Восьмое, заключительное отделение (1Кор.16)

1. Ordine privind pregătirea de pomană pentru ierusalim (1 Cor. 16:1–4) 1 Corinteni 16:1. În ceea ce privește milostenia pe care ai dat-o sfinților, precum ai făcut-o bisericilor din Galația, fă la fel. Această pomană a fost strânsă pentru oamenii din Ierusalim, care la început au fost cei mai expuși lipsurilor, asupririi și persecuției. Este cunoscut fanatismul inexorabil al evreilor. De la persecuția care a urmat uciderii lui Ștefan Primul Mucenic, atacurile asupra creștinilor de acolo nu au încetat și au fost cu atât mai aspre cu cât au fost comise de voința poporului. Sfântul Pavel a primit de la Apostoli o poruncă despre strângerea de pomană acolo, nu de altfel, ci ca pe primul lucru, pe care a încercat să-l împlinească cu toată râvna. – Toți creștinii din Ierusalim sunt numiți „sfinți”, și nu nicio persoană specială dintre ei. Acesta este ceea ce apostolul numește de obicei creștinii care au fost sfințiți prin harul Duhului Sfânt și au făcut un jurământ de sfințenie și sunt zeloși pentru aceasta. În bisericile gălătiene, Apostolul a făcut poruncă pentru adunare în modul desemnat de pomană, în timpul șederii la ele, și nu în epistolă, unde aceasta nu este menționată. Apostolul a menționat acest lucru pentru a irita competiția dintre corinteni. Sfântul Gură de Aur spune la aceasta: „„pomană”, λογια, a numit colecția (pentru săraci) pentru a prezenta imediat de la bun început această chestiune ca fiind ușoară, căci dacă ar trebui să fie strânsă de la toată lumea, atunci o astfel de instituție devine ușoară pentru toată lumea. Arătând ce fac alții (galateni), îi îndeamnă la concurență, oferindu-le în formă de narațiune romană în formă de narațiune. unde, explicându-le motivul plecării lui la Ierusalim, vorbește printre altele despre milostenie: „Acum vin la Ierusalim, slujind sfinților cu plăcere, pentru că Macedonia și Ahaia vor crea un fel de părtășie pentru sfinții săraci” (Rom. 15, 25-26), despre care s-au strâns pomana prin rânduială, despre care gălății rușine să fie mai jos decât galatenii - „Așa cum au fost aranjați în bisericile din Galația”. El nu a spus: am convins sau am sfătuit, ci „aranjat”, ceea ce exprimă o mare putere; El a citat ca exemplu nu un oraș, nici doi sau trei, ci un întreg popor, așa cum a făcut în legătură cu dogmele: ca, spune el, „în toate bisericile sfinților” (1 Cor. 4:33), căci dacă o astfel de convingere este puternică pentru credința în dogme, atunci este și mai puternică în raport cu faptele. Ce, spune-mi, ai aranjat?” 1 Corinteni 16:2. Să ia fiecare dintre voi câte un Sabat, păstrându-vă pentru el, dacă ceva merge bine: da, nu când vin eu, atunci sunt întâlniri. Una câte una din sâmbătă, κασα μιαν σαββατων - Sâmbăta, σαββατα, înseamnă o săptămână, toate cele șapte zile; unul de sâmbătă, μια σαββατων, înseamnă prima zi a săptămânii, ziua Domnului, duminica. „Pe rând” - nu după, ci în fiecare prima zi a săptămânii, duminica. Duminică, încă din vremea apostolică, este obiceiul ca creștinii să organizeze acte de caritate. În această zi, cei bogați și-au hrănit săracii la cina dragostei și pe cei care erau departe - prin colectări și trimițându-le asistență. – Apostolul poruncește să nu o amâni dintr-o dată, ci încetul cu încetul, căci astfel poți strânge în liniște mai mult decât ar fi dispusă mâna ta deodată. De ce a folosit cuvântul: păstrare, θησαυριζων - comori, strângere într-o vistierie. „Ce va avea succes”, în funcție de ce profit va avea cineva din cifra de afaceri și munca sa; dar, în același timp, sugerează și bunăvoință: el nu vrea să forțeze: „Dumnezeu iubește un dăruitor de bunăvoie”. „Apostolul lasă la dispoziția cuiva cantitatea de pomană, învățănd că Dumnezeu ajută sufletele care aleg ce este mai bun. Căci el a exprimat acest lucru în cuvintele: „Dacă ceva merge bine” „(Theodoret). De ce: „Să nu fie întâlniri când vin eu?” - Sau, din nou, pentru a nu-i face de rușine, sau pentru ca atunci când va veni, mintea lor să fie eliberată de toate preocupările exterioare, dar să asculte doar ce avea de oferit. Sfântul Gură de Aur spune: „Vedeți cum îi convinge cu timpul însuși; căci această zi în sine este suficient de favorabilă milosteniei. Amintește-ți, spune el, cu ce ai fost onorat în această zi: binecuvântările de nespus, rădăcina și izvorul vieții noastre, au început în această zi. Și nu numai pentru că acest timp este propice filantropiei, ci și pentru că aduce relaxare și eliberare de muncă, căci sufletele uşurate de povara muncii sunt mai dispuse și mai capabile de milă. În plus, împărtășirea în această zi a Tainelor cumplite și nemuritoare produce o mare pregătire pentru pomană. Deci, în această zi, „fiecare dintre voi”, nu unul sau altul, ci „toată lumea”, fie sărac sau bogat, soție sau soț, sclav sau liber, „să-l păstreze pentru sine”. N-a zis: să-l aducă la biserică, ca să nu le fie rușine să aducă puțin, ci: să mântuiască puțin câte puțin, să mărească darul și apoi să o arate când vin; și până atunci, zice, pune-ți deoparte și fă din casa ta biserică, chivot, vistier; fii un paznic al proprietății sacre, un administrator auto-numit al săracilor; dragostea pentru umanitate vă oferă acest drept sacru. Conservatorul vasului rămâne un semn al acestui lucru până astăzi. Dar semnul rămâne, dar nu există nicio acțiune. - Uite, din nou, ce ușor este. El nu a spus: atât de mult sau atât de mult, ci: „dacă ceva merge bine”, nu se știe niciodată. De asemenea, nu a spus: cât va câștiga cineva, ci: „dacă ceva prosperă”, exprimând că dobândirea este de la Dumnezeu. Și nu numai așa își face sfatul convenabil, ci și prin faptul că nu poruncește ca totul să fie adus deodată, căci dacă strângi puțin câte puțin, atunci serviciul și dependența devin insensibile. Prin urmare, poruncește să nu-l aducă imediat, ci atribuie o perioadă lungă și dă motivul: „nu când vin”, spune el, „atunci sunt ședințe”, adică pentru a nu face colectări când vine vremea contribuției. Și nu fără rost le oferă o asemenea observație; așteptarea lui Pavel ar fi trebuit să trezească în ei mai mult zel.” 1 Corinteni 16:3. Când voi veni, chiar dacă îi vei ispiti, voi trimite împreună cu acești soli să ducă harul tău la Ierusalim. El încurajează strângerea de pomană și face toate comenzile legate de aceasta și se ține departe de a atinge colecția. Pe care, spune el, să-l trimiți cu pomană, tu însuți vei alege încrederea unor oameni vrednici. El face aceasta pentru a „să fie primul care să facă ceea ce sfătuiește pe alții, și să fie evreu și grec și Biserica lui Dumnezeu fără supărare.” (1 Cor. 10:32) (Teodoret). Și, ca să nu pară că este indiferent la această chestiune, zice: le voi trimite și le voi da scrisori, voi fi conducătorul lor în această chestiune. Oamenii Ierusalimului vor vedea în aceasta nu ostenelile mele, ci bunăvoința ta, de aceea a numit milostenie har, ca pe un dar bun, sau ca pe o faptă bună, săvârșită prin har și aducând har, și potrivit unei societăți creștine pline de har spune Sfântul Hrisostom: „El nu a zis: vei trimite pe cineva, dar „dacă vei ispiti pe cine să-l ispitești”. El lasă sarcina de a-i alege pe cei care vor da pomană înșiși corintenilor. Dar, ca să nu pară că se îndepărtează de ele, își anexează și mesajele: „Le voi trimite cu aceste mesaje”; de parcă ar fi spus: Voi fi cu tine și voi lua parte la slujire prin mesaje. El nu a spus: Îi voi trimite să-ți ia „pomana”, ci: „harul tău”, pentru a arăta că fac o faptă mare și pentru a inspira că ei înșiși beneficiază de ea”. 1 Corinteni 16:4. Dacă merită să merg, vor merge cu mine. „Dacă merită”, dacă devine necesar, dacă se întâmplă că trebuie să merg, „vor merge cu mine”. Voi fi ghidul lor și le voi servi în locul scrisorilor de îndrumare. Valoarea colectării nu a influențat această decizie. Oricât de mare ar fi, totul este purtat de avocații săi. Aceasta, a spus Apostolul, este în loc de scrisori. Când vor veni cu mine, nu va fi nevoie de scrisori. Această idee pare mai simplă. Dar poate că există și gândul aici că, de îndată ce se vor aduna atât de mulți oameni, va trebui să plec și eu, și voi pleca. Acest lucru, însă, este înțeles de toată lumea, atât vechi, cât și noi. Sfântul Gură de Aur spune: „Iată iarăși îi dispune la generozitate: căci dacă, spune el, se adună atât de mult încât trebuie să merg, atunci nu voi refuza. Dar n-a promis în mod direct acest lucru și n-a spus: când voi veni, o voi lua și eu, căci nu i-aș fi dispus să-și sporească pomana dacă aș fi spus asta la început; și nu a tăcut complet despre asta, ci a spus dinainte: „O voi trimite”, apoi și-a menționat el însuși. Și în aceste cuvinte: „dacă este vrednic să plec”, el lasă din nou în voia lor, adică de ei depindea să adune mult și atât de mult încât să nu-i fie rușine să întreprindă călătoria”. 2. Anunțați-vă intențiile în ceea ce privește călătoria și lucrarea de predicare (1 Cor. 16:5-9) 1 Corinteni 16:5. Voi veni la tine când voi trece prin Macedonia; Eu trec prin Macedonia. „Voi veni.” „El a mai spus același lucru, dar apoi cu mânie, adăugând: „Și nu voi înțelege cuvântul celor mândri, ci puterea” (1 Cor. 4:19); iar acum mai bine, ca să-i dorească sosirea” (Sf. Hrisostom). - „Eu trec prin Macedonia”, - nu vrea să spună că este pe drum, căci a scris în Efes, apoi zice: Încă voi rămâne în Efes 1 Cor. 15, 8), dar că a hotărât să meargă pe aici, și despre acesta a trimis deja sfinții pe Timotei, care îi făcuse poruncă. Corint (Fapte 19:21 etc.) Deci, spune el, când voi trece prin Macedonia și voi vizita bisericile de acolo, atunci voi veni la voi, lăsându-i să calculeze singuri la ce oră va fi sosirea lui. 1 Corinteni 16:6. Dacă mi se întâmplă, voi rămâne cu tine, sau voi ierna, dar tu mă vei despărți, sau dacă plec. „Dacă mi se întâmplă mie,” - τυχον, - poate. „Pentru ca ei să nu spună: de ce îi preferați pe macedoneni decât noi, zice: dar eu nu voi trece prin voi, ci voi rămâne cu voi. El a scris asta iarna, pe când eram în Efes. De aceea zice: voi rămâne în Efes până la Rusalii, apoi voi merge în Macedonia; după ce am trecut vara, voi veni la tine și, poate, nu ai petrecut iarna cu tine. afirmativ? – Pentru că Pavel nu a prevăzut totul și pentru că a fost util, de aceea, el nu afirmă în mod direct, astfel încât, dacă nu s-ar fi întâmplat, el ar fi îndreptățit în ceea ce a spus atunci vag, precum și în faptul că Duhul l-a condus după autoritatea Lui, unde a vrut el, și nu unde a vrut Pavel însuși. Și acestea sunt cuvinte de dragoste și de mare bunăvoință” (Sf. Hrisostom). El se încredințează ospitalității și îngrijirii lor. Mă vei odihni în locul tău, îmi vei fi ghizii și paznicii în călătoria mea ulterioară. El nu predetermina nimic, dar este gata să meargă acolo unde degetul lui Dumnezeu arată. Și deși avea deja un plan să treacă prin toate aceste locuri, să rămână în Ierusalim și apoi să se îndrepte spre Roma (Fapte 19:21), dar nu a considerat că se împlinește în puterea lui, așa că a tăcut despre asta. 1 Corinteni 16:7. Nu vreau să te văd acum în treacăt, dar sper să rămân ceva timp cu tine, dacă Domnul poruncește. „Vreau”, spune el, „nu să vin la tine în treacăt, ci să mă opresc să trăiesc cu tine” (Sf. Gură de Aur). „El i-a mângâiat suficient pe corinteni, făgăduindu-i că va rămâne cu ei ceva timp” (Theodoret). Vrea să rămână, pentru că, după cum se vede din mesaj, în ei s-a strecurat multă dezordine; Comportamentul lor trebuia corectat, iar modul lor de gândire trebuia schimbat în multe feluri. Această veste a adus bucurie și plăcere credincioșilor; iar cei defecte ar fi trebuit să nască frică și anxietate. „Aici el își exprimă dragostea și împreună îi înspăimântă pe păcătoși, deși nu direct, ci sub masca unei dispoziții prietenești” (Sf. Hrisostom). Cu cuvintele: „dacă Domnul poruncește”, Apostolul arată „că nu intenționează să facă nimic fără porunca lui Dumnezeu, ci vrea ca dreapta lui Dumnezeu să stăpânească asupra lui”. 1 Corinteni 16:8. Voi rămâne în Efes până la Rusalii. „Nu degeaba vorbește despre toate acestea cu precizie, ci le dezvăluie totul ca prieteni, căci prietenia tinde să vestească motivul pentru care nu vine, de ce ezită și unde se află” (Sf. Gură de Aur). Acest plan s-a împlinit cu greu, pentru că cu prilejul indignării argintarului Dimitrie, Sfântul Pavel, se pare, a trebuit să părăsească Efesul ceva mai devreme. Dar a petrecut iarna cu ei, după cum se vede din faptul că, după ce a petrecut trei luni în Hellas, a petrecut zilele azime la Filipi pe drumul de întoarcere (Fapte 20:6), și spera să ajungă la Ierusalim de Rusalii (Fapte 20:16). 1 Cor. 16:9. Mi s-a deschis ușa, mare și grăbită, și împotriva rezistenței multora. Ceea ce a fost pregătit în timpul șederii de trei ani a început să dea roade. Mulți au început să se convertească, dar asta i-a iritat și pe adversari, care au incitat la o revoltă. Lucrarea lui Dumnezeu, însă, ar fi putut fi finalizată fără Pavel, de către discipolii săi și primații abandonați; numai Sfântul Pavel însuși trebuia să se retragă. Sfântul Gură de Aur spune: „Dacă ușa este mare, atunci de unde vine „rezistența”? – De aceea sunt mulți adversari, pentru că credința este mare, intrarea este mare și largă. Ce înseamnă: „ușa este mare”? – Mulți sunt gata să accepte credința; mulți sunt gata să înceapă și să se convertească; Intrarea Mea este largă, pentru că sufletele credinței care vin cu ascultare vor primi cu suflare credincioșii. răutate puternică atunci, văzând că mulți se retrăgeau de la el, de aceea, Pavel a trebuit să rămână acolo din două motive: pentru că folosul era mare și pentru că isprava a fost mare, a încurajat și pe corinteni, anunțându-i că în sfârșit cuvântul lucrează peste tot și că sunt mulți adversari, iar aceasta înseamnă succesul Evangheliei. Un demon rău nu este niciodată mai furios decât atunci când vede că multe dintre vasele lui sunt jefuite. Prin urmare, atunci când vrem să facem ceva grozav și diferit, nu ne vom uita la faptul că sarcina este multă muncă, ci la beneficiile ei. Și Pavel, uite, nu-și pierde curajul și nu fuge pentru că sunt mulți adversari, dar rămâne și își încordează puterile, pentru că ușa era mare. Pentru că acesta, după cum am spus, a fost un semn al descoperirii diavolului. Cine a făcut ceva mic și nesemnificativ nu poate irita această fiară rea. De aceea, nu vă mirați când vedeți că un om drept, săvârșind fapte mari, suferă multe nenorociri, căci ar trebui să se uimească de opus, adică dacă diavolul, lovit deseori, a rămas liniștit și a îndurat cu blândețe rănile ce i s-au făcut. Nu este de mirare dacă șarpele, primind lovituri neîncetate, devine furios și se repezi spre atacant. Iar diavolul, târâindu-se, mânie împotriva tuturor mai rău decât orice șarpe și atacă, stingându-și înțepătura, ca un scorpion.” 3. Ordinea despre Timotei, cu solia despre Apolo (1 Cor. 16, 10–12) 1 Cor. 16:10. Dacă vine Timotei, ai grijă să nu te temi; El face lucrarea Domnului, la fel ca mine. Apostolul a menționat mai înainte că l-a trimis pe Sfântul Timotei la ei (1 Cor. 4, 17), iar acum le dă instrucțiuni în cazul venirii sale. Când a fost scrisă epistola, Sfântul Timotei nu mai era în Efes; era pe drum, îndreptându-se prin Macedonia spre Corint. Aceasta este aceeași procesiune care este menționată în cartea Faptele Apostolilor (1 Cor. 19:22). Comanda este „să fie fără teamă”. Acest lucru, poate, înseamnă și că el nu va fi expus niciunui pericol sau nenorocire - așa cum ar fi: acoperiți-l cât știți mai bine dacă se întâmplă ceva. Dar mai direct aceasta înseamnă că ei înșiși l-au acceptat cu dragoste și respect, astfel încât să nu se teamă de ei; de aceea spune: προς υμας - în raport cu tine, în fața ta. Sfântul Gură de Aur spune: „Apostol îi avertizează și zice: „Lăsați-vă fără teamă”, adică să nu se răzvrătească vreunul dintre cei nerușinați împotriva lui. Căci el, poate, a trebuit să-i mustre pentru ceea ce a scris Pavel, pentru care a fost trimis, după cum a spus Apostolul în cuvintele: „Timotei a fost trimis la voi... la care vă veți aduce aminte de căile mele... 4:1”. Deci, pentru ca ei, nădăjduind noblețe, bogăție, ocrotire de oameni și înțelepciune lumească, să nu-l atace, să-l jignească și să comploteze împotriva lui, indignându-se de mustrările lui, sau de îndemnurile profesorului și vrând să se răzbune pe cel din urmă în persoana celui dintâi, Apostolul spune: „Să fiți fără teamă”. Sfântul Timotei a fost trimis în urma veștilor primite de la gospodăria „Chloe”, pentru a afla adevărata stare a lucrurilor și, probabil, în caz de nevoie, pentru a face ordinele necesare. Epistola este scrisă după ce a fost trimisă cu ocazia sosirii deliberate a ambasadorilor din Corint cu scrisori. Acești ambasadori au confirmat că lucrurile necesită cu siguranță corectări și că Sfântul Timotei urma să dea ordine. Sfântul Pavel îi înaintează. Acestea trimise cu solia Sfântului Pavel, plecând pe mare, ar fi trebuit să sosească la Corint mult mai devreme decât Sfântul Timotei. Teodoret înțelege aceste cuvinte în general, fără a ține cont de conținutul mesajului, ca și cum ar fi: „Primește-l, slujește-l și nu experimenta nicio durere”. „El face lucrarea Domnului, la fel ca mine.” „Dovezi suficiente pentru a motiva chiar și o persoană leneșă să ofere servicii unui student” (Theodoret). El nu le caută pe ale lui, ci pe ale lui Dumnezeu. „Apostolul dorește să le insufle încredere și respect pentru Timotei prin însăși slujirea sa: „făcând lucrarea Domnului”. Nu te uita la faptul că nu este bogat, incult și nu bătrân, ci la ceea ce i se încredințează și la ceea ce face. Acest lucru îl înlocuiește cu faima, bogăția, bătrânețea și înțelepciunea. Nemulțumit de asta, adaugă: „ca mine” (Sf. Gură de Aur). El va face ceea ce i-am poruncit, treaba mea; dar lucrarea mea este lucrarea Domnului și, prin urmare, și a Lui. Lucrarea Domnului este lucrarea mântuirii oamenilor. Mijloacele pentru a realiza acest lucru sunt afirmarea adevărului Evangheliei în inimi și introducerea ordinii de viață creștine. La asta lucrăm amândoi: el la îndrumarea mea, iar eu la porunca Domnului. 1 Cor. 16:11. Da, nimeni nu-l va umili; Îl aștept cu frații mei. „Da, nimeni nu-l va umili.” întrucât el face lucrarea Domnului, nu îndrăzni să-l disprețuiești. „Nu vă uitați la tinerețea veacului lui, ci luați în considerare lucrările apostolice din el” (Theodoret). „De când era tânăr și singur i s-a încredințat îndreptarea unei asemenea societăți, același și altul ar putea fi motivul neglijării lui, pe bună dreptate Apostolul îi împiedică să-l umilească. Și nu numai aceasta cere pentru el, ci o cinste și mai mare: „conduiți-l”, spune El, „în pace”, adică în siguranță, fără certuri și certuri, cu umilință și solicitudine, ci cu smerenie și smerenie față de el, ca și smerenie. profesor. „Lasă-l să vină la mine”. Și cu aceasta le insuflă frică, pentru ca, știind că va spune Apostolului tot ce i s-a întâmplat, să fie mai blânzi; Pe de altă parte, prin aceasta îi inspiră și încredere lui Timotei, exprimând că el însuși, intenționând să meargă, îl așteaptă și, în același timp, mărturisește dragostea lui față de ei, arătând cât de util le-a trimis o persoană” (Sf. Gură de Aur). „Îl aștept cu frații mei.” Îl aștept pe el și pe frații care au fost trimiși cu el și trebuie să se întoarcă împreună. Sau: eu și frații care sunt cu mine așteptăm. Acolo este ca șeful ambasadei, dar aici este ca o persoană dragă tuturor. În ambele există un stimulent pentru a-l trata atât cu respect, cât și cu dragoste. Erast a fost trimis cu Sfântul Timotei. 1 Cor. 16:12. Despre fratele Apolo: M-am rugat mult pentru el, ca să vină la voi cu frații săi și, fără nicio voință, să vină acum; va veni când va fi desființată. Corintenii au scris cu fidelitate despre Apolo în epistola lor, dorind să-l vadă. Apostolul scrie la aceasta: cât despre Apolo, fratele, l-am întrebat mult, ca să vină la voi cu frații. Cu care? „Probabil cu cel care a fost trimis din Corint și acum trebuia să se întoarcă acolo.” Ideea nu este aceasta, ci faptul că a cerut mult, a implorat; dar „nu fără voință, dar acum va veni”. Voința cui? - Desigur, Apolosova. Fie împrejurările l-au împiedicat, fie studiile i-au interferat, pentru că nu este clar că lucrarea de predicare a fost lucrarea principală a lui Apolo. De ce a adăugat: „Va veni când va fi abolit”. Când își va reface treburile, va veni. Sfântul Gură de Aur spune: „Despre Apolo...”. Acesta, se pare, era și educat și mai în vârstă decât Timotei, așadar, ca să nu spună de ce nu l-a trimis pe acest om la ei, ci a trimis un tânăr, vezi cum îi liniștește Apostolul cu privire la el, numindu-l frate și spunând că i-a cerut mult să meargă la ei. Și ca să nu creadă că l-a preferat pe Timotei și de aceea nu l-a trimis și ca să nu stârnească mai multă invidie în ei, zice: „M-am rugat mult lui să vină”. Şi ce dacă? Nu a fost de acord și nu s-a supus, ci a rezistat și a refuzat? Pavel nu spune aceasta, dar pentru a nu-l acuza și a se justifica, spune: „Fără voință, acum poate veni”. Apoi, pentru a nu spune că aceasta este doar o scuză și un pretext, adaugă: „va veni la tine când va fi desființat”. Astfel, l-a justificat și i-a liniștit pe cei care voiau să-l vadă cu speranța venirii lui.” 4. Reamintiri – stând vesel și curajos în credință, rămânând în dragoste reciprocă, ascultând conducătorilor și acordând onoare cuvenită celor care slujesc și lucrează în cauza lui Dumnezeu. (1 Cor. 16, 13–18) 1 Corinteni 16:13–14. Rămâi treaz, rămâi ferm în credință, îndrăznește-te, fii puternic. Toată dragostea mea pentru tine. De ce iti aminteste? – Veselie, statornicie în credință, curaj, putere și iubire reciprocă. Se poate adăuga: așa este fiecare creștin. Cel care este treaz se uită în toate direcțiile și păzește pentru ca inamicul să nu atace accidental. Când inamicul se apropie și vrea să-l dea pe cel treaz din poziție, el stă la locul lui fără a ceda. Poziția creștinilor este credința, în sensul ei cuprinzător. Inamicul intensifică atacurile; i se rezistă curajos; se întăresc în curaj. Cum? - Dragoste reciprocă. Toate formează un singur corp, strâns împletite. În câteva cuvinte, Apostolul le-a spus și le-a amintit multe. „Se pare că el oferă un îndemn și, în același timp, le reproșează nepăsarea și, prin urmare, le spune: „stați treji” ca și cum ar dormi, „stați nemișcați” de parcă s-ar clinti, „fieți curaj, întăriți-vă” ca și când ar fi lași, „să vă dea toată dragostea” ca și când nu ar avea consimțământul reciproc. Una este îndreptată împotriva seducătoarelor și anume: „Priviți, stați tari”; altul este împotriva insultatorilor, și anume: „încurajează-te”; în al treilea rând, împotriva celor care stârnesc dezacord și ceartă, și anume: „toată dragostea să fie cu tine”, care este o unire a perfecțiunii, rădăcina și sursa binecuvântărilor. Ce înseamnă: „să existe toată iubirea”? Fie că cineva reproșează, fie că cineva stăpânește sau slujește, fie că cineva predă sau învață, totul trebuie făcut cu dragoste, căci tot răul amintit (între corinteni) a venit din neglijarea iubirii. Dacă dragostea nu ar fi neglijată, atunci ei nu s-ar mândri și nu ar spune: „Eu sunt Pavlov și eu sunt Apolo” (1 Cor. 1:12); dacă ar fi fost între ei, atunci ei nu ar fi fost judecați de străini (păgâni), sau, mai bine, nu ar fi fost judecați deloc; dacă ea ar fi fost între ei, atunci desfrânatul nu ar fi locuit cu soția tatălui său, atunci nu și-ar fi disprețuit frații slabi, nu ar fi avut dezbinări, nu ar fi fost zadarnic de daruri spirituale. De aceea le spune Apostolul: „Toată dragostea să fie cu voi” (Sf. Gură de Aur). 1 Corinteni 16:15. Vă rog, fraților; cunoașteți casa Ștefaninilor, căci ei sunt primele roade ale Ahaiei și s-au făcut pentru ei în slujba sfinților. „Chiar la începutul scrisorii a menționat acest lucru când a spus: „Și eu am botezat casa lui Ștefan” (1 Cor. 1:16), iar acum o numește primele roade nu numai din Corint, ci din toată Grecia. Este o cinste importantă să fii primul care s-a apropiat de Hristos. Dar Apostolul nu numai că a spus că ei au fost primii care au crezut, ci că ei au fost cei dintâi care au crezut, ci și că ei și-au exprimat, împreună cu credința, primul roade al vieții, ca și frumusețea ei. fruct, și s-a dovedit a fi vrednic în toate privințele, cu adevărat, primul rod trebuie să fie mai bun decât toate celelalte, despre care este primul rod, despre care Pavel a mărturisit de fapt despre ei cu această expresie Căci ei, după cum am spus, nu numai că au crezut cu sinceritate, ci și au dat dovadă de mare evlavie, de mare virtute și de zel în faptele de milă și nu numai că sunt demni de cinstea prin aceasta, ci și prin aceasta. Evlavie și cât de zeloși erau în faptele bune, apostolul arată acest lucru cu alte cuvinte: „s-au încredințat în slujba sfinților”. Auzi cum îi laudă dragostea pentru ciudățenie? El nu a spus: ei slujesc, ci: „s-au făcut pe ei înșiși în slujire” - au ales o astfel de viață pentru ei pentru totdeauna, sunt mereu preocupați de aceasta” (Sf. Hrisostom). 1 Corinteni 16:16. Da, și voi trebuie să ascultați de astfel de oameni și de oricine se grăbește și muncește. Cursul discursului este următorul: Vă rog, fraților - știți, desigur, casa lui Ștefanin - cutare și cutare, așa că vă rog, ascultați-vă așa, și toți... „Ascultă” - υποτασσησθε - înseamnă mai mult decât onoare. Ascultarea, – υποταγη; – supunerea, ascultarea este datoria subordonatului față de puternic. Prin urmare, trebuie să presupunem că Stefanos a fost printre primații ai Bisericii. Faptul că Apostolul îl înconjoară cu cuvintele: „așa și tuturor”, amestecându-l cu o masă de alte persoane demne de respect, a depins de faptul că Stephanos a fost prezent și a trebuit să prezinte mesajul societății corintice. Trebuia acoperit. Sfântul Pavel, desigur, nu a lăsat societatea corintiană fără paznici. Cui i-ar putea încredința mai bine decât cuiva ca Stefanos și alții ca el. Societatea era mare: desigur, și existau mai mult de un tutore. Sfântul Pavel numește „promotori” persoane care contribuie la îmbunătățirea și bunăstarea Bisericii în orice alt mod decât prezidarea; „oameni muncitori” - cei care slujesc în biserică și afară - în timpul botezului, predicării, ajutorării săracilor și bolnavilor. În altă parte, el îi distinge pe cei care lucrează în cuvânt. Nu-i așa că se referă și la ei aici? Teodoret scrie: „El dă ordin ca ei și cei care se demnează să facă aceasta să se bucure de toată cinstea”. Sfântul Hrisostom vorbește în general din punctul în care „s-au angajat să slujească sfinților”. "Ajută-i cu donații bănești și servicii fizice, ai părtășie cu ei, pentru că munca lor va deveni mai ușoară dacă au angajați, iar acțiunile caritabile se vor extinde la un număr mai mare de oameni. El nu a spus doar: cooperează, ci: "ascultă" de ei, indiferent de ce îți poruncesc, insuflându-le cea mai strictă ascultare. Dar pentru ca să nu pară să nu le pară pe toți cei care le face și muncește: "și face pe toți cei care le face plăcere." Să fie, spune el, această lege generală; Nu vorbesc exclusiv despre ele, ci lasă toți ca ei să primească la fel. De aceea, chiar începând să vorbească despre ei, îi cheamă pe înșiși corinteni ca martori. „Tu însuți, spune el, știi cum funcționează și nu trebuie să auzi despre asta de la noi.” 1 Corinteni 16:17. Te-ai bucurat de venirea lui Stefaninov și Fortunatov și Ahhaikov, căci privarea ta s-a împlinit. Stephanos, Fortunatus și Achaik au fost ambasadori de la Corinteni, care au adus și ei un mesaj, la care Sfântul Pavel a răspuns punct cu punct. M-am bucurat, spune el, că au venit, pentru că pe fețele lor v-am văzut pe toți. El exprimă dragoste puternică față de ei, mărturisind că și-ar dori să-i vadă pe toți – dar nu și pe tine; acesti mesageri au compensat o asemenea privare pentru tine. În același timp, cu această expresie de bucurie, îi aprobă pe cei care i-au trimis pentru alegerea lor și îi laudă pe cei trimiși pentru faptul că s-au comportat cu atâta demnitate încât nu i-au diminuat în niciun fel bucuria pe care a adus-o prima lor întâlnire. „Lăudându-i pe cei care au venit la El, în acelaşi timp îi laudă pe alţii, unind pe cei trimişi cu cei trimişi. Ei au venit la el în locul tuturor celorlalţi, au reprezentat tot cetatea în persoana lor, au fost reprezentanţi ai tuturor credincioşilor corinteni” (Sf. Gură de Aur). 1 Corinteni 16:18. Spiritul meu și al tău să se odihnească în pace. Aflați cine sunt. Ei au liniștit spiritul Sfântului Pavel făcând posibil să-i vadă în ei înșiși pe toți copiii iubiți ai Bisericii Corintine și mai ales prezentând starea acestei Biserici în adevărata ei formă - adică există greșeli, dar sunt mai probabil o chestiune de nerațiune decât neglijență cu privire la bine și lipsa de dorință de a se arăta corect în toate. Și asta însemna că trebuia să le arăți cum ar trebui să fie lucrurile și totul va merge așa cum trebuie. Ceea ce face Sfântul Pavel în epistola sa. Ei au liniștit spiritul corintenilor acceptând să-și asume munca călătoriei și, prin urmare, le-au dat speranța că nevoile lor spirituale vor fi satisfăcute și tot ceea ce îi tulbura va fi evitat - i-au liniștit cu speranță. Aceasta dă ideea că cei trimiși înaintea celor care i-au trimis erau persoane pe care se putea baza în orice. În același cuvânt, poate, este de la sine înțeles că se vor odihni; și că l-ar pune la odihnă, nu putea exista nicio îndoială în privința asta. Apostolul vorbește despre aceasta de parcă s-ar fi întâmplat deja. „Recunoaște-i pe cei care sunt așa”, adică răsplătește-i pentru asta cu recunoștință, atenție, dragoste și respect. „Pentru voi și-au părăsit patria și casa lor; Pentru voi toți, v-ați hotărât să faceți o astfel de călătorie, să-i cunoașteți. Acest lucru îl veți împlini dacă îi răsplătiți cu bunătate față de ei, dacă începeți să-i cinstiți, dacă îi primiți, dacă vă manifestați participarea la faptele lor bune” (Sf. Gură de Aur). 5. Sărutări, expresii de urări de bine, plecăciuni (1 Cor. 16, 19–20) 1 Corinteni 16:19. Săruți bisericile Asiei; Aquila și Priscila, cu biserica lor acasă, vă sărută mult în Domnul. „Sărutați bisericile Asiei.” „Și Apostolul a adăugat aceasta în folosul Corintenilor, arătând răspândirea predicii” (Theodoret). Așa este de obicei pentru apostolul Pavel. „Întotdeauna în salutările sale adună și unește membrii (ale Bisericii)” (Sf. Gură de Aur). Cei convertiți de Apostol s-au recunoscut cu toții în termeni spirituali drept copii ai unui părinte spiritual și, prin urmare, s-au salutat sincer ca rude. Dar, pe lângă aceasta, toți creștinii sunt dintr-un singur spirit, au un singur Domn ca cap și sunt înrudiți numai în El, formând, parcă, o singură familie. „Aquila și Priscila” își trimit salutările și pentru că le erau cunoscuți personal și, probabil, au contribuit mult la Sf. Pavel la plantarea credinței în Corint. A primi un sărut de la ei nu putea decât să fie mângâietor pentru corinteni, mărturisind că aceste persoane își amintesc până astăzi și nu încetează să aibă o bună dispoziție față de ei. Iată ce a vrut să spună Sfântul Pavel cu cuvintele: „mulți” și „în Domnul”. - „Cu biserica lor de acasă”, - sau cu toți cei din casa lor, sau cu acea parte a creștinilor care se adunau în casa lor pentru rugăciune și împărtășire. Sfântul Gură de Aur și ceilalți interpreti ai noștri notează că Sfântul Pavel a locuit cu ei și, în consecință, întâlnirile de acolo au fost mai numeroase. Since there were no separate churches then, houses were given over for meetings. Cu greu se poate găsi o casă care să poată găzdui toți credincioșii, de aceea, probabil, au fost desemnate mai multe case în acest scop. Acesta este începutul faptului că acum există multe biserici în orașe. „Ei, din mare virtute, au făcut din casa biserică, intenționând să facă singurul lucru care se cuvine pentru biserică” (Theodoret). „Și acesta este un merit important - să-ți transformi casa într-o biserică” (Sf. Hrisostom). 1 Cor. 16:20. Toți frații te sărută. Sărutați-vă unul pe altul cu sărutul sfânt. Nu numai Aquila și Priscila cu biserica ei de acasă, ci toți creștinii din Efes îi salută. Iar cei necunoscuți nu rămân în urma celor celebri în bunăvoință. Dar dacă cei care sunt departe de voi sunt atât de aproape de voi, cu cât mai mult ar trebui să rămâneți în apropiere sinceră unul cu celălalt? Iată ceea ce vă rog să faceți acum, după ce ați citit mesajul, sărutandu-vă reciproc, astfel încât să alunge dintre voi toată discordia, toate diferențele de păreri, ca să fiți uniți și în minte și în inimă. „Apostolul a alungat discordia și i-a legat cu un sărut sfânt” (Theodoret). "El face această adăugare: „cu un sărut sfânt" doar aici. De ce? - Pentru că a fost o mare dezbinare între corinteni; ei au spus: „Eu sunt Pavlov" și așa mai departe; unii dintre ei au suferit de foame, în timp ce alții s-au îmbătat; au avut loc certuri, certuri și litigii între ei; chiar și din cauza darurilor harului, au avut mare invidie și aroganță. După ce i-a împăcat cu îndemnul lui, pe bună dreptate le poruncește să se unească cu un sărut sfânt; ar putea să-i unească și să-i facă un singur trup; este „sfânt” dacă este străin de înșelăciune și ipocrizie” (Sf. Hrisostom). 6. Ultimul cuvânt și urările de bine ale Apostolului (1 Cor. 16, 21–24) 1 Corinteni 16:21. Îl sărut pe Paul cu mâna mea. Salutări de dragoste ție și din partea mea, care scriu cu mâna mea. Prin aceasta a confirmat că întregul mesaj a venit de la el. Apostolul și-a exprimat de obicei sărutarea cu cuvintele: „harul Domnului nostru” și așa mai departe. (1 Corinteni 15:23). Dar uneori, în conformitate cu persoanele cărora le-a scris, a adăugat ceva la acest cuvânt. În acest mesaj el îl încadrează cu cuvinte de dragoste... 1 Corinteni 16:22. Dacă cineva nu-L iubește pe Domnul Iisus Hristos, să fie blestemat, Maran Afa. Esența creștinismului în combinație cu Domnul este esențială. Dar cine se află în această combinație nu poate iubi pe Domnul? Dacă cineva nu-L iubește pe Domnul, atunci este un semn direct că nu este în unire cu El; iar dacă nu este în unire cu El, atunci este străin de creștinism, străin de trupul Bisericii, auto-excomunicat de acesta, deși poartă numele de creștin - anatema, și înseamnă excomunicat din trupul Bisericii. În original există doar αναθεμα - și ce să adăugați aici: „este” sau „lasă să fie” este lăsat la voința cititorului. Se pare că aici merge mai bine: există, într-un astfel de gând, că oricine nu are dragoste pentru Domnul este deja rupt din Biserică, nu un membru al acesteia, sau un membru care a fost respins. Cuvintele: „maran-afa” sunt mai bine înțelese ca un cuvânt de identificare în sensul: drept așa, ea, așa. Tradus, aceasta înseamnă: „Domnul a venit”. Apostolul exprimă: cine nu-L iubește pe Domnul este anatema. Acest lucru este la fel de adevărat pe cât este adevărat că Domnul a venit. În Vechiul Testament El venea, destinat să vină, după care tânjea, dar pentru noi El este cel care a venit. Mărturisind acest lucru, Apostolul certifică că antipatia față de Domnul face o anatemă creștină. Sfântul Gură de Aur spune: „Spunând acesta, El aduce frică tuturor celor care-și făceau membri din curve, care i-au sedus pe frați mâncând jertfe de idoli, au fost chemați cu nume de oameni, nu au crezut în înviere - și nu numai că aduce frică, ci arată și calea către virtuți și izvorul viciilor. Păcatul, deci, atunci când este slab, le permite să crească. Ce înseamnă „maran-afa” – Domnul nostru a venit, pentru a confirma învăţătura despre economia lui Dumnezeu, deoarece aici se află în primul rând seminţele învierii şi, de asemenea, pentru a-i face de ruşine, ca să rămâi în stăpânire. aceeași poziție și continuă să păcătuiești, nu ești uimit de dragostea Lui excesivă, cea mai importantă dintre toate binecuvântările, ține minte doar acest lucru și vei putea să abundă în orice virtute și să distrugi fiecare păcat? Fericitul Teodoret completează acest lucru cu următoarea îndrumare ulterioară: „Așa cum cei care iubesc trupesc nu vor să aibă pe nimeni complice în dragoste, tot așa, dimpotrivă, fericitul Apostol vrea ca toți oamenii să fie iubitori (ai Domnului) cu El, iar cine nu este astfel, îl desprinde de Biserică”. 1 Corinteni 16:23–24. Harul Domnului nostru Iisus Hristos este cu voi. Și iubirea mea este cu voi toți în Hristos Isus. Amin. „Este obișnuit ca un profesor să ajute nu numai cu sfaturi, ci și cu rugăciuni. Apostolul se roagă: „Harul... fie cu tine. Și dragostea mea este cu voi." Fiind departe de ei pe loc, pare să-și întindă mâna dreaptă și să-i îmbrățișeze cu îmbrățișarea iubirii: „iubirile mele”, spune el, „cu voi”; parcă: eu însumi sunt cu voi toți. Aceasta arată că ceea ce a scris nu a venit din iritare sau mânie, ci din grija pentru binele lor, dacă chiar și după asemenea denunțuri, nu le îndepărtează de multă vreme de la ei, dar nu-i îndepărtează îndelung, în ciuda unor astfel de denunțuri. și le revarsă sufletul în scrieri și mesaje Dar pentru ca ei să nu creadă că face o asemenea declarație de dragoste din lingușire, a spus: „despre Hristos Iisus” dragostea lui nu are nimic omenesc, ci este spirituală și, prin urmare, cuvintele Lui exprimă o puternică iubire”; „Și ne vom folosi pe noi înșine (din penultimele cuvinte ale Apostolului), și vom iubi pe Învățătorul care ne-a iubit, ca să nu cadă un jurământ asupra noastră, ci ca să fim vrednici de toate binecuvântările despre El. Cu El este cinste și splendoare pentru Tatăl și pentru Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.” Te-ar putea interesa: