Введение

Pamätajme na to, že svätý Pavol, ktorý dostal od Chloeinej domácnosti správy o nejakých problémoch v cirkvi v Korinte, tam poslal svätého Timoteja, aby sa uistil, čo sa deje, a čiastočne napravil, čo sa dá urobiť. Ale po odchode svätého Timoteja z Efezu tam prišli veľvyslanci z Korintskej cirkvi s posolstvom od Korinťanov. K tomuto listu a o všetkom, čo sa dialo v Korinte, napísal svätý Pavol svoj prvý list a poslal ho s tými istými veľvyslancami do Korintskej cirkvi. V ňom okrem iného napísal, že k nim poslal Timoteja, prikázal im, aby ho prijali a uložili na odpočinok, pričom sľúbil, že bude sám s nimi, len čo všetko zariadi v Efeze, kde mienil zostať až do Turíc. Z prvého listu teda vidíme, že hlavným sprostredkovateľom medzi Korinťanmi a svätým Pavlom v mene svätého Pavla bol svätý Timotej. Z druhého listu vidíme, že takou osobou je už svätý Titus. Svätý Pavol v Troade ho netrpezlivo očakáva z Korintu, teší sa z jeho príchodu do Macedónska, ďakuje Korinťanom za dobré prijatie a posiela s ním druhý list; Svätý Timotej stojí spolu so svätým Pavlom v nápise listu, ako jeho spolupáchateľ, ale v samotnom liste sa už nespomína. Aká zmena?! V úvode prvej správy už bola vyslovená hypotéza, ktorá to má vysvetliť. Zopakujme si to. Záležitosti svätého apoštola v Efeze sa nevyvíjali tak, ako očakával. Rozhorčenie zo strany striebrotepca Demetria ho prinútilo odísť z Efezu oveľa skôr, ako písal do Korintu; a to zmenilo všetky jeho plány. Svätý Timotej nemohol prísť do Korintu skôr ako samotný Pavol; almužnu nemohol zbierať, ako chcel; jeho neočakávané objavenie sa v Korinte by mohlo mať nepriaznivý vplyv na bystrú učenosť Korinťanov; Navyše, objaviť sa tam bez toho, aby sme vedeli, ako bola prijatá prvá epištola, by nebolo v súlade s pravidlom uváženia svätého Pavla. Zo všetkých týchto dôvodov poslal svätý Pavol pri odchode z Efezu svätého Títa do Korintu so správou o zmene svojho plánu a o tom, že k nim prišiel oveľa skôr, ako si myslel, pričom mu dal pokyn, aby sa medzitým pustil do organizácie almužny a najmä aby sa podrobnejšie zaoberal tým, ako bol prijatý a aký účinok mal prvý list. Dalo by sa povedať, že to posledné bolo hlavným bodom, ktorý zakrývali príkazy na vyberanie almužny. Po zhromaždení správnych informácií o dôsledkoch prvého listu sa svätý Titus musel ponáhľať na stretnutie so svätým Pavlom, ktorý ho chcel čakať v Troade. Keď to svätý Pavol nariadil, nasmeroval svoju cestu do Troady. Troada je od Efezu po mori vzdialená takmer rovnako ako Korint. Ale ak sa svätý Pavol rozhodol navštíviť niektorých na ceste Cirkvi, potom po príchode do Troady mohol s najväčšou pravdepodobnosťou dúfať, že ak nie, že už tam nájde svätého Títa, tak že ho čoskoro čaká. Mal vôľu robiť evanjelizáciu v Troade (2. Kor. 2:12). Keď tam prišiel, začal to robiť; a dvere k nemu sa mu otvorili v Pánovi; ale keďže bol Titus stále preč, pre silnú úzkosť nemohol pokračovať v diele evanjelizácie; prečo sa rozlúčil s tými, ktorí tam boli, a ponáhľal sa do Macedónska, pravdepodobne do Filip (2. Kor. 2:13). Tu už svätý Pavol buď našiel alebo čoskoro čakal na Títa s utešujúcou správou z Korintu; prečo, keď hovoril o svojom prechode do Macedónska, kričí: „Vďaka Bohu... ktorý nás vždy robí víťazmi!“ (2. Kor. 2:14). V Macedónsku svätý Pavol dostihol svätého Timoteja, ktorý tam buď kvôli obchodu, chorobe, alebo z nejakého iného dôvodu spomalil, ak sú potrebné predpoklady na túto tému. Preto sa v druhej epištole o svätom Títovi hovorí len ako o postave zo strany svätého Pavla a svätý Timotej sa objavuje iba v nápise. 2. list Korinťanom bol napísaný po príchode Títa, ako je zrejmé z toho, čo svätý Pavol v tomto liste píše o prijatí, ktoré mu bolo dané v Korinte (2. Korinťanom 7:11-16); preto je písaná na základe správ, ktoré priniesol svätý Titus, a v súlade s nimi. Odtiaľto obsah posolstva umožňuje čerpať návod o tom, čo priniesol svätý Titus z Korintu; a toto usmernenie, ak je plánované, umožní jasnejšie si predstaviť obsah správy a pochopiť, prečo je taká, aká je a nie iná. Toto robia tlmočníci: toto musíme urobiť aj my. Čo priniesol svätý Titus? "Priniesol dôkaz, že posolstvo malo na korintskú spoločnosť rovnaký účinok ako silný vietor na zlé výpary, ktoré sa niekde nahromadili." Spoločnosť sa vzchopila a začala veľmi žiarliť, aby okamžite napravila všetky naznačené chyby (2. Kor. 7:11) a vyjadrila úplnú pripravenosť urobiť všetko, čo je v jej silách, aby sa zbierali almužny. Hoci sa v posolstve zmieňuje len o náprave jednej veci, a to exkomunikácie incestného muža (2. Kor. 2:5–8), a len nepriamo naznačuje odmietnutie všetkého pohanského (2. Kor. 6:14–17); ale niet pochýb o tom, že všetko mali opraviť podľa pokynov svätého Pavla s úplnou presnosťou. To by malo byť potvrdené skutočnosťou, že svätý Pavol si nepamätá nič iné, pretože to považuje za zbytočné a obťažujúce. Keď Svätý Pavol dostal takúto správu, bol nesmierne potešený a nesmierne šťastný (2. Kor. 7:6, 7). Svätý Titus však priniesol niečo, čo síce nerušilo apoštolského ducha, ktorý bol pokojný v celom tele Korintskej cirkvi, no predsa si vyžadoval jeho pozornosť a starostlivosť. Telo Cirkvi sa vo všetkom prezentovalo ako čisté (2. Kor. 7:11) a plné pravého kresťanského ducha; ale na jej okraji sa o osobe svätého Pavla a o jeho nie celkom dobrých skutkoch povrávalo; Zdá sa, že boli aj takí ľudia, ktorí nie celkom dobrovoľne a rýchlo opustili odmietavé zaužívané záležitosti (2 Kor 12:20, 21). – To posledné je vecou slabosti; a zdá sa, že tí prví majú nepriateľský postoj k svätému Pavlovi. Títo odsúdili napríklad vo svätom Pavlovi, že najprv chcel prísť priamo k nim, od nich ísť k Macedóncom a od nich späť k nim, aby sa od nich dostal do Judey (2Kor 1,16), a potom zmenil svoj plán a ide k nim cez Macedónsko. Toto, oni povedali, robí „ľahko“ alebo „konzultuje“ niečo „podľa tela“ (2. Kor. 1:17). Kedy dal svätý Pavol takýto sľub, nie je jasné ani zo Skutkov, ani z prvého listu. Pravdepodobne im to oznámil pred prvým posolstvom a pred správou z Chloeinej domácnosti s niektorou z verných osôb. Informácie o stave Korintskej cirkvi ho potom prinútili zmeniť tento zámer. Ale tí, ktorí to nevedeli, ho odsúdili a boli dokonca pripravení vrhnúť istý tieň nestability tak na samotné hlásanie evanjelia, ako aj na ekonómiu spásy v Pánovi (2. Kor. 1:17-22). Ale zlé reči sa neobmedzovali len na toto. Povedali tiež: aký prísny je vo svojom posolstve?! A keď ste tu boli, ako ste sa správali pokorne a ticho? A to nie je všetko; Tiež som počul: je to skutočný apoštol? – Takéto a podobné reči kolovali v kresťanskej spoločnosti. Netreba zisťovať, od koho prišli, či od pomýlených veriacich, alebo od neveriacich, ktorí boli zlomyseľní voči svätému Pavlovi. Stačí vedieť, že boli medzi kresťanmi vypočutí, aby sme v tom videli podnet pre svätého Pavla, aby ich nenechal bez dozoru a ponáhľal sa k veriacim s vysvetlením veci, ktoré by im mohlo zabrániť, aby sa o ňom mýlili. Tieto a ďalšie posolstvá podnietili svätého Pavla, aby napísal nový list Korinťanom. Pred jeho príchodom ich bolo potrebné uistiť, že sa na ich účet úplne ukľudnil a v duchu sa s nimi zmieril pre horlivosť za nápravu všetkého, čo prejavili v dôsledku jeho posolstva. Veriacim bolo potrebné poskytnúť dostatočné vysvetlenia, pomocou ktorých mohli sami reflektovať svoje prázdne reči o sv. Pavlovi vypustené do prostredia; lebo keby to tak zostalo, mohli by naplniť mysle kresťanov predsudkami nebezpečnými pre vec evanjelia, pokiaľ ide o jeho osobu a spôsob konania. K náprave bolo potrebné primäť aj tých, ktorí boli ešte pomalí v náprave, aby po príchode k nim nebolo potrebné konať podľa všetkej prísnosti apoštolskej autority, ako sám hovorí: „Nech neprídem nemilosrdne konať podľa autority, ktorú mi dal Pán jesť“ (2 Kor 13,10). A aj o almužne bolo potrebné povedať pár slov, aby sa táto svätá vec obklopila svätými pohnútkami a skutkami, aby sa naznačili hranice toho, čo je povinné a dobrovoľné, a čiastočne podporila žiarlivosť na to: „Nech sa nestane,“ hovorí, „ak Macedónci pôjdu so mnou... budeme sa hanbiť... v tejto časti“ (4. Kor. 9). Toto všetko tvorí obsah správy. Je v ňom ešte jedna téma, ktorá sa zdá byť nezávislá od akýchkoľvek okolností, a to: hovorí o vysokej dôstojnosti kresťanského zjavenia napriek vonkajšiemu nedostatku prejavov jeho kazateľov a o tom, ako sa uskutočňuje v činnosti a dostáva sa do uší tých, ktorí ho chcú počúvať. Vzhľadom na to bol svätý Pavol potešený správou o víťaznom účinku jeho písaného slova Korinťanom. Lebo o tom hovorí takto, keď po vypočutí svätého Títa zvolal: „Ustavičná vďaka Bohu, ktorý nás robí víťazmi... a na každom mieste ukazujeme smrad jeho mysle“ (2. Kor. 2:14). Svätý Pavol uvádza tieto témy vo svojom liste v tomto poradí. V strede je reč o almužne a zaberá dve kapitoly – 8. a 9.. Na konci je umiestnené strohé slovo, ktoré má rozptýliť zlé reči o svätom Pavlovi a povzbudiť tých, ktorí sa ešte nenapravili, aby sa napravili. Hovorili o ňom, že bol prísny v písaní, ale keď tam bol, bol tichý a krotký; a iní sa k tomu pridali: je ešte skutočným apoštolom? "Možno práve takéto reči spôsobili, že u niektorých ľudí slabla morálna energia a lenivo sa naprávali. Prečo apoštol, najmä v úmysle vytriezvieť tých druhých, píše, že je taký prísny tvárou v tvár ako v písaní, keď si to vyžaduje potreba (kapitola 10); a potom, keď dokázal, že je skutočným apoštolom, nie menej ako ostatní, a preto investoval plnú autoritu. na záver: opravte sa vopred, prídem a nepreukážem milosrdenstvo (2. Kor. 12:20, kap. 13) Na začiatku svätý Pavol poďakoval Bohu za útechu, ktorú mu priniesol vyslobodenie z mnohých problémov (2 Kor. 1:1-11), prečo zmenil plán svojej cesty. 1:12–24, 2:1–11); potom, uchvátený kontempláciou vrcholov kresťanského zjavenia a hospodárnosti, v inšpirovanom prejave načrtáva celý priebeh tejto záležitosti (2. Kor. 2:12–7:1) a končí vyjadrením radosti a útechy, ktorú mu prinieslo prijatie Títa v Korinte a všetko, čo tam videl a čo sprostredkoval apoštolovi. Toto zaberá prvých sedem kapitol. List je teda rozdelený do troch častí: Prvá obsahuje vyjadrenie vďaky Bohu, radosti a útechy, ktoré dobrý úspech jeho listu priniesol svätému Pavlovi, s popisom tejto vysokej dôstojnosti kresťanského zjavenia a hospodárnosti a celého jeho priebehu (kap. 1-7). Druhá obsahuje pokyny o almužne s niekoľkými pokynmi, ktoré sa jej týkajú (kapitoly 8 a 9). Tretia obsahuje potrebné vysvetlenia, ktoré odrážajú zlé reči šírené o svätom apoštolovi a povzbudzujú tých, ktorí sa ešte nezreformovali, aby sa napravili (kap. 10-13). V skratke ich možno označiť takto: prvá je teoretická, druhá praktická, tretia je obranná. Ak ich rozlišujeme podľa tónu, tak kým prvý je srdečný, druhý je prísne triezvy, dýcha neúprosnou silou. To si vyžadovala otcovská starosť svätého Pavla o nápravu tých, ktorí sa previnili. 4. Čas a miesto písania Ako veci postupujú, je jasné, že tento list bol napísaný v tom istom roku ako prvý, teda 58. alebo 59. list. Napísané s najväčšou pravdepodobnosťou vo Filipách a poslané s Títom v sprievode ďalších dvoch bratov (2. Kor. 8:16-24). Mohlo by vás zaujímať: