Восьмое, заключительное отделение (1Кор.16)

1. Διαταγή για την προετοιμασία της ελεημοσύνης για τους Ιεροσολυμίτες (Α' Κορ. 16: 1–4) 1 Κορινθίους 16:1. Σχετικά με την ελεημοσύνη που δώσατε στους αγίους, όπως κάνατε στις εκκλησίες της Γαλατίας, κάντε το ίδιο. Αυτή η ελεημοσύνη συγκεντρώθηκε για τους ανθρώπους της Ιερουσαλήμ, οι οποίοι στην αρχή ήταν περισσότερο εκτεθειμένοι σε στερήσεις, καταπίεση και διώξεις. Ο αδυσώπητος φανατισμός των Εβραίων είναι γνωστός. Από τον διωγμό που ακολούθησε τη δολοφονία του Πρωτομάρτυρα Στεφάνου, οι επιθέσεις εναντίον των χριστιανών εκεί δεν έχουν σταματήσει, και ήταν ακόμη πιο πικρές επειδή διαπράχθηκαν από τη θέληση του λαού. Ο Άγιος Παύλος έλαβε μια εντολή από τους Αποστόλους για τη συγκέντρωση ελεημοσύνης εκεί, όχι παρεμπιπτόντως, αλλά ως το πρώτο πράγμα, που προσπάθησε να εκπληρώσει με κάθε ζήλο. – Όλοι οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ ονομάζονται «άγιοι», και όχι κάποια ειδικά άτομα ανάμεσά τους. Έτσι αποκαλεί συνήθως ο Απόστολος τους Χριστιανούς που έχουν αγιαστεί με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και έχουν κάνει όρκο αγιότητας και το ζηλεύουν. Στις Γαλάτες εκκλησίες, ο Απόστολος έδωσε εντολή για τη συνάντηση με τον καθορισμένο τρόπο της ελεημοσύνης, κατά την παραμονή του μαζί τους, και όχι στην επιστολή, όπου αυτό δεν αναφέρεται. Ο Απόστολος το ανέφερε αυτό για να ερεθίσει τον ανταγωνισμό μεταξύ των Κορινθίων. Λέει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Ελεημοσύνη», λογια, ονόμασε τη συλλογή (για τους φτωχούς) για να το παρουσιάσει αμέσως από την αρχή εύκολο, γιατί αν μαζευτεί από όλους, τότε ένας τέτοιος θεσμός γίνεται εύκολος για όλους. Υποδεικνύοντας τι κάνουν οι άλλοι (Γαλάτες), τους ενθουσιάζει στον ανταγωνισμό, προσφέροντάς τους το γράμμα με τη μορφή του εξηγώντας τους τον λόγο της αναχώρησής του στην Ιερουσαλήμ, μιλάει μεταξύ άλλων για την ελεημοσύνη: «Τώρα έρχομαι στα Ιεροσόλυμα, υπηρετώντας τους αγίους με ευχαρίστηση, γιατί η Μακεδονία και η Αχαΐα θα δημιουργήσουν κάποια κοινωνία για τους φτωχούς αγίους» (Ρωμ. 15, 25-26). να είναι χαμηλότερος από τους Γαλάτες - «Όπως ήταν διατεταγμένοι στις εκκλησίες της Γαλατίας». Δεν είπε: έπεισα ή συμβούλεψα, αλλά «κανόνισα», που εκφράζει μεγάλη δύναμη. Ανέφερε ως παράδειγμα όχι μια πόλη, όχι δύο ή τρεις, αλλά έναν ολόκληρο λαό, όπως έκανε σε σχέση με τα δόγματα: όπως, λέει, «σε όλες τις εκκλησίες των αγίων» (Α' Κορ. 4:33), γιατί αν μια τέτοια πεποίθηση είναι ισχυρή για την πίστη στα δόγματα, τότε είναι ακόμη ισχυρότερη σε σχέση με τις πράξεις. Τι, πες μου, κανόνισες;» 1 Κορινθίους 16:2. Ας πάρει ο καθένας σας ένα από τα Σάββατα, κρατώντας σας για τον εαυτό του, αν κάτι πάει καλά: ναι, όχι όταν έρχομαι εγώ, τότε υπάρχουν συναντήσεις. One by one from Saturdays, κασα μιαν σαββατων - Saturdays, σαββατά, σημαίνει μια εβδομάδα, όλες τις επτά ημέρες; one from Saturdays, μια σαββατών, σημαίνει την πρώτη μέρα της εβδομάδας, την ημέρα του Κυρίου, την Κυριακή. "Ένα κάθε φορά" - όχι μετά, αλλά κάθε πρώτη μέρα της εβδομάδας, τις Κυριακές. Την Κυριακή, από τους Αποστολικούς χρόνους, συνηθίζεται οι Χριστιανοί να διοργανώνουν πράξεις φιλανθρωπίας. Την ημέρα αυτή, οι πλούσιοι τάιζαν τους φτωχούς τους στο δείπνο της αγάπης, και εκείνους που ήταν μακριά - μέσω συλλογών και στέλνοντάς τους βοήθεια. – Ο Απόστολος προστάζει να μην το αναβάλετε ξαφνικά, αλλά σιγά σιγά, γιατί έτσι μπορείτε να μαζέψετε αθόρυβα περισσότερα από όσα θα ήταν διατεθειμένο να δώσει το χέρι σας αμέσως. Γιατί χρησιμοποίησε τη λέξη: συντηρώ, θησαυρίζων - θησαυρίζω, συλλέγω σε θησαυροφυλάκιο. «Τι θα είναι επιτυχημένο», ανάλογα με το κέρδος που θα έχει κάποιος από τον τζίρο και τη δουλειά του. αλλά ταυτόχρονα υπαινίσσεται και καλοσύνη: δεν θέλει να αναγκάσει: «Ο Θεός αγαπά έναν πρόθυμο δότη». «Ο Απόστολος αφήνει το ποσό της ελεημοσύνης στη διάθεσή του, διδάσκοντας ότι ο Θεός βοηθά τις ψυχές που επιλέγουν το καλύτερο. Γιατί το εξέφρασε με τα λόγια: «Αν κάτι πάει καλά» (Θεοδώρητος). Γιατί: «Να μην γίνουν συναντήσεις όταν έρθω;» - Ή, πάλι, για να μην τους ντροπιάσω, ή για να είναι ελεύθερος ο νους τους όταν έρθει, από κάθε εξωτερική ανησυχία, αλλά μόνο να ακούνε αυτά που είχε να τους προσφέρει. Ο Άγιος Χρυσόστομος λέει: «Δείτε πώς τους πείθει με τον ίδιο τον χρόνο. γιατί αυτή η ημέρα από μόνη της είναι αρκετά ευνοϊκή για ελεημοσύνη. Θυμηθείτε, λέει, με τι τιμήσατε αυτήν την ημέρα: ανείπωτες ευλογίες, η ρίζα και η πηγή της ζωής μας, ξεκίνησαν αυτήν την ημέρα. Και όχι μόνο επειδή αυτός ο χρόνος ευνοεί τη φιλανθρωπία, αλλά και επειδή φέρνει χαλάρωση και ελευθερία από τη δουλειά, γιατί οι ψυχές που ελαφρύνονται από το βάρος της εργασίας είναι πιο πρόθυμες και ικανές για έλεος. Επιπλέον, η κοινωνία αυτή την ημέρα των φοβερών και αθανάτων Μυστηρίων παράγει μεγάλη ετοιμότητα για ελεημοσύνη. Έτσι, αυτή την ημέρα, «ας αφήσει ο καθένας σας», όχι ο ένας ή ο άλλος, αλλά «ο καθένας», είτε είναι φτωχός είτε πλούσιος, σύζυγος ή σύζυγος, σκλάβος ή ελεύθερος, «ας το κρατήσει για τον εαυτό του». Δεν είπε: ας το φέρει στην εκκλησία, για να μην ντρέπονται να φέρουν λίγα, αλλά: ας αυξήσει σιγά σιγά, γλιτώνοντας την προσφορά και μετά να το δείξει όταν έρθω. και μέχρι εκείνη την ώρα, λέει, άφησέ το στην άκρη, και κάνε το σπίτι σου εκκλησία, κιβωτό, θησαυροφυλάκιο. Να είσαι φύλακας της ιερής περιουσίας, ένας αυτόκλητος διαχειριστής των φτωχών. η αγάπη για την ανθρωπότητα σου δίνει αυτό το ιερό δικαίωμα. Το διατηρητήριο αγγείων παραμένει σημάδι αυτού μέχρι σήμερα. Όμως το σημάδι παραμένει, αλλά δεν υπάρχει δράση. -Κοιτάξτε, πάλι, πόσο εύκολο είναι. Δεν είπε: τόσο πολύ ή τόσο πολύ, αλλά: «αν κάτι πάει καλά», ποτέ δεν ξέρεις. Επίσης δεν είπε: πόσα θα κερδίσει κανείς, αλλά: «αν κάτι ευδοκιμήσει», εκφράζοντας ότι η απόκτηση είναι από τον Θεό. Και όχι μόνο έτσι κάνει τη συμβουλή του βολική, αλλά και από το γεγονός ότι δεν διατάζει να φέρονται τα πάντα ταυτόχρονα, γιατί αν μαζεύεις σιγά σιγά, τότε η υπηρεσία και η εξάρτηση γίνονται αναίσθητα. Διατάζει λοιπόν να μην το φέρουν αμέσως, αλλά ορίζει μεγάλο χρονικό διάστημα και εξηγεί: «όχι όταν έρθω», λέει, «τότε γίνονται συναντήσεις», δηλαδή για να μην γίνουν εισπράξεις όταν έρθει η ώρα της συνεισφοράς. Και δεν είναι άσκοπο που τους προσφέρει μια τέτοια παρατήρηση. η προσδοκία του Παύλου θα έπρεπε να τους είχε προκαλέσει περισσότερο ζήλο». 1 Κορινθίους 16:3. Όταν έρθω, ακόμα κι αν τους βάλεις σε πειρασμό, θα στείλω μαζί με αυτούς τους αγγελιοφόρους να μεταφέρουν τη χάρη σου στην Ιερουσαλήμ. Ενθαρρύνει τη συλλογή ελεημοσύνης και κάνει όλες τις παραγγελίες που σχετίζονται με αυτό, και κρατιέται μακριά από το να αγγίξει τη συλλογή. Ποιον, λέει, να στείλεις με ελεημοσύνη, εσύ ο ίδιος θα διαλέξεις την εμπιστοσύνη των άξιων ανθρώπων. Αυτό το κάνει για «να κάνει πρώτος ό,τι συμβουλεύει τους άλλους, και να είναι Εβραίος και Έλληνας και η Εκκλησία του Θεού χωρίς προσβολή. (Α' Κορ. 10:32) (Θεοδώρητος). Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ δεν θα δουν σε αυτό τους κόπους μου, αλλά την καλή θέλησή σας, γι' αυτό ονόμασε την ελεημοσύνη, ως καλό δώρο, ή ως καλή πράξη, που επιτελείται με χάρη και φέρνει τη χάρη, και που αρμόζει σε μια γεμάτη χάρη χριστιανική κοινωνία, λέει: «Δεν είπε: θα στείλετε κάποιον, αν δεν θέλετε να τον κάνετε». Αφήνει το καθήκον να επιλέξει αυτούς που θα δώσουν ελεημοσύνη στους ίδιους τους Κορίνθιους. Αλλά, για να μην φαίνεται ότι απομακρύνεται από αυτά, επισυνάπτει και τα μηνύματά του: «Θα τα στείλω με αυτά τα μηνύματα»· σαν να είπε: Θα είμαι μαζί σας, και θα πάρω μέρος στη διακονία μέσω μηνυμάτων. Δεν είπε: Θα τους στείλω να πάρουν την «ελεημοσύνη» σας, αλλά: τη «χάρη» σας, για να δείξουν ότι κάνουν μια μεγάλη πράξη και για να εμπνεύσουν ότι οι ίδιοι επωφελούνται από αυτήν». 1 Κορινθίους 16:4. Αν αξίζει να πάω, θα πάνε μαζί μου. «Αν αξίζει», αν χρειαστεί, αν χρειαστεί να πάω, «θα πάνε μαζί μου». Θα είμαι ο οδηγός τους και θα τους υπηρετήσω αντί για καθοδηγητικές επιστολές. Το ποσό της είσπραξης δεν επηρέασε αυτήν την απόφαση. Όσο μεγάλο κι αν είναι, όλα τα κουβαλάνε οι δικηγόροι του. Αυτό, είπε ο Απόστολος, είναι αντί για γράμματα. Όταν έρθουν μαζί μου, δεν θα χρειαστούν γράμματα. Αυτή η ιδέα φαίνεται πιο απλή. Ίσως όμως υπάρχει κι εδώ η σκέψη ότι μόλις μαζευτεί τόσος κόσμος θα πρέπει να πάω κι εγώ, και θα πάω. Αυτό, όμως, το καταλαβαίνουν όλοι, παλιοί και νέοι. Λέει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Εδώ πάλι τους διαθέσει στη γενναιοδωρία: γιατί αν, λέει, μαζευτούν τόσα που πρέπει να πάω, δεν θα αρνηθώ. Αλλά δεν το υποσχέθηκε ευθέως και δεν είπε: όταν έρθω, θα το πάρω εγώ, γιατί δεν θα τους διέθετα τόσο πολύ να αυξήσουν την ελεημοσύνη τους αν το έλεγα στην αρχή. δεν μένει τελείως σιωπηλός γι 'αυτό, αλλά είπε εκ των προτέρων: "Θα το στείλω", τότε ανέφερε τον εαυτό του. Και με αυτά τα λόγια: «αν αξίζει να πάω», το αφήνει πάλι στη θέλησή τους, δηλαδή από αυτούς εξαρτιόταν να μαζέψουν πολλά και τόσα, ώστε να μην ντρέπεται να κάνει το ταξίδι». 2. Ανακοινώνοντας τις προθέσεις σας σχετικά με τα ταξίδια και το έργο κηρύγματος (1 Κορ. 16:5-9) 1 Κορινθίους 16:5. Θα έρθω σε σας όταν περάσω από τη Μακεδονία. Περνάω από τη Μακεδονία. «Θα έρθω». «Είπε το ίδιο πράγμα προηγουμένως, αλλά μετά με θυμό, προσθέτοντας: «Και δεν θα καταλάβω τον λόγο των υπερήφανων, αλλά τη δύναμη» (Α' Κορ. 4:19). και τώρα πιο ευνοϊκά, για να ευχηθούν την έλευση του» (Αγ. Χρυσόστομος). - «Περνώ από τη Μακεδονία», - δεν θέλει να πει ότι είναι καθ' οδόν, γιατί έγραψε στην Έφεσο, και μετά λέει: Θα μείνω ακόμα στην Έφεσο 1 Κορ. 15:8), αλλά ότι αποφάσισε να πάει από αυτό τον δρόμο, και είχε ήδη στείλει έναν Άγιο, που είχε δώσει εντολή στον Άγιο. Κόρινθος (Πράξεις 19:21 κ.λπ.) Λοιπόν, λέει, όταν περάσω από τη Μακεδονία και επισκεφτώ τις εκεί εκκλησίες, τότε θα έρθω σε εσάς, αφήνοντάς τους να υπολογίσουν μόνοι τους τι ώρα θα είναι η άφιξή του. 1 Κορινθίους 16:6. Αν μου συμβεί, θα μείνω μαζί σου, ή θα ξεχειμωνιάσω, αλλά θα με αποδράσεις, ή αν πάω. «Αν μου συμβεί», - τυχον, - ίσως. «Για να μην λένε: γιατί προτιμάς τους Μακεδόνες από εμάς, λέει: αλλά δεν θα περάσω από σένα, αλλά θα μείνω μαζί σου. Αυτό το έγραψε χειμώνα, ενώ στην Έφεσο. Γι' αυτό λέει: Θα μείνω στην Έφεσο μέχρι την Πεντηκοστιανή, μετά θα πάω στη Μακεδονία, αφού το περάσω το καλοκαίρι, θα έρθω σε σένα και, ίσως, να χειμωνιάσω, γιατί δεν είπε: Ο Παύλος δεν προέβλεψε τα πάντα και επειδή ήταν χρήσιμος, δεν το επιβεβαιώνει ευθέως, ώστε, αν δεν είχε συμβεί αυτό, θα δικαιωθεί για όσα είπε τότε, καθώς και για το γεγονός ότι το Πνεύμα τον οδήγησε σύμφωνα με την εξουσία Του, όπου ήθελε, και όχι όπου ο ίδιος ο Παύλος ήθελε. Και αυτά είναι λόγια αγάπης και μεγάλης καλής θέλησης» (Αγ. Χρυσόστομος). Εμπιστεύεται τον εαυτό του στη φιλοξενία και τη φροντίδα τους. Θα με ξεκουράσετε στη θέση σας, θα είστε οι οδηγοί και οι φύλακες μου στο περαιτέρω ταξίδι μου. Δεν προκαθορίζει τίποτα, αλλά είναι έτοιμος να πάει όπου δείχνει το δάχτυλο του Θεού. Και παρόλο που είχε ήδη ένα σχέδιο να περάσει από όλα αυτά τα μέρη, να μείνει στην Ιερουσαλήμ και μετά να κατευθυνθεί στη Ρώμη (Πράξεις 19:21), αλλά δεν το θεώρησε ότι θα πραγματοποιηθεί με τη δύναμή του, γι' αυτό σιώπησε. 1 Κορινθίους 16:7. Δεν θέλω να σε δω τώρα παροδικά, αλλά ελπίζω για κάποιο διάστημα να μείνω μαζί σου, αν ο Κύριος διατάξει. «Θέλω», λέει, «να μη έρθω σε σένα παροδικά, αλλά να σταματήσω και να ζήσω μαζί σου» (Αγ. Χρυσόστομος). «Παρηγόρησε επαρκώς τους Κορίνθιους, υποσχόμενος να μείνει μαζί τους για λίγο» (Θεοδώρητος). Θέλει να μείνει, γιατί, όπως φαίνεται από το μήνυμα, έχει εισχωρήσει μεγάλη αταξία μέσα τους. Η συμπεριφορά τους έπρεπε να διορθωθεί και ο τρόπος σκέψης τους έπρεπε να αλλάξει με πολλούς τρόπους. Αυτή η είδηση ​​έφερε χαρά και ευχαρίστηση στους πιστούς. και οι ελαττωματικοί έπρεπε να γεννήσουν φόβο και άγχος. «Εδώ εκφράζει την αγάπη του και μαζί τρομάζει τους αμαρτωλούς, αν και όχι άμεσα, αλλά με το πρόσχημα της φιλικής διάθεσης» (Αγ. Χρυσόστομος). Με τα λόγια: «εάν ο Κύριος διατάξει», ο Απόστολος δείχνει «ότι δεν σκοπεύει να κάνει τίποτα χωρίς την εντολή του Θεού, αλλά θέλει το δεξί χέρι του Θεού να τον εξουσιάζει». 1 Κορινθίους 16:8. Θα παραμείνω στην Έφεσο μέχρι την Πεντηκοστή. «Δεν είναι μάταια που μιλάει για όλα αυτά με ακρίβεια, αλλά τους αποκαλύπτει τα πάντα ως φίλοι, γιατί η φιλία τείνει να ανακοινώνει τον λόγο που δεν έρχεται, γιατί διστάζει και πού είναι» (Αγ. Χρυσόστομος). Το σχέδιο αυτό δύσκολα εκπληρώθηκε, γιατί με αφορμή την αγανάκτηση του αργυροχόου Δημητρίου, ο Άγιος Παύλος, φαίνεται, έπρεπε να φύγει από την Έφεσο λίγο νωρίτερα. Αλλά πέρασε το χειμώνα μαζί τους, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι, αφού πέρασε τρεις μήνες στην Ελλάδα, πέρασε τις ημέρες των αζύμων στους Φιλίππους στο δρόμο της επιστροφής (Πράξεις 20:6), και ήλπιζε να φτάσει στην Ιερουσαλήμ την Πεντηκοστή (Πράξεις 20:16). 1 Κορ. 16:9. Η πόρτα μου άνοιξε, μεγάλη και βιαστική, και ενάντια στην αντίσταση πολλών. Ό,τι ετοιμάστηκε κατά την τριετή παραμονή άρχισε να αποδίδει καρπούς. Πολλοί άρχισαν να προσηλυτίζονται, αλλά αυτό εκνεύρισε και τους αντιπάλους, οι οποίοι υποκίνησαν εξέγερση. Το έργο του Θεού, ωστόσο, θα μπορούσε να είχε ολοκληρωθεί χωρίς τον Παύλο, από τους μαθητές του και τα εγκαταλειμμένα πρωτεύοντα. μόνο ο ίδιος ο Άγιος Παύλος έπρεπε να αποσυρθεί. Λέει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Αν η θύρα είναι μεγάλη, τότε από πού προέρχεται η «αντίσταση»; Γι' αυτό υπάρχουν πολλοί αντίπαλοι, γιατί η πίστη είναι μεγάλη, η είσοδος είναι μεγάλη και πλατιά. Τι σημαίνει: «η θύρα είναι μεγάλη»; Βλέποντας ότι πολλοί υποχωρούσαν από αυτόν, ο Παύλος έπρεπε να μείνει εκεί για δύο λόγους: επειδή το όφελος ήταν μεγάλο και με αυτά τα λόγια ενθάρρυνε τους Κορίνθιους, ενημερώνοντάς τους ότι επιτέλους ο λόγος λειτουργούσε παντού και ότι υπήρχαν πολλοί αντίπαλοι, και αυτό σημαίνει την επιτυχία του ευαγγελίου. Ένας κακός δαίμονας δεν είναι ποτέ πιο έξαλλος από όταν βλέπει ότι πολλά από τα σκάφη του λεηλατούνται. Επομένως, όταν θέλουμε να κάνουμε κάτι σπουδαίο και διαφορετικό, θα κοιτάμε όχι το γεγονός ότι το έργο είναι πολλή δουλειά, αλλά τα οφέλη του. Και ο Παύλος, κοίτα, δεν χάνει το κουράγιο και δεν φεύγει γιατί οι αντίπαλοι είναι πολλοί, αλλά παραμένει και καταπονεί τις δυνάμεις του, γιατί η πόρτα ήταν μεγάλη. Γιατί αυτό, όπως είπα, ήταν σημάδι της αποκάλυψης του διαβόλου. Αυτός που έχει κάνει κάτι μικρό και ασήμαντο δεν μπορεί να ερεθίσει αυτό το κακό θηρίο. Μην εκπλαγείτε, λοιπόν, όταν δείτε ότι ένας δίκαιος, κάνοντας μεγάλα έργα, υφίσταται πολλές καταστροφές, γιατί θα πρέπει να εκπλαγείτε με το αντίθετο, αν δηλαδή ο διάβολος, έχοντας χτυπηθεί συχνά, παρέμενε ήρεμος και υπέμεινε με πραότητα τις πληγές που του προκλήθηκαν. Δεν είναι περίεργο αν το φίδι, δεχόμενο ασταμάτητα χτυπήματα, γίνει έξαλλο και ορμάει στον επιθετικό. Και ο διάβολος, έρποντας, οργίζεται εναντίον όλων περισσότερο από κάθε φίδι και επιτίθεται, σβήνοντας το κεντρί του, σαν σκορπιός». 3. Η διαταγή για τον Τιμόθεο, με το μήνυμα για τον Απόλλωνα (Α' Κορ. 16, 10–12) 1 Κορ. 16:10. Αν έρθει ο Τιμόθεος, πρόσεχε για να μη φοβηθείς. Κάνει το έργο του Κυρίου, όπως και εγώ. Ο Απόστολος ανέφερε προηγουμένως ότι τους έστειλε τον Άγιο Τιμόθεο (Α' Κορ. 4,17), και τώρα τους δίνει οδηγίες σε περίπτωση ερχομού του. Όταν γράφτηκε η επιστολή, ο Άγιος Τιμόθεος δεν ήταν πια στην Έφεσο. ήταν καθ' οδόν, κατευθυνόμενος μέσω Μακεδονίας προς την Κόρινθο. Αυτή είναι η ίδια πομπή που αναφέρεται στο βιβλίο των Πράξεων (Α' Κορ. 19:22). Η εντολή είναι «ας είναι χωρίς φόβο». Αυτό, ίσως, σημαίνει επίσης ότι δεν θα εκτεθεί σε κανέναν κίνδυνο ή κακοτυχία - λες: σκεπάστε τον όσο καλύτερα ξέρετε αν συμβεί κάτι. Αλλά πιο άμεσα αυτό σημαίνει ότι οι ίδιοι τον δέχτηκαν με αγάπη και σεβασμό, έτσι ώστε να μην τους φοβόταν. γι' αυτό λέει: προς υμας - σε σχέση με σένα, μπροστά σου. Λέει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Ο Απόστολος τους προειδοποιεί και λέει: «Αφήστε να είστε άφοβα», μήπως δηλαδή επαναστατήσει κανείς από τους ξεδιάντροπους, γιατί ίσως έπρεπε να τους επιπλήξει για όσα έγραψε ο Παύλος, για τα οποία στάλθηκε, όπως εξέφρασε ο Απόστολος με τα λόγια: «Σας εστάλη ο Τιμόθεος... που θα θυμάστε τους τρόπους μου» Έτσι, για να μην του επιτεθούν, ελπίζοντας σε ευγένεια, πλούτο, προστασία από τους ανθρώπους και κοσμική σοφία, να μην τον προσβάλλουν και να επιβουλεύονται εναντίον του, αγανακτισμένοι με τις επιπλήξεις του ή με τις νουθεσίες του δασκάλου και θέλοντας να εκδικηθούν τον δεύτερο στο πρόσωπο του πρώτου, ο Απόστολος λέει: «Αφήστε να είστε άφοβα». Ο Άγιος Τιμόθεος στάλθηκε ως αποτέλεσμα των ειδήσεων που ελήφθησαν από το νοικοκυριό «Χλόη», προκειμένου να διαπιστωθεί η πραγματική κατάσταση των πραγμάτων και, πιθανότατα, σε περίπτωση ανάγκης, να γίνουν οι απαραίτητες παραγγελίες. Η επιστολή είναι γραμμένη αφού εστάλη με αφορμή την άφιξη εσκεμμένων πρεσβευτών από την Κόρινθο με επιστολές. Αυτοί οι πρεσβευτές επιβεβαίωσαν ότι τα πράγματα απαιτούσαν οπωσδήποτε διόρθωση και ότι ο Άγιος Τιμόθεος έπρεπε να κάνει διαταγές. Ο Άγιος Παύλος τα προλαβαίνει. Αυτά που στάλθηκαν με το μήνυμα του Αγίου Παύλου, ξεκινώντας από τη θάλασσα, θα έπρεπε να είχαν φτάσει στην Κόρινθο πολύ νωρίτερα από τον Άγιο Τιμόθεο. Ο Theodoret καταλαβαίνει αυτά τα λόγια γενικά, χωρίς να λαμβάνει υπόψη το περιεχόμενο του μηνύματος, σαν να ήταν: «δέξου τον, υπηρέτησε τον και μην βιώσεις θλίψη». «Κάνει το έργο του Κυρίου, όπως και εγώ». «Επαρκές αποδείξεις για να παρακινήσουν ακόμη και έναν τεμπέλη να παρέχει υπηρεσίες σε έναν μαθητή» (Θεοδωρέτ). Δεν αναζητά τα δικά του, αλλά του Θεού. «Ο Απόστολος θέλει να τους ενσταλάξει εμπιστοσύνη και σεβασμό για τον Τιμόθεο με την ίδια τη διακονία του: «κάνοντας το έργο του Κυρίου». Μην κοιτάτε το γεγονός ότι δεν είναι πλούσιος, αμόρφωτος και όχι γέρος, αλλά τι του εμπιστεύονται και τι κάνει. Αυτό τον αντικαθιστά με φήμη, πλούτο, γηρατειά και σοφία. Μη αρκούμενος σε αυτό, προσθέτει: «όπως εγώ» (Αγ. Χρυσόστομος). Θα κάνει αυτό που τον διέταξα, η δουλειά μου. αλλά το έργο μου είναι έργο του Κυρίου, άρα και δικό του. Το έργο του Κυρίου είναι το έργο της σωτηρίας των ανθρώπων. Τα μέσα για να επιτευχθεί αυτό είναι η επιβεβαίωση της ευαγγελικής αλήθειας στις καρδιές και η εισαγωγή χριστιανικών τάξεων ζωής. Γι' αυτό εργαζόμαστε και οι δύο: αυτός υπό την καθοδήγησή μου και εγώ κατά την εντολή του Κυρίου. 1 Κορ. 16:11. Ναι, κανείς δεν θα τον ταπεινώσει, γι' αυτό πάρτε τον με ειρήνη, για να έρθει σε μένα. Τον περιμένω με τα αδέρφια μου. «Ναι, κανείς δεν θα τον ταπεινώσει». αφού κάνει το έργο του Κυρίου, μην τολμήσεις να τον υποτιμήσεις. «Μην κοιτάς το νεαρό της ηλικίας του, αλλά λαμβάνεις υπόψη σου τους αποστολικούς κόπους μέσα του» (Θεοδώρητος). «Εφόσον ήταν μικρός και μόνο του ανατέθηκε η διόρθωση μιας τέτοιας κοινωνίας, το ίδιο και άλλο θα μπορούσε να είναι η αιτία της παραμέλησής του, ο Απόστολος δικαίως τους εμποδίζει να τον ταπεινώσουν. Και όχι μόνο αυτό απαιτεί γι' αυτόν, αλλά ακόμη μεγαλύτερη τιμή: «συμπεριφορά», λέει, «τον εν ειρήνη», δηλαδή με ασφάλεια και ταπεινότητα, χωρίς μίσος, χωρίς καυγάδες, χωρίς καυγάδες. παρηγοριά απέναντί του, σαν δάσκαλο «Αφήστε τον να έρθει σε μένα». Και με αυτό τους ενσταλάζει φόβο, ώστε, γνωρίζοντας ότι θα πει στον Απόστολο όλα όσα του συνέβησαν, να είναι πιο πράοι. Από την άλλη, με αυτό εμπνέει και εμπιστοσύνη στον Τιμόθεο, δηλώνοντας ότι ο ίδιος, σκοπεύοντας να πάει, τον περιμένει και ταυτόχρονα μαρτυρεί την αγάπη του προς αυτούς, δείχνοντας πόσο χρήσιμο τους έστειλε άνθρωπο» (Ι. Χρυσόστομος). «Τον περιμένω με τα αδέρφια μου». Περιμένω αυτόν και τα αδέρφια που στάλθηκαν μαζί του και πρέπει να επιστρέψουν μαζί. Ή: Εγώ και τα αδέρφια που είναι μαζί μου περιμένουμε. Εκεί είναι σαν τον επικεφαλής της πρεσβείας, αλλά εδώ είναι σαν ένα πρόσωπο αγαπητό σε όλους. Και στα δύο υπάρχει ένα κίνητρο να του συμπεριφέρονται και με σεβασμό και αγάπη. Ο Έραστος στάλθηκε με τον Άγιο Τιμόθεο. 1 Κορ. 16:12. Σχετικά με τον Απόλλωνα αδερφό: Προσευχήθηκα για αυτόν πολύ, για να έρθει σε σένα με τους αδελφούς του, και χωρίς καμία θέληση, ας έρθει τώρα· θα έρθει όταν καταργηθεί. Οι Κορίνθιοι έγραψαν πιστά για τον Απόλλωνα στην επιστολή τους, θέλοντας να τον δουν. Γράφει ο Απόστολος: Όσο για τον Απόλλωνα, τον αδελφό, του ζήτησα πολλά, για να έρθει σε σένα με τους αδελφούς. Με ποια; «Μάλλον με αυτόν που στάλθηκε από την Κόρινθο και τώρα έπρεπε να επιστρέψει εκεί». Το θέμα δεν είναι αυτό, αλλά το ότι ζήτησε πολλά, παρακαλούσε? αλλά «όχι χωρίς θέληση, αλλά τώρα θα έρθει». Ποιανού θα; - Φυσικά, Apollosova. Είτε οι περιστάσεις τον εμπόδισαν είτε οι σπουδές του παρενέβησαν, γιατί δεν είναι ξεκάθαρο ότι το έργο του κηρύγματος ήταν το κύριο έργο του Απόλλωνα. Γιατί πρόσθεσε: «Θα έρθει όταν καταργηθεί». Όταν ξανακάνει τις υποθέσεις του, θα έρθει. Ο Άγιος Χρυσόστομος λέει: «Περί Απόλλωνος...». Αυτός, προφανώς, ήταν και μορφωμένος και μεγαλύτερος από τον Τιμόθεο, επομένως, για να μην πουν γιατί δεν τους έστειλε αυτόν τον άνθρωπο, αλλά έστειλε έναν νέο, δείτε πώς τους καθησυχάζει ο Απόστολος σχετικά με αυτόν, αποκαλώντας τον αδελφό και λέγοντας ότι του ζήτησε πολλά για να τους πάει. Και για να μην νομίζουν ότι προτίμησε τον Τιμόθεο από αυτόν και επομένως δεν τον έστειλε, και για να μην τους προκαλέσει περισσότερο φθόνο, λέει: «Του προσευχήθηκα πολύ να έρθει». Και λοιπόν; Δεν συμφώνησε και δεν υπάκουσε, αλλά αντιστάθηκε και αρνήθηκε; Ο Παύλος δεν το λέει αυτό, αλλά για να μην τον κατηγορήσει και να δικαιολογηθεί, λέει: «Χωρίς θέληση, τώρα μπορεί να έρθει». Έπειτα, για να μην πει ότι αυτό είναι μόνο δικαιολογία και πρόσχημα, προσθέτει: «Θα έρθει σε εσάς όταν τον καταργήσουν». Έτσι, τον δικαίωσε και καθησύχασε όσους ήθελαν να τον δουν με την ελπίδα της άφιξής του». 4. Υπενθυμίσεις - να στέκεστε χαρούμενα και θαρραλέα στην πίστη, να παραμένετε στην αμοιβαία αγάπη, να υπακούτε στους ηγέτες και να δίνετε τη δέουσα τιμή σε όσους υπηρετούν και εργάζονται για την υπόθεση του Θεού. (1 Κορ. 16, 13–18) 1 Κορινθίους 16:13–14. Μείνε ξύπνιος, μείνε σταθερός στην πίστη, πάρε θάρρος, γίνε δυνατός. Όλη μου την αγάπη σε σένα. Τι σας θυμίζει; – Χαρά, σταθερότητα στην πίστη, θάρρος, δύναμη και αμοιβαία αγάπη. Μπορεί κανείς να προσθέσει: έτσι είναι κάθε χριστιανός. Αυτός που είναι ξύπνιος κοιτάζει προς όλες τις κατευθύνσεις και φυλάει για να μην επιτεθεί κατά λάθος ο εχθρός. Όταν ο εχθρός πλησιάζει και θέλει να βγάλει τον ξύπνιο από τη θέση του, στέκεται στη θέση του χωρίς να υποχωρεί. Η θέση των Χριστιανών είναι η πίστη, με την περιεκτική σημασία της. Ο εχθρός εντείνει τις επιθέσεις. Αντιστέκεται με θάρρος. ενισχύουν τον εαυτό τους σε θάρρος. Πως; - Αμοιβαία αγάπη. Όλα σχηματίζουν ένα σώμα, σφιχτά δεμένα. Με λίγα λόγια τους είπε ο Απόστολος και τους θύμισε πολλά. «Προφανώς δίνει μια παραίνεση, και ταυτόχρονα τους κατηγορεί για απροσεξία, και γι' αυτό τους λέει: «μείνετε ξύπνιοι» σαν να κοιμούνται, «στάτε ακίνητοι» σαν να αμφιταλαντεύονται, «πάρτε θάρρος, γίνετε δυνατοί» σαν να είναι δειλοί, «να σας δοθεί όλη η αγάπη» σαν να μην έχουν αμοιβαία συναίνεση. Το ένα στρέφεται εναντίον των αποπλανητών, δηλαδή: «Προσέξτε, σταθείτε σταθερά». Ένας άλλος είναι ενάντια στους προσβολείς, δηλαδή: «πάρτε θάρρος»· Τρίτον, εναντίον εκείνων που διεγείρουν διαφωνίες και διαμάχες, δηλαδή: «ας είναι όλη η αγάπη μαζί σας», που είναι μια ένωση τελειότητας, η ρίζα και η πηγή των ευλογιών. Τι σημαίνει: «να υπάρχει όλη η αγάπη»; Είτε κάποιος κατηγορεί, είτε κυβερνά είτε υπηρετεί, είτε διδάσκει είτε σπουδάζει, όλα πρέπει να γίνονται με αγάπη, γιατί όλο το κακό που αναφέρθηκε (μεταξύ των Κορινθίων) προήλθε από την αμέλεια της αγάπης. Αν δεν παραμελούνταν η αγάπη, τότε δεν θα ήταν υπερήφανοι και δεν θα έλεγαν: «Εγώ είμαι ο Παβλώφ και είμαι ο Απόλλωνας» (Α' Κορ. 1:12). αν ήταν μεταξύ τους, τότε δεν θα είχαν κριθεί από ξένους (ειδωλολάτρες), ή, καλύτερα, δεν θα είχαν κριθεί καθόλου. αν ήταν ανάμεσά τους, τότε ο πόρνος δεν θα είχε ζήσει με τη γυναίκα του πατέρα του, τότε δεν θα περιφρονούσαν τα αδύναμα αδέρφια τους, δεν θα είχαν διαιρέσεις, δεν θα είχαν μάταια πνευματικά χαρίσματα. Γι' αυτό τους λέει ο Απόστολος: «Πάση αγάπη ας είναι μαζί σας» (Αγ. Χρυσόστομος). 1 Κορινθίους 16:15. Σας προσεύχομαι, αδέρφια. γνωρίζουν τον οίκο των Στεφανίνων, γιατί είναι οι πρώτοι καρποί της Αχαΐας, και έχουν φτιάξει για τον εαυτό τους στην υπηρεσία των αγίων. «Ακόμα και στην αρχή της επιστολής το ανέφερε λέγοντας: «Βάπτισα και το σπίτι του Στεφάνου» (1 Κορ. 1:16) και τώρα το αποκαλεί πρώτο καρπό όχι μόνο της Κορίνθου, αλλά όλης της Ελλάδας. Είναι μεγάλη τιμή να πλησιάζει κανείς πρώτος τον Χριστό. καρπός, και αποδείχτηκε άξιος από κάθε άποψη, πράγματι, ο πρώτος καρπός πρέπει να είναι καλύτερος από όλους τους άλλους, για τον οποίο ο Παύλος μαρτύρησε για αυτούς με αυτήν την έκφραση, γιατί, όπως είπα, δεν πίστευαν μόνο ειλικρινά, αλλά και στην πράξη έδειξαν μεγάλη ευσέβεια, υψηλή αρετή και ζήλο στα έργα του ελέους. την ευσέβεια και το πόσο ζήλο ήταν στις καλές πράξεις, το δείχνει ο Απόστολος με περαιτέρω λόγια: «αφοσιώθηκαν στην υπηρεσία των αγίων». Ακούς πώς επαινεί την αγάπη τους για την παραξενιά; Δεν είπε: υπηρετούν, αλλά: «έγιναν σε υπηρεσία», - διάλεξαν μια τέτοια ζωή για τον εαυτό τους για πάντα, ανησυχούν συνεχώς για αυτό» (Αγ. Χρυσόστομος). 1 Κορινθίους 16:16. Ναι, κι εσύ πρέπει να υπακούς σε τέτοιους ανθρώπους, και σε όλους όσοι βιάζονται και κοπιάζουν. Η ροή της ομιλίας έχει ως εξής: Σας παρακαλώ, αδέρφια - ξέρετε, φυσικά, το σπίτι του Στεφανίν - τέτοια και τέτοια, γι' αυτό σας παρακαλώ, υπακούτε σε αυτούς και σε όλους... «Υπακούω» - υποτασσησθε - σημαίνει κάτι περισσότερο από τιμή. Obedience, – υποταγή; – η υποταγή, η υπακοή είναι καθήκον του υφισταμένου στους ισχυρούς. Επομένως, πρέπει να υποτεθεί ότι ο Στέφανος ήταν μεταξύ των προκαθημένων της Εκκλησίας. Το γεγονός ότι ο Απόστολος τον περιβάλλει με τα λόγια: «έτσι και σε όλους», ανακατεύοντάς τον με μια μάζα άλλων προσώπων άξιων σεβασμού, εξαρτιόταν από το γεγονός ότι ο Στέφανος ήταν παρών και έπρεπε να παρουσιάσει το μήνυμα στην κορινθιακή κοινωνία. Έπρεπε να καλυφθεί. Ο Άγιος Παύλος, φυσικά, δεν άφησε την κορινθιακή κοινωνία χωρίς κηδεμόνες. Σε ποιον θα μπορούσε καλύτερα να το εμπιστευτεί από κάποιον σαν τον Στέφανο και άλλους σαν αυτόν. Η κοινωνία ήταν μεγάλη: φυσικά, και υπήρχαν περισσότεροι από ένας κηδεμόνες. Ο Άγιος Παύλος αποκαλεί «προαγωγούς» τα άτομα που συμβάλλουν στη βελτίωση και την ευημερία της Εκκλησίας με οποιονδήποτε άλλο τρόπο εκτός από την προεδρία. «Εργαζόμενοι άνθρωποι» - όσοι υπηρετούν στην εκκλησία και έξω - κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, του κηρύγματος, της βοήθειας σε φτωχούς και άρρωστους. Αλλού ξεχωρίζει αυτούς που κοπιάζουν στον λόγο. Αυτούς δεν εννοεί και εδώ; Ο Θεόδωρος γράφει: «Δίνει εντολή να απολαμβάνουν κάθε τιμή αυτοί και όσοι το κάνουν αυτό». Ο Άγιος Χρυσόστομος μιλάει γενικά από το σημείο ότι «έχουν δεσμευτεί να υπηρετούν τους αγίους». «Βοηθήστε τους με χρηματικές δωρεές και φυσικές υπηρεσίες, συναναστραφείτε μαζί τους, γιατί η δουλειά τους θα γίνει πιο εύκολη αν έχουν υπαλλήλους και οι φιλανθρωπικές δράσεις θα επεκταθούν σε μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων. Δεν είπε απλώς: συνεργαστείτε, αλλά: «υπακούτε» τους, ό,τι κι αν σας διατάξουν, ενσταλάσσοντας την αυστηρότερη υπακοή. δουλειές». Ας είναι, λέει, αυτός ο νόμος γενικός. Δεν μιλάω αποκλειστικά για αυτούς, αλλά ας λάβουν όλοι όσοι τους αρέσει το ίδιο. Ως εκ τούτου, ακόμη και αρχίζοντας να μιλάει για αυτά, καλεί τους ίδιους τους Κορίνθιους ως μάρτυρες. «Εσείς οι ίδιοι, λέει, ξέρετε πώς λειτουργούν και δεν χρειάζεται να το ακούσετε από εμάς». 1 Κορινθίους 16:17. Χάρηκες τον ερχομό του Στεφανίνοφ και του Φορτουνάτοφ και του Αχάικοφ, καθώς εκπληρώθηκε η στέρησή σου. Ο Στέφανος, ο Φορτουνάτος και ο Αχαΐκ ήταν πρεσβευτές από τους Κορινθίους, οι οποίοι έφεραν και ένα μήνυμα από αυτούς, στο οποίο ο Άγιος Παύλος απάντησε σημείο προς σημείο. Χάρηκα, λέει, που ήρθαν, γιατί στα πρόσωπά τους είδα όλους εσάς. Τους εκφράζει έντονη αγάπη, μαρτυρώντας ότι θα ήθελε να τους δει όλους - αλλά όχι εσάς. αυτοί οι αγγελιοφόροι έφτιαξαν μια τέτοια στέρηση για εσάς. Ταυτόχρονα, με αυτή την έκφραση χαράς, εγκρίνει αυτούς που τους έστειλαν για την επιλογή τους και επαινεί αυτούς που στάλθηκαν για το γεγονός ότι συμπεριφέρθηκαν με τέτοια αξιοπρέπεια που δεν μείωσαν σε καμία περίπτωση τη χαρά που έφερε η πρώτη τους συνάντηση. «Εγκωμιάζοντας αυτούς που ήρθαν σε αυτόν, ταυτόχρονα επαινεί και τους άλλους, ενώνοντας αυτούς που έστειλαν με αυτούς που απεστάλησαν. Ήρθαν σε αυτόν αντί για όλους, αντιπροσώπευαν όλη την πόλη στο πρόσωπό τους, ήταν εκπρόσωποι όλων των πιστών Κορινθίων» (Αγ. Χρυσόστομος). 1 Κορινθίους 16:18. Είθε το πνεύμα μου και το δικό σας να αναπαυθεί εν ειρήνη. Μάθετε ποιοι είναι. Καθησύχασαν το πνεύμα του Αγίου Παύλου δίνοντας τη δυνατότητα να δουν μέσα τους όλα τα αγαπημένα παιδιά της Κορινθιακής Εκκλησίας, και ιδιαίτερα παρουσιάζοντας την κατάσταση αυτής της Εκκλησίας στην αληθινή της μορφή - δηλαδή, υπάρχουν λάθη, αλλά είναι πιο πιθανό να είναι θέμα παραλογισμού παρά αμέλειας για το καλό και απροθυμίας να φανεί σωστός σε όλα. Και αυτό σήμαινε ότι έπρεπε απλώς να τους δείξεις πώς θα έπρεπε να είναι τα πράγματα και όλα θα πήγαιναν όπως έπρεπε. Πράγμα που κάνει ο Άγιος Παύλος στην επιστολή του. Ηρέμησαν το πνεύμα των Κορινθίων συμφωνώντας να αναλάβουν τον κόπο του ταξιδιού και έτσι τους έδιναν ελπίδα ότι οι πνευματικές τους ανάγκες θα ικανοποιούνταν και ότι θα τους ενοχλούσε θα αποφευχθεί - τους ηρεμούσαν με ελπίδα. Αυτό δίνει την ιδέα ότι αυτοί που στάλθηκαν πριν από αυτούς που τους έστειλαν ήταν άτομα στα οποία μπορούσε κανείς να βασιστεί σε όλα. Με την ίδια λέξη, ίσως, εννοείται ότι θα ξεκουραστούν. και ότι θα τον έβαζαν να ξεκουραστεί, δεν μπορούσε να υπάρχει αμφιβολία γι' αυτό. Ο Απόστολος μιλά για αυτό σαν να είχε ήδη συμβεί. «Αναγνωρίστε αυτούς που είναι τέτοιοι», δηλαδή επιβραβεύστε τους για αυτό με ευγνωμοσύνη, προσοχή, αγάπη και σεβασμό. «Για σένα άφησαν την πατρίδα τους και το σπίτι τους, για όλους εσάς αποφασίσατε να κάνετε ένα τέτοιο ταξίδι, γνωρίστε τους. Αυτό θα το εκπληρώσετε αν τους ανταμείψετε με καλοσύνη απέναντί ​​τους, αν αρχίσετε να τους τιμάτε, αν τους αποδεχτείτε, αν δείξετε συμμετοχή στα καλά τους έργα» (Αγ. Χρυσόστομος). 5. Φιλιά, εκφράσεις καλών ευχών, τόξα (Α' Κορ. 16, 19–20) 1 Κορινθίους 16:19. Φιλάς τις εκκλησίες της Ασίας. Ο Ακύλας και η Πρίσκιλλα, με την εκκλησία τους στο σπίτι, σας φιλούν πολύ εν Κυρίω. «Φιλάς τις εκκλησίες της Ασίας». «Και ο Απόστολος προσέθεσε αυτό προς όφελος των Κορινθίων, δείχνοντας τη διάδοση του κηρύγματος» (Θεοδώρητος). Έτσι είναι συνήθως για τον Απόστολο Παύλο. «Πάντα στους χαιρετισμούς του συγκεντρώνει και ενώνει τα μέλη (της Εκκλησίας)» (Αγ. Χρυσόστομος). Όσοι προσηλυτίστηκαν από τον Απόστολο αναγνώρισαν όλοι τους εαυτούς τους με πνευματικούς όρους ως παιδιά ενός πνευματικού πατέρα, και ως εκ τούτου χαιρετούσαν ειλικρινά ο ένας τον άλλον ως συγγενείς. Αλλά εκτός από αυτό, όλοι οι Χριστιανοί είναι ενός πνεύματος, έχουν έναν Κύριο ως κεφάλι και συγγενεύουν μόνο με Αυτόν, σχηματίζοντας, σαν να λέγαμε, μια οικογένεια. Ο «Ακύλας και η Πρίσκιλλα» στέλνουν τους χαιρετισμούς τους και γιατί τους γνώριζαν προσωπικά και, πιθανότατα, συνέβαλαν πολύ στον Άγιο Παύλο στην εμφύτευση της πίστης στην Κόρινθο. Το να λάβουν ένα φιλί από αυτούς δεν θα μπορούσε παρά να είναι παρηγορητικό για τους Κορίνθιους, μαρτυρώντας ότι τα πρόσωπα αυτά τους θυμούνται μέχρι σήμερα και δεν παύουν να έχουν καλή διάθεση απέναντί ​​τους. Αυτό ακριβώς εννοούσε ο Άγιος Παύλος με τις λέξεις: «πολλοί» και «εν Κυρίω». - «Με την εκκλησία του σπιτιού τους», - ή με όλους στο σπίτι τους, ή με εκείνο το μέρος των χριστιανών που μαζεύονταν στο σπίτι τους για προσευχές και κοινωνία. Ο Άγιος Χρυσόστομος και οι άλλοι διερμηνείς μας σημειώνουν ότι ο Άγιος Παύλος έζησε μαζί τους και, κατά συνέπεια, οι συναντήσεις εκεί ήταν περισσότερες. Επειδή τότε δεν υπήρχαν χωριστές εκκλησίες, τα σπίτια παραχωρήθηκαν για συναντήσεις. Δύσκολα είναι δυνατόν να βρεθεί ένα σπίτι που θα μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους πιστούς, επομένως, πιθανότατα, είχαν οριστεί περισσότερα από ένα σπίτια για το σκοπό αυτό. Αυτή είναι η αρχή του γεγονότος ότι υπάρχουν πλέον πολλές εκκλησίες στις πόλεις. «Έκαναν από μεγάλη αρετή το σπίτι εκκλησία, με σκοπό να κάνουν το μόνο που αρμόζει στην εκκλησία» (Θεοδώρητος). «Και αυτό είναι σημαντικό πλεονέκτημα - να μετατρέψεις το σπίτι σου σε εκκλησία» (Άγιος Χρυσόστομος). 1 Κορ. 16:20. Όλα τα αδέρφια σε φιλούν. Φιλιέστε ο ένας τον άλλον με τον άγιο ασπασμό. Όχι μόνο ο Ακύλας και η Πρίσκιλλα με την εκκλησία της πατρίδας της, αλλά και όλοι οι Εφέσιοι χριστιανοί χαιρετούν. Και οι άγνωστοι δεν υστερούν σε καλή θέληση από τους διάσημους. Αλλά αν όσοι είναι μακριά σας είναι τόσο κοντά σας, πόσο περισσότερο θα πρέπει να παραμένετε σε ειλικρινή εγγύτητα μεταξύ σας; Αυτό σας ζητώ να κάνετε τώρα, αφού διαβάσετε το μήνυμα, φιλώντας ο ένας τον άλλον, ώστε να διώξει από μέσα σας κάθε διχόνοια, όλες τις διαφορές απόψεων, ώστε να είστε ενωμένοι τόσο στο μυαλό όσο και στην καρδιά. «Ο Απόστολος έδιωξε τη διχόνοια και τους έδεσε με ιερό ασπασμό» (Θεοδώρητος). «Κάνει αυτή την προσθήκη: «με άγιο φιλί» μόνο εδώ. Γιατί; – Επειδή υπήρχε μεγάλος διχασμός στους Κορίνθιους· είπαν: «Είμαι ο Παβλόφ» και ούτω καθεξής· κάποιοι από αυτούς έπεσαν από πείνα, ενώ άλλοι μέθυσαν, μεταξύ τους έγιναν καβγάδες, διαμάχες και διαμάχες, ακόμη και λόγω των χαρισμάτων της χάρης και της μεγάλης έχθρας. Αφού τους συμφιλίωσε με τη νουθεσία του, δικαίως τους διατάζει να ενωθούν με ιερό ασπασμό. Θα μπορούσε να τους ενώσει και να τους κάνει ένα σώμα. είναι «άγιο» αν είναι ξένο στην απάτη και την υποκρισία» (Αγ. Χρυσόστομος). 6. Ο τελευταίος λόγος και οι ευχές του Αποστόλου (Α' Κορ. 16, 21–24) 1 Κορινθίους 16:21. Φιλώντας τον Πολ με το χέρι μου. Χαιρετισμούς αγάπης σε εσάς και από εμένα που γράφω με το δικό μου χέρι. Με αυτό επιβεβαίωσε ότι όλο το μήνυμα προήλθε από αυτόν. Ο Απόστολος συνήθως εξέφραζε το φίλημα του με τα λόγια: «η χάρη του Κυρίου μας» και ούτω καθεξής. (1 Κορ. 15:23). Αλλά μερικές φορές, σύμφωνα με τα πρόσωπα στα οποία έγραφε, πρόσθετε κάτι σε αυτή τη λέξη. Σε αυτό το μήνυμα το πλαισιώνει με λόγια αγάπης... 1 Κορινθίους 16:22. Αν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό, ας είναι καταραμένος, Μάραν Αφά. Η ουσία του Χριστιανισμού σε συνδυασμό με τον Κύριο είναι ουσιαστική. Αλλά όποιος είναι σε αυτόν τον συνδυασμό δεν μπορεί να αγαπήσει τον Κύριο; Εάν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριο, τότε είναι ένα άμεσο σημάδι ότι δεν είναι σε ενότητα μαζί Του. και αν δεν είναι σε ενότητα μαζί Του, τότε είναι ξένος προς τον Χριστιανισμό, ξένος προς το σώμα της Εκκλησίας, αυτοεκποιούμενος από αυτό, αν και φέρει το όνομα Χριστιανός - ανάθεμα, και σημαίνει αφορισμένος από το σώμα της Εκκλησίας. Στο πρωτότυπο υπάρχει μόνο ανάθεμα - και τι να προσθέσω εδώ: «είναι» ή «ας είναι» αφήνεται στη βούληση του αναγνώστη. Φαίνεται ότι εδώ πάει καλύτερα: υπάρχει, σε μια τέτοια σκέψη, ότι όποιος δεν έχει αγάπη για τον Κύριο είναι ήδη αποκομμένος από την Εκκλησία, όχι μέλος της, ή μέλος που έχει απορριφθεί. Οι λέξεις: «μαράν-άφα» κατανοούνται καλύτερα ως ταυτιστική λέξη με την έννοια: σωστά έτσι, αυτή, έτσι. Σε μετάφραση, αυτό σημαίνει: «Ο Κύριος ήρθε». Ο Απόστολος εκφράζει: όποιος δεν αγαπά τον Κύριο είναι ανάθεμα. Αυτό είναι τόσο αληθινό όσο είναι αλήθεια ότι ο Κύριος έχει έρθει. Στην Παλαιά Διαθήκη ερχόταν, προορισμένος να έρθει, λαχταρούσε, αλλά για εμάς είναι αυτός που ήρθε. Ομολογώντας αυτό, ο Απόστολος πιστοποιεί ότι η αντιπάθεια για τον Κύριο κάνει χριστιανικό ανάθεμα. Ο Άγιος Χρυσόστομος λέει: «Με αυτό το ρητό φέρνει φόβο σε όλους εκείνους που έκαναν τα μέλη τους πόρνες, που αποπλάνησαν τους αδελφούς τρώγοντας θυσίες ειδώλων, αποκαλούνταν με ονόματα ανθρώπων, δεν πίστευαν στην ανάσταση - και όχι μόνο φέρνει φόβο, αλλά δείχνει τον δρόμο προς την αρετή και την πηγή του Χριστού, όπως την καταστρέφει η αγάπη και η πηγή των κακών. Οι αμαρτίες, έτσι ακριβώς, όταν είναι αδύναμο, τους επιτρέπει να μεγαλώσουν. θέση και συνεχίστε να αμαρτάνετε Δεν είστε έκπληκτοι από την υπερβολική αγάπη Του, την πιο σημαντική από όλες τις ευλογίες, και θα είστε σε θέση να αφθονείτε σε κάθε αρετή και να καταστρέψετε κάθε αμαρτία; Ο μακαριστός Θεόδωρος το συμπληρώνει με την ακόλουθη περαιτέρω καθοδήγηση: «Όπως εκείνοι που αγαπούν σαρκικά δεν θέλουν να έχουν κανέναν συνεργό στην αγάπη, έτσι, αντίθετα, ο μακαριστός Απόστολος θέλει όλοι οι άνθρωποι να είναι εραστές (του Κυρίου) μαζί του, και όποιος δεν είναι τέτοιος, τον αποκόπτει από την Εκκλησία». 1 Κορινθίους 16:23–24. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού είναι μαζί σας. Και η αγάπη μου είναι με όλους σας εν Χριστώ Ιησού. Αμήν. «Είναι σύνηθες ο δάσκαλος να βοηθά όχι μόνο με συμβουλές, αλλά και με προσευχές. Ο απόστολος προσεύχεται: «Η Χάρη... να είναι μαζί σου. Και η αγάπη μου είναι μαζί σας." Όντας μακριά από αυτούς στη θέση του, φαίνεται να απλώνει το δεξί του χέρι και να τους αγκαλιάζει με την αγκαλιά της αγάπης: "αγάπες μου", λέει, "μαζί σας"· σαν να λέμε: εγώ ο ίδιος είμαι μαζί σας. Αυτό δείχνει ότι αυτό που έγραψε δεν προήλθε από εκνευρισμό ή θυμό, αλλά από ανησυχία για το καλό τους, αν ακόμη και μετά από τέτοια αγάπη, τους απομακρύνει. Η μεγάλη απόσταση, και τους ξεχύνει την ψυχή του σε γραπτά και μηνύματα, αλλά για να μην νομίζουν ότι έκανε μια τέτοια δήλωση αγάπης απέναντί τους, είπε: «για τον Ιησού Χριστό» δεν έχει τίποτα ανθρώπινο, τίποτα σαρκικό, και επομένως τα λόγια Του εκφράζουν ισχυρή αγάπη. «Και θα ωφεληθούμε (από τα προτελευταία λόγια του Αποστόλου) και θα αγαπήσουμε τον Δάσκαλο που μας αγάπησε, για να μην μας πέσει όρκος, αλλά για να είμαστε άξιοι όλων των ευλογιών γι' Αυτόν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: