Восьмое, заключительное отделение (1Кор.16)

1. Orden sobre la preparación de la limosna para los jerosolimitanos (1 Cor. 16: 1–4) 1 Corintios 16:1. En cuanto a las limosnas que disteis a los santos, así como a las iglesias de Galacia, haced lo mismo. Esta limosna se recogía para el pueblo de Jerusalén, que al principio estaba más expuesto a privaciones, opresión y persecución. Es conocido el fanatismo inexorable de los judíos. Desde la persecución que siguió al asesinato de Esteban, primer mártir, los ataques contra los cristianos no han cesado, y fueron tanto más encarnizados cuanto que fueron cometidos por la obstinación del pueblo. San Pablo recibió el mandamiento de los Apóstoles de recoger allí limosna, no como paso, sino como primera cosa, que trató de cumplir con todo celo. – Todos los cristianos de Jerusalén son llamados “santos”, y no ningún individuo especial entre ellos. Así suele llamar el Apóstol a los cristianos que han sido santificados por la gracia del Espíritu Santo y han hecho voto de santidad y son celosos de ella. En las iglesias de Galacia, el Apóstol ordenó la reunión en el modo designado de limosna, durante su estancia con ellas, y no en la epístola, donde esto no se menciona. El Apóstol mencionó esto para irritar la competencia entre los corintios. San Crisóstomo dice a esto: ""limosna", λογια, llamó a la colecta (para los pobres) para inmediatamente desde el principio presentar este asunto como fácil, porque si se recauda de todos, entonces tal institución se vuelve fácil para todos. Señalando lo que otros (Gálatas) están haciendo, los incita a la competencia, ofreciéndolos en forma de narración. Esto es lo que hizo en la carta a los romanos, donde, explicando Para ellos, el motivo de su partida a Jerusalén, les habla, entre otras cosas, de la limosna: “Ahora voy a Jerusalén, sirviendo a los santos con mucho gusto, porque Macedonia y Acaya crearán una especie de comunidad para los santos pobres” (Rom. 15, 25-26, la limosna recogida por orden, de la que estamos hablando), y estos, según el ejemplo de los gálatas, se avergonzaban de ser inferiores a los gálatas: “como estaban dispuestos en el. iglesias de Galacia”. No dijo: convencí o aconsejé, sino “arreglé”, lo que expresa gran poder; Puso como ejemplo no una ciudad, ni dos o tres, sino todo un pueblo, como lo hizo en relación con los dogmas: como, dice, "en todas las iglesias de los santos" (1 Cor. 4:33), porque si tal convicción es fuerte para la fe en los dogmas, entonces es aún más fuerte en relación con los hechos. ¿Qué, dime, arreglaste? 1 Corintios 16:2. Que cada uno de vosotros tome uno de los sábados, guardándose para sí, si todo le va bien; sí, cuando yo venga no, entonces habrá reuniones. Uno por uno de los sábados, κασα μιαν σαββατων - Sábados, σαββατα, significa una semana, los siete días; uno de los sábados, μια σαββατων, significa el primer día de la semana, el día del Señor, el domingo. “Uno a la vez”, no después, sino cada primer día de la semana, los domingos. El domingo, desde la época apostólica, es costumbre que los cristianos organicen actos de caridad. En este día, los ricos alimentaban a sus pobres con la cena del amor, y a los que estaban lejos, mediante colectas y enviándoles ayuda. – El Apóstol manda no posponerlo de repente, sino poco a poco, porque de esta manera podrás recoger tranquilamente más de lo que tu mano estaría dispuesta a dar de una vez. ¿Por qué usó la palabra: preservar, θησαυριζων - atesorar, recolectar en un tesoro? “Qué tendrá éxito”, dependiendo del beneficio que alguien obtenga de su facturación y de su trabajo; pero al mismo tiempo también insinúa benevolencia: no quiere forzar: "Dios ama al que da dispuesto". “El Apóstol deja a disposición de cada uno la cantidad de la limosna, enseñando que Dios ayuda a las almas que eligen lo mejor. Porque lo expresó con las palabras: "Si todo va bien" "(Teodoreto). Por qué: "¿Que no haya reuniones cuando yo venga?" - O, nuevamente, para no avergonzarlos, o para que cuando él venga, sus mentes estén libres de todas las preocupaciones externas, y solo escuchen lo que él tenía para ofrecerles. Dice San Crisóstomo: “Mirad cómo los convence con el tiempo mismo; porque este día en sí mismo es suficientemente propicio para dar limosna. Recuerda, dice, con qué fuiste honrado en este día: bendiciones indescriptibles, raíz y fuente de nuestra vida, comenzaron en este día. Y no sólo porque este tiempo es propicio para la filantropía, sino también porque trae relajación y liberación del trabajo, porque las almas liberadas del peso del trabajo están más dispuestas y son más capaces de ser misericordiosas. Además, la comunión en este día de los Misterios terribles e inmortales produce una gran disposición a la limosna. Por eso, en este día, “que cada uno de vosotros”, no uno ni el otro, sino “todos”, sean pobres o ricos, esposa o marido, esclavo o libre, “que se lo quede para sí”. No dijo: que lo traiga a la iglesia, para que no se avergüencen de traer poco, sino: que, ahorrando poco a poco, aumente la ofrenda, y luego la muestre cuando yo vaya; y hasta entonces, dice, apartalo para ti, y haz de tu casa una iglesia, un arca, un tesoro; ser un guardián de la propiedad sagrada, un administrador autoproclamado de los pobres; el amor por la humanidad os otorga este derecho sagrado. El salvavidas sigue siendo un signo de ello hasta el día de hoy. Pero la señal permanece, pero no hay acción. - Mira, de nuevo, qué fácil es. No dijo: tanto ni tanto, sino: “si algo sale bien”, nunca se sabe. Tampoco dijo: cuánto ganará cada uno, sino: “si algo prospera”, expresando que la adquisición es de Dios. Y no sólo por esto hace conveniente su consejo, sino también por el hecho de que no manda que se traiga todo de una vez, porque si se recoge poco a poco, el servicio y la dependencia se vuelven insensibles. Por eso, ordena no traerlo de inmediato, sino que asigna un período largo y da la razón: “no cuando yo venga”, dice, “entonces hay reuniones”, es decir, para no hacer colectas cuando llegue el momento de la contribución. Y no en vano les ofrece tal comentario; la expectativa de Pablo debería haber despertado más celo en ellos”. 1 Corintios 16:3. Cuando yo venga, aunque los tientes, enviaré con estos mensajeros para llevar tu gracia a Jerusalén. Fomenta la recogida de limosnas y hace todos los encargos relacionados con ésta, y se abstiene de tocar la colecta. A quien, dice, para enviar con limosna, tú mismo elegirás la confianza de personas dignas. Lo hace para "ser el primero en hacer lo que aconseja a los demás, y ser judío y griego y la Iglesia de Dios sin ofensa. (1 Cor. 10:32) (Teodoreto). Y para que no parezca que es indiferente a este asunto, dice: Les enviaré y les daré cartas, seré su líder en este asunto. Todo aquí, dice, vendrá de ti: no oscureceré tu rostro. La gente de Jerusalén verá en esto no mis trabajos, sino tu buena voluntad. Por eso llamó gracia a la limosna, como un buen regalo, o como una buena acción, realizada por la gracia y trayendo gracia, y propia de una sociedad cristiana llena de gracia, dice San Crisóstomo: “No dijo: enviarás a alguien, sino “si lo tientas”, es decir, a quién elegirás, para que el servicio sea indudable. Deja a los corintios la tarea de elegir a los que darán la limosna. Pero, para que no parezca que se aleja de ellos, también adjunta sus mensajes: “Los enviaré con estos mensajes”; como si dijera: estaré con vosotros y participaré en el ministerio a través de mensajes. No dijo: los enviaré a pedir vuestra “limosna”, sino: vuestra “gracia”, para mostrar que están haciendo una gran acción y para inspirar a ellos mismos a beneficiarse de ella”. 1 Corintios 16:4. Si es digno de ir, ellos irán conmigo. “Si es digno”, si es necesario, si sucede que necesito ir, “irán conmigo”. Seré su guía y les serviré en lugar de cartas de orientación. El importe de la recaudación no tuvo influencia en esta decisión. Por muy grande que sea, todo lo llevan sus abogados. Esto, dijo el Apóstol, es en lugar de cartas. Cuando vengan conmigo, no habrá necesidad de cartas. Esta idea parece más sencilla. Pero tal vez aquí también esté el pensamiento de que en cuanto se reúna tanta gente, yo también tendré que irme, y lo haré. Esto, sin embargo, lo entienden todos, tanto los antiguos como los nuevos. San Crisóstomo dice: "Aquí nuevamente los dispone a la generosidad: porque si, dice, se recolecta tanto que necesito ir, entonces no me negaré. Pero él no prometió esto directamente y no dijo: cuando venga, lo tomaré yo mismo, porque no los habría dispuesto tanto para aumentar sus limosnas si hubiera dicho esto al principio; y luego tal adición fue buena y oportuna, por eso no prometió decisivamente y no guardó silencio por completo sobre pero dijo de antemano: "Lo enviaré", luego se mencionó a sí mismo. Y con estas palabras: “si me es digno de ir”, vuelve a dejarlo a su voluntad, es decir, dependía de ellos recolectar mucho y tanto que él no se avergonzara de emprender el viaje. 2. Anunciar sus intenciones con respecto a los viajes y la obra de predicación (1 Cor. 16:5-9) 1 Corintios 16:5. Iré a vosotros cuando haya pasado por Macedonia; Estoy de paso por Macedonia. "Iré." “Dijo lo mismo antes, pero luego con ira, añadiendo: “Y no entenderé la palabra de los soberbios, sino el poder” (1 Cor. 4:19); y ahora más favorablemente, para que deseen su llegada" (San Crisóstomo). - "Estoy de paso por Macedonia", - no quiere decir que está en camino, porque escribió en Éfeso, y luego dice: Todavía permaneceré en Éfeso 1 Cor. 15, 8); pero que decidió ir por este camino, y ya había dado órdenes al respecto, enviando por delante a San Timoteo, que debía llegar a Corinto (Hechos 19, 21). etc.)). Entonces, dice, cuando pase por Macedonia y visite las iglesias allí, iré a vosotros y les dejaré calcular por sí mismos a qué hora será su llegada. 1 Corintios 16:6. Si me pasa, me quedaré contigo, o pasaré el invierno, pero me despedirás, o si me voy. “Si me pasa a mí”, - τυχον, - tal vez. "Para que no digan: ¿por qué preferís a los macedonios antes que a nosotros?, dice: pero no pasaré por vosotros, sino que me quedaré con vosotros. Escribió esto en invierno, mientras estaba en Éfeso. Por eso dice: Estaré en Éfeso hasta Pentecostia, luego iré a Macedonia; habiéndolo pasado en el verano, vendré a vosotros y, tal vez, pasaré el invierno con vosotros. ¿Pero por qué dijo "tal vez" y no afirmativamente? - Porque Pablo no previó todo y porque fue útil, por lo tanto, no afirma directamente, de modo que, si esto no hubiera sucedido, estaría justificado en lo que dijo entonces vagamente, así como en el hecho de que el Espíritu lo condujo según Su autoridad, a donde él quería, y no a donde Pablo mismo quería: “Sí, me despedirás aunque esté en camino”. Y éstas son palabras de amor y de gran buena voluntad” (San Crisóstomo). Se confía a su hospitalidad y atención. Me descansaréis en vuestro lugar, seréis mis guías y guardianes en mi futuro viaje. Él no predetermina nada, pero está dispuesto a ir hacia donde señala el dedo de Dios. Y aunque ya tenía un plan de pasar por todos estos lugares, quedarse en Jerusalén y luego dirigirse a Roma (Hechos 19:21), pero no consideró que fuera llevado a cabo en su poder, por lo que guardó silencio al respecto. 1 Corintios 16:7. No quiero veros ahora de paso, pero espero permanecer algún tiempo con vosotros, si el Señor lo manda. “Quiero”, dice, “no llegar a vosotros de paso, sino detenerme y vivir con vosotros” (San Crisóstomo). “Consoló suficientemente a los corintios, prometiéndoles quedarse algún tiempo con ellos” (Teodoreto). Quiere quedarse porque, como se desprende del mensaje, se ha infiltrado en ellos mucho desorden; Había que corregir su comportamiento y cambiar su forma de pensar en muchos sentidos. Esta noticia trajo alegría y placer a los fieles; y los defectuosos deberían haber dado origen al miedo y la ansiedad. “Aquí expresa su amor y juntos asusta a los pecadores, aunque no directamente, sino bajo la apariencia de una disposición amistosa” (San Crisóstomo). Con las palabras: "si el Señor lo manda", el Apóstol muestra "que no piensa hacer nada sin el mandato de Dios, sino que quiere que la diestra de Dios gobierne sobre él". 1 Corintios 16:8. Permaneceré en Éfeso hasta Pentecostia. “No en vano habla de todo esto con precisión, sino que les revela todo como amigos, porque la amistad tiende a anunciar la razón por la que no llega, por la que duda y dónde está” (San Crisóstomo). Este plan apenas se cumplió, porque con motivo de la indignación del platero Demetrio, San Pablo, al parecer, tuvo que abandonar Éfeso un poco antes. Pero pasó el invierno con ellos, como puede verse por el hecho de que, después de pasar tres meses en Hellas, pasó los días de los panes sin levadura en Filipos en su camino de regreso (Hechos 20:6), y esperaba llegar a Jerusalén en Pentecostés (Hechos 20:16). 1 Cor. 16:9. La puerta se me abrió, grande y apresurada, y contra la resistencia de muchos. Lo preparado durante la estancia de tres años empezó a dar frutos. Muchos comenzaron a convertirse, pero esto también irritó a los oponentes, que incitaron a un levantamiento. La obra de Dios, sin embargo, podría haberse completado sin Pablo, por sus discípulos y primates abandonados; sólo el propio San Pablo tuvo que retirarse. San Crisóstomo dice: "Si la puerta es grande, ¿de dónde viene entonces la "resistencia"? - Por eso hay muchos oponentes, porque la fe es grande, la entrada es grande y ancha. ¿Qué significa: "la puerta es grande"? - Muchos están dispuestos a aceptar la fe; muchos están dispuestos a comenzar y convertirse; Mi entrada es amplia, porque las almas de los que vienen aceptan voluntariamente la obediencia de la fe. El diablo respiró entonces con fuerte malicia, viendo que muchos eran Alejándose de él, Pablo tuvo que quedarse allí por dos razones: porque el beneficio era grande y porque la hazaña era grande. Con estas palabras también animó a los corintios, informándoles que por fin la palabra obraba en todas partes y crecía cómodamente y que había muchos opositores, y esto significa el éxito de la predicación del Evangelio. Un demonio maligno nunca está más furioso que cuando ve que muchos de sus barcos están siendo saqueados. Por lo tanto, cuando queramos hacer algo grandioso y diferente, no nos fijaremos en el hecho de que la tarea requiere mucho trabajo, sino en sus beneficios. Y Pablo, mira, no desanima y no huye porque hay muchos oponentes, sino que permanece y se esfuerza, porque la puerta era grande. Porque esto, como dije, era señal de la revelación del diablo. Quien ha hecho algo pequeño e insignificante no puede irritar a esta malvada bestia. Por tanto, no os sorprendáis cuando veáis que un justo, realizando grandes obras, sufre muchos desastres, porque debería sorprenderse lo contrario, es decir, si el diablo, habiendo sido golpeado muchas veces, permaneció tranquilo y soportó mansamente las heridas que le infligieron. No es de extrañar que la serpiente, al recibir incesantes golpes, se enfurezca y se apresure hacia el atacante. Y el diablo, arrastrándose, se enfurece contra todos con más maldad que cualquier serpiente y ataca sacando su aguijón, como un escorpión”. 3. El orden sobre Timoteo, con el mensaje sobre Apolos (1 Cor. 16, 10-12) 1 Cor. 16:10. Si viene Timoteo, mira que no temas; Él hace la obra del Señor, tal como yo. El Apóstol mencionó antes que les envió a San Timoteo (1 Cor. 4:17), y ahora les da instrucciones en caso de su venida. Cuando se escribió la epístola, San Timoteo ya no estaba en Éfeso; él estaba en camino, pasando por Macedonia hacia Corinto. Esta es la misma procesión que se menciona en el libro de los Hechos (1 Cor. 19:22). El mandamiento es “hágase sin temor”. Esto, quizás, también signifique que no estará expuesto a ningún peligro o desgracia, por así decirlo: cúbralo lo mejor que pueda si sucede algo. Pero más directamente esto significa que ellos mismos lo aceptaron con amor y respeto, de modo que él no les tuvo miedo; por eso dice: προς υμας - en relación contigo, delante de ti. San Crisóstomo dice: "El Apóstol les advierte y dice: "Estad sin miedo", es decir, que ninguno de los desvergonzados se rebele contra él. Porque él, tal vez, tuvo que reprenderlos por lo que escribió Pablo, para lo cual fue enviado, como lo expresó el Apóstol con las palabras: "A vosotros os ha sido enviado Timoteo... el cual se acordará de mis caminos hacia vosotros" (1 Cor. 4:17). Por eso, para que ellos, esperando nobleza, riqueza, protección del pueblo y sabiduría mundana, no lo ataquen, lo insulten y conspiren contra él, indignándose por sus reprensiones o por las amonestaciones del maestro, y queriendo vengarse de este último en la persona del primero, el Apóstol dice: "Sean sin miedo". San Timoteo fue enviado a raíz de las noticias recibidas de la casa “Cloe”, para conocer la verdadera situación y, probablemente, en caso de necesidad, dar los encargos necesarios. La epístola está escrita después de que fue enviada con cartas con motivo de la llegada de embajadores deliberados de Corinto. Estos embajadores confirmaron que las cosas definitivamente requerían corrección y que San Timoteo debía dar órdenes. San Pablo se les adelanta. Estos enviados con el mensaje de San Pablo, partiendo por mar, deberían haber llegado a Corinto mucho antes que San Timoteo. Teodoreto entiende estas palabras en general, sin tener en cuenta el contenido del mensaje, como si fuera: “recíbelo, sírvele y no experimentes ningún dolor”. “Él hace la obra del Señor, tal como yo”. “Evidencia suficiente para motivar incluso a una persona perezosa a brindar servicios a un estudiante” (Theodoret). No busca lo suyo, sino lo de Dios. “El Apóstol quiere infundirles confianza y respeto hacia Timoteo con su mismo ministerio: “hacer la obra del Señor”. No mires el hecho de que no es rico, inculto ni viejo, sino lo que se le confía y lo que hace. Esto lo reemplaza con fama, riqueza, vejez y sabiduría. No contento con esto, añade: “como yo” (San Crisóstomo). Él hará lo que le mandé, mi negocio; pero mi obra es la obra del Señor y, por tanto, la suya también. La obra del Señor es la obra de salvar a las personas. Los medios para lograrlo son la afirmación de la verdad evangélica en los corazones y la introducción de órdenes de vida cristianos. En esto trabajamos ambos: él por mi dirección y yo por orden del Señor. 1 Cor. 16:11. Sí, nadie lo humillará, así que despídelo en paz, para que venga a mí; Lo espero con mis hermanos. "Sí, nadie lo humillará". Ya que está haciendo la obra del Señor, no os atreváis a menospreciarlo. “No mires al joven de su época, sino ten en cuenta las labores apostólicas que hay en él” (Teodoreto). "Como era joven y sólo a él se le había confiado la corrección de tal sociedad, lo mismo y otros podían ser motivo de descuido de él, el Apóstol impide con razón que le humillen. Y no sólo esto exige para él, sino un honor aún mayor: "conducirlo", dice, "en paz", es decir, con seguridad, sin riñas ni discusiones, sin enemistad ni odio, sino con humildad y solicitud hacia él, como a un maestro. "Que venga a él. yo.” Y con esto les infunde temor, para que, sabiendo que le contará al Apóstol todo lo que le sucedió, sean más mansos; Por otra parte, con esto también inspira confianza a Timoteo, expresándole que él mismo, queriendo ir, lo espera, y al mismo tiempo da testimonio de su amor por ellos, mostrándoles cuán útil les ha enviado una persona” (San Crisóstomo). “Lo estoy esperando con mis hermanos”. Lo estoy esperando a él y a los hermanos que fueron enviados con él y deben regresar juntos. O: Yo y los hermanos que están conmigo estamos esperando. Allí es como el jefe de la embajada, y aquí es como una persona querida por todos. En ambos hay un incentivo para tratarlo con respeto y amor. Erasto fue enviado con San Timoteo. 1 Cor. 16:12. Respecto al hermano de Apolos: mucho oré por él para que viniera a vosotros con sus hermanos, y sin voluntad, que venga ahora; llegará cuando sea abolido. Los corintios escribieron fielmente sobre Apolos en su epístola, queriendo verlo. El Apóstol escribe sobre esto: En cuanto al hermano Apolos, le pedí mucho para que viniera a vosotros con los hermanos. ¿Con cuál? “Probablemente con el que fue enviado desde Corinto y ahora tenía que regresar allí”. La cuestión no es esta, sino el hecho de que pidió mucho, suplicó; pero “no sin voluntad, sino que ahora vendrá”. ¿La voluntad de quién? - Por supuesto, Apollosova. O las circunstancias se lo impidieron o sus estudios interfirieron, porque no está claro que la obra de la predicación fuera la obra principal de Apolos. ¿Por qué añadió: “Vendrá cuando sea abolido”? Cuando rehaga sus asuntos, vendrá. San Crisóstomo dice: “Sobre Apolos...”. Este, aparentemente, era educado y mayor que Timoteo, por lo tanto, para que no dijeran por qué no les envió a este hombre, sino que envió a un joven, vean cómo el Apóstol les tranquiliza respecto a él, llamándolo hermano y diciendo que le pedía mucho para ir a ellos. Y para que no pensaran que prefería a Timoteo y por eso no lo envió, y para no despertarles más envidia, dice: “Le rogué mucho para que viniera”. ¿Así que lo que? ¿No estuvo de acuerdo y no escuchó, pero resistió y se negó? Pablo no dice esto, pero para no acusarlo y justificarse dice: “Sin voluntad, ahora puede venir”. Luego, para no decir que esto es sólo una excusa y un pretexto, añade: “vendrá a vosotros cuando sea abolido”. Así lo justificó y tranquilizó a quienes querían verlo con la esperanza de su llegada”. 4. Recordatorios: permanecer alegre y valientemente en la fe, permanecer en el amor mutuo, obedecer a los líderes y dar el debido honor a quienes sirven y trabajan en la causa de Dios. (1 Corintios 16, 13-18) 1 Corintios 16:13–14. Mantente despierto, mantente firme en la fe, anímate, sé fuerte. Todo mi amor para ti. ¿A qué te recuerda? – Alegría, firmeza en la fe, coraje, fortaleza y amor mutuo. Se puede añadir: así es todo cristiano. El que está despierto mira en todas direcciones y vigila para que el enemigo no ataque accidentalmente. Cuando el enemigo se acerca y quiere derribar al que está despierto, él permanece en su lugar sin ceder. La posición de los cristianos es la fe, en su sentido integral. El enemigo intensifica los ataques; se le resiste con valentía; se fortalecen en coraje. ¿Cómo? - Amor mutuo. Todos forman un solo cuerpo, muy unido. En pocas palabras el Apóstol les dijo y les recordó muchas cosas. “Aparentemente les ofrece una amonestación, y al mismo tiempo les reprocha su descuido, y por eso les dice: “manténganse despiertos” como si estuvieran dormidos, “quédense quietos” como si vacilaran, “anímense, sean fuertes” como si fueran cobardes, “que se les dé todo el amor”, como si no tuviesen consentimiento mutuo. Una cosa está dirigida contra los seductores: “Velad, estad firmes”; otro es contra los insultadores, a saber: “ten ánimo”; en tercer lugar, contra aquellos que suscitan desacuerdos y contiendas, a saber: “que todo amor esté con vosotros”, que es unión de perfección, raíz y fuente de bendiciones. ¿Qué significa: “que exista todo amor”? Ya sea que alguien reproche, ya sea que alguien gobierne o sirva, ya sea que alguien enseñe o estudie, todo debe hacerse con amor, porque todos los males mencionados (entre los corintios) provienen del descuido del amor. Si no se descuidara el amor, entonces no estarían orgullosos y no dirían: “Yo soy Pavlov y yo soy Apolos” (1 Cor. 1:12); si hubiera sido entre ellos, entonces no habrían sido juzgados por extraños (paganos), o, mejor aún, no habrían sido juzgados en absoluto; si ella hubiera estado entre ellos, entonces el fornicario no habría vivido con la esposa de su padre, entonces no habrían despreciado a sus hermanos débiles, no habrían tenido divisiones, no habrían sido vanidosos de los dones espirituales. Por eso el Apóstol les dice: “Que todo el amor esté con vosotros” (San Crisóstomo). 1 Corintios 16:15. Os ruego, hermanos; Conozca la casa de los Estefaninos, porque son las primicias de Acaya y se han hecho para sí al servicio de los santos. "Incluso al comienzo de la carta, mencionó esto cuando dijo: "Yo también bauticé la casa de Esteban" (1 Cor. 1:16), y ahora lo llama primicias no sólo de Corinto, sino de toda Grecia. Es un honor importante ser los primeros en acercarse a Cristo. Pero el Apóstol no sólo dijo que fueron los primeros en creer, sino que fueron las primicias, expresando que junto con la fe mostraron como fruto una vida hermosa, y resultaron ser digno en todos los aspectos, la primicia debe ser mejor que todos los demás, de los cuales es la primicia, de la cual Pablo realmente testificó acerca de ellos con esta expresión porque ellos, como dije, no solo creyeron sinceramente, sino que también mostraron en la práctica gran piedad, alta virtud y celo en las obras de misericordia. hechos, el Apóstol lo muestra con otras palabras: “se comprometieron al servicio de los santos”. ¿Oyes cómo elogia su amor por lo extraño? No dijo: sirven, sino: “se han puesto a servicio”, han elegido para siempre esa vida, están constantemente preocupados por esto” (San Crisóstomo). 1 Corintios 16:16. Sí, también vosotros debéis obedecer a tales personas y a todos los que se apresuran y se esfuerzan. El desarrollo del discurso es el siguiente: Les pido, hermanos - ustedes conocen, por supuesto, la casa de Stefanin - tal y cual, por eso les pido que obedezcan a tal y a todos... “Obedecer” - υποτασσησθε - significa más que honor. Obediencia, – υποταγη; – la sumisión, la obediencia es el deber del subordinado hacia el poderoso. Por tanto, hay que suponer que Stefanos estaba entre los primados de la Iglesia. El hecho de que el Apóstol lo rodeara con las palabras: “tales y para todos”, mezclándolo con una masa de otras personas dignas de respeto, dependía de que Estéfano estuviera presente y tuviera que presentar el mensaje a la sociedad corintia. Había que taparlo. San Pablo, por supuesto, no dejó a la sociedad corintia sin guardianes. ¿A quién mejor podría confiárselo que a alguien como Stefanos y otros como él? La sociedad era grande: por supuesto, y había más de un tutor. San Pablo llama “promotores” a las personas que contribuyen al mejoramiento y bienestar de la Iglesia de cualquier manera que no sea presidir; “gente trabajadora” - aquellos que sirven en la iglesia y fuera de ella - durante el bautismo, la predicación, la ayuda a los pobres y enfermos. En otros lugares distingue a los que trabajan en la palabra. ¿No se refiere a ellos aquí también? Teodoreto escribe: “Él da la orden de que ellos y aquellos que se dignen hacerlo gocen de todo honor”. San Crisóstomo habla generalmente desde el punto de que "se han comprometido a servir a los santos". "Ayudadlos con donaciones monetarias y servicio físico, tened compañerismo con ellos, porque su trabajo será más fácil si tienen empleados, y las acciones caritativas se extenderán a un mayor número de personas. No dijo sólo: cooperad, sino: "obedecedlos", no importa lo que os manden, inculcando la más estricta obediencia. Pero para que no parezca que les agrada, añade: "y a todo el que se apresura y se esfuerza". Que, dice, esta ley sea general; No hablo de ellos exclusivamente, sino que todos los que les gusten reciban lo mismo. Por eso, incluso empezando a hablar de ellos, llama a los mismos corintios como testigos. "Usted mismo, dice, sabe cómo funcionan y no necesita que se lo digamos nosotros". 1 Corintios 16:17. Te alegraste con la llegada de Stefaninov, Fortunatov y Akhaikov, porque se cumplió tu privación. Esteban, Fortunato y Achaik fueron embajadores de los corintios, quienes también trajeron un mensaje de ellos, al que San Pablo respondió punto por punto. Me alegré, dice, de que vinieran, porque en sus caras os vi a todos. Les expresa un gran amor y testifica que le gustaría verlos a todos, pero no a usted; Estos mensajeros os compensaron tal privación. Al mismo tiempo, con esta expresión de alegría, aprueba a quienes los enviaron para su elección, y elogia a los que fueron enviados por comportarse con tal dignidad que de ninguna manera restaron valor a la alegría que les trajo su primer encuentro. "Al alabar a los que vinieron a él, al mismo tiempo alaba a los demás, uniendo a los que enviaron con los enviados. Vinieron a él en lugar de todos los demás, representaron en su persona a toda la ciudad, fueron representantes de todos los corintios creyentes" (San Crisóstomo). 1 Corintios 16:18. Que mi espíritu y el tuyo descansen en paz. Sepa quiénes son. Ellos tranquilizaron el espíritu de San Pablo al permitir ver en sí mismos a todos los hijos amados de la Iglesia de Corinto, y especialmente al presentar el estado de esta Iglesia en su verdadera forma; es decir, hay faltas, pero se trata más bien de sinrazón que de negligencia respecto del bien y falta de voluntad para mostrarse correcto en todo. Y esto significaba que sólo había que mostrarles cómo debían ser las cosas y todo saldría como debería. Que es lo que hace San Pablo en su epístola. Calmaron el espíritu de los corintios al aceptar asumir el trabajo del viaje y así darles la esperanza de que sus necesidades espirituales serían satisfechas y todo lo que les preocupaba sería evitado; los calmaron con esperanza. Esto da la idea de que los enviados antes que quienes los enviaron eran personas en las que se podía confiar en todo. En la misma palabra, tal vez, sobra decir que descansarán; y que lo pondrían a descansar, de eso no cabía duda. El Apóstol habla de esto como si ya hubiera sucedido. “Reconocer a los que lo son”, es decir, recompensarlos por ello con gratitud, atención, amor y respeto. "Por vosotros dejaron su patria y su hogar; por todos vosotros decidisteis emprender tal viaje, conocerlos. Esto lo cumpliréis si los recompensas con bondad hacia ellos, si empezáis a honrarlos, si los aceptáis, si mostráis participación en sus buenas obras" (San Crisóstomo). 5. Besos, expresiones de buenos deseos, reverencias (1 Cor. 16, 19-20) 1 Corintios 16:19. Besas las iglesias de Asia; Aquila y Priscila, con su iglesia de origen, os besan mucho en el Señor. "Besas las iglesias de Asia". “Y el Apóstol añadió esto para beneficio de los corintios, mostrando la difusión del sermón” (Teodoreto). Así suele serle al apóstol Pablo. “Él siempre en sus saludos reúne y une a los miembros (de la Iglesia)” (San Crisóstomo). Todos los convertidos por el Apóstol se reconocían espiritualmente como hijos de un mismo padre espiritual y, por tanto, se saludaban sinceramente como parientes. Pero además, todos los cristianos son de un solo espíritu, tienen un solo Señor por cabeza y están relacionados sólo en Él, formando como una sola familia. “Aquila y Priscila” envían sus saludos también porque los conocían personalmente y, probablemente, contribuyeron mucho a San Pablo a plantar la fe en Corinto. Recibir un beso de ellos no podía dejar de ser consuelo para los corintios, testificando que estas personas se acuerdan de ellos hasta el día de hoy y no dejan de tener buena disposición para con ellos. Esto es lo que quiso decir especialmente San Pablo con las palabras: “muchos” y “en el Señor”. - “Con su iglesia local”, - o con todos en su casa, o con esa parte de los cristianos que se reunieron en su casa para orar y comulgar. San Crisóstomo y nuestros otros intérpretes notan que San Pablo vivió con ellos y, en consecuencia, las reuniones allí fueron más numerosas. Como entonces no había iglesias separadas, las casas se reservaban para las reuniones. Es casi imposible encontrar una casa que pueda albergar a todos los creyentes, por lo que probablemente se designó más de una casa para este propósito. Este es el comienzo del hecho de que ahora hay muchas iglesias en las ciudades. “Ellos, por gran virtud, hicieron de la casa una iglesia, con la intención de hacer lo único que es propio de la iglesia” (Teodoreto). “Y este es un mérito importante: convertir tu casa en una iglesia” (San Crisóstomo). 1 Cor. 16:20. Todos los hermanos te besan. Bésense unos a otros con el beso santo. No sólo saludan Aquila y Priscila con su iglesia local, sino todos los cristianos de Éfeso. Y los desconocidos no van a la zaga de los famosos en buena voluntad. Pero si los que están lejos de vosotros están tan cerca de vosotros, ¿cuánto más debéis permanecer en sincera cercanía unos con otros? Esto es lo que os pido que hagáis ahora, después de leer el mensaje, besándoos mutuamente, para que expulse de entre vosotros toda discordia, toda diferencia de opinión, para que estéis unidos tanto en la mente como en el corazón. “El Apóstol expulsó la discordia y los unió con un ósculo santo” (Teodoreto). "Él añade: "con un beso santo" sólo aquí. ¿Por qué? - Porque había una gran división entre los corintios; decían: "Yo soy Pavlov", y así sucesivamente; algunos padecían hambre, mientras que otros se emborrachaban; entre ellos se producían riñas, enemistades y litigios; incluso por los mismos dones de la gracia tenían gran envidia y gran arrogancia. Habiéndolos reconciliado con su amonestación, con razón les ordena que se unan con un beso santo; podría unirlos y hacerlos un solo cuerpo; es “santa” si es ajena al engaño y a la hipocresía” (San Crisóstomo). 6. Últimas palabras y buenos deseos del Apóstol (1 Cor. 16, 21-24) 1 Corintios 16:21. Besando a Paul con mi mano. Saludos de amor para ti y de parte mía, que escribo de mi propia mano. Con esto confirmó que todo el mensaje procedía de él. El Apóstol solía expresar sus besos con las palabras: “la gracia de nuestro Señor”, etc. (1 Corintios 15:23). Pero a veces, según las personas a quienes escribía, añadía algo a esta palabra. En este mensaje lo enmarca con palabras de amor... 1 Corintios 16:22. Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea maldito, Maran Afa. La esencia del cristianismo en combinación con el Señor es esencial. ¿Pero quien está en esta combinación no puede amar al Señor? Si alguien no ama al Señor, entonces es señal directa de que no está en unión con Él; y si no está en unión con Él, entonces es ajeno al cristianismo, ajeno al cuerpo de la Iglesia, autoexcomulgado de él, aunque lleva el nombre de cristiano - anatema, y ​​significa excomulgado del cuerpo de la Iglesia. En el original solo hay αναθεμα, y qué agregar aquí: "es" o "déjalo ser" se deja a la voluntad del lector. Parece que aquí va mejor: hay, en tal pensamiento, que quien no tiene amor al Señor ya está excluido de la Iglesia, no es miembro de ella, o es miembro rechazado. Las palabras: “maran-afa” se entienden mejor como palabra identificativa en el sentido: así, ella, así. Traducido, esto significa: “El Señor ha venido”. El Apóstol expresa: quien no ama al Señor es anatema. Esto es tan cierto como que el Señor ha venido. En el Antiguo Testamento Él venía, estaba destinado a venir, era anhelado, pero para nosotros Él es el que ha venido. Al confesar esto, el Apóstol certifica que la aversión al Señor constituye un anatema cristiano. San Crisóstomo dice: "Con este dicho, trae temor a todos aquellos que hicieron de sus miembros miembros de rameras, que sedujeron a los hermanos comiendo sacrificios de ídolos, fueron llamados por nombres de personas, no creyeron en la resurrección - y no sólo trae miedo, sino que también muestra el camino a la virtud y la fuente de los vicios. Así como el amor a Cristo, cuando es fuerte, expulsa y destruye todo tipo de pecados, así exactamente, cuando es débil, permite ¿Qué significa “maran-afa”? - Nuestro Señor ha venido. ¿Por qué dice esto? - Para confirmar la enseñanza sobre la economía de Dios, ya que aquí es principalmente donde están las semillas de la resurrección; bendiciones? Acordaos sólo de esto, y podréis abundar en toda virtud y destruir todo pecado”. El Beato Teodoreto complementa esto con la siguiente orientación adicional: “Así como los que aman carnalmente no quieren tener a nadie como cómplice en el amor, así, por el contrario, el bendito Apóstol quiere que todos sean amantes (del Señor) con él, y quien no lo sea, lo excluye de la Iglesia”. 1 Corintios 16:23–24. La gracia de nuestro Señor Jesucristo está con vosotros. Y mi amor está con todos vosotros en Cristo Jesús. Amén. "Es común que un maestro ayude no sólo con consejos, sino también con oraciones. El apóstol ora: "La gracia... sea con vosotros. Y mi amor está con vosotros." Estando lejos de ellos en el lugar, parece extender su mano derecha y abrazarlos con el abrazo del amor: "mis amores", dice, "con vosotros"; como si fuera: yo mismo estoy con todos vosotros. Esto demuestra que lo que escribió no surgió de la irritación o la ira, sino de la preocupación por su bien, si incluso después de tales denuncias no se aleja de ellos, sino que los ama y abraza, a pesar de la larga distancia, y les derrama su alma en escritos y mensajes. para que no pensaran que hacía tal declaración de amor por adulación hacia ellos, dijo: “sobre Cristo Jesús”; “Y nos beneficiaremos (de las penúltimas palabras del Apóstol), y amaremos al Maestro que nos amó, para que no caiga sobre nosotros juramento, sino para que seamos dignos de todas las bendiciones acerca de Él. Con Él hay honor y esplendor para el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén." Quizás te interese: