კ.პ. პობედონოსცევი

პობედონოსცევი გარდაიცვალა. და მასთან ერთად მოკვდა მთელი სახელმწიფო, სოციალური, თუნდაც ლიტერატურული სისტემა; გარდაიცვალა მე-19 საუკუნის რუსეთის ისტორიის შესანიშნავი, ალბათ ყველაზე გამორჩეული სახე; წავიდა მის საფლავზე, "მშვიდად გარდაიცვალა ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ", როგორც წერია მის ნეკროლოგებში, დასრულებული და ხანგრძლივი ეპოქის მთელი ისტორიული სტილი. სტილისტი კაცი ძლივს გადაურჩა მოდური ეპოქას. ის მოკვდა იმ დროს, როცა ეს ყველაფერი ნაწილებად იყო დაშლილი და ქარიშხლიანი ნაკადი, ბუშტუკებითა და აღშფოთებული, ნაწილ-ნაწილ ატანდა მას და გატეხილი გემის ნამსხვრევებივით, დანგრეული შენობის აგურივით ამოაგდო. იდეოლოგიური გაგებით, „რწმენის, იმედისა და სიყვარულის“ გაგებით, რამდენიმე ადამიანი დაისაჯა ისეთივე მკაცრად, როგორც პობედონოსცევი. ცოტას ჰქონდა შესაძლებლობა ენახა, რამდენად არაფერი, აბსოლუტურად არაფერი, რისი „სჯეროდათ“ და რა „უყვარდათ“ მათი ხანგრძლივი ცხოვრების განმავლობაში, რა შექმნეს და გააძლიერეს, გადარჩნენ - ყველაფერი დაიღუპნენ და, უფრო მეტიც, შეუქცევადად. "ჩემი საქმეები ჩემზე ადრე მოკვდა." რა უბედური ვარ!.. "ჩემი საქმეები ჩემზე ადრე მოკვდა." როგორ ვიცხოვრო?!.. ეს უკანასკნელი ორი წელია თავში განუწყვეტლივ ურტყამს. ყველამ იცოდა სახელი პობედონოსცევი, მთელმა რუსეთმა. მთელი რუსეთი იცნობდა ამ ძლიერ, ჩამოყალიბებულ, „გადაწყვეტილ“ ადამიანს, რომელმაც არ იცოდა ცვლილებები, გადახრები, გადახრები, კომპრომისები ან გარიგებები. ყველამ იცოდა მისი „რწმენის სისტემა“. ამგვარად, დიდი ხნის მანძილზე, ბოლო სამი მეფობის განმავლობაში, არც ერთი სხვა „იდეოლოგიური“ ფიგურა, ან „ოფიციალურად“ იდეოლოგიური, ასე ნათლად, ასე თვალსაჩინოდ განათებული არ ყოფილა. ის ჩარჩოში ჩადებულ დიდ პორტრეტს ჰგავდა, რომელიც გიმნაზიის სააქტო დარბაზში იყო მოთავსებული ხმაურიან, მხიარულ, ცელქი მოსწავლეებს შორის. რა ჯანსაღი, ახალგაზრდა, თავხედი, უხეში და უდანაშაულოა ისინი! ირგვლივ ხმაური და ხმაურია. მაგრამ ყველა ირგვლივ იყურება. ჩარჩოზე პორტრეტით: კადრიდან გამომშრალი და მოხუცი „ბიძა“ აპირებს მძიმე, ხორციანი თითი აწიოს და ყველას დაემუქროს. სხვების თამაში თავხედობაში გადაიზარდა. აყვავებული ბავშვური სიცილის ნაცვლად ნაღვლიანი ღიმილი გამოჩნდა. დაიბადა გაღიზიანება, ნაღველი და სასოწარკვეთა. "პორტრეტი" იდგა და მშრალი. მაგრამ, რადგან ის ყველას თავს იკავებს და ყველას დაემუქრა, მაშინ, საკმარისი დროის შემდეგ, ირგვლივ ხმაური აღარ ატეხა, იყო ახალგაზრდა მწვანე ჟრიამული, არამედ წითელი სიცილი, უსირცხვილო მოძრაობები, კვნესა და სასტვენი. – რა ვუყოთ ამ „პორტრეტს“? -ყველაზე უხამს ადგილას წავიყვანო? - თავდაყირა გადააქციე? ეს რევოლუცია წმიდა სინოდის „გადასული“ მთავარი პროკურორის, სახელმწიფო მდივნისა და სახელმწიფო საბჭოს წევრის კ. პობედონოსცევა. "პორტრეტი" ამოიღეს. ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და უკვე "განასრულეს". მწარე წუთი, ორი გაუთავებელი წელი. მე ყოველთვის მაოცებდა ღრმა განსხვავებულობა, რომელიც მოდის კ.პ. პირადად. პობედონოსცევი, "ცნობილი პორტრეტის" შთაბეჭდილებით, რომელიც მან მისცა მთელ რუსეთს და, ცხადია, ასევე არა უსაფუძვლოდ. რუსეთისთვის ეს ყოველთვის იყო „საფრთხე“ და „დაბრკოლება“. "ნუ", "გაჩერდი", "გაართულე" - ეს იყო მთელი მისი "სისტემა", რომელიც, თუმცა, გაგრძელდა მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში; და რაც არ უნდა მოკლე იყოს ეს აფორიზმები, რომლებიც ცვალებადობის გარეშე გამოიყენება სახელმწიფოს, განათლებისა და ეკლესიის ათასობით მსხვილ და მცირე საქმეზე, ისინი რეალურად ქმნიდნენ მთელ „სტილს“. შჩედრინის ცნობილი „გაათრიე და არ გაუშვა“, რომლითაც დიდმა სატირიკოსმა დაარტყა ჩვენს ბიუროკრატიას, დაარტყა მას, როგორც რაღაც უცოდინარს, გაუნათლებელს, სასტიკსა და ბნელს, არცერთ სხვა ბიუროკრატს და არც ერთ დეპარტამენტს ასე არასდროს ჰქონია საქმე, „ზომაზე მორგებული უნიფორმავით“, როგორც კ. პობედონოსცევი და მისი „სულიერი განყოფილება“... აქ, მართლაც, ყველაფერი „გაათრიეს“ და „არ დაუშვეს“... მიღებულ იქნა ყველაზე რთული ინსტიტუტები და შორეული, ასე ვთქვათ, მზაკვრული ზომები, რათა უზრუნველყოფილიყო არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში და საკუთარი სახელით მათ „გაათრიეს და არ შეუშვეს“, არამედ ამის შემდეგაც კი მომავალი თაობა, ასე ვთქვათ, ბორკილები ყოფილიყო ამ ზომებით და, გარკვეული ინსტიტუტების მიღების შემდეგ, „უნებურად გაუშვეს“. ეს იყო მისი სამრევლო სკოლები. ასეთები იყვნენ მისი საერო მისიონერები. პირველის დახმარებით მან განიზრახა საჯარო სკოლებიდან „თავისუფალი სულის“ ამოღება, რომელიც მათში შემოიტანეს ზემსტვოსმა და ზემსტვოს მასწავლებლებმა. ზოგადსაგანმანათლებლო და განუსაზღვრელი საგანმანათლებლო სასწავლებლის ნაცვლად ხალხს მისცა კონფესიური სასწავლებელი, ე.ი. აღსარებითი, თითქოსდა მხოლოდ პასუხის გასაცემად მოწოდებული: „მწამს ღმერთი მამა, ყოვლისშემძლე, შემოქმედი... და ცხოვრება მომავალი საუკუნისა. ამინ“. მან ეს სკოლა „ამინთან“ მოათავსა სასულიერო პირების მეთვალყურეობის ქვეშ და განკარგულებაში, იმ დახვეწილ ფსიქოლოგიურ გაანგარიშებაში, რომ თითოეული მღვდელ-მასწავლებელ-უფროსის პირადი ეგოიზმი და ავტორიტეტებისა და მასწავლებლების მთელი კლასის გაერთიანებული ეგოიზმი უბიძგებს მას მკაცრი, დაუნდობელი, შეუპოვარი განხორციელებაში, რომელიც არ ეთანხმება მის „ამინს“ და ყოველგვარ განსხვავებულობას. – დავთესავ თესლს, საიდანაც ჩვენი სამღვდელოების სიმკაცრის, უხეშობის, სიბნელის, ეშმაკობისა და უცნაური გამძლეობის გამო, ისეთი დაცვა გაიზრდება „მწამს, უფალო, და ვაღიარებ“, რაზეც ნაპერწკლებივით გატყდება სხვადასხვა სამასწავლებლო სემინარიისა და პედაგოგიური ინსტიტუტის საზიზღარი ტალღები. დროებითი შლაპი. ხალხის მასწავლებლებს ტუჩებზე „ნაღვლიანი ღიმილი“ ეწეოდათ, „ამიერიდან დაქვემდებარებულ და საპასუხისმგებლო თანამდებობაზე მათი თანამებრძოლი სამართლის მასწავლებელი“. ნაღვლიანი ღიმილი წლების განმავლობაში თამაშობდა. ყველა სოფელში, თითქმის ყველა სოფელში, მასწავლებელსა და მასწავლებელს შორის, რომლებიც ყოველთვის ბავშვების სიახლოვეს იყვნენ, და სამართლის მასწავლებელს შორის, რომელიც სკოლაში „სტუმრობდა“, რომელსაც „დრო არ ჰქონდა“ სწავლებისთვის და მხოლოდ „შეხედა, შეამოწმა და მოხსენება“... ეს ბრძოლა, საკმარისი დროის გასვლის შემდეგ, გამოხატული იყო „რუსეთის მასწავლებელთა და მასწავლებელთა კავშირის“ რეზოლუციებში. ასევე გამოხატა ის ფაქტი, რომ დაჩაგრული და მეთვალყურეობის ქვეშ მყოფი მასწავლებლის მიერ გაწვრთნილი გლეხის ბავშვები გაიზარდნენ და პარლამენტში მოსულები მის მარცხენა სკამებზე დასხდნენ, რიგზე ისხდნენ. ბიჭებმა, რომლებიც იქამდე უდანაშაულოდ თამაშობდნენ, მუქარის პორტრეტი „თავდაყირა დააყენეს“... მაგრამ მღვდლებს შორისაც ბევრია უყურადღებო, დუნე, ზარმაცი, ზოგიც „სუნიანი“... ბერებისთვის მიცემული სემინარია და მასში კარგად შერჩეული მეცნიერების კურსი უზრუნველყოფს კლასში „ფარისეველთა საფუარს“; მაგრამ აუცილებელია, რომ ეს „საფუარი“ ადუღდეს და აწიოს ცომი უკიდეგანო მამულის ყოველ ადგილას. კ.პ. პობედონოსსევმა საფუძველი ჩაუყარა საერო „მისიონერების“ შტატს, ეკლესიურობის ამ განსაკუთრებულ მოყვარულებს, არა მისი თეზისით, არა მართლმადიდებლობის პოზიტიური გამოხატულებით, არამედ მისი პოლემიკებით, კამათებითა და „სხვა მოაზროვნე ადამიანების“ უარყოფით. მშვიდობიანი და მიძინებული მართლმადიდებლობა, ყველა ეპარქიაში მიმოფანტული ამ მისიონერების მეშვეობით, გადავიდა თავდაცვითი და შეტევითი, ზოგადად მებრძოლი პოზიციაზე. ზოოლოგიურად საუბრისას, ბალახისმჭამელ და რძის არსებაში, პობედონოსცევმა დაიწყო კბილების ამოღება და სისხლის გასქელება... ეს „სისხლის შეშვება“ და „კბილის შეშვება“ იყო კათოლიკური ხასიათის ერთ-ერთი მრავალი თვისება, რომელიც გამოჩნდა ახალ მართლმადიდებლობაში - დამოუკიდებლად და შინაგანად, მიბაძვისა და სესხის გარეშე. აქ ჩვენ ვასნეცოვისა და ნესტეროვის ნერვულ-პათეტიკურ საეკლესიო მხატვრობას მივყავართ. უდავოა, რომ საეკლესიო-რელიგიური საქმეების განხილვისას სასამართლოს „ექსპერტებად“ წარდგენილმა საერო მისიონერების დამკვიდრებამ, რომლებიც ეკლესიის სახელით და ეკლესიის ავტორიტეტით მოწმეებად, ინდიკატორებად, სასამართლო გამომძიებლებად და პროკურორებად იქცნენ, ინკვიზიციის დასაწყისი იყო. და მისი არსებობის რამდენიმე წლის განმავლობაში, ამ „სულიერმა მისიამ“ რუსეთში შეავსო ციხეები „ერეტიკოსებით“ ან „ერეტიკოსების მსგავსი“ დაავადებულებით და არც ერთი სოფელი „ჯიუტი“ ძველი მორწმუნეებით, ეჭვმიტანილი ხლისტით ან შამანებით, სტუნდისტებით ან ვითომ სტუნდისტებით, „რომლებიც აპირებენ სახარების წაკითხვას, როგორც რელიგიური შეხვედრების დროს. და მისტიური მოძრაობები პეტერბურგში, არც პოპულარული რელიგიური მოძრაობები კავკასიაში, დონსა და ვოლინში... მისიონერის თვალი ყველგან ჯაშუშობდა, ადანაშაულებდა და ამხილებდა და ამ ყველაფრის ძაფები, ცნობილი ვ.მ. სკვორცოვი, „სპეციალური დავალების თანამდებობის პირი ქ. სინოდი" და ნახევრად კერძო, ნახევრად ოფიციალური "მისიონერული მიმოხილვის" რედაქტორი შეიკრიბნენ კ.პ. პობედონოსცევას ძლიერ, ხორცშესხმულ თითებში. არა გადატანითი მნიშვნელობით, არამედ პირდაპირი მნიშვნელობით, ან, უკეთესად, გადატანითი მნიშვნელობითაც და პირდაპირი მნიშვნელობით, ვ.მ. თავზე ოქროს გვირგვინებით „წმინდანები“ და ყველაფერი ქმნიდა ასეთ „თაყვანისმცემელ“ ბრბოს და „წმინდანთა“ გროვას, დიდებულებს, სიწმინდეებს, ხელფასს, ცათა სასუფეველს, სამთავრობო აპარტამენტებს, მადლს, სამკურნალო წმინდა წყალს, ჟურნალის სავალდებულო გამოწერას. VII-IX საუკუნეების ბიზანტია გაამრავლეს ან აღადგინეს... აქ ისინი ლოცულობდნენ, „თავზე იწექნენ“, გაძარცვეს და ბოლოს ისევ „ლოცულობდნენ“ ან, უკეთესად, მუდამ ლოცულობდნენ „წმინდა რუსეთისა და მაცოცხლებელი სამების სადიდებლად“. სკვორცოვი იყო „უბრალო კაცი“, სადაც ეს ყველაფერი ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე და ყოველი ცალკეული ელემენტის სრული გულწრფელობით და ენთუზიაზმით თანაარსებობდა. მაგრამ როგორ შეიძლებოდა ეს ყველაფერი გაერთიანდეს კ.პ. თავად? პობედონოსცევი, რომელიც არც გულუბრყვილო იყო და არც ვიწრო აზროვნების ადამიანი, ძალიან ძნელი გასაგებია. მისიონერების მეშვეობით, რომლებიც იმყოფებოდნენ ცოცხალ და პირად კონტაქტებში ვ.მ. სკვორცოვი და თვითონაც მუდმივ კონტაქტში იყო კ.პ. პობედონოსცევის, ამ უკანასკნელმა პირად დაკვირვებაზე აიყვანა რუსეთის მთელი უზარმაზარ სამღვდელო კლასზე, ზეწოლა მოახდინა მასზე ყოველ წერტილში, სადაც საჭირო იყო... სამღვდელოების კლასი არასოდეს ყოფილა ისეთი დამსხვრეული და დაჩაგრული, როგორც მის ქვეშ: დაჯილდოვებული იყო ხელფასებით, პენსიებით - ეს ერთი მხრივ, მაგრამ ასევე "გამოყვანილია სამსახურით" - ეს მეორეს მხრივ. და ისევ ეს „ნაღვლიანი ღიმილი“ მოეფინა „უმადურ კლასს“ და „მემარცხენე არჩევნები“ სასულიერო პირებიდან დუმამდე... ყველამ, თანხმობით, აიღო "პორტრეტი" ყველაზე უხამს ადგილას, რაც შეიძლებოდა... ისეთი რამ, როგორიც არის საერო მისიონერობა და სამრევლო სკოლები, იმდენად გამორჩეული და მნიშვნელოვანი იყო. ისინი მთელ რუსეთს ესაუბრებოდნენ და რაღაცნაირად ლაპარაკობდნენ. ეჭვი არ ეპარებოდა: პობედონოსცევთან, მის სახელთან, დაკავშირებული იყო რაღაც ბნელი, პირქუში, სასტიკი მასა, რომელიც უახლოვდებოდა რუსეთს და ჯიუტად არ სურდა წასვლა, რომელიც იცავდა თავს და თავის პოზიციას. მისი საქციელის ამ ძირითადი და ზოგადი შთაბეჭდილების საფუძველზე, რუსეთში არსებობდა წარმოდგენა პობედონოსცევის სახის შესახებ, როგორც რაღაც ფუნდამენტურად მშრალი ... მშრალი და გულგრილი, უმოძრაო და მკაცრი, შეუპოვარი და "ღვთისმოსავი", ცოტა "თვალთმაქცური", თუნდაც ძალიან "თვალთმაქცური". - ღმერთს ევედრება და ცუდ საქმეებს აკეთებს. ათწლეულების მანძილზე შავი დაფავით იდგა მასზე, მოკლე წარწერით... და არც ეს „ფირფიტა“ მოუშორებია, არც არაფერი გაუკეთებია მის მოსახსნელად და ჩანაცვლებისთვის... ჩემთვის და დღემდე საიდუმლოა, სად იყო სიმართლე პობედონოსცევში: მის პიროვნებაში თუ მის საქმეებში. „კონსტანტინე პეტროვიჩის შემოსვლისას“ ხედავ მას, უდავოდ ხედავ, ბუნებრივია, გესმის მისი ხმა, მისი ინტონაციები, ასე უდაო, არ შეიძლება გაყალბდეს - ან „პობედონოსცევის მიერ ხელმოწერილ ქაღალდებში“ და რომლებიც ეძლევა ყველა სახის ჩინოვნიკებს „აღსრულებისთვის“ ან „ინფორმაციისთვის და მენეჯმენტისთვის“... მიმართულებები ამდენი წლის განმავლობაში და პირადი შთაბეჭდილება... უნდა გადაიწეროს, როგორც ხილვა, როგორც "კარგი სიზმარი" ცუდ ამინდში, როცა გარეთ წვიმს, ნაღვლიანი და საზიზღარი... ოთახში, სადაც 3-4 მოკრძალებული სახე იყო - მათ შორის საეკლესიო მუსიკისა და გუნდების ცნობილი (მე მითხრეს) ორგანიზატორი, სანიმუშო სოფლის სკოლის კიდევ ერთი სანიმუშო მასწავლებელი, ეჭვებით გატანჯული მეტყევე კრავჩინსკი, კრავჩინსკი-სტეპნიაკის ძმა, მიწისქვეშა რუსეთის ავტორი და მეორე ცნობილი ემიგრანტი, როდესაც შემოვიდა გენდარული გენერალი მეზენნეევი... მე ვკითხე, ვინ იყო, მათ მეჩურჩულეს: "არ ცნობთ ამას: ეს არის კონსტანტინე პეტროვიჩი". დიდი ინტერესით დავიწყე თანატოლები. მაღალი, ძალიან მაღალი ფიგურა მთავრდებოდა ქალის პატარა თავით, ლამაზად აშენებული, თითქმის ნიკაპსა და ტუჩებზე თმის გარეშე... მოსალოდნელ ადგილებში თმის არარსებობა, ზოოლოგიის მიხედვით „მამრობითი სქესის, მამრობითი სიძლიერის და მამრობითი სიმწიფის მეორეხარისხოვანი (თანამედროვე) ნიშნები“, იყო ოთახში შემოსული ახალი ადამიანის გასაოცარი თვისება. დიდი ხანია ვაკვირდები და ეს ისტორიული პორტრეტებითაც შეიძლება დადასტურდეს, რომ განსაკუთრებული მნიშვნელობისა თუ განსაკუთრებული ნიჭის ადამიანებს არასოდეს აქვთ „საერთო ფიზიონომია“, „საყოველთაო ადამიანური“ სახე, „ისევე როგორც ყველას“, რომ ასეთი ადამიანების წინაშე ყოველთვის არის ნორმიდან გადახრა - სამწუხაროდ! – ძირითადად მახინჯის მიმართულებით... ჯერ კიდევ გიმნაზიის, ფილოსოფიის მოყვარული, ვაგროვებდი ცნობილი ფილოსოფოსების პორტრეტებს და ფოტოებს. ესენი ასევე იყვნენ „უპატიებელი ურჩხულები“, რომელთა დაუყოვნებლივ ჩვენება და ოთახში ცხოვრება მაყურებლის შეშინებას ან გაფანტვას ნიშნავს. საკმარისია ითქვას, რომ სოკრატე, ანტიკურობის ცნობილი ფრიკი, ასევე ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი იყო. მაგრამ როგორი იყო, მაგალითად, ლოკის სახე ან დეკარტეს დიდტუჩიანი სახე ამაზრზენი პირით, უსიამოვნო დასამახსოვრებელიც კი არის. მოგეხსენებათ, სუვოროვი იმდენად მახინჯი იყო, რომ არ შედიოდა ოთახებში, სადაც სარკის ნახვას ელოდა. რა თქმა უნდა, არის გამონაკლისებიც (პასკალის სახე), მაგრამ ისინი იშვიათი გამონაკლისია... თუმცა, მაშინვე მომეწონა ახალი შემოსული ადამიანის სახე, როგორც ქალის, ქალური, წვერისა და ულვაშის გარეშე (რაღაც სისულელეა), გაუპარსავი, გაუზრდილი, ნაზი მოხაზულობის, თეთრი ან ძალიან ფერმკრთალი კანით... ეს იყო ხანშიშესული, ოდნავ მოხუცი ქალი, ე.ი. მოხუცი ქალის ბიუსტი, მკერდი, მშრალი, მშრალი, ბრტყელი. სხეული, ცოტა გამხდარი, გვერდიდან დანახული ბრტყელი და სახიდან განიერი... რაღაცნაირი დიდი ფეხები და დიდი ხელები. თითქოს ოთახში შემოდიოდა ხელები, ფეხები და თავი, გვერდით დარჩენილი სხეული კი მხოლოდ „სხვათა შორის“. აზროვნების, მოძრაობისა და დატყვევების კაცი - როგორ არ იფიქრო ამაზე? მე ის მომწონდა, მიუხედავად იმისა, რომ მას "მკერდი არ ჰქონდა". მაგრამ მე კაცი ვარ. შეიძლება წარმოვიდგინოთ ორგანული, ბნელი, დაუძლეველი ზიზღისა და მოგერიების ხარისხი, რომელიც მან უდავოდ შთააგონა თავისი მიდგომით, ოთახში ყოფნით, ყველაფრის მიმართ, რასაც ჰქონდა ქალის ინსტინქტი, ქალის მზერა, ქალის გემოვნება და მიზიდულობა. პობედონოსცევისთვის სუვოროვის შეშინებული „არ მიხვიდე სარკესთან“ იცვლებოდა შეშინებულ, დაღლილ, ავისმომასწავებელ „ქალს ნუ მიუახლოვდები“. – Lasciate ogni speranza voi, ch'entrate, „მიატოვე ყოველგვარი იმედი, აქ შესულო“... ქალი მკითხველისთვის ჩემი სიტყვები გასაგები იქნება, მკითხველისთვის კი შევამჩნევ, რა აუტანელია ჩვენთვის კაცები „ჯარისკაცის პროფილის“ ქალები, მამაკაცური სახეებით, უხეში ხმითა და გლეხური მოძრაობებით... ჩვენთვის სხვა სქესის ხიბლი გამოიხატება ჩვენთან დამატებით კონტრასტში, ყველაფერში, რაც ჩვენ საპირისპიროა: სინაზეში, მადლიერებაში, ღრმა ხმით. რბილი მოძრაობები. ეს არის ის, რასაც ჩვენ "ქალურობას" ვუწოდებთ, ვითხოვთ მას ყველაფერში, სულით და სიმღერით დაწყებული სიარულით და ხელსაქმით. ცხადია, ეს ქალების მოლოდინშიც არის: ისინი მოითხოვენ მამაკაცურობას სხვა სქესისგან, ამ „გმირის“ მოხაზულობას, სიარულიდან და ბრძანებიდან დაწყებული სიკეთით და წვერამდე... პობედონოსცევში ასეთი არაფერი ყოფილა; წვერი არც კი გაიზარდა; არის რაღაც საშინელი და მზაკვრული მოლოდინებისა და მოთხოვნების ამ ხაზში... ამასობაში ღმერთმა და მისმა მშობლებმა შექმნეს ის... ბიჭი, ბავშვი, ჭაბუკი, ჭაბუკი, კაცი, მოხუცი. ვისგანაც ყველა წავიდა, არ შეეძლო არ წასულიყო, თითქოს ახალგაზრდობისგან... ფერად ჭკვიან ბლუზებზე მაქვს საუბარი. და არავის მიუახლოვდა ახალგაზრდად... ხმაურიან მატარებლებზე მაქვს საუბარი. და ისიც ორგანულად არ სჭირდებოდა როგორც კაცს, როგორც მოხუცს, როგორც მოხუცს... ის უცვლელად სასიამოვნო, სასარგებლო და მხოლოდ საკუთარი სქესის და საკუთარი კოსტუმის ადამიანებს სჭირდებოდათ. მაგრამ ეს საშინელი მარტოობა, როგორც კი ის კაცობრიობის მეორე ნახევარში შევიდა, ალბათ უმიზეზოდ წოდებული "ლამაზი", ეს "უდაბნო" ირგვლივ ყვავილების, არომატებისა და ნეტარების ბაღში შესვლისთანავე, ადრეული ასაკიდანვე უნდა დაეტოვებინა მის სულზე ისეთი შთაბეჭდილება, რომლის სიძლიერესა და სიმძიმეს ვერ ვიმსჯელებთ. "განსაკუთრებული პიროვნება და განსაკუთრებული შთაბეჭდილებები"... და ეს ყველაფერი შავი, მწარე მნიშვნელობით... მე გადმოვცემ ჩემს აზრებს, როდესაც ისინი თავში ჩავიდნენ ხალხში, როდესაც ვუყურებდი ცნობილ სახელმწიფო მოხელეს დაახლოებით 1895 წელს... ჩვენ ყველანი მასზე ახალგაზრდები ვიყავით, მაგრამ ეს მოხუცი ყველა ჩვენგანზე ახალგაზრდა ჩანდა, ყოველ შემთხვევაში უფრო ცოცხალი, უფრო ანიმაციური, მოძრაობაში, მეტყველებაში, მსუბუქი მოხდენილი თამაშით, უდაო ინტელექტით, რომელიც ანათებდა მის თვალებში... სასიამოვნო იყო მისი გონიერებისა და ღირსების რწმენა: ღრმად მშვიდი იყო, ღრმად არავის არაფერს ეძებდა; მას არავის სჭირდებოდა საკუთარი თავისთვის (მისთვის) და ამან კიდევ უფრო თავისუფალი, უფრო ადვილი და ნებაყოფლობით გახადა სხვებისთვის სიყვარულის მიცემა. სიტყვებით არ იყო, არ იყო გამოხატული - ბუნდოვნად მოედინებოდა მისგან, როგორც უაღრესად ბედნიერი, მშვიდი და კეთილგანწყობილი ადამიანისგან. "რა მშვენიერი ადამიანია!" – გავიფიქრე. პირველად, როდესაც ვნახე პობედონოსცევი, ასევე დავინახე „მთვარე, რომელიც სამუდამოდ თან ახლავს თავის მზეს“, - ვლ. კ საბლერი. მალევე შევიდა იმავე ოთახში. მამაცი, ასაკოვანი მამაკაცი, ნაცრისფერი თავით, ფართო, დიდი, თითქმის მხიარული, ყოველ შემთხვევაში, ძალიან ხალისიანი, ადამიანი სასოწარკვეთილების, სევდისა და მელანქოლიის გარეშე. - ყველაფერი კარგადაა, - თქვა მისმა სახემ და ფიგურამ. ის სრულიად ჩვეულებრივი იყო, ისევე როგორც პობედონოსცევი ღრმად არაჩვეულებრივი. როცა დადიოდა ან მოძრაობდა, აუცილებლად უბიძგებდა ყველას, თუნდაც არა. ასეთი მანერები. ის დაჯდა და დაიწყო მოყოლა, თუ როგორ უთხრეს ტელეფონზე რომელიმე სულიერი ადამიანის ან სულიერ სამყაროში ჩართული რაიმე დიდი მოულოდნელი შემოწირულობის შესახებ; შემდეგ მან ისაუბრა რაღაც შეხვედრაზე, რომლის დროსაც წევრებმა „გახსნეს შადრევნები“ (მჭევრმეტყველება). "შენი შადრევანი სხვებზე უარესი არ არის. რატომ არ აჩუმებ მას?" – გავიფიქრე. პობედონოსცევს, რომელსაც ასევე უყვარს ლაპარაკი, თანაგრძნობით გაეღიმა მისი "ამხანაგის" "მჭევრმეტყველების შადრევნების" პოზიციაზე ამ უარყოფაზე. – კარგია, როცა ვსაუბრობთ... მაგრამ როცა სხვები საუბრობენ, ძალიან მოსაწყენია. და... არ არის საჭირო. აი ეს იყო ის ტკბილი, ბედნიერი, მოხდენილი ეგოიზმი, რომელიც განვითარებულია ნებისმიერ თავადაზნაურობაში, იქნება ეს ეკონომიკური, ტიტულოვანი, კლასობრივი თუ სამსახურებრივი, ბიუროკრატიული თავადაზნაურობა. არ აქვს მნიშვნელობა. თავადაზნაურობის არსი დამოუკიდებლობა და ძალაა. ძალაუფლება სხვებზე. და ეს უცვლელად აისახება გრძნობებში, მისტიციზმში, ბუნებაში: „რა კარგია, როცა მე ვყვავილობ და რა მოსაწყენია, როცა სხვები ყვავის; და... არ არის საჭირო“. მარადიული ისტორია, ერთი არტაშესში, ფამუსოვსა და პობედონოსცევ-საბლერში. საქმე ადამიანში კი არა, პოზიციაშია. ადამიანი ზის თავის ადგილზე, მაგრამ უფრო ზუსტია, რომ ის ზის თავის ადგილზე, ანუ მთლიანად გარშემორტყმული, დათრგუნული და ჩამოყალიბებული იმ ადგილის, სავარძლის, სავარძლის, სკამისა თუ საფენის პირობებით, რომელზეც ზის. მოკლედ ვიტყვი, რომ როგორც პობედონოსცევი იყო ძლიერი სახელმწიფო მოღვაწე, საბლერიც ისეთივე ძლიერი მოხელე იყო. ორივე თითქოს მხოლოდ ამისთვის იყო დაბადებული. ერთი დაიბადა "გათვალისწინებისთვის", "გეგმისთვის", მეორე - საქმის აურზაურისთვის, აურზაურისთვის, სირბილისთვის, წვრილმანებისთვის. მაგრამ სწორედ ამ მიზეზით ისინი ავსებდნენ ერთმანეთს უმაღლეს დონეზე, კარგად იყვნენ „ჰარმონიზებული“; და, როგორც მოგვიანებით უნდა მენახა, ვ.კ. საბლერი არ ტოვებდა პობედონოსცევს უიშვიათეს შემთხვევებშიც კი, როდესაც ის ესწრებოდა ოპერას (კონსერვატორიაში). ის ფაქტიურად თავის თავს შემოეხვია: პობედონოსცევისგან სიტყვის მიღება თითქმის შეუძლებელი იყო, გარდა საბლერის მეშვეობით; თითქმის შეუძლებელი იყო თქვენი სიტყვების პობედონოსცევთან გადმოცემა, გარდა საბლერის მეშვეობით. ნუთუ მართლა რაღაც ძალიან არასაჭირო და ყველა გაგებით უინტერესოა... -აუ მეგობარო სერვისი?! გამოცდილება!! სერვისის გენიოსი!!! ეს აშკარად იყო ამოტვიფრული საბლერის ბედნიერ, ძლიერ, ჩვეულებრივ სახეზე. თუ რუსეთი საბლერივით ბედნიერი იყო!.. მაგრამ თვით სულიერი განყოფილებაც კი, ამ პაწაწინა პენსიებისა და პაწაწინა ხელფასების გარდა, გაშიშვლებული, გაციებული, მშიერი, დაჩაგრული, გაღიზიანებული იყო. ყველგან არასასიამოვნო იყო. მაგრამ ეს ოფისი მყუდრო იყო. მახსოვს ვლადის დამახასიათებელი გრძელი სიცილი. სოლოვიოვი, რომელთანაც მან გადმომცა: - ივან დავიდოვიჩი (დელიანოვი) ამბობს: "ყველა მხრიდან მესმის ჩივილი, რომ ჩვენი ეკლესია მკვდარია. არა, რატომაც არა: რა დაკავებულია ვლადიმერ კარლოვიჩი" (საბლერი). დელიანოვი, მაშინდელი განათლების მინისტრი, მოხუცი სომეხი, იყო "ნიკოლოზის ძვალი". იმპერატორ ნიკოლოზ I-ში მსახურების დაწყების შემდეგ, ის იყო მორცხვი, მოკრძალებული, ზარმაცი, გაუნათლებელი და საშინლად ჭკვიანი, პრაქტიკული, ამქვეყნიური გონებით. სიცოცხლის ბოლომდე არაფერი კითხულობდა S.-Peterb.Zeitung-ის გარდა და საერთოდ არ იცოდა რუსული ლიტერატურა, არც ახლანდელი და არც წარსული, არც ჟურნალი და არც კლასიკური. თუმცა ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ მან არ იცოდა ვინ იყო პუშკინი. მაგრამ არა მხოლოდ რუსულ, არამედ დასავლურ ლიტერატურაში ძალიან კარგად წაკითხულმა და განათლებულმა ადამიანებმა მითხრეს: ”ეს არის პობედონოსცევის საპირისპირო: რამდენადაც პობედონოსცევი ჭკვიანია გონების თეორიულ ფორმაში, დელიანოვი ისეთივე ჭკვიანია გონების პრაქტიკულ ფორმაში”. მე გავიგე სხვა ადამიანებისგან, პროფესორებისგან: ”არა, რადგან დელიანოვი ასაკოვანია, ის არაფერს აკეთებს გიმნაზიებისთვის და უნივერსიტეტებისთვის. ამ ჭკვიან ბიჭს შეუძლია გაწონასწორებული, კეთილი, ინტელექტუალური უფსკრული მოახდინოს. მაგრამ ის ცინიკოსია: როგორც თავად ჭკვიანი და განათლების გარეშე, ღრმად სძულს განათლების არსი, რაც არ არის და არ ისწავლება აბსოლუტურად. გიმნაზიები. მას მხოლოდ ის სურს, რომ არ მოხდეს არეულობა და აღშფოთება, არა თავისთავად, არამედ იმიტომ, რომ ეს არის ოფიციალური უსიამოვნება და აურზაური მის განყოფილებაში“. ნევსკზე მისი ბინის კარი ყოველთვის ღია იყო „მოწვეულისთვის და დაუპატიჟებლებისთვის“. ის სრულიად ხელმისაწვდომი იყო გიმნაზიის მასწავლებლებისთვისაც კი. და ის გაიხსენებს და შეასრულებს ყველა თხოვნას. უსაზღვრო იყო მისი პირადი სიკეთე და მზადყოფნა, ყველაფერი გაეკეთებინა მოყვასისთვის, როგორც კანონის შესაბამისად, ისე კანონის მიღმა. როდესაც სტუდენტი მივიდა მასთან ჩივილით ან დახმარებისთვის და, რა თქმა უნდა, იმ ცნობილი „სტუდენტური სულისკვეთებით“, მან, ღილაკზე დაჭერით, ოთახებში მიიყვანა თავის კაბინეტში. აი, რაღაც მაგიდას მიუახლოვდა, პორტრეტის ჩარჩო აიღო და სტუდენტის წინ მოატრიალა. მან გაოცებით დაინახა იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ცნობილი პორტრეტი. სტუდენტის დაბნეულ სახეზე მინისტრმა უთხრა: „თქვენ ახალგაზრდებს ახლა არაფრის გეშინიათ და არავის სცემთ პატივს. ძალიან ცუდი, ბატონო. მის წინ დავიწყე მსახურება (პორტრეტისკენ მიმანიშნებელი) და ახლაც მეშინია!! დღესდღეობით, ოჰ-ჰო-ჰო!!! შევასრულებ შენს თხოვნას, მაგრამ ყველა ვალდებულია პატივი სცეს უფროსების უფლებამოსილებას. მისი გარდაცვალების შემდეგ პეტერბურგში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ როდესაც მისი სულიერი ანდერძი გაიხსნა, აღმოჩნდა, რომ მისი უზარმაზარი სიმდიდრის მხოლოდ მცირე ნაწილი (რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო ქორწინებისთანავე) მის ნათესავებს გადასცეს; ყველაფერი დანარჩენი საჩუქრად და პენსიად გადაეცა უამრავ დარაჯს - ვერ ვიტყვი, ეს იყო მისი სახლი, მისი პირადი მსახურები თუ მსახურები "min. adv. enlightenment" - ზოგიერთი მისი "ნათლული" და "ნათლული", რომელიც დაიბადა ამ დარაჯების ქალიშვილებსა და მეუღლეებზე. ასევე შემაშფოთებელია სიკეთისა და უბრალოების თვისება. ცხოვრებაში ერთხელ ვნახე, აკადემიკოს კარლ გროტის დაკრძალვის ცერემონიაზე. რაღაცნაირი შავი უნაგირებით შეკერილი ხალათი ეცვა, თავისი მოკრძალებითა და განსაკუთრებით სიცოცხლით სავსე შთაბეჭდილება მოახდინა. ფიგურა და სახე საცოდავი და მხიარული იყო. მაგრამ აშკარა იყო, რომ თუმცა თავადაც სასაცილოა, მაგრამ შინაგანად ცოტათი იცინოდა სხვებზე. – მოხუცი ნიკოლაევის მელა: ერთი „სენტ-პეტერბ. ზეიტით“. გულით ზრუნავდა რუსეთის სახალხო განათლების მინისტრად გამხდარიყო და თავის სამსახურს ისე წარმატებულად და წარმატებულად „მოემსახურა“, როგორც, ალბათ, ვერავინ შეძლო: პატივითა და კეთილგანწყობილებით იყო გაჟღენთილი, უსიამოვნება და არაფერს აკეთებდა. ის უკვე იყო „გრაფი“ და ჰქონდა წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ორდენი, ანუ „სამსახურში“, განსხვავებების, ორდენებისა და „კეთილგანწყობის“ გაგებით, მან გადაუსწრო პობედონოსცევს და, როგორც ჩანს, ყველა მის თანატოლს. მას ყოველთვის შეურაცხყოფდა პობედონოსცევი, შევიწროებული სახელმწიფო საბჭოში, მინისტრთა კომიტეტში: დელიანოვი წარადგენდა რაიმე პროექტს, რა თქმა უნდა, „თვალის სასარგებლოდ“ და პობედონოსცევი, კრიტიკული გენიოსის მთელი ძალით და სამშობლოს ბედის მცველით, დაეცემა მას. დათვი აძვრა, ღრიალით, ლაყუჩებით, ბანქოს სახლზე, ბეღურას ბუდეზე, იმ ადგილას, „სადაც ქათამი მარცვალს აჭყიტა“; და არც ისე მნიშვნელოვანია, რომ „პროექტი იშლებოდა“, პროექტი - ღმერთო მას, შეგიძლია გაასწორო და სხვა რამე წარმოადგინო, მაგრამ „უბედურება“ გამოვიდა, სახელმწიფო საბჭოს წევრებმა თავი დაუქნიეს ან გაიცინეს და ა.შ. და ა.შ. ხმაური ცარიელია. მოხუცი "ნიკოლაევის" მელა სომხური სიცილით გაიღიმა უკვე "კონსტანტინე პეტროვიჩის განყოფილების" მისამართზე: "ისინი ამბობენ, რომ ეკლესია მკვდარია." ვერ ვპოულობ: როგორ დარბის მარტო ვლადიმირ კარლოვიჩი. დელიანოვს, რომელიც თავისი დარაჯების შვილიშვილებით იყო დაინტერესებული, რა თქმა უნდა, ოდნავადაც არ აინტერესებდა არც რუსული, არც სომხური და არც სხვა ეკლესია. მაგრამ მან გონება დაძაბა. მართლაც, თავისი ბრწყინვალე პრაქტიკული გონების ერთ ფრაზაში მან გაანათა, უარყო და დასცინოდა ყველაფერი, რასაც კ.პ., „შუბლის დაჭმუხნული“, აფუჭებდა, ცდილობდა და ვერაფერს აკეთებდა. პობედონოსცევი. – ეკლესია საერთოდ არ ცხოვრობს... ეკლესია დამპალი და დაინგრა. ეს არის ვლადიმირ კარლოვიჩ საბლერი, რომელიც ნაჩქარევად დარბის და თავად ალექსანდრე ნეველის ლენტი დაიმსახურა. და თვითკმაყოფილი, ჭკვიანი პობედონოსცევი, რომელიც ყოველთვის მაწყენინებს და მეზიზღება, როგორც უცოდინარი, იღებს თავისი ვლადიმერ კარლოვიჩის უბედურებას უფლის მადლის ქმედებებისთვის და ეძებს სულიწმიდას მისი სენატორული ქუდის ბუმბულში. საბლერი, სხვა საკითხებთან ერთად, ასევე იყო "სენატორი". შემდეგ ჯერზე, როცა პობედონოსცევი დავინახე, იყო პენსიაზე გასული ან ნახევრად პენსიაზე გასული სახელმწიფო მოხელეების მცირე კომპანიაში. იყო ერთი ყოფილი მინისტრი გაპარსული, მახინჯი და სულელი სახით; თანამემამულე მინისტრი, ძალიან ლამაზი, მაგრამ მეტისმეტად ჩვეულებრივი სახით; ყოფილი მინისტრის ცოლი, ტკბილი და "წმინდა რუსი ქალი", ცნობილი კეთილშობილი რუსული ოჯახიდან, რომელიც საშინლად ნაჩქარევად ლაპარაკობდა ქველმოქმედებაზე და გრ. ლ.ნ. ტოლსტოი, ფრაზების ფრანგული ფრაგმენტების ჩასმა, როდესაც ის აბსოლუტურად ვერ გადმოსცემდა მათ რუსულად. პირველად მოვისმინე ეს საერო საუბარი, რომლის ბრწყინვალე მაგალითები მოგვცა გრ. ლ. ტოლსტოი "აღდგომაში" და "ომი და მშვიდობა". რამდენადაც საზოგადოება რუსული იყო და ჩემს პირადად ასევე დემოკრატიული, ის, აშკარად კეთილი და მეგობრული, სრულიად უბრალო ქალი, თავს არაკომფორტულად გრძნობდა რუსულად რომ არ ლაპარაკობდა. მაგრამ ეს მისთვის საშინლად რთული იყო. საშინლად ნელა ლაპარაკობდა, აშკარად გონებრივად თარგმნიდა ფრანგულიდან რუსულად: მაგრამ ზოგან სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, შემდეგ კი ფრანგული სიტყვები, რომლებიც მას აკავებდა, ავარდა და ისევ ბავშვურად დაიწყო რუსული წინადადებების აწყობა. იმავდროულად, ის იყო სუფთა რუსი და მისი გვარი გოგოლის ბიოგრაფიაში ჩნდება მის უახლოეს მეგობრებს შორის. პობედონოსცევი შემოვიდა, ჭკუითა და სიმშვიდით ანათებდა: ის გონიერება და სიმშვიდე, რომელიც მასში ყოველთვის მიყვარდა, როგორც ყველაფერი სასიამოვნო და ლამაზი. მეჩვენება, რომ „საკუთარი აზრი“, მისი ნახევრად გააზრებული აზრი და დაუმთავრებელი ანარეკლი ყოველთვის მასში იყო, თანდაყოლილი დღეც და ღამეც. და აზრის ამ ყოფნის გამო მის სახეში, ახლა ეგონა, სულიერად უფრო ლამაზი იყო, ვიდრე სხვა სახეები, სადაც არ უნდა შევიდეს, სადაც არ უნდა გამოჩენილიყო. ყველა დანარჩენი ფიქრობს „ახლა“-ზე და ეს აზრი „ახლა“ არის მოკლე, პატარა. პობედონოსცევი, „ახლა“ სიტუაციაში შესვლისას, საკუთარ თავზე ატარებდა გრძელი ფიქრების ნარჩენებს და კვალს, ბუნებრივად უფრო მნიშვნელოვანი და უფრო ლამაზი, ვიდრე ჩვეულებრივი. რაც არ უნდა პატივს ვცემ მის საქმიანობას, ჩემი აზრით, სრულიად ვეთანხმები I.D.-ის განმარტებას. დელიანოვი, მიუხედავად ამისა, პობედონოსცევის პიროვნება იყო და დარჩება ჩემთვის უცვლელად მიმზიდველი. მას ჰქონდა კიდევ ერთი ღირებული თვისება - ღრმა ბუნებრიობა. მისი ყოველი მოძრაობა, ყოველი სიტყვა ბუნებრივი იყო, „ისევე როგორც მას სურდა“. არაფერი ხელოვნური, შექმნილი, მიზანმიმართული. არც ეშმაკობის ყველაზე შორეული მინიშნება და არც ეშმაკობის შესაძლებლობა. რამდენად განსხვავდებოდა ამ მხრივ პეტერბურგის „მაღალი რანგის კარიერისტებისგან“... დიდ მრგვალ მაგიდასთან მათ დაათვალიერეს გუაშით შესრულებული ნახატების სერია (დაახლოებით ასი) (მშრალი საღებავის განსაკუთრებული სახეობა). ნახატებში ასახულია იაკობის აპოკრიფული სახარება, რომელსაც აქვს ტექსტის არაკანონიკური, მაგრამ ძალიან პოეტური ჩრდილები. ისინი დამზადდა ერთი ღრმად განათლებული ადამიანის მიერ, რომელსაც მოგვიანებით ვიცნობდი და ნელა, დაახლოებით 15 წლის განმავლობაში, შთაგონებითა და სილამაზით დახატული იყო. არასოდეს მინახავს ამდენი გემოვნება, ინტელექტი, არჩევანი და კეთილშობილური ფანტაზიის თამაში უკეთილშობილეს თემებზე, როგორც პეტერბურგელი ძველი დროის, თანამდებობის პირისა და იურისტის (განათლებითა და თანამდებობის მიხედვით) ნაშრომში. შემდეგ ბევრჯერ შევხედე მათ. და მთელი სერიის ასახსნელად, ერთ მაგალითს მაინც მოვიყვან. იესო ქრისტეს გენეალოგიისა და დაბადების შესახებ მახარებლის სიტყვებზე დაყრდნობით, ნახატი მოცემულია დაახლოებით სამი ინჩის სიმაღლეზე და 2 1/2 სიგანეზე. იგი დიაგონალურად იყოფა კომპასის რკალით ორ ნაწილად, დაახლოებით თანაბარი ზომით: ეს არის ორი სურათი, თითქოს ორი ისტორიული ხედვა, ლიტერატურის ისტორიის ორი შეთქმულება, ლეგენდები, რეალობა და რელიგია. მარჯვენა და ქვედა ნახევარში, ანუ გამყოფი ხაზის ქვეშ, სადღაც ავგუსტუსის ბაღებში, ვირგილია კითხულობს თავის სამეფო მეგობარს და მფარველს იმ ცნობილ სტროფებს, სადაც ის საოცრად დაემთხვა იმ მოვლენას, რომელიც რეალურად მოხდა აგვისტოში ბეთლემში. ეს სტროფები ჯერ კიდევ საიდუმლოა ისტორიკოსებისა და არქეოლოგებისთვის, რაღაც გაუგებარია, მაგრამ ამ სტროფების გულახდილი შუა საუკუნეები ვერგილიუსს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა შორის აყენებდა, რომლებმაც იწინასწარმეტყველეს მაცხოვრის მოსვლა. მხოლოდ ვერგილიუსი ამბობს ამას ყველა წინასწარმეტყველზე უფრო ზუსტად და ნათლად: "შენს დღეებში, ავგუსტუს, დაიბადება ღვთაებრივი შვილი, რომელიც დედამიწაზე ახალი წესრიგის დასაწყისს დაადგება: მისგან ახალი კანონი გამოვა და ის მშვიდობას მოუტანს ადამიანებს". ახლა ზეპირად არ მახსოვს, მაგრამ პროგნოზის სპეციფიკა გასაოცარია. ასე რომ, ავგუსტუსი და პოეტი (თავზე გვირგვინით) სხედან თეთრ ტილოს ტოგაში და, გრაგნილიდან კითხვისას, ვირგილიუსმა შთაგონებით ასწია თითი ზემოთ. მშვენიერი სცენა კეისრების საშინაო ცხოვრებისა, როცა ისინი ჯერ კიდევ არ შეწყვეტილა მოქალაქეობა. ვირგილია ვერაფერს ხედავს, არ იცის; ის არის poeta et vates, რიმერი და წინასწარმეტყველი... მაგრამ მართალია თუ არა მისი მკითხაობა, თვითონაც არ იცის. მე მინდა ვიმღერო "ახალ ოქროს ხანაზე" და ის მღერის. მაგრამ ჩვენ "გვინდა" და ჩვენს სურვილებში, იქნებ ღმერთი ლაპარაკობს? საიდან მოდის ოცნებები? მაგრამ ღმერთი, როგორც სამუელის სიზმარში, ესაუბრება მათ. ასე რომ, ამჯერად, წარმართული რომაელის გასაოცარ, მართლაც გასაოცარ სტროფებში აღწერილი იყო ისრაელის ისტორიაში ერთდროულად მომხდარი მოვლენა: მაშინ, როცა, რა თქმა უნდა, ვირგილიამ არ იცოდა "ნაზარეთის", "ბეთლემის", "იესოს", "მარიამის" სახელები! თაღოვანი ხაზის ზემოთ, თითქოს რომაელი პოეტის შთაგონებული სიტყვისა და ჟესტის გაგრძელებასა და შესრულებაში, სამხრეთის ცა მოჩანდა ვარსკვლავებით ჩაბნელებული და მასში ღვთისმშობელი და ყრმა, ხატის მსგავს კომპოზიციაში, რომელსაც ჩვენ შეჩვეული ვართ. რა მოხდენილი იყო, რა ელეგანტურად იყო შესრულებული. ნახატს ეკავა მუყაოს ნაჭერის ზედა ნახევარი, რომლის ქვედა ნახევარზეც ვირგილიუსის ლათინური ლექსების ოთხი ან ხუთი სტრიქონი იყო დაწერილი მელნით დიდი „ქრონიკული“ ასოებით. ყველა აღფრთოვანებული იყო, სურათების ფურცლებს ხელიდან ხელში ახარისხებდა. - ეს რა არის? რა არის ეს? - წამოიძახა პობედონოსცევმა. მის ხელში იყო პირველი სატიტულო ფურცელი. ბიზანტიურ სტილში, ამ მდიდარი ორნამენტით, ყოველგვარი ხვეულითა და თასმებით, დახატული იყო "ზეციური დიდება": უფლის ტახტი და მასზე მჯდომარე წმინდა სამება. აქ არის მამა ღმერთი - უფროსი, მის მარჯვნივ - ძე; მამის თითებზე არის სულიწმიდა, მტრედის სახით; როგორც ჩანს, მეორე მხარეს არის ღვთისმშობელი. დეტალები არ მახსოვს, მაგრამ მახსოვს, რომ სწორედ ღვთის ტახტი იყო გამოსახული, როგორც განუყოფელი ეკლესიის, განუყოფელი ქრისტიანობის სიმბოლო. და ისევ, როგორც წინა სურათზე, გავლებულია ხაზი, მაგრამ ჰორიზონტალურად; ეს იყო ქრისტიანობის ზეციური ნახევარი და აქ არის მიწიერი ნახევარი. მარჯვენა მხარეს, კარკასულ პლედში, ინგლისელი დატვირთული დადის ჩემოდნებით; ირგვლივ აფრიკული პეიზაჟია (ჟირაფის, სპილოს მინიატურა): ირგვლივ შიშველი ველურები გაკვირვებული და ღვთისმოსავი უყურებენ ჩექმიან ბატონს... - ეს ინგლისელია!.. ცხადია. ინგლისური მისია ველურ ქვეყნებში. მკლავის ქვეშ ატარებს სახარებას (წიგნი, ალბათ, ჯვრის სიმბოლოთი) და, რაც მთავარია, ჩემოდნები, ვაჭრობს (ცოტა სიცილი, უფრო ღიმილის მსგავსი). კარგი, კარგი: მოაქვთ ქრისტიანობა და კულტურა; არსებობს ბევრი ეგოიზმი, მაგრამ ასევე ჭეშმარიტი სურვილი, გაანათლოს ველურები სახარების შუქით, რისთვისაც არის ნამდვილი ენთუზიაზმი. შეიძლება არა საუკეთესო მიწიერი საქმე, არამედ კარგი მიწიერი საქმე. დიახ, პროტესტანტისთვის ქრისტიანობა არის კულტურა, იდენტიფიცირებული კულტურასთან. მერე რა: კულტურა მდიდრდება ქრისტიანობიდან და ქრისტიანობა მდიდრდება კულტურისგან. კარგი მინდორი სახარების მარცვლეულისთვის, თუმცა შესაძლოა გზიდან არც თუ ისე შორს, სადაც ბევრი ფრინველი დაფრინავს და უამრავ მარცვლეულს ასხამს. შრომა და ამაოება, ცივილიზაციის ეგოიზმი: და სახარების მარცვალი ჩავარდა მასში, ნახევრად ფეხქვეშ, ნახევრად ჩახლეჩილი. რა არის ეს? ბა-ბა-ბა! სურათის მარცხენა მხარეს გამოსახული იყო მსუქანი კათოლიკე მღვდელი, თოკით შეკრული, ხარის ყელი და გაპარსული სახე; ორივე ხელი ასწია, თითქოს თავის დასაცავად, მოშორდა სპექტაკლს, რომელიც აშკარად ამაზრზენი იყო მისთვის. და გასაკვირი არ არის: "სპექტაკლი" წარმოადგენდა ახალგაზრდა ქალს, რომელსაც ბავშვი ხელში ეჭირა, რომელიც მღვდელს რაღაცაზე ევედრებოდა. -ტე-ტე-ტე! გოჩა, ძვირფასო. ახალგაზრდა ქალი აყრიდა მას შვილს, რომელიც გააჩინა და ის მწუხარებით ასწია ხელებს და პასუხობს: „არ ვიცით“. თაღლითები. მატყუარა და თავისუფლები. და ეს... ნახატის შუაში გაიხედა. - არ მესმის ეს რა არის. ბერს სძინავს. ეტყობა. შესაძლოა ეპისკოპოსი - აყვავებულ ტანსაცმელს. ჯვრის და კუკოლის ნიშანი. დიახ, ეს არის ჩვენი აღმოსავლეთის ბერი. რა კომფორტული იყო დაწოლა. და ბალიში. სძინავს? არა, ეტყობა ძინავს: თვალები მთლად დახუჭული არ აქვს. სახე დაღლილი, ძილიანი და თვითკმაყოფილი აქვს. დიახ, ეს არის ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესია. როგორც ჩანს, ოდნავ არასწორად ან, უფრო სწორად, ბოლომდე არ აღვწერე ნახატის ზედა ნაწილი: „ღვთის ტახტი“ მხოლოდ ამ „მართლმადიდებელ“ ბერს ზემოთ იყო, მარცხნივ და მარჯვნივ არ ვრცელდებოდა, ინგლისელზე და მღვდელზე: ორივე (მინიატურები) თითქოს წავიდნენ „ქრისტედან“, ერთი, მიტოვებული იყო საკუთარი თავისა და კულტურისთვის. - მშვენიერია! – განაგრძო პობედონოსცევმა აშკარად გახარებულმა. „ერთმა თავი ვაჭრობას დაუთმო, მეორემ გარყვნილებას“. ყველაფერი ჩვენს სულელებს გადაეცათ, მაგრამ ჩვენს სულელებს ყველაფერზე ჩაეძინათ. ისე, თქვენ არ გააღვიძებთ მათ! სად. კარგად ნაკვები და მეოცნებე ოქროს ოცნებები. ეს არის მთელი ჩვენი აღმოსავლეთი, ზარმაცი, უსულო, რომელიც წარმოიდგენს, რომ თუ „სიმართლე“ მათ ხელში ჩაუვარდა, მაშინ რა ქნან, „სიმართლე“ თავისთვის დადგება და შეუძლიათ ტკბილად დაიძინონ ტკბილ ღვეზელებზე. დეტალები არ მახსოვს: მაგრამ ზუსტად გადმოვცემ პობედონოსცევის გამოსვლების მნიშვნელობას და მნიშვნელობის ყველა ჩრდილს. არა ის, რომ ნაღვლიანად ლაპარაკობდა, არამედ იმ დიდი ხნის დამკვიდრებული რწმენით, რომელიც, შესაძლოა, ოდესღაც ადიდებულიყო, აჩქარებულიყო მოქმედებაში, გაბრაზდა, მაგრამ დიდი ხანია დაფარული იყო გულგრილი ზიზღის ქერქითა და სრული რწმენით, რომ დრო ადამიანზე ძლიერია და ერი, თავისი მანკიერებითა და სისუსტეებით, ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე ინდივიდუალური ძალისხმევით. მეჩვენება, რომ ერთი მხრივ ის ძველი, თუნდაც მოძველებული და რაღაცნაირად სულელი სკოლის კაცი იყო. მან გაარკვია, რა უნდა „გაეკეთებინა“, რაც იმას ნიშნავდა, რომ თავად აკეთებდა ამას. ისე, ყველა ჩვენი მომსახურე ადამიანის „სათნოების“ გარანტია, პეტრედან დაწყებული. ყველა „რკალი მოხრილი იყო“... იმავდროულად, სიმართლე ისაა, რომ სხვებმა გააკეთონ. ამ ორ პროგრამას შორის მთელი უფსკრულია. „თვითონ კეთდება რაღაც ამაზრზენი რწმენით, რომ ყველა ადამიანი მკვდარია, გარდა „ჩემისა“, ვთქვათ სპერანსკი, არაკჩეევი, დ.ა. ტოლსტოი, პობედონოსცევი. მე ვიმუშავებ ამ მკვდრებზე, ვოფლი, დავამსხვრევ და დავამსხვრევ სანამ ყველაფერს „სწორ ფორმაში“ არ მივიღებ. მაგრამ "სათანადო გარეგნობა" ჩვეულებრივ არ გამოდის... და ადამიანი კვდება, ზოგჯერ საშინლად ჭკვიანი, სრულიად იმედგაცრუებული. კიდევ ერთი პროგრამა ისტორიულად ძალიან ჭკვიანი და ამავე დროს მოსახერხებელია, რადგან არ საჭიროებს რაიმე განსაკუთრებულ ინდივიდუალურ თვისებებს მის შესასრულებლად. ეს მდგომარეობს იმაში, რომ ყველაფერი უნდა „გაკეთდეს“, „თავისთავად მოხდეს“ და რომ თითქმის ყველა ინდივიდუალური ძალისხმევა, ვთქვათ, „მაღალი რანგის პირის“, მინისტრის და ა.შ. მე ვთქვი, რომ ეს პროგრამა არ საჭიროებს სპეციალურ დაზვერვას. მაგრამ ის ადამიანში ინტელექტზე უფრო მაღალ ნიჭს გულისხმობს; კეთილი სული, საკუთარი გონებრივი და მორალური დონის მოკრძალებული აღიარება, რომელიც არ აღემატება სხვა ადამიანების, ეგრეთ წოდებულ „ბრბოს“ დონეს და, როგორც ამ ყველაფრის ნაყოფი, რწმენა ადამიანებისა და გარემოებების მიმართ. თუმცა, როგორც ჩანს, პობედონოსცევი უფრო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა „ისტორიის ბრმა ელემენტებს“, ვიდრე ინდივიდუალურ გონებას (იხ. მისი „მოსკოვის კოლექცია“), სინამდვილეში ის იყო ინდივიდუალისტი და ისტორიის ბრმა ელემენტებს უყურებდა, როგორც ძარცვას, თითქმის ძარცვას თავის განყოფილებაში. არც ხალხს ენდობოდა, არც ქვეყანას და არც თავის თაობას. ყველა ეს იყო „ყაჩაღი“, რომლებმაც გაძარცვეს მისი ჩემოდანი შეუფერხებლად გადაწერილი ფურცლებით, რომლებზეც ხელმოწერილი იყო: „კ. პობედონოსცევი“. ეს ყველაფერი ვიწრო მოაზროვნე სისტემა იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ინდივიდუალურად საშინლად ჭკვიანი იყო, ის არ იყო ჭკვიანი საგანმანათლებლო თვალსაზრისით, ანუ განათლებისა და ახალგაზრდობის პირველი გემო მიიღო უხეშად გულუბრყვილო, პოზიტიურად მოკლე აზროვნების ეპოქაში. მე ვსწავლობდი იმ დღეებში, როდესაც დელიანოვიც სწავლობდა: მაგრამ მხოლოდ ის კითხულობდა ყველაფერს "S.-Pet. Zeitung", და ეს კითხულობდა ყველაფერს და მუდმივად კითხულობდა ფილოსოფოსებს, პოეტებს, კანონმდებლებს, ისტორიკოსებს. მისი სიყვარული კითხვისადმი დაუღალავი იყო და წიგნების რაოდენობა, რომლებიც მან წაიკითხა და სიყვარულის შთაგონებით წაიკითხა, საოცარი იყო. უკვე 70 წლის მამაკაცი, რვეულში ჩანაწერებს აკეთებდა იმ წიგნების შესახებ, რომლებსაც კითხულობდა და მშვენიერი ფრაგმენტები დაწერა მათგან. მაგრამ ეს ყველაფერი ამშვენებდა მის გონებას, სახელმწიფო მოხელეს დახმარების გარეშე. როგორც სახელმწიფო მოხელეს, მას უხეში ხასიათი ჰქონდა, თუ შეიძლება ასე განვაცხადო, ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის 30-40-იან წლებში, როცა რუსეთის სახელმწიფო სისტემაში არ არსებობდა სხვა შეხედულება, არ არსებობდა სხვა სისტემა, როგორც ეს სათნო და ვიწრო სისტემა „თვითდაყოფის“… ასეთი თეორიის სრული სიცრუე. ვლად. კარლოვიჩ საბლერი არც ისე ჭკვიანია, რომ არაფრისგან უფრო ბრძენი გამხდარიყო: მაგრამ პობედონოსცევს შეეძლო ენახა, რამხელა აღორძინება მოხდა იმავე აღორძინებით, რაზეც ოცნებობდა და ტანჯავდა: და გულწრფელად იწუწუნა ეკლესიის საყვარელ უბანში, როგორც კი თვითონ მოშორდა მას და მასთან ერთად წავიდა ის უთვალავი საკეტები და ბლოკირებები, რომლითაც მას ჰქონდა ყველა ჩამკეტი. „თეოლოგიური ბიულეტენი“ მოსკოვში (სამებაში-სერგიევ პოსადში), „ცერკოვნი ვესტნიკი“, „ვეკი“, „რინგერი“ პეტერბურგში, „ეკლესიური გაზეთი“ ხარკოვში, „ეკლესიური და სოციალური ცხოვრება“ ყაზანში - როგორ ლაპარაკობდა ეს ყველაფერი, რა ენაზე, რა დაძაბულობით, რა სიცხადით და რა თემებზე!!! მაგრამ ეს ხალხი, ვინც იქ წერს და აქვეყნებს, გუშინ და გუშინ ერთი და იგივე ხალხი იყო: მხოლოდ გუშინ და გუშინ არ აძლევდნენ ლაპარაკს, მაგრამ დღეს ისეთი გარემოება იყო, რომ „მათ დრო არ იყო“ და თავად დაიწყეს ლაპარაკი ხმაურისა და ხმაურის ფონზე. დაიწყეს საუბარი და სურათი მაშინვე გაუმჯობესდა. აბა, რატომ უწევდა ყველას საქმეების შესრულება პობედონოსცევისთვის - ეს არავის სურდა. და ყველაფერი გაკეთდა დუნე ან ნახევრად შესრულებული "მის განყოფილებაში", რომელიც ეკლესია მის ქვეშ მოექცა. მაგრამ ის წავიდა - თუ ჯერ კიდევ არა მარადისობაში, მაშინ პენსიაზე გავიდა: და ყველა ჩქარობდა ამის გაკეთებას, ღვთისთვის, ქრისტესთვის, ეკლესიისთვის. სინოდის მთავარი პროკურორის თანამდებობა თავისთავად იმდენად ნეგატიურია, რომ რაც უფრო მცირეა ამ თანამდებობაზე, მით უკეთესი: პობედონოსცევის მემკვიდრეები (უკვე ორნი იყვნენ) იმდენად პატარები იყვნენ, რომ მათ ყურადღებას არავინ აქცევდა; და ამიტომ გაჩნდა შესაძლებლობა, რომ ემსახურო არა მათ, არამედ ჭეშმარიტებას, რელიგიურ და საეკლესიო ჭეშმარიტებას. აქამდე ეს უარყოფითად იყო გამოხატული რელიგიური და საეკლესიო სიცრუის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომლის არსებობას აღიარებდა თვით მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტიც: მაგრამ ჯერ მინდორს ასუფთავებენ, მერე კი თესვენ. მე ასევე გადმოვცემ პირად შთაბეჭდილებას პობედონოსცევისგან: დაახლოებით ხუთი ვიყავით მიტროპოლიტ ანტონის სტუმრები; საბედნიეროდ, იქ იყო სკვორცოვი, პობედონოსცევის სანდო კაცი. ჩაის ვისხედით და საუბარი თავისუფლად მიდიოდა. უცებ შემოსულმა მსახურმა მიტროპოლიტს რაღაც ჩასჩურჩულა და ღიმილით გვითხრა: „კონსტანტინე პეტროვიჩი“. მაშინვე კარი გაიღო და პობედონოსცევი შევიდა. ის ისეთივე ცოცხალი და გონებრივად სიმპათიური იყო, როგორც არასდროს. სკვორცოვის ყოფნა კურთხევა იყო, რადგან, ცხადია, მიტროპოლიტს საშინლად ზღუდავდა პობედონოსცევი და მისი "მაღალი წოდება" და ეშინოდა მისი მხრიდან რაიმე ეჭვის გაჩენის შესაძლებლობას "მისი განზრახვების სისუფთავეზე". მიტროპოლიტსა და 4-5 მწერალს შორის პირისპირ საუბარი შესაძლოა სინოდის მთავარ პროკურორს არა ძალიან ღვთისმოსავ საქმედ, არამედ, რაც მთავარია, რელიგიურ-სახელმწიფოებრივი „არასაიმედოობის“ ფორმად მოეჩვენა... მახსოვს, მოგვიანებით მან გამოხატა თავისი აზრი, რომ „მადლობა ღმერთს, რომ სკვორცოვიც იქ იყო“. პობედონოსცევს ახლა ერთი ჭიქა ჩაი მიართვეს და ის მხიარულად გვესაუბრა ყველა ჩვენგანს, რა თქმა უნდა, იმ წინასწარ შეშფოთებულ დღეებზე, რომლებიც მაშინ მოდიოდა (პლეჰვეს დრო). მის სხვა გამოსვლებს შორის იყო ის, რომ "რუსეთში ცხოვრება და მუშაობა შეუძლებელია ამის ცოდნის გარეშე, მაგრამ რუსეთის ცოდნა... რამდენმა ჩვენგანმა იცის ეს? რუსეთი მრავალფეროვნების გაუთავებელი სამყაროა, უსახლკარო და მომთმენი სამყარო, სრულიად ბნელი: და ამ სიბნელეში მგლები დახეტიალობენ". ბოლო აზრი კარგად, გრძნობით გამოხატა. როგორც ჩანს, სიტყვასიტყვით ასე ჟღერდა: „ველური ბნელი ველი და აჯანყებული კაცი დადის მას შორის“... ბოლო სიტყვა მტრულად, შიშითა და ზიზღით თქვა. ხელები მაგიდაზე ედო: ”და როცა ეს ასეა,” დაასრულა მან, ”მაშინ რუსეთს მეტი არაფერი სჭირდება, ვიდრე ძალაუფლება; ძალაუფლება ამ გამბედავი ადამიანის წინააღმდეგ, რომელსაც შეუძლია უბედურება გამოიწვიოს ჩვენს სიბნელეში და უდაბნოს სიბნელეში. და თითები უზომოდ დაეჭიმა, თითქოს რაღაცას იჭერდა. შევხედე: რა სამარცხვინოა! მიუხედავად მისი მთელი ფიგურის, „მთელი პობედონოსცევის“ სიღრმისა, თითები სქელი, ხორციანი და სისხლიანი იყო. ისინი იმდენად არაპროპორციულად დიდი იყვნენ, თითქოს ხუთი ბავშვის წითელი ხელები იდგა ხელიდან, ხელისგულიდან. დამახასიათებელი. შესაძლოა იმიტომ, რომ 50 წლის განმავლობაში მუდმივად ბევრს წერდა. ვფიქრობ, ეს თვისება შენიშნა ბრწყინვალე ი.ე. რეპინი. ნახატზე "სახელმწიფო საბჭო" მან გამოსახა პობედონოსცევი, რომელიც მთლიანად უკანა პლანზე იჯდა. მისი ფიგურა ბუნდოვანია და არა გასაოცარი. მოგეხსენებათ, კიევის გენერალ-გუბერნატორის იგნატიევის მუცელი მთელ სახელმწიფო საბჭოზე მეფობს (სურათზე), ისეთი კლასიკური, როგორც ბორბალი. მაგრამ აი, რა არის დამახასიათებელი: პობედონოსცევმა იდაყვები მაგიდაზე დაადო და ერთი ხელის თითები მეორეს თითებში ჩააყოლა. ბუნდოვან შორეულ გამოსახულებაში მხოლოდ „სახელმწიფო მდივნისა და წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის“ დანაოჭებული, გაბრაზებული, ავის მომასწავებელი სახე და ეს საშინელი ორი ხელი, მეორე სახის მსგავსად, ისეთივე დამახასიათებელი, როგორც მისი ქალური, თეთრი, გონიერი სახე! - დაიჭირე! დაიჭირე ყველაფერი! თორემ ყველა გაიფანტება და გაფანტულს თავს მოიკლავენ და გატყდებიან!..