Восьмое, заключительное отделение (1Кор.16)

1. Anordnung zur Almosenbereitung für die Jerusalemer (1. Kor. 16, 1–4) 1. Korinther 16:1. Was die Almosen betrifft, die du den Heiligen gegeben hast, wie du es den Kirchen Galatiens gegeben hast, so tue dasselbe. Diese Almosen wurden für die Menschen in Jerusalem gesammelt, die anfangs am meisten Entbehrungen, Unterdrückung und Verfolgung ausgesetzt waren. Der unerbittliche Fanatismus der Juden ist bekannt. Seit der Verfolgung nach der Ermordung von Stephan dem Ersten Märtyrer haben die Angriffe auf Christen dort nicht aufgehört, und sie waren umso erbitterter, als sie aus der Eigenwilligkeit des Volkes hervorgingen. Der heilige Paulus erhielt von den Aposteln nicht nebenbei, sondern als erstes das Gebot, dort Almosen zu sammeln, das er mit allem Eifer zu erfüllen versuchte. – Alle Jerusalemer Christen werden „Heilige“ genannt und keine besonderen Personen unter ihnen. So nennt der Apostel üblicherweise Christen, die durch die Gnade des Heiligen Geistes geheiligt wurden, ein Heiligkeitsgelübde abgelegt haben und dafür eifrig sind. In den galatischen Kirchen ordnete der Apostel während seines Aufenthalts bei ihnen die Zusammenkunft in der vorgesehenen Form der Almosen an und nicht im Brief, wo dies nicht erwähnt wird. Der Apostel erwähnte dies, um die Konkurrenz unter den Korinthern zu irritieren. Dazu sagt der heilige Chrysostomus: „„Almosen“, λογια, nannte er das Sammeln (für die Armen), um diese Angelegenheit gleich von Anfang an als leicht darzustellen, denn wenn es von allen gesammelt werden sollte, dann wird eine solche Einrichtung für alle leicht. Indem er darauf hinweist, was andere (Galater) tun, regt er sie zum Wettbewerb an und bietet es ihnen in Form einer Erzählung an. Dies tat er im Brief an die Römer, wo: Er erklärt ihnen den Grund für seine Abreise nach Jerusalem und spricht unter anderem über Almosen: „Jetzt komme ich nach Jerusalem und diene den Heiligen mit Freude, denn Mazedonien und Achaia werden eine Art Gemeinschaft für die armen Heiligen schaffen“ (Röm. 15, 25-26). Almosen, die auf Befehl gesammelt wurden, über die wir sprechen), und diese – nach dem Vorbild der Galater – schämten sich, niedriger zu sein als die Galater – „Wie sie waren.“ in den Kirchen Galatiens angeordnet.“ Er sagte nicht: „Ich habe überzeugt oder geraten“, sondern „arrangiert“, was große Macht ausdrückt; Als Beispiel nannte er nicht eine Stadt, nicht zwei oder drei, sondern ein ganzes Volk, wie er es in Bezug auf Dogmen tat: wie er sagt, „in allen Kirchen der Heiligen“ (1 Kor 4,33), denn wenn eine solche Überzeugung für den Glauben an Dogmen stark ist, dann ist sie in Bezug auf Taten noch stärker. Was, sagen Sie mir, haben Sie arrangiert?“ 1. Korinther 16:2. Jeder von euch soll einen der Sabbate nehmen und sich selbst behalten, wenn alles gut geht: Ja, nicht, wenn ich komme, dann gibt es Treffen. Einer nach dem anderen von Samstagen, κασα μιαν σαββατων – Samstage, σαββατα, bedeutet eine Woche, alle sieben Tage; einer von Samstagen, μια σαββατων, bedeutet den ersten Tag der Woche, den Tag des Herrn, den Sonntag. „Eins nach dem anderen“ – nicht danach, sondern an jedem ersten Tag der Woche, sonntags. Am Sonntag ist es seit apostolischen Zeiten für Christen üblich, Wohltätigkeitsveranstaltungen zu veranstalten. An diesem Tag ernährten die Reichen beim Abendessen der Liebe ihre eigenen Armen und diejenigen, die weit weg waren – durch Spenden und Hilfe. – Der Apostel befiehlt, es nicht plötzlich aufzuschieben, sondern nach und nach, denn so könnt ihr in aller Stille mehr sammeln, als eure Hand auf einmal herzugeben bereit wäre. Warum benutzte er das Wort: bewahren, θησαυριζων – schätzen, in eine Schatzkammer sammeln? „Was wird erfolgreich sein“, je nachdem, welchen Gewinn jemand aus seinem Umsatz und seiner Arbeit hat; gleichzeitig deutet es aber auch auf Wohlwollen hin: Er will nicht erzwingen: „Gott liebt einen, der bereitwillig gibt.“ „Der Apostel überlässt die Höhe der Almosen der eigenen Verfügung und lehrt, dass Gott den Seelen hilft, die sich für das Beste entscheiden. Denn er drückte dies mit den Worten aus: „Wenn etwas gut geht“ (Theodoret). Warum: „Wenn ich komme, soll es keine Versammlungen geben?“ - Oder wiederum, um sie nicht in Verlegenheit zu bringen, oder damit ihr Geist, wenn er kommt, frei von allen äußeren Sorgen ist, sondern nur auf das hört, was er ihnen zu bieten hat. Der heilige Chrysostomus sagt: „Sehen Sie, wie er sie mit der Zeit selbst überzeugt; denn dieser Tag allein ist dem Almosengeben ausreichend förderlich. Denken Sie daran, sagt er, womit Sie an diesem Tag geehrt wurden: Unaussprechlicher Segen, die Wurzel und Quelle unseres Lebens, begann an diesem Tag. Und das nicht nur, weil diese Zeit der Philanthropie förderlich ist, sondern auch, weil sie Entspannung und Freiheit von der Arbeit bringt, denn Seelen, die von der Last der Arbeit befreit sind, sind bereitwilliger und fähiger zur Barmherzigkeit. Darüber hinaus führt die Kommunion an diesem Tag der schrecklichen und unsterblichen Mysterien zu einer großen Almosenbereitschaft. An diesem Tag soll also „jeder von euch“, nicht der eine oder der andere, sondern „jeder“, ob arm oder reich, ob Ehefrau oder Ehemann, Sklave oder Freier, „es für sich behalten.“ Er sagte nicht: Er soll es in die Kirche bringen, damit sie sich nicht schämen, wenig zu bringen, sondern: Er lasse ihn nach und nach sparen, die Gabe vermehren und sie dann zeigen, wenn ich komme; und bis dahin, sagt er, lege es für dich beiseite und mache dein Haus zu einer Kirche, zu einer Arche, zu einer Schatzkammer; Seien Sie ein Hüter des heiligen Eigentums, ein selbsternannter Verwalter der Armen; Die Liebe zur Menschheit gibt dir dieses heilige Recht. Der Gefäßkonservierer ist bis heute ein Zeichen dafür. Aber das Zeichen bleibt, aber es erfolgt keine Aktion. - Schauen Sie noch einmal, wie einfach es ist. Er sagte nicht: so viel oder so viel, sondern: „Ob etwas gut geht“, weiß man nie. Er sagte auch nicht: „Wie viel wird jemand gewinnen“, sondern: „Wenn etwas gedeiht“, und drückte damit aus, dass der Erwerb von Gott kommt. Und nicht nur auf diese Weise macht er seinen Rat praktisch, sondern auch dadurch, dass er nicht befiehlt, alles auf einmal einzubringen, denn wenn man nach und nach sammelt, werden Dienst und Abhängigkeit unempfindlich. Deshalb befiehlt er, es nicht sofort zu bringen, sondern legt einen langen Zeitraum fest und nennt den Grund: „Nicht wenn ich komme“, sagt er, „dann gibt es Treffen“, das heißt, um keine Sammlungen zu machen, wenn die Zeit für den Beitrag kommt. Und es ist nicht ohne Grund, dass er ihnen eine solche Bemerkung macht; die Erwartung an Paulus hätte in ihnen mehr Eifer wecken sollen.“ 1. Korinther 16:3. Wenn ich komme, werde ich diese Boten mitbringen, um deine Gnade nach Jerusalem zu bringen, selbst wenn du sie in Versuchung bringst. Er fördert das Sammeln von Almosen, erlässt alle damit verbundenen Befehle und hält sich davon fern, das Sammeln zu berühren. Wen, sagt er, mit Almosen schicken, Sie selbst werden das Vertrauen würdiger Menschen wählen. Er tut dies, um „der Erste zu sein, der tut, was er anderen rät, und um ein Jude und ein Grieche und die Kirche Gottes ohne Anstoß zu sein.“ (1. Korinther 10,32) (Theodoret). Und damit es nicht den Anschein macht, als sei ihm diese Angelegenheit gleichgültig, sagt er: Ich werde ihnen Briefe schicken und ihnen Briefe geben, ich werde ihr Anführer in dieser Angelegenheit sein. Alles hier, sagt er, wird von dir kommen: Ich werde dein Gesicht nicht verdecken. Die Menschen von Jerusalem werden es sehen Nicht meine Arbeit, sondern Ihr Wohlwollen. Deshalb nannte er Almosen Gnade, als eine gute Gabe oder als eine gute Tat, die durch Gnade vollbracht wird und einer von Gnaden erfüllten christlichen Gesellschaft entspricht: „Er sagte nicht: „Du wirst jemanden schicken“, sondern „wenn du ihn in Versuchung bringst“, das heißt, wen du wählen wirst, damit der Dienst zweifelsfrei ist. Er überlässt es der Aufgabe, diejenigen auszuwählen, die den Korinthern selbst Almosen geben. Damit es aber nicht so aussieht, als würde er sich von ihnen entfernen, fügt er auch seine Botschaften bei: „Ich werde sie mit diesen Botschaften senden“; als ob er sagen würde: Ich werde bei euch sein und durch Botschaften am Dienst teilnehmen. Er sagte nicht: „Ich werde sie schicken, um deine „Almosen“ anzunehmen“, sondern: „deine „Gnade“, um zu zeigen, dass sie eine große Tat vollbringen, und um zu inspirieren, dass sie selbst davon profitieren.“ 1. Korinther 16:4. Wenn es für mich würdig ist zu gehen, werden sie mit mir gehen. „Wenn es würdig ist“, wenn es notwendig wird, wenn ich gehen muss, „werden sie mit mir gehen.“ Ich werde ihr Führer sein und ihnen anstelle von Orientierungsbriefen dienen. Die Höhe der Erhebung hatte auf diese Entscheidung keinen Einfluss. Egal wie groß es ist, alles wird von seinen Anwälten getragen. Dies geschieht, so sagte der Apostel, anstelle von Buchstaben. Wenn sie mit mir kommen, sind keine Briefe nötig. Diese Idee scheint einfacher zu sein. Aber vielleicht gibt es hier auch den Gedanken, dass, sobald so viele Leute zusammenkommen, auch ich gehen muss, und ich werde gehen. Dies wird jedoch von allen verstanden, sowohl von Alt als auch von Neu. Der heilige Chrysostomus sagt: „Hier macht er sie wieder zur Großzügigkeit bereit: Denn wenn, sagt er, so viel gesammelt wird, dass ich gehen muss, dann werde ich es nicht ablehnen. Aber er hat dies nicht direkt versprochen und nicht gesagt: Wenn ich komme, werde ich es selbst nehmen, denn ich hätte sie nicht so sehr dazu veranlasst, ihre Almosen zu erhöhen, wenn ich das am Anfang gesagt hätte; und dann war eine solche Ergänzung gut und zeitgemäß, weshalb er nicht entschieden versprochen hat und nicht ganz geschwiegen hat.“ darüber, sagte aber vorher: „Ich werde es schicken“, dann erwähnte er sich selbst. Und mit diesen Worten: „Wenn es für mich würdig ist zu gehen“, überlässt er es wieder ihrem Willen, das heißt, es hing von ihnen ab, viel zu sammeln, und zwar so viel, dass er sich nicht schämen würde, die Reise anzutreten.“ 2. Geben Sie Ihre Absichten bezüglich Reisen und Predigttätigkeit bekannt (1 Kor. 16:5-9) 1. Korinther 16:5. Ich werde zu dir kommen, wenn ich Mazedonien durchquert habe; Ich reise durch Mazedonien. „Ich komme.“ „Dasselbe sagte er schon einmal, dann aber mit Zorn, und fügte hinzu: „Und ich werde nicht das Wort der Stolzen verstehen, sondern die Macht“ (1. Korinther 4,19); und jetzt günstiger, so dass sie seine Ankunft wünschen“ (Hl. Chrysostomus). - „Ich gehe durch Mazedonien“ – er will nicht sagen, dass er unterwegs ist, denn er schrieb in Ephesus, und dann sagt er: „Ich werde noch in Ephesus bleiben“ 1 Kor 15,8); sondern dass er beschlossen hat, diesen Weg zu gehen, und bereits Befehle dazu gegeben hatte, indem er den heiligen Timotheus vorausgeschickt hatte, der Korinth erreichen sollte (Apostelgeschichte 19,21). usw.)). Wenn ich also durch Mazedonien reise und die dortigen Kirchen besuche, werde ich zu Ihnen kommen und sie selbst berechnen lassen, wann seine Ankunft sein wird. 1. Korinther 16:6. Wenn es mir passiert, bleibe ich bei dir, oder ich überwintere, aber du wirst mich verabschieden, oder wenn ich gehe. „Wenn es mir passiert“, – τυχον, – vielleicht. „Damit sie nicht sagen: Warum ziehst du die Mazedonier uns vor, sagt er: Aber ich werde nicht durch dich gehen, sondern bei dir bleiben. Er schrieb dies im Winter, als er in Ephesus war. Deshalb sagt er: Ich werde bis Pfingsten in Ephesus bleiben, dann werde ich nach Mazedonien gehen; nachdem ich es im Sommer überstanden habe, werde ich zu dir kommen und vielleicht den Winter mit dir verbringen. Aber warum sagte er „vielleicht“ und nicht bejahend? – Weil Paulus es nicht vorhergesehen hat alles und weil es nützlich war, bekräftigt er es nicht direkt, so dass er, wenn dies nicht geschehen wäre, durch das, was er damals gesagt hat, gerechtfertigt wäre, sowie durch die Tatsache, dass der Geist ihn gemäß seiner Autorität dorthin geführt hätte, wo er wollte, und nicht dorthin, wo Paulus selbst wollte: „Ja, du wirst mich verabschieden, auch wenn ich unterwegs bin.“ Und das sind Worte der Liebe und des großen Wohlwollens“ (Hl. Chrysostomus). Er vertraut sich ihrer Gastfreundschaft und Fürsorge an. Du wirst mich an deiner Stelle ruhen lassen, du wirst meine Führer und Beschützer auf meiner weiteren Reise sein. Er gibt nichts vor, sondern ist bereit, dorthin zu gehen, wohin der Finger Gottes zeigt. Und obwohl er bereits den Plan hatte, all diese Orte zu durchqueren, in Jerusalem zu bleiben und dann nach Rom zu reisen (Apostelgeschichte 19,21), hielt er es nicht für möglich, dass dies in seiner Macht stand, und schwieg darüber. 1. Korinther 16:7. Ich möchte dich jetzt nicht im Vorbeigehen sehen, aber ich hoffe, dass ich einige Zeit bei dir bleiben kann, wenn der Herr es befiehlt. „Ich möchte“, sagt er, „nicht nebenbei zu dir kommen, sondern anhalten und mit dir leben“ (St. Chrysostomus). „Er tröstete die Korinther ausreichend und versprach, einige Zeit bei ihnen zu bleiben“ (Theodoret). Er will bleiben, denn wie aus der Botschaft hervorgeht, hat sich bei ihnen viel Unordnung eingeschlichen; Ihr Verhalten musste korrigiert und ihre Denkweise in vielerlei Hinsicht geändert werden. Diese Nachricht bereitete den Gläubigen Freude und Freude; und die Fehlerhaften hätten Angst und Furcht hervorrufen sollen. „Hier drückt er seine Liebe aus und erschreckt gemeinsam die Sünder, wenn auch nicht direkt, sondern unter dem Deckmantel einer freundlichen Gesinnung“ (St. Chrysostomus). Mit den Worten: „Wenn der Herr es befiehlt“, zeigt der Apostel, „dass er nichts ohne Gottes Befehl tun will, sondern will, dass Gottes rechte Hand über ihn herrscht.“ 1. Korinther 16:8. Ich werde bis Pfingsten in Ephesus bleiben. „Es ist nicht umsonst, dass er dies alles mit Präzision ausspricht, sondern ihnen als Freunden alles offenbart, denn die Freundschaft neigt dazu, den Grund zu verkünden, warum sie nicht zustande kommt, warum sie zögert und wo sie ist“ (Hl. Chrysostomus). Dieser Plan wurde kaum verwirklicht, da der Silberschmied Paulus anlässlich der Empörung des Silberschmieds Demetrius Ephesus offenbar etwas früher verlassen musste. Aber den Winter verbrachte er bei ihnen, wie aus der Tatsache hervorgeht, dass er, nachdem er drei Monate in Hellas verbracht hatte, auf dem Rückweg die Tage der ungesäuerten Brote in Philippi verbrachte (Apostelgeschichte 20,6) und hoffte, bis Pfingsten in Jerusalem anzukommen (Apostelgeschichte 20,16). 1 Kor. 16:9. Die Tür öffnete sich mir, groß und hastig und gegen den Widerstand vieler. Was während des dreijährigen Aufenthalts vorbereitet wurde, begann Früchte zu tragen. Viele begannen zu konvertieren, was aber auch die Gegner verärgerte, die einen Aufstand anzettelten. Das Werk Gottes hätte jedoch ohne Paulus, durch seine Jünger und verlassenen Primaten vollendet werden können; nur der heilige Paulus selbst musste sich zurückziehen. Der heilige Chrysostomus sagt: „Wenn die Tür groß ist, woher kommt dann der „Widerstand“? – Deshalb gibt es viele Gegner, denn der Glaube ist groß, der Eingang ist groß und weit. Was bedeutet es: „Die Tür ist groß“? – Viele sind bereit, den Glauben anzunehmen; viele sind bereit, zu beginnen und sich zu bekehren; Mein Eingang ist weit, weil die Seelen derer, die kommen, bereitwillig den Gehorsam des Glaubens annehmen. Der Teufel atmete damals mit starker Bosheit, als er sah, dass es viele waren Deshalb musste Paulus aus zwei Gründen dort bleiben: weil der Nutzen groß war und weil die Leistung groß war. Mit diesen Worten ermutigte er auch die Korinther, indem er ihnen mitteilte, dass das Wort endlich überall wirkte und sich wohlfühlte, und dass dies den Erfolg der Verkündigung des Evangeliums bedeutete. Ein böser Dämon ist nie wütender, als wenn er sieht, dass viele seiner Gefäße geplündert werden. Wenn wir also etwas Großes und Anderes tun wollen, achten wir nicht darauf, dass die Aufgabe viel Arbeit bedeutet, sondern auf ihren Nutzen. Und Paul, siehe, verliert nicht den Mut und rennt nicht weg, weil es viele Gegner gibt, sondern er bleibt und strengt seine Kräfte an, weil die Tür groß war. Denn dies war, wie gesagt, ein Zeichen der Offenbarung des Teufels. Wer etwas Kleines und Unbedeutendes getan hat, kann dieses böse Biest nicht irritieren. Seien Sie daher nicht überrascht, wenn Sie sehen, dass ein rechtschaffener Mann, der große Taten vollbringt, viele Katastrophen erleidet, denn man sollte sich über das Gegenteil wundern, das heißt, wenn der Teufel, nachdem er oft geschlagen wurde, ruhig blieb und die ihm zugefügten Wunden sanftmütig ertrug. Es ist nicht verwunderlich, wenn die Schlange, die unaufhörliche Schläge erhält, wütend wird und auf den Angreifer losgeht. Und der schleichende Teufel wütet gegen jeden, schlimmer als jede Schlange, und greift an, indem er seinen Stachel ausstreckt wie ein Skorpion.“ 3. Der Befehl über Timotheus mit der Botschaft über Apollos (1. Kor. 16, 10–12) 1 Kor. 16:10. Wenn Timotheus kommt, hüte dich davor, dich zu fürchten; Er erledigt das Werk des Herrn, genau wie ich. Der Apostel erwähnte zuvor, dass er den heiligen Timotheus zu ihnen sandte (1. Kor. 4,17), und nun gibt er ihnen Anweisungen für den Fall seines Kommens. Als der Brief geschrieben wurde, befand sich der heilige Timotheus nicht mehr in Ephesus; er war auf dem Weg durch Mazedonien nach Korinth. Dies ist die gleiche Prozession, die in der Apostelgeschichte erwähnt wird (1 Kor. 19:22). Der Befehl lautet: „Lass es ohne Furcht sein.“ Das bedeutet vielleicht auch, dass er keiner Gefahr und keinem Unglück ausgesetzt ist – sozusagen: Bedecken Sie ihn so gut Sie können, falls etwas passiert. Aber direkter bedeutet dies, dass sie ihn selbst liebevoll und respektvoll akzeptierten, sodass er keine Angst vor ihnen hatte; deshalb sagt er: προς υμας – in Bezug auf dich, vor dir. Der heilige Chrysostomus sagt: „Der Apostel warnt sie und sagt: „Lasst euch nicht fürchten“, d. Damit sie, in der Hoffnung auf Adel, Reichtum, Schutz vor dem Volk und weltliche Weisheit, ihn nicht angreifen, beleidigen und gegen ihn planen, sich über seine Vorwürfe oder die Ermahnungen des Lehrers empören und sich an diesem in der Person des ersteren rächen wollen, sagt der Apostel: „Lasst euch ohne Furcht sein.“ Der heilige Timotheus wurde aufgrund der Nachrichten aus dem Haushalt „Chloe“ geschickt, um den wahren Stand der Dinge herauszufinden und wahrscheinlich im Bedarfsfall die notwendigen Befehle zu erteilen. Der Brief wurde geschrieben, nachdem er anlässlich der Ankunft absichtlicher Botschafter aus Korinth mit Briefen verschickt wurde. Diese Gesandten bestätigten, dass die Angelegenheit unbedingt korrigiert werden müsse und dass der heilige Timotheus Befehle erteilen müsse. Der heilige Paulus kommt ihnen zuvor. Diese, die mit der Botschaft des heiligen Paulus auf dem Seeweg gesandt wurden, hätten viel früher als der heilige Timotheus in Korinth eintreffen müssen. Theodoret versteht diese Worte im Allgemeinen, ohne Rücksicht auf den Inhalt der Botschaft, als ob es so wäre: „Nimm ihn auf, diene ihm und erlebe keinen Kummer.“ „Er tut das Werk des Herrn, genau wie ich.“ „Ausreichende Beweise, um selbst eine faule Person zu motivieren, einem Studenten Dienste zu leisten“ (Theodoret). Er sucht nicht das Seine, sondern das Gottes. „Der Apostel möchte ihnen durch seinen Dienst, „das Werk des Herrn zu tun“, Vertrauen und Respekt für Timotheus einflößen.“ Schauen Sie nicht darauf, dass er nicht reich, ungebildet und nicht alt ist, sondern auf das, was ihm anvertraut wird und was er tut. Dies ersetzt ihn durch Ruhm, Reichtum, Alter und Weisheit. Damit nicht zufrieden, fügt er hinzu: „wie ich“ (Hl. Chrysostomus). Er wird tun, was ich ihm befohlen habe, meine Sache; aber meine Arbeit ist die Arbeit des Herrn und daher auch seine. Das Werk des Herrn ist das Werk, Menschen zu retten. Die Mittel, dies zu erreichen, sind die Bestätigung der Wahrheit des Evangeliums in den Herzen und die Einführung christlicher Lebensordnungen. Daran arbeiten wir beide: Er auf meine Anweisung und ich auf Befehl des Herrn. 1 Kor. 16:11. Ja, niemand wird ihn demütigen, also verabschiede ihn in Frieden, damit er zu mir kommen kann; Ich warte mit meinen Brüdern auf ihn. „Ja, niemand wird ihn demütigen.“ Da er das Werk des Herrn tut, wage es nicht, ihn herabzusetzen. „Schauen Sie nicht auf die Jugend seines Alters, sondern berücksichtigen Sie die apostolische Arbeit in ihm“ (Theodoret). „Da er jung war und ihm allein die Korrektur einer solchen Gesellschaft anvertraut war, könnte derselbe und andere Grund für seine Vernachlässigung sein. Der Apostel hindert sie zu Recht daran, ihn zu demütigen. Und das verlangt nicht nur von ihm, sondern eine noch größere Ehre: „Führe ihn in Frieden“, sagt er, „ihn in Frieden“, das heißt sicher, ohne Streit und Streit, ohne Feindschaft und Hass, sondern mit Demut und Fürsorge ihm gegenüber, wie einem Lehrer gegenüber. „Lass ihn kommen.“ für mich.“ Und damit flößt er ihnen Angst ein, damit sie sanftmütiger werden, da sie wissen, dass er dem Apostel alles erzählen wird, was ihm widerfahren ist; Andererseits flößt er dadurch auch Vertrauen in Timotheus ein, indem er zum Ausdruck bringt, dass er selbst, der gehen will, auf ihn wartet, und bezeugt gleichzeitig seine Liebe zu ihnen und zeigt, wie nützlich er ihnen einen Menschen geschickt hat“ (Hl. Chrysostomus). „Ich warte mit meinen Brüdern auf ihn.“ Ich warte auf ihn und die mit ihm gesandten Brüder und muss gemeinsam zurückkehren. Oder: Ich und die Brüder, die bei mir sind, warten. Dort ist er wie der Chef der Botschaft, aber hier ist er wie ein Mensch, der allen am Herzen liegt. In beiden Fällen besteht ein Anreiz, ihn mit Respekt und Liebe zu behandeln. Erastus wurde mit dem Heiligen Timotheus geschickt. 1 Kor. 16:12. Über Apollos Bruder: Ich habe viel für ihn gebetet, dass er mit seinen Brüdern zu euch kommen möge, und ohne jeden Willen möge er jetzt kommen; wird kommen, wenn es abgeschafft wird. Die Korinther schrieben in ihrem Brief treu über Apollos und wollten ihn sehen. Der Apostel schreibt dazu: Was Apollos, den Bruder, betrifft, habe ich ihn viel gebeten, damit er mit den Brüdern zu euch käme. Mit welchem? „Wahrscheinlich mit dem, der aus Korinth geschickt wurde und nun dorthin zurückkehren musste.“ Der Punkt ist nicht das, sondern die Tatsache, dass er viel verlangte, bettelte; aber „nicht ohne Willen, sondern jetzt wird er kommen.“ Wessen Wille? - Natürlich, Apollosova. Entweder hinderten ihn die Umstände daran, oder seine Studien störten ihn, denn es ist nicht klar, ob die Predigttätigkeit die Haupttätigkeit von Apollos war. Warum fügte er hinzu: „Es wird kommen, wenn es abgeschafft ist.“ Wenn er seine Angelegenheiten neu regelt, wird er kommen. Der heilige Chrysostomus sagt: „Über Apollos ...“. Dieser war offenbar sowohl gebildet als auch älter als Timotheus, sodass sie nicht sagen würden, warum er diesen Mann nicht zu ihnen schickte, sondern einen jungen Mann schickte. Sehen Sie, wie der Apostel sie in Bezug auf ihn beruhigt, indem er ihn Bruder nennt und sagt, dass er ihn viel gebeten hat, zu ihnen zu gehen. Und damit sie nicht denken, dass er Timotheus ihm vorzog und ihn deshalb nicht schickte, und um nicht noch mehr Neid in ihnen zu erregen, sagt er: „Ich habe viel zu ihm gebetet, dass er kommen würde.“ Na und? Er war nicht einverstanden und gehorchte nicht, sondern leistete Widerstand und lehnte ab? Paulus sagt das nicht, aber um ihn nicht zu beschuldigen und sich zu rechtfertigen, sagt er: „Ohne jeden Willen kann er nun kommen.“ Um nicht zu sagen, dass dies nur eine Ausrede und ein Vorwand sei, fügt er hinzu: „Er wird zu euch kommen, wenn er abgeschafft ist.“ So rechtfertigte er ihn und beruhigte diejenigen, die ihn sehen wollten, mit der Hoffnung auf seine Ankunft.“ 4. Erinnerungen – fröhlich und mutig im Glauben stehen, in gegenseitiger Liebe bleiben, Führern gehorchen und denen gebührende Ehre erweisen, die der Sache Gottes dienen und arbeiten. (1 Kor. 16, 13–18) 1. Korinther 16:13–14. Bleiben Sie wach, stehen Sie fest im Glauben, fassen Sie Mut, seien Sie stark. All meine Liebe für dich. Woran erinnert es Sie? – Fröhlichkeit, Standhaftigkeit im Glauben, Mut, Stärke und gegenseitige Liebe. Man kann hinzufügen: So geht es jedem Christen. Der Wache schaut in alle Richtungen und wacht, damit der Feind nicht versehentlich angreift. Wenn der Feind naht und den Wachen aus der Position werfen will, steht er an seiner Stelle, ohne nachzugeben. Die Position der Christen ist der Glaube in seiner umfassenden Bedeutung. Der Feind verstärkt seine Angriffe; ihm wird mutig widerstanden; sie stärken sich im Mut. Wie? - Gegenseitige Liebe. Alle bilden einen Körper, eng verbunden. In wenigen Worten erzählte ihnen der Apostel und erinnerte sie an vieles. „Anscheinend ermahnt er sie und wirft ihnen gleichzeitig Nachlässigkeit vor und sagt ihnen deshalb: „Bleibt wach“, als ob sie schlafen würden, „steht still“, als ob sie schwankten, „Habt Mut, seid stark“, als wären sie feige, „Lasst euch alle Liebe schenken“, als ob sie kein gegenseitiges Einvernehmen hätten. Eines richtet sich gegen die Verführer, nämlich: „Wache, bleib standhaft“; ein anderer ist gegen Beleidiger, nämlich: „Haben Sie Mut“; Drittens gegen diejenigen, die Meinungsverschiedenheiten und Streit hervorrufen, nämlich: „Alle Liebe sei mit euch“, was eine Vereinigung der Vollkommenheit, die Wurzel und Quelle des Segens, ist. Was bedeutet es: „Alle Liebe soll existieren“? Ob jemand Vorwürfe macht, ob jemand regiert oder dient, ob jemand lehrt oder studiert, alles muss mit Liebe getan werden, denn alles Böse, das (bei den Korinthern) erwähnt wurde, kam aus der Vernachlässigung der Liebe. Wenn die Liebe nicht vernachlässigt würde, wären sie nicht stolz und würden nicht sagen: „Ich bin Pawlow und ich bin Apollos“ (1. Kor. 1,12); wenn es zwischen ihnen gewesen wäre, dann wären sie nicht von Außenstehenden (Heiden) beurteilt worden, oder, noch besser, wären überhaupt nicht gerichtet worden; Wenn sie zwischen ihnen gewesen wäre, hätte der Unzüchtige nicht mit der Frau seines Vaters zusammengelebt, dann hätten sie ihre schwachen Brüder nicht verachtet, hätten sie keine Spaltungen gehabt, wären sie nicht eitel gewesen, wenn es um geistliche Gaben ginge. Deshalb sagt der Apostel zu ihnen: „Alle Liebe sei mit euch“ (Hl. Chrysostomus). 1. Korinther 16:15. Ich bitte euch, Brüder; Kenne das Haus der Stephaniner, denn sie sind die Erstlinge von Achaia und haben sich in den Dienst der Heiligen gestellt. „Schon am Anfang des Briefes erwähnte er dies, als er sagte: „Ich habe auch das Haus des Stephanus getauft“ (1. Kor. 1,16), und jetzt nennt er es die Erstlinge nicht nur von Korinth, sondern von ganz Griechenland. Es ist eine große Ehre, der Erste zu sein, der sich Christus nähert. Aber der Apostel sagte nicht nur, dass sie die Ersten waren, die glaubten, sondern dass sie die Erstlinge waren, und brachte damit zum Ausdruck, dass sie neben dem Glauben ein schönes Leben als Frucht zeigten und sich ihm zuwandten Wahrlich, die Erstlingsfrucht muss besser sein als alle anderen, was Paulus mit diesem Ausdruck tatsächlich bezeugte, denn sie bewiesen, wie ich sagte, große Frömmigkeit, hohe Tugend und Eifer in Werken der Barmherzigkeit Gute Taten zeigt der Apostel mit weiteren Worten: „Sie haben sich dem Dienst an den Heiligen verschrieben.“ Hören Sie, wie er ihre Liebe zum Fremden lobt? Er sagte nicht: Sie dienen, sondern: „Sie haben sich in den Dienst gestellt“ – sie haben sich für immer ein solches Leben ausgesucht, darüber sind sie ständig besorgt“ (St. Chrysostomus). 1. Korinther 16:16. Ja, auch Sie müssen solchen Menschen gehorchen und jedem, der sich beeilt und arbeitet. Der Ablauf der Rede ist wie folgt: Ich bitte euch, Brüder – ihr kennt natürlich das Haus Stefanin – so und so, also bitte ich euch, gehorcht diesen und allen... „Gehorchen“ – υποτασσησθε – bedeutet mehr als Ehre. Gehorsam, – υποταγη; – Unterwerfung, Gehorsam ist die Pflicht des Untergebenen gegenüber den Mächtigen. Daher muss davon ausgegangen werden, dass Stefanos zu den Primaten der Kirche gehörte. Die Tatsache, dass der Apostel ihn mit den Worten „diesem und jedem“ umgab und ihn mit einer Masse anderer respektwürdiger Personen vermischte, hing von der Tatsache ab, dass Stephanos anwesend war und die Botschaft der korinthischen Gesellschaft überbringen musste. Es musste abgedeckt werden. Natürlich verließ der heilige Paulus die korinthische Gesellschaft nicht ohne Wächter. Wem könnte er es besser anvertrauen als jemandem wie Stefanos und anderen wie ihm? Die Gesellschaft war natürlich groß und es gab mehr als einen Vormund. Der heilige Paulus nennt „Förderer“ Personen, die auf andere Weise als durch den Vorsitz zur Verbesserung und zum Wohlergehen der Kirche beitragen; „Arbeiter“ – diejenigen, die in der Kirche und außerhalb dienen – während der Taufe, beim Predigen, bei der Hilfe für Arme und Kranke. An anderer Stelle unterscheidet er diejenigen, die im Wort arbeiten. Sind sie es nicht, die er hier meint? Theodoret schreibt: „Er befiehlt, dass sie und diejenigen, die sich dazu herablassen, alle Ehre genießen sollen.“ Der heilige Chrysostomus spricht im Allgemeinen davon, dass sie „sich verpflichtet haben, den Heiligen zu dienen“. „Unterstützen Sie sie mit Geldspenden und körperlichen Diensten, haben Sie Gemeinschaft mit ihnen, denn ihre Arbeit wird einfacher, wenn sie Mitarbeiter haben, und wohltätige Aktionen werden sich auf eine größere Anzahl von Menschen erstrecken.“ Er sagte nicht nur: kooperieren, sondern: „Gehorchen“ Sie ihnen, egal was sie Ihnen befehlen, und lehren Sie ihnen den strengsten Gehorsam. Aber damit es nicht so aussieht, als würde er ihnen gefallen, fügt er hinzu: „Und allen, die sich beeilen und arbeiten.“ Dieses Gesetz sei, sagt er, allgemein; Ich spreche nicht ausschließlich von ihnen, sondern möge jeder, der sie mag, das Gleiche erhalten. Deshalb ruft er die Korinther selbst als Zeugen auf, auch wenn er anfängt, über sie zu sprechen. „Sie selbst, sagt er, wissen, wie sie funktionieren, und Sie müssen nichts von uns hören.“ 1. Korinther 16:17. Sie freuten sich über die Ankunft von Stefaninov, Fortunatov und Akhaikov, als Ihre Entbehrung erfüllt war. Stephanos, Fortunatus und Achaik waren Botschafter der Korinther, die auch eine Botschaft von ihnen überbrachten, auf die der heilige Paulus Punkt für Punkt antwortete. Ich habe mich gefreut, sagt er, dass sie gekommen sind, denn in ihren Gesichtern habe ich euch alle gesehen. Er bringt seine große Liebe für sie zum Ausdruck und bezeugt, dass er sie gerne alle sehen würde – aber nicht Sie; Diese Boten haben diese Entbehrungen für Sie wettgemacht. Gleichzeitig lobt er mit diesem Ausdruck der Freude diejenigen, die sie zur Wahl gesandt haben, und lobt die Gesandten dafür, dass sie sich so würdevoll verhalten haben, dass sie der Freude, die ihr erstes Treffen mit sich brachte, keinen Abbruch getan haben. „Indem er diejenigen lobt, die zu ihm kamen, lobt er gleichzeitig andere und vereint die Gesandten mit den Gesandten. Sie kamen zu ihm anstelle aller anderen, repräsentierten in ihrer Person die ganze Stadt, waren Vertreter aller gläubigen Korinther“ (Hl. Chrysostomus). 1. Korinther 16:18. Mögen mein und Deiner Geist in Frieden ruhen. Wissen Sie, wer sie sind. Sie beruhigten den Geist des Heiligen Paulus, indem sie es ermöglichten, alle geliebten Kinder der korinthischen Kirche in sich selbst zu sehen, und insbesondere indem sie den Zustand dieser Kirche in ihrer wahren Form darstellten – das heißt, es gibt Fehler, aber sie sind eher eine Sache der Unvernunft als der Nachlässigkeit gegenüber dem Guten und der mangelnden Bereitschaft, sich in allem als richtig zu erweisen. Und das bedeutete, dass man ihnen nur zeigen musste, wie die Dinge sein sollten, und alles würde so laufen, wie es sollte. Genau das tut der heilige Paulus in seinem Brief. Sie beruhigten den Geist der Korinther, indem sie sich bereit erklärten, die Mühe der Reise auf sich zu nehmen und ihnen dadurch Hoffnung zu geben, dass ihre spirituellen Bedürfnisse befriedigt würden und alles, was sie beunruhigte, abgewendet würde – sie beruhigten sie mit Hoffnung. Dies lässt darauf schließen, dass diejenigen, die vor denen gesandt wurden, die sie gesandt haben, Personen waren, auf die man sich in allem verlassen konnte. Mit dem gleichen Wort ist es vielleicht selbstverständlich, dass sie zur Ruhe kommen werden; und dass sie ihn zur Ruhe bringen würden, daran konnte kein Zweifel bestehen. Der Apostel spricht davon, als ob es bereits geschehen wäre. „Erkennen Sie diejenigen an, die solche sind“, das heißt, belohnen Sie sie dafür mit Dankbarkeit, Aufmerksamkeit, Liebe und Respekt. „Für euch haben sie ihr Vaterland und ihre Heimat verlassen; für euch alle habt ihr beschlossen, eine solche Reise zu unternehmen, sie kennenzulernen. Ihr werdet dies erfüllen, wenn ihr sie mit Freundlichkeit ihnen gegenüber belohnt, wenn ihr anfängt, sie zu ehren, wenn ihr sie annehmt, wenn ihr Anteil an ihren guten Taten zeigt“ (Hl. Chrysostomus). 5. Küsse, Glückwünsche, Verbeugungen (1. Kor. 16, 19–20) 1. Korinther 16:19. Du küsst die Kirchen Asiens; Aquila und Priscilla, mit ihrer Kirche zu Hause, küssen euch oft im Herrn. „Ihr küsst die Kirchen Asiens.“ „Und der Apostel fügte dies zum Nutzen der Korinther hinzu und zeigte damit die Verbreitung der Predigt“ (Theodoret). So ergeht es üblicherweise dem Apostel Paulus. „In seinen Grüßen bringt er stets die Mitglieder (der Kirche) zusammen und vereint sie“ (Hl. Chrysostomus). Alle vom Apostel Bekehrten erkannten sich in spiritueller Hinsicht als Kinder eines geistlichen Vaters und begrüßten sich daher aufrichtig als Verwandte. Aber darüber hinaus sind alle Christen eines Geistes, haben einen Herrn als ihr Haupt und sind nur in Ihm verwandt und bilden sozusagen eine Familie. „Aquila und Priscilla“ grüßen auch deshalb, weil sie ihnen persönlich bekannt waren und wahrscheinlich viel dazu beigetragen haben, dass der heilige Paulus den Glauben in Korinth etablierte. Von ihnen einen Kuss zu erhalten, konnte für die Korinther nur ein Trost sein und bezeugen, dass diese Personen sich bis heute an sie erinnern und nicht aufhören, eine gute Einstellung zu ihnen zu haben. Das meinte der heilige Paulus insbesondere mit den Worten: „viele“ und „im Herrn“. - „Mit ihrer Heimatkirche“ – oder mit allen in ihrem Haus, oder mit dem Teil der Christen, die sich in ihrem Haus zum Gebet und zur Kommunion versammelten. Der heilige Chrysostomus und unsere anderen Dolmetscher stellen fest, dass der heilige Paulus bei ihnen lebte und die Treffen dort daher zahlreicher waren. Da es damals keine separaten Kirchen gab, wurden Häuser für Versammlungen zur Verfügung gestellt. Es ist kaum möglich, ein Haus zu finden, das alle Gläubigen unterbringen könnte, daher wurden wahrscheinlich mehr als ein Haus für diesen Zweck bestimmt. Dies ist der Beginn der Tatsache, dass es mittlerweile viele Kirchen in Städten gibt. „Aus großer Tugend machten sie das Haus zu einer Kirche, mit der Absicht, das Einzige zu tun, was der Kirche gebührt“ (Theodoret). „Und das ist ein wichtiges Verdienst – Ihr Haus in eine Kirche zu verwandeln“ (St. Chrysostomus). 1 Kor. 16:20. Alle Brüder küssen dich. Küsse einander mit dem heiligen Kuss. Nicht nur Aquila und Priscilla mit ihrer Heimatkirche, sondern alle Christen in Ephesus grüßen. Und die Unbekannten stehen den Berühmten in Sachen Wohlwollen in nichts nach. Aber wenn Ihnen diejenigen, die weit von Ihnen entfernt sind, so nahe sind, wie viel mehr sollten Sie dann in aufrichtiger Nähe zueinander bleiben? Darum bitte ich Sie jetzt, nachdem Sie die Botschaft gelesen haben, indem Sie sich gegenseitig küssen, damit alle Zwistigkeiten und Meinungsverschiedenheiten unter Ihnen ausgetrieben werden und Sie im Geiste und im Herzen vereint sind. „Der Apostel vertrieb die Zwietracht und verband sie mit einem heiligen Kuss“ (Theodoret). „Nur hier fügt er hinzu: „mit einem heiligen Kuss“. Warum? – Weil es eine große Spaltung unter den Korinthern gab; sie sagten: „Ich bin Pawlow“ und so weiter; einige von ihnen litten Hunger, während andere sich betranken; es kam zu Streitereien, Fehden und Rechtsstreitigkeiten zwischen ihnen; selbst wegen der Gnadengaben waren sie von großem Neid und großer Arroganz erfüllt. Nachdem er sie mit seiner Ermahnung versöhnt hat, befiehlt er ihnen zu Recht, sich mit einem heiligen Kuss zu vereinen; es könnte sie vereinen und zu einem Körper machen; „heilig“ ist es, wenn es der Täuschung und der Heuchelei fremd ist“ (Hl. Chrysostomus). 6. Das letzte Wort und die guten Wünsche des Apostels (1 Kor. 16, 21–24) 1. Korinther 16:21. Ich küsse Paul mit meiner Hand. Liebe Grüße an Dich und von mir, der ich mit meiner eigenen Hand schreibe. Damit bestätigte er, dass die gesamte Botschaft von ihm stammte. Der Apostel drückte seinen Kuss normalerweise mit den Worten aus: „Die Gnade unseres Herrn“ und so weiter. (1 Kor. 15:23). Aber manchmal, im Einklang mit den Personen, an die er schrieb, fügte er diesem Wort etwas hinzu. In dieser Botschaft umrahmt er es mit Worten der Liebe ... 1. Korinther 16:22. Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht liebt, sei er verflucht, Maran Afa. Das Wesen des Christentums in Verbindung mit dem Herrn ist wesentlich. Aber wer in dieser Kombination ist, kann den Herrn nicht lieben? Wenn jemand den Herrn nicht liebt, ist das ein direktes Zeichen dafür, dass er nicht mit ihm verbunden ist; und wenn er nicht mit Ihm vereint ist, dann ist er dem Christentum fremd, dem Körper der Kirche fremd, von ihm selbst exkommuniziert, obwohl er den Namen Christ trägt – Anathema und bedeutet, aus dem Körper der Kirche exkommuniziert zu sein. Im Original steht nur αναθεμα – und was man hier hinzufügt: „ist“ oder „sein lassen“, bleibt dem Willen des Lesers überlassen. Es scheint, dass es hier besser läuft: In einem solchen Gedanken steckt der Gedanke, dass jeder, der den Herrn nicht liebt, bereits von der Kirche ausgeschlossen ist und kein Mitglied von ihr oder ein abgelehntes Mitglied ist. Die Worte „maran-afa“ werden besser als identifizierendes Wort im Sinne von „richtig so, ihr, so“ verstanden. Übersetzt bedeutet das: „Der Herr ist gekommen.“ Der Apostel drückt aus: Wer den Herrn nicht liebt, ist ein Gräuel. Das ist ebenso wahr, wie es wahr ist, dass der Herr gekommen ist. Im Alten Testament kam er, er sollte kommen, ersehnte man ihn, aber für uns ist er derjenige, der gekommen ist. Indem der Apostel dies bekennt, bekräftigt er, dass Abneigung gegen den Herrn ein christliches Anathema darstellt. Der heilige Chrysostomus sagt: „Mit diesem einen Spruch bringt er allen Angst ein, die ihre Mitglieder zu Huren machten, die die Brüder durch den Verzehr von Götzenopfern verführten, die beim Namen von Menschen genannt wurden, nicht an die Auferstehung glaubten – und bringt nicht nur Angst, sondern zeigt auch den Weg zur Tugend und die Quelle der Laster. So wie die Liebe zu Christus, wenn sie stark ist, alle Arten von Sünden vertreibt und zerstört, so genau, wenn sie schwach ist Was bedeutet „Maran-Afa“? - Um die Lehre über die Ökonomie Gottes zu bestätigen, und um sie zu beschämen, als wollte er sagen: „Der gemeinsame Herr hat sich so sehr gedemütigt, und Sie bleiben dennoch in der gleichen Position und sündigen nicht.“ Segen? Erinnere dich nur an diese eine Sache, und du wirst in der Lage sein, an jeder Tugend reich zu werden und jede Sünde zu zerstören.“ Der selige Theodoret ergänzt dies durch die folgende weitere Führung: „So wie diejenigen, die fleischlich lieben, niemanden als Komplizen in der Liebe haben wollen, so möchte im Gegenteil der selige Apostel, dass alle Menschen ihn (den Herrn) lieben, und wer das nicht ist, der schließt ihn aus der Kirche aus.“ 1. Korinther 16:23–24. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus ist mit Ihnen. Und meine Liebe ist mit euch allen in Christus Jesus. Amen. „Es ist üblich, dass ein Lehrer nicht nur mit Ratschlägen, sondern auch mit Gebeten hilft. Der Apostel betet: „Gnade... sei mit dir.“ Und meine Liebe ist bei euch.“ Da er sich von ihnen an Ort und Stelle entfernt, scheint er seine rechte Hand auszustrecken und sie mit der Umarmung der Liebe zu umarmen: „meine Lieben“, sagt er, „bei euch“; sozusagen: Ich selbst bin bei euch allen. Dies zeigt, dass das, was er schrieb, nicht aus Verärgerung oder Wut kam, sondern aus Sorge um ihr Wohl, wenn er sich auch nach solchen Denunziationen nicht von ihnen abwendet, sondern sie trotz der großen Entfernung liebt und umarmt und ihnen seine Seele ausschüttet Damit sie aber nicht denken, dass er ihnen gegenüber eine solche Liebeserklärung abgibt, sagt er: „Seine Liebe hat nichts Menschliches, nichts Fleischliches, sondern ist spiritueller Natur und daher Ausdruck der aufrichtigsten Liebe“ (Heiliger Chrysostomus). „Und wir werden uns selbst nützen (aus den vorletzten Worten des Apostels), und wir werden den Meister lieben, der uns geliebt hat, damit kein Eid auf uns fällt, sondern damit wir aller Segnungen über ihn würdig sind. Bei ihm gibt es Ehre und Glanz für den Vater und den Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen“ Sie könnten interessiert sein an: