​tine, cât și cu Dumnezeu, și nu doar cu ceilalți. Teodoret scrie: „Fiți pace” atât cu noi, cât și unii cu alții, și mai presus de toate cu Dumnezeu, care v-a mântuit.” „Și Dumnezeul iubirii și al păcii va fi cu voi.” „Pentru că văzând această prosperitate, Dumnezeu te va învrednici de orice providență, pentru că El este Dătătorul tuturor legilor” (Theodoret). „El nu numai că îndeamnă și sfătuiește să ai pace, ci și se roagă lui Dumnezeu pentru aceasta. Căci fie se roagă aici (adică Dumnezeul păcii să fie cu tine), fie prezice viitorul (adică ce se va întâmpla cu tine pentru bunătățile arătate), fie, mai degrabă, amândouă împreună. Dacă, spune El, faci asta, adică fii înțelept și ai pace între tine, pentru că Dumnezeu va fi pace cu tine, pentru că Dumnezeu va fi pace cu tine în dragoste. se bucură (adică în dragoste și pace), și în aceasta El se bucură de aici, din dragostea Lui, va fi în voi eliberarea de toate relele, ea a oprit vechea vrăjmășie pe pământ, ea a făcut pe oameni să ne iubim prin ea binecuvântări nespuse” (Sf. Hrisostom). 2 Cor. 13:12. Sărutăți unul pe altul cu un sărut sfânt. Cu toții îi sărutați pe sfinți. „„Sărutați-vă unii pe alții cu un sărut sfânt”; adică nemăgulitor, castos, ca mădularele celuilalt și trupul lui Hristos” (Theodoret). „Ce înseamnă: „sfânt”? - Nu prefăcut și lingușitor, precum Iuda l-a sărutat pe Hristos. Căci acesta este scopul sărutului, ca să trezească iubire, să aprindă afecțiune sinceră, ca să ne iubim ca pe frați de frați, ca pe copii ai taților și ai taților copiilor sau chiar mai mult: căci această iubire este firească, de aceea, fiecare din ceilalți ne întoarcem din duhovnicește. când sufletele noastre se comunică reciproc. Căci buzele exprimă în mod deosebit dispoziția sufletului, prin care Hristos a intrat și intră în noi când luăm sacramente, înțelegi buzele tale, care primesc trupul Domnului, să fie cinstiți, în acest timp, să fie cinstiți? buze (Sfântul Gură de Aur). „Tu săruți toți sfinții.” „Într-o compoziție cu ei i-a unit pe toți cei care credeau în univers” (Theodoret). „Vedeți cum îi unește pe toți cei care sunt departe și aproape, pe cei dintâi prin Scriptură și pe cei din urmă prin săruturi?” (Sfântul Hrisostom). 2 Cor. 13:13. Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți. Amin. Mântuirea fiecăruia și a fiecăruia se realizează prin acțiunea indivizibilă a Preasfintei Treimi. Cuvântul lui Dumnezeu numește diferite acțiuni în producerea mântuirii noastre sub diferite nume și le trimite când la una, când la alta, când la a treia Persoană a Preasfintei Treimi, ceea ce arată că nu le împarte între Persoane astfel încât una să aparțină exclusiv uneia, cealaltă altuia. Așadar, nici aici, „Apostol nu s-a exprimat astfel pentru a însemna despărțire și nu a atribuit alte lucruri lui Hristos Domnul, alta Tatălui și alta Duhului, căci a atribuit în repetate rânduri dragostea Duhului, părtășia cu Fiul, harul lui Dumnezeu Tatăl. Așadar, în prima literă, după ce a atribuit acțiunea Tatălui (1 Cor. 1, 6), el atribuie câteva cuvinte: Duhul 1, 12. 12:11). El a pus Persoanelor într-o ordine diferită, nu pervertind ordinea indicată de Domnul (Matei 28:19), ci învățănd că o ordine diferită a numelor nu înseamnă o diferență de natură, sau putere sau o diferență de merite” (Theodoret). „Deci tot ce aparține Treimii este de nedespărțit! Și acolo unde este împărtășirea Duhului, acolo este împărtășirea Fiului, iar acolo unde este harul Fiului, acolo este harul Tatălui și al Sfântului Duh. Spun asta nu ca unul care încurcă Ipostazele; deloc: dimpotrivă, știu atât cât se deosebesc și sunt despărțiți, cât și unitatea esenței lor” (Sf. Hrisostom). „Să menținem amândoi aceste dogme cu toată exactitatea și să atragem iubirea lui Dumnezeu către noi. Căci El ne-a iubit mai întâi, pe când încă Îl uram; și ne-a împăcat cu Sine când eram încă vrăjmașii Lui; și acum vrea să ne iubească pe noi, care deja Îl iubim; Să-L iubim neîncetat, ca să-L iubim neîncetat, pentru ca El să ne iubească pe toți cei puternici, să ne iubim pe toți cei puternici. Cu atât mai mult când suntem în dragostea lui Dumnezeu, dacă trebuie să renunțăm la proprietățile noastre, chiar și la sufletul nostru, pentru că nu este suficient să mărturisești dragostea ta pentru El doar în fapte, pentru că El Însuși a arătat dragostea Sa pentru noi, ci și în realitate iarăși beneficiază, pentru că El nu are nevoie de nimic de la noi. Aceasta servește ca o dovadă specială a dragostei Sale sincere pentru noi, că, fără a avea nevoie de iubirea noastră, El face totul pentru ca noi să-L iubim. De aceea, Moise a spus: „Ceea ce caută Domnul Dumnezeu... de la voi, doar... iubiți-L și fiți gata să-i călcați pe urmele” (Deut. 10:12). Prin urmare, când îți poruncește să-L iubești, atunci mai ales el arată că te iubește. Căci mântuirea noastră nu este niciodată atât de sigură ca atunci când Îl iubim” (Sf. Hrisostom). „Să ne rugăm, de asemenea, ca să fim vrednici de binecuvântarea apostolică și să primim binefacerile promise prin harul și dragostea lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Cu El către Tatăl, cu Duhul Sfânt, fie slavă și splendoare, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin” (Theodoret). Te-ar putea interesa: