Введение

Připomeňme si, že svatý Pavel poté, co dostal z Chloeiny domácnosti zprávy o nějakých problémech v korintské církvi, tam poslal svatého Timotea, aby se ujistil, co se děje, a částečně napravil, co se dá udělat. Ale po odchodu svatého Timotea z Efezu tam dorazili velvyslanci z Korintské církve s poselstvím od Korinťanů. K této epištole a ke všemu, co se dělo v Korintu, napsal svatý Pavel svou první epištolu a poslal ji se stejnými vyslanci do Korintské církve. V něm mimo jiné napsal, že k nim poslal Timotea, nařídil jim, aby ho přijali a uložili na odpočinek, přičemž slíbil, že bude sám s nimi, jakmile vše zařídí v Efezu, kde hodlal zůstat až do Letnic. Z prvního listu tedy vidíme, že hlavním prostředníkem mezi Korinťany a svatým Pavlem, jménem svatého Pavla, byl sv. Timoteus. Z druhého listu vidíme, že takovým člověkem je již svatý Titus. Svatý Pavel v Troadě na něj netrpělivě čeká z Korintu, je potěšen jeho příchodem do Makedonie, děkuje Korinťanům za dobré přijetí a posílá s ním druhý dopis; Svatý Timoteus stojí spolu se svatým Pavlem v nápisu listu jako jeho spolupachatel, ale v listu samotném již není zmíněn. Jaká změna?! V úvodu prvního sdělení již byla vyslovena hypotéza, která to má vysvětlit. Pojďme si to zopakovat. Záležitosti svatého apoštola v Efezu se nevyvíjely tak, jak očekával. Rozhořčení vůči němu ze strany stříbrníka Demetria ho přimělo opustit Efez mnohem dříve, než jak psal do Korintu; a to změnilo všechny jeho plány. Svatý Timoteus nemohl dosáhnout Korintu dříve než sám Pavel; almužnu nemohl sbírat, jak si přál; jeho neočekávané objevení se v Korintu by mohlo mít nepříznivý vliv na bystrou vzdělanost Korinťanů; Navíc, objevit se tam, aniž bychom věděli, jak byla první epištola přijata, by nebylo v souladu s pravidlem uvážení svatého Pavla. Ze všech těchto důvodů poslal svatý Pavel při odchodu z Efesu svatého Tita do Korintu se zprávou o změně jeho plánu a o tom, že k nim dorazil mnohem dříve, než si myslel, a nařídil mu, aby se zatím ujal organizace almužny a zejména podrobněji prozkoumal, jak byl přijat a jaký účinek měl první dopis. To poslední, dalo by se říci, bylo hlavním bodem, který zakrývaly příkazy k vybírání almužen. Když svatý Titus shromáždil správné informace o důsledcích prvního dopisu, musel spěchat, aby se setkal se svatým Pavlem, který na něj hodlal čekat v Troadě. Když to svatý Pavel nařídil, nasměroval svou cestu do Troady. Troas je od Efezu po moři vzdálená téměř stejně jako Korint. Jestliže se však svatý Pavel rozhodl některé na cestě církve navštívit, pak po příchodu do Troady mohl se vší pravděpodobností doufat, že pokud už tam svatého Tita nenajde, tak že na něj brzy počká. Měl v úmyslu dělat evangelizaci v Troadě (2. Korintským 2:12). Když tam dorazil, začal to dělat; a dveře k němu byly otevřeny v Pánu; ale protože byl Titus stále pryč, kvůli silné úzkosti nemohl pokračovat v díle evangelizace; proč, když se rozloučil s tamními, spěchal do Makedonie, pravděpodobně do Filip (2. Korintským 2:13). Svatý Pavel zde buď již našel Tita, nebo na něj brzy čekal s uklidňujícími zprávami z Korintu; proč, když mluvil o svém přechodu do Makedonie, volá: „Díky Bohu... který nás vždy vede k vítězství!“ (2. Kor. 2:14). V Makedonii dostihl svatý Pavel svatého Timotea, který tam, ať už kvůli obchodu, nemoci nebo z nějakého jiného důvodu, zpomalil, jsou-li na toto téma potřeba předpoklady. Proto se ve druhé epištole o svatém Titovi mluví pouze jako o postavě ze strany svatého Pavla a svatý Timoteus se objevuje pouze v nápisu. 2. list Korinťanům byl napsán po příchodu Tita, jak je zřejmé z toho, co v tomto listu píše sv. Pavel o přijetí, které mu bylo uděleno v Korintu (2. Korintským 7:11-16); proto je psána na základě zpráv, které přinesl svatý Titus, a v souladu s nimi. Odtud obsah poselství umožňuje čerpat vodítko o tom, co svatý Titus přinesl z Korintu; a toto vedení, bude-li plánováno, umožní jasněji si představit obsah sdělení a pochopit, proč je takový, jaký je, a ne jiný. To je to, co tlumočníci dělají: to je to, co musíme udělat i my. Co přinesl svatý Titus? "Přinesl důkazy, že poselství mělo na korintskou společnost stejný účinek jako silný vítr na někde nashromážděné zlé páry." Společnost se vzchopila a začala horlivě žárlit, aby okamžitě napravila všechny naznačené chyby (2. Korintským 7:11), a vyjádřila naprostou připravenost udělat vše, co je v jejích silách, aby sbírali almužny. Ačkoli poselství zmiňuje pouze nápravu jediné věci, totiž exkomunikaci krvesmilného muže (2. Korintským 2:5–8), a pouze nepřímo naznačuje odmítnutí všeho pohanského (2. Korintským 6:14–17); ale není pochyby, že vše měli podle instrukcí svatého Pavla s naprostou přesností napravit. To by mělo být potvrzeno skutečností, že svatý Pavel si nepamatuje nic jiného, ​​protože to považuje za zbytečné a obtěžující. Svatý Pavel obdržel takovou zprávu a byl nesmírně potěšen a měl nesmírnou radost (2. Korintským 7:6, 7). Svatý Titus však přinesl něco, co sice nerušilo apoštolského ducha, který byl klidný v celém těle korintské církve, ale přesto vyžadoval jeho pozornost a péči. Tělo církve se ve všem prezentovalo jako čisté (2. Kor. 7:11) a plné pravého křesťanského ducha; ale na jeho okraji kolovaly nějaké pověsti o osobě svatého Pavla a o jeho činech, které nebyly úplně dobré; Zdá se, že byli i takoví, kteří ne zcela ochotně a rychle opustili nesouhlasné obvyklé záležitosti (2. Korintským 12:20, 21). – To druhé je otázkou slabosti; a zdá se, že ti první mají nepřátelskou povahu vůči svatému Pavlovi. Tito například ve svatém Pavlovi odsoudili, že chtěl nejprve přijít přímo k nim, od nich jít k Makedoncům a od nich zase k nim, aby od nich šel do Judska (2. Korintským 1:16), a pak změnil svůj plán a jde k nim přes Makedonii. Řekli, že to dělá „lehce“ nebo „konzultuje“ něco „podle těla“ (2. Korintským 1:17). Kdy svatý Pavel učinil takový slib, není jasné ani ze Skutků, ani z prvního dopisu. Pravděpodobně jim to sdělil před první zprávou a před zprávou z Chloeiny domácnosti s některou z věrných osob. Informace o stavu korintské církve ho poté přiměly změnit tento záměr. Ale ti, kteří to nevěděli, ho odsoudili a byli dokonce připraveni vrhnout jistý stín nestability jak na samotné kázání evangelia, tak na ekonomii spásy v Pánu (2. Korintským 1:17-22). Ale zlé řeči se neomezovaly jen na toto. Řekli také: jak přísný je ve svém poselství?! A když jste tu byl, jak jste se choval pokorně a tiše? A to není vše; Také jsem slyšel: je to skutečný apoštol? – Takové a podobné řeči kolovaly v křesťanské společnosti. Není třeba zjišťovat, od koho pocházeli, zda od chybujících věřících, nebo od nevěřících, kteří byli ke svatému Pavlovi zlomyslní. Stačí vědět, že byli mezi křesťany vyslyšeni, abychom v tom viděli pobídku pro svatého Pavla, aby je nenechal bez dozoru a přispěchal věřícím s vysvětlením věci, které by jim mohlo zabránit, aby se o něm mýlili. Tato a další poselství podnítila svatého Pavla, aby napsal nový dopis Korinťanům. Bylo nutné je před jeho příchodem ujistit, že se na jejich účet zcela uklidnil a v duchu s nimi uzavřel mír, pro horlivost pro nápravu všeho, co projevili jeho poselstvím. Bylo nutné poskytnout věřícím dostatečná vysvětlení, pomocí kterých by sami mohli reflektovat své prázdné řeči o sv. Pavlovi vypuštěné do prostředí; neboť kdyby to tak zůstalo, mohli by naplnit mysl křesťanů předsudky nebezpečnými pro věc evangelia ohledně jeho osoby a způsobu jednání. Bylo také nutné přimět k nápravě ty, kteří se ještě zdráhali napravovat, aby poté, co k nim přišli, nebylo třeba jednat podle vší přísnosti apoštolské autority, jak sám říká: „Nechť nemilosrdně přicházet podle autority, kterou mi dal Pán jíst“ (2. Korintským 13:10). A také o almužně bylo potřeba říct jedno nebo dvě slova, aby se tato svatá záležitost obklopila svatými pohnutkami a skutky, aby se naznačily meze toho, co je správné a dobrovolné, a částečně se podpořila žárlivost na to: „Ať se nestane,“ říká, „jestliže Makedonci půjdou se mnou... budeme se stydět... v této části“ (2 Kor. 9:4). To vše tvoří obsah sdělení. Je v ní ještě jedno téma, které se zdá být nezávislé na jakýchkoli okolnostech, totiž: hovoří o vysoké důstojnosti křesťanského zjevení navzdory vnějšímu nedostatku projevů jeho kazatelů a o tom, jak se uskutečňuje v akci a dostává se k uším těch, kteří mu chtějí naslouchat. Vzhledem k tomu byl svatý Pavel potěšen zprávou o vítězném účinku jeho psaného slova Korinťanům. Neboť o tom mluví následovně, když po poslechu svatého Tita zvolal: „Vždy díky Bohu, který nás činí vítězi... a na každém místě ukazujeme pach jeho mysli“ (2. Korintským 2:14). Svatý Pavel uvádí tato témata ve své epištole v tomto pořadí. Uprostřed je řeč o almužně a zabírá dvě kapitoly – 8. a 9. Na konci je umístěno strohé slovo, které má zahnat zlé řeči o svatém Pavlovi a povzbudit ty, kteří se ještě nenapravili, aby se napravili. Říkali o něm, že je přísný v psaní, ale když tam byl, byl tichý a krotký; a jiní se k tomu přidali: je ještě skutečným apoštolem? "Možná takové řeči způsobily, že u některých lidí oslabila morální energie a líně se napravili. Proč Apoštol, zvláště v úmyslu vystřízlivět to druhé, píše, že je stejně přísný tváří v tvář jako písemně, když to vyžaduje potřeba (kapitola 10); a poté, když dokázal, že je skutečným apoštolem, ne méně než ostatní, a proto s plnou apoštolskou autoritou. uzavírá: naprav se předem, přijdu a neprojevím milosrdenství (2. Kor. 12:20, kap. 13) Na začátku svatý Pavel poděkoval Bohu za útěchu, kterou mu přineslo vysvobození z mnoha potíží (2. Kor. 1:1-11), z jakého důvodu změnil plán své cesty. 1:12–24, 2:1–11); pak, uchvácen rozjímáním nad vrcholy křesťanského zjevení a hospodárnosti, v inspirované řeči vylíčí celý průběh této záležitosti (2. Korintským 2:12–7:1) a uzavírá vyjádřením radosti a útěchy, kterou mu přineslo přijetí Tita v Korintu a vše, co tam viděl a co sdělil apoštolovi. To zabírá prvních sedm kapitol. Epištola je tedy rozdělena do tří částí: První obsahuje vyjádření díkůvzdání Bohu, radosti a útěchy, které dobrý úspěch jeho epištoly přinesl svatému Pavlovi, s popisem této vysoké důstojnosti křesťanského zjevení a hospodárnosti a celého jeho průběhu (kap. 1-7). Druhá obsahuje pokyny k almužně s některými pokyny k ní (kapitoly 8 a 9). Třetí obsahuje nezbytná vysvětlení, která odrážejí zlé řeči šířené o svatém apoštolovi a povzbuzují ty, kteří se ještě nezreformovali, aby se napravili (kap. 10-13). Stručně je lze označit takto: první je teoretický, druhý praktický, třetí obranný. Pokud je rozlišíme podle tónu, pak zatímco první je srdečný, druhý je přísně vystřízlivělý a dýchá neúprosnou silou. To vyžadovala otcovská starost svatého Pavla o nápravu těch, kdo se provinili. 4. Čas a místo psaní Jak věci postupují, je jasné, že tato epištola byla napsána ve stejném roce jako první, tedy 58. nebo 59. Napsáno pravděpodobně ve Filipech a posláno s Titem v doprovodu dalších dvou bratrů (2. Korintským 8:16-24). Mohlo by vás zajímat: