Послесловие (2Кор. 13:11–13)

2 Кор. 13:11. В противен случай, братя, радвайте се, бъдете съвършени, утешавайте се, бъдете мъдри, имайте мир. И Бог на любовта и мира ще бъде с вас. „Какво означава „в противен случай, братя, радвайте се"? Натъжихте, уплашихте, потопихте в скръб, накарахте да треперете: как можете да ни заповядате да се радваме? „Затова", казва той, „аз ви заповядвам да се радвате“. Защото, ако вие от ваша страна се съобразявате с това, което съм длъжен да направя от моя страна, тогава няма да има пречка за радостта. И от моя страна всичко беше направено: дълго търпях, колебаех се, не те отлъчвах, убеждавах, увещавах, сплашвах, заплашвах, за да произведа по някакъв начин в теб плодовете на покаянието. Сега трябва да си свършите работата и радостта ви няма да бъде помрачена” (св. Златоуст). Ако се поправят, тогава ще поемат пътя на добродетелта; „тези, които успяват в добродетелта, се характеризират с духовна радост“ (Теодорит), независимо от външното благосъстояние. Може би затова той казва: „радвайте се“, защото не всички бяха грешни и следователно не всички се страхуваха от заплахата. За всеки, който е услужлив, върви много добре: „Радвайте се“. Радвайте се, че сте християни, повярвахте в Господа, получихте опрощение на греховете, получихте благодатта на Духа, който ви освещава и укрепва за всяко добро, и имате несъмнена надежда, че като сте верни на Господа, ще наследите вечно благословеното царство небесно. Как да не се зарадваш, приемайки всичко това присърце?! "Бъди завършен." „Бъдете съвършени и компенсирайте това, което липсва” (св. Златоуст). Това е целта на живота! Който е влязъл в двора на Христос, в Неговото стадо, не може да не се радва, като гледа какво получава и какво още се надява да получи. Но след като сте влезли в такъв ранг на живот, не можете да спите. Много е дадено, много повече ще бъде дадено несравнимо. Но първото е безусловен дар, второто е условен дар. Трябва да внесем труд, като го насочим към отрязване на несъвършеното и добавяне на съвършеното едно към друго. Това е самоусъвършенстване. — Утеши се. "Понеже има много изкушения и големи опасности, търсете утеха един в друг и в нас, и в собственото си поправяне. Защото, ако радостта ви идва от чиста съвест и ако сте съвършени, тогава нищо не е достатъчно за вашето самодоволство и утеха, защото нищо не носи толкова утеха, колкото чистата съвест, дори ако сте заобиколени от безброй изкушения" (Св. Златоуст). „Бъдете и мъдри“: „бъдете по-тясно обединени от единомислие, всички се придържайте към един и същи начин на мислене“ (Теодорит). „Той попита за това в началото на първото писмо” (св. Златоуст). Може би това е основното в последните кратки инструкции. Защото от празна страст към определени личности те започнаха да се разминават един с друг и да се групират в партии. Първото съобщение ги отрезви. Те решиха да се подобрят. Трябваше да се запише това решение, което Апостолът прави тук. „Имайте мир“. "Случва се и хората да станат мъдри, но да нямат мир; например, когато са съгласни в догматите на вярата, но враждуват помежду си. Напротив, апостол Павел изисква тук и единодушие, и съгласие" (св. Златоуст). - "Имайте мир." Ειρηνευετε, бъди в мир, може да има и цялостно значение, тоест бъди в мир както в себе си, така и с Бог, а не само с другите. Теодорит пише: „Имайте мир“ както с нас, така и помежду си, а най-вече с Бога, Който ви спаси. „И Бог на любовта и мира ще бъде с вас.“ „Виждайки това благоденствие, Бог ще ви направи достоен за всяко провидение, защото Той е Законодателят на всичко“ (Теодорит). "Той не само увещава и съветва да има мир, но и се моли на Бога за него. Защото той или се моли тук (т.е. Бог на мира да бъде с вас), или предсказва бъдещето (т.е. какво ще се случи с вас за показаните добрини), или по-скоро и двете заедно. Ако, казва той, правите това, тоест бъдете мъдри и имате мир помежду си, тогава Бог ще бъде с вас. Защото Бог е Бог на любовта и мира. В това Той се радва (тоест в любовта и мира) и оттук ще има мир в теб. Тази любов спаси древната вражда на земята, тя направи хората ангели, защото любовта е майка на безброй благословения. (Св. Златоуст). 2 Кор. 13:12. Целувайте се със свята целувка. Всички целувате светиите. „„Целувайте се един друг със свята целувка“; тоест неласкаво, целомъдрено, като членовете един на друг и тялото Христово“ (Теодорит). "Какво означава: "свят"? - Не престорено и ласкателно, както Юда целуна Христос. Защото това е целта на целувката, така че да събуди любов, така че да разпали искрена привързаност, така че да се обичаме като братя на братя, като деца на бащи и бащи на деца, или дори повече: защото тази любов е естествена, а нашата е духовна. Затова, когато се връщаме от пътувания, ние се целуваме един друг, когато нашите защото устните изразяват душевното разположение, през което Христос влезе и влиза в нас, разбирате ли какво казвам, нека се почитат тези, които срамно се целуват при мисълта как те оскверни устните им (Свети Златоуст). "Целуваш всички светии." „В една композиция с тях той обедини всички, които вярваха във вселената“ (Теодорит). „Виждате ли как Той обединява помежду си всички далечни и близки, първите чрез Писанието, а вторите чрез целувки?“ (Свети Златоуст). 2 Кор. 13:13 ч. Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас. амин Спасението на всеки един се извършва чрез неделимото действие на Пресвета Троица. Божието Слово нарича различните действия в производството на нашето спасение с различни имена и ги отнася ту към едно, ту към друго, ту към третото Лице на Пресвета Троица, което показва, че то не ги разпределя между Лицата така, че едното да принадлежи изключително на едно, а другото – на друго. Така че и тук "апостолът не се изрази по този начин, за да означава отделяне, и не приписва други неща на Христос Господ, друго на Отца и друго на Духа, тъй като той многократно приписва любовта на Духа, общението на Сина, благодатта на Бог Отец. Така че в първото писмо, след като приписва действието на Отца (1 Кор. 12:6), след няколко думи той го приписва на Духа (1 Кор. 12:11). Той постави Лицата в различен ред, без да изопачава реда, посочен от Господ (Матей 28:19), но учи, че различен ред на имената не означава разлика в природата, силата или разликата в заслугите” (Теодорит). "Така че всичко, което принадлежи на Троицата, е неразделно! И където е общението на Духа, там е общението на Сина, а където е благодатта на Сина, там е благодатта на Отца и Светия Дух. Казвам това не като човек, който смесва Ипостасите; съвсем не: напротив, познавам и как се различават и разделят, и единството на същността им” (св. Златоуст). "Нека и двамата да поддържаме тези догми с пълна точност и да привлечем любовта на Бога към себе си. Защото Той ни възлюби първо, докато ние все още Го мразехме; и ни примири със Себе Си, докато все още бяхме Негови врагове; и сега иска да обича нас, които вече Го обичаме; Нека постоянно Го обичаме, така че и Той да ни обича. И ако, възползвайки се от любовта на силните хора, ние сме ужасни за всички, тогава още повече, когато ние Ако от любов към Него трябва да се откажем от нашето имущество, дори и от самата си душа, не е достатъчно да засвидетелстваме любовта си към Него само на дела, защото Той сам показа любовта Си към нас и на дело не се нуждае от нищо.Това служи като особено доказателство за Неговата искрена любов към нас, че, без да има нужда от нашата любов, Той прави всичко, за да Го обичаме. Затова, когато ти заповядва да Го обичаш, тогава най-вече показва, че те обича. Защото нашето спасение никога не е така надеждно, както когато Го обичаме” (св. Златоуст). „Нека също така да се помолим да бъдем достойни за апостолското благословение и да получим обещаните блага чрез благодатта и любовта на Бог и нашия Спасител Исус Христос. С Него на Отца, със Светия Дух слава и величие, сега и винаги, и во веки веков! Амин“ (Теодорит). Може да се интересувате от: