Послесловие (2Кор. 13:11–13)

2 Κορ. 13:11. Αλλιώς, αδελφοί, να χαίρεστε, να είστε ολοκληρωμένοι, να παρηγορηθείτε, να είστε σοφοί, να έχετε ειρήνη. Και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας. «Τι σημαίνει, «αλλιώς, αδελφοί, χαίρεστε»; Λυπήσατε, φοβηθήκατε, βυθίσατε στη θλίψη, σας τρόμαξατε: πώς μπορείτε να μας διατάξετε να χαρούμε; Διότι αν συμμορφωθείς από την πλευρά σου σε αυτό που είμαι υποχρεωμένος να κάνω από μέρους μου, τότε δεν θα υπάρχει εμπόδιο στη χαρά. Και από την πλευρά μου όλα έγιναν: άντεξα πολύ, δίστασα, δεν σε αφόρισα, έπεισα, παρότρυνα, εκφοβίζω, απείλησα, για να παράγω κάπως μέσα σου τους καρπούς της μετανοίας. Τώρα πρέπει να κάνεις τη δουλειά σου, και η χαρά σου δεν θα σκοτιστεί» (Αγ. Χρυσόστομος). Αν διορθωθούν, τότε θα πάρουν τον δρόμο της αρετής. «Εκείνοι που κατορθώνουν στην αρετή χαρακτηρίζονται από πνευματική χαρά» (Θεοδώρητος), ανεξάρτητα από την εξωτερική ευημερία. Ίσως γι' αυτό λέει: «να χαίρεστε», γιατί δεν ήταν όλοι ελαττωματικοί, και επομένως δεν φοβήθηκαν όλοι την απειλή. Σε όλους όσους είναι εξυπηρετικοί, πάει πολύ καλά: «Χαίρεστε». Χαίρετε που είστε Χριστιανοί, πιστέψατε στον Κύριο, λάβατε άφεση αμαρτιών, λάβατε τη χάρη του Πνεύματος, που σας αγιάζει και σας ενισχύει για όλα τα καλά, και έχετε την αδιαμφισβήτητη ελπίδα ότι, όντας πιστοί στον Κύριο, θα κληρονομήσετε την ευλογημένη βασιλεία των ουρανών. Πώς να μην χαίρεσαι παίρνοντας όλα αυτά κατάκαρδα;! «Γίνε ολοκληρωμένος». «Να είσαι τέλειος και να αναπληρώνεις όσα λείπουν» (Αγ. Χρυσόστομος). Αυτός είναι ο σκοπός της ζωής! Αυτός που μπήκε στην αυλή του Χριστού, στο ποίμνιό Του, δεν μπορεί παρά να χαρεί, κοιτάζοντας τι λαμβάνει και τι ελπίζει ακόμα να λάβει. Αλλά, έχοντας μπει σε μια τέτοια τάξη ζωής, δεν μπορείτε να κοιμηθείτε. Πολλά έχουν δοθεί, πολλά περισσότερα θα δοθούν ασύγκριτα. Αλλά το πρώτο είναι ένα δώρο χωρίς όρους, το δεύτερο είναι ένα δώρο υπό όρους. Πρέπει να φέρουμε εργασία, κατευθύνοντάς την προς το να κόψουμε το ατελές και να προσθέσουμε το τέλειο το ένα στο άλλο. Αυτό είναι αυτοβελτίωση. «Να παρηγορηθείτε». «Επειδή υπάρχουν πολλοί πειρασμοί και μεγάλοι κίνδυνοι, αναζητήστε παρηγοριά ο ένας στον άλλον και σε εμάς και στη δική σας διόρθωση. Γιατί αν η χαρά σας προέρχεται από καθαρή συνείδηση ​​και αν είστε τέλειοι, τότε τίποτα δεν αρκεί για τον εφησυχασμό και την παρηγοριά σας, γιατί τίποτα δεν φέρνει τόση παρηγοριά όσο η καθαρή συνείδηση, ακόμα κι αν σας περιβάλλουν αμέτρητοι πειρασμοί». «Να είσαι και σοφός»: «Να είσαι πιο στενά ενωμένος από ομοϊδεάτες, όλοι να τηρούν τον ίδιο τρόπο σκέψης» (Θεοδώρητος). «Αυτό ρώτησε στην αρχή της πρώτης επιστολής» (Αγ. Χρυσόστομος). Ίσως αυτό είναι το κύριο πράγμα στις τελευταίες σύντομες οδηγίες. Γιατί από κενό πάθος για ορισμένα άτομα άρχισαν να αποκλίνουν μεταξύ τους και να ομαδοποιούνται σε κόμματα. Το πρώτο μήνυμα τους ξεσήκωσε. Αποφάσισαν να βελτιωθούν. Χρειάστηκε να καταγραφεί αυτή η απόφαση, που κάνει εδώ ο Απόστολος. «Έχετε Ειρήνη». «Συμβαίνει και οι άνθρωποι να γίνονται σοφοί, αλλά να μην έχουν ειρήνη, π.χ. όταν συμφωνούν στα δόγματα της πίστεως, αλλά εχθρεύονται μεταξύ τους. Αντίθετα, ο Απόστολος Παύλος απαιτεί εδώ και ομοφωνία και συμφωνία» (Ι. Χρυσόστομος). - «Έχετε ειρήνη». Ειρηνευετε, να ειρηνευετε, μπορει να εχει και περιεκτικο νοημα, δηλαδη να ειστε ειρηνη και μεσα σας και με τον θεο, και οχι μονο με τους αλλους. Ο Θεόδωρος γράφει: «Έχετε ειρήνη» και μαζί μας και μεταξύ σας, και πάνω απ' όλα με τον Θεό που σας έσωσε». «Και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας». «Επειδή ο Θεός, βλέποντας αυτή την ευημερία, θα σας κάνει άξιους κάθε πρόνοιας, γιατί είναι ο Νομοθέτης των πάντων» (Θεοδώρητος). «Όχι μόνο προτρέπει και συμβουλεύει να έχετε ειρήνη, αλλά προσεύχεται και στον Θεό για αυτήν. Γιατί είτε προσεύχεται εδώ (δηλαδή ο Θεός της ειρήνης να είναι μαζί σας), είτε προβλέπει το μέλλον (δηλαδή τι θα σας συμβεί για τις καλοσύνη που δείχνετε), ή μάλλον και τα δύο μαζί. (δηλαδή, στην αγάπη και την ειρήνη), από εδώ, από την αγάπη Του, θα υπάρχει ειρήνη από όλα τα κακά. (Αγ. Χρυσόστομος). 2 Κορ. 13:12. Φιλήστε ο ένας τον άλλον με ιερό φιλί. Όλοι φιλάτε τους αγίους. «Φιλείτε ο ένας τον άλλον με άγιο φιλί», δηλαδή άχαρα, αγνό, όπως το ένα τα μέλη του άλλου και το σώμα του Χριστού» (Θεοδώρητος). «Τι σημαίνει: «άγιο»; - Όχι προσποιητό και κολακευτικό, όπως φίλησε ο Ιούδας τον Χριστό. Γιατί αυτός είναι ο σκοπός του φιλιού, ώστε να προκαλεί αγάπη, να πυροδοτεί ειλικρινή στοργή, να αγαπάμε ο ένας τον άλλον ως αδέρφια, ως παιδιά πατέρων και πατέρων παιδιών, ή ακόμη περισσότερο: γιατί αυτή η αγάπη είναι φυσικό να ταξιδεύουμε. Άλλο όταν τα χείλη μας εκφράζουν τη διάθεση της ψυχής; μολύνει τα χείλη τους (Άγιος Χρυσόστομος). «Φιλάς όλους τους αγίους». «Σε μια σύνθεση μαζί τους ένωσε όλους όσους πίστευαν στο σύμπαν» (Θεοδώρητος). «Βλέπεις πώς ενώνει μεταξύ τους όλους εκείνους που είναι μακριά και κοντά, τον πρώτο μέσω της Γραφής και τον δεύτερο μέσω του φιλιού;» (Άγιος Χρυσόστομος). 2 Κορ. 13:13. Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και Πατρός και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί σας. Αμήν. Η σωτηρία του καθενός επιτυγχάνεται με την αχώριστη δράση της Υπεραγίας Τριάδος. Ο Λόγος του Θεού ονομάζει διαφορετικές πράξεις στην παραγωγή της σωτηρίας μας και τις παραπέμπει άλλοτε σε ένα, άλλοτε σε άλλο, άλλοτε στο τρίτο Πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος, πράγμα που δείχνει ότι δεν τις κατανέμει στα Πρόσωπα ώστε το ένα να ανήκει αποκλειστικά στο ένα, το άλλο σε άλλο. Έτσι και εδώ «ο Απόστολος δεν εκφράστηκε έτσι για να σημαίνει χωρισμό, και άλλα δεν ανέθεσε στον Χριστό Κύριο, άλλα στον Πατέρα και άλλα στο Πνεύμα, γιατί απέδωσε επανειλημμένα αγάπη στο Πνεύμα, κοινωνία στον Υιό, χάρη στον Θεό Πατέρα. Κορ. 12:11 Τοποθέτησε τα Πρόσωπα σε διαφορετική σειρά, όχι διαστρεβλώνοντας τη σειρά που υποδείκνυε ο Κύριος (Ματθαίος 28:19), αλλά διδάσκοντας ότι μια διαφορετική σειρά ονομάτων δεν σημαίνει διαφορά στη φύση ή τη δύναμη ή διαφορά στα πλεονεκτήματα» (Θεοδώρητος). «Οπότε ό,τι ανήκει στην Τριάδα είναι αχώριστο!Και όπου είναι η κοινωνία του Πνεύματος, εκεί είναι η κοινωνία του Υιού, και όπου είναι η χάρη του Υιού, εκεί είναι η χάρη του Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος. Το λέω αυτό όχι σαν κάποιος που μπερδεύει τις Υποστάσεις. καθόλου: αντίθετα γνωρίζω και το πώς διαφέρουν και χωρίζονται, και την ενότητα της ουσίας τους» (Ι. Χρυσόστομος). «Ας διατηρήσουμε και οι δύο αυτά τα δόγματα με κάθε ακρίβεια και ας ελκύσουμε την αγάπη του Θεού προς τον εαυτό μας. Γιατί μας αγάπησε πρώτος, ενώ ακόμα Τον μισούσαμε, και μας συμφιλίωσε με τον εαυτό Του όσο ήμασταν ακόμη εχθροί Του· και τώρα θέλει να αγαπήσει εμάς, που ήδη Τον αγαπάμε. Αν από αγάπη γι' Αυτόν χρειαζόμαστε να εγκαταλείψουμε την περιουσία μας, το σώμα μας, ακόμη και την ίδια την ψυχή μας, γιατί δεν αρκεί να τη δείξετε με πράξεις Από εμάς Αυτό χρησιμεύει ως ειδική απόδειξη της ειλικρινούς αγάπης Του για εμάς, ότι, χωρίς να χρειάζεται την αγάπη μας, κάνει τα πάντα για να Τον αγαπήσουμε, λοιπόν, ο Μωυσής είπε: «Διότι ό,τι ζητά ο Κύριος ο Θεός, απλά... αγαπήστε Τον και να είστε έτοιμοι να ακολουθήσετε τα ίχνη Του». Επομένως, όταν σε διατάζει να Τον αγαπάς, τότε περισσότερο από όλα δείχνει ότι σε αγαπάει. Γιατί η σωτηρία μας δεν είναι ποτέ τόσο αξιόπιστη όσο όταν Τον αγαπάμε» (Αγ. Χρυσόστομος). «Ας προσευχηθούμε επίσης για να είμαστε άξιοι της αποστολικής ευλογίας και να λάβουμε τα υποσχεμένα οφέλη μέσω της χάρης και της αγάπης του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Μαζί Του στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα και λαμπρότητα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων! Αμήν» (Θεοδώρητος). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: