Введение

Пригадаємо, що святий Павло, отримавши звістку від домашніх Хлоїних про деякі негаразди в Коринфській Церкві, послав туди святого Тимофія, щоб переконатися, в чому справа, і частково виправити що можна. Але після від'їзду з Ефесу святого Тимофія туди прибули посли від Коринфської Церкви з посланням від коринтян. На це послання і з приводу всього, що робилося в Коринті, святий Павло писав своє перше послання, провівши його з тими ж послами до Коринфської Церкви. У ньому писав він, між іншим, що послав до них Тимофія, караючи, щоб прийняли і упокоїли його, обіцяючи і сам бути в них, коли влаштує все в Ефесі, де мав намір пробути до П'ятидесятниці. Таким чином, з першого послання бачимо, що головним посередником між коринтянами і святим Павлом, від імені святого Павла, був святий Тимофій. З другого ж послання бачимо, що такою особою є святий Тит. Його з занепокоєнням чекає з Коринфу святий Павло в Троаді, його прибуттям зрадований у Македонії, за добрий прийом йому дякує коринтянам і з ним посилає друге послання; святий Тимофій стоїть разом із святим Павлом у надписанні послання, як співучасник у ньому, у самому ж посланні про нього вже не згадується. Що за зміна? Останнє, можна сказати, було головним пунктом, який прикривався розпорядженнями з милостинесбирання. Зібравши вірні відомості про наслідки першого послання, святий Тіт мав поспішити назустріч святому Павлу, який передбачав чекати на нього в Троаді. Розпорядившись так, святий Павло направив свій шлях до Троади. Троада морем майже стільки ж відстає від Ефесу, як і Коринф. Але якщо святий Павло поклав відвідати деякі на шляху Церкви, то, прибувши до Троади, він з ймовірністю міг сподіватися, якщо не знайти святого Тита вже там, то скоро дочекатися його. Всіляко в нього було в думках зайнятися в Троаді благовістям (2Кор. 2:12). До цього після прибуття туди він і почав; і двері до того відчинилися йому про Господа; але як Тита все не було, то від сильного занепокоєння він не міг продовжувати справи благовістя; чому, попрощавшись із тамтешніми, поспішив до Македонії, ймовірно до Філіпп (2Кор. 2:13). Тут святий Павло або знайшов уже, або незабаром дочекався Тита з втішними звістками з Коринфу; чому, сказавши про свій перехід до Македонії, волає: «Богу... подяка, завжди переможці нас творить!» (2Кор. 2:14). У Македонії святий Павло наздогнав і святого Тимофія, який або у справах, або через хворобу, або ще чомусь уповільнив там, якщо потрібні і на це припущення. Ось чому в другому посланні про святого Тіта лише йдеться як про дійову особу з боку святого Павла, а святий Тимофій стоїть лише у написі. 2-е послання до Коринтян пишеться слідом за прибуттям Тита, як це зрозуміло з того, що пише святий Павло в цьому посланні про прийом, зроблений йому в Коринті ( 2Кор. 7:11–16 ); отже, пишеться виходячи з тих звісток, які приніс святий Тит, і за ними. Звідси зміст послання дає можливість зробити наведення про те, що приніс святий Тит із Коринфу; а це наведення, якщо його накреслити, дасть можливість і ясніше подати зміст послання, і зрозуміти, чому воно таке, а не інакше. Так і роблять тлумачі: так треба зробити і нам. Що ж приніс святий Тіт? - Він приніс посвідчення, що послання таке ж вплинуло на коринфське суспільство, яке надає сильний вітер на погані випари, що зібралися десь. Суспільство стрепенулося і сильною заревнувало ревнощами відразу ж виправити всі зазначені несправності (2Кор. 7:11), і повну виявило готовність зробити все можливе за зборами милостині. Хоча в посланні йдеться про виправлення лише однієї справи, саме про відлучення кровосумішника ( 2Кор. 2:5–8 ), і лише стороною натякається про відкидання всього язичницького ( 2Кор. 6:14–17 ); але немає сумніву, що вони мали виправити все за вказівкою святого Павла з досконалою точності. У цьому має засвідчувати те, що святий Павло не згадує більше ні про що, вважаючи щось зайвим уже й докучливим. Отримавши таку звістку, святий Павло був вкрай втішний і втішений (2Кор. 7:6, 7). Але було святим Титом принесено щось таке, що хоча не турбувало заспокоєного щодо всього тіла Церкви Коринфської духу апостольського, проте вимагало його уваги і піклування. Тіло Церкви в усьому стало чистим ( 2Кор. 7:11 ) і сповненим істинного християнського духу; але по околицях його ходили деякі промови про обличчя святого Павла і про справи його не зовсім хороші; були, як здається, і такі особи, які не дуже охоче і швидко відставали від несхвальних звичних справ (2Кор. 12:20, 21). – Остання – справа немочі; а в перших бачиться ворожа прихильність до святого Павла. Ці засуджували, наприклад, у святому Павлі те, що він спочатку хотів прямо до них прибути, від них пройти до македонян, а від цих назад до них, щоб від них вирушити до Юдеї (2 Кор. 1:16), а потім змінив план і йде до них вже через Македонію. Це, казали, робить він «легким» або «радить» щось «за плоттю» (2Кор. 1:17). Коли святий Павло давав таку обіцянку – ні з Дій, ні з першого послання не видно. Ймовірно, він передав їм це перед першим повідомленням і перед новинами з дому Хлої з будь-яким із вірних осіб. Отримані після цього відомості про стан Коринфської Церкви змусили його змінити цей намір. Але ті, не знаючи цього, засуджували його і навіть готові були кинути певну тінь нестійкості як на саму проповідь Євангелія, так і на домостроїння спасіння в Господі (2 Кор. 1, 17-22). Але тільки цим злі промови не обмежилися. Ще сказали: наскільки він суворий у своєму посланні?! А коли ти був тут, як ти поводився смиренно і тихо? І це ще не все; Я також чув: він справжній Апостол? – Такі та подібні промови поширювалися в християнському суспільстві. Немає потреби з’ясовувати, від кого вони походять, чи від віруючих, що заблукали, чи від невіруючих, які були злими до св. Павла. Досить знати, що вони були почуті серед християн, щоб побачити в цьому спонуку для св. Павла не залишати їх без уваги і поспішати до віруючих з поясненнями справи, щоб вони не помилилися щодо нього. Ті та інші вісті спонукали святого Павла писати нове послання до Коринтян. Належало засвідчити їх, перш за все туди прибуття, що він зовсім заспокоївся на їх рахунок і помирився з ними духом, заради тієї ревності про виправлення всього, яке вони показали внаслідок його послання. Належало дати вірним достатні пояснення, за допомогою яких вони самі могли б відбивати пущені в середу їхні порожні промови про святого Павла; бо якщо залишити їх так, вони могли набити в розум християн небезпечні для справи Євангелія упередження щодо його обличчя та способу діяння. Належало також спонукати до виправлення тих, які зволікали ще виправленням, щоб, прийшовши до них, не мати потреби діяти по всій суворості Апостольської влади, як сам каже: «Не прийшовши безжально створю по владі, що Господь дав мені їсти» (2Кор. 13:10). І про милостиню теж треба було сказати слово-друге, щоб оточити цю святу справу святими спонуканнями і справами, вказати межі належного і добровільного, а частково підтримати заздрість щодо неї: «Нехай не буде, — каже він, — якщо македоняни підуть зі мною... ми будемо осоромлені... в цій частині» (2 Кор. 9:4). Усе це становить зміст повідомлення. Є в ній ще одна, здається, незалежна від будь-яких обставин тема, а саме: вона говорить про високу гідність християнського Об’явлення, незважаючи на зовнішню невиразність його проповідників, і про те, як воно здійснюється на ділі і доходить до вух тих, хто хоче його слухати. Зважаючи на це, святий Павло був у захваті від звістки про переможну дію його написаного слова до коринтян. Бо він говорить про це так, як він, вислухавши святого Тита, вигукнув: «Завжди дяка Богові, що чинить нас переможцями... і сморід Його розуму показуємо на кожному місці» (2 Кор. 2:14). Ці предмети святий Павло викладає у такому порядку. У середині йдеться про милостиню і займає два розділи – 8-му та 9-му. Наприкінці поміщено суворе слово у розвіювання злих про святого Павла промов і спонукання тих, хто ще не виправився, виправитися. Говорили про нього, що він на листі суворий, а коли сам буває, то тихий і лагідний; а інші до цього додавали: чи справжній він ще апостол? - Можливо, такі промови і були причиною, що в деяких розслаблювалася моральна енергія, і вони ліниво виправлялися. Чому Апостол, маючи на увазі особливо протверезити останніх, пише, що він і віч-на-віч такий же суворий буває, як на листі, коли потребує потреба (гл. 10); і потім, довівши, що він справжній Апостол, нічим не менший, ніж інші, і, отже, зодягнений повною апостольською владою (гл. 11-12), робить висновок: виправляйтеся заздалегідь, - прийду, не пощаду (2Кор. 12:20, гл. 13). Це викладається у 10–13 розділах. На початку ж святий Павло, після вдячності Богові за втіху, доставлену йому визволенням від багатьох бід (2Кор. 1:1–11), говорить, чому він змінив план своєї подорожі (2Кор. 1:12–24, 2:1–11); потім, захопившись до споглядання висоти християнського одкровення і домобудівництва, натхненною промовою викладає весь хід цієї справи (2Кор. 2:12–7:1) і укладає виразом радості і втіхи, які доставлені були йому прийомом Тита в Коринті і всім, що він там бачив і про що передав. ). Це займає перші сім розділів. Отже, послання ділиться на три частини: Перша містить вияв подяки Богові, радості і втіхи, які доставив святому Павлу добрий успіх його послання, з викладом з приводу цієї високої гідності християнського одкровення і домобудівництва і всього ходу його (гл. 1–7). Друга містить настанови про милостиню з деякими щодо її розпорядженнями (гл. 8 і 9). Третя містить потрібні пояснення в відображення злих промов, що розпускаються про святого Апостола, і в спонукання тих, хто ще не виправився (гл. 10–13). Коротше можна їх позначити так: перша – теоретична, друга – практична, третя – захисна. Якщо розрізняти їх за тоном, то скільки перша теплосердечна, стільки остання суворо протверезна, дихаючи невблаганністю влади. Того вимагала батьківська турбота святого Павла про виправлення несправних. 4. Час та місце написання По ходу справи видно, що це послання писане того ж року, в якому й перше, тобто 58-й чи 59-й. Писано, найімовірніше, у Філіппах і супроводжено з Титом у супутності йому ще двох братів (2Кор. 8:16–24). Вам може бути цікаво: