Послесловие (2Кор. 13:11–13)

2 Cor. 13h11. Sinon, frères, réjouissez-vous, soyez complets, soyez consolés, soyez sages, ayez la paix. Et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous. " Que signifie « sinon, frères, réjouissez-vous » ? Vous avez attristé, effrayé, plongé dans le chagrin, vous avez fait trembler : comment pouvez-vous nous commander de nous réjouir ? « C'est pourquoi, dit-il, je vous commande de vous réjouir. » Car si vous, de votre côté, vous conformez à ce que je suis obligé de faire de ma part, alors il n'y aura aucun obstacle à la joie. Et de ma part, tout a été fait : j'ai enduré longtemps, hésité, je ne vous ai pas excommunié, convaincu, exhorté, intimidé, menacé, afin de produire en quelque sorte en vous les fruits du repentir. Maintenant, vous devez faire votre travail et votre joie ne sera pas obscurcie » (Saint Chrysostome). S’ils se corrigent, alors ils prendront le chemin de la vertu ; « ceux qui réussissent dans la vertu se caractérisent par une joie spirituelle » (Théodoret), indépendamment du bien-être extérieur. C'est peut-être pour cela qu'il dit : « réjouissez-vous », car tout le monde n'avait pas tort, et donc tout le monde n'avait pas peur de la menace. À tous ceux qui sont utiles, cela va très bien : « Réjouissez-vous ». Réjouissez-vous d'être chrétiens, vous avez cru au Seigneur, reçu la rémission des péchés, reçu la grâce de l'Esprit, vous sanctifiant et vous fortifiant pour tout bien, et avez l'espoir indubitable qu'en étant fidèle au Seigneur, vous hériterez du royaume des cieux toujours béni. Comment ne pas se réjouir en prenant tout cela à cœur ?! "Soyez accompli." « Soyez parfaits et comblez ce qui manque » (Saint Chrysostome). C'est le but de la vie ! Celui qui est entré dans la cour du Christ, dans son troupeau, ne peut s’empêcher de se réjouir en regardant ce qu’il reçoit et ce qu’il espère encore recevoir. Mais étant entré dans un tel rang de vie, vous ne pouvez pas dormir. Beaucoup a été donné, beaucoup plus sera donné de manière incomparable. Mais le premier est un don inconditionnel, le second est un don conditionnel. Nous devons faire intervenir le travail, l’orienter vers la suppression de l’imparfait et l’ajout du parfait les uns aux autres. C’est une amélioration personnelle. "Soyez réconforté." "Puisqu'il y a beaucoup de tentations et de grands dangers, cherchez la consolation les uns chez les autres et en nous, et dans votre propre correction. Car si votre joie vient d'une conscience claire et si vous êtes parfaits, alors rien ne suffit à votre complaisance et à votre consolation, car rien n'apporte autant de consolation qu'une bonne conscience, même si vous êtes entouré d'innombrables tentations" (Saint Chrysostome). « Soyez aussi sages » : « soyez plus étroitement unis par les mêmes idées, adhérez tous à la même façon de penser » (Théodoret). « Il a posé cette question au début de la première lettre » (Saint Chrysostome). C'est peut-être l'essentiel des dernières brèves instructions. Car, poussés par une vaine passion pour certains individus, ils commencèrent à s'éloigner les uns des autres et à se regrouper en partis. Le premier message les a dégrisés. Ils ont décidé de s'améliorer. Il était nécessaire de consigner cette décision, ce que fait ici l’Apôtre. "Ayez la paix". "Il arrive que des gens deviennent sages, mais n'ont pas la paix, par exemple lorsqu'ils sont d'accord sur les dogmes de la foi, mais sont hostiles les uns aux autres. Au contraire, l'apôtre Paul exige ici à la fois l'unanimité et l'accord" (Saint Chrysostome). - "Ayez la paix." Ειρηνευετε, être en paix, peut aussi avoir un sens global, c'est-à-dire être en paix à la fois en vous-même et avec Dieu, et pas seulement avec les autres. Théodoret écrit : « Ayez la paix » avec nous et entre nous, et surtout avec Dieu qui vous a sauvé. "Et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous." « En voyant cette prospérité, Dieu vous rendra digne de toute providence, car Il est le Législateur de toutes choses » (Théodoret). " Non seulement il exhorte et conseille d'avoir la paix, mais il prie aussi Dieu pour cela. Car soit il prie ici (c'est-à-dire que le Dieu de paix soit avec vous), soit il prédit l'avenir (c'est-à-dire ce qui vous arrivera pour les bontés manifestées) ; ou plutôt, les deux ensemble. Si, dit-il, vous faites cela, c'est-à-dire soyez sages et ayez la paix entre vous, alors Dieu sera avec vous. Parce que Dieu est un Dieu d'amour et de paix. En cela, il se réjouit (c'est-à-dire : dans l'amour et la paix), et en cela il se réjouit. D'ici, de son amour, il y aura la paix en vous. C'est pourquoi cet amour a sauvé l'univers ; il a arrêté l'ancienne inimitié sur la terre, il a uni la terre au ciel, il a fait des hommes des anges, car l'amour est la mère d'innombrables bénédictions. 2 Cor. 13h12. Embrassez-vous avec un saint baiser. Vous embrassez tous les saints. « « Embrassez-vous les uns les autres d’un saint baiser », c’est-à-dire de manière peu flatteuse, chaste, comme les membres les uns des autres et comme le corps du Christ » (Théodoret). "Que signifie : "saint" ? - Pas feint et flatteur, comme Judas a embrassé le Christ. Car tel est le but du baiser, pour qu'il suscite l'amour, pour qu'il enflamme une affection sincère, pour que nous nous aimions comme frères de frères, comme enfants de pères et pères d'enfants, ou plus encore : car cet amour est naturel, et le nôtre est spirituel. C'est pourquoi, lorsque nous revenons de voyage, nous nous embrassons lorsque nos âmes entrent en communication mutuelle. Pour le les lèvres expriment surtout la disposition de l'âme. Qu'est-ce que c'est ? Nous sommes l’église du Christ, par lequel le Christ est entré et entre en nous. Lorsque nous prenons les sacrements, comprenez-vous ce que je dis ? Vos lèvres qui reçoivent le Corps du Seigneur ne sont pas honorées d'un simple honneur. C'est pourquoi, en ce moment, que ceux qui s'embrassent honteusement entendent cela, et qu'ils soient horrifiés à la pensée de la façon dont ils se souillent les lèvres ! "Tu embrasses tous les saints." « Dans une composition avec eux, il réunit tous ceux qui croyaient à l'univers » (Théodoret). « Voyez-vous comment il unit les uns aux autres tous ceux qui sont loin et proches, les premiers par l'Écriture, et les seconds par les baisers ? (Saint Chrysostome). 2 Cor. 13h13. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et du Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. Amen. Le salut de chacun s'accomplit par l'action indivisible de la Très Sainte Trinité. La Parole de Dieu appelle différentes actions dans la production de notre salut par des noms différents et les rapporte tantôt à l'une, tantôt à une autre, tantôt à la troisième Personne de la Très Sainte Trinité, ce qui montre qu'elle ne les distribue pas entre les Personnes de telle sorte que l'une appartienne exclusivement à l'une, l'autre à l'autre. Ici aussi, "l'Apôtre ne s'est pas exprimé ainsi pour signifier séparation, et il n'a pas attribué autre chose au Christ Seigneur, autre au Père et autre à l'Esprit, car il a attribué à plusieurs reprises l'amour à l'Esprit, la communion au Fils, la grâce à Dieu le Père. Ainsi, dans la première lettre, après avoir attribué l'action au Père (1 Cor. 12, 6), après quelques mots, il l'attribue à l'Esprit (1 Cor. 12, 11). Il a placé les Personnes dans un autre ordre, sans pervertir l’ordre indiqué par le Seigneur (Matthieu 28 : 19), mais en enseignant qu’un ordre différent des noms ne signifie pas une différence de nature, ou de force, ou une différence de mérites » (Théodoret). " Ainsi tout ce qui appartient à la Trinité est inséparable ! Et là où est la communion de l'Esprit, là est la communion du Fils, et là où est la grâce du Fils, là est la grâce du Père et du Saint-Esprit. " Je ne dis pas cela comme quelqu’un qui confond les Hypostases ; pas du tout : au contraire, je connais à la fois combien ils diffèrent et sont séparés, et l'unité de leur essence » (Saint Chrysostome). "Maintenons tous deux ces dogmes en toute exactitude et attirons à nous l'amour de Dieu. Car Il nous a aimés d'abord, alors que nous le haïssions encore ; et nous a réconciliés avec Lui alors que nous étions encore ses ennemis ; et maintenant il veut nous aimer, nous qui l'aimons déjà ; Aimons-le constamment, pour qu'Il nous aime aussi. Et si, profitant de l'amour des gens forts, nous sommes terribles pour tous, alors d'autant plus lorsque nous sommes dans l'amour de Dieu. Si par amour pour Lui nous devons donner car il ne suffit pas de témoigner de votre amour pour Lui seulement par des paroles, vous devez le montrer par des actes, car Lui-même a montré son amour pour nous non seulement par des paroles, mais aussi par des actes. Montrez-le en réalité et faites ce qui lui plaît. notre amour, il fait tout pour que nous l'aimions. C'est pourquoi Moïse a dit : « Car tout ce que le Seigneur Dieu attend de vous, aimez-le et soyez prêt à suivre ses traces » (Deut. 10 : 12). Par conséquent, lorsqu’il vous commande de l’aimer, il montre surtout qu’il vous aime. Car notre salut n’est jamais aussi sûr que lorsque nous l’aimons » (Saint Chrysostome). « Prions également pour que nous soyons dignes de la bénédiction apostolique et recevions les bénéfices promis par la grâce et l'amour de Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Avec Lui au Père, avec le Saint-Esprit, soyez gloire et splendeur, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais ! Amen" (Théodoret). Vous pourriez être intéressé par :