K.P. Pobédonostsev

Pobedonostsev est mort. Et avec lui mourut tout un système étatique, social, voire littéraire ; un visage remarquable, peut-être le plus remarquable, de l’histoire russe du XIXe siècle est décédé ; se rendit sur sa tombe, « s'éteignant tranquillement après une longue maladie », comme il est écrit dans ses nécrologies, tout un style historique d'une époque révolue et longue. L’homme de style a à peine survécu à l’ère du style. Il mourut à une époque où tout était brisé en morceaux, et un ruisseau orageux, bouillonnant et indigné, l'emportait morceau par morceau et le jetait comme les éclats d'un navire brisé, comme la brique d'un édifice détruit. D'un point de vue idéologique, au sens de « foi, espérance et amour », peu de gens ont été punis aussi sévèrement que Pobedonostsev. Car rares sont ceux qui ont eu l’occasion de voir à quel point rien, absolument rien, de ce qu’ils « croyaient » et de ce qu’ils « aimaient » au cours de leur longue vie, de ce qu’ils avaient créé et renforcé, n’avait survécu – tout avait péri et, de surcroît, irrévocablement. "Mes affaires sont mortes avant moi." Comme je suis malheureux !.. "Mes affaires sont mortes avant moi." Comment puis-je vivre ?!.. Cela ne cesse de lui frapper à la tête depuis deux ans. Tout le monde connaissait le nom de Pobedonostsev, dans toute la Russie. Toute la Russie connaissait cet homme fort, établi, « décidé », qui ne connaissait ni amendements, ni déviations, ni compromissions, ni accords. Tout le monde connaissait son « système de croyance ». Ainsi, sur une longue période, au cours des trois derniers règnes, aucune autre figure « idéologique », ou « officiellement » idéologique, n’a été aussi clairement visible, aussi éclairée. Il ressemblait à un grand portrait encadré, placé dans la salle de réunion d'un gymnase parmi des étudiants bruyants, enjoués et coquins. Comme ils sont en bonne santé, jeunes, gais, grossiers et innocents ! Il y a du bruit et du bruit tout autour. Mais tout le monde regarde autour de lui. sur le cadre avec le portrait : le vieil « oncle » sec du cadre est sur le point de lever un doigt lourd et charnu et de menacer tout le monde. L'espièglerie des autres s'est transformée en insolence. A la place du rire enfantin retentissant, un sourire bilieux apparut. L'irritation, la bile et le désespoir sont nés. Le « portrait » restait immobile et sec. Mais alors qu'il retenait tout le monde et menaçait tout le monde, au bout d'un certain temps, ce qui ne faisait plus de bruit autour de lui n'était plus un jeune vacarme vert, mais des rires rouges, des mouvements éhontés, des cris et des sifflements. – Que faire de ce « portrait » ? - Dois-je l'emmener dans l'endroit le plus indécent ? - Le retourner ? Cette révolution grondait autour du procureur général « à la retraite » du Saint-Synode, secrétaire d’État et membre du Conseil d’État K.P. Pobédonostseva. Le « portrait » a été retiré. Il était encore en vie et avait déjà été « exécuté ». Des minutes amères, deux années interminables. J'ai toujours été frappé par la profonde dissemblance qui résulte de la rencontre avec K.P. en personne. Pobedonostsev, avec l'impression d'un « portrait bien connu » qu'il a donné à toute la Russie, et, évidemment, non sans raison. Pour la Russie, cela a toujours été une « menace » et un « obstacle ». « Ne pas faire », « arrêter », « rendre les choses difficiles », tel était tout son « système », qui a pourtant duré un quart de siècle ; et si brefs que soient ces aphorismes, appliqués sans variation à des milliers de petites et grandes affaires de l’État, de l’éducation et de l’Église, ils formaient en réalité tout un « style ». Le célèbre « traîne et ne lâche pas » de Shchedrin, avec lequel le grand satiriste a frappé notre bureaucratie, l'a qualifiée de quelque chose d'ignorant, d'illettré, de cruel et de sombre, qu'aucun autre bureaucrate et aucun département n'avait jamais traité de la sorte, « comme un uniforme taillé sur mesure », comme K.P. Pobedonostsev et son « département spirituel »... Ici, en effet, tout était « traîné » et « interdit de partir »... Les institutions les plus complexes et les mesures les plus lointaines, pour ainsi dire, insinuantes ont été prises pour garantir que non seulement pendant la vie et en son propre nom, ils seraient « entraînés et interdits d’entrée », mais que même après cela, la génération future serait pour ainsi dire enchaînée par ces mesures et, ayant reçu certaines institutions en héritage, serait également forcée involontairement de « traîner » et de « ne pas lâcher prise ». C'étaient ses écoles paroissiales. Tels étaient ses missionnaires laïcs. Avec l'aide des premiers, il entendait chasser « l'esprit libre » des écoles publiques, introduit par les zemstvos et les professeurs de zemstvo. Au lieu d'une éducation générale et d'une école indéfiniment pédagogique, il a donné au peuple une école confessionnelle, c'est-à-dire confessionnelle, comme appelée seulement à répondre : "Je crois en Dieu le Père, Tout-Puissant, Créateur... et en la vie du siècle prochain. Amen". Il a placé cette école avec « amen » sous la surveillance et à la disposition du clergé, dans ce subtil calcul psychologique selon lequel l'égoïsme personnel de chaque prêtre-enseignant-patron et l'égoïsme uni de toute la classe des autorités et des enseignants le pousseraient à une mise en œuvre dure, impitoyable et inexorable de son « amen » et au déplacement de tout esprit qui interfère avec lui, ce qui n'est pas d'accord avec lui. – Je planterai une graine à partir de laquelle, en raison de la dureté, de l'impolitesse, de l'obscurité, de la ruse et de l'étrange persistance de notre clergé, une telle protection grandira pour « Je crois, Seigneur, et j'avoue », sur laquelle les vagues méprisables de divers séminaires et instituts d'enseignants, ces zemstvos, etc. se briseront comme des éclaboussures. neige fondante temporaire. Un « sourire bilieux » s’épanouit sur les lèvres des professeurs du peuple, « désormais placés dans une position subordonnée et responsable devant leur camarade professeur de droit ». Le sourire bilieux a joué pendant des années. Il y avait une lutte cachée et sifflante dans chaque village, dans presque chaque village, entre l'instituteur et l'instituteur, qui étaient toujours à proximité des enfants, et entre le professeur de droit qui « visitait » l'école, qui n'avait « pas le temps » d'enseigner et qui avait juste le temps de « vérifier, vérifier et rapporter »... Cette lutte, après un laps de temps suffisant, s'est exprimée dans le « Syndicat panrusse des enseignants » et dans les résolutions célèbres des congrès des enseignants... On a également exprimé le fait que les enfants des paysans, formés par un enseignant opprimé et surveillé, a grandi et, arrivant au Parlement, s'est assis sur ses bancs de gauche, s'est assis en rang. Les gars, qui jouaient jusque-là innocemment, ont « renversé » le portrait menaçant... Mais même parmi les prêtres, beaucoup sont insouciants, lents, paresseux, certains avec une « odeur »... Le séminaire, donné aux moines, et un cours de sciences bien choisi qui y est, fournissent le « levain pharisien » dans la classe ; mais il faut que ce « levain » fermente et lève la pâte en tous lieux de la vaste patrie. K.P. Pobedonostsev a jeté les bases d'une équipe de « missionnaires » laïcs, ces amoureux particuliers de l'Église, non pas dans sa thèse, non pas dans l'expression positive de l'Orthodoxie, mais dans ses polémiques, ses disputes et sa réfutation des « personnes d'un autre esprit ». L'Orthodoxie paisible et endormie, à travers ces missionnaires dispersés dans tous les diocèses, fut transférée vers une position défensive et offensive, généralement militante. Parlant en termes zoologiques, chez une créature herbivore et laitière, Pobedonostsev a commencé à faire pousser des dents et à épaissir le sang... Ce « laisser entrer le sang » et « laisser entrer la dent » étaient l'une des nombreuses caractéristiques du caractère catholique qui sont apparues dans la nouvelle orthodoxie - apparaissant indépendamment et intérieurement, sans imitation ni emprunt. Nous incluons ici la peinture d'église nerveuse et pathétique de Vasnetsov et Nesterov. Il ne fait aucun doute que la création de missionnaires laïcs, qui ont été présentés comme « experts » au tribunal dans les procédures des affaires religieuses de l’Église, qui se sont transformés en témoins, indicateurs, enquêteurs judiciaires et procureurs au nom de l’Église et avec l’autorité de l’Église, a marqué le début de l’Inquisition. Et au cours des quelques années de son existence, cette « mission spirituelle » à l'intérieur de la Russie a rempli les prisons de malades « hérétiques » ou « hérétiques », et pas un seul village de vieux croyants « obstinés », de Khlysty ou de chamanes présumés, de stundistes ou prétendument stundistes « qui vont lire l'Évangile lors de réunions privées » n'a échappé à leurs yeux, tout comme aucun membre de la haute société n'a échappé aux mouvements religieux et mystiques de Saint-Pétersbourg, ni aux mouvements populaires. mouvements religieux dans le Caucase, Don et Volyn... L'œil du missionnaire épiait partout, accusait et dénoncé, et les fils de tout cela, à travers le célèbre V.M. Skvortsov, « fonctionnaire chargé de missions spéciales auprès du procureur général de Saint-Pétersbourg ». Synode" et le rédacteur en chef de la "Revue Missionnaire" semi-privée et semi-officielle étaient réunis entre les doigts forts et charnus de K.P. Pobedonostseva. Non pas au sens figuré, mais littéralement, ou, mieux, à la fois au sens figuré et littéral, V.M. Skvortsov était un « homme vraiment russe », avec un court catéchisme dans la tête, où les généraux dans les étoiles se mêlaient aux saints « saints » dans des couronnes d'or sur la tête et tout se formait. une telle foule « adorée » et un tas de « saints », des dignitaires, des reliques, des salaires, le royaume des cieux, les appartements gouvernementaux, la grâce, l'eau bénite curative, l'abonnement obligatoire à une revue, la langue française et des cravates à la mode, qui, probablement, n'avaient jamais été vues en Occident, mais qui reproduisaient ou ressuscitaient assez fidèlement Byzance des VIIe-IXe siècles... Ici, ils priaient, « se curaient », les saisissaient à la gorge et les volaient, et en conclusion ils encore une fois « prié » ou, mieux encore, prié tout le temps « pour la gloire de Sainte Rus et de la Trinité vivifiante ». Skvortsov était un « homme simple », où tout cela coexistait sans aucune contradiction et avec une totale sincérité et ardeur de chaque élément individuel. Mais comment tout cela pourrait-il être combiné dans l'âme unique de K.P. se? Pobedonostsev, qui n’était ni naïf ni borné, est très difficile à comprendre. Grâce aux missionnaires qui étaient en contact vivant et personnel avec V.M. Skvortsov, et lui-même était en contact constant avec K.P. Pobedonostsev, ce dernier a observé personnellement l'ensemble du vaste clergé de Russie, faisant pression sur lui partout où cela était nécessaire... Le clergé n'a jamais été aussi écrasé et opprimé que sous lui : récompensé par des salaires, des pensions - c'est d'une part, mais aussi « tiré par le service » - c'est de l'autre. Et encore une fois ce « sourire bilieux » pressé sur les lèvres de la « classe ingrate », et les « élections de gauche » du clergé à la Douma... Tout le monde, d’accord, a porté le « portrait » à l’endroit le plus indécent qui puisse être trouvé… Des choses telles que le travail missionnaire laïc et les écoles paroissiales étaient si importantes et si significatives. Ils parlaient à toute la Russie, et ils parlaient d’une certaine manière. Il n'y avait aucun doute : à Pobedonostsev, à son nom, était liée une masse de quelque chose de sombre, de lugubre, de cruel, qui s'approchait de la Russie et ne voulait obstinément pas partir, qui se défendait et défendait sa position. Sur la base de cette impression fondamentale et générale de ses actes, on voyait en Russie le visage de Pobedonostsev comme quelque chose de fondamentalement sec... Sec et insensible, immobile et strict, inexorable et « pieux », un peu « hypocrite », voire même très « hypocrite ». – Il prie Dieu et fait de mauvaises choses. Elle se tenait au-dessus de lui comme une plaque noire avec une brève inscription pendant des décennies... Et il n'a pas enlevé cette « plaque », n'a rien fait pour l'enlever ou la remplacer... Pour moi, et jusqu'à ce jour, c'est un mystère de savoir où se trouvait la vérité chez Pobedonostsev : que ce soit dans sa personne ou dans ses actes. Dans la façon dont « Konstantin Petrovich entre », vous le voyez, vous le voyez sans doute, naturel, vous entendez sa voix, ses intonations, si indéniables, ne peuvent être truquées - ni « dans les papiers signés par Pobedonostsev » et qui sont remis aux fonctionnaires de toutes sortes de noms « pour exécution » ou « pour information et gestion »... En fin de compte, je pense que la vérité réside dans les papiers, tous d'une seule direction, des directions depuis tant d'années. Et l'impression personnelle... elle doit être barré, comme une vision, comme un « bon rêve » par mauvais temps, quand il pleut, qu'il y a de la neige fondante et qu'il fait mauvais dehors... Dans la pièce où se trouvaient 3-4 visages modestes - entre eux un célèbre (on m'a dit) organisateur de musique d'église et de chorales, un autre professeur exemplaire d'une école rurale exemplaire, le forestier Kravchinsky, tourmenté par les doutes, frère de Kravchinsky-Stepnyak, l'auteur de Russie clandestine et l'assassin du général de gendarmerie Mezentsev, le célèbre émigré, un autre monsieur est entré... Quand j'ai demandé de qui il s'agissait, ils ont chuchoté à moi: "Tu ne le reconnais pas: c'est Konstantin Petrovich." J'ai commencé à regarder avec le plus grand intérêt. La silhouette haute, très haute se terminait par une petite tête de femme, magnifiquement bâtie, presque sans poils sur le menton et les lèvres... Cette absence de poils aux endroits attendus, selon la zoologie « signes secondaires (d'accompagnement) du sexe masculin, de la force masculine et de la maturité masculine », était une caractéristique frappante de la nouvelle personne qui entrait dans la pièce. J'observe depuis longtemps, et cela se vérifie par des portraits historiques, que les personnes d'une importance particulière ou de talents exceptionnels n'ont jamais de « physionomie commune », de visage « humain universel », « comme tout le monde », que face à de telles personnes il y a toujours un écart par rapport à la norme - hélas ! – surtout dans le sens du laid... Alors que j'étais encore lycéen et passionné de philosophie, je collectionnais les portraits et les photographies de philosophes célèbres. Il s’agissait également de « monstres impardonnables », que montrer immédiatement et vivre dans une salle reviendrait à effrayer ou à disperser le public. Qu'il suffise de dire que Socrate, le célèbre phénomène de l'Antiquité, était aussi l'un des plus beaux. Mais ce que c’était, par exemple, le visage de Locke ou le visage aux grandes lèvres de Descartes avec une bouche monstrueuse est même désagréable à retenir. Comme vous le savez, Suvorov était si laid qu'il n'entrait pas dans les pièces où il s'attendait à voir un miroir. Bien sûr, il y a des exceptions (le visage de Pascal), mais ce sont des exceptions rares... Cependant, j'ai tout de suite aimé le visage de la nouvelle personne qui est arrivée, tout comme un visage de femme, féminin, sans barbe ni moustache (une sorte de bêtise au contraire), non rasé, non poussé, aux contours doux, à la peau blanche ou très pâle... C'était une femme âgée, un peu vieille, c'est-à-dire un vieux buste féminin, avec une poitrine sèche et plate, sans « seins », posée sur un corps masculin grand et fort, un peu maigre, plat vu de côté et large vu du visage... Une sorte de grandes jambes et de grandes mains. C’était comme si les bras, les jambes et la tête entraient dans la pièce, et que le reste du corps à côté d’eux n’était qu’« à propos ». Homme de pensée, de mouvement et de capture, comment ne pas y penser ? Je l’aimais bien, même s’il n’avait « pas de seins ». Mais je suis un homme. On peut imaginer le degré de dégoût et de répulsion organique, sombre, irrésistible qu'il inspirait sans doute par son approche même, par sa présence même dans la pièce, envers tout ce qui avait un instinct féminin, un regard féminin, un goût et une gravité féminins. Pour Pobedonostsev, le « ne vous approchez pas du miroir » effrayé de Souvorov se transformait en un « ne vous approchez pas d’une femme » effrayé, las et menaçant. – Lasciate ogni speranza voi, ch'entrate, « abandonne tout espoir, toi qui entres ici »... Pour les lectrices, mes mots seront clairs, et pour les lectrices je remarquerai combien pour nous les hommes sont insupportables les femmes au « profil de soldat », les femmes aux visages masculins, à la voix rauque et aux mouvements paysans... Pour nous, le charme de l'autre sexe s'exprime dans le contraste supplémentaire avec nous, dans tout ce qui est à l'opposé de nous : dans la tendresse, la grâce, la souplesse, la souplesse, dans une voix grave et douce et des mouvements insaisissables et doux. C'est ce que nous appelons la « féminité », l'exigeant dans tout, de l'âme et du chant à la démarche et à l'artisanat. Évidemment, cela est aussi dans les attentes des femmes : elles exigent de l'autre sexe la masculinité, cette ébauche de « héros », de la démarche et du commandement jusqu'aux prouesses et à la barbe... Il n’y avait rien de tout cela à Pobedonostsev ; la barbe n’a même pas poussé ; il y a quelque chose de terrible et d'insidieux dans cette ligne d'attentes et d'exigences... Pendant ce temps, Dieu et ses parents ont fait de lui... un garçon, un bébé, un jeune, un jeune homme, un homme, un vieil homme. De qui tout le monde est parti, ne pouvait s'empêcher de partir, comme s'il s'agissait d'un jeune... Je parle de chemisiers élégants colorés. Et personne ne l'a approché lorsqu'il était jeune... Je parle des trains bruyants. Et il n'était pas non plus organiquement nécessaire en tant qu'homme, en tant qu'homme âgé, en tant que vieil homme... Il était invariablement agréable, utile et nécessaire uniquement aux personnes de son sexe et de son propre costume. Mais cette terrible solitude, dès qu'il entra dans l'autre moitié du genre humain, probablement non sans raison qualifiée de « belle », ce « désert autour », dès qu'il entra dans le jardin des fleurs, des arômes et de la félicité, aurait dû laisser sur son âme dès son plus jeune âge de telles impressions, dont on ne peut juger de la force et de la sévérité. « Une personnalité exceptionnelle et des impressions exceptionnelles »... Et le tout d'un sens noir et amer... Je transmets mes pensées telles qu'elles me sont venues à l'esprit dans une foule lorsque je regardais le célèbre homme d'État vers 1895... Nous étions tous plus jeunes que lui, mais ce vieil homme semblait plus jeune que nous tous, au moins plus vif, plus animé, dans le mouvement, dans la parole, dans la légèreté et la grâce enjouée, l'intelligence indéniable qui brillait dans ses yeux... Ce qui était aussi agréable, c'était sa foi en son intelligence et sa dignité : il était profondément calme, ne cherchait profondément rien à personne ; Il n’avait besoin de personne pour lui-même (pour lui), et cela le rendait encore plus libre, plus facile et plus volontaire pour donner de l’affection aux autres. Cela n'était pas contenu dans des mots, n'était pas exprimé - cela découlait vaguement de lui, en tant que personne extrêmement heureuse, calme et bienveillante. « Quelle personne merveilleuse ! » - Je pensais. Cette première fois, quand j'ai vu Pobedonostsev, j'ai aussi vu « la lune, accompagnant pour toujours son soleil », - Vl. K. Sabler. Il entra bientôt dans la même pièce. Un homme courageux, âgé, à la tête grisonnante, large, large, presque gai, en tout cas très gai, un homme sans découragement, sans tristesse et sans mélancolie. "Tout va bien", disaient son visage et sa silhouette. Il était profondément ordinaire, tout comme Pobedonostsev était profondément extraordinaire. Lorsqu'il marchait ou bougeait, il repoussait définitivement tout le monde, même s'il ne le faisait pas. De telles manières. Il s'est assis et a commencé à raconter comment on lui avait parlé au téléphone d'un don important et inattendu de la part d'une personne spirituelle ou impliquée dans le monde spirituel ; puis il parlait d'une réunion au cours de laquelle les membres « ouvraient leurs fontaines » (éloquence). "Ta fontaine n'est pas pire que les autres. Pourquoi ne la fais-tu pas taire ?" - Je pensais. Pobedonostsev, qui aime aussi parler, a souri avec sympathie devant ce déni de la part de son « camarade » en position de « fontaines d'éloquence ». – C’est bien quand on parle… Mais quand les autres parlent, c’est très ennuyeux. Et... ce n'est pas nécessaire. C'était là cet égoïsme doux, heureux et gracieux qui se développe dans toute noblesse, qu'il s'agisse d'une noblesse économique, titrée, de classe ou de service, bureaucratique. Cela n'a pas d'importance. L'essence de la noblesse est l'indépendance et la force. En pouvoir sur les autres. Et cela se reflète invariablement dans le sentiment, dans le mysticisme, dans la nature : « comme c'est bon quand je m'épanouis, et comme c'est ennuyeux quand les autres s'épanouissent ; et... ce n'est pas nécessaire ». Histoire éternelle, une à Artaxerxès, Famusov et Pobedonostsev-Sabler. L’important n’est pas la personne, mais la position. Une personne est assise à sa place, mais il est encore plus exact qu'elle soit assise sous sa place, c'est-à-dire complètement entourée, supprimée et façonnée par les conditions du lieu, fauteuil, chaise, tabouret ou natte sur lequel elle est assise. Je dirai brièvement que, tout comme Pobedonostsev était un homme d'État fort, Sabler était tout aussi fort un fonctionnaire. Les deux semblaient être nés juste pour ça. L'un est né pour des « considérations », pour un « plan », l'autre - pour l'agitation des affaires, les tracas, les courses, les bagatelles. Mais c’est précisément pour cette raison qu’ils se complétaient au plus haut point, étaient bien « harmonisés » ; et, comme j'ai dû le constater plus tard, V.K. Sabler n'a pas quitté Pobedonostsev même dans les rares occasions où il assistait à l'opéra (au conservatoire). Il l'entourait littéralement de lui-même : il était presque impossible d'obtenir un mot de Pobedonostsev autrement que par l'intermédiaire de Sabler ; Il était presque impossible de transmettre vos paroles à Pobedonostsev autrement que par l'intermédiaire de Sabler. Est-ce vraiment quelque chose de très inutile et sans intérêt dans tous les sens du terme... - Oh, mon ami, service ?! Expérience!! Génie du service !!! Cela était clairement gravé sur le visage heureux, fort et ordinaire de Sabler. Si seulement la Russie était aussi heureuse que Sabler !... Mais même le département spirituel lui-même, en dehors de ces minuscules pensions et de ces minuscules salaires, était dépouillé, froid, affamé, opprimé, irrité. C'était inconfortable partout. Mais ce bureau était confortable. Je me souviens du long rire caractéristique de Vlad. Soloviev, avec qui il m'a transmis : – Ivan Davydovitch (Delyanov) dit : "De tous côtés, j'entends des plaintes selon lesquelles notre église est morte. Non, pourquoi pas : comme Vladimir Karlovitch est occupé" (Sabler). Delyanov, alors ministre de l’Éducation, un vieil Arménien, était « l’os de Nicolas ». Ayant commencé son service sous l'empereur Nicolas Ier, il était timide, modeste, paresseux, sans instruction et terriblement intelligent avec un esprit pratique et mondain. Jusqu'à la fin de sa vie, il n'a rien lu sauf le S.-Peterb.Zeitung et ne connaissait pas du tout la littérature russe, ni actuelle ni passée, ni magazine, ni classique. Cela ne signifiait cependant pas qu’il ne savait pas qui était Pouchkine. Mais des gens extrêmement instruits et instruits non seulement en russe, mais aussi en littérature occidentale, m'ont dit : « C'est le contraire de Pobedonostsev : autant Pobedonostsev est intelligent dans la forme théorique de son esprit, Delyanov est tout aussi intelligent dans la forme pratique de son esprit. J'ai entendu d'autres personnes, professeurs : "Ce n'est pas parce que Delyanov est vieux qu'il ne fait rien pour les gymnases et les universités. Ce type intelligent pourrait créer un abîme d'équilibre, de gentillesse, d'intelligence. Mais c'est un cynique : étant lui-même intelligent et sans éducation, il méprise profondément l'essence de l'éducation, et il ne se soucie absolument pas de ce qui est et de ce qui ne l'est pas, de ce qui est enseigné et de ce qui n'est pas enseigné dans les gymnases. " Il souhaite seulement que des troubles et des attentats ne se produisent pas, non pas d'eux-mêmes, mais parce que cela constitue une nuisance officielle et une nuisance dans son département.» La porte de son appartement sur la Perspective Nevski était toujours ouverte « à ceux qui étaient invités ou non ». Il était tout à fait accessible même aux professeurs de gymnase. Et il se souviendra et répondra à chaque demande. Sa gentillesse personnelle et sa volonté de tout faire pour son prochain, de faire selon la loi et au-delà de la loi, étaient sans limites. Lorsqu'un étudiant venait vers lui pour se plaindre ou lui demander de l'aide, et bien sûr, avec ce fameux « esprit d'étudiant », il le prenait par le bouton et le conduisait à travers les pièces jusqu'à son bureau. Ici, s'approchant d'une table, il prit le cadre du portrait et le tourna devant l'étudiant. Il vit avec étonnement le célèbre portrait de l'empereur Nicolas Ier. Au regard perplexe de l'étudiant, le ministre dit : "Vous, les jeunes, n'avez plus peur de rien et ne respectez personne." Très mauvais, monsieur. J'ai commencé le service devant lui (montrant le portrait) et j'ai toujours peur de lui !! De nos jours, oh-ho-ho !!! Je répondrai à votre demande, mais chacun est obligé de respecter l'autorité de ses aînés. Après sa mort, on rapporta à Saint-Pétersbourg que lors de l'ouverture de son testament spirituel, il s'avéra que seule une petite part de son énorme fortune (dont il avait hérité lors de son mariage) avait été cédée à ses proches ; tout le reste était un cadeau et une pension pour d'innombrables gardiens - je ne peux pas dire s'il s'agissait de sa maison, de ses serviteurs personnels ou des serviteurs "min. adv. illumination" - pour certains de ses "filleuls" et "filleules", nés des filles et des épouses de ces gardiens. Le trait de gentillesse et de simplicité est également touchant. Je l'ai vu une fois dans ma vie, aux funérailles de l'académicien Karl Grot. Vêtu d'une sorte de manteau noir cousu sellier, il impressionnait par sa modestie et surtout sa vivacité. La silhouette et le visage étaient misérables et drôles. Mais il était clair que, bien que drôle lui-même, il se moquait un peu intérieurement de tout le monde. – Vieux renard de Nikolaïev : avec un « St.-Petersb. Zeit ». avec à cœur de devenir ministre de l'Instruction publique de Russie et de « servir » son service avec autant de succès et de succès que peut-être personne avant lui ne le pouvait : comblé d'honneurs et de faveurs, pas de problèmes et ne fait rien. Il était déjà « comte » et possédait l'Ordre de Saint-André le Premier Appelé, c'est-à-dire « en service », au sens de distinctions, d'ordres et de « faveurs », il dépassa Pobedonostsev et, semble-t-il, tous ses pairs. Il était toujours insulté par Pobedonostsev, opprimé au Conseil d'Etat, au Comité des Ministres : Delyanov présentait bien sûr un projet « pour le bien des yeux », et Pobedonostsev, avec toute la force d'un génie critique et d'un gardien du sort de la patrie, se jetait sur lui. L'ours grimpa, avec un rugissement, avec un pied-de-biche, sur un château de cartes, sur un nid de moineau, jusqu'à l'endroit « où la poule picorait le grain » ; et ce n'est pas si important que "le projet tombait", le projet - que Dieu soit avec lui, vous pouvez le réparer et le présenter avec autre chose, mais des "ennuis" sont apparus, les membres du Conseil d'État ont secoué la tête ou souri, et ainsi de suite, et ainsi de suite, et ainsi de suite. Le bruit est vide. Le vieux renard « Nikolaev » souriait déjà d'un rire arménien à l'adresse du « département de Konstantin Petrovich » : "On dit que l'Église est morte." Je ne le trouve pas : comment Vladimir Karlovich court seul. Delyanov, s'intéressant aux petits-enfants de ses gardiens, bien sûr, ne s'intéressait pas du tout à l'Église russe, à l'Église arménienne ou à toute autre église. Mais il a mis son esprit à rude épreuve. En effet, dans une phrase de son esprit brillamment pratique, il a éclairé, rejeté et ridiculisé tout ce pour quoi K.P., « fronçant les sourcils », soufflait, essayait et ne pouvait rien faire. Pobédonostsev. – L’Église ne vit pas du tout… L’Église a pourri et s’est effondrée. Il s'agit de Vladimir Karlovich Sabler qui court partout en toute hâte et gagne le ruban Alexandre Nevski. Et le suffisant et intelligent Pobedonostsev, qui m'offense toujours et me méprise comme un ignorant, prend les ennuis de son Vladimir Karlovich pour les actions de la grâce du Seigneur et cherche le Saint-Esprit dans le panache de son chapeau sénatorial. Sabler, entre autres choses, était aussi un « sénateur ». La prochaine fois que j'ai vu Pobedonostsev, c'était dans une petite compagnie de fonctionnaires retraités ou semi-retraités. Il y avait un ancien ministre au visage rasé, laid et stupide ; un confrère ministre, avec un visage très beau, mais trop ordinaire ; l'épouse de l'ex-ministre, une femme douce et « purement russe », issue d'une célèbre famille noble russe, qui babillait terriblement à la hâte sur la charité et sur gr. L.N. Tolstoï, insérant des fragments de phrases en français chaque fois qu'elle ne pouvait absolument pas les transmettre en russe. Pour la première fois, j'ai entendu ce discours profane, dont de magnifiques exemples ont été donnés par gr. L. Tolstoï dans « Résurrection » et dans « Guerre et Paix ». Comme la société était russe et, dans ma personne, également démocratique, elle, évidemment une femme gentille et amicale, tout à fait simple, se sentait mal à l'aise de ne pas parler russe. Mais c'était terriblement difficile pour elle. Elle parlait terriblement lentement, traduisant évidemment mentalement du français vers le russe : mais à certains endroits, elle tomba dans le désespoir, puis les mots français qu'elle avait retenus tombèrent, et elle recommença à composer des phrases russes avec effort, comme une enfant. Pendant ce temps, elle était une Russe de race pure et son nom de famille apparaît dans la biographie de Gogol parmi ses amis les plus proches. Pobedonostsev entra, brillant d'intelligence et de calme : cette intelligence et ce calme que j'ai toujours aimé en lui, comme tout ce qui est agréable et beau. Il me semble que « sa propre pensée », sa pensée à moitié réfléchie et sa réflexion inachevée étaient toujours en lui, inhérentes à lui de jour comme de nuit. Et à cause de cette présence de pensée sur son visage, maintenant pensé, il était spirituellement plus beau que les autres visages, partout où il entrait, partout où il apparaissait. Tout le monde pense au « maintenant », et cette pensée au « maintenant » est courte, petite. Pobedonostsev, entrant dans la situation du «maintenant», portait sur lui les restes et les traces de longues pensées, naturellement plus importantes et plus belles que les pensées ordinaires. Peu importe le peu de respect que j'ai pour ses activités, pour lesquelles je suis entièrement d'accord avec la définition de I.D. Néanmoins, la personnalité de Pobedonostsev était et restera invariablement attirante pour moi. Il avait un autre trait précieux : un profond naturel. Chacun de ses mouvements, chaque mot était naturel, « exactement comme il le voulait ». Rien d'artificiel, de fait, de délibéré. Pas même le moindre soupçon de ruse ni la possibilité de ruse. Comme il était à cet égard différent des « carriéristes de haut rang » de Saint-Pétersbourg... Autour d'une grande table ronde, ils ont regardé une série de dessins (une centaine) réalisés à la gouache (un type spécial de peinture sèche). Les dessins illustrent l'Évangile apocryphe de Jacques, qui présente des nuances de texte non canoniques mais très poétiques. Ils ont été réalisés par une personne profondément instruite, que j'ai connue plus tard de près, et ont été dessinés lentement, sur une période d'environ 15 ans, dessinés avec inspiration et beauté. Je n'ai jamais vu autant de goût, d'intelligence, de choix et de nobles jeux d'imagination sur les sujets les plus nobles que dans ce travail d'un ancien de Saint-Pétersbourg, fonctionnaire et avocat (de formation et de position). Je les ai regardés plusieurs fois par la suite. Et pour expliquer toute la série, je vais donner au moins un exemple. Basé sur les paroles de l'évangéliste sur la généalogie et la naissance de Jésus-Christ, un dessin est donné d'environ trois pouces de hauteur et 2 1/2 de largeur. Il est divisé en diagonale par un arc de boussole en deux parties à peu près égales en taille : ce sont deux images, comme s'il s'agissait de deux visions historiques, de deux intrigues de l'histoire de la littérature, des légendes, de la réalité et de la religion. Dans la moitié droite et inférieure, c'est-à-dire sous la ligne de démarcation, quelque part dans les jardins d'Auguste, Virgilia lit à son ami royal et patron ces célèbres strophes, où il a étonnamment coïncidé avec l'événement même qui s'est réellement produit à Bethléem en août. Ces strophes sont encore un mystère pour les historiens et les archéologues, quelque chose d'incompréhensible, mais le Moyen Âge crédule pour ces strophes a placé Virgile parmi les prophètes de l'Ancien Testament qui ont prédit la venue du Sauveur. Seul Virgile le dit plus clairement et plus clairement que tous les prophètes : « De tes jours, Auguste, naîtra un divin Enfant qui marquera le début d'un nouvel ordre de choses sur la terre : de lui viendra une nouvelle loi, et il apportera la paix aux hommes. »... Je ne m’en souviens plus par cœur maintenant, mais la spécificité de la prédiction est étonnante. Ainsi, Auguste et le poète (avec une couronne sur la tête) sont assis dans des toges de toile blanche et, lisant le parchemin, Virgile a levé son doigt vers le haut avec inspiration. Une scène merveilleuse de la vie familiale des Césars, alors qu’ils n’avaient pas encore cessé d’être citoyens. Virgilia ne voit rien, ne sait pas ; c'est un poeta et vates, un rimeur et un prophète... Mais si sa divination est vraie ou non, lui-même ne le sait pas. Je veux chanter sur un « nouvel âge d’or », et il chante. Mais nous « voulons », et dans nos désirs, peut-être, Dieu parle ? D'où viennent les rêves ? Mais Dieu, comme dans le rêve de Samuel, parle en eux. Ainsi, cette fois, dans des strophes étonnantes, vraiment étonnantes d'un Romain païen, un événement survenu simultanément dans l'histoire d'Israël a été décrit : alors que, bien sûr, Virgilia ne connaissait pas les noms mêmes de « Nazareth », « Bethléem », « Jésus », « Mariam » ! Au-dessus de la ligne arquée, comme dans la continuité et l'accomplissement de la parole et du geste inspirés du poète romain, on voyait le ciel du sud, sombre d'étoiles, et en lui la Mère de Dieu et l'Enfant, dans la composition en forme d'icône à laquelle nous sommes habitués. Comme c’était gracieux, comme c’était exécuté avec élégance. Le dessin occupait la moitié supérieure d’un morceau de carton, sur la moitié inférieure duquel quatre ou cinq lignes de vers latins de Virgile s’y rapportant étaient écrites à l’encre en grosses lettres « chroniques ». Tout le monde l'admirait, triant les feuilles d'images de main en main. - Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce que c'est? - s'est exclamé Pobedonostsev. Entre ses mains se trouvait la première page de titre. Dans le style byzantin, avec cette riche ornementation de toutes sortes de boucles et de sangles, était dessinée la « Gloire Céleste » : le Trône du Seigneur, et la Sainte Trinité assise dessus. Voici Dieu le Père - l'Ancien, à sa droite - le Fils ; aux pieds du Père se trouve le Saint-Esprit, sous la forme d’une colombe ; Il semble que de l'autre côté se trouve la Mère de Dieu. Je ne me souviens pas des détails, mais je me souviens que c’était le trône de Dieu qui était représenté comme le symbole d’une Église intégrale, d’un christianisme intégral. Et encore une fois, comme sur la photo précédente, une ligne a été tracée, mais horizontalement ; c'était la moitié céleste du christianisme, et voici la moitié terrestre. Sur le côté droit, dans un plaid à carreaux, un Anglais se promène activement avec des valises ; tout autour c'est un paysage africain (une girafe miniature, un éléphant) : tout autour, des sauvages nus regardent le monsieur à carreaux avec surprise et pieusement... - C'est un Anglais !.. Evidemment. Mission anglaise dans des pays sauvages. Sous son bras, il porte l'Évangile (un livre, peut-être, avec le symbole d'une croix) et, surtout, des valises, du commerce (un petit rire, plutôt un sourire). Bien, bien : ils apportent le christianisme et la culture ; il y a beaucoup d'égoïsme, mais aussi un véritable désir d'éclairer les sauvages avec la lumière de l'Évangile, pour lequel il y a un véritable enthousiasme. Peut-être pas la meilleure action terrestre, mais une bonne action terrestre. Oui, pour un protestant, le christianisme est une culture, identifiée à la culture. Et alors : la culture s’enrichit du christianisme, et le christianisme s’enrichit de la culture. Un bon champ pour le grain évangélique, bien que peut-être non loin de la route, où de nombreux oiseaux volent et picorent beaucoup de grain. Travail et vanité, égoïsme de la civilisation : et le grain de l'évangile y tombait, à moitié piétiné, à moitié étouffé. Qu'est-ce que c'est? Ba-ba-ba! Sur le côté gauche du tableau se trouvait un gros prêtre catholique, attaché avec une corde, avec un cou de taureau et un visage rasé ; levant les deux mains comme pour se défendre, il se détourna du spectacle, qui lui répugnait visiblement. Et ce n'est pas étonnant : le « spectacle » était représenté par une jeune femme, avec un enfant dans les bras, parlant de quelque chose au prêtre de manière suppliante. - Te-te-te ! Je t'arrive, chérie. La jeune femme lui présente l’enfant qu’il a mis au monde et il lève les mains en signe de tristesse en répondant : « Nous ne savons pas. » Des fraudeurs. Menteurs et libertins. Et ça... Il regarda le milieu du dessin. – Je ne comprends pas ce que c’est. Le moine dort. Semble. Peut-être un évêque - des vêtements luxuriants. Signe de croix et kukol. Oui, c'est notre moine, un moine oriental. Comme c'était confortable de s'allonger. Et un oreiller. Est-ce qu'il dort ? Non, il semble somnoler : ses yeux ne sont pas complètement fermés. Le visage est terne, endormi et suffisant. Oui, c'est notre Église orthodoxe. Il semble que j'aie légèrement incorrectement ou, plus précisément, n'ai pas décrit complètement la partie supérieure du dessin : le « Trône de Dieu » était seulement au-dessus de ce moine « orthodoxe », sans s'étendre à gauche et à droite, vers l'Anglais et le prêtre : tous deux (miniatures) semblaient s'éloigner « du Christ », l'un s'abandonnant aux préoccupations de la culture, et l'autre se plongeant dans la débauche. - Merveilleux! – a poursuivi Pobedonostsev, visiblement ravi. « L’un s’adonnait au commerce, l’autre à la débauche. » Tout a été donné à nos imbéciles, mais nos imbéciles se sont endormis à cause de tout. Eh bien, vous ne les réveillerez pas ! Où. Bien nourris et rêvant de rêves dorés. C'est tout notre Orient, paresseux, sans âme, qui imagine que si la « vérité » est tombée entre leurs mains, alors que peuvent-ils faire, la « vérité » se défendra d'elle-même, et ils pourront doucement s'endormir sur des tartes sucrées. Je ne me souviens pas des détails : mais je transmets avec précision le sens et toutes les nuances des discours de Pobedonostsev. Non pas qu'il parlait avec de la bile, mais avec cette conviction établie de longue date, qui, peut-être, avait autrefois bouillonné, s'était précipitée dans l'action, dans la colère, mais a longtemps été recouverte d'un aboiement de mépris indifférent et de la conviction complète que le temps est plus fort que l'homme et que la nation, dans ses vices et ses faiblesses, est bien plus forte que tous les efforts d'un individu pour la vaincre. Il me semble que, d’une certaine manière, c’était un homme de la vieille école, voire dépassée et en quelque sorte stupide. Il a trouvé quoi « faire », ce qui signifiait le faire lui-même. Eh bien, la garantie de la « vertu » de tous nos militaires, à commencer par Peter. Tous les « arcs étaient pliés »... Pendant ce temps, la vérité est de laisser les autres faire. Il y a tout un fossé entre ces deux programmes. "Le fait lui-même réside dans une sorte de conviction dégoûtante que tous les gens sont morts, à l'exception de "moi", disons Speransky, Arakcheev, D.A. Tolstoï, Pobedonostsev. Je vais travailler sur ces morts, transpirer, les briser et les briser jusqu'à ce que je remette tout "en bonne forme". Mais la « bonne apparence » ne ressort généralement pas... Et la personne meurt, parfois terriblement intelligente, complètement déçue. Un autre programme est historiquement extrêmement intelligent et en même temps pratique, car il ne nécessite aucune qualité individuelle particulière pour l'exécuter. Elle repose sur l'idée que tout doit « être fait », « se faire tout seul » et que presque tous les efforts individuels, par exemple d'une « personne de haut rang », d'un ministre, etc., devraient consister à éliminer les obstacles de la route, à éliminer les entraves d'une personne et d'un peuple. J'ai dit que ce programme ne nécessite pas d'intelligence particulière. Mais cela présuppose chez une personne un don plus élevé que l'intelligence ; une âme bienveillante, une reconnaissance modeste de son propre niveau mental et moral qui n'est pas supérieur à celui des autres, ce qu'on appelle la « foule », et, comme fruit de tout cela, la foi dans les personnes et les circonstances. Bien que, apparemment, Pobedonostsev attachait plus d'importance aux « éléments aveugles de l'histoire » qu'à l'esprit individuel (voir sa « Collection de Moscou »), en réalité il était un individualiste et considérait les éléments aveugles de l'histoire comme un vol, presque un vol dans son département. Il ne faisait pas confiance au peuple, au pays ou à sa génération. C'étaient tous des « voleurs » qui ont volé sa valise avec des papiers soigneusement copiés sur lesquels était signé : « K. Pobedonostsev ». Tout cela n’était qu’un système borné. Bien qu'il soit terriblement intelligent individuellement, il ne l'était pas sur le plan éducatif, c'est-à-dire qu'il a reçu son premier aperçu de l'éducation et de la jeunesse dans une époque grossièrement naïve et franchement myope. J'ai étudié à l'époque où Delyanov étudiait aussi : mais lui seul lisait tout "S.-Pet. Zeitung", et celui-ci lisait tout, et lisait constamment des philosophes, des poètes, des législateurs, des historiens. Son amour pour la lecture était infatigable et le nombre de livres qu’il lisait, et lisait avec une inspiration aimante, était incroyable. Déjà âgé de 70 ans, il prenait des notes dans un cahier sur les livres qu'il lisait et en écrivait de merveilleux passages. Mais tout cela décorait son esprit, sans aider l'homme d'État. En tant qu'homme d'État, il a reçu un caractère tordu, si je puis dire, dans les années 30 et 40 du XIXe siècle, lorsque dans le système étatique russe il n'y avait pas d'autre vision, aucun autre système, comme ce système vertueux et étroit de « l'auto-division »... « Je pouvais tout faire moi-même », « des morts tout autour : je suis le seul vivant »... Les deux dernières années de sa vie auraient pu le convaincre de la fausseté totale d'une telle affirmation. théorie. Vlad. Karlovich Sabler n'est pas assez intelligent pour devenir plus sage de quoi que ce soit : mais Pobedonostsev aurait pu voir à quel point tout était relancé par le même renouveau dont il rêvait et languissait : et il languissait sincèrement, dans son quartier bien-aimé de l'église, dès qu'il s'en éloignait lui-même, et avec lui s'en allaient ces innombrables serrures, loquets et barrières avec lesquels il avait tout bloqué et forcé. "Bulletin théologique" à Moscou (à Trinité-Sergiev Posad), "Tserkovny Vestnik", "Vek", "Ringer" à Saint-Pétersbourg, "Journal de l'Église" à Kharkov, "Église et vie sociale" à Kazan - comment tout cela parlait, dans quelle langue, avec quelle tension, avec quelle clarté et sur quels sujets !!! Mais ces gens qui écrivent et publient là-bas, c'étaient les mêmes personnes hier et hier : seulement, ils n'avaient pas le droit de parler hier et hier", mais aujourd'hui les circonstances étaient telles qu'"ils n'avaient pas le temps", et eux-mêmes ont commencé à parler au milieu du bruit et du bruit. Ils ont commencé à parler, et la situation s'est immédiatement améliorée. Ce que Pobedonostsev considérait comme désespéré est apparu - le réveil des gens de l'église. Eh bien, pourquoi tout le monde devait-il faire des courses pour Pobedonostsev - personne ne voulait ça. Et tout se faisait lentement ou à moitié dans « son département », dont l’Église était sous sa direction. Mais il est parti - sinon dans l'éternité, du moins dans la retraite : et tout le monde s'est précipité pour le faire, pour Dieu, pour le Christ, pour l'Église. La position même du procureur général du Synode est si négative en soi que moins la personne occupant cette position est petite, mieux c'est : les successeurs de Pobedonostsev (il y en avait déjà deux) étaient si petits que personne n'y prêtait attention ; et c'est pourquoi l'opportunité s'est ouverte de servir non pas eux, mais la vérité, la vérité religieuse et ecclésiale. Jusqu'à présent, cela s'est exprimé négativement dans la lutte contre le mensonge religieux et ecclésial, dont même Philaret, métropolite de Moscou, a reconnu l'existence : mais d'abord ils défrichent le champ, puis ils y sèment. Je transmettrai également une impression personnelle de Pobedonostsev : environ cinq d'entre nous étaient les invités du métropolite Antoine ; Heureusement, Skvortsov, l’homme de confiance de Pobedonostsev, était également présent. Nous nous sommes assis autour d'un thé et la conversation s'est déroulée librement. Soudain, un domestique qui entra murmura quelque chose au métropolite et, en souriant, il nous dit : « Konstantin Petrovitch ». Immédiatement, la porte s'ouvrit et Pobedonostsev entra. Il était toujours aussi vif et mentalement beau. La présence de Skvortsov était une bénédiction car, évidemment, le métropolite était terriblement gêné par Pobedonostsev et son « rang élevé » et craignait la possibilité de soupçons de sa part quant à la « pureté de ses intentions ». Une conversation face-à-face entre le métropolite et 4-5 écrivains aurait pu paraître au procureur général du Synode non pas un acte très pieux, mais, surtout, une forme de « manque de fiabilité » de l'État religieux... Je me souviens qu'il s'est exprimé plus tard dans le sens : « Dieu merci, Skvortsov était là aussi ». On servit maintenant à Pobedonostsev un verre de thé et, bien sûr, il discuta joyeusement avec nous tous de ces jours pré-troubles qui s'écoulaient alors (le temps de Plehve). Parmi ses autres discours, il y avait celui selon lequel "il est impossible de vivre et de travailler en Russie sans la connaître, mais connaître la Russie... combien d'entre nous la connaissent ? La Russie est un monde sans fin de diversité, un monde sans abri et patient, complètement sombre : et dans cette obscurité errent les loups". Il exprima bien cette dernière pensée, avec émotion. Il semble que cela ressemblait littéralement à ceci : « un champ sombre et sauvage et un homme fringant marche parmi lui »... Il a dit le dernier mot avec hostilité, peur et mépris. Ses mains posées sur la table : « Et quand c’est le cas, » conclut-il, « alors rien n’est plus nécessaire en Russie que la force ; la puissance contre cet homme fringant qui peut semer le trouble dans nos ténèbres et la désolation du désert. Et ses doigts se crispèrent énormément, comme s'ils saisissaient quelque chose. J'ai regardé : quelle honte ! Malgré la maigreur de sa silhouette entière, « tout Pobedonostsev », ses doigts étaient épais, charnus et injectés de sang. Ils étaient si disproportionnés, comme si les mains rouges de cinq enfants dépassaient de la main, de la paume. Caractéristique. Peut-être parce qu’il a constamment beaucoup écrit pendant 50 ans. Je pense que cette fonctionnalité a été remarquée par le brillant I.E. Réépingler. Dans le tableau «Le Conseil d'État», il représente Pobedonostsev assis complètement à l'arrière-plan. Sa silhouette est sombre et peu frappante. Comme vous le savez, le ventre d'Ignatiev, le gouverneur général de Kiev, règne sur l'ensemble du Conseil d'État (sur la photo), si classique, comme une roue. Mais voici ce qui est caractéristique : Pobedonostsev a posé ses coudes sur la table et a mis les doigts d’une main dans ceux de l’autre. Dans l’image lointaine et obscure, on ne voit que le visage ridé, colérique et menaçant du « Secrétaire d’État et procureur général du Saint-Synode » et ses deux mains terribles, comme son deuxième visage, aussi caractéristique que son visage féminin, blanc et intelligent ! - Prends-le ! Prenez tout ! Sinon, tout le monde se dispersera et, s'étant dispersés, ils se suicideront et se briseront !..