Празници Господњи

Садржај 20. јун 1857. 10. август 1857. 21. новембар 1860. 25. децембар 1856. Рођење рођења двадесет пети децембар Рана миса 31. децембар 1860. Нова година 1. јануар 1861. 31. децембар 5. јануара 1856. Епипхани6 јануара 1857. године. 6. 1859. Гле Јагње Божије 2. фебруар 1861. 5. април 1859. Цветна субота 11. април 1864. Цветна субота 30. март 1863. Велика субота Литургија Велике суботе 22. априла 1861. Светла ноћ Васкрсења 12. априла 18. јун. вече Припада раним радовима К. П. Победоностсева. У писму С. А. Рачинском од 13. марта 1893. К. П. Победоносцев је писао следеће о припреми првог издања „Празника Господњих“: „Изаћи ће на Страсној улици, - наравно, без мог имена. Онда ћу вам послати чисту копију. А сада - Светоме желим да вам кажем ове ћу вам послати. њих сутра под уписаном парцелом Све ово је темпи Пасати, 1 из Хлебног улице, 2 под сенком Симеона Столпника” 3. 4. Блажен је народ који кличе: Господе, у светлости лица Твога ходиће. (Пс. 89:16) ПРАЗНИК! Света реч. Када је Бог осудио палог човека да обрађује земљу оптерећену проклетством греха и да једе свој хлеб у зноју лица свога, заповедио је човеку да слави суботу: „Седми дан је субота Господа Бога твога. 5 То не значи само: одмори се једног дана, човече, од својих трудова. Не, ово значи много више: ти си, човече, недељу дана радио, бринући се о земаљским стварима, лицем прислоњеним к земљи, хранитељици, али седмог дана подигни своје лице од земље, обрати свој поглед ка небу, Богу своме Творцу, и узлети се к Њему са захвалном душом. А онда – остави бриге које те тиште; укини се од богатства и части, и од сиромаштва и бешчашћа, и обрати се извору бесмртног живота – где нема потребе, болести, зла и неистине. Ово је Божји вечни завет са човеком. Наша Света Црква је држи, и сва њена верна деца, сви који воле Цркву, држе је чврстом и верно и са љубављу, јер не могу а да не воле празнике посвећене сећању на велике догађаје у Цркви Христовој. Како бисмо ми, верници, живели овде без ових празника, како би нам се живот чинио празан и без радости, усред све своје сујете, усред угњетавачких брига, усред нужде и неистине! А свака душа „ожалошћена, огорчена, тражећи помоћ и милост од Бога“, без празника, куда би отишла, где би почивала од своје очајне туге? Сваку душу, ма колико била уроњена – у гласине људске и у тишину самоће – празник призива да запева песму Свемогућем Богу. Ова реч је разумљива и симпатична руском човеку, који је од детињства васпитаван у побожним обичајима, који од детињства познаје цркву и њене празнике. Рус је навикао да цео свој живот, све радно време, мери по црквеним празницима. Руска душа почива и радује се црквеном празнику, а добро је за оне које су побожни родитељи од детињства учили да славе празник, да га са радосним осећањем дочекају и уживају у његовој освежавајућој и уздижућој сили. А наша Црква је својим богослужењима тако свечано уредила не само велике празнике, него и тајанствено ишчекивање њих за вернике, да сам празник постепено улази у душу, обасјавајући је тихом светлошћу благодати. Ова светлост сија током целе године за оне који су навикли да је осећају. Празник, Васкрс Христов, долази у пролеће празника – а претходи му седмонедељна свечана припрема и ишчекивање – непрекидни ланац молитвених созерцања, тајанствених успомена и надахнутих појања. Долази заиста „краљица времена, пролеће за душе“, како се каже у канону за Светог Тому. – После Васкрса долази низ васкршњих недеља, посвећених јеванђелским успоменама које дира у душу, до радосног Вазнесења, на коме је Црква заиста сабрала појања и звуке испуњене светлом радошћу. Неће се дуго чекати на цветајући празник Педесетнице: „небеса ће казати славу Божију“, природа својим величанственим цветом позива на прослављање Бога у Светој Тројици, а живи и мртви сједињују се у заједничкој молитви једни за друге. Јесен доноси велике дане Преображења, Успенија, Рођења Пресвете Богородице, Воздвижења и Покрова. А већ на почетку зиме у души се јавља тежња Введењева, када зора Рођења Христовог почиње да блиста и у цркви се већ чује тихо певање: „Христос се роди!“ Чекамо Бадње вече – и шта се може упоредити са свечаном тишином овог дана, испуњеном тајанственим сликама, пророчанствима и напјевима од царских часова до вечерњих и свеноћних бденија! Сви црквени људи знају ових дана, који су са стрепњом ишчекивали прве вечерње стихире: 6 „Хајде да се радујмо у Господу говорећи праву тајну. После Божића – Богојављење са својим свечаним Бадњаком – Сретењем, Благовестима, већ обасјано далеким сјајем Васкрса. Многим људима који припадају Цркви, али немају живу везу са њом и њеним богослужењима, радосно ишчекивање Великог поста делује чудно и несхватљиво. Али црквени човек тежи томе као извору живе воде у пустињи, и жуди да осети тишину у њој међу буком свакодневице. Отвара се Великопосни Триод, почиње недеља митара и фарисеја, предзнака поста, а већ у даљини се виде одсјаји прве зоре Васкрсења. Од раног јутра Чистог понедељка већ се осећа тихи дух Великог поста. Каква тишина на московским улицама и сокацима, и на свежем, чистом пролећном ваздуху, какав склад звуче сребрнасти звуци звона, који одасвуд дозивају Јутрење! Уђеш у било коју цркву – пуна је, и у каквој тишини свуда стоје први проповедници. Свуда почиње нешто свечано – и православац чека да после вечерње потеку дирљиве песме великог Канона и да се чују дуго нечувене тихе, величанствене мелодије Ирмоса: 7 Помоћник и Покровитељ. Свака седмица је тада нови корак у успону до великог празника. Дочекати овај празник, доживљавајући из дана у дан узвишене службе Страсне седмице – и, коначно, ући у час светле поноћи: срећан је онај ко је упознат са овим осећањима, које они са светлим сећањем носе у далеке године цветајућег, невиног детињства. Такав је благословени ланац празника који из године у годину повезује живот хришћанина у цркви. Али током целе године и сваке недеље за верујућу душу светли Васкрсење. Уморан од шестодневне вреве и бриге, човек жуди за суботом увече – и ту му се опет открива света песма суботе – на недељном целоноћном бдењу: свечани почетак вечерње, призивање гласовима природе у славу Господа, затим химна 8 недељних стихира, и вечерња песма на заласку сунца; затим, у тами и тишини, молитве и узвишене слике псалама Давидових; 9 затим, у сјају светлости, гласне, свечане песме Васкрсења, од детињства усхићујући уши верног сина Цркве, а на канону дивне песме Ирмоса на 8 гласова, једна згоднија од друге, једна свечанија од друге, све одавно познате у уху, све тако познате... Тако се прославља круна лета у цркви и у животу православног хришћанина. Ваистину блажен народ који на црквене празнике предводи возгласе. То ће дати радост и весеље мом слуху. (Пс. 50:10) Како је ова молитва прикладна за улазак у храм Господњи! Дешава се да уђеш и стојиш на молитви са тупом мишљу, са успаваним осећајем. Око тебе певају и читају, речи се изговарају испуњене светим, великим значењем; али речи падају на глуве уши, не дотичући срце и не буди мисли. У глави ми се врти и развија се нешто храму туђе, световно, сујетно. Форсирате своје мисли, тјерате ванземаљске идеје и слике, али ништа не помаже ако Бог не пошаље своју милост. Ова благодат је радост и весеље уха, када халапљиво хвата сваку реч, свака реч пада на срце и узбуђује га. Усред суза и уздаха срце се радује; зато се радује јер је сагласан са самим собом; Локација је сасвим у складу са жељом. Душа се растопила у молитви и у радости и весељу разговара са Богом. Бог је дао мом слуху радост и весеље: ово је почетак и циљ добре молитве. У време када се скрушено срце понизи пред Богом и испуни уздасима, Бог му шаље радост и весеље. Ово је дејство Духа, који се за нас заузима уздисањем које се не може изговорити. Као да се Христос појавио у мноштву ученика и рекао: мир вама, радујте се! О, радости света и неизрецива! Без тебе нема обраћања Богу“, нема синовске љубави и синовске смелости без тебе.Са тобом је све лако на овом свету, а помисао на срећу са тобом постаје човеку само јасна, јер са тобом он осећа срећу у срцу свом, независно од људи, времена и околности. Ава 12 Оче Богу Сведржитељу, Који је претећи као огањ, и Кога само благодатну радост представља као Оца, љубављу која гаси, загрева, дај Боже радост и весеље, да Тебе познам у животворној Речи, у Теби, у Теби све, у љубави! почетак сваке љубави и радости и сваког знања! Ко случајно доживи чудесну снагу сећања, из искуства зна како је често изненада, неочекивано, усред равнодушности и умора, усред буке и вреве, једна случајно чуна реч, једна мелодија или звук пробудила уснулу душу и зачас јој отворила врата у непрегледни свет прошлости. Одмах је у души васкрсла жива слика из прошлог живота са свим својим окружењем, из дубина прошлости изникле су слатке слике које су давно остале иза нас, а душа је тако јасно, тако разумљиво и дивно чула сав склад тог тренутка дотакнут сећањем. Никакве речи не могу изразити утисак који је у души оставило такво сећање: у њему је састављена нека свечана песма од остатака прошлости, који су минут раније били фрагментарне идеје. Овде сви оживљавају и спајају се у хармоничну целину. Све што је у стварности било превише оштро и угао нестаје, уступајући место меким тоновима и бојама. Такви тренуци спадају у најбоље тренутке у животу. Али како је срећан онај чија су сећања на детињство и младост повезана са најузвишенијим осећањима која су у стању да захвате душу – са осећањима и утисцима вере! Колико нових извора религиозног надахнућа стиче душа која има залихе религиозних сензација из прошлих времена – и како је молитва оживљена таквим успоменама! Долазећи у цркву са хладним и непомичнијим осећањем, одједном се оживите од једне речи или напева, присећајући се осећања са којим сте је некада слушали у неком другом, давном времену – оног расположења духа у коме је тај звук тада дочекан. Гледаш у зидове, у иконе, у олтар и сетиш се како си за то време стајао и молио се овде, како те је твоја породица овде довела и довела, молећи се за тебе или са тобом. На празнику седиш код куће и чекаш звоно; Онда су ме ударили, и одједном ми се душа ганула. Овај један звук вас је подсетио на то како сте давно у детињству наишли на тај исти тренутак, и као тада, са жарком жељом, са нестрпљивим ишчекивањем нечег тајанственог и свечаног, јурите у цркву да заузмете своје место. Како често код куће, док читате Библију и равнодушно пролазите кроз читаве странице у мислима, изненада наиђете на реч која вам одмах загреје душу и уведе вас у свет најслађих и најузвишенијих духовних осећања. Зашто? Јер ова реч је сродна реч, души позната, реч која је у то време будила ваше мисли и неговала ваша осећања. Сећате се свечаног тренутка прошлости - а садашњи тренутак је обасјан истом том свечаном светлошћу. Понекад се чини да неке речи Светог Писма саме по себи имају некакву тајанствену моћ да запале и уздигну душу. Што га чешће читате у најбољим тренуцима духовне нежности, то ове речи дубље тону у душу, и чувају се у њој све до времена када је души потребна реч да би у њој распршила искру исте нежности која је била похрањена под пепелом... Мајке, радујте се! Девице, скочите! Ове речи нису узалудне. Хришћанска девица, чувши их у цркви, скочиће у њеном срцу, а њено срце, можда већ сувише упознато са другим сластима световне сујете, биће дирнуто божанским надахнућем. Али ако се у ово срце посеје добро семе раним поукама њене мајке и Речи Божије, ако јој је мила мисао о чистоти срца, ако се обрати са молитвом Пресветој Дјеви, душа њена заволе идеал хришћанске девствене – дух молитве ће се пробудити и поскочити у њој на ове речи црквене песме. Она ће осетити радост Пречисте Дјеве, доведене у храм и стајања пред Богом у радости и трепету душе, радост што она сама, хришћанска дева, стоји пред Богом у Његовом храму. Како да не каже у овом тренутку: Господе, ту сам пред Тобом. Благослови ме и учини чисто срце моје! Богородице! Пречиста Дјево! помози ми да задржим чистоту срца усред света испуњеног свакојаком нечистотом! Чисти, свети лик Богородице мора сваког минута да подсећа девицу хришћанску да нема светијег и чистијег имена и места на земљи од имена и места девственог, и да је нарушавање ове светости, обешчашћење овог имена велики грех, велика несрећа, велики презир дара и призвања Божијег. Од када се Дјева – Богородица – јавила на земљи, све чисто, добро и славно у људској природи сједињено је у овој једној речи – девственици. Где ћемо наћи друго име које би било равно овоме, где ћемо наћи част која би вредела овога, где ћемо срести слику чистоте и невиности, сличну лику хришћанске девице? Ово је сила вере која побеђује цео свет, сила смирења, која слама сваку гордост; ово је љубав, и радост и мир око Духа Светога. Та иста делатна љубав која је дуготрпељива, милосрдна, не завиди, не узноси се, не горди, не чини безобразлук, не тражи своје, не раздражује се, не памти зло, не радује се неправди, него се радује истини, све покрива, свему верује, свему се нада. Та иста радост, која и усред земаљске туге чува осмех кротости и наде, има чудесну моћ да осветли и утеши сваку помрачену и очајну душу човека који није познавао љубав и саосећање. Узмите девојку из света, и свет ће постати мрачан и празан. Усред свачије бриге за своје село, и за своју имовину, и за своју људску част, катастрофа је ако се помрачи помисао на чистоту и невиност! И она ће бити помрачена када нестане вере у свето име и титулу девичанске, када нестане сјаја над њеним местом, када јој престану давати част девствености и невиности, престану да је гледају у породици као на анђела чувара, као на славу родитеља и целе куће, у друштву - као чисто биће, и на чију неслогу треба да буде нечиста реч. Тешко ће бити оно друштво у коме нестаје свето поштовање према девици, а њена појава престаје да буди у свакоме бригу о томе да ли је његова мисао добра, да ли је његова реч чиста? Али невоља је и за ону хришћанску девицу – која је у души изгубила свету жељу да ходи достојно свог звања и да своју част носи у себи, да част коју јој друштво одаје не постане лаж и прекор. Невоља је у томе што, када се навикне да ову част прихвата као дужну почаст, жели да загосподари својим кругом – сликом и сенком лепоте и невиности; захтеваће љубав и служење од свакога ко јој приђе, заборављајући да је у хришћанском свету свака власт служење, а да сама хришћанска љубав пре свега воли, не очекујући љубав од других: као што је Бог волео свет и човека. Тада ће њена част постати лицемерје, њена љубав ће постати ласкање и обмана. Напустиће је радост коју је свуда требало да носи са собом, нестаће миомирис чистоте, нестаће велика сила која је, вољом Божијом, повезана са именом и титулом хришћанске девице. Сва права моћ коју имамо долази од Бога, а Бог нам је показао да сву моћ носимо у крхкој „глиненој“ посуди. Ко још има намену за овај сасуд, ко га није разбио на пијаци свакодневне сујете, нека заблагодари Богу на милости и, молећи Бога за помоћ, нека носи свој сасуд са вером и са страхом Божијим до краја свог земаљског пута. Другом је дата велика моћ за добра и славна дела, али је свој брод разбио на пола пута, а да ништа добро и славно није постигао, само размишљајући о томе колико је добра и славе носио са собом у резерви. Другом је дата мала моћ, али му је Бог помогао да одржи малу моћ у једноставности срца свога, и његова мала светлост сија, а његово мало дело расте и мирише око њега. Страшно је да човек носи снагу у себи, страшно је у њој часно ходати пред људима – када се човек сети да иде пред Богом, и да му је Бог, а не људска воља, ставио титулу. Страшно је јер је свака особа лаж, а свака реч коју сам изговори је празна реч самообмане. Зато страх Божији обухвата човека чим стане својим мислима, осећањима, речима и делима не пред самим собом, не пред људима и људским судом, него непосредно пред Богом. И добро је ако га овај страх Божији сваки пут води ка понизној молитви, ка свести о својој безначајности и моћи Божијој, на осећање љубави и благодати Божије. Тада ће, прошавши кроз огањ молитве, човеково растопљено срце процветати празничном радошћу која долази од живе љубави према Богу и наде у Њега. Срце човеково ће искочити пред Богом. Тако ће поскочити срце хришћанске девице када, стојећи на данашњи дан у цркви, помисли како је чиста, смирена душом и пуна тихе вере и љубави према Богу била, Кога је Бог изабрао за Себе као храм нерукотворен. Она ће тада размишљати о својој титули и великој части хришћанске девице; размишљаће о себи, и, стављајући се пред Бога, видеће колико је далеко од чистоте и простоте срца достојне своје титуле. Како у њој мора да гори жеља да буде међу оним девицама које ће после Пречисте Дјеве „довести Цару“ и „ући у дом царева“! Како ће се усрдно молити Богу и Пресветој Дјеви за помоћ и очишћење усред света, да је не збуни ласкање људско, да се не заведе људска част, да је жеља за љубављу и служењем многих не одведе од љубави и служења неколицини са којима ће њена судбина бити повезана, тако да са једном несланом љубављу и нераслабљеном љубављу њену љубав не ослаби. који се и сам човек радује и чини га срећним не пресушује у њеном срцу комшија прилазећи му! Благодат Божија ће одговорити на једноставну и усрдну молитву, а хришћанска девица ће дубоко осетити истину црквеног позива девицама: „Девице, скочите!“ 25. децембра 1856. Рождество Христово Никада се у мојој души тако снажно не осећају утисци детињства, никада моја машта није тако јасно пренета у далеко, цветајуће време моје младости, као у дане великих празника Рођења Христовог и Светог Васкрса. Ово су празници првенствено за децу и на њима се као да се испуњава сила Христових речи: ако нисте као деца, не можете ући у Царство Божије. Остали празници нису толико приступачни дечјем разумевању и љубазни су према деци више по спољашњем него по унутрашњем значењу. Ово је, на пример, Педесетница. Међутим, од два поменута велика празника, дете ће највероватније разумети и са једноставним осећањем прихватити Рождество Христово. Како је срећно дете које је од своје побожне мајке могло да чује једноставне приче о Рођењу Христа Спаситеља! Како је срећна мајка, која је, причајући свету и дирљиву причу, у свом детету наишла на живу радозналост и саосећање, а и сама је од њега чула питања у којима се дечја машта толико воли да се разиграва, и, инспирисана овим питањима, пожурила је да свом детету пренесе своје побожно осећање. За дечји ум и за дечју машту, толико је привлачног у овој причи. Тиха ноћ над палестинским пољима - усамљена јазбина - јасле опремљене оним домаћим животињама које су детету познате из првих утисака сећања - у јаслама је уплетена Беба и изнад Њега кротка, љубазна мајка са замишљеним погледом и јасним осмехом мајчинске среће - три величанствена до краљева са даром у даљини и звездом у даљини на даљини пастири усред стада свога, слушајући радосну вест о Анђелу и тајанственом хору небеских сила. Затим зликовац Ирод, 15 гонећи невино Дете; масакр одојчади у Витлејему – затим пут свете породице у Египат – колико у свему томе има живота и акције, колико интересовања за дете! Стара и неостарела прича! Како је била привлачна дечјим ушима и како се брзо дететово разумевање упознало са њом! Зато, чим се сетите ове једноставне приче, у вашој души васкрсава цео свет, васкрсава сво ваше давно прошло детињство са околином, са свим лицима која су га окруживала, са свим својим радостима; у душу ти се враћа исто тајанствено ишчекивање нечега што се увек дешавало пре празника. Шта би било са нама да нема таквих тренутака дечјег усхићења у животу! Ово је вече пред Божић: вратио сам се са свеноћног бденија и седим код куће у истој соби у којој сам провео цело детињство; на истом месту где је стајала моја колевка, тада мој кревет из детињства, сада стоји моја столица испред радног стола. Ево прозора на коме је седела дадиља старице и наговарала га да оде у кревет, када није хтео да спава, јер је у његовој души било узбуђење - очекивање нечег радосног, нечег свечаног ујутру. Није то било ишчекивање поклона – не, – душа је дефинитивно осећала да ће сутра бити изванредан дан, светао, радостан и да ће се десити нешто велико. Дешавало се да легнете и да вас звоно пробуди пре Јутрења, а дадиља, која је устала да иде у цркву, опет је морала да наговара дете да заспи. Боже! То исто ишчекивање дана детињства осећам и сада у себи... Како је све тихо у мени, како је све свечано у мени! Како све у мени дише осећањем прошлих година, и са каквом духовном похлепом чекам свечано јутро. Ово осећање је најдрагоценији дар неба, послат међу светску буку и вреву одраслима, тако да се живо сећају времена када су били деца, па су зато били ближи Богу и непосредније него што су икада од Њега добили живот, светлост, дан, храну, радост, љубав – и све оно што за човека чини лепим свет Божији. Али ово очекивање велике радости и великог тријумфа ујутру никада није преварило дете. Као дете, минут чекања се толико стопио са минутом задовољства и задовољства да је било немогуће схватити прелаз или средину. Дете се пробудило ујутру и сигурно је увече пронашло оно о чему је размишљало, упознало у стварности оно о чему су му говорили снови из детињства: значај за дете није исто што и сан; Зар његов сан није исто што и стварност? Дете се пробудило ујутру, окружено истим благодетима детињства које је несвесно прихватало сваког дана – само обасјано празничним светлом, лица око њега била су двоструко ведрија, миловања живља, игре живље. Шта више за дете? Дете ујутру није пожалило оно што је очекивало увече: као што је јучерашње очекивање било несвесно, тако је и јутарње задовољство било несвесно: није било места за размишљање, анализу и поређење. Јучерашњи сан је био тако сличан данашњој стварности; садашња стварност је била у толикој мери у складу са јучерашњим сном да се сан није могао назвати сном и стварност му није требало супротстављати. Ово није увек случај са одраслима; али штета за оне чије радосно ишчекивање празника када дође празнично јутро замени горак осећај празнине и разочарења! "За сваку ствар постоји време под небом." 16 Детињство пролази, а одрасли не може да живи како је живело дете. Да би сачувао у себи способност живљења, пуну и чисту празничну радост, одрастао човек не може да се задовољи оним непосредним осећањем које је својствено детету: како је његово дете гледало на свет, одрастао човек не може да гледа у свој свет: од када је почео да расте и долази свести, у његовој души се формирао сопствени свет, који се у њему развијао често несвесно као свет као свет, делимично свестан. вечност! Оно што човек тамо стави то ће и извадити. А ако утиске своје младости ту стави као стару ствар, не одреди јој место, не разуме њен смисао, не повеже је у мислима и духом са свим остатком дућана који се скупља на животном путу, ови утисци ће му послужити само као сјајна играчка која се може извадити на неко време ради забаве, али коју ће онда морати да одложи са тугом или тугом. Каква је корист од једне играчке за одраслу особу? Али ако је у овим утисцима детињства човек успео да докучи тајанствени смисао живота и вечности, ако из њих сија светлост љубави и истине за њега целог живота до последње земаљске црте, ако у сећањима на детињство његово срце куца истим радосним куцањем које осећа ван детињства у сваком стремљењу ка доброти, најбољем и најснажнијем осећању одраслог човека, ако у поривима најбољег и најснажнијег човека препознаје исти човек у себи. који је несвесно настао у души у раном периоду њеног живота – у овом случају му сећања на радост из детињства никада неће изгледати као само разиграни сан. Тада празнично јутро неће преварити човека – у радосном ишчекивању које је осетио увече. И ако му је увече засјала зора срећног детињства, онда ће га јутро обасјати тихом светлошћу изласка сунца и улиће му у душу мир, љубав и наду. Ако је раније, у дане Рождества Христовог, био дете, пажљиво и несвесно слушајући свету причу о Богомладенцу у јаслама, сада ће, просветљен свешћу, окрепљен вером, загрејан љубављу, у њему ће се још живље оживети детињасто осећање, и опет ће се тако упаљено осећање свим срцем окренути у ден лежећи у јаслама – да их као дете погледам изблиза, и дечјим очима и срцем, дечјим уснама, да кличемо Богомладенцу Христу, као што је дете Самуило једном ускликнуо Богу: 17 Гле, Господе! 18 О велика тајанствена ноћ! О, светло, свечано јутро! Ако те заборавим, ако останем равнодушан према теби, ако престанем да слушам оне говоре и речи чије гласове у теби чује свака верујућа душа, онда ћу заборавити своје детињство, свој живот и саму вечност... јер шта је друга блажена вечност него вечна радост бебе пред лицем Божијим! Двадесет пети 19. децембар А у престоничкој катедрали један од најсвечанијих тренутака је миса на дан Рођења Христовог, а после ње позната, драга свакој православној руској души, захвална молитва, поводом најезде Гала и са њима двадесет језика на Москву и Русију. Који тријумф свих јавних окупљања може да се упореди са овим тријумфом у величини, у истини и концентрацији осећања, који продире у свакога и свакога, спајајући у себи два велика, два доминантна осећања људске природе – верску и националну? Заиста, свет најузвишенијих појава уметности и науке не може да замисли ништа слично. Цела ова непрекидна, огромна маса глава као да се спојила у једну и живи једним животом празничног, свечаног расположења, а из њених груди лије једна песма Рођеном Христу, Спаситељу човечанства, Спаситељу верујуће Русије. Тече Литургија 20 – снажно, складно певање грми из хора 21 – старо и младо (јер родитељи доводе и доводе овамо, без страха од гужве, своју малу децу), најплеменитији и најпростији стоје раме уз раме – у једноставном, несвесном, а још драгоценијем стању опште једнакости пред Богом, и славе Бога у молитви. Али сада је литургија завршена. Из олтара излази поворка која се креће ка подијуму у средини храма. На перону стоји цео сабор архијереја који бораве у престоници, а међу њима су и старци, седокоси – живи сведоци или учесници многих великих догађаја у Цркви, још један савременик, иако у детињству – са великом епохом ослобођења Русије 1812. године. Служба почиње, велико богослужење, које је свако богослужење, састављено од срца руског уметника. уз громогласно „Бог је са нама“. Руски народ са зебњом, после божићних песама, ишчекује да зазвони „Светска слава“ својим моћним „Бодри се, народе Божији“, када се чују познате речи пророчанства о поносном освајачу који је разбуктао земљу, уздрмао краљеве, ставио целу васељену у празнину Павла о свом народном рату. који је вером победио непријатеље, речи Јеванђеља о тешким временима када ће устати језик на језик и царство на царство. Ђакон проглашава дирљиве молбе посебних јектенија, 22 са благодарењем и исповедањем Богу, да нам не учини безакоња наша, него нас је у време искушења која је дошла на цео свет избавио, и када су нас непријатељи мимоишли, показао нам је спасење своје, са молитвом и вером за покој свих вођа. и истина, у време искушења који је положио живот свој за браћу своју. Коначно, долази најсвечанији тренутак службе, када, пратећи старијег митрополита, сва народна маса која испуњава храм, као да цела Руска Црква, клечи и у дубокој тишини слуша велику, заиста велику завршну молитву. А остарели митрополит, који уме да изговара народне молитве као нико други, изговара их, како каже повеља, „са свом пажњом и нежношћу у сав глас“. Свака реч молитве чује се у свим угловима храма. „Ти си говорио синовима Израиљевим: ако не послушају глас Твој, да држе и врше све заповести Твоје, навући ћеш на њих бестидан језик, и сатрти их у гресима њиховим... И знали смо да овај страшни глагол долази на нас и на оце наше! Али не плашећи се опроштења Твога и занемарујући милост Твоју, ми смо напустили пут срца Твоје и напустили смо пут срца Твоје и напустили смо пут Твоје правде. не научимо Тебе, Боже умова и срца, имати у нашим мислима и срцима, па ипак, сматрајући очинско предање за ништа, ми смо Те разгневили ради туђинаца. милостиви... оставивши нас на кратко, помилуј нас великом милосрђем!... Погледао си на тугу нашу и на потрошњу царског града, у коме се од давнина назва именом Твојим, и на молитве наше... и дао нам кичму злих противника... Дај нам, Господе, да имамо у себи чврсту и непрестану успомену на ову... Ко од наших очева и дедова, сведока незаборавне 1812. године, није пролио вреле сузе читајући ову велику молитву, запањујући руску душу! Али можемо ли ми, синови народа тог века, то равнодушно чути? У њој нам вапи читава историја руске земље, историја несрећа и изненадних радости, тешких падова и устанака од пада, анархије и изненадног васкрсења власти, историја прожета непоколебљивом вером доброг народа у Промисао Божији над нашом отаџбином... И није ли сада, као у оно време и изненадна реч, оно што је некада било речи о Израиљу, тај терри наши оци не лебде над нама нашима? И нису ли управо они на које гледамо као учитељи и ментори сада спремни да нам се претворе у насилне и зверске непријатеље? Свечано свеноћно бденије завршено је уочи Божића. Тихо и радосно у срцу у ишчекивању сутрашњег јутра. Сви су били уморни, али умор је некако задовољавао. Одлазите рано у кревет како бисте избегли претерано спавање ујутру. Заспиш уз звуке песме која ти се врти кроз главу: „Рождество Твоје, Христе Боже наш, уздигни се у свет разума“. Али немогуће је преспавати. „Спаваш, али твоје осетљиво срце не спава“, а пред њим лебди призор јарко осветљеног храма, људи који се моле и распрострањеног певања. Тескобно очекивање, као осмех детета при сусрету са одговарајућом мајком из далека, а никада раније ово очекивање није било разочарано. Дошао је час и нешто те буди, као да ти шапуће на уво: време је. Напољу је мрачно и тихо — рано, „пре јутарњег сунца“. Снег ти шкрипи под ногама, мраз боде лице; нејасне сенке пролазе у истом правцу. У цркву се весело и весело крећеш; Свуда „ударају” за рану мису, а навикнуто уво разликује звук сваког звона: овде код Николе, овде код Бориса и Глеба, овде код Теодора Студита, овде је наше завичајно звоно. 23 Уђеш – пуна је црква, а са прозора у мрак лије јарка светлост. Уђу, прекрсте се – и ускоро се – као класови у снопу – цела гомила људи окупила у једно. Рано су устали, а колико их има којима се овај рани час може само отмети из непрекидног радног века – празника Господњег! Многи су се окупили из мрачних углова и скучених домова, од потребе и горке туге, од несносног рада. И тако се у овом дому Господњем сви осећају као код куће, на слободном месту: у овај рани час сви владари првих места још одмарају на својим каучама, уступајући слободно место раднику. Стоје као чврсти зид, од улазних врата до ђона, па све до овдашњих икона – стоје и прекрсте се и моле. Храм сија од светла. Комбиновани хор на певници, сабран из исте средине, пева широку празничну песму. Свечани антифони између јектенија као поток изливају из душе, а тропар празника, на малом улазу, као широка, обилна река, носи душу у само средиште радости. За православца је задовољство да нестане сам са собом у овој маси молитеља, која се у овим тренуцима спаја у једну душу слављећу пред Богом, а талас народне вере и молитве уздиже молитву и веру свакога ко без даљег одуговлачења са собом носи у цркву једноставност верничког осећања. Овде ће православац осетити шта за њега значи Црква и шта је остава вере у души народа. Још једном на прагу нове године... Још један врх на коме се може зауставити, са којег можете да прегледате пут којим сте прешли пре него што поново кренете на пут. Зауставићу се, одморити се, рећи реч забране свом немирном срцу бар за овај минут, сакрити се од мећаве која ме је пратила целим путем и срешће ме поново када поново изађем из своје самоће. Боже! помози ми да смирено погледам у своју душу и у Твоје створење. Гледам одавде на Божију творевину, на све што ми је Он послао, што је стављено око мене, што је по вољи Његовој сакупљено у мом животу, и руку на срце, из дубине срца и савести кажем: све је добро! Ево мог срећног детињства – како блиста и мирише миомирисно из далеке прошлости, како ми осветљава пут преда мном, како освежава душу у тренуцима изнемоглости! Ево ватрене младости, а са њом и свега из чега су се у души појавиле прве насладе саосећања. Ево мојих поука, мојих радости, мојих горких губитака, ево људи са којима живим у срећи, ево других које сам закопао у влажну земљу, не сећајући се од туге, ево свих оних са којима сам одрастао и радио, од којих су се на мене изливали дарови љубави и огорчења, од којих нисам добио ни част и срамоту; Ето природе, која ми се понекад чинила још живијом и саосећајнијим од живих људи, и још више узбуђивала мој дух; то су моје забаве, моји састанци, моје болести. Све, све добро. Све је добро што ми је у животу дошло од Промисла Божијег. Све није било узалуд. Све је било за добро. Моја прошлост! Колико се вратило уназад, у непознатом правцу, из којег добијаш час радостан звук, час слатку слику, час утеху и наду, час горак прекор савести. Ако погледате у то, радосно ћете се осмехнути; Ако га погледаш други пут, од стида ћеш прекрити лице рукама. А ипак мислиш: то је моје, то сам ја, то је део мог живота, и никаква сила ми га неће узети, неће избрисати оно што је у њему записано. И у њој је записана цела будућност, цела судбина човека. У њему има много редова чије ћете тајанствено значење одгонетнути кад-тад касније – после, када је зрно које је ту постављено сазрело, када реч која је ту записана, још неоткривена уму и савести, али увек својствена животу, изађе и оцртава се светлим словима. Док је човек пролазио кроз своје дане, док је радио и спавао, смејао се и плакао, док се вртио и одмарао, она је у његов живот уписала ову реч и запечатила је својим печатом и заветовала се, док не дође време - печат ће се сломити, и још увек мрачни кутак прошлости осветлити светлошћу ума Божијег сакривеног. Може бити болно читати друге речи, али када их прочитате, ваше срце ће знати да су то речи Божје љубави и Божијег Промисла о човеку. Са сваком новом речју открива се мистерија, скида вео и откривају се човеку мисли и жеље његовог срца. Сва је доброта велика... А ипак немирно срце куца, и још нешто тражи у овом тренутку – а ипак пажљиво завирује у далеку будућност. Осврнеш се уназад и видиш колико се пута у твојој тешкој борби са својом жељом, у сузама због изгубљене земаљске радости и наде, твоја судбина окренула себи и за тренутак ти показала своје светло и замишљено лице, да би свом срцу поручила: не бој се, постоји Бог љубави. Видиш како је свака туга, сваки растанак, свака нова празнина остављена у срцу неиспуњеном жељом и прекинутом везом - како је све то лежало дубоко у твом животу и оцртавало у њему ивице и кораке промисла Божијег, како је сијала светлост из најтамнијих места, глатки пут јурио оштрим брдима. Мислио си да је готово, забранио си срцу своме да жуди као пре, да жуди и да се веже, рекао си себи: нећу се померити заувек; Поучен горким искуством, нећу се више заваравати. Али још само мало, и опет си пожелео, и опет си привезао своје срце за ново благо, опет си ставио душу у човека, на њему си своју срећу утврдио – и опет срце твоје лежи, сломљено, преварено. Али изгледало је да је жеља била тако легитимна, план је био тако једноставан, срећа је била тако близу! У таквим тренуцима ми пада на памет дирљива прича о Павловом опроштају од својих ученика у Милету 24. Како му је било тужно! Његова жарка душа одавно је била потпуно предана љубави Божијој; али у том тренутку је у њему проговорила и људска природа. У муци, у сузама грли пријатеље и ученике, осећајући да се последњи пут опрашта од оних које је волео до те мере да је био спреман да жртвује своје спасење за спасење. Његов живот их напушта. „Сада сам“, каже, „везан духом, долазим у Јерусалим, чак ни шта ће се у њему догодити, не знам“. 25 Он је већ искусио многе тешке ствари у својој служби, многе окове и туге; али му Дух сведочи да га чека нешто још теже – он не зна шта је то. Стојећи у мислима, меланхолији и стрепњи на новом животном преокрету, у тренутку опроштаја од онога за шта сам везао душу своју, и питам: куда ме водиш, свезнајући Боже! Не знам где је мој пут, шта ме чека на њему када се заврши, али ми глас Духа Твога јасно говори да ме на њему чекају нове везе, нове туге. Колико ће се још пута срце ломити, колико ће још огња проћи, док се све не засветли пречистим огњем Твојим! Колико ће још земаљских веза преживети, колико пута ће се горким искуством уверити да је сваки човек лаж, а да си само Ти љубав и истина. Када ће се уморити од „прељубе од Тебе“, када ће престати да воли себе и наћи у Теби благо љубави Божије и људске, и у тој љубави угасити и победити сваку жељу? Гледам свој живот и свуда видим љубав Твоју, и знам: она ће ме овако или онако водити до краја живота. Знам и бојим се - плашим се меланхолије, бојим се бола, бојим се свог разиграног срца, плашим се завођења земаљске љубави, бојим се, Боже мој, своје слабости и силе Твоје, да све нечисто згњечиш, да све нечисто, да се све очисти, све што је мекано, да се осуши и да буде плод. О, када бих могао да кажем са Павлом: „Не бринем ни о чему и не ценим свој живот, само кад бих могао да завршим свој пут и службу са радошћу. 26 У младости, када је срце отворено целом свету, када у души цветају откривене силе живота, како је једноставно волети Бога и веровати у Њега и са надом гледати у далеке хоризонте живота! Бриге и даље тако лако пролазе, а и сама туга убрзо пада из душе, као одећа коју сте уморни да носите. Горка, горућа туга пржи младу душу, али њен убод убрзо омекшава, јер је у души још нетакнута радост постојања, јер на њој још леже девичански вео, а испод њих се још није открила дубока, тајанствена тама живота – мрак у који се садашњост, прошлост и будућност, спајајући се тако у страх постојања, гурају у страх! Доћи ће овај дан за верујућу душу, дан борбе са тајанственом, непознатом, али осећаном силом која јој блокира пут бића и пред којом је човек немоћан. Овде се воља збуњује, хоризонти се затварају, а мисао се губи у питањима: шта сам ја? ко сам ја одакле сам ја? зашто ја? куда идем? Тајанствено грли душу – и добро је за њу када, препознавши откривење Божије у овој тајни, узима од ње нову јаку веру у Оца Небеског, Бога, Провајдера и Спаситеља. Сећам се младића Јакова. 27 Лукавством је узео благослов свог оца, и у страху од брата којег је увредио, побегао је као изгнаник на далеки пут. А онда једног дана, када је, зауставивши се у Харану 28, преноћио на каменом узглављу, Бог му се јавио у духу мира, праштања и благослова. Земља на којој је спавао повезана је са небом отвореним путем: лествица стоји на земљи, а њен врх додирује небо, и анђели Божији силазе и уздижу се по њој, а Бог Аврамов и Исаков потврђује му завет милости и благослова. "Ово је дом Божији, ово су врата раја." Јаков је устао весео и кренуо својим путем радујући се. „Господ ће бити са мном“. Од тада је прошло већ двадесет година. Јаков се са целим домом својим и свим стеченим богатством враћа, по завету Божијем, у земљу својих отаца. Али на путу упознаје страшну вест да му у сусрет долази увређени осветник прошлости, његов брат Исав. Нема спаса. И тако, спремајући се за смрт, пославши испред себе све који су му били драги, и све своје богатство, Јаков је остао сам преко реке, у тамној ноћи. А онда је у мраку чуо глас и осетио присуство - и Неко му је пришао и борио се са њим све док се није појавила зора. - Ко си ти? - упита Јаков, исцрпљен од борбе, - реци ми како се зовеш? – Зашто питаш? рече му невидљиви Борац. Моје име је дивно. Борио си се са Богом и победићеш људе... Дакле, у ишчекивању смрти, у одлучујућем тренутку живота, обузет страхом, човек се подвизавао са Богом и отишао, радујући се што је његова душа сачувана. 5. јануара 1857. 29. Богојављење Јованово Чудна гласина се проширила по целој земљи Јудеји. Почеше да причају да се у Јорданској пустињи појавио човек Божији - живи сам у подвигу, оставио је све слаткише живота, нема дома, обучен је у камилу кожу са опасом, једе шта му пустиња даје, и позива све које сретне на покајање и потапа га у потоке Јорданске, око 30 година од њега ће доћи силни и јавиће му пророк. донети народу ново крштење. У то време, сви који су још увек у срцу носили верски завет својих очева и предака и који су били забринути због бриге народа за судбину Израела, сви су били у некој врсти нејасног очекивања испуњења пророчанстава и појаве обећаног Месије, сви су били заузети питањима: Ко ће Он бити? одакле ће доћи? где да Га видим? Како ће Он уредити дело славе и ослобођења? И тако, чувши за појаву Јована у пустињи, поче се к њему окупљати народ из околине Јордана, из целе Јудеје и из Јерусалима: „Је ли то храна Христова?“ 31 Без сумње, народну масу је привлачила пре свега радозналост, привучено националним осећањем које је будило нове наде, очекивања и снове при сваком догађају у коме су мислили да виде знаке појављивања Месије. 32 Чекали су, можда, да чују тајанствене вести о Спаситељу, да добију тајанствена наређења о томе како и где да се окупе око Њега, надали су се да ће видети зору народног тријумфа, да приме предзнаку славног народног царства... Али уместо тога, дочекао их је строги подвижник, и упрошћен поглед са тако строгим погледом. реч о греху и покајању и – први пут претећа вест о близини погрешног земаљског царства, коме су се надали, али царства небеског. „Покајте се! Приближило се Царство небеско! 33 Оно што су срели није било оно што су очекивали; али оно што су видели и чули пало им је на душу и пробудило њихов дух. Без сумње, међу њима је било много оних који никада нису размишљали о греху, нису тестирали своја срца и нису му постављали питања о његовој судбини; Било је и људи који су дуго у себи носили савест оптерећену грехом, срце уморно од бриге о начинима живота, ум огорчен борбом између узлетања мисли и слабости глумачке воље. Дошли су јадни људи – људи чије мисли уснуле, оковане тешким бригама за свој насушни хлеб, потлачени и понижени; дошли су митари – људи којима је угњетавање народа постало навика, животна ствар и средство за живот; долазили су ратници, прекаљени духом и срцем у питањима војне службе, насиља и профита. Али у свим тим људима била је искра Божанска, била је жива душа, способна да опажа мисао и огањ, душа која жели и уздише и тражи боље. Многи од њих су лутали у тами и жудели за светлошћу и нису је нашли. Имали су пророчке списе, постојао је храм са свим обредима из Мојсијевог закона, са жртвама за грех, са мноштвом свештеника и учитеља; али у овим обредима закона и у његовим слугама више није било живог духа: „књижевници и фарисеји су седели на Мојсијевом столу“ 35 – они који себи узимају кључ разумевања – сами не улазе и не дозвољавају онима који желе да уђу; они који намећу тешка бремена савести и не желе да их помере прстима; било је учених стручњака за закон и Свето писмо – оних који дубоким истраживањем решавају питања „где се Христос роди“, али не осећају рођеног Христа и одбацују га. Било је учитеља који су се закључали у мртво слово закона, али није било живих учитеља. Било је високих проповедника који су говорили једно, а радили друго; Зато је њихова реч остала реч без моћи и без силе, и није погодила душу и није будила свест. У градовима и селима, усред стварног и делатног живота, није било учитеља – и тако се, далеко од светских послова, у пустињи јавио људима човек, у коме је народ осетио живог учитеља. Он, потпуно непознат свакодневним пословима, телом исцрпљен од пустињских подвига, потпуно отуђен од општења са људима, знао је да пробуди срца и сваком срцу исприча своју тужну причу и запалио је огањ покајања у сваком срцу. Њему - пустињаку - обраћају се обични људи, од својих учитеља, који живе са њима, са питањем: шта да радимо? и од њега добијају упутства одговарајућа сваком чину. Чудна је то ствар: човек мисли, човек тихог промишљања духовног, долази и привлачи к себи безбројне гомиле људи који живе у свету и задубљени у светске послове, и прикује њихов збуњен поглед за његов строги и строги поглед, а њихове мисли, расуте по свету, за његову јаку и оштру реч. И коју реч им доноси? Ни речи о љубави и нежности, ни обећања мира, ни пророчанства о блаженству и слави - ни речи од које се обично топи и дотиче душа жедна добра и среће, већ горка, страшна реч претње, реч „о надолазећем гневу” против синова непослушних. То је реч коју је Бог изабрао као оруђе да поколеба окореле душе, да у њима припреми пут Господњи и сравни пут Његов. Јован је узбуркао срца речју о греху и закону одмазде за грех, и чувши ову реч, можда први пут изговорену са ауторитетом, од човека коме је дата сила и моћ истине, срца су осетила грех у себи и задрхтала и покренула се. Такви смо сви ми, деца сујетног света – и неверни и они који себе сматрају вернима, и хладни активисти и ватрени сањари, и дубоки мислиоци и расејани трагачи за задовољством. Ми носимо грех у себи и не знамо где да га нађемо. Мислимо да познајемо живот, али живот нас заобилази и стоји иза нас, непознат. Замишљамо да је пред нама јасна и светла слика истине и да се лаж игра са нама као духови истине. Уживамо у делима руку својих и не слутимо да су наша дела привидна, као страсна жеља која их је родила, варљива као наслада коју у њима тражимо. Живимо и корачамо преко понора – и знамо и причамо о провалији, али се поверимо месту по коме корачамо као упориште. Бесмислено жудимо, бесмислено се радујемо и, обмањујући себе, заводимо друге. Ми чезнемо за испуњењем наших срчаних жеља, али оно што желимо, не можемо по вољи, него радимо оно што нећемо. Ко ће нас извести из ове обмане, ко ће нам очи очистити и уши нам отворити и повести нас на високо место и са висине ће нам показати животе наше и рећи нам истину о животу и срцу, ко ће моћном руком откинути варљиве копрене и снажном речју протрести у дубину уснулу душу нашу! Благо ономе ко је осетио такву руку над собом и на свом путу сусрео човека са јаком вером и свемоћном речју истине. Ова реч ће бити оштра, а када је чује, душа ће задрхтати од ужаса. Показаће нам живот какав јесте, а у животу ће открити неумољиви закон истине – а када видимо свој грех и његову страшну судбину лицем у лице, цела наша душа ће задрхтати од једног осећања: „Где ћемо бежати од гнева који долази?“ Видећемо какво смо семе посејали, а сазнаћемо и оно што раније нисмо знали, да свако семе ниче и доноси свој плод и припрема жетву греха у људском животу и судбини. Љубав влада светом, али ми смо о овој љубави само сањали у самозадовољству: шта ће бити са нама када видимо да љубав не руши закон живота и не повлачи се ни пред каквом људском патњом? Сагрешио си – чека те страдање – љубав не нарушава овај закон, и води страсног човека на страсни пут, и ни једна људска душа не може избећи овом закону – ни сурова и сурова, ни мека и нежна, цветајући добром вољом људског срца. Када се у нама пробуди свест о греху, први пут осећамо шта је надолазећи гнев и колико је страшан. Дух Божији ми је дат, чист, са жељом за савршенством: упрљао сам његову чистоту, изобличио сам његове високе тежње; Угасио сам блиставу светлост у себи; и све што сам учинио и што се догодило у мени било је и јесте и стоји преда мном – неизбрисив, неодољив догађај уписан у моју судбину – не можете вратити прошли тренутак, не можете поновити зло које је учињено: оно остаје. Остала је огорченост на комшију, који је у том тренутку прошао поред мене и неће се вратити и неће понети овај тренутак са собом; остала је реч искушења која је звучала у ваздуху, остао је нечисто кретање воље и дало је повода многим покретима и речима и делима. Све је ово са мном – а колико их је удаљило од мене и нестало без повратка добрих покрета који нису уродили плодом! Пројуриле су, оставиле траг лажи у мом животу, а ове лажи су остале са мном. О, каква дубока меланхолија напада пробуђену душу када јој се открије њен грех, бескрајно и без мере огледа се у њој самој и у многим другим душама које су га прихватиле и придружиле се њему! А онда, када се пред човеком појави мисао о вечности, у којој ништа није изгубљено и све је записано у људској судбини, тада се отвара место ужасу и срамоти и горкој нади „будућег гнева“. Ово је „Јованово крштење“. Она потреса душу свешћу о греху и ишчекивању будућег гнева, и опере је водом покајања. 6. јануара 1861. 36. Богојављење Ко види лице Господње и живи! Оног дана када је Бог открио своју славу и учинио да Његов глас чује јеврејски народ на гори Синај, 37 слава Божија се појавила у облаку, глас Божији се чуо из ватре. Али људи, слушајући заповести Божије са страхопоштовањем, доживео је тешко осећање ужаса, у коме није било сласти, и, очигледно, није било љубави. Страх, страх сам, заузео је душе оних који су чули. Зато, када се појавила појава, народ се уплашио, да се не понови. И тако, старешине говоре Мојсију: видели смо да Бог може да говори човеку, и човек може да остане жив. Али сада, зашто бисмо се излагали опасности смрти? Боље почни, послушај и препричај нам, а ако наставимо да слушамо, прождреће нас страшна ватра. А Мојсије им одговори: Нећете умрети. Бог је дошао да те искуша и стави на тебе свој страх, како би те тај страх спречио да прекршиш заповести. И Бог страха тада потврди Мојсијеве речи. Али онда је учинио да уплашени људи осете да ће доћи време за још једну манифестацију. "Подићи ћу им пророка између ваше браће, као и ви. Ставићу своје речи у његова уста, он ће им рећи све што му ја наредим." Али Мојсије је имао више од једног страха. Дато му је смелости сразмерно Његовој ревности за Бога и верности Богу. А онда дође час када, изливши пламену молитву Богу за свој неверни и грешни народ, Мојсије дође до крајње мере смелости. У њему је горјела жеља да ближе види страшну славу Божију, не на слици, већ у стварности. Али Бог није открио своје лице Мојсију. Рекао је: Немогуће је човеку да види лице Моје и да живи. То је оно што је Он учинио Мојсију. Показао је своју доброту пред собом и обзнанио Јеховино име. 38 Када је прошла слава Божија, Бог је сакрио Мојсија у расцеп стене, покривши га својом руком, а затим му се показао с леђа, показујући траг свог присуства; овај траг обасјавао је лице Мојсијево блиставим сјајем, а народ није могао да гледа у овај сјај без страха од смрти. У другом времену искушења јавио се други пророк безаконим потомцима безаконих отаца, човек огњеног духа и огњене речи, Илија Тишбејин. 39 Велика је била његова ревност, велика је била његова смелост. Једног дана дошао му је час тешког суђења. Он је у име Божије чинио велика чуда пред безаконим царем и безаконим народом – огањ је спустио на жртву, спустио воду на земљу, и победио пророке Валове. 40 Али чуда нису ублажила горчину. Илија је морао да бежи, и малодушност је пала на његову душу; сумњао је у себе. „Господе“, рекао је; остарио сам; узми душу моју, јер нисам ништа бољи од својих отаца.” 41 Пророкови укори нису имали ефекта; знаци нису просветлили зле: шта је могао очекивати пророк, осим великог гнева, великог суда, велике пропасти? И тако га Господ, на гори Хориву, 42 пита: зашто си овде, Илија? и каже му да изађе и стане на гору, и обећава му своје откривење: „Ево, Господ ће проћи. 43 Олуја је почела да хучи, планине су пуцале, стене се ломиле, земља се тресла и ватра је пројурила. „Реч постаде тело и настани се у нама, и видесмо славу Његову, славу као Јединородног од Оца, пуну благодати и истине. Дошло је одређено време и у тихом даху хладноће јави се свету Јединородни Син Божији, у људском телу и крви, уљуљкано дете у јаслама, у наручју мајке, девственице рода људског, јави се безгрешан и стајаше под законом датим ради греха, међу уплаканим бебама, међу радосним трудом и безакоњем, међу безгрешним и безгрешним. Бог је сишао на земљу и не чује се звук трубе, не види се страшна слава Божија, нема олује ни земљотреса. Он ходи по земљи, кротак и милостив, благосиља грешну земљу, једе и пије са грешницима: неће противречити, неће викати, ко ће на раскршћу чути Његов глас! Неће поломити поломљене трске, и неће угасити лену која пази. 44 Дух Господњи је био на Њему и помазао Га је „да донесе добру вест сиромасима, посла Га да исцели сломљена срца, да проповеда разум заробљенима и вид слепима, да отпусти скрушене срцем у радост, да проповеда годину радости Господње“. 6. јануара 1859. Гле Јагње Божије У познатом псалму, пророк се приказује као благословено јагње Божије. „Господ ме чува и ничега ме не лишава!” Јагње Божије је мирно и безбедно под руком пастира, не познаје ни једну бригу, у свести о заштити Божијој, и у том осећају сигурности налази прилику да у пуноћи и једноставности окуси све просте благодети живота: „Тамо ме на зеленом месту населише, у мирну воду ме васпиташе“. Овај опис нам заувек представља најпотпунију слику среће коју можете замислити. У њему препознајемо управо оно стање духа коме сви тежимо, за којим сви уздишемо, које сви узалуд тражимо и, не налазећи га, сматрамо свој живот промашеним: ово је наше небо, о коме сањамо ходајући по земљи; небо које нам је свуда могуће и није повезано ни са једним местом или положајем, све док само знамо да га пронађемо. Има га свуда, али када се запитамо: где је? Не знамо одговор, јер нико сам не зна где да га нађе - осим оних неколико којима је дат. То је царство, чију је слику предвидео пророк и цар земаљски у својој надахнутој химни, и ако постоје два или три срећна човека на земљи који су примили ово царство, само они су достојни имена победника живота, царева васељене, којима је царство дато без крви, без труљења, без труљења и борбе. цело, потпуно, чисто, свето царство. Где год да је, где год такав да живи, у сиромашној колиби, у манастирској келији, или усред буке пијаце, свуда је цар, јер му је срце просто, ничим није везан, свуда је слободан, свуда му је око бистро, и свуда је победник. Пре него што се Исус Христос јавио свету као јагње Божије у смислу тајанствене жртве за грехе света, он се појављује на обали Јордана као јагње Божије приказано у псалму. Он је напустио свој скромни дом у свој једноставности и кротости духа Божијег, у свој пунини благодатног дара Господњег, у блиставости света који на њему почива по речи пророка. У том смислу, цела слика тајанствене ноћи Његовог рођења испуњена је неизрецивим миром; У том смислу, надахнути опис Месије у пророку Исаији блиста миром: „Слуга мој, љубљени мој, на Њему ће почивати мој дух; неће сломити трску сломљену, неће угасити лан који тиња. 45 При самом његовом рођењу дарована му је сва лепота и сва победа и сво богатство. Његова судбина, Његово звање је да донесе мир на земљу, да помири Бога са човеком, да уништи међустину непријатељства између неба и земље – и овде је Он син мира, у једноставности Божијој, у свом обиљу унутрашњег мира; Он носи са собом Царство Божије, и ово царство је у Њему. Тако се јавља Христос Спаситељ на обали Јордана. Јагњету Божијем долази у сусрет човек силне борбе, који је од рођења одређен на дело борбе и подвига. Ово није јагње Божије у смислу у ком псалам приказује јагње. Нема мира у његовој души. Истина је побудила у његовој души свест о снази и жељу за делатношћу; истина га је извела из града у пустињу, најпре у силној борби са самим собом, са својим жељама и мислима и страстима; истина је потврдила његову мисао, и он у име истине својом ватреном, строгом речју сазива гомиле људи око себе, буди их на нови живот, на осећај новог духа, чији је дах осетио пре свих. Зове им: очисти се! покај се! Приближава се Царство небеско. А сада се приближило – ново, нечувено царство, које је Илија наслутио издалека када му се Бог открио, мимо грмљавине и олује, на тихом поветарцу. Јагње Божије се појавило на обали Јордана. И строги пророк, човек снаге и подвига, нахрањен пустињом и подвигом, после много година борбе који још није познао мира, види пред собом Онога који се јавио као син света и јагње Божије по рођењу; препознаје и клања се Пред Оним у Коме препознаје највишу снагу, савршенство и потпуност, клања се Пред Оним у Коме није било унутрашње раздвојености и пометње вере, у Коме дубоке и тешке мисли још нису подигле буре и немире. Он види царски печат света на Христу Спаситељу и клања се пред Његовом величином. Из дубине свог срца, видевши изван себе живу слику тог помирења и јединства, које је узалуд тражио у себи, Јован је морао да узвикне при погледу на Христа: „Ево Јагњета Божијег“. 46 Данас би требало да буде празник старости. Ако се на празник радује срце сваког човека, било ког узраста, доживљавајући у себи догађај Христовог живота, онда на овај празник посебно треба да се радује срце старца. Пречиста млада жена, Пресвета Богородица, доноси у цркву четрдесетодневно дете Исуса, новорођену наду Израиља. И тако, у души старца, 48 који је проживео читаву границу свог овоземаљског живота, уморан од живота испуњеног многим искушењима својих и народних, више него икада букти жива нада на избављење. Дух му је рекао да неће умријети док не види живу своју најдубљу наду, док не види Избавитеља, дуго очекиваног од вјекова, Христа Господа. Нада у избављење дошла је за свакога: за њега је дошао сам тренутак ослобођења и слободе. Чекао је дуго и коначно је добио. Он одлази у храм и угледа жељеног Младенца, и узима Га на руке, и одајући славу Богу, каже: „Сада отпушташ слугу Твога, Учитељу (од овог живота) по обећању Твоме, с радосним духом. Ево, очи моје видеше Спаситеља, кога си подигао пред лицем свих племена земаљских. Ово је светлост за просветљење незнабожаца, ово је слава твом народу Израиљу.” 49 Живот сваке особе чека. Беба не зна шта да очекује, играјући се пред Богом, у недрима својих родитеља, мирна, тиха, весела, поверљива, задовољна. Он је задовољан, али и очекује: очекује све на шта се земаљска срећа одазива и утиче на њега, очекује повратак оца, мајчину наклоност, зрачак сунца, своју игру из детињства, очекује нову радост, која је провела претходну радост. Очекивања бебе се остварују - не данас, па сутра, не сада, па још који минут. Зато је живот бебе срећа која постоји само на земљи. Младић не зна шта очекује када у све јуриша и жели да све окуси и да живи на овом свету свом пуноћом душе, и све чини и свему се предаје и све савладава узаврелом снагом младости, чврсто верујући у све пориве и љубав своје и своје огорчење. Муж, који је одрастао у животном искуству посла, туге и задовољства, не зна шта очекује. И посао, и туга, и задовољство нису му донели оно чему је тежио, нити су му донели срећу и мир, али он ипак полаже наду испред себе – ипак, враћајући се и заборављајући проживете дане, гура се прсима напред и одасвуд граби посао и тугу, и задовољство, и нове наде и очекивања, и нове наде и очекивања... Али он је већ научио свој ауто у себи како је то, али он је већ научио свој ауто како је то, он је већ научио како је живот. пуна тужних, али ипак јаких и жарких очекивања. Они чекају и не знају шта тако тврдоглаво чекају, шта су у то уложили, ка чему су усмерили тежње своје душе. Старост долази... а она чека још теже, још тврдоглавије. Али тешко старцу ако не зна шта чека његово уморно срце! Тешко старцу када се, тужно испраћајући прошли дан, брине само о томе шта ће бити сутра, када и он још скупља напола угашену снагу да ухвати и издржи исте радости и задовољства за којима јури младост, када се и он у неуспесима теши песмом младости: „Хатомиер бићу! Не, да је сва старост оваква, јао би човек доживео старост – а на какву би жаоту и безнађе живота човек наишао на крају земаљске каријере! Али ово није старост коју је Господ у својој љубави указао човеку. Сва добра припадају Господу; Његова милост и Његов благослов почивају у сваком узрасту. Препознајмо ову благодат, и наша старост неће бити туга, не пад наде, не плач над прошлом радошћу, не уништење виталних снага, већ мир, љубав и радост, раст свести, скупљање снаге и потврђивање наде. Ужурбана, активна младост је прошла и неће се вратити: све има своје време под небом. Али добро је за онога који уместо бесплодних суза о прошлости и грешног мрмљања о садашњости, претресајући своју прошлост, каже: то је моје, и то је драгоцени дар Божији; окрећући се садашњости, каже: ево мира мога, овде ми Бог показа место насеља: нека је свето место и мир благословен! После све буке и све вреве проживљених година, Бог је у старости припремио човеку тихо место мира. У животу се нема куда трудити, нигде трчати - а нема снаге да учествује у ужурбаним пословима млађе генерације. Нема искушења да се распршите у изгледу и да упијате звукове и слике и пролазне утиске споља. Човек ће у овом тренутку сазнати вредност блага које је за њега сакупљено у целом његовом прошлом животу, пуном дарова и казни Божијих, и благослови Бога за тишину у коју га је Бог, на крају његовог живота, ставио, и дао му велику, благодатну књигу прошлости, и показао му велику ствар – богопознање и самопознање. Благо оном ко, доживевши дубоку старост, научи да чита ову књигу и разуме њен језик, једноставан за просте, и софистициран за софистициране. Тада ће се на свакој страници ове књиге човеку открити смисао читавог његовог прошлог живота; тада ће схватити шта је хтео, куда је тежио, за шта се бринуо, увек незадовољан и увек жедан, шта је очекивао сваки дан и час у својим раним и касним временима, не схватајући његово очекивање. И како старац почне дубље да се удубљује у читање прошлости, ово нејасно ишчекивање нечег непознатог, неке непознате среће претвориће се у тихо и јасно ишчекивање познатог добра – ишчекивања Христа Господа, Наде Израиљеве... Доћи ће коначно дан када ће се старцу отворити врата храма, и Дух Господњи ће ући у сусрет и призваће га безбожник: отпустивши слугу свога, Господару, по речи Твојој у миру.” 5. априла 1859. Цветна субота Какву радост буди у мојој души звоњава за свечано свеноћно бденије овога дана! Колико светлих успомена! Дете које је тек изашло из колевке, које тек почиње да хода, већ је познато и већ пријатно при погледу на врбицу. Стара дадиља би му га после јутра доносила у кревет, лагано ударала њиме по ћебе, говорећи лепе речи, па му давала, а мали се, док је још лежао у свом кревету, дуго играо са глатким црвеним гранчицама, скидао са њих мирисну кору и дивио се прелепим баршунасто белим јагњетима: од њих је провео цео дан око стола у различитим смеровима. Тада – у раном детињству – како је било забавно суботње јутро: улицама се носе осликани и позлаћени херувими на врбама, на дугим моткама носе се кавези са птицама певачицама, непрестано се чују милозвучни повици трговаца. Пролећно сунце добродошло гледа кроз прозор; изазива жељу да замолиш дадиљу да се прошета испод врба, где има толико деце и играчака; а и без журке, у широком дворишту, које већ почиње да се суши, колико има нових и разноврсних ужитака! Тамо кокошке кукају, недавно пуштене из зимског заточеништва, запева петао, као да зове пролеће, топлину и зеленило; осушене даске и балвани одавно маме дечака да хода и скаче по њима кроз потоке снега који се отапа, и гради мостове и лансира чамце... Долази вече. Дечак је већ дуго опседао мајку упорним молбама да га одведе у цркву, где су, по њеним речима, сви били тако срећни и срећни, где су сви стајали са врбама и свећама, одакле су се сви враћали, упознавши Христа, са осмехом и песмом. Младој машти се у храму појављује нешто непознато и тајанствено: како тамо треба да буде добро и светло, како може бити забавно стајати са свима, држећи у руци запаљену свећу на дугачкој грани. И коначно, мајка после неколико година тврдоглавог одбијања одлучује да поведе дете са собом у цркву, Боже мој – каква радост! Мама, када ће се свеће упалити? пита дете и не може да чека жељени минут. Коначно је стигла! Сама му је мајка запалила свећу, забила је на врбу и дала му је, а он у почетку стоји у некој непријатности, али у исто време поносан што и он, као и сви велики, стоји са свећом, а срце му скаче од узбуђења. „Моли се“, шапуће му мајка, „Христос долази“. Тајанствено узбуђење ишчекивања први пут насрће на душу, и детету се чини да је Христос ту, о коме му је мајка јутрос толико причала, и види пред собом слику из своје велике књиге, како Христ иде, седи на магарцу, међу народом збијеним на улици, држећи се за ограде и ћилиме, како носе децу на кровове, како носе децу на кровове и како носе своју децу до кровова. Него, а деца Му кличу: Осана! И још дуго после тога дете замишља свечану слику када се сутрадан игра са врбицом коју је донео из цркве и ваја фигуре од своје свеће. А следеће године, чим се приближи пролеће, нестрпљиво пита мајку: хоће ли ускоро врбе? Врбе ускоро? Врбе ускоро? Хоћемо ли ускоро у цркву и поново запалити свеће? Слатко узбуђење дивног! свето очекивање! несвесно осећање радости која обухвата дечју душу! Да ли те још познаје душа човека који је оставио детињство далеко иза себе са свом несвесношћу својих чистих утисака? Срећан је онај на коме се касније у животу на црквени празник Цветну недељу одрази бар одраз овог осећања из детињства. Стајаћу у цркви, запалити свећу, узети у руке пахуљасту врбу: Боже, запали свети огањ у мојој души, васкрсни у њој младо осећање, као што је живот васкрсао у мојој младој врби у пролеће! Ево, деца стоје око мене и пажљиво држе своје врбе и напето гледају у пламен своје свеће. Гледаћу их и сећаћу се како сам била беба и детињасто стајала пред Тобом у детињој радости и безбрижно се играла пред Тобом, чекајући чврсту мисао и чисту свест. Видећу, и растопиће се моје срце пред Тобом, ако ми помогнеш да га растопим, и опет ће закуцати живом вером и љубављу према Теби, и опет ће се у њему чути мајчин глас: „моли се дете моје, ево Христа долази“! А онда да чујем, као што се раније дешавало, тихо гажење магарца и шуштање хаљине Христове, и плашљиве гласове деце и гласне повике народа: „Осана Сину Давидовом“, 50 и из дубине свог пренераженог срца и сам ћу узвикнути са њима: Осана! шта ћу да радим? Шта ћу донети Христу Победнику? Није довољан један клик, који сам излази из срца, - Хоћу да Му дам оно што је моје... Даћу му одећу у којој сам дошао. Даћу му бригу о свему што сам волео и мислио цело јутро и цео дан у свакодневној стрепњи, даћу му све планове које сам сковао, све ствари које сам радио и планирао да урадим, даћу му сећање на јуче и рачуне за сутра, даћу му тугу прошлих дана и срећу коју ми је Он тако човек послао, даћу му људску и славу осуде, која из ње тако брзо нестаје, даћу свест о достојанству и постигнућу, задовољство рада, успех самосталне мисли - даћу све оно што сам у души узрастао и чиме је обукао свакодневни живот, и остаћу пред Њим наг, као беба, са простим детињастим осећањем, са простом детињом радошћу... Господе, пошаљи ми такво осећање за овај час, да Те сретнем како хоћу, како жедна душа моја! И нека ми опет дође у оном одлучујућем тренутку када ми се Ти последњи пут јављаш – да ми узмеш душу. Нека и тада на мени не остане ни једна одећа саткана земаљским животом, да и тада сретнем Тебе са детињом радошћу и последњим дахом кажем: Осана! Хеј, дођи, Господе Исусе! 11. априла 1864. Цветна субота Празник на улици - гомила је почела да се ускомеша, и где год да кренеш, срећеш блистава лица, као да је свима скинуо свакодневни терет са душе, као да су сви почели слободније да дишу у Божијем свету, као да су сви желели да погледају широм света отвореним погледом и да се сретну са погледом другог човека; Говор се олабавио и изрази лица су постали мекши, и као да су, пријатељски и весело разговарајући са комшијом, „из обиља срца говорила уста“. 51 Деца долазе са весеља са врбама и играчкама, а иза њих одрасли, испраћајући децу, као да уживају као деца. Осмех на старчевом лицу не силази са лица, а чини се да су ови млади људи, који се сваког јутра и вечери радују животу, данас посебно срећни и радосни. Строги моралиста, строги проповедник, спреман је, при погледу на лутајућу гомилу, да запита: ко од многих чува у себи свето сећање на празник и навикао је да животом и делом освећује дан Господњи? Испразно питање, јер пред њим смо сви неодговорни. Али данас црква не тражи одговор. Бог је данас – на свој празник – затворио црни понор, у који се грешни човек плаши да погледа, и ставио на врх печат своје благодати. Деца су срећна. Нека се сети ко је дете, да ли зна чему се радује. Али ова радост је постала основа све земаљске радости у души одраслог човека: она је прва карика свих празника његовог живота. У дечјој души празнична радост поставља семе благодати, и „човек спава и устаје ноћу и дању; а како семе вегетира и расте, он сам не зна. У дечјој души сећање празничне радости оставља блиставу светлост, која и сама непознато сија далеко од овог живота и у будућност, па се затамни и затамни, па, уздижући се из непознатих дубина душе, наједном обасјава целог човека и не можеш да разазнаш који зраци прошлост их је сусрела, а које је будућност моја послата човеку у сусрет. остварено. И тако понекад, после много година духовног сна, заборава, незнања и страсти, у уморној души изненада устане угасла зора дечијег празника и обасја је, отера сенке, разбије јаке чворове сумње и постави човека пред Богом у ново осећање празничне радости. Још један прост човек није могао у потпуности да одоли празничном одевању и помешао је празник са прљавштином свакодневне потребе, са прљавштином грубе забаве и грубе навике... Али ко зна колики удео празничне радости му је Бог дао када је са изласком сунца засијао празничном светлошћу; ко зна, можда је његов удео био богатији од нашег, и дубљи од нас, осећање је лежало у његовој души, а раније од нас, одразиће се у његовим часовима туге и духовне таме. За све нас празник отвара врата храма, а у храму сија „тиха светлост свете славе Оца Небеског” – једном мање, другом пространије, једном ће се огледати на прагу, другом ће засијати унутар храма. Време ће проћи, врата ће се затворити, али сладост блаженог сазерцања остаје у души. И ми стојимо пред дверима, и куцамо, и призивамо грешну душу: отвори, Господе! Шта ако се овој простој души, без позива и без труда, широм отворише двери и појави се слава Господња, и показавши јој светлост Своју, Господ је у миру отпусти? Шетају безбрижни и поносни младићи, и као да не осећају празник, пролазе поред светиње са лакомисленим осмехом... Али шта их је позвало овде, у празничну гомилу; шта их тера да гледају на свет Божији ведрије и ведрије него јуче; Шта, ако не празнично народно осећање, које њима непознато, можда од њих самих негирано, несвесно вреба у дубини душе и нечујном снагом уздиже у њој кључеве живота? И на њима лежи печат дара Божијег: ако овај дар још није препознат и дотакнут, није им дат напрасно; и у њима, под печатом, лежи зрно истине и благодатног знања. Ко зна када ће поново устати? За ово Бог зна, ко је из камена воду извео, и ко је из сувог дрвета израстао грану зелену. И у души имају успомене из детињства, али им кључеви нису заувек запечаћени. Данас имамо радост „општег васкрсења“, а наша врба нам саопштава вест о вечном животу и победи над смрћу. Нека носе своју врбу и иду за народом, макар и сами не знају зашто се заједно са народом радују: доћи ће време и за њих. Господ је дошао „да потражи и спасе изгубљене!“ Радујмо се а да се не стидимо, да се свако радује на свој начин. Празник Господњи је обасјао васељену и обасјава свакога без разлике. У овај дан, који је Господ створио за све људе, радујмо се и веселимо се са свим народом Његовим! 30. марта 1863. Велика субота Јуче је Његов изглед био обешчашћен, понижен више од свих синова људских. Његови ученици су побегли, гомила која га је зачуђено пратила и хвалила Његова чуда окренула се против Њега када су Га видели свргнутог, пониженог, осуђеног, распетог. Али данас - почивај Његову част. Лутајући јудејском земљом, није имао где да положи главу. Он је умро. - Богат и племенит човек му је организовао сахрану и положио га у свој гроб, „и положио је велики камен на врата гроба“. Било је тек јутро, ковчег још није био запечаћен, јеврејска стража још није била распоређена. Где сте у овом тренутку сви они који су Га волели, који су ишли са Њим, који Га држе у својим срцима и тихо плачу за Њим? Ево жена које су ишле за Њим, седећи право од гроба: стајале су на крсту, виделе како је страдао, гледале су како Га сахрањују, а сада још не могу да се одмакну од места где лежи Његово тело. Петар је – још пре распећа – изашао, горко плачући: није смео да иде на крст, он још увек горко плаче у самоћи, и тиме је већ показао да плаче у овом тренутку за собом, а не за Оним Кога се тако жарко заклео да ће га волети до крви и смрти. Он има своје сузе: о, како су такве сузе горке, јер се не би могле мешати са туђим сузама у једно заједничко осећање. Остали ученици – где су? бежаху у страху, мислећи о свом спасењу; нису били на Крсту Господњем, нису видели страдање Исусово – научиће од других како је страдао, како је био исмеван, како је на смрти Својој завапио Оцу Небеском: Зар је све Мене оставио? Чују и мисле: ко је Он био? Видели смо силу Његову, видели смо чуда Његова, чули смо реч Његову, а сада су Га непријатељи победили, и Бог, кога је назвао својим Оцем, га је напустио. „Надамо се да ће овај избавити Израел. Да ли плачу? Да, плачу зато што су волели човека, али у њиховој души постоји сумња, у мислима су питања практичног живота. Они већ размишљају: шта да радимо сада? – и сада ће их Господ, после васкрсења, поново наћи на њиховом некадашњем занату. Није Га напустио један – Његов вољени ученик, који је пригнуо главу пред Њим на вечери, онај који је отишао за Њим у Анин двор, иако „ми познајемо епископа“. 52 Јованова љубав није познавала страх; он је, заједно са Мајком Исусовом, стајао на Његовом крсту, он је заједно са њом, од првог до последњег минута, проживео целу страшну причу о искушењу, прекору и муци Спаситељевом. Очигледно, волео је, баш као што мајка воли – једноставно, без размишљања, без размишљања о себи, без бриге о томе шта ће се десити – ватрену, али просту, потпуну, целовиту љубав, која ни за шта не пита, ништа не испитује, у којој нема размишљања о обиму привржености, јер нема размишљања о могућности сумње, избегавања или издаје. Стога је, знајући простоту овог срца, умирући Спаситељ поверио ово срце бризи Своје Мајке. "Жено! ето ти сина. Буди ти мајка!" 53 „И од тог часа ученик пије у свом дому.” Дакле, она је у његовој кући, и наравно да плачу заједно, ако могу да плачу; заједно чувају у тајни ћутања и вере, као светињу и благо, сећање на Покојника, и љубав која се стопила са целим животом њиховим, са целим бићем њиховим. Не знамо колико је било горке туге у свежем сећању на страдање Вољеног, али можемо да замислимо када бисмо погледали у тај црни страшни понор који се отвара пред човеком на самрти, у страдању онога у кога је сва душа прешла са неизмерном љубављу. И овде беше умирао, исмеван и мучен, Онај Који беше лепши по доброти од свих синова људских, у Коме обиташе сва пуноћа Телесног Божанства, Којег Бог Отац назва Сином Својим љубљеним. Како Га је заволела Пресвета Дјева, Мајка, како Га је Пресвета Дјева Мати гледала, може ли се то разумети, може ли то истражити свака земаљска мајка, у поређењу са сопственим осећањем, ма колико оно било дубоко, жарко, несебично и чисто! Реч Божија се не задржава на њеној љубави према Сину, не говори нам, не описује нам њена осећања и односе. Пре ове љубави, проучавање људске љубави мора престати у поштовању – и ако било где, онда нам се овде јавља љубав – сакрамент. Ма какав огањ љубав људског срца гори на земљи, овај огањ је земаљски; јер овде је људско ја привучено другом ја, тело говори језиком тела, а дух воли „у љубомори“. Али којим именом назвати, којим својством објаснити тајанствену љубав Пресвете Богородице према Сину-Богочовеку, како одвојити пуноћу љубави од пуноће вере у овом осећању? И љубав и вера у њега су једно, без подела, без забуне. Тако смирена људска душа, обузета радошћу и трепетом у осећању присуства Божијег, воли Бога: не воли гледајући, већ само верујући. И веровала је људском вером, веровала је у Сина објављеног јој од анђела Благовести; али је видела овог Сина, у кога је веровала! Она Га је држала и повијала и хранила и чувала, и подизала Га и „мучно тражила“ са људским старањем, и ишла за Њим, и слушала Га, и видела дела Његова у телу, и у свој пуноћи њене Божанске љубави пребивала је нераздвојна љубав према Сину Човечијем. И зато – каква год била њена вера у вечни живот и васкрсење Сина – како да не страда – и ко ће измерити дубину, ко ће исповедити горчину њеног страдања? Само Њему је познато, Ономе Који је, познавајући Божанство и видећи Његову славу, истовремено осетио људском природом да је „до смрти тужна душа Његова“, и молио се Оцу, ако је могуће, да пронесе смртну чашу. Да ли је у свечаном миру Његове велике суботе било места за мир велике туге мајчиног срца? О, велика тајно суботе, тајно љубави и вере, тајно крста и страдања, тајно живота и смрти! У овој гробници, иза овог камена, под овим печатом, „нека сво људско тело ћути и стоји са страхом и трепетом и не мисли ни на шта земаљско у себи“. Рано јутро, тихо, свеже, пролећно јутро. Последњи звуци звона умиру у ваздуху. Јутрење Велике суботе је управо прошло. Његов почетак је у тами ноћи; у зору ведрог дана обављена је свечана поворка Христовог погреба; народ који је испунио цркве отишао је кућама – и усред свечаног ћутања почело је свечано ишчекивање празника. Очекивање. Коме није познат овај осећај пре било ког свечаног догађаја у животу, пре очекиване радости, пре жељеног датума! Ко није морао, сећајући се давно прошлих дана животне радости, да се запита шта се пријатније огледа у сећању срца - блиставо светло остварене радости или тихо светло њеног ишчекивања? И срећан је онај ко од малих ногу познаје, коме је целог живота до краја приступ, осећај ишчекивања Светлог празника! Познато је онима који су навикли да током целог Великог поста и посебно Страсне седмице пролазе кроз дивну лествицу богослужења, која степеницама молитвеног, узвишеног созерцања уздиже верујућу душу на сам врх спасоносне тајне вере. А врх није далеко: у поноћ, првим ударом звона на Ивана Великог, цела црква ће му одговорити дивним хором звона, а свака православна прса ће бити засењена крсним знамењем. Али сада све ћути, све чека – на прагу Васкрсења. Зора је заузета тиме. Тишина у ваздуху, тишина у души. Али душа се и даље пита – где се пита? У цркву, где ће она морати да доживи, доживи дивну песму сећања и созерцања, пређе праг и уђе свечано и тихо уочи недељне радости. У подне почиње литургија Велике суботе. Ко је упознат са овом службом, једином у години и која превазилази све у свом тајанственом саставу, сваке године јој се радује са радосним ишчекивањем. После прве јектеније на Вечерњи, трепет загрли душу, испуњену утисцима страдања и смрти Христове, када се чује прва стихира првог тона, прва песма Васкрсења: „Прими вечерње молитве наше, Господе, и даруј нам опроштење грехова, јер си Ти једини у свету. Једна за другом, ове уху познате стихире уздижу осећај и огледају се у души, као да их први пут чујете, као да први пут у њима сија свечано обећање свеопштег васкрсења умирућих и мртвих. А када се глас промени од првог до осмог, са новом зебњом чујете громогласне победничке песме Цркве са оличењем срушеног пакла: „Данас кличу зидови пакла – исцрпљена је смртна сила“ – а на крају сваке ће хор затрести душу: „Васкрснуј на крст Твој и Господе Твоје“. Последња величанствена стихира осликава тајанствени знак суботе старозаветног и новозаветног дана упокојења: „Мојсије је овај тајно велики дан означио глаголом: и благослови Бог седми дан, јер је благословена субота, ово је дан покоја, од свих дела Његових Јединородни Син Божији упокојио се.” Гласна „Светска слава“ уступа место химни: Тиха светлост, која на овај дан добија посебно значење, величајући у вечерњој светлости тихи сјај славе Оца Небеског на гробу, из којег произилази васкрсење. А после последњих звукова певања „Сине Божији живот дај, њиме те свет слави“, почиње читање паримије, у којој пред нама у сликама и песмама пролази читава историја икономије Божије о спасењу човека – од почетка стварања до Васкрсења: жртвовања Исака, 54. Пасхе, Пасхе Израиља, Успостављања Господа. Море, прича о Јони, 55 васкрсење одојчади кроз молитве Јелисеја 56 и Илије у Сарепти 57 Сидонској и код Соманијске удовице, коначно песма тројице младића у вавилонској пећини. И усред ових узорака могу се чути свечани говори пророка о Јерусалиму и Сиону. Ко је од детињства навикао да у цркви чује паримације Велике суботе и да у њима препознаје позната лица и слике свете историје, једноставне и дирљиве приче о тузи и радости човека, увек чује у својој души слике утиснуте у њој: о Јони који хрче на броду и малодушном, о томе како је беба доспела под бундеву. од главобоље и умро на мајчином крилу, како је Гехази ишао до ње са штапом од пророка и са његовом строгом наредбом да никог не поздравља на путу – као на пољу Деир, уз звуке музике, псалама и самвике, народ се клања златном телу које је Навуходоносор 58 поставио за цара јеврејског народа, и три јеврејске цареве... У тишини, усред цркве, чују се речи читаоца, али двапут ову тишину прекида гласно понављање свечаних библијских напева: отварају се царска врата, а за читаоцем, понављајући, стих по стих, победоносна песма Маријамне на преласку Црвеног мора, ексцла хор нам гласно говори: славно ћемо се прославити.” 59 Али на последњој паримији Св. Црква је поставила најсвечанију песму библијских легенди, песму тројице младића у вавилонској пећини, песму целе природе и целог човечанства, у славу Свевишњег Бога Творца. Сва небеска светила, све стихије, сва створења, цела црква живих и мртвих – сви су позвани да славе Бога, а после сваког стиха хвале хор изговара: Господе, певај и узноси га у векове. Потресни утисак ове песме спласне се читањем узвишених речи апостола Павла о учешћу хришћанина у Христовом страдању, у подобију Његове смрти и Његовом васкрсењу. „И ви мислите да сте мртви због греха, а живи од Бога у Христу Исусу Господу нашем. И сада поново долази тренутак свечане контемплације. После читања Апостола, 60 пред плаштаницом, 61 у виду Цара Христа који лежи у гробу, чтец објављује, стих по стих, псаламску поуку смртним царевима, владарима и судијама земаљским, свима који су у власти који чине неправду, док Цар правде не утврди праведност о Себи. на земљи: „Бог стотину је у збору богова, усред ће богови судити. Докле ћете судити неправди и прихватати лица грешника? Судити сиромасима и сиромашнима, оправдавати убоге и убоге. Узмите убоге и биједнике, избавите га из руку грешника. Нек се ходе по земљи без знања. рекх: ви сте богови и синови Свевишњега, ви као људи умирете и као један падате од кнезова. А иза сваког стиха се у певању хора може чути како сва творевина, страдајући и уздишући од неправде, позива: „Устани, Боже, суди земљи, као што си наследио међу свим народима“. У храму је завладао тренутак ћутања. У његовој средини из олтара кроз целу цркву испред плаштанице штрчи литија ђакона са јеванђељем. Хода, по угледу на анђела Божијег, гласника Васкрсења, сав у белим одеждама, којима је до тог тренутка сво свештенство заменило своје пређашње црне, – јер се већ објављује велика ствар, која се догодила „у суботу увече, котрљајући се заједно са суботе, – када су Марија Магдалена и друга Марија дошле да виде Марију. 62 И када ђакон чита ово Јеванђеље, цела црква први пут чује поруку о Васкрсењу, и када усред дубоке тишине, у ушима народа, жеља душе хвата сваки звук свете приче, чују се речи: „и гле Исус их узима, говорећи: Радујте се од свакога овога живота, као да је први пут. реч... На овој служби катихуменска Литургија као да се спаја са Литургијом верних у једну композицију, јер се већ у њеном првом делу чује песма крштења. „Елите су се крстиле у Христа“, а у првим вековима хришћанства, у том тренутку је мноштво светаца ушло у цркву из крсне светиње. крштење у белим хаљинама, придруживање верницима. Душа је испуњена свечаним осећањима: усред њих настаје тајанствена песма Велике суботе: Нека ућути свако људско тело. Тајанствено грли душу уочи највећег празника и чува је у миру и тишини светлог ишчекивања, до поноћи... 22. априла 1861. Светла ноћ Васкрсења Стигло је велико вече. Светла су угашена. У кући је завладала тишина. Сви су се сместили да се одморе у ишчекивању славља. Бука на улицама је утихнула: и сви тамо нешто чекају, за нешто се спремају. Само у мојој соби ватра још сија, а из тишине која ме окружује чују се гласови тајанствене ноћи, гласови далеке и блиске прошлости. Колико ми причају – не, не причају само, већ шапућу, милују осећај, и једно за другим буде успомене на детињство и младост. Цео мој живот је прошао у овом тихом склоништу. Овде ми је колевка висила, овде касније, између кревета моје браће и сестара, стајала је моја колевка. Овде, поред прозора, седела је стара дадиља и рекла ми да спавам. Никада њено убеђивање није било тако ревносно и убедљиво као ове вечери, поводом празника Светлог Васкрсења, и никада њен детињи инат није био тако упоран. Како се може заспати увече, када је цео дан била једна весела песма о радости која ће се десити сутра, када је од самог јутра почео низ оних изузетних појава које се увек дешавају у кући пред велики празник и највише привлаче и заокупљају дечју машту. Јуче су се завршила цела два дана прања, чишћења и сређивања: јутрос цела кућа изгледа изнова, свежа, пометена и украшена: из ње избија нови дух, дух радосног ишчекивања. А данас је почео нови посао; Данас, чим су дошли са мисе, сви су почели да се баве малим стварима – да спремају хаљине, фарбају јаја; деца пребирају своје играчке и, имитирајући велике, чисте и перу своје мало домаћинство. Колико се нових гласина појавило у овом малом свету, толика гужва и брига око нечега што је за одраслог човека одавно изгубило сваку вредност, а за дете је важна ствар, велики догађај! Сутра "Христос Воскресе!" сутра је празник! а одрасла особа никада неће схватити колико је радости за дете у овој једној речи: празник! Старија деца знају да ће са великима ићи на јутрење, а заједно са великима су рано легла на спавање у ишчекивању ноћи. Старија деца желе да спавају, али не могу; мала деца могу или не желе. А како да спавају кад се из кревета одасвуд чује шапат, чују се нагли преговори шта ће бити сутра, шта је било данас. Како да спавају када тајанствена слика празника гледа из сваког угла уз светлост лампе! Али умор узима свој данак. Ако ниси могао да наговориш мајку да те поведе са тобом у цркву, ти наговори дадиљу: дадиља! Драга! Пробуди ме кад иду око цркве! - А дадиља обећава, обећала би све на свету, само да се дете смири. Али из других кревета, старији срећници одговарају смехом на обећања дадиље - и опет немирно дете устаје, и опет наговара дадиљу, и опет јој обећава десети пут да ће то учинити и да неће заборавити. Стара дадиља, изгледа, заиста неће заборавити: толико је љута на старије несташне девојчице да оне срамоте дете и не дају му да спава. А ти задремаш у слаткој нади; али страх да ће дадиља преварити надјача сан, и још једном полуспано дете приморава дадиљу да понови своје обећање. Заспао сам! каже дадиља: "Слава Теби, Господе!" Дечији сан је јак: сутра ће бити сасвим светло када се дете пробуди, уљуљкано слатким обећањем, и спремно је да заплаче када види да је ноћ прошла и светла јутрења. Али како да плачемо кад је већ стигао празник и тако весело погледао у лице, а дадиља стоји крај кревета, браћа и сестре стоје, љубе се, и смеју се, и одасвуд се чује: Христос васкрсе! Христос васкрсе! Али чак и у чврстом сну, понекад светла нада детета не заспи. Догодило се да ме пробуди у том тренутку када се Москвом зачуо тајанствено брујање, а хиљаде месинганих гласова слило се у прву песму васкрслом Спаситељу. Десило се – дете је скочило, а дадиља, која је остала код куће, привела га је до прозора и показала му светла на звоницима и светиљке недељне поворке. За тренутак је све у соби утихнуло, а дете, полуспано, полубудно, слушало је са старицом последње звуке црквених звона, а онда је поново заспало у свом кревету, а стара дадиља је звецкавим гласом певала: Христос васкрсе! и – Сјај, сија. И оно што се тада кроз сан видело и чуло, сада се као слатки сан види и чује из магловите, далеке прошлости... Прва Јутрења! Боже мој, како ми је срце куцало када је мајка коначно одлучила први пут да поведе своје дете са собом на Светло Јутрење. Ставе те у кревет, не желиш да спаваш - и само чекаш да дође жељено време, сат за сатом. Ево га. После тишине у коју је уронила цела кућа, радосни шум кувања диже се испод и изнад и у свим угловима. за јутрење. Свечано обучени, ноћу шеташ по још мрачној улици - још нису зазвонили, црква је мрачна, а већ је пуна народа, сви журе да заузму своје место, а сви стоје празнично обучени, са новим свећама, а црквом лебди тајанствени шапат ишчекивања. Пале свеће у великим кандилима, 63 која, изгледа, никада нису упаљена. Како је постало светло - како је црква била пуна људи, како су сви изгледали срећни и како је било забавно гледати све. А онда се одједном неко у близини прекрстио, чувши звук звона катедрале: у ствари су ударили, други – трећи, и дивни, тајанствени звуци изјурили су хорски, и најзад је наше драго звоно покрило цео хор својим густим зујањем и упијало све звукове. Како добро, мој Боже! Како је добро стајати крај своје мајке и браће и сестара и слушати тајанствене гласове и гледати свим својим очима око себе, и чекати, чекати свим својим бићем. А онда постоји читав свет нових сензација за узбуђено дете. Из олтара су извадили старе иконе које су стајале негде далеко, а које никада раније нису видели, скинули барјаке, које никада нису видели у покрету, и отпевали „Васкрсење Твоје, Христе Спасе“, и литија је почела. И тако, врата су се затворила, црква је била пуна људи, и сви су упалили своје свеће, сви су имали тако мирна, важна лица, и сви су стајали тихо, тихо, без речи. Детету постаје дивно, гледа око себе – стара дадиља стоји у близини са запаљеним пепелом и моли се и плаче, браћа и сестре и мајка гледају право у очи и не смешкају се – и све је тихо, као да у цркви нема никога, а изнад ове тишине лебди само она иста свечана хука звона. Боже, добро је и чудно шта ће бити! Али онда су се иза врата зачули нагли звуци узвика свештеника и одговори хора, и гомила је почела да се мешкољи, људи су се прекрстили, молили и шапутали. Одједном су се врата отворила и гласно „Христос Воскресе!” чуло се. а као одговор на њега народ је загрмио својим стојезичним гласом: заиста! И убрзо је цела црква са певницом почела да пева радосне песме васкрсења. О, свете песме, свима познате, свима драге! Ко те од руског народа не познаје и не пева и не одазива се свим срцем на твоје звуке? И дете, чувши те први пут, осети усхићење празничне радости, а старац, који је кроз свој живот много пута провео Васкрс, кад те чује, као да поново постаје дете и са детињом радошћу слави Христа. Кад год те моје ухо чује, кад год моја машта замисли светлу ускршњу ноћ и славље цркве, у души ми расцвета и мирише празнично осећање. И детињство, драго, давно прошло детињство, загледа се у њега и огледа се у њему, и опет се у њему чује иста она нада и обећања са којима је душа живела и радовала се у то блажено време. У тим надама и обећањима је светлост и нада целог живота, одјек вечног празника, одраз невечерњег дана у царству Христовом. Макни се, горке бриге! Нека не дође оно што је срце чекало, нека остане у животу оно што је страшно сетити се и размишљати, нека стоји овде са мном, поред мене! Нека га изда оно што је срце веровало и у шта се ставило; нека напусти живот оно што је било драгоценије од живота! Нека се оно што се чинило истином и лепотом и светлошћу испостави да су лаж и тама и ружноћа! Живот је сав такав какав јесте и са свиме што је у теби, остани, не бојим те се, јер овим звуком звона с тебе је пала клетва; Благослов Божији те је у овом тренутку поново обасјао, од краја до краја, од првог до последњег минута, и ти блисташ, и шикај се, и сија, и трепери љубављу Божијом, драги, светли, благословени животе! Сав прекривен росом Божијом, сав умјен Крвљу Спаситеља мог, блистав, чист, без краја и без мере, без смрти, без туге, без губитка. Светлост Христовог васкрсења открила је вашу истину, и спојила вашу будућност са садашњошћу и прошлошћу у једну свест бескрајне среће! Ох, кад бих стао овог тренутка! О, кад бих само могао да заувек задржим ову хармонију у својој души, и да почнем да живим и да не завршим живот са овом једном речју, са овим једним осећањем: „Христос васкрсе! Христом васкрсе!” Трпи се према Господу на дан Васкрсења Његовог, стрпи се према Господу, човече! Дуго и узалуд звао је и куцао на врата срца твог и у њему тражио себи храм, где би донео славу, али ти Га ниси пуштао унутра. Кућа твоја била је нечиста и неуређена, храм твој био је пун гостију, и од јутра до јутра певале су се песме у њему и одржавале се гозбе Његови непријатељи: и сви твоји гости. Како је Он могао ући у твоју кућу? али Он те заволе и хтеде да да и теби и теби да нађеш покоја за Себе: зато није напустио врата твоја и стално те је звао и слао пријатеље Своје да ти кажу: гле, Господ зове. Али ти си лењо слушао; Водили сте бучан разговор са гостима и било вам је жао и срамота да их истерате. Ретко када си, отрезнивши се на минут, отварао врата да видиш да ли Господ чека, али опет, на позив гостију из унутрашњих соба, врата су ти се затварала, и опет си се закључавао са пријатељима, заборављајући на глас Господњи који је стајао на вратима. Молио те је да му оставиш бар једну унутрашњу просторију, и у њу да Га сместиш у мир; а ти си пристао и добровољно си Му дао собу у својој кући; и најпре Га је примио са жаром и жаром: али су ти гости и пријатељи били дражи од Господа. Дао си им цео свој дан и целу ноћ, и ушао си к Њему на један минут, да би га одмах поново напустио. Сада се, јавивши се у слави, на дан Васкрсења, обасјао Својом светлошћу на вашу прљаву и нечисту кућу, и њен изглед се преобрази, и нечисти саговорници бежаху из ње. Господ долази к вама у светлости и тријумфу; Он те није заборавио, једном те заволевши, и на дан Васкрсења Свога жели да буде с тобом у миру и позива те: буди стрпљив са Мном на дан Васкрсења Мога! Трљај се и сада и радуј се са Мном! јуна 1861. Вазнесења Господњег Реч „месо“ је дошла и уселила се у нас. Бог је свемогућ и несхватљив, Бог је дух, у живој, неприступачној светлости – тело је дошло и настанило се у нама. Заволевши нас, Он се на видљив начин сјединио са нашом природом и постао једно од нас, Син Човечији, а ми смо Му приступили и видели у Њему смртног човека. Он се открио као Син Божији у знацима и у учењу и у сведочанству Оца Свога; и сви који су видели и чули могли су веровати сведочанствима да је Он Реч Оца, Син Божији – и веровали су и исповедали. Али ма колико била јака, ма колико жарка вера, људска природа није могла да је задржи у себи, није била у стању да са пуноћом вере стопи и помири у једну целину идеју да Бог живи међу нама, као један од нас. Када је дошао, Његови Га нису примили. Малишани су Га примили, и дали им царство да постану деца Божија, који верују у име Његово, који нису рођени од тела... него рођени од Бога. Али и ови изабраници, и ова деца Божија, беху и људи слабе људске природе. Свакодневно су виђали Сина Божијег поред себе, и ма колико Га волели, ма колико веровали, ма колико видели Његова дела, нису могли да не буду у искушењу. Не један од њих се у недоумици питао: да ли је ово наш Месија, Син Бога Живога? Је ли то онај који једе и пије и додирује људску прљавштину и седи са цариницима и грешницима? Да ли је он из познате породице и славне мајке, рођен на земљи и одрастао на земљи са децом људском? Да ли је то онај који носи људску одећу и поштује закон и плаћа порез страној људској сили? Да ли је то онај који воли и тугује као човек и пролива људске сузе за онима које воли? Да ли је то он, Месија, Бог, који долази из непознатих места и обитава на непознатим местима, и јавља се у слави и сили? Да ли је Он чинио чуда која су све бацила у ужас и чуђење, говорили су: у нама је устао велики пророк и посетио Бога свог народа, али су се сетили некадашњих пророка који су чинили чудеса, и забезекнуто се питали: Он је Месија – зашто се цела наша природа око Њега не мења, и како то да смо усред нас и Бог око нас? Зашто наше болести остају код Њега и око Њега, људи умиру и страдају као и пре, човек обрађује земљу у зноју лица свога, страна сила тлачи народ Божији, безаконици чине зло, а неправда влада праведношћу? Да ли је то онај кога смо чекали, у коме смо се надали избављењу од ропства, од зулума, од несрећа: зашто не долази царство истине и слободе и среће? Да ли нам он – избавитељ и цар – проповеда закон трпљења и блаженства патње и ропства? Где је Његов ауторитет и снага? Хоће ли Он учинити велико чудо? Усхићење и чуђење прати заводљива мисао шта ће бити Његово ново чудо, у коме ће се Он открити, а свако чудо буди неутаживу жеђ за новим чудима. Он је нахранио људе у пустињи – и родила се мисао: зашто, ако је Бог тај који је кишу ману, зашто су нахрањени само они који су били с њим, док читаве хиљаде оних који нису били гладују у земљи Јудеји? Зашто би они који су данас задовољни из Његове руке и сутра морали да зарађују свој хлеб у зноју лица свога? Зашто је Он овде подигао узете, васкрсао мртве, вратио вид слепима, а тамо хиљаде умиру од мача Иродовог, стотине их сатре Силоамска кула? 65 Зашто Он сам не зна где да положи главу, а ученик купује хлеб за Њега и за себе из оскудног новца? Он говори о царству – а они верују и плачу од ганућа – а ујутру настаје спор између ученика ко од њих у овом царству треба да заузме прво место поред Њега! И сву ту ноћ, када је био ухваћен и везан као злочинац, сви су се саблазнили због Њега, а најпре се саблазнио онај који Га је исповедио: Ти си Христос, Син Бога живога. Његова љубав је била жарка, али вера није могла да поднесе противречност између стварности и живе слике учитеља коју је сам себи створио. У везаном и злостављаном заробљенику није могао да препозна онога кога је препознао као Сина Бога живога, и вера му је била пољуљана. И када је Он био приписан безаконицима, када је висио на крсту као последњи од зликоваца, у коме је још могла остати вера у Богочовека? У том тренутку Његови непријатељи са злим осмехом, а за њима руља са горким презрењем повикаше к Њему: ако си Син Божији, сиђи са крста: кад видимо, онда ћемо веровати у Тебе. И ако они који су Га волели и са Њим ходили нису се у том тренутку обратили ка Њему са истом мишљу, наравно, постоји само љубав, она жарка и проста љубав која се не носи са вером и не пита за љубљеног: ко је Он? она је једина онемогућила ову мисао. Али вера, људска вера сама, не би поднела овај страшни призор. „Надамо се да је Он тај који жели да подигне Израел! Али сада је Он васкрсао, и поражена љубав слави, и мртва вера оживљава! Он препознаје Христа Учитеља и види да Он самога, али не онога који је био пре, не онога који је у понижењу лутао стазама и брдима, „док не донесе суд у победу“. Марија Га препозна и позва: Учитељу! и усхићена је спремна да појури к Њему и чује: „Не дирај ме!“ 66 Ученици су Га препознали за трпезом у Емаусу, и пре него што су Му из пуног срца успели завапити: Учитељу! Он је већ био „невидљив“, 67 Касније им се јавља, Једе њихову рибу и мед. Он дозвољава Томи 68 да Га додирне – али више не дели са њима дане и ноћи и оброке, а Он се неопипљиво јавља и оставља их нематеријално, и, мислећи на Њега, говоре: Господе! а осећање љубави према човеку спаја се са страхопоштовањем према Господу. Они више не ходе с Њим, и само Га чекају, по свом промислу, по свом послу, који су се сви поново латили, као да напуштају посао због којег су заједно ишли за Христом, телесним очима виде Господа свога. Ово је њихов празник; али празник неће дуго трајати – и доћи ће дан Вазнесења. Немогуће је да човек у телу дуго остане у стању у коме су били апостоли после васкрсења, а Христос им заиста каже: „од вас је, нека од вас прођу“. Како да живе са вером и визијом, како да издрже и једно и друго? Како задржати читав интегритет вере када постоји визија? Како сачувати чистоту својих помисли о Господу, Којег живог пред собом видите, како пазити да у машти не искривите лик Господњи, видљив телесним очима? Како спојити видљиво са невидљивим? Како не бити заведен жељом људског срца, приближавајући се њоме Ономе у коме жеље нестају и сједињују се и Који једини познаје добро и зло, и истину, и почетак и крај свега? Овде им се у свом прослављеном телу јавља и говори им речи духа и живота „о Царству Божијем“, али они то још увек не могу да схвате! Они су се ипак окупили и упитали Га: „Господе! Хоћеш ли успоставити Царство Израиљево ове године?“ 69 Они и даље размишљају о земаљском царству Израела. Али дошао је дан Вазнесења. Узнео се са њих на небо, рекавши им да ће бити са њима увек до свршетка века, и да ће на њих послати обећање свог Оца. Они Га не виде – вид им је одузет, али како се све у њима променило кроз веру! Тек од времена када се Он од њих узнео на небо, они су Га препознали и осетили у себи обећану снагу, обећану радост, коју нико не може одузети. Они физички не виде Христа, Сина Човечијег, али никада нису осетили тако блиско присуство Сина Божијег, Богочовека. Сви они носе Христа у себи Духом Светим, сви разумеју силу Царства и, без страха од смрти, иду да Га проповедају по целој васељени. У Њему се нема чега стидети када се у слави вазнео и сео с десне стране Божије – нема шта да се пожели када се једно благо појави на небу, подједнако блиско свима, подједнако жељено од свих; нема шта да се расправља о томе ко је ближи Њему, када је Он, узневши се са земље, привукао све к себи и позвао сву децу Божију у слободу: нема шта да се мисли о царству Израиљевом, када се отворило васељенско царство Божије и свако је у себи осетио „истину о свету и радост о Духу Светоме“. И сада хришћанска душа, распаљена љубављу према Христу, тражи виђење и тугује због тога што не види, не чује и не може додирнути свог Христа. Ова жеља је кукавна! Да је вера у нама јака, не би дошла до нас. Али мало верујемо, и у кукавичлуку срца свога мислимо: о, кад бих само телесним очима видео Христа, кад бих живео са Њим, како би се вера моја потврдила! Заборављамо да се вера не може помирити са визијом, а где је виђење и осећај, тамо и управо тамо вера ће највероватније ослабити. Када је живео на земљи, „ни браћа Његова нису веровала у Њега. 70 Колико год жарко срце наше желело за њим, Петрова љубав је била сто пута горљивија, он је живео са Њим, ишао за Њим, слушао Га, видео Његова дела, али у часу опасности, вера Петрова га је издала, и како су га многи одрицали! Његова чуда, слушали су Га и плакали од емоција, Јуда 71 је био Његов ученик, а оно што је било с Јудом Било је толико сведока Његових чудесних чуда, сведока Лазаревог васкрсења, и у часу смрти, сви су Га напустили и побегли! Не – у оном што би требало да у потпуности обухвати читаву душу човека, у целовиту свест о Богу и вечности – визија нам не може. Сетимо се шта се каже о рођацима јеванђељског богаташа: „ако и ко васкрсне из мртвих, нема вере“. Визија утиче на људску сензацију само у деловима и фрагментима; визија погађа човека само на жив начин; визија је прошла, осећај је ослабио, а у души се рађа питање; захтева нову визију, ново искуство, нову сензацију - и нема краја питањима, и нема краја сумњама. Онај ко тражи пролазне слике и визије да би на њима утврдио своју веру, не зна шта хоће. Ходамо овамо вером, а не погледом. Када би нам рекли: овде је Христос или ту и тамо, да ли бисмо отишли ​​да тражимо Христа ван себе, на овом или оном месту – и где бисмо Га нашли? И нашавши Га на једном месту, ми бисмо, као Јевреји, почели да судимо, по жељи срца и по машти наших осећања, како нам се Христос јавио, и замишљали бисмо Христа нашег, и тада бисмо, видећи Га опет не онако како Га је замишљало преварно срце, били искушани, као што су Јевреји били искушавани, као што би Грци били искушавани, као што би Грци чекали избављење, чекајући избављење. мудрости. Данас се склопио круг празника, од саме митарске и фарисејске недеље, уздижући верујућу душу, такорећи, степеницама молитвеног созерцања од једне до друге тајне. Размишљали смо о тајни греха, о тајни оваплоћења, о тајни страдања, о тајни васкрсења. И тако, као круна, као алфа и омега, почетак и крај созерцања, празник Свете Тројице. Народе Божији! уосталом, то је сама дубина наше вере – то је тајна живота и смрти. А наш празник стоји управо у оно доба године када живот сваког створења настаје одасвуд, узбуђује се и увећава. Цела земља цвета и лепа, села су обучена у славу, ваздух врви од безбројних створења – и сваки лист, сваки цвет, свака влат траве, свака мушица је тајна стварања, велика, неразјашњена, али опипљива мистерија. Човек ходи у средини – највећа тајна живота, носећи у себи подобије лика Божијег, а изнад свега је то велика и страшна тајна вечности, обухватајући живот одасвуд! Усред овог живота, под кровом ове тајне, људска душа осећа да је однекуд, по нечијој заповести, настала заједно са свиме што са њом живи у васељени – и негде живи и стреми – до њеног почетка! Како да се одрекне ове мистерије кад је високо изнад ње свод небески са тајанственим светилима васељене, око ње је живот природе, пун мистерија, а доле на земљи и у земаљском праху су гробови кроз које је све живо пролазило и пролази! И колико год се унаоколо чуло паметних и суманутих говора да нема тајне, људска душа неће веровати у то и неће престати да се окреће из гроба ка светилима, и са великом жељом истине да тражи животворног Духа, од Кога све долази и у Којем је све садржано. И тако, да наша вера успут не ослаби, да се наша тежња обнови новом снагом, Света Црква нам је данас саставила овај велики празник и сабрала на њему све вербалне црте велике тајне, да би се на њима усредсредило наше молитвено созерцање и радосно процветало. Сада у молитви коју смо навикли да понављамо сваки дан, данас чујемо као ново свечано откровење тајанственог ишчекивања дубоко скривеног у нашим душама: „Цару Небеском, Утешитељу, Души Истине, Који си свуда и све испуњаваш. Ризница добара и живота Дародавцу, дођи и усели се из свих нас и усели се у нас један. душе!" Целокупна Јутрења се, такорећи, спаја у једну свечану химну Тројичном Божанству, Творцу и Спаситељу света, који продуховљује живот свега живог у васељени. „У дворовима Твојим певаћу Тебе, Спаситељу света, и преклонићу колена своја и поклонићу се Твојој непобедивој сили, увече и ујутру и у подне, и благосиљаћу Те у свако доба, Господе. И у свим овим песмама, јурећи потоком ка целом сабраном Црквеном Сабору, чује се, и на лицима свих, великих и малих, огледа се тиха радост свечаног созерцања тајне Божије. Господ Исус, Реч Божија, „тихо свршивши“, по речима црквене песме, „срца човечија“, узнео се на небо, али немилосрдно пребива, и спустио је Духа Свога на ученике, и створио их као ловце људи, научио их мудрости, показао рибаре као богослове и открио им светлу тајну, открио им светлу тајну. срца и душе и оживотвори нове савезе: један – љубите једни друге, као што сам ја вас волео, а други завет: Радујте се. Устани, северни ветре, и дуни, ветер јужни, у моју башту, и њени мириси ће капнути... Спавам, али срце моје не спава - и сада, чујем глас љубљеног како удара на врата: отвори, сестро моја, комшиница моја, голубице моја, чиста моја... Песма песма ИВ, 16. В, 2. Овако је млада говорила док је чекала свог младожењу, и цела јој је душа задрхтала од жарког ишчекивања жељене среће. Није јој било довољно да размишља и воли: она је хтела да види онога коме се дала њена душа, да га назове својим, да му се још једном преда, да сакупи за њега све своје благо, и да сву своју лепоту и сву своју доброту представи у празничном руху на његову радост. Дошло је њено време: хоће да заборави свакога и свега, осим онога коме носи душу: оставила је сав посао, отпутовала све странце, и заглушила све остатке свакодневне вреве у себи. Очистила је своју кућу за добродошлицу - све је спремила - и чека да покуца на врата, да уђе и да се врата за њим затворе. Башту јој је засадио њен вољени младожења, а она сваки дан расте, залива и украшава своју башту – и жели да му је покаже у цвећу и свежем биљу. „Дођи“, зове она, „дођи, подневни ветар, и дуни на мој хеликоптерски град, и пусти његове ароме да капну“. Ево, женик твој, душа твоја, долази к теби. Да ли га толико волиш, да ли дрхтиш од жарког ишчекивања, да ли заиста жудиш да прихватиш свог вереника, да га видиш, да му све заборавиш и да му припремиш свој тријумф и да му још једном кажеш: твој сам и ничији. Целу недељу није долазио; целе недеље си радио у вреви свакодневице, целе недеље је бука пијаце испод твојих прозора и беспослени посетиоци су куцали на твоја врата. Дошли су до тебе, и сели са тобом, и гледали у твоје очи и хватали твоје жеље, и причали ти о лепоти, причали о љубави, и обећавали ти част и забаву. Јесте ли их слушали? да ли сте били у искушењу њиховим ласкавим говорима? обукла своју одећу и изашла са њима у шетњу, и била поносна на њихову част и љубав? Или си у тишини радио свој посао и између ласкавих говора мислио: о, кад ће опет доћи онај жељени, коме сам дао своје срце, коме спремам живот, коме сам се лепотом окитио: воли ме, сваки дан ми шаље поздраве и наклоност и обећава свој долазак. Сада је прошла недеља, а он поново долази да вам оживи умор, и доноси вам радост сусрета и празничног славља. Рекао је, одлазећи последњи пут: Доћи ћу поново у суботу увече. Положите посао, скините радну хаљину, обуците празничну одећу. Погледај – ближи се вече, а сунце на заласку сија тихом светлошћу над брдима и гајевима твога села. Орач оставља свој плуг, последњи снопови се слажу на гумно, а стадо се враћа кући са њиве. Ветар је утихнуо: сваки лист на дрвету непомично стоји и сија кроз сунце смарагдном светлошћу младог зеленила; свака травчица на земљи, окачена главом, чека вечерњу росу; сваки клас на непожњевој њиви почива, окупан златном светлошћу вечерњих зрака. Чујеш – у мирном ваздуху зазвони вечерње звоно, видиш – народ се у шароликој гомили хрлио у цркву. Дођи, тихи ветре, и дувај на мој млади гају! Пробуди се, мој зелени врто, сабери се и пролиј своје ароме да сретнеш жељеног младожењу. Хода - моје срце не спава - и чоу! Љубавников глас удара на врата. темпи пассати (итал.) – прошла времена, прошлост. У Хлебној улици у Москви налазила се кућа у власништву Победоносцевових, у којој је К.П. Победоносцев је провео детињство. Реч је о парохијској цркви породице Победоносцев. Писма С. А. Рачинском // Одељење рукописа и ретких књига Руске националне библиотеке. Ф. 861. 1893. март – април. Л. 43. Видети: Излазак. Цх. 20. чл. 10. стихире – црквене песме, којима обично претходе стихови из Псалтира. ирмос је назив богослужбене песме која је део јутарњег канона и у њему служи као веза између песама Светог писма и тропара. Осмогласје је систем црквеног појања који постоји у православљу који се састоји од 8 гласова (напева), сваке недеље се пева глас са својим текстовима, након 8 недеља (недеља) и понавља се цео циклус (круг, стуб) певања. Давид - краљ Јуде и Израела ца. 1004–965 пне е. Према библијском предању, њему се приписују 73 псалма Псалтира (према Септуагинти, грчки превод, чак 83). У Хлебном Ланеу у Москви налазила се мала дрвена кућа породице Победоносцев. Живот К. П. Победоностсева у Москви био је повезан са овом кућом. По православном црквеном календару, 20. јун по старом стилу је празник Свете мученице Методија, епископа патарског, светих мученика Аристоклија презвитера, Димитрија ђакона и Атанасија Чтеца, светих мученика Инне, Пиније и Лемусора и Светог Конфеја. Лева (арамски абба 'отац') је детињаста реч којом се Исус обраћао свом оцу док се молио у Гетсиманском врту. У ранохришћанској заједници изражава синовски однос хришћана према Богу. По православном црквеном календару, 10. август, по старом стилу, је дан праћке светог мученика и архиђакона Лаврентија, светог свештеномученика Сикста Папе, а са њим и двојице ђакона Феликсима и Агапита. По православном црквеном календару, 21. новембар, по старом стилу, је дан Ваведења Пресвете Богородице у храм. Ирод И Велики - краљ јудејске државе 40/37–40. БЦ е. У Новом завету се сматра кривцем за масакр деце у Витлејему. Витлејем је град удаљен 7 км. јужно од Јерусалима у области Јудиног племена, домовине Давидове краљевске породице, сматра се местом рођења Исуса. Књига проповедника. Цх. 3. чл. 1. Самуило је велики пророк у старозаветним традицијама, последњи судија Израелаца током преласка у еру краљева ца. 1000 пне е. Видети: Прва књига Самуилова. Цх. 3. чл. 4. Према православном црквеном календару, 25. децембар по старом стилу је дан сећања на победу Русије у Отаџбинском рату 1812. године. Литургија је главна хришћанска служба на којој се слави тајна причешћа. Хор – у црквама Руске православне цркве уздигнута платформа испред иконостаса, на којој се налазе чтеци и појци за време богослужења, као и свештенство које не учествује директно у служби, али помаже у читању и певању. Јектенија – врста молитава и молби укључених у православно богослужење. Реч је о звону парохијског храма породице Победоносцев – московског храма у име Светог Симеона Столпника. Говоримо о апостолу Павлу. Видети: Дела светих апостола Гл. 20. чл. 22. Видети: Дела светих апостола Гл. 20. чл. 24. Јаков – према старозаветној традицији, син Исака и Ревеке, Исавов брат близанац, трећи патријарх после Аврама и Исака, праоца Израелаца. На превару је добио благослов Исака уместо свог старијег брата близанца Исава. Харан је древни град у северној Месопотамији југоисточно од Урфе (Одеса) на Белихи, левој притоци Еуфрата. По православном црквеном календару, 5. јануар по старом стилу је дан празника мученика Теопемпта и Феоне. Јордан је највећа река у Палестини. Потиче из бројних извора планинског ланца Ерион и улива се у језеро Кхуле. Видети: Јеванђеље по Луки. Цх. 3. чл. 15. Месија (грчки облик хебрејског "масхиацх" - "помазаник") - у Новом завету се увек преноси одговарајућом грчком речју "Христос". Пари, првосвештеници и понекад пророци помазани су светим уљем када су посвећени служби, за коју се веровало да им даје Божју милост. Стога су титулу „помазаник Господњи“ („Месија“) носили сви законити краљеви Јуде. Још од времена пророка, идеја о Месији као идеалном цару, која се везује пре свега за Давида, пројектује се на још непојављену божанску личност која ће спасти не само Израел, као изабрани народ, већ и све народе. Јеванђеље по Матеју. Цх. 4. чл. 17. Мојсије, вођа израелског народа током његовог лутања по пустињи, који га је од египатског ропства довео до независности, поштован је као велики пророк и законодавац Израелаца, оснивач религије Јахвеа и творац савеза јеврејских племена. По православном црквеном календару, 6. јануар по старом стилу је дан Богојављења Господа Бога и Спаса нашег Исуса Христа. Синај је планина на којој је дат закон и склопљен савез између Бога и Израелаца. Тачна локација Синаја није наведена у Старом завету. Јахве. Јахве, Јахве (јевр. ИХВХ) у јудаизму је неизговориво име Бога. Према старозаветном предању, Бог га је открио Мојсију у богојављењу на гори Хориву. У складу са забраном у пракси јудаизма да се име Божије изговара „у таштини“, име Јахве, написано по законима јеврејског писања са четири сугласна слова ЈХВХ (тзв. Тетраграматон), дуго се, према легенди, изговарало наглас нечујно, на други дан највеће тајне једном у години. усмено је преношен дуж старешинске лозе првосвештеничке породице. Од 3. века. БЦ е. изговор овог имена био је потпуно табу, а тамо где се оно појављује у текстовима, уместо њега се изговара Адонај (у руском преводу, који потиче из грчког превода Библије, тзв. Септуагинте, преведено као „Господ“). То је довело до тога да када је библијски текст вокализован у ВИИ веку. н. е. Масорети, свети тетраграм ИХВХ, који се налази у Библији око 7 хиљада пута, дали су самогласнике речи „Адонаи“. Одавде, у касном средњем веку, међу хришћанским теолозима је настало читање „Јехова“. Илије – пророка 9. века. БЦ е. из источнојорданског града Фесве у области Галад; за време владавине краља Ахаба и његове жене Језавеље, најистакнутијег представника вере у Јахвеа у борби против Валовог култа. Вал или Вал, Бел (од хебрејског значи „господар“, „господар“, „јаки“) је врховни бог Хананаца, којег су обожавали и Израелци који су издали своју веру. Видети: 1. књига о Царевима. Цх. 19. чл. 4. Гора Хорив, Хорив - Божја планина, друго име за Синај, планину на којој је Мојсију дат закон. Видети: 1. књига о Царевима. Цх. 19. чл. 11. Видети: Јеванђеље по Матеју. Цх. 12. чл. 20. Видети: Књига пророка Исаије. Цх. 42. чл. 1–3. Јеванђеље по Јовану. Цх. 1. чл. 36. По православном црквеном календару, 2. фебруар по старом стилу је дан Ваведења Господа Бога и Спаса нашег Исуса Христа. Реч је о старцу Симеону, коме је Дух Свети предсказао да се неће умити док не види Месију. Видети: Јеванђеље по Луки. Цх. 2. чл. 29. Јеванђеље по Матеју. Цх. 21. чл. 9. Видети: Јеванђеље по Јовану. Цх. 18. чл. 15–16. Цм.; Јеванђеље по Јовану. Цх. 19. чл. 26. Исак је други старозаветни патријарх, син патријарха Аврама и његове жене Саре. Да би тестирао Аврамову послушност, Бог је захтевао од њега да жртвује Исака као жртву паљеницу. Јона је пети од мањих пророка. Живео је у северном краљевству Израела пре и за време владавине краља Јеровоама ИИ (787–747 пре Христа). Јелисеј је један од библијских пророка, чије име је повезано са многим чудима. Зарефат је феничански град северно од Тира. Пророк Илија из Тесве, током свог прогона од стране краљице Језавеље, нашао је уточиште код једне удовице у Сарепти, чијег је смртно болесног сина спасао. Набукодоносор ИИ је најпознатији краљ вавилонско-халдејске династије, син и наследник Набополасар. Видети: Излазак. Цх. 15. чл. 21. Апостол је богослужбена књига која обухвата скоро цео Нови завет, са изузетком Јеванђеља. Подељено на поглавља која се читају у цркви за време литургије. плаштаница - тканина која приказује тело Исуса Христа након његовог скидања са крста. На Велики петак (петак пред Васкрс) плаштаница се свечано износи из олтара у средину храма на поклоњење верницима и ту остаје до Васкршње поноћи, након чега се враћа у олтар. Видети: Јеванђеље по Матеју. Цх. 28. чл. 1. лустер - велики лустер или вишеструки (више од 20 прореза) свећњак у цркви. У складу са православним црквеним календаром, Васкрс је прослављен 12. априла 1859. године. Шило (Шило) је место у планинама Јефремовим северно од Бетела на путу који води од Бетела до Сихема. Након освајања Ханана, Израелци су Шило учинили својим главним светилиштем, поставили тамо Ковчег завета и овде одржавали своје годишње празнике. Младић Самуило, под надзором првосвештеника Илије, обавио је службу овде у Силоамском олтару. Бог је рекао Самуилу да ће уништити Илијин дом због греха његових синова Финеса и Хофнија. Након пораза Израелаца у бици против Филистејаца код Ебен-Јегера, када је Ковчег завета пао у руке њиховим непријатељима, Филистејци су уништили и светилиште у Шилу. Видети: Јеванђеље по Јовану. Цх. 20. чл. 17. Видети: Јеванђеље по Луки. Цх. 24. чл. 31. Тома је један од дванаест апостола. Када се васкрсли Христос први пут појавио пред својим ученицима, Тома је био одсутан и није желео да верује њиховим причама: „ако не видим ране од ексера на његовим рукама и не ставим руку у Његову страну, нећу веровати. Када се Христос јавио други пут, рекао је Томи: „Стави прст свој овде и види руке моје; дај ми своју руку и стави је у мој бок; и не буди неверник, него верујући“ (видети: Јеванђеље по Јовану. Глава 20. Чл. 25–27). Видети: Дела светих апостола Гл. 1. чл. 6. Видети: Јеванђеље по Јовану. Цх. 7. чл. 5. Јуда Искариотски је један од дванаест апостола, Христов издајник, који је Синедриону открио ноћну резиденцију последњих дана Исуса. Јеванђеља сведоче да се Јуда Искариотски забављао, покајавши се што је издао Христа. Књига Дела апостолских има тенденцију да види натприродну одмазду на крају Јудиног живота: посрнуо је и „трбух му се расцепио и сва изнутрица му је испала“. антифон – у црквеним службама, наизменично певање двају хора (полупева), један од најстаријих облика црквеног певања. Видети: Јеванђеље по Матеју. Цх. 22. чл. 32.