Введение

Să ne amintim că Sfântul Pavel, după ce a primit vești de la casa lui Chloe despre unele necazuri din Biserica din Corint, l-a trimis acolo pe Sfântul Timotei pentru a se asigura de ce se întâmplă și pentru a corecta parțial ceea ce se putea face. Dar în urma plecării Sfântului Timotei din Efes, acolo au sosit ambasadori ai Bisericii Corinteni cu un mesaj de la corinteni. La această epistolă și cu privire la tot ce se întâmpla în Corint, Sfântul Pavel a scris prima sa epistolă, trimițând-o cu aceiași ambasadori la Biserica Corintiană. În ea scria, printre altele, că l-a trimis pe Timotei la ei, poruncindu-le să-l primească și să-l odihnească, făgăduindu-le că va fi el însuși cu ei de îndată ce va aranja totul la Efes, unde intenționa să rămână până la Rusalii. Astfel, din prima scrisoare vedem că principalul mijlocitor între Corinteni și Sfântul Pavel, în numele Sfântului Pavel, a fost Sfântul Timotei. Din a doua scrisoare vedem că o astfel de persoană este deja Sfântul Tit. Sfântul Pavel din Troa îl așteaptă cu nerăbdare din Corint, este încântat de sosirea sa în Macedonia, mulțumește corintenilor pentru buna primire și trimite cu el o a doua scrisoare; Sfântul Timotei stă alături de Sfântul Pavel în inscripția epistolei, ca complice la ea, dar în epistola însăși nu mai este menționat. Ce schimbare?! În introducerea primului mesaj, a fost deja făcută o ipoteză pentru a explica acest lucru. Să o repetăm. Treburile sfântului Apostol din Efes nu au mers așa cum se aștepta. Indignarea împotriva lui a argintarului Dimitrie l-a forțat să părăsească Efesul mult mai devreme decât a scris lui Corint; iar asta i-a schimbat toate planurile. Sfântul Timotei nu a putut ajunge la Corint înaintea lui Pavel însuși; pomana nu putea fi strânsă așa cum dorea el; apariția sa neașteptată în Corint ar putea avea un efect negativ asupra învățării iute la minte a corintenilor; Mai mult decât atât, a apărea acolo fără a ști cum a fost primită prima epistolă nu ar fi în conformitate cu regula de discreție a Sfântului Pavel. Din toate aceste motive, Sfântul Pavel, plecând din Efes, l-a trimis pe Sfântul Tit la Corint cu vestea schimbării planului său și a venirii sale la ei mult mai devreme decât credea, îndrumându-l între timp să se ocupe de organizarea adunării de pomană și mai ales să aprofundeze mai în detaliu cum a fost acceptată și ce efect a avut prima scrisoare. Acesta din urmă, s-ar putea spune, era punctul principal, care era acoperit de ordinele privind colectarea de pomană. După ce a strâns informații corecte despre consecințele primei scrisori, Sfântul Tit a trebuit să se grăbească să-l întâlnească pe Sfântul Pavel, care intenționa să-l aștepte la Troa. După ce a poruncit aceasta, Sfântul Pavel și-a îndreptat calea spre Troa. Troa este aproape la fel de departe de Efes pe mare ca și Corint. Dar dacă Sfântul Pavel s-a hotărât să-i viziteze pe unii pe calea Bisericii, atunci, ajungând la Troa, ar putea, probabil, să spere, dacă nu să-l găsească deja acolo pe Sfântul Tit, atunci să-l aștepte în curând. El avea toată intenția de a face evanghelizare în Troa (2 Cor. 2:12). La sosirea lui acolo, a început să facă asta; și i s-a deschis ușa în Domnul; dar întrucât Titus era încă plecat, din cauza neliniștii puternice, nu a putut continua lucrarea de evanghelizare; de ce, luându-și rămas bun de la cei de acolo, s-a grăbit în Macedonia, probabil la Filipi (2 Cor. 2:13). Aici Sfântul Pavel fie l-a găsit deja, fie l-a așteptat în curând pe Titus cu vești mângâietoare din Corint; de ce, vorbind despre trecerea sa în Macedonia, strigă: „Mulțumim lui Dumnezeu... care ne face mereu biruitori!” (2 Cor. 2:14). În Macedonia, Sfântul Pavel l-a ajuns din urmă pe Sfântul Timotei, care, fie din cauza afacerilor, fie din cauza bolii, fie din alt motiv, a încetinit acolo, dacă sunt necesare presupuneri pe acest subiect. De aceea în a doua epistolă se vorbește despre Sfântul Tit doar ca personaj din partea Sfântului Pavel, iar Sfântul Timotei apare doar în inscripție. Epistola a 2-a către Corinteni a fost scrisă după sosirea lui Tit, așa cum este de la sine înțeles din ceea ce scrie Sfântul Pavel în această epistolă despre primirea care i-a fost dată în Corint (2 Cor. 7:11-16); de aceea, este scrisă pe baza știrilor pe care le-a adus Sfântul Tit și în conformitate cu acestea. De aici, conținutul mesajului face posibilă îndrumarea despre ceea ce a adus Sfântul Tit din Corint; iar această îndrumare, dacă este planificată, va face posibilă imaginarea mai clară a conținutului mesajului și înțelegerea de ce este așa și nu alta. Asta fac interpreții: asta trebuie să facem și noi. Ce a adus Sfântul Tit? „El a adus dovezi că mesajul a avut asupra societății corintice același efect pe care îl are un vânt puternic asupra vaporilor răi adunați undeva.” Societatea s-a animat și a devenit foarte geloasă de zel pentru a corecta imediat toate greșelile indicate (2 Cor. 7:11) și și-a exprimat deplina disponibilitate de a face tot posibilul pentru a colecta pomană. Deși mesajul menționează corectarea unei singure aspecte, și anume excomunicarea unui om incestuos (2 Cor. 2:5–8), și doar indirect indică respingerea a tot ceea ce este păgân (2 Cor. 6:14–17); dar nu există nicio îndoială că ei trebuiau să corecteze totul conform instrucțiunilor Sfântului Pavel cu deplină acuratețe. Acest lucru ar trebui confirmat de faptul că Sfântul Pavel nu-și amintește nimic altceva, considerându-l inutil și deranjant. Primind o astfel de veste, Sfântul Pavel a fost extrem de mângâiat și de bucuros (2 Cor. 7:6, 7). Însă a adus ceva de Sfântul Tit care, deși nu a tulburat spiritul apostolic care era liniștit cu privire la întregul trup al Bisericii Corintice, totuși, i-a cerut atenția și grija. Trupul Bisericii s-a prezentat în toate ca curat (2 Cor. 7:11) și plin de adevăratul spirit creștin; dar la marginea ei se auzeau nişte zvonuri despre persoana Sfântului Pavel şi despre faptele lui care nu erau în întregime bune; Au existat, se pare, și astfel de persoane care, nu tocmai de bunăvoie și repede, au abandonat treburile obișnuite dezaprobatoare (2 Cor. 12:20, 21). – Aceasta din urmă este o problemă de slăbiciune; iar cei dintâi par să aibă o dispoziţie ostilă faţă de Sfântul Pavel. Aceștia au condamnat, de exemplu, în Sfântul Pavel că voia mai întâi să vină direct la ei, de la ei să meargă la macedoneni, iar de la ei înapoi la ei, pentru a merge de la ei în Iudeea (2 Cor. 1, 16), apoi și-a schimbat planul și merge la ei prin Macedonia. Acest lucru, spuneau ei, el face „cu ușurință” sau „consultă” ceva „după trup” (2 Cor. 1:17). Când Sfântul Pavel a făcut o asemenea promisiune, nu este clar nici din Fapte, nici din prima scrisoare. Probabil că le-a transmis asta înainte de primul mesaj și înainte de vestea din casa lui Chloe cu oricare dintre persoanele credincioase. Informațiile primite după aceea despre starea Bisericii din Corint l-au obligat să schimbe această intenție. Dar aceia, neștiind aceasta, l-au osândit și au fost chiar gata să arunce o anumită umbră de instabilitate atât asupra propovăduirii Evangheliei, cât și asupra economiei mântuirii în Domnul (2 Cor. 1:17-22). Dar discursurile rele nu s-au limitat doar la asta. Au mai spus: cât de strict este în mesajul lui?! Și când ai fost aici, cum te-ai comportat cu umilință și liniște? Și asta nu este tot; Am auzit și eu: este un adevărat Apostol? – Astfel de discursuri și asemănătoare au circulat în societatea creștină. Nu este nevoie să aflăm de la cine au venit, fie de la credincioșii greșiți, fie de la necredincioși care au fost răutăcioși față de Sfântul Pavel. Este suficient să știm că au fost auziți printre creștini pentru a vedea în aceasta un îndemn pentru Sfântul Pavel să nu-i lase nesupravegheați și să se grăbească către credincioși cu explicații asupra problemei care ar putea să-i împiedice să se înșele în privința lui. Aceste mesaje și altele l-au determinat pe Sfântul Pavel să scrie o nouă scrisoare către corinteni. Era necesar să-i asigurăm, înainte de sosirea lui acolo, că s-a liniştit complet din cauza lor şi a făcut pace cu ei în duh, de dragul râvnei pentru îndreptarea a tot ceea ce au arătat ei ca urmare a soliei sale. Era necesar să le dea credincioșilor explicații suficiente, cu ajutorul cărora ei înșiși să-și poată reflecta discursurile goale despre Sfântul Pavel lansate în mediu; căci dacă sunt lăsați astfel, ei ar putea umple mințile creștinilor cu prejudecăți periculoase pentru cauza Evangheliei cu privire la persoana și modul ei de acțiune. Era de asemenea necesar să-i inducăm la îndreptare pe cei care încă întârziau să îndrepte, pentru ca, venind la ei, să nu fie nevoie să acţionăm după toată severitatea autorităţii apostolice, după cum spune el însuşi: „Să nu vin fără milă să fac după puterea pe care mi-a dat-o Domnul să mănânc” (2 Cor. 13, 10). Și despre milostenie, a fost necesar să spunem un cuvânt sau două pentru a înconjura această materie sfântă cu motive și fapte sfinte, pentru a indica limitele a ceea ce se cuvine și voluntar și, parțial, pentru a susține gelozia despre ea: „Să nu fie”, spune el, „dacă vin macedonenii cu mine... ne vom rușina... în această parte” (42). Toate acestea constituie conținutul mesajului. Mai există un subiect în ea care pare să fie independent de orice împrejurare, și anume: vorbește despre înalta demnitate a revelației creștine, în ciuda lipsei exterioare de afișare a predicatorilor ei și despre modul în care aceasta se realizează în acțiune și ajunge la urechile celor care doresc să o asculte. Având în vedere aceasta, Sfântul Pavel a fost încântat de vestea efectului biruitor al cuvântului său scris către Corinteni. Căci el vorbește despre aceasta urmând cum, după ce l-a ascultat pe Sfântul Tit, a strigat: „Mulțumiri să fie mereu lui Dumnezeu, care ne face biruitori... și duhoarea minții Lui îl arătăm în orice loc” (2 Cor. 2, 14). Sfântul Pavel expune aceste subiecte în epistola sa în această ordine. La mijloc se vorbește despre pomană și ocupă două capitole - al 8-lea și al 9-lea. La sfârșit, se pune un cuvânt sever pentru a risipi discursurile rele despre Sfântul Pavel și pentru a-i încuraja pe cei care nu s-au corectat încă să se corecteze. Au spus despre el că era strict în scris, dar când era acolo, era tăcut și blând; iar alţii au adăugat la aceasta: mai este un adevărat Apostol? „Poate că astfel de discursuri au fost motivul pentru care energia morală a unora s-a slăbit și s-au corectat leneș. De ce Apostolul, intenționând mai ales să-l trezească pe acesta din urmă, scrie că este la fel de strict față în față ca și în scris, atunci când nevoia o cere (capitolul 10) și apoi, după ce a dovedit că este un adevărat Apostol, nu mai puțin decât alții, cu autoritate apostolică deplină, deci apostolică. 11-12), concluzionează: îndreaptă-te dinainte, voi veni și nu voi avea milă (2 Cor. 12, 20, cap. 13). La început, Sfântul Pavel, după ce a mulțumit lui Dumnezeu pentru mângâierea pe care i-a adus-o de multe necazuri (2 Cor. 1, 1-11), a schimbat planul său (2 Cor. 1, 1-11). 1:12–24, 2:1–11); apoi, încântat de contemplarea înălțimilor revelației și economiei creștine, într-un discurs inspirat, el prezintă întregul curs al acestei chestiuni (2 Cor. 2:12–7:1) și încheie cu o expresie a bucuriei și mângâierii care i-au fost aduse de primirea lui Tit în Corint și de tot ceea ce a văzut acolo și ceea ce a transmis (2 Corinteni 7:21). Aceasta ocupă primele șapte capitole. Deci, epistola este împărțită în trei părți: Prima conține o expresie de mulțumire către Dumnezeu, bucurie și mângâiere, pe care buna reușită a epistolei sale i-a adus-o Sfântului Pavel, cu o relatare a acestei înalte demnități a revelației și economiei creștine și a întregului ei curs (cap. 1-7). A doua conține instrucțiuni despre milostenie cu câteva instrucțiuni referitoare la aceasta (capitolele 8 și 9). A treia conține explicațiile necesare pentru a reflecta discursurile rele care se răspândesc despre Sfântul Apostol și pentru a-i încuraja pe cei care nu s-au reformat încă să se corecteze (cap. 10-13). Pe scurt, ele pot fi desemnate astfel: primul este teoretic, al doilea este practic, al treilea este defensiv. Dacă le distingem după ton, atunci în timp ce primul este plin de inimă, cel din urmă este strict serios, respirând inexorabilitatea puterii. Aceasta a fost cerută de grija părintească a Sfântului Pavel pentru îndreptarea celor care erau greșiți. 4. Ora și locul scrierii Pe măsură ce lucrurile progresează, este clar că această epistolă a fost scrisă în același an cu prima, adică a 58-a sau a 59-a. Scris, cel mai probabil, în Filipi și trimis cu Tit, însoțit de încă doi frați (2 Cor. 8:16-24). Ați putea fi interesat de: