Восьмое, заключительное отделение (1Кор.16)

1. Urdhër për përgatitjen e lëmoshës për Jerusalemitët (1 Kor. 16:1–4) 1 Korintasve 16:1. Për sa i përket lëmoshës që u dhatë shenjtorëve, ashtu siç bëtë për kishat e Galatisë, bëni të njëjtën gjë. Kjo lëmoshë u mblodh për banorët e Jeruzalemit, të cilët në fillim ishin më të ekspozuar ndaj privimit, shtypjes dhe persekutimit. Dihet fanatizmi i paepur i hebrenjve. Që nga përndjekja pas vrasjes së Stefanit të Parë Martirit, sulmet ndaj të krishterëve atje nuk kanë pushuar dhe ato ishin akoma më të hidhura, sepse ishin kryer nga vullneti i njerëzve. Shën Pali mori një urdhër nga apostujt për mbledhjen e lëmoshës atje, jo nga rruga, por si gjëja e parë, të cilën ai u përpoq ta përmbushte me gjithë zell. – Të gjithë të krishterët e Jeruzalemit quhen “shenjtorë”, dhe jo ndonjë individ i veçantë mes tyre. Kjo është ajo që Apostulli zakonisht i quan të krishterët që janë shenjtëruar nga hiri i Frymës së Shenjtë dhe kanë marrë një zotim shenjtërie dhe janë të zellshëm për të. Në kishat Galatase, Apostulli bëri një urdhër për mbledhjen në mënyrën e caktuar të lëmoshës, gjatë qëndrimit të tij me to, dhe jo në letrën, ku kjo nuk përmendet. Apostulli e përmendi këtë për të acaruar konkurrencën midis korintasve. Shën Krizostomi thotë për këtë: “lëmoshë”, λογια, ai e quajti koleksionin (për të varfrit) për ta paraqitur menjëherë këtë çështje si të lehtë, sepse nëse do të mblidhej nga të gjithë, atëherë një institucion i tillë bëhet i lehtë për të gjithë. Duke treguar se çfarë po bëjnë të tjerët (galatasit), ai i emocionon ata në garë, duke ua ofruar atë në formën e letrës romake. duke u shpjeguar arsyen e largimit të tij në Jeruzalem, ai flet ndër të tjera për lëmoshë: “Tani po vij në Jeruzalem, duke u shërbyer shenjtorëve me kënaqësi, sepse Maqedonia dhe Akaia do të krijojnë një lloj shoqërie për shenjtorët e varfër” (Rom. 15, 25-26), për të cilat u mblodhën me urdhrin e tyre të jetë më e ulët se Galatasve - "Siç ishin rregulluar në kishat e Galatisë". Ai nuk tha: binda ose këshillova, por "rregullova", që shpreh fuqi të madhe; Ai përmendi si shembull jo një qytet, jo dy ose tre, por një popull të tërë, siç bëri në lidhje me dogmat: siç thotë ai, "në të gjitha kishat e shenjtorëve" (1 Kor. 4:33), sepse nëse një bindje e tillë është e fortë për besimin në dogmat, atëherë ajo është edhe më e fortë në raport me veprat. Çfarë, më thuaj, e ke rregulluar?” 1 Korintasve 16:2. Secili nga ju le të marrë një nga të shtunat, duke ju mbajtur për vete, nëse diçka shkon mirë: po, jo kur të vij unë, atëherë ka mbledhje. Një nga një nga të shtunat, κασα μιαν σαββατων - të shtunave, σαββατα, do të thotë një javë, të shtatë ditët; një nga të shtunat, μια σαββατων, do të thotë dita e parë e javës, dita e Zotit, e diela. "Një nga një" - jo pas, por në çdo ditë të parë të javës, të dielave. Të dielën, që nga koha apostolike, ka qenë zakon që të krishterët të organizojnë akte bamirësie. Në këtë ditë, të pasurit ushqenin të varfërit e tyre në darkën e dashurisë, dhe ata që ishin larg - përmes koleksioneve dhe dërgimit të ndihmës. – Apostulli urdhëron që të mos e shtyni papritmas, por pak nga pak, sepse në këtë mënyrë mund të mblidhni në heshtje më shumë se sa do të ishte e gatshme të jepte dora juaj menjëherë. Pse e përdori fjalën: ruajtja, θησαυριζων - thesar, grumbullimi në thesar. “Çfarë do të jetë e suksesshme”, varësisht se çfarë përfitimi do të ketë dikush nga qarkullimi dhe puna e tij; por në të njëjtën kohë lë të kuptohet edhe për dashamirësi: ai nuk dëshiron të detyrojë: "Zoti e do një dhurues të gatshëm". “Apostulli e lë sasinë e lëmoshës në disponimin e dikujt, duke mësuar se Zoti i ndihmon shpirtrat që zgjedhin më të mirën. Sepse ai e shprehu këtë me fjalët: "Nëse diçka shkon mirë" (Theodoreti). Pse: "Të mos ketë mbledhje kur të vij unë?" - Ose, përsëri, për të mos i vënë në siklet, ose që kur të vijë ai, mendjet e tyre të jenë të lira nga çdo shqetësim i jashtëm, por të dëgjojnë vetëm atë që ai kishte për t'u ofruar. Shën Krizostomi thotë: “Shikoni si i bind me vetë kohën; sepse kjo ditë në vetvete është mjaft e favorshme për lëmoshë. Mbani mend, thotë ai, me çfarë u nderuat në këtë ditë: bekime të papërshkrueshme, rrënja dhe burimi i jetës sonë, filluan në këtë ditë. Dhe jo vetëm sepse kjo kohë është e favorshme për filantropi, por edhe sepse sjell relaksim dhe liri nga puna, sepse shpirtrat e lehtësuar nga barra e punës janë më të gatshëm dhe të aftë për mëshirë. Përveç kësaj, kungimi në këtë ditë të Mistereve të tmerrshme dhe të pavdekshme prodhon një gatishmëri të madhe për lëmoshë. Pra, në këtë ditë, “le të secili prej jush, jo njëri apo tjetri, por “të gjithë”, qoftë i varfër apo i pasur, grua apo bashkëshort, skllav apo i lirë, “le ta mbajë për vete”. Ai nuk tha: le ta sjellë në kishë, që të mos kenë turp të sjellin pak, por: le ta rrisë ofertën, duke kursyer pak nga pak, dhe pastaj ta tregojë kur të vij; dhe deri në atë kohë, thotë ai, lëre mënjanë dhe bëje shtëpinë tënde kishë, arkë, thesar; ji një kujdestar i pronës së shenjtë, një kujdestar i vetë-emëruar i të varfërve; dashuria për njerëzimin të jep këtë të drejtë të shenjtë. Mbrojtësi i anijes mbetet një shenjë e kësaj edhe sot e kësaj dite. Por shenja mbetet, por nuk ka asnjë veprim. - Shiko, prapë, sa e lehtë është. Ai nuk tha: aq shumë apo aq shumë, por: "nëse diçka shkon mirë", nuk e dini kurrë. Ai gjithashtu nuk tha: sa do të fitojë dikush, por: "nëse ndonjë gjë ka mbarësi", duke shprehur se blerja është nga Zoti. Dhe jo vetëm në këtë mënyrë ai e bën këshillën e tij të përshtatshme, por edhe me faktin se nuk urdhëron të sillet çdo gjë në një kohë, sepse nëse mbledh pak nga pak, atëherë shërbimi dhe varësia bëhen të pandjeshme. Prandaj, urdhëron që të mos sillet menjëherë, por cakton një periudhë të gjatë dhe jep arsyen: “jo kur të vij”, thotë ai, “atëherë ka mbledhje”, pra që të mos bëhen arkëtime kur të vijë koha e kontributit. Dhe jo pa qëllim u ofron atyre një vërejtje të tillë; pritja e Palit duhet të kishte ngjallur më shumë zell tek ata.» 1 Korintasve 16:3. Kur të vij, edhe sikur t'i tundosh, do të dërgoj me këta lajmëtarë për të çuar hirin tënd në Jeruzalem. Ai inkurajon mbledhjen e lëmoshës dhe bën të gjitha porositë që lidhen me këtë dhe e mban veten larg nga prekja e mbledhjes. Të cilin, thotë ai, ta dërgoni me lëmoshë, ju vetë do ta zgjidhni besimin e njerëzve të denjë. Ai e bën këtë që “të jetë i pari që do të bëjë atë që i këshillon të tjerët dhe të jetë çifut dhe grek dhe Kisha e Perëndisë pa ofendim.” (1 Kor. 10:32) (Theodoret). Dhe që të mos duket se është indiferent ndaj kësaj çështjeje, ai thotë: Unë do t'i dërgoj dhe do t'u jap letra, do të jem udhëheqësi i tyre, do të jem udhëheqësi i tyre për këtë çështje, nuk do të vijë nga këtu. Njerëzit e Jeruzalemit nuk do të shohin në këtë punët e mia, por vullnetin tuaj të mirë, prandaj ai e quajti lëmoshë, si një dhuratë të mirë, ose si një vepër të mirë, të kryer me anë të hirit dhe që sjell hir, dhe që i takon një shoqërie të krishterë plot hir, thotë: "Ai nuk tha: do të dërgoni dikë që nuk do ta zgjidhni". Ai e lë detyrën të zgjedhë ata që do të japin lëmoshë për vetë korintasve. Por, që të mos duket sikur po largohet prej tyre, i bashkangjit edhe mesazhet e tij: “Me këto mesazhe do t’i dërgoj”; sikur tha: Unë do të jem me ju, dhe do të marr pjesë në shërbim me mesazhe. Ai nuk tha: Unë do t'i dërgoj ata për të marrë "lëmoshën" tuaj, por: "hirin tuaj", për të treguar se ata po bëjnë një vepër të madhe dhe për të frymëzuar që ata vetë të përfitojnë prej saj." 1 Korintasve 16:4. Nëse ia vlen të shkoj, ata do të shkojnë me mua. "Nëse është e denjë", nëse bëhet e nevojshme, nëse ndodh që duhet të shkoj, "ata do të shkojnë me mua". Unë do të jem udhërrëfyesi i tyre dhe do t'u shërbej atyre në vend të letrave udhëzuese. Shuma e arkëtimit nuk kishte ndikim në këtë vendim. Sado i madh të jetë, gjithçka bartet nga avokatët e tij. Kjo, tha Apostulli, është në vend të shkronjave. Kur të vijnë me mua, nuk do të ketë nevojë për letra. Kjo ide duket më e drejtpërdrejtë. Por mbase këtu është edhe mendimi që sapo të mblidhen kaq shumë njerëz, edhe unë do të shkoj dhe do të shkoj. Megjithatë, këtë e kuptojnë të gjithë, si të vjetër ashtu edhe të rinj. Shën Krizostomi thotë: “Këtu ai përsëri i jep për bujari: sepse nëse, thotë ai, mblidhen aq shumë sa duhet të shkoj, atëherë nuk do ta refuzoj. Por ai nuk e premtoi drejtpërdrejt këtë dhe nuk tha: kur të vij, do ta marr vetë, sepse nuk do t'i kisha caktuar aq shumë për t'ua shtuar lëmoshë nëse do t'ua kisha thënë këtë në fillim; dhe pastaj e bëri një shtesë të tillë, pse ishte detyruese dhe më pas nuk e bëri një shtesë, që ishte detyruese. nuk hesht plotësisht për këtë, por tha paraprakisht: "Unë do ta dërgoj", pastaj përmendi veten. Dhe me këto fjalë: "nëse ia vlen të shkoj", ai përsëri ia lë në vullnetin e tyre, domethënë varej nga ata të mblidhnin shumë dhe aq sa ai të mos kishte turp të ndërmerrte udhëtimin". 2. Njoftimi i synimeve tuaja në lidhje me udhëtimin dhe veprën e predikimit (1 Kor. 16:5-9) 1 Korintasve 16:5. Unë do të vij te ju kur të kaloj nëpër Maqedoni; Po kaloj nëpër Maqedoni. "Unë do të vij." “Ai tha të njëjtën gjë më parë, por më pas me zemërim, duke shtuar: “Dhe nuk do ta kuptoj fjalën e krenarëve, por fuqinë” (1 Kor. 4:19); dhe tani më mirë, që të dëshirojnë ardhjen e tij” (Shën Krizostomi) - “Po kaloj nëpër Maqedoni”, - nuk dëshiron të thotë se është rrugës, sepse shkroi në Efes dhe më pas thotë: Unë do të qëndroj akoma në Efes 1 Kor. 15:8), por se ai vendosi të shkonte nga kjo anë, dhe ai kishte urdhëruar tashmë një shenjtor për të arritur. Korinti (Veprat e Apostujve 19:21 etj.) Pra, thotë ai, kur të kaloj nëpër Maqedoni dhe të vizitoj kishat atje, atëherë do të vij te ju, duke i lënë ata të llogarisin vetë se sa do të jetë ora e mbërritjes së tij. 1 Korintasve 16:6. Nëse më ndodh, do të rri me ty, ose do të dimëroj, por do të më largosh, ose nëse do të shkoj. "Nëse më ndodh mua," - τυχον, - ndoshta. "Që të mos thonë: pse i preferoni maqedonasit ndaj nesh, ai thotë: por unë nuk do të kaloj nëpër ju, por do të qëndroj me ju. Këtë e ka shkruar në dimër, ndërsa në Efes. Prandaj thotë: Do të qëndroj në Efes deri në Rrëshajë, pastaj do të shkoj në Maqedoni; pasi ta kaloj atë në verë, do të vij te ju dhe, ndoshta, përse dimrin e kaloj me këmbëngulje - dhe nuk tha me ty? Pali nuk parashikoi gjithçka dhe për shkak se ishte e dobishme, ai nuk pohon drejtpërdrejt, në mënyrë që, nëse nuk do të kishte ndodhur, ai do të justifikohej në atë që tha në mënyrë të paqartë, si dhe në faktin se Fryma e çoi atë sipas autoritetit të Tij, ku donte, dhe jo ku donte vetë Pali - "Po, do të më largoni edhe nëse jam në rrugën time". Dhe këto janë fjalë dashurie dhe vullneti të madh” (Shën Krizostomi). Ai ia beson veten mikpritjes dhe kujdesit të tyre. Ju do të më pushoni në vendin tuaj, ju do të jeni udhërrëfyesit dhe kujdestarët e mi në udhëtimin tim të mëtejshëm. Ai nuk paracakton asgjë, por është gati të shkojë atje ku tregon gishti i Zotit. Dhe megjithëse ai kishte tashmë një plan për të kaluar nëpër të gjitha këto vende, për të qëndruar në Jeruzalem dhe më pas për të shkuar në Romë (Veprat e Apostujve 19:21), por ai nuk e konsideroi atë të zbatohej në fuqinë e tij, prandaj heshti për këtë. 1 Korintasve 16:7. Nuk dua t'ju shoh tani kalimthi, por shpresoj të qëndroj me ju për ca kohë, nëse Zoti urdhëron. “Dua”, thotë ai, “të mos vij tek ju rastësisht, por të ndalem dhe të jetoj me ju” (Shën Chrysostom). “Ai i ngushëlloi mjaftueshëm korintasit, duke u premtuar se do të qëndronte me ta për ca kohë” (Theodoret). Ai dëshiron të qëndrojë, sepse, siç shihet nga mesazhi, në to është depërtuar shumë çrregullim; Sjellja e tyre duhej korrigjuar dhe mënyra e tyre e të menduarit duhej ndryshuar në shumë mënyra. Ky lajm u solli gëzim dhe kënaqësi besimtarëve; dhe të metat duhet të kishin lindur frikë dhe ankth. “Këtu ai shpreh dashurinë e tij dhe së bashku i frikëson mëkatarët, ndonëse jo drejtpërdrejt, por nën maskën e një prirje miqësore” (Shën Krizostomi). Me fjalët: "nëse Zoti urdhëron", Apostulli tregon "se ai nuk ka ndërmend të bëjë asgjë pa urdhërin e Zotit, por dëshiron që dora e djathtë e Zotit të sundojë mbi të". 1 Korintasve 16:8. Unë do të qëndroj në Efes deri në Rrëshajë. “Jo më kot ai flet për të gjitha këto me saktësi, por ua zbulon gjithçka si miq, sepse miqësia tenton të kumtojë arsyen pse nuk vjen, pse heziton dhe ku është” (Shën Chrysostom). Ky plan mezi u realizua, sepse me rastin e indinjatës së argjendarit Dhimitër, Shën Pali, me sa duket, duhej të largohej pak më herët nga Efesi. Por ai e kaloi dimrin me ta, siç mund të shihet nga fakti se, pasi kaloi tre muaj në Hellas, ai kaloi ditët e bukës së ndorme në Filipi gjatë kthimit (Veprat e Apostujve 20:6) dhe shpresonte të mbërrinte në Jeruzalem deri në Rrëshajë (Veprat e Apostujve 20:16). 1 Kor. 16:9. Dera m'u hap, e madhe dhe e nxituar, dhe kundër rezistencës së shumë njerëzve. Ajo që u përgatit gjatë qëndrimit trevjeçar filloi të jepte fryte. Shumë filluan të konvertohen, por kjo i acaroi edhe kundërshtarët, të cilët nxitën kryengritje. Megjithatë, puna e Perëndisë mund të ishte përfunduar pa Palin, nga dishepujt e tij dhe primatët e braktisur; vetëm vetë Shën Pali duhej të tërhiqej. Shën Krizostomi thotë: "Nëse dera është e madhe, atëherë nga vjen "rezistenca"? - Prandaj ka shumë kundërshtarë, sepse besimi është i madh, hyrja është e madhe dhe e gjerë. Çfarë do të thotë: "dera është e madhe"? - Shumë janë gati të pranojnë besimin; shumë janë gati të fillojnë dhe të konvertohen; hyrja ime është e gjerë, sepse shpirtrat e atyre që vijnë me besim të fortë. Duke parë se shumë po tërhiqeshin prej tij, Pali duhej të qëndronte atje për dy arsye: sepse fitimi ishte i madh, me këto fjalë ai i inkurajoi edhe korintasit, se më në fund fjala po funksiononte dhe po rritej rehat dhe se kishte shumë kundërshtarë, dhe kjo do të thotë suksesi i predikimit të Ungjillit. Një demon i keq nuk është kurrë më i zemëruar sesa kur sheh se shumë prej enëve të tij po i plaçkiten. Prandaj, kur duam të bëjmë diçka të madhe dhe të ndryshme, nuk do të shikojmë faktin se detyra është shumë punë, por përfitimet e saj. Dhe Pali, ja, nuk e humb guximin dhe nuk ikën se ka shumë kundërshtarë, por qëndron dhe sforcon forcat, se dera ishte e madhe. Sepse kjo, siç thashë, ishte një shenjë e shpalljes së djallit. Ai që ka bërë diçka të vogël dhe të parëndësishme nuk mund ta acarojë këtë bishë të keqe. Prandaj, mos u habisni kur të shihni se një njeri i drejtë, duke kryer vepra të mëdha, pëson shumë fatkeqësi, sepse njeriu duhet të habitet për të kundërtën, domethënë nëse shejtani, duke qenë i goditur shpesh, qëndronte i qetë dhe i duronte me butësi plagët që i shkaktoheshin. Nuk është për t'u habitur nëse gjarpri, duke marrë goditje të pandërprera, tërbohet dhe nxiton drejt sulmuesit. Dhe djalli, duke u zvarritur, tërbohet kundër të gjithëve më keq se çdo gjarpër dhe sulmon, duke shuar thumbin e tij, si një akrep." 3. Urdhri për Timoteun, me mesazhin për Apolin (1 Kor. 16, 10–12) 1 Kor. 16:10. Nëse vjen Timoteu, ki kujdes që të mos kesh frikë; Ai bën punën e Zotit, ashtu si unë. Apostulli përmendi më parë se u dërgoi atyre Shën Timoteun (1 Kor. 4:17), dhe tani u jep udhëzime në rast të ardhjes së tij. Kur u shkrua letra, Shën Timoteu nuk ishte më në Efes; ai ishte në rrugën e tij, duke u nisur përmes Maqedonisë për në Korint. Ky është i njëjti procesion që përmendet në librin e Veprave (1 Kor. 19:22). Urdhri është "le të jetë pa frikë". Kjo, ndoshta, do të thotë gjithashtu se ai nuk do të jetë i ekspozuar ndaj ndonjë rreziku apo fatkeqësie - si të thuash: mbulojeni atë sa më mirë të dini nëse ndodh diçka. Por më drejtpërdrejt kjo do të thotë se ata vetë e pranuan me dashuri dhe respekt, kështu që ai nuk kishte frikë prej tyre; prandaj thotë: προς υμας - në raport me ju, para jush. Shën Krizostomi thotë: “Apostulli i paralajmëron dhe u thotë: “Të rrini pa frikë”, dmth që të mos rebelohet ndonjë prej të paturpshëm kundër tij, sepse atij, ndoshta, iu desh t'u qortonte për atë që shkroi Pali, për të cilin ishte dërguar, siç shprehej Apostulli me fjalët: “Timoteu ju është dërguar juve…” (1 Korintasve 4:7) Pra, që ata, duke shpresuar për fisnikëri, pasuri, mbrojtje nga njerëzit dhe mençurinë e kësaj bote, të mos e sulmojnë, ta shajnë dhe komplotojnë kundër tij, duke u indinjuar nga qortimi i tij, ose nga këshillat e mësuesit dhe duke dashur të hakmerren ndaj këtij të fundit në personin e të parëve, Apostulli thotë: "Të jesh pa frikë". Shën Timoteu u dërgua si rezultat i lajmeve të marra nga shtëpia "Chloe", për të zbuluar gjendjen e vërtetë të punëve dhe, ndoshta, në rast nevoje, për të bërë porositë e nevojshme. Letra është shkruar pasi është dërguar me rastin e ardhjes së ambasadorëve të qëllimshëm nga Korinti me letra. Këta ambasadorë konfirmuan se gjërat kërkonin patjetër korrigjim dhe se Shën Timoteu duhej të jepte urdhra. Shën Pali i parandalon ato. Këta të dërguar me mesazhin e Shën Palit, duke u nisur nga deti, duhet të kishin mbërritur në Korint shumë më herët se Shën Timoteu. Theodoreti i kupton këto fjalë në përgjithësi, pa marrë parasysh përmbajtjen e mesazhit, sikur të ishte: "Preni atë, shërbejeni dhe mos përjetoni asnjë pikëllim". “Ai bën punën e Zotit, ashtu si unë.” "Prova të mjaftueshme për të motivuar edhe një dembel për t'i ofruar shërbime një studenti" (Theodoret). Ai nuk kërkon të tijat, por të Zotit. Apostulli dëshiron t'u rrënjos besimin dhe respektin për Timoteun me vetë shërbimin e tij: "duke bërë punën e Zotit". Mos shiko se nuk është i pasur, i paarsimuar dhe jo i moshuar, por çfarë i është besuar dhe çfarë bën. Kjo e zëvendëson atë me famën, pasurinë, pleqërinë dhe mençurinë. Duke mos u mjaftuar me këtë, ai shton: “si unë” (Shën Chrysostom). Ai do të bëjë atë që i kam urdhëruar, punët e mia; por puna ime është vepër e Zotit, prandaj edhe e tij. Puna e Zotit është puna e shpëtimit të njerëzve. Mjetet për ta arritur këtë janë pohimi i së vërtetës ungjillore në zemra dhe futja e urdhrave të krishterë të jetës. Kjo është ajo për të cilën ne të dy punojmë: ai në drejtimin tim dhe unë me urdhër të Zotit. 1 Kor. 16:11. Po, askush nuk do ta poshtërojë atë, prandaj largojeni në paqe, që të vijë tek unë; Po e pres me vëllezërit e mi. "Po, askush nuk do ta poshtërojë atë." duke qenë se ai është duke bërë veprën e Zotit, mos guxoni ta nënçmoni. “Mos shikoni rininë e moshës së tij, por merrni parasysh mundimet apostolike në të” (Theodoret). "Meqë ishte i ri dhe vetëm atij iu besua korrigjimi i një shoqërie të tillë, e njëjta dhe të tjera mund të jenë arsyeja e neglizhencës ndaj tij, i Dërguari me të drejtë i pengon që ta poshtërojnë atë. Dhe jo vetëm kjo kërkon për të, por një nder edhe më të madh: "sjellje", thotë Ai, "ai në paqe", domethënë i sigurt, pa urrejtje dhe përulje, pa grindje, pa grindje, pa grindje. përkujdesje ndaj tij, si ndaj një mësuesi: "Lëreni të vijë tek unë". Dhe me këtë ai u fut frikën, në mënyrë që, duke e ditur se do t'i tregojë të Dërguarit gjithçka që i ndodhi, ata të jenë më të butë; Nga ana tjetër, me këtë i ngjall besim edhe Timoteut, duke u shprehur se ai vetë, duke synuar të shkojë, e pret dhe njëkohësisht dëshmon për dashurinë e tij për ta, duke treguar se sa të dobishëm u ka dërguar atyre një person” (Shën Chrysostom). "Unë po e pres atë me vëllezërit e mi." Unë jam duke pritur për atë dhe vëllezërit që janë dërguar me të dhe duhet të kthehen së bashku. Ose: Unë dhe vëllezërit që janë me mua po presim. Atje ai është si kreu i ambasadës, por këtu është si një person i dashur për të gjithë. Në të dyja ka një nxitje për ta trajtuar atë me respekt dhe dashuri. Erasti u dërgua me Shën Timoteun. 1 Kor. 16:12. Për vëllanë Apollo: Unë u luta shumë për të, që të vinte te ju me vëllezërit e tij dhe pa dëshirë, le të vijë tani; do të vijë kur të shfuqizohet. Korintasit shkruajtën me besnikëri për Apolin në letrën e tyre, duke dashur ta shihnin atë. Apostulli i shkruan për këtë: sa i përket Apolit, vëllait, i kërkova shumë, që të vinte te ju me vëllezërit. Me cilën? "Ndoshta me atë që u dërgua nga Korinti dhe tani duhej të kthehej atje." Çështja nuk është kjo, por fakti që ai kërkoi shumë, u lut; por "jo pa vullnet, por tani ai do të vijë." E kujt do? - Sigurisht, Apollosova. Ose e penguan rrethanat, ose i ndërhynë studimet, sepse nuk është e qartë se puna e predikimit ishte vepra kryesore e Apolit. Pse shtoi: “Do të vijë kur të shfuqizohet”. Kur të ribëjë punët e tij, ai do të vijë. Shën Krizostomi thotë: “Rreth Apolit...”. Ky, me sa duket, ishte edhe i arsimuar dhe më i madh se Timoteu, prandaj, që të mos thoshin pse nuk e dërgoi këtë njeri tek ata, por dërgoi një djalë të ri, shikoni se si i qetëson Apostulli në lidhje me të, duke e quajtur vëlla dhe duke thënë se i kërkoi shumë për të shkuar tek ata. Dhe në mënyrë që ata të mos mendonin se ai e parapëlqente Timoteun ndaj tij dhe për këtë arsye nuk e dërgoi, dhe për të mos ngjallur më shumë zili tek ata, ai thotë: "Unë iu luta shumë që të vinte". Pra, çfarë? Ai nuk u pajtua dhe nuk u bind, por rezistoi dhe refuzoi? Pali nuk e thotë këtë, por për të mos e akuzuar dhe për të justifikuar veten, thotë: "Tani mund të vijë pa asnjë vullnet". Pastaj, për të mos thënë se ky është vetëm një justifikim dhe një pretekst, ai shton: "Ai do të vijë tek ju kur të shfuqizohet". Kështu, ai e justifikoi atë dhe i qetësoi ata që donin ta shihnin me shpresën e ardhjes së tij.” 4. Përkujtues - qëndrimi i gëzuar dhe i guximshëm në besim, qëndrimi në dashuri të ndërsjellë, bindja e udhëheqësve dhe nderimi i duhur atyre që shërbejnë dhe punojnë në kauzën e Zotit. (1 Kor. 16, 13–18) 1 Korintasve 16:13–14. Qëndroni zgjuar, qëndroni të patundur në besim, merrni guxim, jini të fortë. Gjithë dashuria ime për ty. Çfarë ju kujton? – Gëzimi, qëndrueshmëria në besim, guximi, forca dhe dashuria e ndërsjellë. Dikush mund të shtojë: kështu është çdo i krishterë. Ai që është zgjuar shikon në të gjitha drejtimet dhe ruan që armiku të mos sulmojë rastësisht. Kur armiku afrohet dhe dëshiron ta rrëzojë të zgjuarin nga pozicioni, ai qëndron në vendin e tij pa u dorëzuar. Pozita e të krishterëve është besimi, në kuptimin e tij gjithëpërfshirës. Armiku intensifikon sulmet; atij i rezistohet me guxim; e forcojnë veten në guxim. Si? - Dashuria e ndërsjellë. Të gjitha formojnë një trup, të thurur fort. Me pak fjalë i tha apostulli dhe u kujtoi shumë. “Me sa duket ai jep një këshillë, dhe në të njëjtën kohë i qorton për pakujdesi, prandaj u thotë: “Rrini zgjuar” sikur të flinin, “qëndroni në vend” sikur të lëkunden, “merrni guxim, jini të fortë” sikur të ishin frikacakë, “le t’ju ​​jepet gjithë dashuria” sikur të mos kenë pëlqim reciprok. Njëri është i drejtuar kundër joshësit, përkatësisht: “Ruhuni, qëndroni fort”; një tjetër është kundër fyesve, përkatësisht: “merr guxim”; së treti, kundër atyre që nxisin mosmarrëveshje dhe grindje, domethënë: “e gjithë dashuria qoftë me ju”, që është një bashkim përsosmërie, rrënja dhe burimi i bekimeve. Çfarë do të thotë: "le të ekzistojë gjithë dashuria"? Qoftë dikush qorton, nëse dikush sundon apo shërben, nëse dikush mëson apo studion, gjithçka duhet bërë me dashuri, sepse e gjithë e keqja e përmendur (ndër Korintasve) erdhi nga neglizhenca e dashurisë. Nëse dashuria nuk do të lihej pas dore, atëherë ata nuk do të ishin krenarë dhe nuk do të thoshin: “Unë jam Pavlovi dhe unë jam Apoli” (1 Kor. 1:12); po të kishte qenë mes tyre, atëherë nuk do të gjykoheshin nga të huajt (paganët), ose, më mirë akoma, nuk do të ishin gjykuar fare; nëse ajo do të kishte qenë mes tyre, atëherë kurvari nuk do të kishte jetuar me gruan e babait të tij, atëherë ata nuk do të kishin përçmuar vëllezërit e tyre të dobët, nuk do të kishin përçarje, nuk do të kishin qenë të kota nga dhuntitë shpirtërore. Prandaj Apostulli u thotë atyre: “E gjithë dashuria qoftë me ju” (Shën Chrysostom). 1 Korintasve 16:15. Ju lutem, vëllezër; njohin shtëpinë e Stefaninëve, sepse janë frytet e para të Akaisë dhe kanë bërë për vete në shërbim të shenjtorëve. “Edhe në fillim të letrës ai e përmendi këtë kur tha: “Edhe unë pagëzova shtëpinë e Stefanit” (1 Kor. 1:16), dhe tani ai e quan atë fryti i parë jo vetëm i Korintit, por i gjithë Greqisë. Është një nder i rëndësishëm të jesh i pari që i afrohesh Krishtit. Por Apostulli jo vetëm tha se ata ishin të parët që besuan, por edhe se ata e treguan jetën e bukur, ashtu siç e treguan jetën e tij. fryt, dhe doli të jetë i denjë në të gjitha aspektet, me të vërtetë, fryti i parë duhet të jetë më i mirë se të gjithë të tjerët, për të cilin Pali dëshmoi në të vërtetë për ta me këtë shprehje, sepse ata, siç thashë, jo vetëm që besuan sinqerisht, por edhe në praktikë treguan devotshmëri të madhe, virtyt të lartë dhe zell në veprat e mëshirës. devotshmëria dhe sa të zellshëm ishin ata në veprat e mira, apostulli e tregon këtë me fjalë të tjera: "ata u angazhuan në shërbim të shenjtorëve". A e dëgjoni se si ai lavdëron dashurinë e tyre për të çuditshmen? Ai nuk tha: ata shërbejnë, por: "janë vënë në shërbim", - ata kanë zgjedhur një jetë të tillë për veten e tyre përgjithmonë, ata janë të shqetësuar vazhdimisht për këtë" (Shën Chrysostom). 1 Korintasve 16:16. Po, edhe ju duhet t'u bindeni njerëzve të tillë dhe kujtdo që nxiton dhe punon. Rrjedha e fjalimit është si vijon: Unë ju kërkoj, vëllezër - ju e dini, sigurisht, shtëpinë e Stefaninit - filan, kështu që unë ju kërkoj, bindjuni të tillëve dhe të gjithëve... "Bindju" - υποτασσησθε - do të thotë më shumë se nder. Bindja, – υποταγη; – nënshtrimi, bindja është detyrë e vartësit ndaj të fuqishmit. Prandaj, duhet të supozohet se Stefanos ishte ndër primatët e Kishës. Fakti që Apostulli e rrethon atë me fjalët: "të tillë dhe për të gjithë", duke e përzier me një masë personash të tjerë të denjë për respekt, varej nga fakti se Stefanos ishte i pranishëm dhe duhej t'i jepte mesazhin shoqërisë korintike. Duhej të mbulohej. Shën Pali, natyrisht, nuk e la shoqërinë korintike pa kujdestarë. Kujt mund t'ia besonte më mirë se dikujt si Stefanos dhe të tjerëve si ai. Shoqëria ishte e madhe: sigurisht, dhe kishte më shumë se një kujdestar. Shën Pali i quan “promovues” personat që kontribuojnë në përmirësimin dhe mirëqenien e Kishës në çfarëdo mënyre tjetër përveç kryesimit; "Njerëzit që punojnë" - ata që shërbejnë në kishë dhe jashtë - gjatë pagëzimit, predikimit, ndihmës së të varfërve dhe të sëmurëve. Diku tjetër dallon ata që mundohen në fjalë. A nuk janë ata që do të thotë edhe këtu? Theodoreti shkruan: "Ai jep urdhër që ata dhe ata që duan ta bëjnë këtë duhet të gëzojnë çdo nder." Shën Chrysostom flet përgjithësisht nga pikëpamja që ata "janë angazhuar për t'u shërbyer shenjtorëve". "Ndihmojini me dhurime monetare dhe shërbim fizik, kini shoqëri me ta, sepse puna e tyre do të bëhet më e lehtë nëse kanë punonjës dhe aksionet bamirëse do të shtrihen në një numër më të madh njerëzish. Ai nuk tha vetëm: bashkëpunoni, por: "bindjuni" atyre, pavarësisht se çfarë ju urdhërojnë, duke rrënjosur bindjen më të rreptë. punët.” Le të jetë, thotë ai, ky ligj i përgjithshëm; Nuk po flas vetëm për to, por le të marrin të gjithë si ata të njëjtën gjë. Prandaj, edhe duke filluar të flasë për ta, ai thërret vetë Korintasve si dëshmitarë. "Ju vetë, thotë ai, e dini se si funksionojnë dhe nuk keni nevojë të dëgjoni për këtë nga ne." 1 Korintasve 16:17. Ju u gëzove për ardhjen e Stefaninov, Fortunatov dhe Akhaikov, pasi privimi juaj u plotësua. Stephanos, Fortunatus dhe Achaik ishin ambasadorë nga Korintasve, të cilët sollën edhe një mesazh prej tyre, të cilit Shën Pali iu përgjigj pikë për pikë. U gëzova, thotë ai, që erdhën, sepse në fytyrat e tyre ju pashë të gjithëve. Ai shpreh dashuri të fortë për ta, duke dëshmuar se do të donte t'i shihte të gjithë - por jo ju; këta lajmëtarë ju kompensuan një privim të tillë. Në të njëjtën kohë, me këtë shprehje gëzimi, ai miraton ata që i dërguan për zgjedhjen e tyre dhe lavdëron ata që u dërguan për faktin se u sollën me një dinjitet të tillë, saqë nuk ia prishën aspak gëzimin që solli takimi i tyre i parë. “Duke lavdëruar ata që erdhën tek ai, ai njëkohësisht lavdëron edhe të tjerët, duke bashkuar ata që dërguan me ata që u dërguan. Ata erdhën tek ai në vend të gjithë të tjerëve, përfaqësonin të gjithë qytetin në personin e tyre, ishin përfaqësues të të gjithë korintasve besimtarë” (Shën Chrysostom). 1 Korintasve 16:18. Pushoftë në paqe shpirti im dhe i juaji. Dije kush janë. Ata e qetësuan shpirtin e Shën Palit duke bërë të mundur të shohin në vetvete të gjithë fëmijët e dashur të Kishës së Korintit, dhe veçanërisht duke e paraqitur gjendjen e kësaj Kishe në formën e saj të vërtetë - domethënë, ka gabime, por ka më shumë të ngjarë që ato të jenë çështje paarsyeje sesa neglizhencë për të mirën dhe mosgatishmëri për t'u treguar korrekt në gjithçka. Dhe kjo do të thoshte që ju thjesht duhet t'u tregoni atyre se si duhet të ishin gjërat dhe gjithçka do të shkonte ashtu siç duhet. Kjo është ajo që Shën Pali bën në letrën e tij. Ata qetësuan shpirtin e korintasve duke rënë dakord të merrnin përsipër mundin e udhëtimit dhe në këtë mënyrë u jepnin shpresë se nevojat e tyre shpirtërore do të plotësoheshin dhe gjithçka që i shqetësonte do të shmangej - ata i qetësuan me shpresë. Kjo jep idenë se të dërguarit përpara atyre që i dërguan ishin persona tek të cilët mund të mbështetej në çdo gjë. Me të njëjtën fjalë, ndoshta, është e vetëkuptueshme se do të pushojnë; dhe se do ta pushonin, nuk mund të kishte asnjë dyshim për këtë. Apostulli flet për këtë sikur të kishte ndodhur tashmë. "Njohni ata që janë të tillë", domethënë shpërblejini ata për këtë me mirënjohje, vëmendje, dashuri dhe respekt. “Për ju ata lanë atdheun dhe shtëpinë e tyre; Për të gjithë ju vendosët të bëni një udhëtim të tillë, t'i njihni ata. Këtë do ta përmbushni nëse i shpërbleni me dashamirësi ndaj tyre, nëse filloni t'i nderoni, nëse i pranoni, nëse tregoni pjesëmarrje në veprat e tyre të mira” (Shën. Krizostomi). 5. Puthje, shprehje urimesh të mira, përkulje (1 Kor. 16, 19–20) 1 Korintasve 16:19. Ju puthni kishat e Azisë; Akuila dhe Prishila, me kishën e tyre në shtëpi, ju puthin shumë në Zotin. "Ju i puthni kishat e Azisë." "Dhe Apostulli e shtoi këtë për të mirën e korintasve, duke treguar përhapjen e predikimit" (Theodoret). Kështu është zakonisht për Apostullin Pal. “Ai gjithmonë në përshëndetjet e tij bashkon dhe bashkon anëtarët (të Kishës)” (Shën Chrysostom). Ata që u kthyen në besim nga Apostulli, të gjithë e njohën veten në aspektin shpirtëror si fëmijë të një babai shpirtëror, dhe për këtë arsye e përshëndetën sinqerisht njëri-tjetrin si të afërm. Por përveç kësaj, të gjithë të krishterët janë të një shpirti, kanë një Zot si krye dhe janë të lidhur vetëm me Të, duke formuar, si të thuash, një familje. “Akuila dhe Prishila” i dërgojnë përshëndetjet e tyre edhe sepse i njihnin personalisht dhe, me siguri, i kontribuan shumë Shën Palit në mbjelljen e besimit në Korint. Të marrësh një puthje prej tyre nuk mund të mos ishte ngushëlluese për korintasit, duke dëshmuar se këta persona i kujtojnë edhe sot e kësaj dite dhe nuk pushojnë së paturi një prirje të mirë ndaj tyre. Këtë donte të thoshte veçanërisht Shën Pali me fjalët: "shumë" dhe "në Zotin". - "Me kishën e tyre të shtëpisë", - ose me të gjithë në shtëpinë e tyre, ose me atë pjesë të të krishterëve që mblidheshin në shtëpinë e tyre për lutje dhe kungim. Shën Krizostomi dhe përkthyesit tanë të tjerë vërejnë se Shën Pali ka jetuar me ta dhe, për rrjedhojë, takimet atje kanë qenë më të shumta. Meqenëse atëherë nuk kishte kisha të veçanta, shtëpitë u dhanë për mbledhje. Vështirë se është e mundur të gjendet një shtëpi që mund të strehojë të gjithë besimtarët, prandaj, me siguri, për këtë qëllim janë caktuar më shumë se një shtëpi. Ky është fillimi i faktit që tani ka shumë kisha nëpër qytete. “Ata, për një virtyt të madh, e bënë shtëpinë kishë, duke synuar të bëjnë atë që i takon kishës” (Theodoreti). “Dhe kjo është një meritë e rëndësishme - ta ktheni shtëpinë tuaj në kishë” (Shën Chrysostom). 1 Kor. 16:20. Të gjithë vëllezërit të puthin. Putheni njëri-tjetrin me puthjen e shenjtë. Jo vetëm Akuila dhe Prishila me kishën e saj të shtëpisë, por të gjithë të krishterët efesianë përshëndesin. Dhe të panjohurit nuk mbeten pas të famshmëve në vullnet të mirë. Por nëse ata që janë larg jush janë kaq afër jush, sa më shumë duhet të qëndroni në afërsi të sinqertë me njëri-tjetrin? Kjo është ajo që ju kërkoj të bëni tani, pasi të keni lexuar mesazhin, duke puthur njëri-tjetrin, në mënyrë që të largojë nga mesi juaj të gjitha mosmarrëveshjet, të gjitha mosmarrëveshjet e mendimeve, në mënyrë që të jeni të bashkuar në mendje dhe në zemër. "Apostulli e nxori grindjen dhe i lidhi me një puthje të shenjtë" (Theodoret). Ai e bën këtë shtesë: "me puthje të shenjtë" vetëm këtu. Pse? - Sepse midis korintasve kishte një përçarje e madhe; ata thoshin: "Unë jam Pavlovi" e kështu me radhë; disa prej tyre vuanin nga uria, ndërsa të tjerët u dehën; midis tyre u zhvilluan grindje, grindje dhe konflikte; madje për shkak të dhuntisë së madhe të hirit dhe një zili të madhe. Pasi i pajtoi me këshillën e tij, me të drejtë i urdhëron të bashkohen me një puthje të shenjtë; mund t'i bashkonte dhe t'i bënte një trup; është “e shenjtë” nëse është e huaj për mashtrimin dhe hipokrizinë” (Shën Chrysostom). 6. Fjala e fundit dhe urimet e mira të Apostullit (1 Kor. 16, 21–24) 1 Korintasve 16:21. Duke puthur Palin me dorën time. Përshëndetje dashurie për ju dhe nga unë që shkruaj me dorën time. Me këtë ai konfirmoi se i gjithë mesazhi erdhi nga ai. Apostulli zakonisht e shprehte puthjen e tij me fjalët: “Hiri i Zotit tonë” e kështu me radhë. (1 Kor. 15:23). Por ndonjëherë, në përputhje me personat të cilëve u shkruante, ai i shtonte diçka kësaj fjale. Në këtë mesazh ai e kornizon me fjalë dashurie... 1 Korintasve 16:22. Nëse dikush nuk e do Zotin Jezu Krisht, qoftë i mallkuar, Maran Afa. Thelbi i krishterimit në kombinim me Zotin është thelbësor. Por kushdo që është në këtë kombinim nuk mund ta dojë Zotin? Nëse dikush nuk e do Zotin, atëherë kjo është një shenjë e drejtpërdrejtë që ai nuk është në unitet me Të; dhe nëse nuk është në bashkim me Të, atëherë ai është i huaj për krishterimin, i huaj për trupin e Kishës, i vetëshkëputur prej tij, edhe pse ai mban emrin e krishterë - anatemë, dhe do të thotë i shkishëruar nga trupi i Kishës. Në origjinal ka vetëm αναθεμα - dhe çfarë të shtohet këtu: "është" ose "le të jetë" i lihet vullnetit të lexuesit. Duket se këtu shkon më mirë: ka, në një mendim të tillë, që kushdo që nuk ka dashuri për Zotin është tashmë i shkëputur nga Kisha, jo një anëtar i saj, ose një anëtar që është refuzuar. Fjalët: “maran-afa” kuptohen më mirë si fjalë identifikuese në kuptimin: e drejtë kështu, ajo, kështu. Përkthyer, kjo do të thotë: "Zoti ka ardhur". Apostulli shprehet: kush nuk e do Zotin është i mallkuar. Kjo është po aq e vërtetë sa është e vërtetë që Zoti ka ardhur. Në Dhiatën e Vjetër Ai po vinte, i destinuar të vinte, e dëshironte shumë, por për ne është ai që ka ardhur. Duke e rrëfyer këtë, Apostulli vërteton se mospëlqimi për Zotin bën një anatemim të krishterë. Shën Krizostomi thotë: “Me këtë fjalë Ai u frikëson të gjithë atyre që i bënë anëtarët e tyre anëtarë prostitutash, që joshin vëllezërit duke ngrënë flijimet e idhujve, quheshin me emra njerëzish, nuk besonin në ringjalljen - dhe jo vetëm që sjell frikë, por edhe tregon rrugën drejt virtytit dhe burimin e Krishtit, si dashuria e fortë për të gjitha llojet, shkatërron të gjitha llojet e veseve. Mëkatet, pra, kur ajo është e dobët, ajo do të thotë "maran-afa" - Përse po e thotë këtë - me qëllim që të vërtetojë mësimet e ringjalljes, si dhe t'i turpërojë ato, si të të gjithëve. Pozicionimi dhe vazhdo të mëkatosh, a nuk je i mahnitur nga dashuria e tij e tepruar, më e rëndësishmja nga të gjitha bekimet, dhe do të jesh në gjendje të bollkohesh në çdo virtyt dhe të shkatërrosh çdo mëkat? I bekuari Theodoreti e plotëson këtë me udhëzimin e mëposhtëm vijues: "Ashtu si ata që duan mishërisht nuk duan të kenë askënd si bashkëpunëtor në dashuri, ashtu, përkundrazi, Apostulli i bekuar dëshiron që të gjithë njerëzit të jenë dashnorë (të Zotit) me të dhe kush nuk është i tillë, e shkëput atë nga Kisha". 1 Korintasve 16:23–24. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht është me ju. Dhe dashuria ime është me ju të gjithë në Krishtin Jezus. Amen. “Është e zakonshme që mësuesi të ndihmojë jo vetëm me këshilla, por edhe me lutje. Apostulli lutet: “Hiri... qoftë me ty. Dhe dashuria ime është me ju." Duke qenë i larguar prej tyre në vend, ai duket se shtrin dorën e djathtë dhe i përqafon me përqafimin e dashurisë: "dashuritë e mia," thotë ai, "me ju"; si të thuash: Unë vetë jam me të gjithë ju. Kjo tregon se ajo që ai shkroi nuk ka ardhur nga acarimi apo inati, por nga shqetësimi për të mirën e tyre, nëse edhe pas kësaj i largon dhe nuk i largon ato. Distanca e gjatë, dhe ua derdh shpirtin në shkrime dhe mesazhe, por që të mos mendonin se ai po bënte një deklaratë të tillë dashurie nga lajka ndaj tyre, ai tha: "Për Krishtin Jezus" nuk ka asgjë njerëzore, por është shpirtërore, dhe për këtë arsye, fjalët e tij shprehin dashuri të fortë. "Dhe ne do të përfitojmë (nga fjalët e parafundit të Apostullit) dhe do ta duam Mjeshtrin që na deshi, që të mos na bjerë betimi, por që të jemi të denjë për të gjitha bekimet për Të. Me Të ka nder dhe shkëlqim për Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen". Ju mund të jeni të interesuar në: