Послесловие (2Кор. 13:11–13)

2 Kor. 13:11. Jinak, bratři, radujte se, buďte úplní, utěšujte se, buďte moudří, mějte pokoj. A Bůh lásky a pokoje bude s vámi. "Co to znamená "jinak, bratři, radujte se"? Zarmoutili jste se, vyděsili jste se, ponořili jste se do smutku, třásli jste se: jak nám můžete přikázat, abychom se radovali? "Proto," říká, "přikazuji vám, abyste se radovali." Neboť pokud se ze své strany podřídíte tomu, co jsem ze své strany povinen udělat, pak nebude žádná překážka radosti. A z mé strany bylo vše hotovo: Dlouho jsem snášel, váhal, neexkomunikoval, přesvědčoval, nabádal, zastrašoval, vyhrožoval, abych ve vás nějak vyprodukoval plody pokání. Nyní musíte konat svou práci a vaše radost nebude zatemněna“ (Sv. Zlatoústý). Pokud se opraví, pak půjdou cestou ctnosti; „ti, kteří uspějí ve ctnosti, se vyznačují duchovní radostí“ (Theodoret), bez ohledu na vnější blaho. Možná proto říká: „radujte se“, protože ne každý byl chybný, a proto se ne každý bál hrozby. Každému, kdo je užitečný, velmi dobře padne: „Raduj se“. Radujte se, že jste křesťané, že jste uvěřili v Pána, přijali odpuštění hříchů, přijali milost Ducha, který vás posvěcuje a posiluje ke všemu dobrému, a mějte nepochybnou naději, že budete věrni Pánu a zdědíte vždy požehnané království nebeské. Jak se můžeš neradovat, když si tohle všechno bereš k srdci?! "Být splněn." „Buďte dokonalí a doplňte, co chybí“ (Sv. Zlatoústý). To je smysl života! Ten, kdo vstoupil na Kristův dvůr, do Jeho stáda, se nemůže jinak než radovat a dívat se na to, co dostává a v co stále doufá, že dostane. Ale když jste vstoupili do takové úrovně života, nemůžete spát. Mnoho bylo dáno, mnohem více bude dáno nesrovnatelně. Ale první je nepodmíněný dar, druhý je podmíněný dar. Musíme přivést práci, nasměrovat ji k odříznutí nedokonalého a přidání dokonalého k sobě navzájem. To je sebezdokonalování. "Utěš se." "Protože je mnoho pokušení a velkých nebezpečí, hledejte útěchu jeden v druhém i v nás a ve svém vlastním napravení. Jestliže vaše radost pochází z čistého svědomí a jste-li dokonalí, pak nic nestačí k vaší spokojenosti a útěchě, protože nic nepřináší tolik útěchy jako čisté svědomí, i když jste obklopeni nesčetnými pokušeními" (Sv. Chrystom). „Buďte také moudří“: „buďte těsněji spojeni podobným smýšlením, všichni se držte stejného způsobu myšlení“ (Theodoret). "Na to se zeptal na začátku prvního dopisu" (Sv. Zlatoústý). Snad to je to hlavní v posledních stručných pokynech. Neboť z prázdné vášně k určitým jednotlivcům se začali od sebe rozcházet a seskupovat se do stran. První zpráva je vystřízlivěla. Rozhodli se zlepšit. Toto rozhodnutí bylo nutné zaznamenat, což je to, co zde Apoštol dělá. "Měj mír". "Stává se, že lidé také zmoudří, ale nemají pokoj; například když se shodnou na dogmatech víry, ale jsou mezi sebou nepřátelští. Apoštol Pavel zde naopak požaduje jednomyslnost i shodu" (sv. Zlatoústý). - "Mějte pokoj." Ειρηνευετε, být v míru, může mít také komplexní význam, to znamená být v míru jak v sobě, tak s Bohem, a nejen s ostatními. Theodoret píše: „Mějte pokoj“ jak s námi, tak mezi sebou navzájem a především s Bohem, který vás zachránil. "A Bůh lásky a pokoje bude s vámi." „Za vidění této prosperity vás Bůh učiní hodnými každé prozřetelnosti, protože on je Zákonodárcem všeho“ (Theodoret). "Nejen nabádá a radí, aby byl pokoj, ale také se o to modlí k Bohu. Neboť se buď modlí zde (to znamená, ať je Bůh pokoje s vámi), nebo předpovídá budoucnost (to jest, co se vám stane za projevenou laskavost); nebo spíše obojí dohromady. Pokud, říká, děláte to, to znamená, buďte moudří a buďte moudří a mějte pokoj mezi vámi. Bůh je v tomto Bůh a pokoj mezi vámi. raduje se (to jest v lásce a míru), a v tom se raduje odsud, z Jeho lásky bude v tobě mír. Chrysostom). 2 Kor. 13:12. Polibte se navzájem svatým polibkem. Všichni líbáte svaté. „Polibte se navzájem svatým polibkem“; to znamená nelichotivě, cudně, jako navzájem údy a tělo Kristovo“ (Theodoret). "Co to znamená: "svatý"? - Ne předstírané a lichotivé, jako Jidáš políbil Krista. Neboť to je účelem polibku, aby vzbuzoval lásku, aby zažehl upřímnou náklonnost, abychom se milovali jako bratři bratří, jako děti otců a otců dětí, nebo ještě více: tato láska je přirozená. ve vzájemné komunikaci vyjadřují především rty, co je to chrám Kristův, skrze který do nás vstupuje Kristus, když přijímáme svátosti, rozumíte tomu, co říkám vaše rty, které přijímají Tělo Páně. "Líbáš všechny svaté." „V jedné skladbě s nimi sjednotil všechny, kdo věřili ve vesmír“ (Theodoret). "Vidíš, jak mezi sebou sjednocuje všechny ty, kdo jsou daleko a blízko, ty první skrze Písmo a ty druhé skrze líbání?" (Svatý Zlatoústý). 2 Kor. 13:13. Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi. Amen. Spása každého a každého je uskutečněna nedělitelným působením Nejsvětější Trojice. Boží slovo nazývá různé činy při vytváření naší spásy různými jmény a odkazuje je někdy k jednomu, někdy k druhému, někdy ke třetí osobě Nejsvětější Trojice, což ukazuje, že je nerozděluje mezi Osoby tak, že jedna patří výhradně jedné a druhá druhé. Tedy i zde „apoštol nevyjadřoval se tak, aby znamenal odloučení, a jiné věci nepřisoudil Kristu Pánu, jiné Otci a jiné Duchu, protože opakovaně připisoval lásku Duchu, společenství Synu, milost Bohu Otci. Tak v prvním listě, když připsal čin Otci (1. Kor. 12:6), po několika slovech to připsal (1.1.1 Ducha). Osoby v jiném pořadí, které nepřekrucují pořadí naznačené Pánem (Matouš 28:19), ale učí, že jiné pořadí jmen neznamená rozdíl v povaze, síle nebo rozdílu v zásluhách“ (Theodoret). "Takže vše, co patří k Trojici, je neoddělitelné! A kde je společenství Ducha, tam je společenství Syna, a kde je milost Syna, tam je milost Otce a Ducha svatého." Neříkám to jako ten, kdo mate hypostáze; vůbec ne: naopak vím, jak se liší a jsou odděleny, i jednotu jejich podstaty“ (sv. Zlatoústý). "Udržujme oba tato dogmata se vší přesností a přitahujme k sobě lásku Boha. Neboť On nás miloval jako první, když jsme Ho ještě nenáviděli; a smířil nás se sebou, když jsme ještě byli jeho nepřáteli; a nyní chce milovat nás, kteří Ho již milujeme; Milujme Ho neustále, aby i On miloval nás. A pokud využíváme lásky silných lidí, jsme pro všechny tak strašní, když lásku k Němu potřebujeme." vzdát se svého majetku, svého těla, dokonce i své duše, nebudeme ji šetřit, protože svou lásku k Němu nestačí dosvědčit jen slovy, je třeba ji projevit i skutky, neboť On sám nám svou lásku projevil nejen slovy, ale i skutky, a udělej to, co se mu líbí, v tomto případě ty sám k tomu nebudeš potřebovat žádný zvláštní důkaz potřebuje naši lásku, dělá vše proto, abychom Ho milovali. Proto Mojžíš řekl: „Cokoli Pán Bůh žádá... od vás, jen... ho milujte a buďte připraveni jít v jeho stopách“ (Dt 10:12). Proto, když vám přikazuje, abyste Ho milovali, pak především dává najevo, že vás miluje. Neboť naše spása není nikdy tak spolehlivá, jako když Ho milujeme“ (Sv. Zlatoústý). „Modleme se také, abychom byli hodni apoštolského požehnání a obdrželi slíbená dobrodiní skrze milost a lásku Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista. S Ním Otci, s Duchem Svatým buď sláva a nádhera, nyní i vždycky, na věky věků! Amen“ (Theodoret). Mohlo by vás zajímat: