Послесловие (2Кор. 13:11–13)

2 Кор. 13:11. Во спротивно, браќа, радувајте се, бидете целосни, тешете се, бидете мудри, имајте мир. И Богот на љубовта и мирот ќе биде со вас. „Што значи тоа, „инаку, браќа, радувајте се“? Се растаживте, се исплашивте, се втурнавте во тага, ве затреперивте: како можете да ни заповедате да се радуваме? „Затоа“, вели тој, „ви заповедам да се радувате“. Зашто, ако вие од ваша страна се усогласите со она што јас сум должен да го правам од моја страна, тогаш нема да има пречка за радоста. И од моја страна, сè беше направено: долго трпев, се двоумев, не те екскомуницирав, убедував, опоменував, заплашував, се заканував, за некако да произведам во тебе плодови на покајание. Сега треба да си ја завршиш работата, и радоста нема да ти се помрачи“ (Св. Златоуст). Ако се исправат, тогаш ќе тргнат по патот на доблеста; „Оние кои успеваат во доблест се карактеризираат со духовна радост“ (Теодорит), без оглед на надворешната благосостојба. Можеби затоа вели: „радувајте се“, бидејќи не беа сите погрешни и затоа не се плашеа сите од заканата. На секој што е услужлив, многу добро му оди: „Радувајте се“. Радувајте се што сте христијани, верувавте во Господа, примивте простување на гревовите, ја примивте благодатта на Духот, што ве осветува и ве зајакнува за секое добро и имајте несомнена надеж дека, верни на Господа, ќе го наследите вечно благословеното царство небесно. Како да не се радуваш земајќи го сето ова при срце?! „Бидете остварени“. „Бидете совршени и надополнете го она што недостасува“ (Св. Златоуст). Ова е целта на животот! Оној што влегол во Христовиот двор, во Неговото стадо, не може а да не се радува, гледајќи што добива и што сè уште се надева дека ќе добие. Но, откако влеговте во таков ранг на живот, не можете да спиете. Многу е дадено, многу повеќе ќе се даде неспоредливо. Но, првиот е безусловен подарок, вториот е условен подарок. Мораме да внесеме труд, насочувајќи го кон отсекување на несовршеното и додавање на совршеното едно на друго. Ова е само-подобрување. „Утеши се“. „Бидејќи има многу искушенија и големи опасности, барајте утеха еден во друг и во нас и во сопственото исправување. Зашто, ако вашата радост доаѓа од чистата совест и ако сте совршени, тогаш ништо не е доволно за вашето самозадоволство и утеха, зашто ништо не носи толку утеха како чистата совест, дури и ако сте опкружени со искушенија“ (безбројни). „Бидете мудри и вие“: „бидете потесно обединети со истомисленост, сите придржувајте се до истиот начин на размислување“ (Теодорит). „За тоа праша на почетокот на првото писмо“ (Св. Златоуст). Можеби ова е главната работа во последните кратки упатства. Зашто од празна страст за одредени поединци почнаа да се одвојуваат едни од други и да се групираат во партии. Првата порака ги отрезни. Тие решија да се подобрат. Беше неопходно да се запише оваа одлука, што овде го прави апостолот. „Имај мир“. „Се случува и луѓето да станат мудри, но да немаат мир, на пример, кога се согласуваат за догмите на верата, но се непријателски едни со други. Напротив, апостол Павле овде бара и едногласност и согласност“ (Св. Златоуст). - „Имај мир“. Ειρηνευετε, биди во мир, може да има и сеопфатно значење, односно биди мирен и во себе и со Бога, а не само со другите. Теодорит пишува: „Имајте мир“ и со нас и едни со други, а пред сè со Бога кој ве спасил. „И Богот на љубовта и мирот ќе биде со вас“. „Бидејќи ја гледате оваа благосостојба, Бог ќе ве удостои за секоја промисла, бидејќи Тој е Законодавец на сè“ (Теодорит). „Тој не само што поттикнува и советува да има мир, туку и му се моли на Бога за тоа. Зашто тој или се моли овде (т.е. Бог на мирот нека биде со вас), или ја предвидува иднината (т.е. што ќе се случи со вас поради покажаната љубезност); или подобро, и двете заедно. (односно, во љубовта и мирот), и од тука, од Неговата љубов ќе има мир во тебе. (Свети Златоуст). 2 Кор. 13:12. Бакнувајте се со свет бакнеж. Сите ги бакнувате светиите. „Бакнувајте се еден со друг со свет бакнеж“, односно неласкаво, чесно, како меѓусебните членови и телото Христово“ (Теодорит). „Што значи тоа: „свето“? - Не фингирано и ласкаво, како што Јуда го бакна Христа. Зашто тоа е целта на бакнежот, за да предизвика љубов, да разгори искрена љубов, да се сакаме како браќа на браќата, како деца на татковците и татковците на децата, или уште повеќе: зашто оваа љубов е природна, затоа што секој од нас се враќа духовно. Друго, кога нашите души доаѓаат во меѓусебна комуникација. оскверни ги нивните усни (Свети Златоуст). „Ги бакнуваш сите светци“. „Во еден состав со нив ги обедини сите што веруваа во вселената“ (Теодорит). „Гледате ли како ги обединува меѓу себе сите оние што се далеку и блиску, првите преку Писмото, а вторите преку бакнување? (Свети Златоуст). 2 Кор. 13:13. Благодатта на нашиот Господ Исус Христос, љубовта кон Бога и Отецот, и заедницата на Светиот Дух нека биде со сите вас. Амин. Спасението на секого се постигнува со неделивото дејство на Пресвета Троица. Словото Божјо ги нарекува различните дејства во создавањето на нашето спасение со различни имиња и ги упатува понекогаш на едно, понекогаш на друго, понекогаш на третото Лице на Пресвета Троица, што покажува дека не ги распределува меѓу Личностите така што едното му припаѓа исклучиво на едното, другото на другото. Така и овде „апостолот не се изразил вака за да значи разделба и не му доделил друго на Христа Господа, друго на Отецот, а друго на Духот, зашто повеќепати му припишувал љубов на Духот, заедница на Синот, благодат на Бог Отецот. Така, во првата буква, припишувајќи го дејството на Отецот 12 зборови по него (1:6). Кор. 12:11. Тој ги поставил Личностите во поинаков редослед, не изопачувајќи го редот наведен од Господ (Матеј 28:19), туку учејќи дека различен редослед на имиња не значи разлика во природата или силата или разлика во заслугите“ (Теодорит). „Значи, сè што припаѓа на Троица е неразделно! И каде што е заедницата на Духот, таму е заедницата на Синот, а каде што е благодатта на Синот, таму е благодатта на Отецот и Светиот Дух. Ова не го кажувам како некој што ги збунува Ипостасите; никако: напротив, знам и како тие се разликуваат и се одвојуваат, и единството на нивната суштина“ (Св. Златоуст). „Двајцата да ги одржуваме овие догми со сета точност и да ја привлекуваме љубовта Божја кон себе. Зашто Тој прво нè сакаше, додека ние сè уште го мразевме; и нè помири со Себе додека сè уште бевме Негови непријатели; и сега сака да нè љуби нас, кои веќе Го љубиме; постојано да Го сакаме, за да нè сака и Он. Ако од љубов кон Него треба да се откажеме од нашиот имот, дури и од нашата душа, зашто не е доволно да ја посведочиме својата љубов кон Него со дела, зашто Тој самиот ја покажал својата љубов кон нас не само со зборови, туку и со дела Од нас, ова служи како посебен доказ за Неговата искрена љубов кон нас, дека, без да има потреба од нашата љубов, Тој прави сè за да Го сакаме, затоа, Мојсеј рече: „Зашто што бара Господ Бог... од тебе, само... сакај Го и биди готов да одиш по Неговите стапки. Затоа, кога ќе ти заповеда да Го сакаш, тогаш најмногу покажува дека те сака. Зашто нашето спасение никогаш не е толку сигурно како кога Го љубиме“ (Св. Златоуст). „Да се молиме и ние да бидеме достојни за апостолскиот благослов и да ги добиеме ветените придобивки преку благодатта и љубовта на Бога и нашиот Спасител Исус Христос. Со Него на Отецот, со Светиот Дух, нека е слава и сјај, сега и секогаш, и секогаш и секогаш! Амин“ (Теодорит). Можеби ќе ве интересира: