Восьмое, заключительное отделение (1Кор.16)

1. Nariadenie o príprave almužny pre Jeruzalemčanov (1. Kor. 16:1–4) 1. Korinťanom 16:1. Čo sa týka almužny, ktorú ste dali svätým, ako ste to dali cirkvám v Galácii, urobte to isté. Tieto almužny sa zbierali pre ľudí v Jeruzaleme, ktorí boli na začiatku najviac vystavení nedostatku, útlaku a prenasledovaniu. Neúprosný fanatizmus Židov je známy. Od prenasledovania po vražde Štefana Prvého mučeníka útoky na tamojších kresťanov neustali a boli o to trpkejšie, že ich spáchala svojvoľnosť ľudu. Svätý Pavol dostal od apoštolov prikázanie o zbieraní almužny nie mimochodom, ale ako prvé, čo sa snažil naplniť so všetkou horlivosťou. – Všetci jeruzalemskí kresťania sa nazývajú „svätými“ a nie sú medzi nimi žiadni zvláštni jednotlivci. Apoštol tak zvyčajne nazýva kresťanov, ktorí boli posvätení milosťou Ducha Svätého a zložili sľub svätosti a horlia za to. V galatských kostoloch dal apoštol príkaz na stretnutie určeným spôsobom almužny počas pobytu v nich, a nie v liste, kde sa to nespomína. Apoštol to spomenul, aby podráždil súťaživosť medzi Korinťanmi. Svätý Zlatoústy k tomu hovorí: „almužna“, λογια, nazval zbierku (pre chudobných), aby túto vec hneď od začiatku prezentoval ako ľahkú, lebo ak by sa mala zbierať od každého, potom sa takáto inštitúcia stane ľahkou pre každého. Tým, že poukazuje na to, čo robia iní (Galaťania), podnecuje ich ku konkurencii, ponúka im list v podobe rozprávania, kde je rímsky. vysvetľujúc im dôvod svojho odchodu do Jeruzalema, hovorí okrem iného o almužne: „Teraz prichádzam do Jeruzalema a s radosťou slúžim svätým, lebo Macedónsko a Achájsko vytvoria akési spoločenstvo pre úbohých svätých“ (Rim 15, 25-26), ako sú tí, o ktorých sme sa hanbili, aby sme boli nižšími Galaťanom - "Ako boli usporiadané v cirkvách v Galácii." Nepovedal: Presvedčil som alebo poradil, ale „zariadil“, čo vyjadruje veľkú silu; Ako príklad uviedol nie jedno mesto, nie dve alebo tri, ale celý národ, ako to urobil vo vzťahu k dogmám: ako hovorí, „vo všetkých cirkvách svätých“ (1 Kor 4:33), lebo ak je takéto presvedčenie silné pre vieru v dogmy, potom je ešte silnejšie vo vzťahu k skutkom. Čo, povedz, zariadil si?" 1. Korinťanom 16:2. Nech si každý z vás vezme jeden zo sabatov a nechá si vás pre seba, ak niečo pôjde dobre: áno, nie keď prídem, vtedy sú zhromaždenia. One by one from Saturdays, κασα μιαν σαββατων - Saturdays, σαββατα, means a week, all seven days; one from Saturdays, μια σαββατων, means the first day of the week, the Lord's Day, Sunday. “One at a time” - not after, but on every first day of the week, on Sundays. On Sunday, since Apostolic times, it has been customary for Christians to organize acts of charity. V tento deň bohatí nasýtili svojich chudobných pri večeri lásky a tých, ktorí boli ďaleko - prostredníctvom zbierok a posielania pomoci. – Apoštol prikazuje neodkladať to zrazu, ale postupne, lebo takto môžeš pokojne nazbierať viac, než by bola tvoja ruka ochotná dať naraz. Why did he use the word: preserving, θησαυριζων - treasureing, collecting into a treasury. “What will be successful”, depending on what profit someone will have from their turnover and work; but at the same time it also hints at benevolence: he does not want to force, “God loves a willing giver.” “The Apostle leaves the amount of alms to one’s disposition, teaching that God helps souls who choose the best. Lebo to vyjadril slovami: „Ak niečo pôjde dobre“ „(Theodoret). Prečo: „Nech sa nekonajú zhromaždenia, keď prídem?“ - Or, again, so as not to embarrass them, or so that when he comes, their minds would be free from all outside concerns, but only listen to what he had to offer them. Svätý Zlatoústy hovorí: „Pozrite sa, ako ich presviedča sám časom; lebo tento deň je sám o sebe dostatočne vhodný na almužnu. Pamätajte, hovorí, s čím ste mali česť v tento deň: v tento deň sa začali nevýslovné požehnania, koreň a zdroj nášho života. And not only because this time is conducive to philanthropy, but also because it brings relaxation and freedom from work, for souls lightened from the burden of work are more willing and capable of mercy. Okrem toho prijímanie v tento deň strašných a nesmrteľných tajomstiev vytvára veľkú pripravenosť na almužnu. So, on this day, “let each of you,” not one or the other, but “everyone,” whether poor or rich, wife or husband, slave or free, “let him keep it for himself.” He did not say: let him bring it to church, so that they would not be ashamed to bring little, but: let him, saving little by little, increase the offering, and then show it when I come; a do tej doby, hovorí, odlož si to pre seba a urob si z domu kostol, archu, pokladnicu; byť strážcom posvätného majetku, samozvaným správcom chudobných; láska k ľudskosti vám dáva toto sväté právo. Konzervátor plavidiel je toho znakom dodnes. Ale znamenie zostáva, ale nie je tam žiadna akcia. - Pozri, ešte raz, aké je to ľahké. Nepovedal: toľko alebo toľko, ale: "ak niečo dopadne dobre," nikdy neviete. Nepovedal ani: koľko kto získa, ale: „ak sa niečo darí“, pričom vyjadril, že nadobudnutie je od Boha. And not only in this way does he make his advice convenient, but also by the fact that he does not command that everything be brought in at one time, for if you collect little by little, then service and dependence becomes insensitive. Preto prikazuje neprinášať to hneď, ale prideľuje dlhú lehotu a uvádza dôvod: „nie keď prídem,“ hovorí, „vtedy sú stretnutia“, teda aby sa nerobili zbierky, keď príde čas na príspevok. And it is not without purpose that he offers them such a remark; the expectation of Paul should have aroused more zeal in them.” 1. Korinťanom 16:3. When I come, even if you tempt them, I will send with these messengers to carry your grace to Jerusalem. Podporuje zbieranie almužny a robí všetky s tým súvisiace príkazy a vyhýba sa dotýkaniu zbierky. Koho, hovorí, poslať s almužnou, vy sami si vyberiete dôveru hodných ľudí. Robí to preto, aby „bol prvý, kto robí to, čo radí druhým, a aby bol bez urážky Žid a Grék a Božia cirkev. (1. Kor. 10:32) (Theodoret). A aby sa nezdalo, že mu je táto vec ľahostajná, hovorí: Pošlem im a dám im listy, budem ich vodcom v tejto veci. pozri v tom nie moju prácu, ale tvoju dobrú vôľu, preto nazval almužnu milosťou, ako dobrý dar, alebo ako dobrý skutok, vykonaný milosťou a prinášajúci milosť, ako sa sluší pre kresťanskú spoločnosť naplnenú milosťou, svätý Zlatoústy hovorí: „Nepovedal: niekoho pošleš, ale „ak ich budeš pokúšať“, teda, koho budeš chcieť. Úlohu vybrať tých, ktorí budú dávať almužnu, prenecháva samotným Korinťanom. Ale aby sa nezdalo, že sa od nich vzďaľuje, prikladá aj svoje posolstvá: „Pošlem ich s týmito posolstvami“; akoby povedal: Budem s vami a budem sa zúčastňovať na službe prostredníctvom posolstiev. He did not say: I will send them to take your “alms”, but: your “grace”, in order to show that they are doing a great deed, and in order to inspire that they themselves benefit from it.” 1. Korinťanom 16:4. Ak je hodné, aby som išiel, pôjdu so mnou. “If it is worthy,” if it becomes necessary, if it happens that I need to go, “they will go with me.” I will be their guide and serve them instead of letters of guidance. The amount of collection had no influence on this decision. No matter how big it is, everything is carried by its attorneys. Apoštol povedal, že toto je namiesto písmen. When they come with me, there will be no need for letters. Táto myšlienka sa zdá byť priamočiarejšia. But perhaps there is also the thought here that as soon as so many people gather, I too will have to go, and I will go. This, however, is understood by everyone, both old and new. Saint Chrysostom says: “Here he again disposes them to generosity: for if, he says, so much is collected that I need to go, then I will not refuse. But he did not directly promise this and did not say: when I come, I will take it myself, for I would not have disposed them so much to increase their alms if I had said this at the beginning; and then such an addition was good and timely, which is why he did not decisively promise, and did not completely remain silent about it, but said in advance: “I will send it,” then he mentioned himself. A týmito slovami: „či je to hodné, aby som išiel,“ opäť necháva na ich vôli, to znamená, že záležalo na nich, aby nazbierali veľa a toľko, aby sa nehanbil vydať sa na cestu. 2. Oznámenie svojich úmyslov ohľadom cestovania a kazateľského diela (1. Kor. 16:5-9) 1. Korinťanom 16:5. Prídem k vám, keď prejdem Macedónskom; Prechádzam cez Macedónsko. "Prídem." „To isté povedal predtým, ale potom s hnevom a dodal: „A nebudem rozumieť slovu pyšných, ale moci“ (1. Kor. 4:19); a teraz priaznivejšie, aby si želali jeho príchod" (sv. Zlatoústy). - "Prechádzam Macedóniou," - nechce povedať, že je na ceste, lebo písal v Efeze, a potom hovorí: Ja ešte zostanem v Efeze 1Kor 15,8); ale že sa rozhodol ísť touto cestou, a tak to už mal poslať Timoteovi, ktorý už dal pokyn svätému Korinovi. (Skutky 19:21 atď.) Hovorí teda, že keď pôjdem cez Macedónsko a navštívim tamojšie kostoly, prídem k vám a nechám ich, aby si sami vypočítali, kedy príde. 1. Korinťanom 16:6. Ak sa mi to stane, zostanem s tebou, alebo budem zimovať, ale ty ma odprevadíš, alebo ak pôjdem. "Ak sa mi to stane," - τυχον, - možno. "Aby nepovedali: Prečo máte radšej Macedóncov pred nami, hovorí: ale neprejdem cez vás, ale zostanem s vami. Napísal to v zime, kým bol v Efeze. Preto hovorí: Ostanem v Efeze až do Pentecostie, potom pôjdem do Macedónska; Keď to prejdem v lete, prídem k vám a možno s vami prídem a možno nie." kladne – Pretože Pavol nepredvídal všetko a preto, že to bolo užitočné, nepotvrdzuje priamo, aby, keby sa to nestalo, bol ospravedlnený v tom, čo vtedy povedal, ako aj v tom, že ho Duch viedol podľa svojej autority, kam chcel, a nie tam, kam chcel sám Pavol – „Áno, aj keď ma odprevadíš. A to sú slová lásky a veľkej dobrej vôle“ (sv. Zlatoústy). Zveruje sa do ich pohostinnosti a starostlivosti. Spočinieš mi na svojom mieste, budeš mojimi sprievodcami a strážcami na mojej ďalšej ceste. Nič nepredurčuje, ale je pripravený ísť tam, kam ukazuje prst Boží. A hoci už mal plán prejsť cez všetky tieto miesta, zostať v Jeruzaleme a potom zamieriť do Ríma (Sk 19,21), ale nepovažoval to za uskutočnené v jeho silách, preto o tom mlčal. 1. Korinťanom 16:7. Nechcem ťa teraz vidieť len tak mimochodom, ale dúfam, že nejaký čas zostanem s tebou, ak Pán prikáže. „Chcem,“ hovorí, „neprichádzať k tebe len tak mimochodom, ale zastaviť sa a žiť s tebou“ (Sv. Zlatoústy). „Dostatočne utešil Korinťanov a sľúbil, že s nimi nejaký čas zostane“ (Theodoret). Chce zostať, lebo ako vidno zo správy, vkradlo sa do nich veľa neporiadku; Ich správanie sa muselo napraviť a ich spôsob myslenia sa musel zmeniť v mnohých smeroch. Táto správa priniesla veriacim radosť a potešenie; a tie chybné mali zrodiť strach a úzkosť. „Tu vyjadruje svoju lásku a spoločne straší hriešnikov, hoci nie priamo, ale pod rúškom priateľskej povahy“ (Sv. Zlatoústy). Apoštol slovami: „ak Pán prikáže“, ukazuje, „že nemá v úmysle urobiť nič bez Božieho príkazu, ale chce, aby nad ním vládla Božia pravica“. 1. Korinťanom 16:8. Zostanem v Efeze až do Pentecostie. „Nie nadarmo o tom všetkom presne hovorí, ale všetko im odhaľuje ako priateľom, lebo priateľstvo má tendenciu zvestovať príčinu, prečo neprichádza, prečo váha a kde je“ (Sv. Zlatoústy). Tento plán sa sotva naplnil, pretože pri príležitosti rozhorčenia striebrotepca Demetria musel svätý Pavol, zdá sa, odísť z Efezu o niečo skôr. Ale prezimoval s nimi, ako vidno zo skutočnosti, že po troch mesiacoch strávených v Hellase strávil na ceste späť dni nekvaseného chleba vo Filipách (Sk 20:6) a dúfal, že do Jeruzalema príde na Letnice (Sk 20:16). 1 Kor. 16:9. Dvere sa mi otvorili, veľké a unáhlené a proti odporu mnohých. To, čo sa počas trojročného pobytu pripravilo, začalo prinášať ovocie. Mnohí začali konvertovať, ale to dráždilo aj odporcov, ktorí podnecovali povstanie. Božie dielo však mohlo byť dokončené bez Pavla, jeho učeníkmi a opustenými primášmi; len sám svätý Pavol musel odísť do dôchodku. Svätý Zlatoústy hovorí: „Ak sú dvere veľké, odkiaľ pochádza „odpor“? – Preto je veľa odporcov, pretože viera je veľká, vchod je veľký a široký. Čo to znamená: „Dvere sú veľké“? – Mnohí sú pripravení prijať vieru; mnohí sú pripravení začať a obracať sa; Moja viera je široká, pretože duše tých, ktorí prišli, so silnou poslušnosťou vtedy ochotne prijímali zloduchov. Preto tam Pavol musel zostať z dvoch dôvodov: pretože to bol veľký úžitok, a pretože výkon bol veľký, týmito slovami povzbudil aj Korinťanov a oznámil im, že slovo konečne funguje a utešene rastie a že je tam veľa odporcov, a to znamená úspech kázania evanjelia. Zlý démon nie je nikdy zúrivejší, ako keď vidí, že mnohé z jeho plavidiel sú drancované. Preto, keď chceme urobiť niečo skvelé a iné, nepozeráme sa na to, že úlohou je veľa práce, ale na jej výhody. A Paul, pozri, nestráca odvahu a neuteká, pretože je veľa protivníkov, ale zostáva a napína svoje sily, pretože dvere boli skvelé. Lebo toto, ako som povedal, bolo znamením zjavenia diabla. Ten, kto urobil niečo malé a bezvýznamné, nemôže dráždiť toto zlé zviera. Preto sa nečuduj, keď vidíš, že spravodlivý človek, ktorý koná veľké skutky, utrpí mnoho nešťastí, lebo treba žasnúť nad opakom, teda ak diabol, často udieraný, zostal pokojný a pokorne znášal rany, ktoré mu boli spôsobené. Nie je prekvapujúce, ak sa had, ktorý dostáva neustále údery, rozzúri a ponáhľa sa na útočníka. A diabol, ktorý sa plazí, zúri proti všetkým, čo je horší ako ktorýkoľvek had, a útočí, hasí žihadlo ako škorpión." 3. Rozkaz o Timotejovi s posolstvom o Apollovi (1. Kor. 16, 10–12) 1 Kor. 16:10. Ak príde Timotej, majte sa na pozore, aby ste sa nebáli; Robí Pánovo dielo, tak ako ja. Apoštol predtým spomenul, že k nim poslal svätého Timoteja (1 Kor 4:17), a teraz im dáva pokyny pre prípad svojho príchodu. Keď bol list napísaný, svätý Timotej už nebol v Efeze; bol na ceste, mieril cez Macedónsko do Korintu. Ide o tú istú procesiu, ktorá sa spomína v knihe Skutkov (1 Kor 19:22). Príkaz znie: „Nech sa tak stane bez strachu“. To azda znamená aj to, že nebude vystavený žiadnemu nebezpečenstvu či nešťastiu – takpovediac: prikryte ho, ako najlepšie viete, keby sa niečo stalo. Priamejšie to však znamená, že oni sami ho prijali s láskou a úctou, takže sa ich nebál; preto hovorí: προς υμας - vo vzťahu k vám, pred vami. Svätý Zlatoústy hovorí: „Apoštol ich varuje a hovorí: „Nechajte sa bez strachu,“ to znamená, aby sa mu niekto z nehanebných nevzbúril, lebo im azda musel dať výčitku za to, o čom písal Pavol, na čo bol poslaný, ako to apoštol vyjadril slovami: „Timotej je poslaný k vám... kto si spomenie na moje cesty k vám.“ (17 Kor. 4) A tak, aby ho v nádeji na šľachtu, bohatstvo, ochranu pred ľuďmi a svetskú múdrosť nenapadli, neurazili a nepripravili sa proti nemu, rozhorčení na jeho napomenutia alebo napomenutia učiteľa a chceli sa pomstiť druhému v osobe prvého, hovorí apoštol: „Nechajte sa bez strachu. Svätý Timotej bol poslaný na základe správ z domácnosti „Chloe“, aby zistil skutočný stav vecí a pravdepodobne v prípade potreby urobil potrebné príkazy. List je napísaný po odoslaní pri príležitosti príchodu úmyselných vyslancov z Korintu s listami. Títo veľvyslanci potvrdili, že veci si určite vyžadujú nápravu a že svätý Timotej má vydať príkazy. Svätý Pavol ich predchádza. Títo vyslaní s posolstvom sv. Pavla, ktorí sa vydali na cestu po mori, mali doraziť do Korintu oveľa skôr ako svätý Timotej. Theodoret chápe tieto slová vo všeobecnosti, bez ohľadu na obsah posolstva, ako keby to bolo: „prijmite ho, slúžte mu a neprežívajte smútok“. "On koná Pánovo dielo, tak ako ja." „Dostatočné dôkazy na to, aby motivovali aj lenivého človeka poskytovať služby študentovi“ (Theodoret). Hľadá nie svoje, ale Božie. „Apoštol im chce vzbudiť dôveru a úctu k Timotejovi už samotnou jeho službou: „konaním Pánovho diela“. Nepozeraj na to, že nie je bohatý, nevzdelaný a nie starý, ale na to, čo mu je zverené a čo robí. To ho nahrádza slávou, bohatstvom, starobou a múdrosťou. Nie je s tým spokojný, dodáva: „ako ja“ (sv. Zlatoústy). Urobí, čo som mu prikázal, moja vec; ale moje dielo je dielom Pánovým, a teda aj jeho. Pánovo dielo je dielom záchrany ľudí. Prostriedkami, ako to dosiahnuť, je potvrdenie pravdy evanjelia v srdciach a zavedenie kresťanských životných rád. Na tom obaja pracujeme: on na môj pokyn a ja na Pánov príkaz. 1 Kor. 16:11. Áno, nikto ho neponíži, tak ho v pokoji vypreveď, aby prišiel ku mne; Čakám ho s bratmi. "Áno, nikto ho nebude ponižovať." keďže koná dielo Pána, neopovážte sa ho znevažovať. „Nehľaď na mládež v jeho veku, ale ber do úvahy apoštolskú prácu v ňom“ (Theodoret). "Keďže bol mladý a on jediný bol poverený nápravou takejto spoločnosti, tá istá a iná mohla byť dôvodom jeho zanedbávania, apoštol im právom bráni, aby ho ponižovali. A nielen to si od neho vyžaduje, ale ešte väčšiu česť: "správajte sa" "v pokoji", teda bezpečne, bez hádok a hádok, tak ako voči učiteľovi a s pokorou. "Nech príde ku mne." A tým v nich vyvoláva strach, aby, vediac, že povie Apoštolovi všetko, čo sa mu stalo, boli krotkejší; Na druhej strane tým tiež vzbudzuje dôveru v Timoteja, vyjadruje, že on sám, mieniac ísť, naňho čaká, a zároveň svedčí o svojej láske k nim, ukazujúc, ako užitočného k nim poslal človeka“ (sv. Zlatoústy). "Čakám ho s mojimi bratmi." Čakám na neho a na bratov, ktorí boli s ním poslaní a musia sa spolu vrátiť. Alebo: Ja a bratia, ktorí sú so mnou, čakáme. Tam je ako vedúci veľvyslanectva, ale tu je ako človek, ktorý je každému drahý. V oboch je motivácia zaobchádzať s ním s rešpektom a láskou. Erastus bol poslaný so svätým Timotejom. 1 Kor. 16:12. O bratovi Apollovi: Veľa som sa zaňho modlil, aby prišiel k vám so svojimi bratmi a bez vôle, nech teraz príde; príde, keď bude zrušený. Korinťania verne písali o Apollovi vo svojom liste, chceli ho vidieť. Apoštol k tomu píše: Čo sa týka Apolla, brata, veľa som ho prosil, aby prišiel k vám s bratmi. S ktorým? "Pravdepodobne s tým, ktorý bol poslaný z Korintu a teraz sa tam musel vrátiť." Nejde o to, ale o to, že veľa prosil, prosil; ale "nie bez vôle, ale teraz príde." Čia vôľa? - Samozrejme, Apollosova. Buď mu prekážali okolnosti, alebo prekážali jeho štúdiá, pretože nie je jasné, že kazateľská práca bola hlavnou Apolónovou prácou. Prečo dodal: "Príde, keď to bude zrušené." Keď prerobí svoje záležitosti, príde. Svätý Chryzostom hovorí: „O Apollovi...“. Tento bol zrejme aj vzdelaný a starší ako Timotej, aby nepovedali, prečo k nim neposlal tohto muža, ale poslal mladého muža, pozrite sa, ako ich apoštol uisťuje o ňom, nazýva ho bratom a hovorí, že ho veľa žiada, aby k nim išiel. A aby si nemysleli, že dal prednosť Timotejovi pred ním, a preto ho neposlal, a aby v nich nevzbudil ešte väčšiu závisť, hovorí: „Veľmi som sa k nemu modlil, aby prišiel.“ Tak čo? Nesúhlasil a neposlúchol, ale vzdoroval a odmietol? Pavol to nehovorí, ale aby ho neobviňoval a ospravedlnil sa, hovorí: „Teraz môže prísť bez vôle. Potom, aby sa nepovedalo, že je to len výhovorka a zámienka, dodáva: „Príde za vami, keď ho zrušia.“ Tak ho ospravedlnil a uistil tých, ktorí ho chceli vidieť, nádejou na jeho príchod." 4. Pripomenutia – stáť veselo a odvážne vo viere, zotrvávať vo vzájomnej láske, poslúchať vodcov a vzdávať patričnú úctu tým, ktorí slúžia a pracujú pre Božiu vec. (1. Kor. 16, 13–18) 1. Korinťanom 16:13–14. Zostaňte bdelí, stojte pevne vo viere, naberte odvahu, buďte silní. Všetka moja láska k tebe. Čo vám to pripomína? – Veselosť, stálosť vo viere, odvaha, sila a vzájomná láska. Možno dodať: taký je každý kresťan. Ten bdelý pozerá na všetky strany a stráži, aby náhodou nepriateľ nezaútočil. Keď sa nepriateľ priblíži a chce zraziť bdelého z pozície, postaví sa na jeho miesto bez toho, aby sa vzdal. Pozíciou kresťanov je viera v jej komplexnom význame. Nepriateľ zosilňuje útoky; odvážne sa mu bráni; posilňujú sa v odvahe. Ako? - Vzájomná láska. Všetky tvoria jedno telo, pevne spojené. Apoštol im niekoľkými slovami povedal a veľa im pripomenul. „Zrejme im dáva napomenutie a zároveň im vyčíta nedbanlivosť, a preto im hovorí: „zostaňte bdelí“, akoby spali, „stojte“, akoby kolísali, „naberte odvahu, buďte silní“, akoby boli zbabelí, „nech sa vám daruje všetka láska“, akoby nemali vzájomný súhlas. Jeden je namierený proti zvodcom, a to: „Pozor, stoj pevne“; ďalší je proti urážateľom, a to: „naber odvahu“; po tretie, proti tým, ktorí podnecujú nezhody a spory, menovite: „všetka láska nech je s tebou“, čo je spojenie dokonalosti, koreň a zdroj požehnania. Čo to znamená: „nech existuje všetka láska“? Či niekto niečo vyčíta, či niekto vládne alebo slúži, či niekto učí alebo študuje, všetko treba robiť s láskou, lebo všetko spomenuté zlo (u Korinťanov) pochádzalo zo zanedbania lásky. Keby sa láska nezanedbávala, neboli by pyšní a nepovedali by: „Ja som Pavlov a som Apollo“ (1. Kor. 1:12); keby to bolo medzi nimi, neboli by ich súdili cudzinci (pohania), alebo ešte lepšie, neboli by súdení vôbec; keby bola medzi nimi, potom by smilník nežil so ženou svojho otca, potom by nepohŕdali svojimi slabými bratmi, nemali by rozkoly, neboli by márne duchovné dary. Preto im apoštol hovorí: „Nech je s vami všetka láska“ (sv. Zlatoústy). 1. Korinťanom 16:15. Prosím vás, bratia; poznaj dom Stephaninov, lebo sú prvotinou Achájska a urobili si pre seba v službe svätým. "Už na začiatku listu to spomenul, keď povedal: "Ja som pokrstil aj Štefanov dom" (1 Kor 1,16) a teraz ho nazýva prvotinou nielen Korintu, ale celého Grécka. Je to dôležitá česť byť prvý, kto sa priblížil ku Kristovi. Apoštol však nielen povedal, že oni prví uverili, ale že spolu s ovocím prejavili aj krásny život, ako prvé ovocie sa ukázalo byť hodné vo všetkých ohľadoch, naozaj, prvé ovocie musí byť lepšie ako všetky ostatné, o čom vlastne Pavol o nich svedčil týmto výrazom, pretože, ako som povedal, nielen úprimne verili, ale aj v praxi prejavovali veľkú zbožnosť, vysokú cnosť a horlivosť v skutkoch milosrdenstva konali dobré skutky, apoštol to ukazuje ďalšími slovami: „zaviazali sa slúžiť svätým“. Počuješ, ako vychvaľuje ich lásku k cudzostiam? Nepovedal: slúžia, ale: „dali sa do služby,“ – taký život si zvolili navždy, neustále sa o to starajú“ (Sv. Zlatoústy). 1. Korinťanom 16:16. Áno, aj vy musíte poslúchať takýchto ľudí a každého, kto sa ponáhľa a pracuje. Tok reči je nasledovný: Pýtam sa vás, bratia - viete, samozrejme, Stefaninov dom - taký a taký, tak vás prosím, poslúchajte takých a všetkých... „Poslúchnuť“ – υποτασσησθε – znamená viac ako česť. Poslušnosť, – υποταγη; – podriadenosť, poslušnosť je povinnosťou podriadeného voči mocným. Preto treba predpokladať, že Stefanos patril medzi primátov Cirkvi. Skutočnosť, že ho apoštol obklopuje slovami: „takým a všetkým“, miešajúc ho s masou iných osôb hodných úcty, závisela od toho, že bol prítomný Stephanos a musel odovzdať posolstvo korintskej spoločnosti. Muselo to byť zakryté. Svätý Pavol, samozrejme, nenechal korintskú spoločnosť bez opatrovníkov. Komu lepšiemu by to mohol zveriť ako niekomu ako Stefanos a jemu podobní. Spoločnosť bola veľká: samozrejme, a bolo tam viac ako jeden opatrovník. Svätý Pavol nazýva „propagátormi“ osoby, ktoré prispievajú k zlepšeniu a blahu Cirkvi akýmkoľvek iným spôsobom ako predsedníctvom; „pracujúcich ľudí“ – tých, ktorí slúžia v cirkvi aj mimo nej – počas krstu, kázania, pomoci chudobným a chorým. Inde rozlišuje tých, ktorí pracujú v slove. Nemá na mysli aj tu ich? Theodoret píše: „Dáva príkaz, aby oni a tí, ktorí sa rozhodnú to urobiť, mali všetku česť. Svätý Chryzostom hovorí všeobecne z toho hľadiska, že „sa zaviazali slúžiť svätým“. "Pomôžte im peňažnými darmi a fyzickou službou, majte s nimi spoločenstvo, pretože ich práca bude ľahšia, ak budú mať zamestnancov, a charitatívne akcie sa rozšíria na väčší počet ľudí. Nepovedal len: spolupracujte, ale: "poslúchajte" ich, nech vám prikážu čokoľvek, vštepujte im tú najprísnejšiu poslušnosť. Aby sa však nezdalo, že každého robí a namáha, dodáva a teší." Nech, hovorí, tento zákon je všeobecný; Nehovorím výlučne o nich, ale nech sa každému páči. Preto, keď už o nich začal hovoriť, za svedkov povoláva samotných Korinťanov. "Vy sám, hovorí, viete, ako fungujú, a nemusíte o tom od nás počuť." 1. Korinťanom 16:17. Tešili ste sa z príchodu Stefaninova, Fortunatova a Akhaikova, pretože vaša deprivácia sa naplnila. Stephanos, Fortunatus a Achaik boli vyslancami Korinťanov, ktorí od nich tiež priniesli posolstvo, na ktoré svätý Pavol bod po bode odpovedal. Bol som rád, hovorí, že prišli, pretože som v ich tvárach videl vás všetkých. Vyjadruje im silnú lásku, svedčí o tom, že by ich chcel všetkých vidieť – ale nie teba; títo poslovia vám vynahradili takýto nedostatok. Zároveň týmto prejavom radosti schvaľuje tých, ktorí ich poslali, za ich voľbu a tých, ktorí boli poslaní, chváli za to, že sa zachovali tak dôstojne, že im to nijako neubralo na radosti, ktorú prinieslo ich prvé stretnutie. "Chválením tých, ktorí k nemu prišli, zároveň vzdáva chválu iným, spájajúc tých, ktorí poslali, s tými, ktorí boli poslaní. Prišli k nemu namiesto všetkých ostatných, reprezentovali celé mesto vo svojej osobe, boli zástupcami všetkých veriacich Korinťanov" (Sv. Zlatoústy). 1. Korinťanom 16:18. Nech môj a tvoj duch odpočíva v pokoji. Vedieť, kto sú. Ubezpečili ducha svätého Pavla tým, že umožnili vidieť v sebe všetky milované deti korintskej cirkvi, a najmä tým, že predstavili stav tejto cirkvi v jej pravej podobe – to znamená, že sú tam chyby, ale tie sú skôr vecou nerozumu, než nedbanlivosťou o dobro a neochotou prejaviť sa vo všetkom správne. A to znamenalo, že im stačí ukázať, ako by veci mali byť, a všetko pôjde tak, ako má. Čo robí sv. Pavol vo svojom liste. Upokojili ducha Korinťanov tým, že súhlasili s tým, že sa podujmú na cestu, a tým im dali nádej, že ich duchovné potreby budú uspokojené a všetko, čo ich trápilo, bude odvrátené – upokojili ich nádejou. To dáva predstavu, že vyslaní pred tými, ktorí ich poslali, boli osoby, na ktoré sa človek mohol vo všetkom spoľahnúť. V tom istom slove je snáď samozrejmé, že budú odpočívať; a že ho dajú na odpočinok, o tom nemohlo byť pochýb. Apoštol o tom hovorí, akoby sa to už stalo. „Uznajte tých, ktorí sú takí“, to znamená, odmeňte ich za to vďačnosťou, pozornosťou, láskou a rešpektom. "Pre vás opustili svoju vlasť a svoj domov; Pre vás všetkých ste sa rozhodli pre takúto cestu, spoznajte ich. Splníte to, ak ich odmeníte láskavosťou voči nim, ak ich začnete ctiť, ak ich prijmete, ak prejavíte účasť na ich dobrých skutkoch" (Sv. Zlatoústy). 5. Bozky, prejavy dobra, poklony (1 Kor. 16, 19–20) 1. Korinťanom 16:19. Bozkávate cirkvi Ázie; Aquila a Priscilla so svojou cirkvou doma vás veľa bozkávajú v Pánovi. "Bozkávate cirkvi v Ázii." „A apoštol to pridal v prospech Korinťanov, čím ukázal šírenie kázne“ (Theodoret). Takto to zvyčajne býva u apoštola Pavla. „Vždy vo svojich pozdravoch zbližuje a zjednocuje členov (Cirkvi)“ (Sv. Zlatoústy). Všetci, ktorí sa obrátili apoštolom, sa všetci duchovne uznávali ako deti jedného duchovného otca, a preto sa navzájom úprimne zdravili ako príbuzní. Ale okrem toho sú všetci kresťania jedného ducha, majú jedného Pána za hlavu a sú spriaznení iba v Ňom, tvoriac akoby jednu rodinu. „Aquila a Priscilla“ posielajú pozdravy aj preto, že ich osobne poznali a pravdepodobne veľmi prispeli svätému Pavlovi k zasádzaniu viery v Korinte. Prijať od nich bozk nemohlo byť pre Korinťanov útechou, čo svedčí o tom, že títo ľudia si ich dodnes pamätajú a neprestávajú mať k nim dobré sklony. Svätý Pavol to myslel najmä slovami: „mnohí“ a „v Pánovi“. - "S ich domácou cirkvou," - alebo s každým v ich dome, alebo s tou časťou kresťanov, ktorí sa zhromaždili v ich dome na modlitby a prijímanie. Svätý Zlatoústy a naši ďalší tlmočníci poznamenávajú, že svätý Pavol žil s nimi, a preto tam boli početnejšie stretnutia. Keďže vtedy neexistovali samostatné kostoly, domy sa odovzdávali na zhromaždenia. Sotva možno nájsť dom, v ktorom by sa zmestili všetci veriaci, preto bolo na tento účel pravdepodobne určených viacero domov. To je začiatok skutočnosti, že v súčasnosti je v mestách veľa kostolov. „Z veľkej cnosti urobili z domu kostol so zámerom urobiť jedinú vec, ktorá je pre cirkev správna“ (Theodoret). „A to je dôležitá zásluha – premeniť svoj dom na kostol“ (Sv. Zlatoústy). 1 Kor. 16:20. Všetci bratia ťa bozkávajú. Pobozkajte sa navzájom svätým bozkom. Pozdravuje nielen Aquila a Priscilla s jej domovským zborom, ale aj všetci efezskí kresťania. A tie neznáme v dobrej vôli nezaostávajú za tými slávnymi. Ale ak sú vám takí blízki tí, ktorí sú od vás ďaleko, o čo viac by ste mali zostať vo vzájomnej úprimnej blízkosti? O to vás žiadam teraz, po prečítaní správy, vzájomným bozkávaním, aby to z vás vyhnalo všetky nezhody, všetky názorové rozdiely, aby ste boli jednotní v mysli i srdci. „Apoštol vyhnal nezhody a spojil ich svätým bozkom“ (Theodoret). "Pridáva toto: "svätým bozkom" len tu. Prečo? - Pretože medzi Korinťanmi došlo k veľkému rozkolu; hovorili: "Ja som Pavlov" atď.; niektorí z nich trpeli hladom, zatiaľ čo iní sa opili; medzi nimi dochádzalo k hádkam, sporom a súdnym sporom, dokonca aj kvôli samotným darom milosti mali veľkú závisť a veľkú aroganciu. Keď ich uzmieril so svojím napomenutím, právom im rozkazuje, aby sa spojili svätým bozkom; mohla by ich zjednotiť a urobiť z nich jedno telo; je „sväté“, ak je cudzie klamstvo a pokrytectvo“ (sv. Zlatoústy). 6. Posledné slovo a blahoželanie apoštola (1. Kor. 16, 21–24) 1. Korinťanom 16:21. Bozkávam Paula rukou. Zdravím vás z lásky a odo mňa, ktorý píšem vlastnou rukou. Tým potvrdil, že celá správa pochádza od neho. Apoštol zvyčajne vyjadroval svoje bozkávanie slovami: „milosť nášho Pána“ atď. (1. Kor. 15:23). Ale niekedy v súlade s osobami, ktorým písal, k tomuto slovu niečo pridal. V tomto posolstve to orámuje slovami lásky... 1. Korinťanom 16:22. Ak niekto nemiluje Pána Ježiša Krista, nech je prekliaty, Maran Afa. Podstatná je podstata kresťanstva v spojení s Pánom. Ale ktokoľvek je v tejto kombinácii, nemôže milovať Pána? Ak niekto nemiluje Pána, potom je to priamy znak toho, že s Ním nie je v jednote; a ak s Ním nie je v jednote, tak je cudzí kresťanstvu, cudzí telu Cirkvi, sebavylúčený z nej, hoci nesie meno kresťan - anathema a znamená vylúčený z tela Cirkvi. V origináli je len αναθεμα – a čo dodať tu: „je“ alebo „nech je“ je ponechané na vôli čitateľa. Zdá sa, že tu to ide lepšie: v takejto myšlienke je, že kto nemá lásku k Pánovi, je už odrezaný od Cirkvi, nie je jej členom, ani členom, ktorý bol odmietnutý. Slová: „maran-afa“ sa lepšie chápu ako identifikačné slovo v zmysle: správne tak, jej, tak. V preklade to znamená: „Prišiel Pán“. Apoštol vyjadruje: Kto nemiluje Pána, je prekliaty. To je rovnako pravda, ako je pravda, že Pán prišiel. V Starom zákone prichádzal, bol predurčený prísť, po ktorom túžil, ale pre nás je On tým, ktorý prišiel. Tým, že to apoštol vyznáva, potvrdzuje, že nechuť k Pánovi je kresťanskou kliatbou. Svätý Zlatoústy hovorí: „Týmto výrokom vzbudzuje strach všetkým tým, ktorí zo svojich členov urobili členmi neviestok, ktorí zvádzali bratov jedením obetí modiel, nazývali sa menami ľudí, neverili vo vzkriesenie – a nielenže prináša strach, ale ukazuje aj cestu k cnostiam a zdroj nerestí. Presne ako predobrazy a láska ku Kristovi, keď všetko ničí, ničí. je to slabé, umožňuje im to rásť. Čo znamená „maran-afa“ - Prečo to hovorí? - Aby potvrdil učenie o Božej ekonomike, a tiež aby ich zahanbil, akoby sa chcel ponížiť láska, najdôležitejšie zo všetkých požehnaní, pamätaj len na túto jednu vec a budeš môcť oplývať každou cnosťou a zničiť každý hriech. Blahoslavený Theodoret to dopĺňa nasledujúcim ďalším usmernením: „Ako tí, ktorí milujú telesne, nechcú mať nikoho za spolupáchateľa v láske, tak naopak, blažený apoštol chce, aby všetci ľudia milovali (Pána) s ním, a kto nie je taký, oddeľuje ho od Cirkvi. 1. Korinťanom 16:23–24. Milosť nášho Pána Ježiša Krista je s vami. A moja láska je s vami všetkými v Kristovi Ježišovi. Amen. "Je bežné, že učiteľ pomáha nielen radami, ale aj modlitbami. Apoštol sa modlí: "Milosť... buď s tebou. A moja láska je s vami." Keďže je od nich na mieste vzdialený, zdá sa, že natiahne pravú ruku a objíme ich objatím lásky: "lásky moje," hovorí, "s vami"; ako to bolo: ja sám som s vami všetkými. To ukazuje, že to, čo napísal, nepochádza z podráždenia alebo hnevu, ale zo záujmu o ich dobro, aj keď sa od nich aj po takom zavrhovaní a láske neodvracia, napriek tomu to neurobí. diaľku a vylieva im svoju dušu v spisoch a posolstvách, ale aby si nemysleli, že sa k nim takto vyjadruje z lichôtky, povedal: „o Kristovi Ježišovi“ v jeho láske nie je nič ľudské, nič telesné, ale je duchovné, a preto jeho slová vyjadrujú silnú lásku“ (Svätý Zlatoústy). "A budeme mať úžitok pre seba (z predposledných slov Apoštola) a budeme milovať Majstra, ktorý nás miloval, aby na nás nepadla prísaha, ale aby sme boli hodní všetkého požehnania o Neho. S ním je česť a lesk pre Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky, na veky vekov. Amen." Mohlo by vás zaujímať: