Восьмое, заключительное отделение (1Кор.16)

1. Nakaz przygotowania jałmużny dla Jerozolimitów (1 Kor. 16: 1–4) 1 Koryntian 16:1. Jeśli chodzi o jałmużnę, którą dawaliście świętym, podobnie jak daliście kościołom w Galacji, czyńcie to samo. Jałmużnę tę zbierano dla mieszkańców Jerozolimy, którzy na początku byli najbardziej narażeni na nędzę, ucisk i prześladowania. Znany jest nieubłagany fanatyzm Żydów. Od czasu prześladowań po zamordowaniu Szczepana Pierwszego Męczennika ataki na chrześcijan w tym kraju nie ustają, a są one tym bardziej zaciekłe, że zostały popełnione z woli ludu. Święty Paweł otrzymał od Apostołów przykazanie, aby tam zbierać jałmużnę nie przy okazji, ale jako pierwszą rzecz, i starał się ją z całą gorliwością wypełnić. – Wszyscy chrześcijanie w Jerozolimie nazywani są „świętymi”, a nie jakieś szczególne osoby spośród nich. Tak Apostoł zwykle nazywa chrześcijan, którzy zostali uświęceni łaską Ducha Świętego, złożyli ślub świętości i gorliwie o to zabiegają. W kościołach galackich Apostoł nakazał spotykanie się w wyznaczonym sposobie jałmużny podczas swego pobytu u nich, a nie w liście, gdzie o tym nie wspomniano. Apostoł wspomniał o tym, aby zirytować konkurencję wśród Koryntian. Mówi o tym św. Chryzostom: „jałmużną”, λογια, nazwał zbiórkę (dla biednych), aby od razu od początku przedstawić tę sprawę jako łatwą, bo jeśli należy ją zbierać od wszystkich, to taka instytucja staje się łatwa dla wszystkich. Wskazując, co robią inni (Galacjanie), pobudza ich do rywalizacji, ofiarowując ją im w formie opowiadania. Tak właśnie uczynił w Liście do Rzymian, gdzie, wyjaśniając im jako powód swego wyjazdu do Jerozolimy mówi m.in. o jałmużnie: „Teraz idę do Jerozolimy, z radością służę świętym, gdyż Macedonia i Achaja utworzą jakąś wspólnotę dla biednych świętych” (Rzym. 15, 25-26). Jałmużny zbierane na zamówienie, o których mowa), i te – na przykładzie Galatów – wstydzili się być niżsi od Galatów – „Jak to było zorganizowane w kościołach Galacji”. Nie powiedział: przekonałem czy doradziłem, ale „zaaranżował”, co wyraża wielką moc; Jako przykład podał nie jedno miasto, nie dwa czy trzy, ale cały naród, jak to uczynił w odniesieniu do dogmatów: jak, jak mówi, „we wszystkich kościołach świętych” (1 Kor. 4:33), bo jeśli takie przekonanie jest mocne dla wiary w dogmaty, to jest jeszcze silniejsze w odniesieniu do czynów. Co, powiedz mi, załatwiłeś? 1 Koryntian 16:2. Niech każdy z was weźmie jeden z sabatów, zachowując go dla siebie, jeśli coś pójdzie dobrze: tak, nie kiedy przyjdę, wtedy są spotkania. Jeden po drugim z sobót, κασα μιαν σαββατων - soboty, σαββατα, oznacza tydzień, wszystkie siedem dni; jedna z sobót, μια σαββατων, oznacza pierwszy dzień tygodnia, Dzień Pański, niedzielę. „Pojedynczo” – nie później, ale w każdy pierwszy dzień tygodnia, w niedziele. W niedzielę, już od czasów apostolskich, wśród chrześcijan panuje zwyczaj organizowania akcji charytatywnych. W tym dniu bogaci nakarmili swoich biednych przy wieczerzy miłości, a tych, którzy byli daleko – poprzez zbiórki i wysyłanie im pomocy. – Apostoł nakazuje, aby nie odkładać tego nagle, ale stopniowo, bo w ten sposób można po cichu zebrać więcej, niż twoja ręka byłaby skłonna dać na raz. Dlaczego użył słowa: zachowywanie, θησαυριζων – skarbienie, gromadzenie do skarbnicy. „Co odniesie sukces”, w zależności od tego, jaki zysk ktoś będzie miał ze swoich obrotów i pracy; ale jednocześnie wskazuje na życzliwość: nie chce narzucać: „Bóg miłuje chętnego dawcę”. „Apostoł pozostawia do dyspozycji wielkość jałmużny, ucząc, że Bóg pomaga duszom, które wybierają to, co najlepsze. Wyraził to bowiem w słowach: „Jeśli wszystko pójdzie dobrze” „(Teodoret) Dlaczego: „Niech nie będzie zebrań, kiedy przyjdę?” - Albo znowu, żeby ich nie zawstydzić, albo żeby, kiedy przyjdzie, ich umysły były wolne od wszelkich zewnętrznych trosk, a jedynie słuchały, co ma im do zaoferowania. Święty Chryzostom mówi: „Patrzcie, jak przekonuje ich sam czas; gdyż ten dzień sam w sobie jest dostatecznie sprzyjający jałmużnie. Pamiętajcie – mówi – czym zostaliście zaszczyceni tego dnia: niewypowiedziane błogosławieństwa, korzeń i źródło naszego życia, rozpoczęły się tego dnia. I nie tylko dlatego, że ten czas sprzyja filantropii, ale także dlatego, że przynosi relaks i uwolnienie od pracy, gdyż dusze odciążone od trudów pracy są bardziej chętne i zdolne do miłosierdzia. Ponadto komunia w tym dniu strasznych i nieśmiertelnych Tajemnic wywołuje wielką gotowość do jałmużny. Dlatego w tym dniu „niech każdy z was”, nie jeden czy drugi, ale „każdy”, czy to biedny, czy bogaty, żona czy mąż, niewolnik czy wolny, „niech to zatrzyma dla siebie”. Nie powiedział: niech przyniesie do kościoła, żeby nie wstydzili się przynieść niewiele, ale: niech stopniowo oszczędzając, zwiększa ofiarę, a potem okaże ją, kiedy przyjdę; a do tego czasu, mówi, odłóż to dla siebie i uczyń z domu swego kościół, arkę i skarbiec; bądźcie stróżami świętej własności, samozwańczymi szafarzami ubogich; miłość do ludzkości daje ci to święte prawo. Zabezpieczenie statku pozostaje tego znakiem do dziś. Ale znak pozostaje, ale nie ma żadnego działania. - Spójrz jeszcze raz, jakie to łatwe. Nie powiedział: ani tyle, ani tyle, ale: „jeśli coś pójdzie dobrze”, nigdy nie wiadomo. Nie powiedział też: ile ktoś zyska, ale: „jeśli coś się powiedzie”, wyrażając, że nabycie jest od Boga. I nie tylko w ten sposób czyni swoją radę wygodną, ​​ale także przez to, że nie nakazuje, aby wszystko przyniesiono na raz, bo jeśli zbiera się stopniowo, wówczas służba i zależność stają się nieczułe. Dlatego każe nie przynosić od razu, ale wyznacza długi termin i podaje powód: „nie kiedy przychodzę” – mówi – „wtedy są zebrania”, to znaczy, żeby nie robić zbiórek, gdy nadejdzie czas datków. I nie bez powodu rzuca im taką uwagę; oczekiwanie na Pawła powinno było wzbudzić w nich większą gorliwość”. 1 Koryntian 16:3. Kiedy przyjdę, nawet jeśli ich będziecie kusić, wyślę z tymi posłańcami, aby zanieśli waszą łaskę do Jerozolimy. Zachęca do zbierania jałmużny i wydaje wszelkie związane z tym zarządzenia, powstrzymując się od dotykania zbiórki. Kogo, mówi, wysłać z jałmużną, sam wybierzesz zaufanie godnych ludzi. Czyni to, aby „być pierwszym, który robi to, co radzi innym, i być bez obrazy Żydem i Grekiem, i Kościołem Bożym. (1 Kor. 10:32) (Teodoret). I żeby nie wyglądało na to, że jest w tej sprawie obojętny, mówi: Ja do nich wyślę i dam im listy, będę ich przywódcą w tej sprawie. Wszystko tutaj, mówi, pochodzi od ciebie: nie zasłaniam twojej twarzy. Mieszkańcy Jerozolimy w tym nie zobaczą. moje trudy, ale waszą życzliwość. Dlatego jałmużnę nazwał łaską, dobrym darem, czyli dobrym uczynkiem, dokonanym przez łaskę i przynoszącym łaskę, jak przystało na wypełnione łaską społeczeństwo chrześcijańskie. Św. Chryzostom mówi: „Nie powiedział: wyślecie kogoś, ale «jeśli go będziecie kusić», czyli kogo wybierzesz, aby posługa nie budziła wątpliwości. Pozostawia zadanie wyboru tych, którzy będą dawać jałmużnę samym Koryntianom. Aby jednak nie wyglądało na to, że się od nich odsuwa, załącza także swoje przesłania: „Wyślę ich z tymi orędziami”; jakby mówił: będę z wami i wezmę udział w posłudze poprzez orędzia. Nie powiedział: wyślę ich, aby odebrali Twoją „jałmużnę”, ale: Twoją „łaskę”, aby pokazać, że dokonują wielkiego czynu i aby natchnąć ich, aby sami z tego skorzystali. 1 Koryntian 16:4. Jeśli będę godny, abym poszedł, pójdą ze mną. „Jeśli będzie warto”, jeśli okaże się to konieczne, jeśli zdarzy się, że będę musiał iść, „oni pójdą ze mną”. Będę ich przewodnikiem i będę im służyć zamiast listów ze wskazówkami. Wysokość zbiórki nie miała wpływu na tę decyzję. Nieważne, jak duża jest firma, wszystko niosą jej prawnicy. To, jak powiedział Apostoł, jest zamiast liter. Kiedy pójdą ze mną, listy nie będą potrzebne. Pomysł ten wydaje się prostszy. Ale być może pojawia się tu także myśl, że gdy tylko zgromadzi się tak wielu ludzi, ja też będę musiał odejść i pójdę. To jednak rozumieją wszyscy, zarówno starzy, jak i nowi. Święty Chryzostom mówi: "Tutaj znowu usposabia ich do szczodrości: bo jeśli - mówi - zebrano tyle, że muszę iść, to nie odmówię. Ale nie obiecał tego wprost i nie powiedział: jak przyjdę, to sam to wezmę, bo nie byłbym skłonny im tak bardzo zwiększać jałmużnę, gdybym to powiedział na początku; a wtedy taki dodatek był dobry i na czasie, dlatego nie obiecał stanowczo i nie milczał całkowicie w tej sprawie. to, ale powiedział wcześniej: „Wyślę”, po czym wspomniał o sobie. I tymi słowami: „jeśli mi się opłaca” ponownie pozostawia to ich woli, czyli od nich zależało, aby zebrali dużo i to tak dużo, aby nie wstydził się podjąć podróży. 2. Ogłaszanie swoich zamiarów dotyczących podróżowania i głoszenia (1 Kor. 16:5-9) 1 Koryntian 16:5. Przyjdę do ciebie, gdy będę przechodził przez Macedonię; Przejeżdżam przez Macedonię. „Przyjdę”. „To samo powiedział wcześniej, ale potem ze złością, dodając: „I nie zrozumiem słowa pysznych, ale moc” (1 Kor. 4:19); a teraz korzystniej, aby życzyli sobie jego przybycia” (św. Chryzostom). – „Przechodzę przez Macedonię” – nie chce powiedzieć, że jest w drodze, bo pisał w Efezie, a potem mówi: Pozostanę jeszcze w Efezie 1 Kor. 15,8), ale że zdecydował się tędy przejść i już w tej sprawie wydał rozkaz, wysyłając przed siebie św. Tymoteusza, który miał dotrzeć do Koryntu (Dz. 19:21 itd.)). Mówi więc, że kiedy będę przejeżdżał przez Macedonię i odwiedzę tamtejsze kościoły, to przyjdę do was i pozwolę im samemu obliczyć, o której godzinie przybędzie. 1 Koryntian 16:6. Jeśli mi się to przydarzy, zostanę z tobą lub spędzę zimę, ale odprawisz mnie lub jeśli odejdę. „Jeśli mi się to przydarzy” – τυχον, – może. "Aby nie mówili: dlaczego wolicie Macedończyków od nas, mówi: ale nie przejdę przez was, ale zostanę u was. Napisał to zimą, będąc w Efezie. Dlatego mówi: Pozostanę w Efezie aż do Pięćdziesiątnicy, potem udam się do Macedonii. Po przejściu jej w lecie przyjdę do was i być może spędzę z wami zimę. Ale dlaczego powiedział "być może", a nie twierdząco? - Ponieważ Paweł nie przewidział wszystko i dlatego, że było pożyteczne. Dlatego nie stwierdza bezpośrednio, aby gdyby tak się nie stało, byłby usprawiedliwiony w tym, co wtedy powiedział niejasno, a także w tym, że Duch prowadził go według swojej władzy, gdzie chciał, a nie tam, gdzie chciał sam Paweł: „Tak, odprawisz mnie, nawet jeśli będę w drodze”. I są to słowa miłości i wielkiej życzliwości” (św. Chryzostom). Powierza się ich gościnności i opiece. Odpoczniecie mnie na swoim miejscu, będziecie moimi przewodnikami i opiekunami w dalszej podróży. Niczego nie przesądza, lecz jest gotowy pójść tam, gdzie wskaże palec Boży. I chociaż miał już plan przejścia przez te wszystkie miejsca, pozostania w Jerozolimie, a następnie udania się do Rzymu (Dz 19,21), to jednak nie uważał, że wykonanie tego leży w jego mocy, więc milczał na ten temat. 1 Koryntian 16:7. Nie chcę was teraz widzieć przelotnie, ale mam nadzieję pozostać z wami przez jakiś czas, jeśli Pan tak rozkaże. „Chcę” – mówi – „nie przyjść do was mimochodem, ale zatrzymać się i żyć z wami” (św. Chryzostom). „Wystarczająco pocieszył Koryntian, obiecując, że pozostanie z nimi przez jakiś czas” (Teodoret). Chce zostać, bo jak widać z przesłania wkradło się w nich sporo nieładu; Należało skorygować ich zachowanie i pod wieloma względami zmienić sposób myślenia. Wiadomość ta sprawiła wiernym radość i radość; a te wadliwe powinny były zrodzić strach i niepokój. „Tutaj wyraża swoją miłość i wspólnie straszy grzeszników, choć nie bezpośrednio, ale pod pozorem przyjaznego usposobienia” (św. Chryzostom). Słowami: „jeśli Pan rozkaże” Apostoł pokazuje, „że nie zamierza nic czynić bez przykazania Bożego, ale chce, aby prawica Boga nad nim panowała”. 1 Koryntian 16:8. Pozostanę w Efezie aż do Pięćdziesiątnicy. „Nie na próżno mówi o tym wszystkim precyzyjnie, ale objawia im wszystko jako przyjaciołom, gdyż przyjaźń ma tendencję do ogłaszania powodu, dla którego nie przychodzi, dlaczego się waha i gdzie jest” (św. Chryzostom). Plan ten raczej nie został zrealizowany, gdyż w związku z oburzeniem złotnika Demetriusza, św. Paweł, jak się zdaje, musiał opuścić Efez nieco wcześniej. Ale spędził u nich zimę, o czym świadczy fakt, że po trzech miesiącach spędzonych w Helladzie, w drodze powrotnej spędzał dni przaśników w Filippi (Dz 20,6) i miał nadzieję, że dotrze do Jerozolimy przed Pięćdziesiątnicą (Dz 20,16). 1 Kor. 16:9. Drzwi otworzyły się przede mną, wielkie i pospieszne, mimo oporu wielu. To, co zostało przygotowane podczas trzyletniego pobytu, zaczęło przynosić owoce. Wielu zaczęło się nawracać, ale to również zirytowało przeciwników, którzy wzniecili powstanie. Jednakże dzieło Boże mogłoby zostać ukończone bez Pawła, przez jego uczniów i opuszczonych naczelnych; jedynie sam święty Paweł musiał przejść na emeryturę. Święty Chryzostom mówi: "Jeśli drzwi są wielkie, to skąd bierze się "opór"? - Dlatego jest wielu przeciwników, ponieważ wiara jest wielka, wejście jest wielkie i szerokie. Co to znaczy: "drzwi są duże"? - Wielu jest gotowych przyjąć wiarę; wielu jest gotowych rozpocząć i nawrócić się; Moje wejście jest szerokie, ponieważ dusze tych, którzy przychodzą, chętnie przyjmują posłuszeństwo wiary. Diabeł wtedy tchnął wielką złośliwością, widząc, że wielu było oddalając się od niego, Paweł musiał tam pozostać z dwóch powodów: ponieważ korzyść była wielka i ponieważ wyczyn był wielki, tymi słowami dodał także otuchy Koryntianom, informując ich, że w końcu słowo działa wszędzie i rośnie wygodnie i że jest wielu przeciwników, a to oznacza sukces głoszenia Ewangelii. Zły demon nigdy nie jest bardziej wściekły, niż wtedy, gdy widzi, że wiele jego statków jest plądrowanych. Dlatego też, gdy będziemy chcieli zrobić coś wielkiego i innego, nie będziemy patrzeć na to, że zadanie wymaga dużo pracy, ale na korzyści, jakie z tego płyną. A Paweł, spójrz, nie traci odwagi i nie ucieka, bo jest wielu przeciwników, ale zostaje i wytęża siły, bo drzwi były wielkie. Było to bowiem, jak powiedziałem, oznaką objawienia się diabła. Ten, kto zrobił coś małego i nieistotnego, nie jest w stanie zirytować tej złej bestii. Nie dziwcie się zatem, gdy widzicie, że sprawiedliwy, dokonując wielkich czynów, doznaje wielu nieszczęść, bo należy się dziwić temu, co jest przeciwne, to znaczy, że diabeł, wielokrotnie uderzany, zachował spokój i pokornie znosił zadawane mu rany. Nic dziwnego, jeśli wąż, otrzymując nieustanne ciosy, wpada we wściekłość i rzuca się na napastnika. A diabeł pełzający, szaleje na wszystkich bardziej zły niż jakikolwiek wąż i atakuje, wycofując swoje żądło jak skorpion.” 3. Rozkaz o Tymoteuszu z przesłaniem o Apollosie (1 Kor. 16, 10–12) 1 Kor. 16:10. Jeśli Tymoteusz przyjdzie, uważaj, abyś się nie lękał; Wykonuje dzieło Pana, tak jak ja. Apostoł wspomniał już wcześniej, że posłał do nich św. Tymoteusza (1 Kor. 4,17), a teraz udziela im wskazówek na wypadek swego przyjścia. Kiedy pisano ten list, św. Tymoteusza nie było już w Efezie; był w drodze przez Macedonię do Koryntu. Jest to ta sama procesja, o której mowa w Dziejach Apostolskich (1 Kor. 19:22). Polecenie brzmi: „niech się stanie bez lęku”. Być może oznacza to również, że nie będzie narażony na żadne niebezpieczeństwo ani nieszczęście - w pewnym sensie: osłaniaj go najlepiej, jak potrafisz, gdyby coś się stało. Ale bardziej bezpośrednio oznacza to, że oni sami przyjęli go z miłością i szacunkiem, tak że nie bał się ich; dlatego mówi: προς υμας – w stosunku do ciebie, przed tobą. Święty Chryzostom mówi: „Apostoł ostrzega ich i mówi: «Bądźcie bez lęku», to znaczy, aby któryś z bezwstydnych nie zbuntował się przeciwko niemu. Być może musiał im udzielić nagany za to, o czym pisał Paweł, po co został posłany, jak to wyraził Apostoł w słowach: «Tymoteusz został do was posłany... który będzie pamiętał moje drogi do was» (1 Kor. 4,17). Aby więc w nadziei na szlachetność, bogactwo, ochronę przed ludem i mądrość światową nie napadli na niego, nie znieważyli go i nie spiskowali przeciwko niemu, oburzając się na jego nagany lub napomnienia nauczyciela i chcąc się na nim zemścić w osobie pierwszego, Apostoł mówi: „Bądźcie bez lęku”. Św. Tymoteusz został wysłany na skutek wieści otrzymanych od domu „Chloe”, aby poznać prawdziwy stan rzeczy i prawdopodobnie w razie potrzeby dokonać niezbędnych poleceń. List powstał po wysłaniu go z okazji przybycia celowych ambasadorów z Koryntu z listami. Ambasadorowie ci potwierdzili, że sprawy zdecydowanie wymagają naprawy i że rozkazy ma wydać św. Tymoteusz. Święty Paweł ich uprzedza. Ci wysłani z przesłaniem św. Pawła, udający się drogą morską, powinni byli dotrzeć do Koryntu znacznie wcześniej niż św. Tymoteusz. Teodoret rozumie te słowa w ogóle, bez względu na treść przesłania, tak jakby brzmiało ono: „przyjmijcie go, służcie mu i nie zaznajcie smutku”. „Wykonuje dzieło Pana, tak jak ja”. „Wystarczający dowód, aby zmotywować nawet leniwą osobę do świadczenia usług studentowi” (Theodoret). Nie szuka swojej własności, lecz Boga. „Apostoł pragnie w nich zaszczepić ufność i szacunek do Tymoteusza już przez samą jego posługę: «wykonywanie dzieła Pańskiego». Nie patrz na to, że nie jest bogaty, niewykształcony i nie stary, ale na to, co mu powierzono i co robi. To zastępuje go sławą, bogactwem, starością i mądrością. Nie zadowalając się tym, dodaje: „jak ja” (św. Chryzostom). Zrobi, co mu przykazałem, moja sprawa; ale moja praca jest dziełem Pana, a zatem także Jego. Dzieło Pana jest dziełem zbawienia ludzi. Środkiem do osiągnięcia tego jest afirmacja w sercach prawdy ewangelicznej i wprowadzenie chrześcijańskich porządków życia. Nad tym właśnie pracujemy oboje: on na moje polecenie, a ja na polecenie Pana. 1 Kor. 16:11. Tak, nikt go nie poniży, więc odpraw go w spokoju, aby mógł przyjść do mnie; Czekam na niego z braćmi. „Tak, nikt go nie poniży”. ponieważ wykonuje dzieło Pańskie, nie ważcie się go lekceważyć. „Nie patrz na młodość jego wieku, ale zważ na pracę apostolską w nim” (Teodoret). "Ponieważ był młody i tylko jemu powierzono korygowanie takiego towarzystwa, to ta i inna mogła być przyczyną zaniedbania go, Apostoł słusznie zabrania mu poniżania go. A to nie tylko wymaga od niego, ale jeszcze większego zaszczytu: «prowadź go», mówi, «go w pokoju», to znaczy bezpiecznie, bez kłótni i sporów, bez wrogości i nienawiści, ale z pokorą i troską wobec niego, jak do nauczyciela. «Niech przyjdzie. do mnie. I przez to wzbudza w nich strach, aby wiedząc, że powie Apostołowi wszystko, co mu się przydarzyło, byli bardziej pokorni; Z drugiej strony, przez to wzbudza także zaufanie w Tymoteuszu, wyrażając, że on sam, zamierzając iść, czeka na niego, a jednocześnie daje świadectwo swojej miłości do nich, pokazując, jak pożyteczną posłał do nich osobę” (św. Chryzostom). „Czekam na niego z braćmi”. Czekam na niego i na braci, którzy zostali z nim posłani i którzy muszą razem wrócić. Albo: Ja i bracia, którzy są ze mną, czekamy. Tam jest jak szef ambasady, ale tutaj jest jak osoba bliska wszystkim. W obu przypadkach istnieje zachęta, aby traktować go z szacunkiem i miłością. Erastus został wysłany ze św. Tymoteuszem. 1 Kor. 16:12. O bracie Apollosie: Bardzo się za niego modliłem, żeby przyszedł do was ze swoimi braćmi, a bez żadnej woli niech przyjdzie teraz; nadejdzie, gdy zostanie zniesione. Koryntianie w swoim liście wiernie pisali o Apollosie, chcąc się z nim spotkać. Apostoł pisze do tego: A co do brata Apollosa, prosiłem go o wiele, aby wraz z braćmi przyszedł do was. Z którym? „Prawdopodobnie z tym, który został wysłany z Koryntu i teraz miał tam wrócić”. Nie o to chodzi, ale o to, że dużo prosił, błagał; ale „nie bez woli, ale teraz przyjdzie”. Czyja wola? - Oczywiście, Apollosova. Albo przeszkodziły mu okoliczności, albo przeszkodziły mu studia, gdyż nie jest jasne, czy głoszenie było głównym dziełem Apollosa. Dlaczego dodał: „Nadejdzie, gdy zostanie zniesione”. Kiedy uporządkuje swoje sprawy, przyjedzie. Święty Chryzostom mówi: „O Apollosie...”. Ten najwyraźniej był zarówno wykształcony, jak i starszy od Tymoteusza, więc nie chcieli powiedzieć, dlaczego nie posłał do nich tego człowieka, ale posłał młodego człowieka, zobaczcie, jak Apostoł ich uspokaja co do niego, nazywając go bratem i mówiąc, że bardzo go prosił, aby do nich poszedł. I żeby nie myśleli, że wolał Tymoteusza od niego i dlatego go nie posłał, i żeby nie wzbudzić w nich większej zazdrości, mówi: „Bardzo się do niego modliłem, żeby przyszedł”. No to co? Nie zgodził się i nie był posłuszny, ale stawiał opór i odmawiał? Paweł tego nie mówi, ale żeby go nie oskarżać i usprawiedliwić, mówi: „Teraz może przyjść bez żadnej woli”. Następnie, aby nie powiedzieć, że jest to jedynie wymówka i pretekst, dodaje: „przyjdzie do was, gdy zostanie zgładzony”. W ten sposób go usprawiedliwił i zapewnił nadzieję na jego przybycie tych, którzy chcieli go zobaczyć”. 4. Przypomnienia – trwanie radośnie i odważnie w wierze, trwanie we wzajemnej miłości, posłuszeństwo przywódcom i oddawanie należnej czci tym, którzy służą i pracują na rzecz Boga. (1 Kor. 16, 13–18) 1 Koryntian 16:13–14. Bądźcie czujni, trwajcie mocno w wierze, nabierzcie odwagi, bądźcie silni. Cała moja miłość do ciebie. Co Ci to przypomina? – Radość, stałość w wierze, odwaga, siła i wzajemna miłość. Można dodać: taki jest każdy chrześcijanin. Ten, kto nie śpi, rozgląda się na wszystkie strony i strzeże, aby wróg przypadkowo nie zaatakował. Kiedy wróg podchodzi i chce wytrącić przebudzonego z pozycji, stoi na swoim miejscu i nie ustępuje. Pozycją chrześcijan jest wiara w jej szerokim znaczeniu. Wróg intensyfikuje ataki; stawia się mu odważny opór; umacniają się w odwadze. Jak? - Wzajemna miłość. Wszystko tworzy jedno ciało, ściśle powiązane. W kilku słowach Apostoł powiedział im i przypomniał wiele. „Widocznie napomina, a jednocześnie wyrzuca im nieostrożność i dlatego mówi do nich: „czuwajcie”, jakby spali, „stójcie”, jakby się wahali, „odważcie się, bądźcie silni”, jakby byli tchórzliwi, „niech dana wam będzie wszelka miłość”, jakby nie mieli wzajemnej zgody. Jedna skierowana jest przeciwko zwodzicielom, a mianowicie: „Czuwajcie, stójcie”; inny jest przeciwko znieważaczom, a mianowicie: „odważ się”; po trzecie, przeciwko tym, którzy wzniecają niezgodę i konflikty, a mianowicie: „niech wszelka miłość będzie z wami”, która jest zjednoczeniem doskonałości, korzeniem i źródłem błogosławieństw. Co to znaczy: „niech istnieje wszelka miłość”? Niezależnie od tego, czy ktoś robi wyrzuty, czy ktoś rządzi, czy służy, czy ktoś naucza, czy się uczy, wszystko należy czynić z miłością, gdyż całe zło, o którym mowa (wśród Koryntian), wzięło się z zaniedbania miłości. Gdyby miłość nie była zaniedbana, nie byliby dumni i nie mówiliby: „Ja jestem Pawłow i jestem Apollos” (1 Kor. 1:12); gdyby to było między nimi, nie byliby sądzeni przez osoby z zewnątrz (poganie) lub, co lepsze, w ogóle nie byliby sądzeni; gdyby ona była między nimi, cudzołożnik nie mieszkałby z żoną swego ojca, wtedy nie gardziliby swoimi słabymi braćmi, nie mieliby podziałów, nie byliby próżnymi darami duchowymi. Dlatego Apostoł mówi do nich: „Niech wszelka miłość będzie z wami” (św. Chryzostom). 1 Koryntian 16:15. Proszę was, bracia; poznajcie dom Stefaninów, bo oni są pierwociną Achai i wyrobili sobie życie w służbie świętych. "Wspomniał o tym już na początku listu, mówiąc: "Ja też ochrzciłem dom Szczepana" (1 Kor. 1,16), a teraz nazywa to pierwociną nie tylko Koryntu, ale całej Grecji. To ważny zaszczyt przystępować do Chrystusa jako pierwszy. Ale Apostoł nie tylko powiedział, że oni pierwsi uwierzyli, ale że oni byli pierwociną, wyrażając, że wraz z wiarą pokazali piękne życie jako jego owoc i okazali się godni pod każdym względem. Zaprawdę, pierwszy owoc musi być lepszy od wszystkich innych, z których jest pierwszym owocem, o czym Paweł faktycznie świadczył o nich tym wyrażeniem. Bo oni, jak powiedziałem, nie tylko szczerze wierzyli, ale także w praktyce okazali wielką pobożność, wysoką cnotę i gorliwość w uczynkach miłosierdzia. I nie tylko tym udowadnia, że są godni czci, ale także tym, że cały dom był napełniony pobożnością Apostoł ukazuje to w dalszych słowach: „oddawali się służbie świętym”. Czy słyszysz, jak chwali ich miłość do obcości? Nie powiedział: służą, ale: „oddali się w służbę” - wybrali dla siebie takie życie na zawsze, stale się o to troszczą” (św. Chryzostom). 1 Koryntian 16:16. Tak, i wy musicie być posłuszni takim ludziom i każdemu, kto się spieszy i trudzi. Tok przemówienia jest następujący: Proszę was, bracia – znacie oczywiście dom Stefanina – taki a taki, więc proszę, bądźcie posłuszni tym i wszystkim… „Być posłusznym” – υποτασσησθε – oznacza więcej niż honor. Posłuszeństwo, – υποταγη; – uległość, posłuszeństwo jest obowiązkiem podwładnego wobec możnego. Należy zatem przyjąć, że Stefanos należał do naczelnych Kościoła. Fakt, że Apostoł otacza go słowami: „taki i dla wszystkich”, mieszając go z masą innych osób godnych szacunku, polegał na tym, że Stefanos był obecny i miał przekazać przesłanie społeczeństwu korynckiemu. Trzeba było to zakryć. Św. Paweł nie pozostawił oczywiście społeczeństwa korynckiego bez opiekunów. Komu mógłby to lepiej powierzyć niż komuś takiemu jak Stefanos i innym takim jak on. Społeczność była oczywiście duża i było więcej niż jeden strażnik. Św. Paweł nazywa „promotorami” osoby, które przyczyniają się do poprawy i dobrobytu Kościoła w jakikolwiek inny sposób niż przewodniczenie; „ludzie pracujący” – pełniący służbę w kościele i poza nim – podczas chrztu, głoszenia kazań, niesienia pomocy biednym i chorym. W innym miejscu wyróżnia tych, którzy pracują w słowie. Czy to nie ich też tu ma na myśli? Teodoret pisze: „Nakazuje, aby oni oraz ci, którzy raczą to zrobić, cieszyli się wszelkim szacunkiem”. Św. Chryzostom wypowiada się ogólnie w tym miejscu, że „zobowiązali się służyć świętym”. "Wspierajcie ich datkami pieniężnymi i posługą fizyczną, miejcie z nimi społeczność, bo ich praca stanie się łatwiejsza, jeśli będą mieć pracowników, a akcja charytatywna obejmie większą liczbę osób. Nie tylko powiedział: współpracujcie, ale: "bądźcie posłuszni" niezależnie od tego, co wam rozkażą, wpajając im najsurowsze posłuszeństwo. Aby jednak nie wyglądało na to, że im się podoba, dodaje: "i każdemu, kto się spieszy i trudzi". Niech, mówi, to prawo będzie ogólne; Nie mówię tu wyłącznie o nich, ale niech każdy taki jak oni otrzyma to samo. Dlatego nawet zaczynając o nich mówić, wzywa samych Koryntian na świadków. „Ty sam – mówi – wiesz, jak one działają i nie musisz o tym od nas słyszeć”. 1 Koryntian 16:17. Radowaliście się z przybycia Stefaninowa, Fortunatowa i Achajkowa, gdy wasza deprywacja dopełniła się. Stefanos, Fortunatus i Achaik byli ambasadorami Koryntian, którzy również przynieśli od nich przesłanie, na które św. Paweł punkt po punkcie odpowiadał. Ucieszyłem się – mówi – że przyszli, bo na ich twarzach widziałem was wszystkich. Wyraża do nich silną miłość, świadcząc, że chciałby ich wszystkich zobaczyć – ale nie ciebie; ci posłańcy zrekompensowali wam tę niedolę. Jednocześnie tym wyrazem radości pochwala tych, którzy ich posłali, aby ich wybrali, i pochwalił tych, którzy zostali posłani, że zachowali się z taką godnością, że w niczym nie umniejszali radości, jaką przyniosło ich pierwsze spotkanie. "Chwaląc tych, którzy do Niego przyszli, jednocześnie oddaje chwałę innym, jednocząc tych, którzy zostali posłani, z tymi, którzy zostali posłani. To oni przyszli do Niego zamiast wszystkich, reprezentowali w swojej osobie całe miasto, byli przedstawicielami wszystkich wierzących Koryntian" (św. Chryzostom). 1 Koryntian 16:18. Niech mój duch i Twój spoczywają w pokoju. Wiedz, kim oni są. Uspokajali ducha św. Pawła, pozwalając zobaczyć w sobie wszystkie umiłowane dzieci Kościoła korynckiego, a zwłaszcza ukazując stan tego Kościoła w jego prawdziwej postaci – to znaczy, że są wady, ale są one raczej kwestią nierozsądku niż zaniedbania dobra i niechęci do okazania się we wszystkim poprawnym. A to oznaczało, że wystarczyło im pokazać, jak wszystko powinno wyglądać i wszystko pójdzie tak, jak powinno. To właśnie czyni św. Paweł w swoim liście. Uspokajali ducha Koryntian, zgadzając się podjąć trud podróży i tym samym dali im nadzieję, że ich potrzeby duchowe zostaną zaspokojone i zażegnane zostanie wszystko, co ich niepokoiło – uspokajali ich nadzieją. Daje to wyobrażenie, że wysłani przed tymi, którzy ich wysłali, byli osobami, na których można było polegać we wszystkim. Być może tym samym słowem, jest rzeczą oczywistą, że położą kres; i że go uśpią, nie było co do tego wątpliwości. Apostoł mówi o tym tak, jakby to już miało miejsce. „Rozpoznawaj tych, którzy są takimi”, czyli nagradzaj ich za to wdzięcznością, uwagą, miłością i szacunkiem. "Dla was opuścili ojczyznę i dom. Dla was wszystkich postanowiliście odbyć taką podróż, poznać ich. Spełnicie to, jeśli odwdzięczycie się im życzliwością, jeśli zaczniecie ich szanować, jeśli ich przyjmiecie, jeśli okażecie udział w ich dobrych uczynkach" (św. Chryzostom). 5. Pocałunki, wyrazy dobrych życzeń, ukłony (1 Kor. 16, 19–20) 1 Koryntian 16:19. Całujecie kościoły Azji; Akwila i Pryscylla, mając w domu swój Kościół, całują Was serdecznie w Panu. „Całujecie kościoły Azji”. „I dodał to Apostoł dla pożytku Koryntian, ukazując rozpowszechnianie się kazania” (Teodoret). Tak to zwykle bywa z apostołem Pawłem. „On zawsze w swoim pozdrowieniu gromadzi i jednoczy członków (Kościoła)” (św. Chryzostom). Wszyscy nawróceni przez Apostoła uznawali się duchowo za dzieci jednego duchowego ojca i dlatego szczerze pozdrawiali się nawzajem jako krewni. Ale poza tym wszyscy chrześcijanie są jednego ducha, mają jednego Pana za głowę i tylko w Nim są związani, tworząc jakby jedną rodzinę. „Akwila i Pryscylla” przesyłają pozdrowienia również dlatego, że byli im znani osobiście i prawdopodobnie wnieśli wiele do św. Pawła w zasianiu wiary w Koryncie. Otrzymanie od nich pocałunku nie mogło nie być dla Koryntian pocieszeniem, gdyż świadczyło o tym, że osoby te do dziś o nich pamiętają i nie przestają mieć wobec nich dobrego usposobienia. To właśnie miał na myśli św. Paweł, mówiąc: „wielu” i „w Panu”. – „Z ich domowym kościołem” – albo ze wszystkimi w domu, albo z tą częścią chrześcijan, którzy zebrali się w ich domu na modlitwę i komunię. Św. Chryzostom i inni nasi tłumacze zauważają, że św. Paweł mieszkał z nimi i dlatego spotkania tam były liczniejsze. Ponieważ nie było wówczas odrębnych kościołów, domy przeznaczono na zgromadzenia. Trudno znaleźć dom, który pomieściłby wszystkich wierzących, dlatego prawdopodobnie przeznaczono na ten cel więcej niż jeden dom. To początek tego, że w miastach jest obecnie wiele kościołów. „W wielkiej cnocie uczynili z domu kościół, chcąc czynić tylko to, co jest właściwe Kościołowi” (Teodoret). „I to jest ważna zasługa - zamienić swój dom w kościół” (św. Chryzostom). 1 Kor. 16:20. Wszyscy bracia cię całują. Całujcie się świętym pocałunkiem. Pozdrawiają nie tylko Akwila i Pryscylla ze swoim domowym kościołem, ale wszyscy chrześcijanie w Efezie. A nieznani nie pozostają w tyle za sławnymi pod względem dobrej woli. Ale jeśli ci, którzy są daleko od was, są tak blisko was, o ileż bardziej powinniście pozostawać ze sobą w szczerej bliskości? O to właśnie proszę was teraz, po przeczytaniu przesłania, poprzez wzajemne ucałowanie się, aby wypędzić spośród was wszelką niezgodę, wszelkie różnice zdań, abyście byli zjednoczeni zarówno umysłem, jak i sercem. „Apostoł wypędził niezgodę i związał ich świętym pocałunkiem” (Teodoret). "Tylko tutaj dodaje: "świętym pocałunkiem". Dlaczego? - Ponieważ między Koryntianami był wielki podział; mówili: "Ja jestem Pawłow" i tak dalej; jedni cierpieli głód, inni upijali się; dochodziło między nimi do kłótni, waśni i sporów; nawet z powodu samych darów łaski mieli wielką zazdrość i wielką arogancję. Pojednawszy ich swoim napomnieniem, słusznie nakazuje im zjednoczyć się świętym pocałunkiem; mógłby ich zjednoczyć i uczynić jednym ciałem; jest „święte”, jeśli jest obce oszustwu i obłudzie” (św. Chryzostom). 6. Ostatnie słowo i dobre życzenia Apostoła (1 Kor. 16, 21–24) 1 Koryntian 16:21. Całuję Paula ręką. Pozdrawiam serdecznie Ciebie i ode mnie, który piszę własną ręką. Potwierdził w ten sposób, że cała wiadomość pochodzi od niego. Apostoł zwykle wyrażał swoje pocałunki słowami: „łaska naszego Pana” i tak dalej. (1 Kor. 15:23). Czasem jednak, według osób, do których pisał, dodał coś do tego słowa. W tym przesłaniu oprawia go słowami miłości... 1 Koryntian 16:22. Jeśli ktoś nie kocha Pana Jezusa Chrystusa, niech będzie przeklęty, Maran Afa. Istotna jest istota chrześcijaństwa w połączeniu z Panem. Ale ktokolwiek jest w tym połączeniu, nie może kochać Pana? Jeśli ktoś nie kocha Pana, jest to bezpośredni znak, że nie jest z Nim w jedności; a jeśli nie jest z Nim w jedności, to jest obcy chrześcijaństwu, obcy ciału Kościoła, sam się z niego ekskomunikuje, choć nosi imię chrześcijanina – anatema, czyli ekskomunikowany z ciała Kościoła. W oryginale jest tylko αναθεμα – a co tu dodać: „jest” czy „niech tak będzie” pozostawiamy woli czytelnika. Wydaje się, że tutaj idzie to lepiej: jest w takiej myśli, że kto nie ma miłości do Pana, jest już odcięty od Kościoła, a nie jego członkiem, czy członkiem odrzuconym. Słowa: „maran-afa” lepiej rozumieć jako słowo identyfikujące w znaczeniu: tak, ona, więc. W tłumaczeniu oznacza to: „Pan przyszedł”. Apostoł wyraża: kto nie miłuje Pana, ten jest przeklęty. Jest to tak samo prawdą, jak prawdą jest, że Pan przyszedł. W Starym Testamencie On przychodził, miał przyjść, wyczekiwany, ale dla nas to On przyszedł. Wyznając to, Apostoł zaświadcza, że ​​niechęć do Pana jest przekleństwem dla chrześcijan. Święty Chryzostom mówi: "Tymi słowami budzi strach u wszystkich, którzy uczynili swoje członki nierządnicami, którzy zwodzili braci spożywając ofiary bożków, nazywani byli imionami ludzkimi, nie wierzyli w zmartwychwstanie - i nie tylko budzi strach, ale także wskazuje drogę do cnoty i źródło wad. Tak jak miłość do Chrystusa, gdy jest silna, wypędza i niszczy wszelkiego rodzaju grzechy, tak właśnie, gdy jest słaba, pozwala im rosnąć. Co oznacza „maran-afa”? - Nasz Pan przyszedł. Dlaczego to mówi? - Aby potwierdzić naukę o Bożej ekonomii, ponieważ w tym przede wszystkim leżą nasiona zmartwychwstania; a także, aby ich zawstydzić, jakby chciał powiedzieć: powszechny Pan wszystkich raczył się tak bardzo upokorzyć, a wy nadal pozostajecie na tym samym stanowisku i nadal grzeszycie? tę jedną rzecz, a będziesz mógł obfitować w każdą cnotę i zniszczyć każdy grzech. Błogosławiony Teodoret uzupełnia to następującymi dalszymi wskazówkami: „Jak ci, którzy kochają cieleśnie, nie chcą mieć nikogo za wspólnika w miłości, tak przeciwnie, błogosławiony Apostoł chce, aby wszyscy ludzie byli z Nim miłującymi (Pana), a kto nim nie jest, wyklucza go z Kościoła”. 1 Koryntian 16:23–24. Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa jest z wami. A moja miłość jest z wami wszystkimi w Chrystusie Jezusie. Amen. „Często zdarza się, że nauczyciel pomaga nie tylko radą, ale także modlitwą. Apostoł modli się: „Łaska... niech będzie z tobą. A moja miłość jest z wami.” Będąc od nich oddalonym na miejscu, wydaje się, że wyciąga prawą rękę i obejmuje ich uściskiem miłości: „moi kochani” – mówi – „z wami”, jakby: Ja sam jestem z wami wszystkimi. To pokazuje, że to, co napisał, nie wynikało z irytacji czy złości, ale z troski o ich dobro, jeśli nawet po takich donosach nie odwraca się od nich, ale kocha ich i obejmuje pomimo dużej odległości, i wylewa swoją duszę w pismach i Aby jednak nie myśleli, że składa takie wyznanie miłości z pochlebstwa wobec nich, powiedział: „o Chrystusie Jezusie”; jego miłość nie ma w sobie nic ludzkiego, nic cielesnego, lecz jest duchowa, a zatem najszczersza. Jego słowa wyrażają jednak silną miłość” (Św. Chryzostom). "I odniesiemy pożytek (z przedostatnich słów Apostoła) i będziemy miłować Mistrza, który nas umiłował, aby nie spadła na nas przysięga, ale abyśmy byli godni wszelkich błogosławieństw związanych z Nim. Z Nim jest cześć i chwała Ojcu i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen" Może zainteresuje Cię: