Festat e Zotit

Përmbajtja 20 qershor 1857 10 gusht 1857 21 nëntor 1860 25 dhjetor 1856. Lindja e Krishtit Dhjetor njëzet e pesë Mesha e hershme 31 dhjetor 1860. Viti i Ri 1 janar 1861 dhjetor 31 janar 5, 1858 janar 1857 Epiphany1 E. 6, 1859. Ja Qengji i Perëndisë 2 shkurt 1861 5 prill 1859. E shtuna e Palmave 11 prill 1864. E shtuna e Palmave 30 mars 1863. Liturgjia e së Shtunës së Madhe të së Shtunës së Madhe 22 Prill 1861. Nata e Ndritshme e Ngjalljes 18 Prill 19, 12 Qershor. Dita e Trinitetit të shtunën në mbrëmje I përket veprave të hershme të K. P. Pobedonostsev. Në një letër drejtuar S. A. Rachinsky të datës 13 mars 1893, K. P. Pobedonostsev shkroi sa vijon në lidhje me përgatitjen e botimit të parë të "Festave të Zotit": "Do të dalë në Rrugën e Pasioneve, - natyrisht, pa emrin tim. Pastaj do t'ju dërgoj një kopje të pastër. Dhe tani - do të doja t'jua them të Shenjtit - do t'jua them të Shenjtit - duke i dërguar nesër nën një parcelë të regjistruar E gjithë kjo është tempi Passati, 1 nga Khlebny Lane, 2 nën hijen e Simeon Stylite” 3. 4. Lum ata që thërrasin: Zot, në dritën e fytyrës sate ata do të ecin. (Psal. 89:16) PUSHIM! fjalë e shenjtë. Kur Perëndia e dënoi njeriun e rënë të punonte tokën e ngarkuar me mallkimin e mëkatit dhe të hante bukën e tij me djersën e ballit, Ai e urdhëroi njeriun të kremtonte Shabatin: "Dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tuaj." 5 Kjo nuk do të thotë vetëm: pusho një ditë, o njeri, nga mundimet e tua. Jo, kjo do të thotë shumë më tepër: ti, o njeri, ke punuar për një javë, duke u kujdesur për gjërat tokësore, me fytyrën afër tokës, ushqyesin tënd, por ditën e shtatë ngrije fytyrën nga toka, ktheje shikimin drejt qiellit, Perëndisë Krijuesin tënd dhe fluturohu drejt Tij me një shpirt mirënjohës. Dhe pastaj - lëri shqetësimet që të shtypin; largohu nga pasuria dhe nderi, nga varfëria dhe çnderimi, dhe kthehu te burimi i jetës së pavdekshme - aty ku nuk ka nevojë, sëmundje, të keqe dhe të pavërtetë. Kjo është besëlidhja e përjetshme e Perëndisë me njeriun. Kisha jonë e shenjtë e mban të fortë dhe të gjithë fëmijët e saj besnikë, të gjithë ata që e duan Kishën, ta ruajnë të fortë, besnikërisht e me dashuri, sepse nuk mund të mos i duan festat kushtuar kujtimit të ngjarjeve të mëdha në Kishën e Krishtit. Si do të jetonim ne, besimtarë, pa këto festa, sa boshe dhe pa gëzim do të na dukej jeta, në mes të gjithë kotësisë së saj, në mes të shqetësimeve shtypëse, në mes të nevojës dhe të pavërtetës! Dhe çdo shpirt “i pikëlluar, i hidhëruar, duke kërkuar ndihmë dhe mëshirë nga Zoti”, pa festë, ku do të shkonte, ku do të pushonte nga pikëllimi i tij i dëshpëruar? Çdo shpirt, sado i zhytur të jetë - në thashethemet e njerëzve dhe në heshtjen e vetmisë - festa thërret t'i këndojë një këngë Zotit të Madhërishëm. Kjo fjalë është e kuptueshme dhe simpatike për personin rus, i cili është rritur me zakone të devotshme që në fëmijëri, i cili e ka njohur kishën dhe festat e saj që në fëmijëri. Një person rus është mësuar të masë gjithë jetën e tij, gjithë kohën e tij të punës, sipas festave të kishës. Shpirti rus prehet dhe gëzohet në një festë kishtare, dhe është mirë që ata që prindërit e devotshëm i mësuan që nga fëmijëria ta nderojnë festën, ta presin me një ndjenjë të gëzueshme dhe të shijojnë fuqinë e saj freskuese dhe ngritëse. Dhe Kisha jonë, me shërbimet e saj hyjnore, ka rregulluar aq solemnisht jo vetëm festat e mëdha, por edhe pritjen misterioze të tyre për besimtarët, saqë vetë festa hyn gradualisht në shpirt, duke e ndriçuar atë me dritën e qetë të hirit. Kjo dritë shkëlqen gjatë gjithë vitit për ata që janë mësuar ta ndjejnë atë. Festa, Pashka e Krishtit, vjen në pranverën e festave - dhe paraprihet nga shtatë javë përgatitje dhe pritje solemne - një zinxhir i vazhdueshëm soditjesh lutëse, kujtimesh misterioze dhe këngësh të frymëzuara. Po vjen vërtet “mbretëresha e kohërave, pranvera për shpirtrat”, siç thuhet në kanunin për Shën Thomain. – Pas Pashkëve vijnë një sërë javësh të Pashkëve, kushtuar kujtimeve ungjillore që prekin shpirtin, deri në Ngjitje të gëzueshme, në të cilën Kisha mblodhi vërtet këngë dhe tinguj të mbushur me gëzim të ndritshëm. Nuk do të vonojë shumë për të pritur festën e lulëzuar të Rrëshajëve: "qiejt do të tregojnë lavdinë e Zotit", natyra me lulëzimin e saj madhështor thërret për të lavdëruar Zotin në Trininë e Shenjtë dhe të gjallët dhe të vdekurit bashkohen në lutje të përbashkët për njëri-tjetrin. Vjeshta sjell ditët e mëdha të Shpërfytyrimit, Fjetjes, Lindjes së Virgjëreshës Mari, Lartësimit dhe Ndërmjetësimit. Dhe tashmë në fillim të dimrit, aspirata e Ditës së Vvedenev lind në shpirt, kur agimi i Lindjes së Krishtit fillon të shkëlqejë dhe këndimi i qetë tashmë mund të dëgjohet në kishë: "Krishti ka lindur!" Ne jemi duke pritur për natën e Krishtlindjes - dhe çfarë mund të krahasohet me heshtjen solemne të kësaj dite, të mbushur me imazhe misterioze, profeci dhe këngë nga orët mbretërore në darkë dhe vigjilje gjithë natën! Të gjithë njerëzit e kishës i dinë këto ditë, të cilët qëndruan në ankth në pritje të sticherës së parë të mbrëmjes: 6 "Ejani, le të gëzohemi në Zotin, duke treguar misterin e vërtetë". Pas Krishtlindjes - Epifanisë me natën e saj solemne të Krishtlindjes - Takimi, Lajmërimi, tashmë i ndriçuar nga shkëlqimi i largët i Pashkëve. Për shumë njerëz që i përkasin Kishës, por që nuk kanë një lidhje të gjallë me të dhe shërbimet e saj hyjnore, pritja e gëzueshme e Kreshmës së Madhe u duket e çuditshme dhe e pakuptueshme. Por një person i kishës përpiqet për të si një burim uji të gjallë në shkretëtirë dhe dëshiron të ndjejë heshtjen në të mes zhurmës së jetës së përditshme. Hapet Triodi i Kreshmës, fillon java e Tagrambledhësit dhe e Fariseut, lajmëtari i agjërimit, dhe reflektimet e agimit të parë të Ringjalljes janë tashmë të dukshme në distancë. Që në mëngjes herët të hënën e pastër, tashmë ndihet fryma e qetë e Kreshmës. Çfarë heshtjeje në rrugët dhe rrugicat e Moskës, dhe në ajrin e freskët e të pastër pranveror, çfarë harmonie tingëllojnë tingujt e argjendtë të kambanave, që thërrasin nga kudo në Matin! Ju hyni në çdo kishë - ajo është e mbushur, dhe në çfarë heshtjeje predikuesit e parë qëndrojnë kudo. Diçka solemne po fillon kudo - dhe personi ortodoks pret që këngët prekëse të Kanonit të madh të rrjedhin pas Mbrëmjes dhe të dëgjohen meloditë e qeta, madhështore të Irmos të padëgjuara prej kohësh: 7 Ndihmës dhe Mbrojtës. Çdo javë atëherë është një hap i ri në ngjitjen drejt festës së madhe. Për të pritur këtë festë, duke përjetuar ditë pas dite shërbimet sublime të Javës së Shenjtë - dhe, më në fund, për të hyrë në orën e mesnatës së ndritshme: i lumtur është ai që i njeh këto ndjesi, të cilin e bartin me një kujtim të ndritshëm në vitet e largëta të një fëmijërie të lulëzuar e të pafajshme. I tillë është zinxhiri i bekuar i festave që lidh nga viti në vit jetën e një të krishteri në kishë. Por gjatë gjithë vitit dhe çdo javë, Dita e Ringjalljes shkëlqen për shpirtin besimtar. I lodhur nga gjashtë ditët e zhurmës dhe kujdesit, një person dëshiron shumë për mbrëmjen e së shtunës - dhe këtu përsëri i zbulohet poema e shenjtë e së shtunës - në vigjiljen e të dielës gjatë gjithë natës: fillimi solemn i Mbrëmjes, duke thirrur me zërat e natyrës për të lavdëruar Zotin, pastaj himnin e 8 së dielës stichera dhe himnin e mbrëmjes në perëndim të diellit; pastaj, në errësirë ​​dhe në heshtje, lutjet dhe imazhet sublime të Psalmeve të Davidit; 9 atëherë, në shkëlqimin e dritës, këngët me zë të lartë, solemne të Ngjalljes, që nga fëmijëria kënaqnin veshët e birit besnik të Kishës, dhe në kanun, këngët e mrekullueshme të Irmos në 8 zëra, njëri më eufonik se tjetri, njëri më solemn se tjetri, të gjitha të njohura për veshin, të gjithë invari... Kështu kremtohet kurora e verës në kishë dhe në jetën e një të krishteri ortodoks. Me të vërtetë të bekuar janë njerëzit që drejtojnë pasthirrmat në festat e kishës. Do t'i japë gëzim dhe gëzim dëgjimit tim. (Psal. 50:10) Sa e përshtatshme është kjo lutje për atë që hyn në kishën e Zotit! Ndodh që hyn dhe qëndron në lutje me një mendim të mërzitshëm, me një ndjenjë gjumi. Rreth teje këndojnë dhe lexojnë, fjalët shqiptohen të mbushura me kuptim të shenjtë, të madh; por fjalët bien në vesh të shurdhër, pa prekur zemrën e pa zgjuar mendimet. Diçka e huaj për kishën, e kësaj bote, e kotë po rrotullohet dhe zhvillohet në kokën time. Ju i detyroni mendimet tuaja, ju largoni idetë dhe fotografitë e huaja, por asgjë nuk ju ndihmon nëse Zoti nuk dërgon hirin e Tij. Ky hir është gëzimi dhe hareja e veshit, kur kap me lakmi çdo fjalë, çdo fjalë bie në zemër dhe e emocionon. Mes lotësh e psherëtimash, zemra gëzohet; prandaj gëzohet sepse është dakord me vetveten; Vendndodhja është mjaft në përputhje me dëshirën. Shpirti është shkrirë në lutje dhe bisedon me Perëndinë në gëzim dhe hare. Zoti i dha dëgjimit tim gëzim dhe hare: ky është fillimi dhe qëllimi i lutjes së mirë. Në një kohë kur një zemër e mbushur me pendim përulet para Zotit dhe mbushet me psherëtima, Zoti i dërgon gëzim dhe hare. Ky është veprimi i Shpirtit, duke ndërmjetësuar për ne me rënkime që nuk mund të shqiptohen. Është sikur Krishti u shfaq në një mori dishepujsh dhe tha: paqja qoftë me ju, gëzohuni! Oh, gëzim i shenjtë dhe i papërshkrueshëm! Pa ty nuk ka kthim te Zoti", nuk ka dashuri birnore dhe guxim birnor pa ty. Me ty çdo gjë është e lehtë në këtë botë dhe mendimi i lumturisë me ty vetëm i bëhet i qartë njeriut, sepse me ty ai ndjen lumturi në zemrën e tij, i pavarur nga njerëzit, koha dhe rrethanat. Krishti Shpëtimtari të solli në tokë dhe të la në tokë si një ngushëllim për dashurinë. Zotit të Plotfuqishëm, i Cili është kërcënues si një zjarr gllabërues, dhe të Cilin vetëm gëzimi i mbushur me hir përfaqëson për njeriun si një Atë, që shuan, ngroh, ringjall dashurinë time, që të mund të të njoh në Fjalën Tënde jetëdhënëse, në jetë, në çdo gjë, në natyrë, në çdo gjë, në dashuri, në çdo gjë, në dashuri, në çdo gjë, në dashuri dhe në çdo gjë. gëzim dhe gjithë njohuri! Kushdo që përjeton fuqinë e mrekullueshme të kujtimeve, e di nga përvoja se sa shpesh papritur, papritur, mes indiferencës dhe lodhjes, mes zhurmës dhe rrëmujës, një fjalë e dëgjuar aksidentalisht, një melodi apo tingull zgjoi një shpirt të fjetur dhe i hapi menjëherë dyert për në botën e madhe të së shkuarës. Në çast u ringjall në shpirt një tablo e gjallë nga jeta e kaluar me gjithë rrethinat e saj, imazhe të ëmbla që kishin mbetur prej kohësh pas nesh dolën nga thellësitë e së shkuarës dhe shpirti dëgjoi aq qartë, aq kuptueshëm dhe këndshëm gjithë harmoninë e atij momenti të prekur nga kujtesa. Asnjë fjalë nuk mund të shprehë përshtypjen e krijuar në shpirt nga një kujtim i tillë: një lloj poezie solemne është kompozuar në të nga mbetjet e së kaluarës, të cilat një minutë më parë ishin ide fragmentare. Këtu ata të gjithë vijnë në jetë dhe konvergojnë në një tërësi harmonike. Çdo gjë që ishte shumë e mprehtë dhe këndore në realitet zhduket, duke i lënë vendin toneve dhe ngjyrave të buta. Momente të tilla i përkasin momenteve më të mira të jetës. Por sa i lumtur është ai, kujtimet e fëmijërisë dhe rinisë së të cilit janë të lidhura me ndjesitë më sublime që janë të afta të rrëmbejnë shpirtin - me ndjesitë dhe përshtypjet e besimit! Sa burime të reja të frymëzimit fetar fitohen nga një shpirt që ka një rezervë ndjesish fetare të një kohe të shkuar - dhe sa gjallërohet lutja nga kujtime të tilla! Duke mbërritur në kishë me një ndjenjë të ftohtë dhe të palëvizshme, ju befas zgjoheni nga një fjalë ose një këngë, duke kujtuar ndjenjën me të cilën e keni dëgjuar dikur në një kohë tjetër, një kohë të gjatë - atë gjendje shpirtërore në të cilën ai tingull u përshëndet më pas. Ju shikoni muret, ikonat, në altar dhe mbani mend se si gjatë asaj kohe keni qëndruar dhe jeni lutur këtu, si familja juaj ju solli këtu dhe ju solli këtu, duke u lutur për ju ose me ju. Ju uleni në shtëpi në një festë dhe prisni zilen; Më pas më goditën dhe papritmas më tronditi shpirti. Ky tingull të kujtoi se si e ke hasur të njëjtin moment shumë kohë më parë në fëmijëri, dhe ashtu si atëherë, me dëshirë të zjarrtë, me pritje të paduruar të diçkaje misterioze dhe solemne, nxiton në kishë për të zënë vendin tënd. Sa shpesh në shtëpi, duke lexuar Biblën dhe duke kaluar me indiferentizëm faqe të tëra në mendime, befas ndeshesh me një fjalë që të ngroh menjëherë shpirtin dhe të fut në botën e ndjesive shpirtërore më të ëmbla e më sublime. Pse? Sepse kjo fjalë është një fjalë farefisnore, e njohur për shpirtin, një fjalë që në atë kohë zgjonte mendimet tuaja dhe ushqente ndjenjat tuaja. Ju kujtoni momentin solemn të së kaluarës - dhe momenti i tanishëm ndriçohet nga e njëjta dritë solemne. Ndonjëherë duket se vetë disa fjalë të Shkrimit të Shenjtë kanë një lloj fuqie misterioze për të ndezur dhe ngritur shpirtin. Sa më shpesh ta lexoni në momentet më të mira të butësisë shpirtërore, aq më thellë këto fjalë zhyten në shpirt dhe ruhen në të deri në kohën kur shpirtit i duhet një fjalë për të ndezur në të shkëndijen e së njëjtës butësi që ruhej nën hi... Nëna, gëzohuni! Virgjëresha, hidhuni lart! Këto fjalë nuk janë të kota. Virgjëresha e krishterë, duke i dëgjuar në kishë, do të kërcejë në zemrën e saj dhe zemra e saj, ndoshta tashmë shumë e njohur me kënaqësitë e tjera të kotësisë laike, do të preket nga frymëzimi hyjnor. Por nëse një farë e mirë mbillet në këtë zemër nga mësimet e hershme të nënës së saj dhe Fjalës së Zotit, nëse mendimi i pastërtisë së zemrës është i dashur për të, nëse i drejtohet me lutje Virgjëreshës Më të Shenjtë, shpirti i saj ra në dashuri me idealin e një virgjëreshe të krishterë - shpirti i lutjes do të zgjohet dhe do të kërcejë brenda saj me këto fjalë të këngës së kishës. Ajo do të ndiejë gëzimin e Virgjëreshës së Pastër, të sjellë në kishë dhe duke qëndruar përpara Zotit me gëzim dhe dridhje shpirti, gëzimin që ajo vetë, një virgjëreshë e krishterë, qëndron përpara Zotit në kishën e Tij. Si mund të mos thotë ajo në këtë moment: Zot, unë jam këtu para Teje. Më beko dhe ma bëj zemrën të pastër! Nëna e Zotit! Virgjëresha më e pastër! më ndihmo të ruaj pastërtinë e zemrës në mes të një bote të mbushur me të gjitha llojet e papastërtive! Imazhi i pastër e i shenjtë i Nënës së Zotit duhet t'i kujtojë virgjëreshës së krishterë çdo minutë se nuk ka emër dhe vend në tokë më të shenjtë dhe më të pastër se emri dhe vendi i virgjëreshës, dhe se dhunimi i kësaj shenjtërie, çnderimi i këtij emri është një mëkat i madh, një fatkeqësi e madhe, një përbuzje e madhe për dhuratën dhe thirrjen e Zotit. Që kur Virgjëresha - Nëna e Zotit - u shfaq në tokë, gjithçka e pastër, e mirë dhe e lavdishme në natyrën njerëzore është bashkuar në këtë fjalë të vetme - e virgjër. Ku do të gjejmë një emër tjetër që do të ishte i barabartë me këtë, ku do të gjejmë një nder që do t'ia vlejë këtë, ku do të takojmë një imazh pastërtie dhe pafajësie, të ngjashme me imazhin e një virgjëreshe të krishterë? Kjo është fuqia e besimit që pushton gjithë botën, fuqia e përulësisë, që dërrmon çdo krenari; kjo është dashuria, gëzimi dhe paqja për Frymën e Shenjtë. Po ajo dashuri aktive që është shpirtgjerë, e mëshirshme, nuk ka zili, nuk lartësohet, nuk është krenare, nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të sajën, nuk acarohet, nuk kujton të keqen, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për të vërtetën, mbulon të gjitha gjërat, beson të gjitha gjërat, shpreson të gjitha gjërat. Po ky gëzim, i cili edhe në mes të pikëllimit tokësor ruan një buzëqeshje butësie dhe shprese, ka fuqinë e mrekullueshme të ndriçojë dhe ngushëllojë çdo shpirt të errësuar dhe të dëshpëruar të një personi që nuk ka njohur dashurinë dhe simpatinë. Merr një vajzë nga bota dhe bota do të bëhet e errët dhe e zbrazët. Në mes të shqetësimeve të të gjithëve për fshatin e tyre, për pronën e tyre dhe për nderin e tyre njerëzor, është fatkeqësi nëse eklipohet mendimi i pastërtisë dhe pafajësisë! Dhe ajo do të eklipset kur të zhduket besimi në emrin dhe titullin e shenjtë të virgjëreshës, kur të zhduket shkëlqimi mbi vendin e saj, kur të mos i japin nderin e virgjërisë dhe të pafajësisë, të ndalojnë ta shikojnë në familje si një engjëll kujdestar, si lavdinë e prindërve dhe të gjithë shtëpisë, në shoqëri - si një qenie e pastër, në pamjen e së cilës fjalët e papastra dhe të heshtura janë të papastra. E mjerë do të jetë shoqëria në të cilën respekti i shenjtë për virgjëreshën do të zhduket dhe pamja e saj të pushojë së ngjallur te të gjithë shqetësimet nëse mendimi i tij është i mirë, nëse fjala e tij është e pastër? Por telashe është edhe për atë virgjëreshën e krishterë - që ka humbur në shpirt dëshirën e shenjtë për të ecur denjësisht për titullin e saj dhe për të mbajtur nderin e saj brenda vetes, që nderi që i bën shoqëria të mos bëhet gënjeshtër dhe qortim. Problemi është se kur ajo mësohet ta pranojë këtë nder si një haraç të duhur, ajo dëshiron të dominojë rrethin e saj - imazhin dhe hijen e bukurisë dhe pafajësisë; do të kërkojë dashuri dhe shërbim nga kushdo që i afrohet, duke harruar se në botën e krishterë e gjithë fuqia është shërbim dhe se dashuria e krishterë para së gjithash do vetë, pa pritur dashuri nga të tjerët: ashtu siç e deshi Zoti botën dhe njeriun. Atëherë nderi i saj do të bëhet hipokrizi, dashuria e saj do të bëhet lajka dhe mashtrim. Do ta lërë gëzimin që duhet të kishte sjellë kudo, do të zhduket aroma e pastërtisë, do të zhduket fuqia e madhe që, me vullnetin e Zotit, lidhet me emrin dhe titullin e virgjëreshës së krishterë. E gjithë fuqia e vërtetë që kemi vjen nga Perëndia dhe Perëndia na ka treguar që ta mbajmë të gjithë fuqinë në një enë të brishtë "balte". Kushdo që ka ende një qëllim për këtë enë, kush nuk e ka thyer në tregun e kotësisë së përditshme, le ta falënderojë Zotin për mëshirën e tij dhe duke i kërkuar ndihmë Zotit, le ta mbajë enën e tij me besim dhe me frikën ndaj Zotit deri në fund të udhëtimit të tij tokësor. Një tjetri iu dha fuqi e madhe për gjëra të mira dhe të lavdishme, por ai e theu anijen e tij në gjysmë të rrugës, pa bërë asgjë të mirë dhe të lavdishme, vetëm duke menduar se sa të mira dhe lavdi mbante me vete në rezervë. Një tjetri iu dha fuqi e vogël, por Zoti e ndihmoi të ruante fuqinë e vogël në thjeshtësinë e zemrës së tij, dhe drita e tij e vogël shkëlqen dhe puna e tij e vogël rritet dhe mban erë aromatike rreth tij. Është e frikshme për njeriun të mbajë forcë brenda vetes, është e frikshme të ecësh në të me nder para njerëzve - kur njeriu kujton se ai ecën para Zotit, dhe se Zoti, dhe jo vullneti i njeriut, i ka vendosur një titull. Është e frikshme sepse çdo person është një gënjeshtër dhe çdo fjalë që ai thotë vetë është një fjalë e kotë e vetë-mashtrimit. Prandaj frika e Zotit e përqafon njeriun sapo ai qëndron me mendimet, ndjenjat, fjalët dhe veprat e tij jo para vetes, jo përpara njerëzve dhe gjykimit njerëzor, por drejtpërdrejt para Zotit. Dhe është mirë që kjo frikë ndaj Zotit ta çojë çdo herë në lutjen e përulur, në vetëdijen e parëndësisë së tij dhe fuqisë së Zotit, në ndjenjën e dashurisë dhe hirit të Zotit. Pastaj, pasi të kalojë zjarrin e lutjes, zemra e shkrirë e një personi do të lulëzojë me gëzimin festiv që vjen nga dashuria e gjallë për Zotin dhe shpresa tek Ai. Zemra e njeriut do të kërcejë përpara Perëndisë. Kështu do të kërcejë zemra e një virgjëreshe të krishterë kur, duke qëndruar në kishë në këtë ditë, ajo mendon se sa e pastër, e përulur në shpirt dhe plot besim dhe dashuri të qetë për Zotin ishte, të cilin Zoti e zgjodhi për veten e tij si një kishë jo të bërë me dorë. Ajo pastaj do të mendojë për titullin e saj dhe nderin e madh të një virgjëreshe të krishterë; do të mendojë për veten dhe, duke e vënë veten përpara Zotit, do të shohë se sa larg është ajo nga pastërtia dhe thjeshtësia e zemrës, e denjë për titullin e saj. Si duhet të digjet tek ajo dëshira për të qenë mes atyre virgjëreshave që do të “sillen te Mbreti” pas Virgjëreshës Më të Pastër dhe “do të hyjnë në shtëpinë e Mbretërve”! Sa me zjarr do t'i lutet Zotit dhe Virgjëreshës Më të Shenjtë për ndihmë dhe pastrim në mes të botës, që të mos ngatërrohet nga lajkat njerëzore, që nderi njerëzor të mos joshet, që dëshira për dashuri dhe shërbim i shumë njerëzve të mos e largojë nga dashuria dhe shërbimi ndaj atyre të paktëve me të cilët fati i saj do të lidhet aq shumë me atë të vërtetën e saj të dobët dhe shpirtërore. gëzimi me të cilin një person është i lumtur dhe e bën atë të lumtur nuk thahet në zemrën e saj fqinji që i afrohet! Hiri i Zotit do t'i përgjigjet një lutjeje të thjeshtë dhe të zjarrtë dhe virgjëresha e krishterë do të ndiejë thellë të vërtetën e thirrjes së kishës për virgjëreshat: "Virgjëreshat, kërce!" 25 dhjetor 1856. Lindja e Krishtit Asnjëherë mbresat e fëmijërisë nuk janë ndjerë kaq fort në shpirtin tim, kurrë nuk është përcjellë aq qartë imagjinata ime në kohën e largët e të lulëzuar të rinisë sime, sa në ditët e festave të mëdha të Lindjes së Krishtit dhe të Pashkëve të Shenjta. Këto janë festa kryesisht për fëmijët dhe mbi to duket se është përmbushur fuqia e fjalëve të Krishtit: nëse nuk jeni si fëmijë, nuk mund të hyni në mbretërinë e Perëndisë. Festat e tjera nuk janë aq të arritshme për të kuptuar fëmijët dhe janë të sjellshme me fëmijët më shumë në aspektin e mjedisit të tyre të jashtëm sesa në kuptimin e tyre të brendshëm. Kjo është, për shembull, Rrëshajët. Megjithatë, nga dy festat kryesore të përmendura, fëmija ka shumë të ngjarë të kuptojë dhe pranojë me një ndjenjë të thjeshtë Lindjen e Krishtit. Sa i lumtur është fëmija që mundi të dëgjojë nga nëna e tij e devotshme histori të thjeshta për Lindjen e Krishtit Shpëtimtar! Sa e lumtur është nëna, e cila, duke treguar një histori të shenjtë dhe prekëse, takoi kureshtjen dhe simpatinë e gjallë tek fëmija i saj dhe vetë dëgjoi prej tij pyetjet në të cilat imagjinata e fëmijëve i pëlqen shumë të luajë dhe, e frymëzuar nga këto pyetje, nxitoi t'i transmetojë fëmijës së saj ndjenjën e saj të devotshme. Për mendjen e një fëmije dhe për imagjinatën e një fëmije, ka kaq shumë gjëra tërheqëse në këtë histori. Një natë e qetë mbi fushat e Palestinës - një strofull e vetmuar - një grazhd i pajisur me ato kafshë shtëpiake që janë të njohura për fëmijën që nga përshtypjet e para të kujtesës - në grazhd është një Foshnjë e ndërthurur dhe mbi Të një nënë e butë, e dashur me një vështrim të zhytur në mendime dhe një buzëqeshje të qartë të lumturisë së nënës - tre mbretër të mrekullueshëm me një dhuratë yjesh në fushë pas një fushe. barinj në mes të kopesë së tyre, duke dëgjuar lajmin e gëzueshëm të Engjëllit dhe korit misterioz të fuqive qiellore. Pastaj zuzari Herod, 15 duke përndjekur Fëmijën e pafajshëm; masakra e foshnjave në Betlehem - pastaj udhëtimi i familjes së shenjtë në Egjipt - sa jetë dhe veprim ka në gjithë këtë, sa interes për një fëmijë! Një histori e vjetër dhe që nuk plaket kurrë! Sa tërheqëse ishte ajo për veshët e fëmijëve dhe sa shpejt kuptueshmëria e fëmijës u njoh me të! Prandaj, sapo të sjellësh në mendje këtë histori të thjeshtë, një botë e tërë ringjallet në shpirtin tënd, ringjallet e gjithë fëmijëria jote e kaluar me rrethinat e saj, me të gjitha fytyrat që e rrethonin, me gjithë gëzimet e saj; e njëjta pritje misterioze e diçkaje që ka ndodhur gjithmonë para festës kthehet në shpirtin tuaj. Çfarë do të ndodhte me ne nëse nuk do të kishte momente të tilla kënaqësie fëminore në jetë! Kjo është mbrëmja para Krishtlindjes: u ktheva nga vigjilja gjithë natën dhe jam ulur në shtëpi në të njëjtën dhomë në të cilën kalova gjithë fëmijërinë time; në të njëjtin vend ku qëndronte djepi im, atëherë shtrati im i fëmijërisë, tani qëndron karrigia ime para tavolinës. Këtu është dritarja ku dadoja e gruas së vjetër u ul dhe e bindi të shkonte në shtrat, kur ai nuk donte të flinte, sepse kishte eksitim në shpirtin e tij - pritja e diçkaje të gëzueshme, diçka solemne në mëngjes. Nuk ishte një pritje dhuratash - jo, - shpirti padyshim ndjeu se nesër do të ishte një ditë e jashtëzakonshme, e ndritshme, e gëzueshme dhe diçka e mrekullueshme do të ndodhte. Ndodhi që të shtriheshe dhe zilja të zgjonte para Matinit dhe dados, e cila u ngrit për të shkuar në kishë, përsëri duhej ta bindte fëmijën të binte në gjumë. Zot! Po këtë pritje të ditëve të fëmijërisë e ndjej në veten time edhe tani... Sa e qetë është gjithçka në mua, sa solemne është gjithçka në mua! Si çdo gjë në mua merr frymë me ndjenjën e viteve të mëparshme dhe me çfarë lakmi shpirtërore e pres mëngjesin solemn. Kjo ndjenjë është dhurata më e çmuar e parajsës, e dërguar mes zhurmës dhe rrëmujës së kësaj bote për të rriturit, në mënyrë që ata të kujtojnë gjallërisht kohën kur ishin fëmijë, dhe për këtë arsye ishin më afër Zotit dhe më drejtpërdrejt se sa morën nga Ai jetën, dritën, ditën, ushqimin, gëzimin, dashurinë - dhe gjithçka që e bën botën e Zotit të bukur për një person. Por kjo pritje e gëzimit të madh dhe triumfit të madh në mëngjes nuk u mashtrua kurrë nga fëmija. Si fëmijë, minutat e pritjes u bashkuan aq shumë me minutën e kënaqësisë dhe kënaqësisë, saqë ishte e pamundur të kapje tranzicionin apo mesin. Fëmija u zgjua në mëngjes dhe sigurisht gjeti atë që po mendonte në mbrëmje, takoi në realitet atë që i tregonin ëndrrat e tij të fëmijërisë: rëndësia për një fëmijë nuk është e njëjtë me një ëndërr; A nuk është ëndrra e tij e njëjtë me realitetin? Fëmija u zgjua në mëngjes, i rrethuar nga të njëjtat bekime të jetës së fëmijërisë që i pranonte në mënyrë të pandërgjegjshme çdo ditë - i ndriçuar vetëm nga drita festive, fytyrat që e rrethonin ishin dy herë më të gëzuara, përkëdheljet më të gjalla, lojërat më të gjalla. Çfarë më shumë për një fëmijë? Fëmija nuk u pendua në mëngjes për atë që priste në mbrëmje: ashtu si pritja e djeshme ishte e pavetëdijshme, ashtu edhe kënaqësia e mëngjesit ishte e pavetëdijshme: nuk kishte vend për reflektim, analizë dhe krahasim. Ëndrra e djeshme ishte shumë e ngjashme me realitetin e sotëm; realiteti aktual ishte aq në përputhje me ëndrrën e djeshme, saqë ëndrra nuk mund të quhej ëndërr dhe realiteti nuk kishte nevojë t'i kundërvihej asaj. Kjo nuk është gjithmonë rasti me të rriturit; por është për të ardhur keq për ata, pritjet e gëzueshme të festës së të cilëve, kur vjen mëngjesi i festës, zëvendësohen nga një ndjenjë e hidhur zbrazëtie dhe zhgënjimi! "Për çdo gjë ka një kohë nën qiell." 16 Fëmijëria kalon dhe një i rritur nuk mund të jetojë siç ka jetuar një fëmijë. Për të ruajtur në vetvete aftësinë për të jetuar, gëzimin e plotë dhe të pastër festiv, një i rritur nuk mund të jetë i kënaqur me atë ndjenjë të menjëhershme që është karakteristikë e një fëmije: ndërsa fëmija i tij shikonte botën, një i rritur nuk mund të shikojë botën e tij: që kur filloi të rritet dhe të vinte në vetëdije, në shpirtin e tij është formuar bota e tij, e cila është zhvilluar tek ai shpesh në mënyrë të pavetëdijshme, një botë pjesërisht e pavetëdijshme si një botë e kotë. përjetësi! Ajo që një person vendos atje është ajo që ai do të nxjerrë. Dhe nëse i vendos përshtypjet e rinisë së tij si një gjë e vjetër, pa i caktuar një vend, pa kuptuar domethënien e tij, pa e lidhur në mendim e shpirt me gjithë pjesën tjetër të dyqanit të mbledhur përgjatë rrugës së jetës, këto mbresa do t'i shërbejnë vetëm si një lodër me shkëlqim që mund të nxirret për pak kohë për argëtim, por që më pas do të duhet të lihet mënjanë me pikëllim ose trishtim. Çfarë dobie ka një lodër për një të rritur? Por nëse në këto përshtypje të fëmijërisë një person arrin të kuptojë kuptimin misterioz të jetës dhe përjetësisë, nëse prej tyre drita e dashurisë dhe e së vërtetës shkëlqen për të gjatë gjithë jetës së tij deri në tiparin e fundit tokësor, nëse në kujtimet e fëmijërisë zemra i rreh me të njëjtën rrahje të gëzueshme që ndjen jashtë fëmijërisë në çdo përpjekje për të mirën, bukurinë dhe të vërtetën e njejta ndjen shpirtin e tij më të fuqishëm. në mënyrë të pandërgjegjshme u ngrit në shpirt në periudhën e hershme të jetës së tij - në këtë rast kujtimet e gëzimit të fëmijërisë nuk do t'i duken kurrë si thjesht një ëndërr lozonjare. Atëherë mëngjesi i festës nuk do të mashtrojë një person - në pritjen e lumtur që ai ndjeu në mbrëmje. Dhe nëse në mbrëmje agimi i një fëmijërie të lumtur shkëlqeu mbi të, atëherë mëngjesi do ta ndriçojë atë me dritën e qetë të lindjes së diellit dhe do të derdhë paqe, dashuri dhe shpresë në shpirtin e tij. Nëse më parë, në ditët e Lindjes së Krishtit, ai ishte fëmijë, duke dëgjuar me vëmendje dhe pa vetëdije, duke ruajtur në grazhd historinë e shenjtë të Foshnjës Hyjnore, tani, i ndriçuar nga vetëdija, i forcuar nga besimi, i ngrohur nga dashuria, ndjenja fëminore do t'i ringjallet akoma më gjallërisht dhe do të ndihet përsëri si një foshnjë, do të kthehet kaq e ndritur me një foshnjë. grazhd - për t'i parë nga afër si fëmijë dhe me sy e zemër fëmijësh, me buzë fëmijësh, për t'i thirrur Krishtit Foshnjës, siç i thirri dikur fëmija Samueli Perëndisë: 17 Ja, Zot! 18 O natë e madhe misterioze! Oh, mëngjes i ndritshëm, solemn! Nëse të harroj, nëse qëndroj indiferent ndaj teje, nëse ndaloj së dëgjuari ato fjalime dhe fjalë, zërat e të cilave dëgjohen në ty nga çdo shpirt besimtar, atëherë do të harroj fëmijërinë time, jetën time dhe vetë përjetësinë... se çfarë është një përjetësi tjetër e hareshme veç gëzimit të përjetshëm të një foshnjeje përballë Zotit! Njëzet e pestë 19 dhjetor Dhe në katedralen e kryeqytetit, një nga momentet më solemne është mesha në ditën e Lindjes së Krishtit, dhe pas saj lutja e mirënjohjes, e dashur për çdo shpirt ortodoks rus, një lutje falënderimi, me rastin e pushtimit të Moskës dhe Rusisë nga Galët dhe bashkë me ta njëzet gjuhë. Cili triumf i të gjitha tubimeve publike mund të krahasohet me këtë triumf në madhështi, në të vërtetën dhe në përqendrimin e ndjenjës, duke depërtuar këdo dhe këdo, duke bashkuar në vetvete dy ndjesi të mëdha, dy dominuese të natyrës njerëzore - fetare dhe kombëtare? Vërtet, bota e dukurive më sublime të artit dhe shkencës nuk mund të imagjinojë diçka të tillë. E gjithë kjo masë e vazhdueshme, e madhe kokash duket se është shkrirë në një dhe jeton një jetë me një humor festiv, solemn, dhe nga gjoksi i saj derdh një këngë të vetme për Krishtin e lindur, Shpëtimtarin e njerëzimit, Shpëtimtarin e Rusisë besimtare. Liturgjia 20 po vazhdon - bubullima e fuqishme, harmonike e këndimit nga kori 21 - të moshuar dhe të rinj (për prindërit sjellin dhe sjellin këtu, pa frikë nga grumbullimi, fëmijët e tyre të vegjël), njeriu më fisnik dhe më i thjeshtë qëndrojnë krah për krah - në një gjendje të thjeshtë, të pavetëdijshme dhe akoma më të çmuar të barazisë së përgjithshme përpara Zotit dhe kremtojnë Zotin në lutje. Por tani, liturgjia ka mbaruar. Një procesion del nga altari, duke u nisur drejt sheshit në mes të kishës. I gjithë këshilli i hierarkëve me banim në kryeqytet qëndron në platformë dhe mes tyre ka pleqtë, flokëbardhë - dëshmitarë të gjallë ose pjesëmarrës në shumë ngjarje të mëdha në Kishë, një tjetër bashkëkohës, edhe pse në fëmijërinë e tij - me epokën e madhe të çlirimit të Rusisë në 1812. Fillon shërbimi, një shërbim i madh, i përbërë nga fjalët e çdo artisti të kishës, që rifillon me fjalën e çdo artisti të kishës. "Zoti është me ne" i zhurmshëm. Populli rus po pret me drithërimë, pas këngëve të Krishtlindjeve, që "Lavdia mbarëbotërore" të kumbojë me të fuqishmen e saj "Jini të gëzuar, o njerëz të Perëndisë", kur të dëgjohen fjalët e njohura të profecisë për pushtuesin krenar që provokoi tokën, tronditi mbretërit, vuri të gjithë universin në zbrazëti, heroin e Palit - për fjalët e popullit. armiqtë me besim, fjalët e Ungjillit për kohët e vështira kur gjuha do të ngrihet kundër gjuhës dhe mbretëria kundër mbretërisë. Dhjaku shpall lutjet prekëse të litanive të veçanta, 22 me falënderim dhe rrëfim ndaj Zotit, se ai nuk na bëri paudhësitë tona, por në kohën e tundimit që erdhi në mbarë botën, ai na çliroi dhe kur armiqtë tanë kaluan pranë nesh, ai na tregoi shpëtimin e tij, me një lutje të shpirtit të ri dhe të besimtarëve të të gjithëve. të vërtetën, në kohën e tundimit, i cili dha jetën e tij për vëllezërit e tij. Më në fund, vjen momenti më solemn i shërbimit, kur, duke ndjekur mitropolitin e moshuar, e gjithë masa e njerëzve që mbushin kishën, sikur e gjithë Kisha Ruse, gjunjëzohet dhe dëgjon në heshtje të thellë lutjen e madhe, vërtet të madhe përfundimtare. Dhe mitropoliti i moshuar, i cili di të shqiptojë lutjet kombëtare si askush tjetër, i shqipton, siç thotë statuti, "me gjithë vëmendjen dhe butësinë me zë të lartë". Çdo fjalë lutjeje dëgjohet në të gjitha cepat e kishës. “Ti u fole bijve të Izraelit: nëse nuk e dëgjojnë zërin tënd, për të zbatuar dhe zbatuar të gjitha urdhërimet e tua, do të sjellësh mbi ta një gjuhë të paturpshme dhe do t'i shtypësh në mëkatet e tyre... Dhe ne e dinim që kjo folje e tmerrshme po vinte mbi ne dhe etërit tanë! Por duke mos pasur frikë nga falja jote dhe duke lënë pas dore mëshirën Tënde, ne braktisëm vullnetin e zemrës dhe nuk ecëm në rrugën e drejtë të zemrës. Të kemi në mendjet dhe zemrat tona, Zotin e mendjeve dhe të zemrave, e megjithatë, duke e konsideruar traditën atërore si hiç, ne të kemi zemëruar për hir të të huajve dhe për këtë arsye, si bijtë e Izraelit të lashtë, na kapluar një situatë e egër, dhe ata që donim t'i kishim mësues dhe mentorë tanë, si Zot, mëshirues dhe mëshirues. duke na lënë për një kohë të shkurtër, na mëshiroi me mëshirë të madhe!... Ti e shikove pikëllimin tonë dhe konsumimin e qytetit mbretëror, në të cilin qysh në vitet e lashta quhej emri yt dhe lutjet tona... dhe na dha shtyllën kurrizore të kundërshtarëve të këqij... Na dhuro, Zot, të kemi brenda nesh një kujtim të fortë dhe të pandërprerë vizitor të kësaj lavdie..." Cili nga baballarët dhe gjyshërit tanë, dëshmitarë të vitit të paharrueshëm 1812, nuk derdhi lot të nxehtë gjatë leximit të kësaj lutjeje të madhe, duke mahnitur shpirtin rus! Po ne, bijtë e njerëzve të atij shekulli, a mund ta dëgjojmë me indiferentizëm? Në të, e gjithë historia e tokës ruse na thërret, historia e fatkeqësive dhe gëzimeve të papritura, rënieve të rënda dhe kryengritjeve nga rënia, anarkia dhe ringjallja e papritur e pushtetit, një histori e mbushur me besimin e palëkundur të njerëzve të mirë në Providencën e Zotit mbi atdheun tonë... Dhe a nuk është tani, ashtu siç flitej për Izraelin në atë kohë. ne dhe baballarët tanë nuk po rri pezull mbi ne tanët? Dhe a nuk janë gati ata që ne shikojmë si mësues dhe mentorë tani për t'u kthyer në armiq të dhunshëm dhe shtazorë për ne? Vigjilja solemne gjithë natën përfundoi në prag të Krishtlindjes. I qetë dhe i gëzuar në zemër në pritje të mëngjesit të nesërm. Të gjithë ishin të lodhur, por lodhja ishte disi kënaqëse. Ju shkoni në shtrat herët për të shmangur gjumin e tepërt në mëngjes. Të zë gjumi me tingujt e këngës që kalon nëpër kokën tënde: "Lindja jote, Krishti Perëndia ynë, ngrihu në dritën e arsyes së botës". Por është e pamundur të flesh tepër. "Ti fle, por zemra jote e ndjeshme nuk fle," dhe pamja e një kisha me ndriçim të shkëlqyeshëm, dhe njerëzit që luten dhe një këngë e përhapur noton përpara tij. Një pritje ankthioze, si buzëqeshja e një fëmije kur takohet me një nënë të përshtatshme nga larg, dhe kurrë më parë kjo pritje nuk është zhgënjyer. Ka ardhur ora dhe diçka të zgjon, sikur të pëshpërit në vesh: është koha. Jashtë është errësirë ​​dhe e qetë - herët, "para diellit të mëngjesit". Dëbora kërcen poshtë këmbëve të tua, ngrica të thumbon fytyrën; hijet e paqarta kalojnë në të njëjtin drejtim. Ju e bëni rrugën tuaj të gëzuar dhe të gëzuar për në kishë; Kudo “goditin” për masën e hershme dhe veshi i mësuar dallon zhurmën e çdo zile: këtu tek Nikolla, këtu te Boris dhe Gleb, këtu te Theodore Studite, këtu është zilja jonë e lindjes. 23 Hyni - kisha është plot dhe drita e ndritshme derdhet në errësirë ​​nga dritaret. Ata hyjnë, kryqëzohen - dhe së shpejti - si kallinj në një tufë - e gjithë turma e njerëzve është mbledhur në një. Ata u ngritën herët, dhe sa prej tyre ka, për të cilët kjo orë e hershme mund të rrëmbehet vetëm nga jeta e tyre e vazhdueshme e punës - për hir të festës së Zotit! Shumë u mblodhën nga qoshet e errëta dhe shtëpitë e ngushta, nga nevoja dhe pikëllimi i hidhur, nga puna e padurueshme. Dhe kështu, në këtë shtëpi të Zotit, të gjithë ndihen si në shtëpinë e tyre, në një vend të lirë: në këtë orë të hershme, të gjithë sundimtarët e vendeve të para janë ende duke pushuar në kolltuqet e tyre, duke i lënë një vend të lirë punëtorit. Ata qëndrojnë si një mur i fortë, nga dera e përparme deri te tabani, deri te ikonat lokale - ata qëndrojnë, kryqëzohen dhe luten. Kisha po shkëlqen nga dritat. Kori i kombinuar në kor, i mbledhur nga i njëjti mjedis, këndon një këngë të gjerë festive. Antifonat solemne midis litanive derdhen nga shpirti si një përrua dhe tropari i festës, në hyrje të vogël, si një lumë i gjerë e me bollëk, e çon shpirtin në qendër të gëzimit. Është kënaqësi që një ortodoks të zhduket me veten e tij në këtë masë lutjesh, e cila në këto momente shkrihet në një shpirt të vetëm që kremton para Zotit dhe vala e besimit dhe lutjes popullore ngre lart lutjen dhe besimin e kujtdo që, pa u zgjatur, sjell me vete në kishë thjeshtësinë e ndjenjës besimtare. Këtu një person ortodoks do të ndjejë se çfarë do të thotë Kisha për të dhe çfarë depo besimi është në shpirtin e njerëzve. Masa përfundoi dhe njerëzit u shpërndanë. Por kisha nuk është ende bosh: në qoshet e errëta, pranë llambave, njerëzit ende qëndrojnë para ikonave dhe luten në heshtje. Është e qartë se ata ende nuk duan të largohen nga kisha, ku ishte aq mirë sa e kanë të vështirë të shkëputen nga heshtja dhe lutja, sa i dhemb nga gëzimi festiv të kthehen në cepin e tyre, ku, mbase, i pret nevoja dhe pikëllimi i përditshëm, ku do t'i pushtojë kujdesi ose do të shurdhohen nga zhurma e gëzimit të papajtueshëm. Ka dritë në rrugë. Dritat u ndezën kudo në dritare. Në shtëpi gjithçka është ende e qetë, dhe një person që kthehet nga kisha sjell gëzim të qetë me vete në shtëpinë e tij. Mbaje, o njeri, me kujdes, si një enë plot në një rrugë të vrazhdë, si një llambë që digjet në një fushë me erë, derisa era e lloj-lloj ndjesive ta mbartë, derisa të mbyt zhurmën e lloj-lloj thashethemeve njerëzore! 31 dhjetor 1860. Viti i Ri Edhe një herë në prag të vitit të ri... Një majë tjetër ku mund të ndalesh, nga e cila mund të vëzhgosh shtegun që ke bërë përpara se të nisesh sërish në rrugë. Do të ndalem, do të pushoj, do t'i them një fjalë ndalimi zemrës sime të shqetësuar të paktën për këtë minutë, do të fshihem nga stuhia që më shoqëroi gjatë gjithë rrugës dhe do të më takoj përsëri kur të dal përsëri nga vetmia. Zot! më ndihmo të shikoj me qetësi shpirtin tim dhe krijimin Tënd. Unë shikoj nga këtu krijimin e Zotit, gjithçka që më dërgoi Ai, që më vendos rreth meje, që sipas vullnetit të Tij u mblodh në jetën time dhe dorë më zemër, nga thellësia e zemrës dhe ndërgjegjes sime them: gjithçka është mirë! Këtu është fëmijëria ime e lumtur - sa shkëlqen dhe nuhat aromatik nga e kaluara e largët, si ndriçon rrugën time para meje, si ma freskon shpirtin në momentet e rraskapitjes! Këtu është rinia e zjarrtë, dhe bashkë me të gjithçka nga e cila lindën kënaqësitë e para të simpatisë në shpirt. Këtu janë mësimet e mia, gëzimet e mia, humbjet e mia të hidhura, këtu janë njerëzit me të cilët jetoj në lumturi, ja të tjerë që i varrosa në tokë të lagësht, duke mos kujtuar veten nga pikëllimi, këtu janë të gjithë ata me të cilët u rrita dhe punova, nga të cilët u derdhën mbi mua dhurata dashurie dhe indinjate, nga të cilët mora nder dhe çnderim; Këtu është natyra, e cila ndonjëherë më dukej edhe më e gjallë dhe më simpatike se njerëzit e gjallë dhe ma emociononte edhe më shumë shpirtin; këto janë argëtimet e mia, takimet e mia, sëmundjet e mia. Gjithçka mirë. Gjithçka është e mirë që më erdhi në jetë nga Providenca e Zotit. Gjithçka nuk ishte e kotë. Gjithçka ishte për të mirë. E shkuara ime! Sa larg ka shkuar mbrapa, në një drejtim të panjohur, prej të cilit ju merrni tani një tingull të gëzueshëm, tani një imazh të ëmbël, tani ngushëllim dhe shpresë, tani një qortim të hidhur të ndërgjegjes. Nëse e shikoni, do të buzëqeshni me gëzim; Nëse e shikoni një herë tjetër, do të mbuloni fytyrën me duar nga turpi. E megjithatë ti mendon: është e imja, jam unë, është pjesë e jetës sime dhe asnjë forcë nuk do të ma marrë, nuk do ta fshijë atë që shkruhet në të. Dhe e gjithë e ardhmja, i gjithë fati i një personi është shkruar në të. Ka shumë rreshta në të, kuptimi misterioz i të cilave do ta zbuloni një ditë më vonë - pasi, kur kokrra që u vendos atje të jetë pjekur, kur fjala që ishte shkruar atje, ende e pazbuluar në mendje dhe ndërgjegje, por gjithmonë e qenësishme në jetë, del dhe përvijohet me shkronja të ndritshme. Ndërsa një burrë po kalonte ditët e tij, ndërsa ishte duke bërë dhe duke fjetur, duke qeshur dhe duke qarë, ndërsa ai rrotullohej dhe pushonte, ajo e shkroi këtë fjalë në jetën e tij dhe e vulosi me vulën e saj dhe i vuri një betim, derisa të vijë koha - vula do të thyhet dhe këndi ende i errët i së kaluarës do të ndriçohet nga drita e mendjes së Zotit të fshehur. Mund të jetë e dhimbshme të lexosh fjalë të tjera, por kur t'i lexosh ato, zemra jote do ta dijë se këto janë fjalë të dashurisë së Perëndisë dhe të Providencës së Perëndisë për njeriun. Me çdo fjalë të re zbulohet misteri, hiqet mbulesa dhe njeriut i zbulohen mendimet dhe dëshirat e zemrës së tij. Gjithë mirësia është e madhe... E megjithatë zemra e shqetësuar rreh, dhe ende kërkon diçka në këtë moment - e megjithatë shikon me kujdes në të ardhmen e largët. Kush nuk e ka përjetuar këtë ndjesi? Kujt nuk i është dashur të ndalet në rrugën e tyre në një moment solemn kur gjithçka i thotë një personi se jeta po e kthen atë diku? Ku nuk dihet. Gjithçka që e mbushi shpirtin me interes dhe emocione të kësaj bote është jetuar, rrethi i mëparshëm i jetës ka mbaruar - një rreth i ri po hapet, në të cilin Providenca po thërret. Ndjeva një ndjenjë brenda vetes - u copëtua; Kam zhvilluar një mendim në veten time - doli të ishte një mashtrim; e lidhi zemrën me thesarin tokësor - u vodh; vuri gjithë shpirtin në të dashurin e tij - ai u tërhoq dhe u largua. Zemra është thyer - të gjithë shembujt e ndritshëm të jetës janë zbehur; shpresat mbi të cilat jetonte shpirti fluturuan dhe lanë një zbrazëti të hidhur në shpirt. Duhet t'i themi lamtumirë asaj që ishte më e çmuar, në të cilën prisnim të shpenzonim dhe t'i jepnim fund jetës. Momente të vështira, por në momente të tilla horizonti ynë pastrohet dhe vështrimi ynë, i turbulluar nga shqetësimet, fillon të shikojë më nga afër në atë distancë të qartë ku qëndron “një gjë që na duhet”, ku Providenca e Zotit fsheh në mënyrë misterioze për momentin fatin e krijimit të saj. Ti shikon prapa dhe shikon sa herë në luftën tënde të vështirë me dëshirën tënde, në lot për gëzimin dhe shpresën e humbur tokësore, fati yt u kthye nga vetja dhe për një çast të tregoi fytyrën e tij të ndritur dhe të zhytur në mendime, për t'i thënë zemrës: mos ki frikë, ka një Zot të dashurisë. Ti e sheh sesi çdo pikëllim, çdo ndarje, çdo zbrazëti e re e lënë në zemër nga një dëshirë e paplotësuar dhe një lidhje e prishur - si e gjithë kjo shtrihej thellë në jetën tënde dhe përvijoi në të skajet dhe hapat e providencës së Zotit, sa drita shkëlqente nga vendet më të errëta, një rrugë e qetë kalonte përgjatë kodrave të mprehta. Mendove se mbaroi, e ndalove zemrën të dëshirojë si dikur, të dëshirosh e të bëhesh i lidhur, i thashe vetes: Nuk do të lëviz përgjithmonë; I mësuar nga përvoja e hidhur, nuk do të mashtroj më. Por vetëm pak më shumë, dhe përsëri uroje, dhe përsëri e lidhe zemrën me një thesar të ri, përsëri vendos shpirtin në një person, vendosi lumturinë tënde mbi të - dhe përsëri zemra jote gënjen, e thyer, e mashtruar. Por dukej se dëshira ishte kaq legjitime, plani ishte kaq i thjeshtë, lumturia ishte aq afër! Në momente të tilla, na vjen ndërmend historia prekëse e lamtumirës së Palit me dishepujt e tij në Milet 24. Sa e trishtueshme ishte për të! Shpirti i tij i zjarrtë prej kohësh i ishte dhënë plotësisht dashurisë së Perëndisë; por në atë moment foli edhe natyra njerëzore në të. Në ankth, në lot, ai përqafon miqtë dhe studentët e tij, duke ndjerë se po u thotë lamtumirë për herë të fundit atyre që i donte deri në atë pikë sa ishte gati të sakrifikonte shpëtimin e tij për shpëtim. Jeta e tij po i lë ata. "Tani," thotë ai, "Unë jam i lidhur në frymë, po vij në Jeruzalem, madje nuk e di se çfarë do të ndodhë në të." 25 Ai kishte përjetuar tashmë shumë gjëra të vështira në shërbimin e tij, shumë pranga dhe dhembje; por Fryma i dëshmon atij se e pret diçka edhe më e vështirë - ai nuk e di se çfarë është. Duke qëndruar në mendime, melankoli dhe ankth në një kthesë të re në jetë, në momentin e lamtumirës me atë që kam lidhur shpirtin tim dhe pyes: ku po më çon, o Zot i Gjithëdijshëm! Nuk e di ku është rruga ime, çfarë më pret në të kur të mbarojë, por zëri i Shpirtit Tënd më thotë qartë se në të më presin lidhje të reja, pikëllime të reja. Sa herë të tjera do të thyhet zemra, sa zjarre të tjera do të kalojnë, derisa gjithçka të ndizet me zjarrin Tënd të pastër! Sa lidhje të tjera tokësore do të mbijetojë, sa herë do të bindet nga përvoja e hidhur se çdo person është një gënjeshtër dhe se vetëm Ti je dashuri dhe e vërteta. Kur do të lodhet duke “kryer tradhti bashkëshortore prej Teje”, kur do të pushojë së dashuruari për veten e tij dhe do të gjejë tek Ti thesarin e dashurisë së Zotit dhe të njeriut dhe në këtë dashuri do të shuajë dhe do të mposhtë çdo dëshirë? Unë shikoj jetën time dhe shoh dashurinë Tënde kudo dhe e di: në një mënyrë ose në një tjetër do të më çojë deri në fund të jetës sime. E di dhe kam frikë - kam frikë nga melankolia, kam frikë nga dhimbja, kam frikë nga zemra ime lozonjare, kam frikë nga joshjet e dashurisë tokësore, kam frikë, Zoti im, nga dobësia ime dhe nga fuqia Tënde, duke dërrmuar çdo gjë të papastër, që çdo gjë që është e papastër, që gjithçka të pastrohet, gjithçka që është e butë të thahet dhe të bëhet fryt. Ah, kur mund të thosha me Palin: "Unë nuk shqetësohem për asgjë dhe nuk e vlerësoj jetën time, sikur të mund ta përfundoja rrugën dhe shërbimin tim me gëzim." 26 Në rini, kur zemra është e hapur për të gjithë botën, kur forcat e zbuluara të jetës lulëzojnë në shpirt, sa e thjeshtë duket të duash Zotin dhe të besosh në Të dhe të shikosh me shpresë horizontet e largëta të jetës! Shqetësimet ende kalojnë kaq lehtë, dhe pikëllimi vetë shpejt bie nga shpirti, si rrobat që jeni lodhur duke i veshur. Një pikëllim i hidhur, i zjarrtë përvëlon shpirtin e ri, por thumbimi i tij shpejt zbutet, sepse gëzimi i qenies është ende i paprekur në shpirt, sepse perdet e virgjëra ende qëndrojnë mbi të dhe nën to ende nuk është zbuluar errësira e thellë, misterioze e jetës - një errësirë ​​në të cilën e tashmja, e kaluara dhe e ardhmja, duke u shkrirë së bashku, zhytin frikën e ekzistencës - në shpirtin! Kjo ditë do të vijë për shpirtin besimtar, dita e luftës me një forcë misterioze, të panjohur, por të ndjerë që bllokon rrugën e tij të qenies dhe para së cilës njeriu është i pafuqishëm. Këtu vullneti ngatërrohet, horizontet mbyllen dhe mendimi humbet në pyetjet: çfarë jam unë? kush jam une nga jam une pse une? ku po shkoj Misteriozja përqafon shpirtin - dhe është mirë për të kur, pasi ka njohur zbulesën e Zotit në këtë sakrament, merr prej tij një besim të ri të fortë në Atin Qiellor, Zotin, Furnizuesin dhe Shpëtimtarin. Më kujtohet i riu Jakobi. 27 Ai mori bekimin e të atit me dinakëri dhe nga frika e vëllait që kishte fyer, iku si mërgimtar në një udhëtim të gjatë. Dhe pastaj një ditë, kur, duke u ndalur në Harran, 28 ai e kaloi natën në një kodër prej guri, Zoti iu shfaq atij në frymën e paqes, faljes dhe bekimit. Toka në të cilën ai ka fjetur është e lidhur me qiellin përmes një shtegu të hapur: shkalla qëndron në tokë, dhe maja e saj prek qiellin, dhe engjëjt e Zotit zbresin dhe ngjiten përgjatë saj, dhe Zoti i Abrahamit dhe Isakut i konfirmon atij besëlidhjen e mëshirës dhe bekimit. "Kjo është shtëpia e Perëndisë, kjo është porta e parajsës." Jakobi u ngrit i gëzuar dhe vazhdoi rrugën i gëzuar. "Zoti do të jetë me mua". Kanë kaluar shumë njëzet vjet që atëherë. Jakobi, me gjithë shtëpinë e tij dhe gjithë pasurinë e fituar, kthehet, sipas besëlidhjes së Perëndisë, në vendin e etërve të tij. Por gjatë rrugës ai merr lajmin e tmerrshëm se hakmarrësi i ofenduar i së shkuarës, vëllai i tij Esau, po vjen ta takojë. Nuk ka shpëtim. Dhe kështu, duke u përgatitur për vdekjen, pasi dërgoi para vetes të gjithë ata që ishin të dashur për të dhe gjithë pasurinë e tij, Jakobi mbeti vetëm matanë lumit, në natën e errët. Dhe pastaj, në errësirë, ai dëgjoi një zë dhe ndjeu një prani - dhe Dikush iu afrua dhe luftoi me të derisa u shfaq agimi. - Kush je ti? - pyeti Jakobi, i rraskapitur nga lufta, - më thuaj emrin tënd? – Pse po pyet? i tha Luftëtari i padukshëm. Emri im është i mrekullueshëm. Luftuat me Zotin dhe do t'i mposhtni njerëzit... Pra, në pritje të vdekjes, në momentin vendimtar të jetës, i pushtuar nga frika, një njeri luftoi me Zotin dhe u largua, duke u gëzuar që shpirti i tij u ruajt. 5 janar 1857 29. Epifania e Gjonit Një thashetheme e çuditshme u përhap në të gjithë vendin e Judesë. Filluan të thonë se në shkretëtirën e Jordanit u shfaq një njeri i Zotit - ai jeton i vetëm në asket, i ka braktisur të gjitha ëmbëlsirat e jetës, nuk ka shtëpi, është i veshur me lëkurë deveje me rrip lëkure, ha atë që i jep shkretëtira dhe thërret në pendim këdo që takon dhe e zhyt në rrjedhat e rrëkeve të reja e të gjithëve do t'i tregojë se kush do të vijë më shumë se Jordani, 30. dhe do t'u sjellë njerëzve një pagëzim të ri. Në këtë kohë, të gjithë ata që kishin ende në zemër besëlidhjen fetare të etërve dhe të parëve të tyre dhe që shqetësoheshin për shqetësimin e njerëzve për fatin e Izraelit, të gjithë ishin në një lloj pritjeje të paqartë të përmbushjes së profecive dhe shfaqjes së Mesisë së premtuar, të gjithë ishin të zënë me pyetjet: Kush do të jetë ai? nga do të vijë ai? ku mund ta shoh Atë? Si do ta rregullojë Ai veprën e lavdisë dhe çlirimit? Dhe kështu, pasi dëgjuan për paraqitjen e Gjonit në shkretëtirë, turma filloi të mblidhej tek ai nga rrethinat e Jordanit, nga e gjithë Judea dhe nga Jeruzalemi: "A është ai ushqim Krishti?" 31 Pa dyshim, masa e popullit tërhiqej në radhë të parë nga kurioziteti, i tërhequr nga një ndjenjë kombëtare që ngjallte shpresa, pritje dhe ëndrra të reja në çdo ngjarje në të cilën ata mendonin të shihnin shenja të shfaqjes së Mesisë. 32 Ata prisnin, ndoshta, të dëgjonin lajme misterioze për Shpëtimtarin, të merrnin urdhra të mistershëm se si dhe ku të mblidheshin rreth tij, ata shpresonin të shihnin agimin e triumfit kombëtar, të merrnin një pararojë të mbretërisë së lavdishme popullore... Por në vend të kësaj, ata u pritën nga një asket i ashpër, i pritshëm me një vështrim të rreptë në shpirtin e përzemërt, me përshëndetje dhe përgëzues. dhe pendim dhe - për herë të parë, lajme kërcënuese për afërsinë e mbretërisë së gabuar tokësore, për të cilën ata shpresonin, por mbretërinë e qiejve. "Pendohuni, mbretëria e qiejve është afër! 33 Ajo që ata takuan nuk ishte ajo që prisnin; por ajo që ata panë dhe dëgjuan ra në shpirtin e tyre dhe zgjoi shpirtin e tyre. Pa dyshim, mes tyre kishte shumë që nuk menduan kurrë për mëkatin, nuk i sprovuan zemrat e tyre dhe nuk i bënin pyetje për fatin e tij; Kishte gjithashtu njerëz që kishin mbartur prej kohësh brenda vetes një ndërgjegje të ngarkuar me mëkat, një zemër të lodhur nga shqetësimi për mënyrat e jetesës, një mendje të indinjuar nga lufta midis fluturimit të mendimit dhe dobësisë së vullnetit veprues. Erdhën të gjorë - njerëz, mendimet e të cilëve janë të fjetur, të lidhur nga shqetësimet e rënda për bukën e përditshme, të shtypur e të poshtëruar; erdhën tagrambledhës - njerëz për të cilët shtypja e popullit u bë zakon, çështje jete dhe mjet jetese; erdhën luftëtarë të ngurtësuar në shpirt e zemër në çështjet e shërbimit ushtarak, dhunës dhe fitimit. Por në të gjithë këta njerëz kishte një shkëndijë hyjnore, kishte një shpirt të gjallë, të aftë për të perceptuar mendimin dhe zjarrin, një shpirt që dëshironte, psherëtinte dhe kërkonte më mirë. Shumë prej tyre enden në errësirë ​​dhe dëshironin shumë dritë dhe nuk e gjetën atë. Kishin shkrime profetike, kishte një kishë me të gjitha ritualet e 34 Ligjit të Moisiut, me flijime për mëkatin, me një mori priftërinjsh dhe mësuesish; por në këto rite të ligjit dhe në shërbëtorët e tij nuk kishte më një frymë të gjallë: “skribët dhe farisenjtë u ulën në fronin e Moisiut” 35 - ata që marrin çelësin e të kuptuarit për vete - nuk hyjnë vetë dhe nuk i lejojnë ata që duan të hyjnë; ata që i ngarkojnë ndërgjegjes ngarkesa të rënda dhe nuk duan t'i lëvizin me gishta; kishte ekspertë të ditur të ligjit dhe shkrimeve të shenjta - ata që, me kërkime të thella, zgjidhin pyetjet "ku lind Krishti", por ata nuk e ndjejnë Krishtin e lindur dhe e refuzojnë atë. Kishte mësues që mbylleshin me shkronjën e vdekur të ligjit, por mësues të gjallë nuk kishte. Kishte predikues të lartë që thoshin një gjë dhe bënin një tjetër; Prandaj fjala e tyre mbeti fjalë pa fuqi e pa forcë dhe nuk goditi shpirtin dhe nuk zgjoi vetëdijen. Nuk kishte mësues në qytete dhe fshatra, në mes të jetës reale dhe aktive - dhe kështu, larg punëve të kësaj bote, në shkretëtirë njerëzve iu shfaq një njeri, në të cilin njerëzit ndjenin një mësues të gjallë. Ai, krejtësisht i panjohur me punët e përditshme, i rraskapitur në trup nga bëmat e shkretëtirës, ​​i tjetërsuar plotësisht nga komunikimi me njerëzit, dinte të zgjonte zemrat dhe t'i tregonte çdo zemre historinë e saj të trishtuar dhe të ndezte zjarrin e pendimit në çdo zemër. Atij - banorit të shkretëtirës - njerëzit e zakonshëm, nga mësuesit e tyre, që jetojnë me ta, i drejtohen atij me pyetjen: çfarë duhet të bëjmë? dhe prej tij marrin udhëzime të përshtatshme për çdo gradë. Është një gjë e çuditshme: një njeri i mendimit, një njeri me soditje të qetë të shpirtërores, vjen dhe tërheq drejt vetes turma të panumërta njerëzish që jetojnë në botë dhe të zhytur në punët e kësaj bote, dhe vështrimin e tyre të hutuar ia kthen vështrimit të tij të ashpër dhe të rreptë dhe mendimet e tyre, të shpërndara nëpër botë, në fjalën e tij të fortë dhe të ashpër. Dhe çfarë fjale u sjell ai atyre? As një fjalë për dashurinë dhe butësinë, as një premtim paqeje, as një profeci për lumturinë dhe lavdinë - jo fjala nga e cila zakonisht shkrihet dhe preket një shpirt i etur për të mirë dhe lumturi, por një fjalë e hidhur, e tmerrshme kërcënimi, një fjalë "për zemërimin e ardhshëm" kundër bijve të mosbindjes. Kjo është fjala që Zoti zgjodhi si një instrument për të tronditur shpirtrat e ngurtësuar, për të përgatitur rrugën e Zotit në to dhe për të niveluar rrugën e Tij. Gjoni trazoi zemrat me një fjalë për mëkatin dhe ligjin e ndëshkimit për mëkatin, dhe duke dëgjuar këtë fjalë, ndoshta për herë të parë të thënë me autoritet, nga një njeri të cilit i ishte dhënë fuqia dhe fuqia e së vërtetës, zemrat e ndienin mëkatin brenda vetes dhe u drodhën e lëviznin. Të tillë jemi të gjithë ne, fëmijë të botës së kotë - si të pabesë dhe ata që e konsiderojnë veten besnikë, dhe aktivistë të ftohtë dhe ëndërrimtarë të zjarrtë, dhe mendimtarë të thellë dhe kërkues të kënaqësisë pa mendje. Ne mbajmë mëkat brenda vetes dhe nuk dimë ku ta gjejmë. Ne mendojmë se e njohim jetën, por jeta na anashkalon dhe qëndron pas nesh, e panjohur. Ne imagjinojmë se imazhi i së vërtetës është i qartë dhe i ndritshëm para nesh, dhe gënjeshtra luan me ne si fantazma të së vërtetës. Ne kënaqemi me punët e duarve tona dhe nuk dyshojmë se veprat tona janë iluzore, si dëshira e zjarrtë që i ka lindur, mashtruese si kënaqësia që kërkojmë tek to. Ne jetojmë dhe ecim mbi humnerë - dhe dimë dhe flasim për humnerën, por ia besojmë veten vendit ku ecim si fortesë. Ne dëshirojmë pa kuptim, gëzohemi pa kuptim dhe duke mashtruar veten, ne mashtrojmë të tjerët. Ne dëshirojmë përmbushjen e dëshirave të zemrës sonë, por atë që duam, nuk mund ta bëjmë me vullnet, por bëjmë atë që nuk duam. Kush do të na nxjerrë nga ky mashtrim, kush do të na pastrojë sytë e na hapë veshët dhe do të na çojë në një vend të lartë dhe nga lart do të na tregojë jetën dhe do të na tregojë të vërtetën për jetën dhe zemrën, kush do t'i shkëpusë perdet mashtruese me një dorë të fuqishme dhe me një fjalë të fortë do ta shkundë shpirtin tonë të përgjumur deri në thellësi! Lum ai që ndjeu një dorë të tillë mbi vete dhe takoi në rrugën e tij një person me besim të fortë dhe fjalën e plotfuqishme të së vërtetës. Kjo fjalë do të jetë e ashpër dhe me ta dëgjuar, shpirti do të dridhet nga tmerri. Do të na tregojë jetën ashtu siç është dhe në jetë do të zbulojë ligjin e paepur të së vërtetës - dhe kur të shohim ballë për ballë mëkatin tonë dhe fatin e tij të tmerrshëm, i gjithë shpirti ynë do të dridhet me një ndjenjë: "Ku do të ikim nga zemërimi që po vjen?" Do të shohim se çfarë farash kemi mbjellë dhe do të mësojmë atë që nuk e dinim më parë, se çdo farë mbin dhe jep frytin e saj dhe përgatit një korrje mëkati në jetën dhe fatin e njeriut. Dashuria sundon botën, por këtë dashuri e kemi ëndërruar vetëm në vetëkënaqësi: çfarë do të ndodhë me ne kur të shohim se dashuria nuk e shkatërron ligjin e jetës dhe nuk tërhiqet para asnjë vuajtjeje njerëzore? Ju keni mëkatuar - vuajtja ju pret - dashuria nuk e shkel këtë ligj, dhe e çon një person të pasionuar në një rrugë pasionante, dhe asnjë shpirt i vetëm njerëzor nuk mund t'i shpëtojë këtij ligji - as i ashpër dhe mizor, as i butë dhe i butë, që lulëzon me vullnetin e mirë të zemrës njerëzore. Kur ndërgjegjja e mëkatit zgjohet tek ne, ne ndjejmë për herë të parë se çfarë është zemërimi që vjen dhe sa i tmerrshëm është. Fryma e Zotit m'u dha, e pastër, me dëshirën për përsosmëri: ia ndota pastërtinë, ia shtrembërova aspiratat e larta; e shuaa dritën rrezatuese brenda meje; dhe gjithçka që bëra dhe që ndodhi në mua ishte dhe është dhe qëndron para meje - një ngjarje e pashlyeshme, e papërmbajtshme e shkruar në fatin tim - nuk mund ta kthesh momentin e kaluar, nuk mund ta ribësh të keqen që është bërë: ajo mbetet. Inati im mbeti për fqinjin tim, i cili në atë moment kaloi pranë meje dhe nuk do të kthehet dhe nuk do ta sjellë këtë moment me vete; mbeti fjala e tundimit që tingëllonte në ajër, lëvizja e papastër e vullnetit mbeti dhe dha shkas për shumë lëvizje e fjalë e vepra. E gjithë kjo është me mua - dhe sa janë larguar prej meje dhe janë zhdukur pa kthimin e lëvizjeve të mira që nuk dhanë fryt! Ata vrapuan duke lënë një gjurmë gënjeshtrash në jetën time dhe këto gënjeshtra më mbetën me mua. Oh, sa melankoli e thellë e sulmon shpirtin e zgjuar kur i zbulohet mëkati i tij, i pasqyruar pafundësisht dhe pa masë në vetvete dhe në shumë shpirtra të tjerë që e pranuan dhe u bashkuan me të! Dhe pastaj, kur mendimi i përjetësisë shfaqet para një personi, në të cilin asgjë nuk humbet dhe gjithçka është shkruar në fatin njerëzor, atëherë hapet një vend për tmerrin dhe turpin dhe shpresën e hidhur të "zemërisë së ardhshme". Ky është "pagëzimi i Gjonit". E tund shpirtin me vetëdijen e mëkatit dhe pritjen e zemërimit të ardhshëm dhe e lan me ujin e pendimit. 6 janar 1861 36. Epifania Kushdo që sheh fytyrën e Zotit dhe jeton! Ditën që Perëndia zbuloi lavdinë e tij dhe bëri që zëri i tij të dëgjohet nga populli Jude në malin Sinai, 37 lavdia e Perëndisë u shfaq në re, zëri i Perëndisë u dëgjua nga mesi i zjarrit. Por njerëzit, duke dëgjuar urdhërimet e Perëndisë me frikë nderuese, përjetuan një ndjenjë të rëndë tmerri, në të cilën nuk kishte asnjë ëmbëlsi dhe, me sa duket, nuk kishte dashuri. Frika, vetëm frika, pushtoi shpirtrat e atyre që dëgjuan. Prandaj, kur ndodhi fenomeni, njerëzit u frikësuan se mos përsëritej. Dhe kështu, pleqtë i thonë Moisiut: ne kemi parë që Zoti mund t'i flasë njeriut dhe njeriu mund të mbetet i gjallë. Por tani, pse duhet ta ekspozojmë veten ndaj rrezikut të vdekjes? Është më mirë që ju të filloni, dëgjoni dhe na tregoni, dhe nëse vazhdojmë të dëgjojmë, një zjarr i tmerrshëm do të na gllabërojë. Dhe Moisiu u përgjigj atyre: Ju nuk do të vdisni. Perëndia erdhi për t'ju vënë në provë dhe për të vënë frikën e Tij mbi ju, në mënyrë që frika t'ju pengonte të shkelni urdhërimet. Atëherë Perëndia i frikës i vërtetoi fjalët e Moisiut. Por më pas Ai i bëri njerëzit e frikësuar të ndjenin se do të vinte koha për një shfaqje tjetër. "Unë do të nxjerr për ta një profet nga vëllezërit tuaj, njësoj si ju, do t'i vë fjalët e mia në gojën e tij dhe ai do t'u tregojë gjithçka që unë do t'i urdhëroj". Por Moisiu kishte më shumë se një frikë. Atij iu dha guxim në raport me zellin e Tij për Perëndinë dhe besnikëri ndaj Perëndisë. Dhe pastaj erdhi ora kur, pasi i kishte derdhur një lutje të zjarrtë Perëndisë për popullin e tij jobesnik dhe mëkatar, Moisiu arriti në masën ekstreme të guximit. Një dëshirë digjej brenda tij për të parë nga afër lavdinë e tmerrshme të Perëndisë, jo në imazh, por në realitet. Por Perëndia nuk ia zbuloi fytyrën Moisiut. Ai tha: Është e pamundur që një njeri të shohë fytyrën Time dhe të jetojë. Kjo është ajo që Ai i bëri Moisiut. Ai tregoi mirësinë e tij para tij dhe shpalli emrin e Jehovait. 38 Kur lavdia e Perëndisë kaloi pranë, Perëndia e fshehu Moisiun në një të çarë shkëmbi, duke e mbuluar me dorën e tij, dhe pastaj iu shfaq nga prapa, duke treguar gjurmën e pranisë së tij; kjo gjurmë e ndriçoi fytyrën e Moisiut me një shkëlqim rrezatues dhe njerëzit nuk mund ta shikonin këtë shkëlqim pa frikë nga vdekja. Në një kohë tjetër sprove, një profet tjetër iu shfaq pasardhësve të paligjshëm të etërve të paligjshëm, një njeri me shpirt të zjarrtë dhe një fjalë të zjarrtë, Elia Tishbiti. 39 I madh ishte zelli i tij, i madh ishte guximi i tij. Një ditë i erdhi ora e sprovës së rëndë. Në emër të Zotit, ai bëri mrekulli të mëdha para mbretit të paligjshëm dhe popullit të paligjshëm - ai zbriti zjarrin mbi flinë, hodhi ujë në tokë dhe mundi profetët e Baalit. 40 Por mrekullitë nuk e zbusnin hidhërimin. Elias iu desh të ikte dhe dëshpërimi ra mbi shpirtin e tij; dyshonte në vetvete. "Zot," tha ai; jam plakur; ma merr shpirtin tani, sepse nuk jam më i mirë se etërit e mi". 41 Qortimi i profetit nuk pati asnjë efekt; shenjat nuk i ndriçuan të ligjtë: çfarë mund të priste profeti, përveç zemërimit të madh, gjykimit të madh, shkatërrimit të madh? Dhe kështu Zoti, në malin Horeb, 42 e pyet: Pse je këtu, Elia? dhe i thotë të dalë dhe të qëndrojë në mal dhe i premton zbulesën e Tij: "Ja, Zoti do të kalojë". 43 Një stuhi filloi të gjëmojë, malet u plasën, shkëmbinjtë u thyen, toka u drodh dhe zjarri u përhap. Por Zoti nuk u shfaq as në një stuhi, as në një tërmet, as në zjarr, as në ndonjë gjë të tmerrshme. Pas stuhisë erdhi heshtja, erdhi një frymë freskie dhe në këtë heshtje Zoti iu shfaq profetit të Tij. "Dhe fryma është e madhe dhe e fortë dhe shkatërron malet, por Zoti nuk është në zemër. Dhe nga natyra ai është një frikacak dhe Zoti nuk është frikacak. Dhe zjarri është për frikacakin dhe Zoti nuk është për zjarrin. Dhe nga zjarret dëgjohej një zë i hollë i të ftohtit dhe ishte Zoti". Zot në heshtje të ëmbël! Zoti i zbulohet njeriut në gjakftohtësi! Oh, çfarë ëmbëlsie fryn mbi ne, të krishterë, nga thellësia e shekujve, nga kjo pamje e qetë e Zotit: në të shpirti i krishterë sheh transformimin e asaj pamjeje hyjnore, në të cilën njeriu do të ngjitet në qiell dhe Zoti do të zbresë në tokë, Zoti do të bëhet njeri dhe dashuria e përsosur, me hirin e Zotit, do të dëbojë frikën e Zotit. “Fjala u bë mish dhe banoi në ne dhe ne pamë lavdinë e Tij, lavdinë si të vetëmlindurin nga Ati, plot hir dhe të vërtetë.” Koha e caktuar ka ardhur dhe në një frymë të qetë freskie Biri i Vetëmlindur i Perëndisë iu shfaq botës, me mish dhe gjak njerëzor, një foshnjë në djep në një grazhd, në krahët e një nëne, një virgjëreshë të gjinisë njerëzore, u shfaq pa mëkat dhe qëndroi nën ligjin e dhënë për hir të mëkatit, midis foshnjave që qanin, midis mëkatarëve dhe fatkeqësive, midis fatkeqësive, gëzimeve. njerëzimi i paligjshëm. Zoti zbriti në tokë dhe zhurma e një borie nuk dëgjohet, lavdia e tmerrshme e Zotit nuk duket, nuk ka stuhi apo tërmet. Ai ecën mbi tokë, zemërbutë dhe i mëshirshëm, bekon tokën mëkatare, ha e pi me mëkatarët: nuk do të kundërshtojë, nuk do të bërtasë, askush në udhëkryq do ta dëgjojë zërin e Tij! Ai nuk do të thyejë kallamishtet e thyera dhe nuk do ta shuajë lenën që dëgjon. 44 Fryma e Zotit ishte mbi të dhe e vajosi Atë "për t'u sjellë lajmin e mirë të varfërve, e dërgoi për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer, për t'u predikuar të kuptuarit robërve dhe shikimin te të verbrit, për të dërguar në gëzim ata që e kanë zemrën të thyer, për të predikuar vitin e kënaqësisë së Zotit". 6 janar 1859. Ja Qengji i Perëndisë Në një psalm të famshëm, profeti e portretizon veten si qengji i bekuar i Perëndisë. "Zoti më kullot dhe nuk më privon nga asgjë!" Qengji i Zotit është i qetë dhe i sigurt nën dorën e bariut, nuk njeh asnjë shqetësim, në vetëdijen e mbrojtjes së Zotit dhe në këtë ndjenjë sigurie gjen mundësinë të shijojë në plotësi dhe thjeshtësi të gjitha bekimet e thjeshta të jetës: "në një vend të gjelbër atje më vendosën, në ujin e qetë që më rritën". Ky përshkrim na paraqet përgjithmonë pamjen më të plotë të lumturisë që mund të imagjinohet. Në të njohim pikërisht atë gjendje shpirtërore për të cilën të gjithë përpiqemi, për të cilën të gjithë psherëtijmë, të cilën të gjithë e kërkojmë më kot dhe, duke mos e gjetur, e konsiderojmë jetën tonë të dështuar: ky është qielli ynë, të cilin e ëndërrojmë duke ecur mbi tokë; një qiell që është i mundshëm për ne kudo dhe nuk lidhet me asnjë vend apo pozicion, përderisa dimë vetëm ta gjejmë. Është kudo, por kur pyesim veten: ku është? Ne nuk e dimë përgjigjen, sepse askush nuk e di se ku mund ta gjejë atë - përveç atyre pak që u jepet. Kjo është mbretëria, imazhi i së cilës u parashikua nga profeti dhe mbreti i tokës në himnin e tij të frymëzuar, dhe nëse ka dy ose tre njerëz të lumtur në tokë që e kanë marrë këtë mbretëri, vetëm ata janë të denjë për emrin e pushtuesve të jetës, mbretërve të universit, të cilëve mbretëria iu dha pa gjak, pa ngecje, pa luftë, pa luftë, pa enkas. mbretëri e pastër, e shenjtë. Kudo që është, kudo që jeton një njeri i tillë, në një kasolle të varfër, në një qeli manastiri, apo në mes të zhurmës së tregut, ai është mbret kudo, sepse zemra e tij është e thjeshtë, nuk e lidh me asgjë, është i lirë kudo, syri i tij është i qartë kudo dhe ai është fitues kudo. Para se Jezu Krishti t'i shfaqej botës si qengji i Perëndisë në kuptimin e një flijimi misterioz për mëkatet e botës, ai shfaqet në brigjet e Jordanit si qengji i Perëndisë i përshkruar në psalm. Ai u largua nga shtëpia e tij e përulur me gjithë thjeshtësinë dhe butësinë e shpirtit të Perëndisë, në gjithë plotësinë e dhuratës së hirshme të Zotit, në shkëlqimin e botës që qëndron mbi të sipas fjalës së profetit. Në këtë kuptim, e gjithë tabloja e natës misterioze të lindjes së Tij është e mbushur me një paqe të pashprehur; Në këtë kuptim, përshkrimi i frymëzuar i Mesisë tek profeti Isaia shkëlqen me paqe: "Shërbëtori im, i dashuri im, Shpirti im do të qëndrojë mbi Të; Ai nuk do të thyejë një kallam të thyer, Ai nuk do ta shuajë lirin që digjet". 45 Në lindjen e tij atij iu dha gjithë bukuria, çdo fitore dhe çdo pasuri. Fati i tij, thirrja e Tij është të sjellë paqe në tokë, të pajtojë Zotin me njeriun, të shkatërrojë ndërmjetësin e armiqësisë midis qiellit dhe tokës - dhe këtu Ai është biri i paqes, në thjeshtësinë e Zotit, në gjithë bollëkun e paqes së brendshme; Ai mbart me vete mbretërinë e Perëndisë dhe kjo mbretëri është brenda Tij. Kështu shfaqet Krishti Shpëtimtar në brigjet e Jordanit. Qengji i Zotit e takon një njeri me luftë të fortë, i cili që nga lindja është caktuar në punën e luftës dhe të bëmave. Ky nuk është qengji i Perëndisë në kuptimin në të cilin psalmi përshkruan qengjin. Nuk ka paqe në shpirtin e tij. E vërteta ngjalli në shpirtin e tij një ndërgjegje force dhe një dëshirë për veprimtari; e vërteta e çoi jashtë qytetit dhe në shkretëtirë, së pari në një luftë të fortë me veten, me dëshirat, mendimet dhe pasionet e tij; e vërteta e vërtetoi mendimin e tij dhe në emër të së vërtetës ai mbledh rreth vetes turma njerëzish me fjalën e tij të zjarrtë e të ashpër, duke i zgjuar në jetën e re, në ndjenjën e një fryme të re, frymën e së cilës e ndjente para kujtdo tjetër. Ai i thërret: pastrohu! pendohu! Mbretëria e qiejve po afron. Dhe tani ajo është afruar - një mbretëri e re, e padëgjuar, të cilën Elia e ndjeu nga larg kur Zoti iu shfaq atij, duke kaluar bubullimën dhe stuhinë, në një erë të qetë. Qengji i Perëndisë u shfaq në brigjet e Jordanit. Dhe profeti i ashpër, një njeri me forcë dhe luftë, i ushqyer nga shkretëtira dhe bëma, pas shumë vitesh beteje që nuk ka njohur ende paqen, sheh para tij Atë që u shfaq si biri i botës dhe qengji i Perëndisë në lindje; njeh dhe përkulet para Atij tek i cili njeh forcën, përsosmërinë dhe plotësinë më të lartë, përkulet para Atij tek i cili nuk kishte ndarje të brendshme dhe pështjellim besimi, tek i cili mendimet e thella dhe të rënda nuk kanë ngritur ende stuhi dhe trazira. Ai sheh vulën mbretërore të botës mbi Krishtin Shpëtimtar dhe përkulet përpara madhështisë së Tij. Nga thellësia e zemrës së tij, pasi kishte parë jashtë vetes një imazh të gjallë të atij pajtimi dhe uniteti, të cilin ai e kërkonte më kot brenda vetes, Gjonit iu desh të thërriste në shikimin e Krishtit: "Ja Qengji i Perëndisë". 46 Sot duhet të jetë festa e pleqërisë. Nëse në një festë zemra e çdo njeriu, të çdo moshe, gëzohet, duke përjetuar brenda vetes ngjarjen e jetës së Krishtit, atëherë në këtë festë duhet të gëzohet veçanërisht zemra e një plaku. E reja e pastër, Nëna e Bekuar Virgjëreshë, sjell në kishë foshnjën Jezus dyzet ditëshe, shpresën e porsalindur të Izraelit. Dhe kështu, në shpirtin e plakut, 48 që ka jetuar të gjithë kufirin e jetës së tij tokësore, i lodhur nga një jetë e mbushur me shumë sprova të veta dhe të njerëzve, një shpresë e gjallë çlirimi ndizet më shumë se kurrë. Atij iu tha nga Shpirti se ai nuk do të vdiste derisa të shihte të gjallë shpresën e tij më të thellë, derisa të shihte Çlirimtarin, të pritur prej kohësh, Krishtin Zotin. Shpresa e çlirimit erdhi për të gjithë: për të kishte ardhur momenti i çlirimit dhe lirisë. Priti një kohë të gjatë dhe më në fund e mori. Ai shkon në kishë dhe sheh Foshnjën e dëshiruar, dhe e merr në krahë dhe duke i dhënë lavdi Zotit, thotë: "Tani po e liron shërbëtorin tënd, Mjeshtër (nga kjo jetë) sipas premtimit Tënd, me një shpirt të gëzuar. Vër re, sytë e mi kanë parë Shpëtimtarin, të cilin ti e ke ngritur përpara fytyrës së të gjitha fiseve të tokës. Kjo është një dritë për ndriçimin e johebrenjve, kjo është lavdi për popullin tënd Izrael". 49 Jeta e çdo njeriu është në pritje. Foshnja nuk di çfarë të presë, duke luajtur para Zotit, në gjirin e prindërve të tij, i qetë, i qetë, i gëzuar, i besueshëm, i kënaqur. Ai është i kënaqur, por edhe pret: pret gjithçka që lumturia tokësore i përgjigjet dhe e prek, pret kthimin e babait, dashurinë e nënës, një rreze dielli, lojën e fëmijërisë, pret gëzim të ri, pasi ka kaluar gëzimin e mëparshëm. Pritjet e foshnjës realizohen - jo sot, pastaj nesër, jo tani, pastaj një minutë tjetër. Kjo është arsyeja pse jeta e një foshnje është lumturia që ekziston vetëm në tokë. I riu nuk e di se çfarë pret kur nxiton në gjithçka dhe dëshiron të shijojë gjithçka dhe të jetojë në këtë botë me gjithë plotësinë e shpirtit të tij, dhe të bëjë gjithçka dhe t'i jepet gjithçkaje dhe të kapërcejë gjithçka me forcën e zjarrtë të rinisë, duke besuar fort në të gjitha impulset dhe dashurinë e tij dhe indinjatës së tij. Burri, i cili është rritur në përvojën jetësore të biznesit, pikëllimit dhe kënaqësisë, nuk e di se çfarë pret. Dhe biznesi, pikëllimi dhe kënaqësia nuk i sollën atë për të cilën u përpoq, as i sollën lumturi dhe paqe, por ai ende e vendos shpresën përpara - prapëseprapë, duke u hedhur mbrapa dhe duke harruar ditët që ka jetuar, ai shtyn përpara me gjoksin e tij dhe rrëmben nga kudo punë dhe pikëllim, dhe kënaqësi, dhe shpresa dhe pritshmëri të reja... Ai tashmë e ka mësuar se sa mashtruese është jeta e tij, por ende mashtruese është jeta e tij. ende pritshmëri të forta dhe të zjarrta. Ata janë në pritje dhe nuk e dinë se çfarë presin me kaq kokëfortësi, çfarë kanë vënë në të, kah i kanë drejtuar aspiratat e shpirtit të tyre. Vjen pleqëria...dhe ajo pret edhe më shumë, edhe më kokëfortë. Por mjerë plaku nëse nuk e di se çfarë e pret zemrën e tij të lodhur! Mjerë plaku kur, me trishtim, duke parë ditën e kaluar, shqetësohet vetëm se si do të jetë e nesërmja, kur edhe ai të mbledhë ende forcë gjysmë të shuar për të kapur e duruar të njëjtat gëzime dhe kënaqësi që rinia po ndjek, kur edhe ai në dështimet ngushëllon veten me këngën e rinisë: “Nesër do të jem i lumtur! Jo, sikur e gjithë pleqëria të ishte kështu, mjerë do të ishte për një person të jetojë deri në pleqëri - dhe çfarë keqardhjeje dhe pashpresëje jete do të haste njeriu në fund të karrierës së tij tokësore! Por ky nuk është lloji i pleqërisë që Zoti, në dashurinë e Tij, i tregoi njeriut. Të gjitha të mirat i përkasin Zotit; Hiri dhe bekimi i Tij prehen në çdo moshë. Le ta njohim këtë hir, dhe pleqëria jonë nuk do të jetë pikëllim, jo ​​rënie në shpresë, jo qarë për gëzimin e kaluar, jo shkatërrim i forcave jetësore, por paqe, dashuri dhe gëzim, rritje në vetëdije, grumbullim i forcës dhe afirmim i shpresës. Rinia e zjarrtë, aktive ka kaluar dhe nuk do të kthehet: çdo gjë ka kohën e saj nën parajsë. Por është mirë për atë që, në vend të lotëve të pafrytshëm për të kaluarën dhe të murmuritjes mëkatare për të tashmen, të vëzhgojë të shkuarën e tij, thotë: është e imja dhe është një dhuratë e çmuar e Zotit; duke u kthyer nga e tashmja thotë: ja paqja ime, ja Zoti më tregoi vendin e vendbanimit: qoftë vendi i shenjtë dhe paqja qoftë e bekuar! Pas gjithë zhurmës dhe gjithë rrëmujës së viteve të përjetuara, Zoti në pleqëri përgatiti për njeriun një vend të qetë paqeje. Nuk ka ku të përpiqesh në jetë, askund për të vrapuar - dhe nuk ka forcë për të marrë pjesë në punët e ethshme të brezit të ri. Nuk ka asnjë tundim për t'u zhdukur në pamje dhe për të thithur tinguj dhe imazhe dhe përshtypje kalimtare nga jashtë. Në këtë moment, njeriu do të mësojë vlerën e thesarit që u mblodh për të në të gjithë jetën e tij të kaluar, plot dhurata dhe ndëshkime të Zotit, dhe do ta bekojë Zotin për heshtjen në të cilën Zoti, në fund të jetës së tij, e vendosi dhe i dha një libër të madh e të mbushur me hir të së kaluarës dhe i tregoi një çështje madhështore - njohjen e Zotit dhe njohjen e vetvetes. Lum ai që, pasi ka arritur pleqërinë, mëson të lexojë këtë libër dhe kupton gjuhën e tij, i thjeshtë për të thjeshtë dhe i sofistikuar për të sofistikuarit. Pastaj, në çdo faqe të këtij libri, do t'i zbulohet një personi kuptimi i gjithë jetës së tij të kaluar; atëherë ai do të kuptojë se çfarë donte, ku po përpiqej, për çfarë shqetësohej, gjithmonë i pakënaqur dhe gjithmonë i etur, çfarë priste çdo ditë dhe orë në kohët e hershme dhe të vonshme, duke mos kuptuar pritshmërinë e tij. Dhe ndërsa plaku fillon të thellohet në leximin e së shkuarës, kjo pritje e paqartë e diçkaje të panjohur, njëfarë lumturie e panjohur do të shndërrohet në një pritje të qetë dhe të qartë të një të mire të njohur - pritshmëria e Krishtit Zot, Shpresës së Izraelit... Më në fund do të vijë dita kur dyert e kishës do të hapen për plakun dhe Fryma e Zotit do ta thërrasë atë të hyjë dhe të takojë Zotin përsëri: shërbëtor, Mësues, sipas fjalës sate, në paqe". 5 prill 1859. E shtuna e Palmave Çfarë gëzimi më zgjon në shpirtin tim zilja e ziles për vigjiljen solemne gjithë natën e kësaj dite! Sa kujtime të ndritshme! Një fëmijë që sapo ka lënë djepin, i cili sapo ka filluar të ecë, tashmë është i njohur dhe tashmë i këndshëm me pamjen e një shelgu. Dadoja e vjetër e sillte në shtrat pas maturës, e godiste lehtë batanijen me të, duke i thënë fjalë të mira, më pas ia jepte dhe, ndërsa ishte ende shtrirë në shtratin e tij, i vogli luajti për një kohë të gjatë me degëzat e kuqe të lëmuara, duke hequr lëvoren aromatike prej tyre dhe duke admiruar qengjat e bukur kadife të bardhë: prej tyre ai e kthente në drejtim të ndryshëm tavolinën e tij. Pastaj - në fëmijërinë e hershme - sa argëtues ishte mëngjesi i së shtunës: kerubinët e pikturuar dhe të praruar mbi pemë shelgje barten nëpër rrugë, kafaze me zogj këngëtarë barten në shtylla të gjata, klithmat melodioze të shitësve shitës dëgjohen vazhdimisht. Dielli i pranverës duket mirëpritës nga dritarja; të bën të duash t'i kërkosh dados të shkojë për një shëtitje nën shelgjet, ku ka kaq shumë fëmijë dhe lodra; e edhe pa aheng, në oborrin e gjerë, që tashmë ka filluar të thahet, sa kënaqësi të reja e të larmishme ka! Atje, pulat, të liruara së fundmi nga robëria dimërore, këndon një gjel, sikur thërret për pranverë, ngrohtësi dhe gjelbërim; dërrasat dhe trungjet e thara kanë kohë që i bëjnë shenjë një djali të ecë dhe të kërcejë mbi to përmes përrenjve të shkrirjes së borës dhe të ndërtojë ura dhe të lëshojë varka... Mbrëmja po vjen. Prej kohësh djali kishte rrethuar nënën e tij me kërkesa të vazhdueshme për ta çuar në kishë, ku, me fjalët e saj, të gjithë ishin aq të lumtur dhe të lumtur, ku të gjithë qëndronin me shelgje dhe qirinj, nga ku të gjithë ktheheshin, pasi kishin takuar Krishtin, me buzëqeshje dhe një këngë. Diçka e panjohur dhe misterioze shfaqet në kishë për imagjinatën e re: sa e mirë dhe e lehtë duhet të jetë atje, sa argëtuese mund të jetë të qëndrosh me të gjithë, duke mbajtur një qiri të ndezur në një degë të gjatë në dorë. Dhe së fundi, nëna, pas disa vitesh refuzimi kokëfortë, vendos të marrë fëmijën e saj në kishë me vete, o Zot - çfarë gëzimi! Mami, kur do të ndizen qirinjtë? pyet fëmija dhe nuk mund të presë për minutën e dëshiruar. Më në fund, ajo ka ardhur! Vetë nëna e tij i ndezi një qiri, e ngjiti në një shelg dhe ia dha, dhe në fillim ai qëndron në siklet, por në të njëjtën kohë krenar që ai, si të gjithë të mëdhenjtë, qëndron me një qiri dhe zemra i kërcehet nga eksitimi. "Lutu", i pëshpërit nëna e tij, "Krishti po vjen". Një emocion misterioz i pritjes e sulmon shpirtin për herë të parë dhe fëmijës i duket se Krishti është këtu, për të cilin nëna e tij i tha kaq shumë këtë mëngjes, dhe ai sheh para tij një foto nga libri i tij i madh, se si Krishti ecën, ulur mbi një gomar, mes njerëzve të mbushur me njerëz në rrugë, të kapur pas gardheve dhe çatisë, si i sjellin nëna rrobat e tyre përgjatë makinës. Ai dhe fëmijët i thërrasin: Hosana! Dhe për një kohë të gjatë pas kësaj, fëmija imagjinon një foto solemne kur të nesërmen luan me shelgun që solli nga kisha dhe skalit figura nga qiriri i tij. Dhe vitin tjetër, sapo të afrohet pranvera, me padurim pyet nënën e tij: a do të vijnë shelgjet shpejt? Shelgjet do të vijnë së shpejti? Shelgjet do të vijnë së shpejti? A do të shkojmë së shpejti në kishë dhe të ndezim qirinjtë përsëri? Tronditje e ëmbël e të mrekullueshmes! pritje e shenjtë! një ndjenjë e pavetëdijshme gëzimi që përqafon shpirtin e një fëmije! A ju njeh akoma shpirti i një personi që ka lënë fëmijërinë shumë pas tij me gjithë pavetëdijen e përshtypjeve të tij të pastra? I lumtur është ai mbi të cilin të paktën një pasqyrim i kësaj ndjenje fëmijërie pasqyrohet më vonë në jetë në festën e kishës të së Dielës së Palmave. Do të qëndroj në kishë, do të ndez qiriun tim, do të marr një shelg me gëzof në duart e mia: Zot, ndez një zjarr të shenjtë në shpirtin tim, ringjall një ndjenjë të re në të, ashtu siç u ringjall jeta në shelgun tim të ri në pranverë! Ja, fëmijët qëndrojnë rreth meje dhe mbajnë me kujdes shelgjet e tyre dhe vështrojnë me vëmendje flakën e qiririt të tyre. Do t'i shikoj dhe do të kujtoj se si isha foshnjë dhe fëminorisht qëndrova para Teje në gëzimin fëminor dhe luajta e shkujdesur para Teje, duke pritur një mendim të vendosur dhe një vetëdije të qartë. Unë do të shoh dhe zemra ime do të shkrihet para Teje, nëse më ndihmon ta shkrij, dhe përsëri do të rrahë me besim të gjallë dhe dashuri për Ty, dhe përsëri zëri i nënës do të dëgjohet në të: "lutu, bija ime, ja ku po vjen Krishti"! Dhe pastaj më lejoni të dëgjoj, siç ndodhi më parë, shkelmin e qetë të gomarit dhe shushurimën e rrobës së Krishtit, dhe zërat e ndrojtur të fëmijëve dhe thirrjet e forta të njerëzve: “Hosana Birit të Davidit”, 50 dhe nga thellësia e zemrës sime të tronditur unë vetë do të bërtas me ta: Hosana! Çfarë do të bëj? Çfarë do t'i sjell Krishtit Fitimtar? Nuk mjafton një klikim, që del vetë nga zemra, - Dua t'i jap atë që është e imja... Do t'i jap rrobat me të cilat kam ardhur këtu. Unë do t'i jap atij kujdesin për gjithçka që kam dashur dhe kam menduar gjatë gjithë mëngjesit dhe gjithë ditës në ankthin e përditshëm, do t'i jap të gjitha planet që kam bërë, të gjitha gjërat që kam bërë dhe kam planifikuar të bëj, do t'i jap atij kujtimin e së djeshmes dhe llogaritjet për nesër, do t'i jap atij pikëllimet e ditëve të kaluara dhe lumturinë që Ai më dërgoi, do t'i jap atij që do t'i jap atij lavdërim njerëzor, që zhduket aq shpejt me lavdërimin njerëzor, që kështu zhduket. atë, do të jap vetëdijen e dinjitetit dhe arritjes, kënaqësinë e punës, suksesin e mendimit të pavarur - do të jap gjithçka që jam rritur në shpirtin tim dhe me të cilën e ka veshur përditshmëria ime, dhe do të qëndroj para Tij lakuriq, si një foshnjë, me një ndjenjë të thjeshtë fëminore, me një gëzim të thjeshtë fëminor... O Zot, më dërgo një ndjenjë të tillë për këtë orë, që të të takoj si të dua, pasi shpirti im ka etje! Dhe le të më vijë përsëri në atë moment vendimtar kur më shfaqesh për herë të fundit - të më marrësh shpirtin. As edhe atëherë të mos më mbetet asnjë rrobë e thurur nga jeta tokësore, që edhe atëherë të të takoj me gëzim fëminor dhe të them me frymën e fundit: Hosana! Hej, eja, Zoti Jezus! 11 prill 1864. E shtuna e Palmave Një festë në rrugë - turma filloi të trazohet, dhe kudo që shkoni, takoni fytyra të shndritshme, sikur të gjithëve u ishte hequr barra e përditshme nga shpirti, sikur të gjithë filluan të merrnin frymë më lirshëm në botën e Zotit, sikur të gjithë të donin të shikonin rreth botës me një vështrim të hapur dhe të takonin shikimin e një personi tjetër; Fjalimi u lirua dhe shprehjet e fytyrave u bënë më të buta dhe dukej sikur, duke folur me fqinjin miqësisht dhe me gëzim, "nga bollëku i zemrës foli goja". 51 Fëmijët vijnë nga festat me shelgje e lodra dhe pas tyre, të rriturit, duke i larguar fëmijët, duket se po kënaqen si fëmijë. Buzëqeshja në fytyrën e plakut nuk i hiqet kurrë nga fytyra dhe këta të rinj, të cilët i gëzohen jetës çdo mëngjes e mbrëmje, duket se sot janë veçanërisht të lumtur dhe të gëzuar. Një moralist i rreptë, një predikues i rreptë, është gati, në pamjen e një turme endacake, të pyesë: kush nga të shumtët ruan brenda vetes kujtimin e shenjtë të festës dhe është mësuar të shenjtërojë ditën e Zotit në jetë dhe në vepër? Një pyetje e kotë, sepse para saj jemi të gjithë pa përgjigje. Por sot kisha nuk kërkon përgjigje. Sot - në festën e Tij - Zoti mbylli humnerën e zezë, në të cilën njeriu mëkatar ka frikë të shikojë dhe vuri vulën e hirit të Tij në krye të saj. Fëmijët janë të lumtur. Lëreni të kujtojë se kush ishte fëmija, nëse e dinte se për çfarë ishte i lumtur. Por ky gëzim u bë baza e gjithë gëzimit tokësor në shpirtin e një të rrituri: është lidhja e parë e të gjitha festave të jetës së tij. Në shpirtin e një fëmije, gëzimi festiv vendos një farë hiri dhe "njeriu fle e ngrihet natë e ditë; por se si fara vegjeton dhe rritet, ai vetë nuk e di". Në shpirtin e një fëmije, kujtimi i gëzimit festiv lë një dritë rrezatuese, e cila në mënyrë të panjohur shkëlqen larg kësaj jete dhe në të ardhmen, pastaj errësohet dhe zbehet, pastaj, duke u ngritur nga thellësitë e panjohura të shpirtit, papritmas ndriçon të gjithë personin dhe nuk mund të dallosh se cilat rreze i ka sjellë e kaluara dhe cilat e ardhmja e dërguar në shpirtin tim njerëzor është shpirti im. Dhe kështu ndonjëherë, pas shumë vitesh gjumë shpirtëror, harrese, injorance e pasioni, agimi i shuar i një feste fëmijësh lind befas në një shpirt të lodhur dhe e ndriçon atë, largon hijet, thyen nyjet e forta të dyshimit dhe e vendos njeriun përpara Zotit në një ndjenjë të re gëzimi festiv. Një tjetër njeri i thjeshtë nuk i rezistoi dot plotësisht veshjes së festave dhe e përzjeu festën me pisllëkun e nevojës së përditshme, me pisllëkun e zbavitjes së vrazhdë dhe të zakonit të vrazhdë... Por kushedi se çfarë pjese gëzimi festiv i dha Zoti kur, me lindjen e diellit, shkëlqeu me dritën e festës; kush e di, mbase pjesa e tij ishte më e pasur se e jona, dhe më e thellë se ne, ndjesia qëndronte në shpirtin e tij dhe më herët se ne, do të pasqyrohej në orët e tij të pikëllimit dhe errësirës shpirtërore. Për të gjithë ne, festa hap dyert e kishës dhe në kishë shkëlqen "drita e qetë e lavdisë së shenjtë të Atit Qiellor" - për një më pak, për një tjetër më të gjerë, për njërin do të reflektohet në prag, për një tjetër do të shkëlqejë brenda kishës. Koha do të kalojë, dyert do të mbyllen, por ëmbëlsia e soditjes së hareshme mbetet në shpirt. Dhe ne qëndrojmë para dyerve, trokasim dhe i thërrasim shpirtit mëkatar: hape, Zot! Po sikur kësaj shpirti të thjeshtë, pa thirrje dhe pa mundim, dyert t'i hapeshin gjerësisht dhe t'i shfaqej lavdia e Zotit dhe, duke i treguar dritën e Tij, Zoti ta largonte në paqe? Të rinjtë e shkujdesur e krenarë po ecin, dhe sikur të mos e ndjejnë festën, kalojnë pranë faltores me një buzëqeshje mendjelehtë... Por çfarë i thirri këtu, në turmën festive; çfarë i bën ata ta shohin botën e Zotit më gaz dhe më të gëzuar se dje; Po një ndjenjë popullore festive, e cila, e panjohur për ta, ndoshta e mohuar nga vetë ata, në mënyrë të pandërgjegjshme fshihet në thellësi të shpirtit dhe ngre në të çelësat e jetës me një forcë të padëgjueshme? Dhe vula e dhuratës së Zotit qëndron mbi ta: edhe nëse kjo dhuratë nuk është njohur dhe prekur ende, nuk u është dhënë më kot; dhe në to, nën vulën, qëndron kokrra e së vërtetës dhe dijes së mbushur me hir. Kush e di kur do të ngrihet përsëri? Zoti e di për këtë, kush nxori ujë nga një gur dhe që rriti një degë të gjelbër nga një pemë e thatë. Dhe ata kanë në shpirt kujtimet e fëmijërisë, por çelësat e tyre nuk janë të vulosur përgjithmonë. Sot ne kemi gëzimin e "ringjalljes së përgjithshme" dhe shelgu ynë na tregon lajmin e jetës së përjetshme dhe fitores mbi vdekjen. Le të mbajnë shelgun e tyre dhe të ndjekin njerëzit, edhe nëse ata vetë nuk e dinë pse gëzohen bashkë me njerëzit: do të vijë koha edhe për ata. Zoti erdhi "për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit!" Le të gëzohemi pa u turpëruar, se secili gëzohet sipas mënyrës së tij. Festa e Zotit ka ndriçuar gjithësinë dhe shkëlqen mbi të gjithë pa dallim. Në këtë ditë, që Zoti krijoi për të gjithë njerëzit, le të gëzohemi dhe të gëzohemi me të gjithë njerëzit e Tij! 30 mars 1863. E shtuna e madhe Dje pamja e Tij u çnderua, u poshtërua më shumë se të gjithë bijtë e njerëzve. Dishepujt e tij ikën, turma që e ndoqi me habi dhe lavdëronte mrekullitë e Tij, u kthye kundër Tij kur e panë të rrëzuar, të poshtëruar, të dënuar, të kryqëzuar. Por sot - pushoni nderin e Tij. Duke u endur nëpër tokën e Judesë, Ai nuk kishte ku të vinte kokën. Ai vdiq. - Një burrë i pasur dhe fisnik organizoi një varrim për Të dhe e vuri në varrin e tij, "dhe vuri një gur të madh mbi derën e varrit". Ishte vetëm mëngjes, arkivoli nuk ishte vulosur ende, roja hebreje nuk ishte caktuar ende. Ku jeni në këtë moment, të gjithë ata që e donin Atë, që ecën me Të, që e mbajnë Atë në zemrat e tyre dhe qajnë qetësisht për Të? Këtu janë gratë që e ndoqën Atë, ulur drejt e nga varri: ata qëndruan në kryq, panë se si vuajti Ai, panë se si e varrosën dhe tani ende nuk mund të largohen nga vendi ku shtrihet trupi i Tij. Pjetri - edhe para kryqëzimit - doli jashtë, duke qarë me hidhërim: nuk guxoi të shkonte në kryq, ai ende qan me hidhërim në vetmi dhe me këtë ai tashmë ka treguar se po qan për veten e tij në këtë moment, dhe jo për Atë të Cilin u betua me aq zjarr se do ta donte deri në gjak e në vdekje. Ai ka lotët e tij: oh, sa të hidhur duhet të jenë lotë të tillë, sepse nuk mund të përziheshin me lotët e dikujt tjetër në një ndjenjë të përbashkët. Studentët e tjerë - ku janë ata? ikën nga frika, duke menduar për shpëtimin e tyre; ata nuk ishin në Kryqin e Zotit, ata nuk e panë vuajtjen e Jezusit - ata do të mësojnë nga të tjerët se si Ai vuajti, si u tall, si në vdekjen e Tij i thirri Atit Qiellor: A më ka braktisur të gjithë mua? Ata dëgjojnë dhe mendojnë: kush ishte Ai? Ne pamë fuqinë e Tij, pamë mrekullitë e Tij, dëgjuam fjalën e Tij dhe tani armiqtë e Tij e mundën Atë dhe Zoti, të Cilin e quajti Atin e Tij, e braktisi Atë. “Shpresojmë që ky do ta çlirojë Izraelin.” A po qajnë? Po, ata qajnë sepse e donin një person, por në shpirtin e tyre ka dyshime, në mendjen e tyre pyetje të jetës praktike. Ata tashmë po mendojnë: çfarë duhet të bëjmë tani? - dhe tani, Zoti, pas ringjalljes, do t'i gjejë përsëri në zanatin e tyre të mëparshëm. Njëri nuk e la Atë - dishepulli i Tij i dashur, ai që uli kokën para Tij në darkë, ai që e ndoqi Atë në oborrin e Anës, megjithëse "ne e njohim peshkopin". 52 Dashuria e Gjonit nuk njihte frikë; ai, së bashku me Nënën e Jezusit, qëndroi në kryqin e Tij, ai, së bashku me të, nga minuta e parë deri në minutën e fundit, jetuan të gjithë historinë e tmerrshme të sprovës, qortimit dhe mundimit të Shpëtimtarit. Me sa duket, ai ka dashur, ashtu si një nënë - thjesht, pa menduar, pa menduar për veten e tij, pa u kujdesur për atë që do të ndodhë - dashuri e zjarrtë, por e thjeshtë, e plotë, e plotë, e cila nuk pyet për asgjë, nuk shqyrton asgjë, në të cilën nuk mendohet për shkallën e përkushtimit, pasi nuk mendohet për mundësinë e dyshimit, evazionit ose tradhtisë. Prandaj, duke ditur thjeshtësinë e kësaj zemre, Shpëtimtari që po vdiste i besoi kësaj zemre kujdesin e Nënës së Tij. "Gruaja, ja djali yt, bëhu nëna jote!" 53 "Dhe që nga ajo orë dishepulli ka pirë në shtëpinë e tij." Pra, ajo është në shtëpinë e tij, dhe natyrisht ata qajnë së bashku, nëse mund të qajnë; së bashku ruajnë në sekretin e heshtjes dhe të besimit, si një faltore dhe një thesar, kujtimin e të ndjerit dhe dashurinë që u bashkua me gjithë jetën e tyre, me gjithë qenien e tyre. Nuk e dimë se sa pikëllim i hidhur kishte në kujtesën e freskët të vuajtjes së të Dashurit, por mund ta imagjinojmë nëse do të shikonim në atë humnerë të zezë të tmerrshme që hapet para një personi në shtratin e tij të vdekjes, në vuajtjen e atij në të cilin ka kaluar i gjithë shpirti me dashuri të pamatshme. Dhe këtu po vdiste, i tallur dhe i torturuar, Ai Që ishte më i bukur në mirësi se të gjithë bijtë e njerëzve, në të Cilin banonte gjithë plotësia e Hyjnisë trupore, të cilin Perëndia Atë e quajti Birin e Tij të dashur. Sa e donte Atë Virgjëresha Më e Shenjtë, Nëna, si e shikonte Nëna Më e Shenjtë, a mund të kuptohet kjo, a mund ta hulumtojë ndonjë nënë tokësore, në krahasim me ndjenjën e saj, sado e thellë, e zjarrtë, vetëmohuese dhe e pastër të jetë! Fjala e Perëndisë nuk ndalet në dashurinë e saj për Birin, nuk na tregon, nuk na përshkruan ndjenjat dhe marrëdhëniet e saj. Para kësaj dashurie, studimi i dashurisë njerëzore duhet të ndalet me nderim - dhe nëse diku, atëherë këtu dashuria na shfaqet - një sakrament. Pavarësisht se çfarë zjarri djeg dashuria e zemrës njerëzore në tokë, ky zjarr është tokësor; sepse këtu uni i njeriut tërhiqet nga një tjetër vetvete, mishi flet në gjuhën e mishit dhe shpirti dashuron "në xhelozi". Por çfarë emri të quajmë, çfarë pasurie të shpjegojmë dashurinë misterioze të Virgjëreshës Më të Shenjtë për Birin-Perëndi-Njeri, si të ndash plotësinë e dashurisë nga plotësia e besimit në këtë ndjenjë? Dhe dashuria dhe besimi në të janë një, pa ndarje, pa ngatërresë. Kështu e do Zotin një shpirt i përulur njerëzor, i pushtuar nga gëzimi dhe dridhja në ndjenjën e pranisë së Zotit: dashuron jo duke parë, por vetëm duke besuar. Dhe ajo besoi me besim njerëzor, ajo besoi në Birin e shpallur asaj nga engjëlli i Lajmërimit; por ajo pa këtë Bir, në të cilin ajo besoi! Ajo e mbajti Atë, e mbështolli dhe e ushqeu dhe e mbajti, dhe e rriti dhe “e kërkonte me dhimbje” me kujdes njerëzor dhe eci pas Tij dhe e dëgjoi dhe pa veprat e Tij në mish dhe në plotësinë e dashurisë së saj Hyjnore mbeti dashuria e pandashme për Birin e Njeriut. Dhe prandaj - cilido qoftë besimi i saj në jetën e përjetshme dhe ringjalljen e Birit - si nuk mund të vuante - dhe kush do ta masë thellësinë, kush do të rrëfejë hidhërimin e vuajtjes së saj? Është e njohur vetëm për Të, për Atë që, duke njohur Hyjninë dhe duke parë lavdinë e Tij, në të njëjtën kohë ndjeu nga natyra njerëzore se "shpirti i tij është i trishtuar deri në vdekje" dhe iu lut Atit, nëse ishte e mundur, që të kalonte kupën e vdekshme. Në paqen solemne të së shtunës së Tij të madhe, a kishte vend për paqen e pikëllimit të madh të zemrës së nënës? Oh, mister i madh i Shabatit, misteri i dashurisë dhe i besimit, mister i kryqit dhe i vuajtjes, mister i jetës dhe i vdekjes! Në këtë varr, pas këtij guri, nën këtë vulë, “të gjithë mishi i njeriut le të heshtë dhe të qëndrojë me frikë e dridhje dhe të mos mendojë për asgjë tokësore brenda vetes”. Herët në mëngjes, mëngjes i qetë, i freskët, mëngjes pranveror. Tingujt e fundit të ziles vdesin në ajër. Sapo ka kaluar matura e së shtunës së shenjtë. Fillimi i tij është në errësirën e natës; në agimin e një dite të ndritshme, u zhvillua procesioni solemn i varrimit të Krishtit; njerëzit që mbushën kishat shkuan në shtëpi - dhe në mes të heshtjes solemne, filloi pritja solemne e festës. pritje. Kush nuk është i njohur me këtë ndjenjë përpara çdo ngjarjeje solemne në jetë, përpara gëzimit të parashikuar, përpara një takimi të dëshiruar! Kujt nuk i është dashur, duke kujtuar ditët e kaluara të gëzimit të jetës, të pyesë veten se çfarë pasqyrohet më këndshëm në kujtesën e zemrës - drita e ndritshme e gëzimit të arritur apo drita e qetë e pritjes së saj? Dhe i lumtur është ai që ka njohur që në moshë të re, që ka akses gjatë gjithë jetës së tij deri në fund, ndjenjën e pritjes për Festën e Ndritshme! Është e njohur për ata që janë mësuar të kalojnë nëpër shkallët e mrekullueshme të shërbesave hyjnore gjatë gjithë Kreshmës së Madhe dhe veçanërisht Javës së Shenjtë, e cila, përgjatë hapave të soditjes plot lutje e sublim, e ngre shpirtin besimtar në kulmin e sakramentit shpëtues të besimit. Dhe maja nuk është larg: në mesnatë, me goditjen e parë të kambanës mbi Ivanin e Madh, e gjithë kisha do t'i përgjigjet asaj me një kor të mrekullueshëm kambanash, dhe çdo gjoks ortodoks do të errësohet nga shenja e kryqit. Por tani gjithçka është e heshtur, gjithçka është duke pritur - në pragun e Ringjalljes. Agimi është i zënë me të. Heshtje në ajër, heshtje në shpirt. Por shpirti ende pyet - ku po pyet? Në kishë, ku ajo do të duhet të përjetojë, të përjetojë një poezi të mrekullueshme kujtese dhe soditjeje, të kalojë pragun dhe të hyjë solemnisht dhe në heshtje në prag të gëzimit të së dielës. Në mesditë fillon liturgjia e së Shtunës së Madhe. Kushdo që e njeh këtë shërbim, të vetmin e vitit dhe që tejkalon gjithçka në përbërjen e tij misterioze, e pret çdo vit me pritje të gëzueshme. Pas litanisë së parë në Mbrëmje, një ndjenjë drithëruese e përqafon shpirtin, e mbushur me përshtypjet e mundimit dhe vdekjes së Krishtit, kur dëgjohet stichera e parë e tonit të parë, himni i parë i Ngjalljes: “Prano lutjet tona të mbrëmjes, Zot i Shenjtë, dhe na fal faljen e mëkateve, sepse Ti je i vetmi ringjallje që shfaqet në botë”. Njëra pas tjetrës, këto stichera të njohura për veshin, lartësojnë ndjenjën dhe pasqyrohen në shpirt, sikur t'i dëgjosh për herë të parë, sikur për herë të parë të ndriçonte në to premtimi solemn i ringjalljes universale të të vdekurve dhe të vdekurve. Dhe kur zëri ndryshon nga i pari në të tetin, me një drithërimë të re dëgjon këngët e fitores bubullimë të Kishës me personifikimin e ferrit të përmbysur: "Sot muret e ferrit po bërtasin - fuqia e vdekshme është shteruar" - dhe në fund të secilit refreni do të shkundë shpirtin: "Lavdi, Zot, ringjalljen tënde kryqit tënd". Stichera e fundit madhështore do të përshkruajë shenjën misterioze të Shabatit të Dhiatës së Vjetër dhe ditën e pushimit të Dhiatës së Re: "Moisiu e karakterizoi këtë ditë të madhe të fshehtë me foljen: dhe Zoti bekoftë ditën e shtatë, sepse është një e shtunë e bekuar, kjo është dita e pushimit, nga të gjitha veprat e Tij, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë". Me zë të lartë "Lavdia mbarëbotërore" ia lëshon vendin himnit: Dritë e qetë, e cila merr një kuptim të veçantë në këtë ditë, duke lavdëruar në dritën e mbrëmjes shkëlqimin e qetë të lavdisë së Atit Qiellor në varr, nga i cili lind ringjallja. Dhe pas tingujve të fundit të këngës "Bir i Zotit, jepi jetë, me të njëjtën bota të lavdëron", fillon leximi i parimisë, në të cilën e gjithë historia e ekonomisë së Zotit për shpëtimin e njeriut kalon para nesh në imazhe dhe këngë - nga fillimi i krijimit deri në Ringjallje: sakrifica e Isakut, 54 kalimi i Pashkës së Zotit. Deti i Kuq, historia e Jonait, 55 ringjallja e foshnjave përmes lutjeve Eliseu 56 dhe Elia në Zarefath 57 të Sidonit dhe tek e veja somanite, më në fund kënga e tre të rinjve në shpellën e Babilonisë. Dhe në mes të këtyre mostrave mund të dëgjohen fjalimet solemne të profetëve për Jeruzalemin dhe Sionin. Kushdo që është mësuar që nga fëmijëria të dëgjojë parimet e së Shtunës së Madhe në kishë dhe të dallojë në to fytyra dhe imazhe të njohura të historisë së shenjtë, histori të thjeshta dhe prekëse për hidhërimet dhe gëzimet e njeriut, dëgjon gjithmonë në shpirt imazhet e ngulitura në të: për Jonain që gërhit në anije dhe për të vejushën e zbehtë, si i zbehte një foshnjë e vejushës. dhimbje koke dhe vdiq në prehrin e nënës së tij, si Gehazi shkoi drejt saj me një shufër nga profeti dhe me një urdhër të rreptë prej tij që të mos përshëndetej askënd në rrugë - si në fushën e Deirit, me tingujt e muzikës, psalmeve dhe samvikës, njerëzit përkulen para trupit të artë që Nebukadnetsari 58 vendosi tre popullin Jewish si mbret para teje. Në heshtje, në mes të kishës, dëgjohen fjalët e lexuesit, por dy herë kjo heshtje ndërpritet nga përsëritja me zë të lartë e këngëve solemne biblike: hapen portat mbretërore dhe pasi lexuesi përsërit, varg për varg, këngën triumfuese të Mariamne-s kur kalon Detin e Kuq, kori thërret me zë të lartë Zotin: të lavdërohemi.” 59 Por në pariminë e fundit të Shën Kishës ka vënë në skenë këngën më solemne të legjendave biblike, këngën e tre të rinjve në shpellën e Babilonisë, këngën e gjithë natyrës dhe mbarë njerëzimit, në lavdërim të Zotit Krijues Më të Lartit. Të gjitha dritat qiellore, të gjitha elementet, të gjitha krijesat, e gjithë kisha e të gjallëve dhe të vdekurve - të gjithë thirren për të lavdëruar Zotin dhe pas çdo vargu lavdërimi kori shpall: Zot, këndo dhe lartësoje përgjithmonë. Përshtypja tronditëse e kësaj kënge shuhet me leximin e fjalëve sublime të Apostullit Pal për pjesëmarrjen e një të krishteri në vuajtjet e Krishtit, në ngjashmërinë e vdekjes së Tij dhe në ringjalljen e Tij. “Dhe ju mendoni se jeni të vdekur për shkak të mëkatit, por të gjallë nga Perëndia në Krishtin Jezus, Zotin tonë.” Dhe tani vjen përsëri momenti i soditjes solemne. Pas leximit të Apostullit, 60 para qefinit, 61 duke pasur parasysh Mbretin Krisht të shtrirë në varr, lexuesi shpall, varg për varg, një mësim psalmi për mbretërit e vdekshëm, sundimtarët dhe gjykatësit e tokës, për të gjithë ata që janë në pushtet që bëjnë padrejtësi, derisa Mbreti i drejtësisë të përmbushë mbi tokë fjalën e drejtë të profetit: Zoti i njëqindve është në kuvendin e perëndive, deri kur do të gjykoni padrejtësinë dhe do t'i pranoni fytyrat e mëkatarëve, do të justifikoni të varfërin dhe të mjerin, çlirojeni atë nga dora e mëkatarit, pa dituri perënditë dhe bijtë e Shumë të Lartit, ju, si njerëzit, po vdisni dhe po bini nga princat. Dhe pas çdo vargu mund të dëgjohet në këngën e korit se si i gjithë krijimi, duke vuajtur dhe psherëtirë nga padrejtësia, thërret: "Çohu, o Perëndi, gjyko tokën, siç ke trashëguar midis gjithë kombeve". Kishte një moment heshtjeje në kishë. Në mes të tij, një procesion i një dhjaku me Ungjillin del nga altari përmes gjithë kishës përpara qefinit. Ai ecën, në ngjashmërinë e Engjëllit të Zotit, të dërguarit të Ringjalljes, i gjithi me rroba të bardha, tek të cilat në atë moment të gjithë klerikët kishin zëvendësuar ato të zeza të mëparshme, - sepse gjëja e madhe tashmë po shpallet, e cila ndodhi "në mbrëmjen e së shtunës, duke u rrotulluar së bashku nga të shtunat, - kur Maria Magdalena dhe tjetra erdhi për të parë Marbin". 62 Dhe kur dhjaku lexon këtë Ungjill, e gjithë kisha dëgjon për herë të parë mesazhin e Ngjalljes dhe kur në mes të heshtjes së thellë, në veshët e njerëzve, dëshira e shpirtit që kap çdo tingull të historisë së shenjtë, dëgjohen fjalët: “dhe ja, Jezusi i merr bashkë, duke thënë: Gëzohuni për këtë fjalë të parë të jetës, sikur e dëgjon këtë... Në këtë shërbesë, Liturgjia e Katekumenëve duket se shkrihet me Liturgjinë e Besimtarëve në një kompozim, sepse tashmë në pjesën e parë të saj dëgjohet kënga e pagëzimit. "Elitat u pagëzuan në Krishtin" dhe në shekujt e parë të krishterimit, në atë moment një mori shenjtorë hynë në kishë nga shenjtërorja e pagëzimit. pagëzimi me rroba të bardha, duke u bashkuar me kongregacionin e besimtarëve. Shpirti mbushet me ndjesi solemne: në mesin e tyre lind kënga misterioze e së Shtunës së Madhe: Le të heshtë gjithë mishi i njeriut. Misteriozja përqafon shpirtin në prag të festës më të madhe dhe e ruan në paqen dhe heshtjen e pritjes së ndritur, deri në mesnatë... 22 Prill 1861. Nata e Ndritshme e Ngjalljes Mbrëmja e madhe ka ardhur. Dritat janë fikur. Në shtëpi kishte heshtje. Të gjithë u vendosën për të pushuar në pritje të festës. Zhurma në rrugë ka rënë në heshtje: dhe të gjithë atje janë duke pritur për diçka, duke u përgatitur për diçka. Vetëm në dhomën time zjarri ende shkëlqen dhe nga heshtja që më rrethon dëgjohen zërat e natës misterioze, zërat e së shkuarës së largët dhe të afërt. Sa më thonë - jo, ata nuk flasin vetëm, por pëshpëritin, duke përkëdhelur ndjenjën dhe zgjojnë njëra pas tjetrës kujtimet e fëmijërisë dhe rinisë. E gjithë jeta ime kalova në këtë strehë të qetë. Këtu varej djepi im, këtu më vonë, midis shtretërve të vëllezërve dhe motrave të mia, qëndronte djepi im. Këtu, pranë dritares, dadoja e vjetër u ul dhe më tha të flija. Asnjëherë bindja e saj nuk kishte qenë kaq e zellshme dhe bindëse sa në këtë mbrëmje, me rastin e festës së Ngjalljes së Ndritshme, dhe kurrë nuk kishte qenë kaq këmbëngulëse kokëfortësia e saj fëminore. Si mund të bjerë gjumi në mbrëmje, kur e gjithë dita ishte një këngë gazmore për gëzimin që do të ndodhë nesër, kur që në mëngjes filloi një varg prej atyre dukurive të jashtëzakonshme që ndodhin gjithmonë në shtëpi para një feste të madhe dhe mbi të gjitha tërheqin dhe pushtojnë imagjinatën e fëmijës. Dje përfunduan dy ditë të tëra larje, pastrimi dhe rregullimi: sot në mëngjes e gjithë shtëpia duket e re, e freskët, e fshirë dhe e zbukuruar: një frymë e re buron prej saj, shpirti i pritjes së gëzueshme. Dhe sot filloi puna e re; Sot, sapo erdhën nga masa, të gjithë filluan të bënin gjëra të vogla - përgatitjen e fustaneve, lyerjen e vezëve; fëmijët i renditin lodrat e tyre dhe, duke imituar të mëdhatë, pastrojnë dhe lajnë shtëpinë e tyre të vogël. Sa thashetheme të reja kanë dalë në këtë botë të vogël, kaq shumë bujë dhe shqetësim për diçka që për një të rritur ka kohë që ka humbur çdo vlerë, por për një fëmijë është një çështje e rëndësishme, një ngjarje e madhe! Nesër "Krishti u ringjall!" neser eshte feste! dhe një i rritur nuk do ta kuptojë kurrë se sa kënaqësi ka një fëmijë në këtë fjalë të vetme: festë! Fëmijët e mëdhenj e dinë se do të shkojnë në matura me të mëdhenjtë dhe bashkë me të mëdhenjtë kanë shkuar herët në shtrat në pritje të natës. Fëmijët më të mëdhenj duan të flenë, por nuk munden; fëmijët e vegjël mund të duan ose jo. E si mund të flenë kur nga shtretërit dëgjohen pëshpëritje, dëgjohen negociata të papritura se çfarë do të ndodhë nesër, çfarë ndodhi sot. Si mund të flenë kur imazhi misterioz i festës duket nga çdo cep nën dritën e një llambë! Por lodhja e bën të vetën. Nëse nuk mund ta bindësh nënën tënde të të çojë në kishë me vete, bind dadon: dado! E dashur! Më zgjo kur të shkojnë nëpër kishë! - Dhe dado premton, do të premtonte gjithçka në botë, nëse fëmija do të qetësohej. Por nga shtretërit e tjerë, fatlumët më të mëdhenj u përgjigjen me të qeshura premtimeve të dados - dhe përsëri fëmija i shqetësuar ngrihet, dhe përsëri e bind dadon dhe përsëri i premton për të dhjetën herë se ai do ta bëjë dhe nuk do ta harrojë. Dadoja e vjetër, me sa duket, me të vërtetë nuk do të harrojë: ajo është aq e zemëruar me vajzat më të vjetra keq, sa e turpërojnë fëmijën dhe nuk e lejojnë të flejë. Dhe ti dremit me shpresë të ëmbël; por frika se mos dado do të mashtrojë e pushton gjumin dhe përsëri fëmija gjysmë i fjetur e detyron dadon të përsërisë premtimin e saj. Ra në gjumë! thotë dado: "Lavdi Ty, Zot!" Gjumi i një fëmije është i fortë: nesër do të jetë plotësisht i lehtë kur fëmija të zgjohet, i përgjumur nga një premtim i ëmbël dhe është gati të qajë kur të shohë që nata ka kaluar dhe ndenjat e ndritshme kanë kaluar. Por si mund të qajmë kur festa tashmë ka ardhur dhe dukej kaq e gëzuar në fytyrë, dhe dado qëndron pranë shtratit, vëllezërit dhe motrat janë në këmbë, puthen dhe qeshin, dhe nga kudo dëgjohet: Krishti u ringjall! Krishti u ringjall! Por edhe në një gjumë të shëndoshë, ndonjëherë shpresa e ndritshme e një fëmije nuk bie në gjumë. Ndodhi që ajo më zgjoi në atë moment kur një zhurmë misterioze po përfshihej në të gjithë Moskën dhe mijëra zëra tunxhi u bashkuan në këngën e parë për Shpëtimtarin e ringjallur. Ndodhi - një fëmijë u hodh lart, dhe dado, e cila mbeti në shtëpi, e solli në dritare dhe i tregoi dritat vezulluese në kambanoret dhe llambat e procesionit të së dielës. Për një minutë gjithçka në dhomë heshti dhe fëmija, gjysmë i fjetur, gjysmë i zgjuar, dëgjoi me plakën tingujt e fundit të kambanave të kishës dhe pastaj e zuri gjumi përsëri në shtratin e tij, dhe dadoja plakë këndoi me një zë vrullshëm: Krishti u ringjall! dhe – Shkëlqe, shkëlqe. Dhe ajo që shihej dhe dëgjohej atëherë përmes një ëndrre, tani, si një ëndërr e ëmbël, shihet dhe dëgjohet nga e kaluara e largët e mjegullt... Mësin e parë! Zoti im, sa më rrihte zemra kur nëna më në fund vendosi për herë të parë të merrte fëmijën e saj me vete në Bright Matins. Ata ju vendosin në shtrat, ju nuk doni të flini - dhe thjesht prisni që të vijë koha e dëshiruar, orë pas ore. Këtu është. Pas heshtjes në të cilën është zhytur e gjithë shtëpia, zhurma e gëzueshme e gatimit ngrihet poshtë e sipër dhe në të gjitha cepat. për matina. I veshur në mënyrë festive, natën ecni përgjatë një rruge ende të errët - ata nuk i kanë rënë ziles ende, kisha është e errët, por tashmë është plot me njerëz, të gjithë po nxitojnë të zënë vendin e tyre dhe të gjithë po qëndrojnë të veshur në një mënyrë festive, me qirinj të rinj dhe një pëshpëritje misterioze e pritjes noton në të gjithë kishën. Ata ndezin qirinj në llambadarë të mëdhenj, 63 që duket se nuk janë ndezur kurrë. Sa dritë u bë - sa e mbushur kisha me njerëz, sa të lumtur dukeshin të gjithë dhe sa argëtuese ishte të shikoje të gjithë. Dhe pastaj befas dikush aty pranë u kryqëzua, duke dëgjuar zhurmën e kambanës së katedrales: në fakt ata goditën, një tjetër - një e treta, dhe tinguj të mrekullueshëm, misterioz u vërsulën në kor, dhe më në fund zilja jonë e dashur mbuloi të gjithë korin me gumëzhimën e saj të trashë dhe thithi të gjithë tingujt. Sa mirë, Zoti im! Sa mirë është të qëndrosh pranë nënës dhe vëllezërve e motrave dhe të dëgjosh zëra misterioz dhe të shikosh me të gjithë sytë rreth teje, dhe të presësh, të presësh me gjithë qenien tënde. Dhe pastaj ka një botë të tërë ndjesish të reja për fëmijën e emocionuar. Ata nxorën nga altari ikona të vjetra që qëndronin diku larg, të cilat nuk i kishin parë kurrë më parë, hoqën pankarta që nuk i kishin parë kurrë në lëvizje dhe kënduan "Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar" dhe procesioni filloi. Dhe kështu, dyert u mbyllën, kisha ishte plot me njerëz, dhe të gjithë ndezën qirinjtë e tyre, të gjithë kishin fytyra kaq të qeta, të rëndësishme dhe të gjithë qëndronin të qetë, të qetë, pa thënë asnjë fjalë. Bëhet e mrekullueshme për fëmijën, ai shikon rreth tij - dadoja e vjetër qëndron afër me një zhir të ndezur dhe lutet dhe qan, vëllezërit dhe motrat dhe nëna shikojnë drejt e në sy dhe nuk buzëqeshin - dhe gjithçka është e qetë, sikur të mos ketë njeri në kishë, dhe mbi këtë heshtje noton vetëm e njëjta gjëmim solemn i këmbanave. Zot, ajo që do të ndodhë është e mirë dhe e çuditshme! Por më pas, pas dyerve, u dëgjuan tingujt e papritur të pasthirrmave nga prifti dhe përgjigjet e korit, dhe turma filloi të trazohej, njerëzit kryqëzoheshin dhe luteshin e pëshpërisnin. Papritur dyert u hapën dhe një zhurmë e madhe "Krishti u ringjall!" u dëgjua. dhe si kundërpërgjigje ndaj tij, populli shpërtheu në zërin e tyre njëqind-gjuhësh: me të vërtetë! Dhe së shpejti e gjithë kisha filloi të këndonte këngë të gëzueshme të ringjalljes së bashku me korin. Oh, këngë të shenjta, të njohura për të gjithë, të dashura për të gjithë! Kush nga populli rus nuk ju njeh dhe nuk ju këndon dhe nuk u përgjigjet tingujve tuaj me gjithë zemër? Dhe një fëmijë, duke të dëgjuar për herë të parë, ndjen një drithërimë gëzimi festiv, dhe një plak, i cili ka kaluar shumë herë Pashkët gjatë gjithë jetës së tij, kur të dëgjon, është sikur të bëhet sërish fëmijë dhe të festojë Krishtin me gëzim fëminor. Sa herë që veshi im të dëgjon, sa herë që imagjinata ime imagjinon natën e ndritshme të Pashkëve dhe kishën duke festuar, një ndjenjë festive lulëzon dhe aromatizohet në shpirtin tim. Dhe fëmijëria, fëmijëria e dashur, e kaluar prej kohësh, e shikon dhe reflektohet në të, dhe përsëri dëgjohen në të të njëjtat shpresa dhe premtime me të cilat shpirti jetoi dhe u gëzua në atë kohë të bekuar. Në këto shpresa dhe premtime është drita dhe shpresa e një jete të tërë, një jehonë e një feste të përjetshme, një pasqyrim i një dite jo të mbrëmjes në mbretërinë e Krishtit. Largohuni, shqetësime të hidhura! Le të mos vijë ajo që priste zemra, le të mbetet në jetë ajo që është e frikshme të kujtosh e mendosh, le të qëndrojë këtu me mua, pranë meje! Le ta tradhtojë atë që zemra besoi dhe vendosi veten; le të largohet nga jeta ajo që ishte më e çmuar se jeta! Le të dalin gënjeshtra, errësirë ​​dhe shëmti, ajo që dukej e vërteta, bukuria dhe drita! Jeta është e gjitha ashtu siç është dhe me çdo gjë që është në ty, rri, nuk të trembem, se me këtë tingull zile mallkimi ra prej teje; Në këtë moment, bekimi i Zotit ju ndriçoi përsëri, nga fundi në fund, nga minuta e parë deri në fund, dhe ju shkëlqeni, dhe shfaqeni, dhe shkëlqeni dhe dridheni nga dashuria e Zotit, jetë e dashur, e ndritshme, e bekuar! Të gjitha të mbuluara me vesë të Zotit, të gjitha të lara nga Gjaku i Shpëtimtarit tim, rrezatues, i pastër, pa fund dhe pa masë, pa vdekje, pa pikëllim, pa humbje. Drita e ringjalljes së Krishtit zbuloi të vërtetën tuaj dhe bashkoi të ardhmen tuaj me të tashmen dhe të shkuarën në një ndërgjegje të një lumturie të pafund! Oh, kur do ta ndaloja këtë moment! Oh, sikur të mund ta mbaja përgjithmonë këtë harmoni në shpirtin tim dhe të filloja të jetoj dhe të mos mbaroj së jetuari me këtë fjalë të vetme, me këtë ndjenjë të vetme: "Krishti u ringjall!" Ngjallur nga Krishti!” Bëhu i durueshëm me Zotin në ditën e Kijametit të Tij, bëhu i durueshëm me Zotin, o njeri! Për një kohë të gjatë dhe më kot Ai thirri dhe trokiti në derën e zemrës sate dhe në të kërkoi një kishë për veten e tij, ku do të sillte lavdi, por ti nuk e lejove të hynte. Shtëpia jote ishte e papastër dhe e çrregullt, kisha yt ishte plot me mysafirë dhe nga mëngjesi në mëngjes këndoheshin në të këngët dhe bëheshin gostitë e Tij: dhe të gjithë mysafirët e tu ishin armiq të Tij. Si mund të hynte Ai në shtëpinë tuaj? por Ai ju deshi dhe donte t'ju jepte dhe ju të gjeni prehje për veten e tij; prandaj ai nuk i la dyert tuaja dhe vazhdoi t'ju thërriste dhe të dërgonte miqtë e Tij tek ju për t'ju thënë: ja, Zoti po thërret. Por ti dëgjove me përtesë; Ju po bënit një bisedë të zhurmshme me të ftuarit tuaj dhe ju vinte keq dhe turp t'i dëbonit. Rrallëherë, pasi u kthjellët për një minutë, e hape derën për të parë nëse Zoti po priste, por përsëri, me thirrjen e të ftuarve nga dhomat e brendshme, dyert tuaja u mbyllën dhe ju u mbyllët përsëri me miqtë tuaj, duke harruar zërin e Zotit që qëndronte te dera. Ai ju lut që t'i lini të paktën një dhomë të brendshme për Të dhe në të ta vendosnin në paqe; dhe ju pranuat dhe i dhatë me dëshirë një dhomë në shtëpinë tuaj; dhe në fillim e priti me zjarr dhe zjarr, por mysafirët dhe miqtë tuaj ishin më të dashur për ju se Zoti. Ju u dha atyre gjithë ditën dhe natën tuaj, dhe ju hyni tek Ai për një minutë, vetëm për ta lënë menjëherë Atë përsëri. Tani, pasi u shfaq në lavdi, në ditën e Kijametit, Ai ndriçoi dritën e Tij në shtëpinë tuaj të ndyrë dhe të papastër, dhe pamja e saj u transformua dhe bashkëbiseduesit e papastër ikën prej saj. Zoti vjen tek ju në dritë dhe triumf; Ai nuk ju ka harruar, pasi ju ka dashur një herë, dhe në ditën e Kijametit të Tij dëshiron të jetë me ju në paqe dhe ju thërret: bëni durim me Mua në ditën e Kijametit Tim! Fërkuar edhe tani dhe gëzohu me Mua! Qershor 1861. Ngjitja e Zotit Fjala "mish" erdhi dhe u zhvendos në ne. Zoti është i gjithëfuqishëm dhe i pakuptueshëm, Zoti është shpirt, në dritën e gjallë, të paarritshme - mishi erdhi dhe banoi në ne. Duke na dashur, Ai u bashkua në mënyrë të dukshme me natyrën tonë dhe u bë një nga ne, Biri i Njeriut, dhe ne iu afruam Atij dhe pamë tek Ai një njeri të vdekshëm. Ai u shfaq si Biri i Perëndisë në shenja, në mësime dhe në dëshminë e Atit të Tij; dhe të gjithë ata që panë dhe dëgjuan mund t'u besonin dëshmive se Ai është Fjala e Atit, Biri i Perëndisë - dhe ata besuan dhe rrëfyen. Por sado i fortë, sado i zjarrtë të ishte besimi, natyra njerëzore nuk mund ta përmbajë atë brenda vetes, nuk ishte në gjendje të shkrihej dhe pajtohej me plotësinë e besimit në një të tërë, duke ndjerë idenë se Zoti jeton mes nesh, si një prej nesh. Kur erdhi, të vetët nuk e pranuan. Të vegjlit e pranuan Atë dhe u dhanë atyre mbretërinë për t'u bërë bij të Perëndisë, që besojnë në emrin e Tij, që nuk lindën nga mishi... por lindën nga Perëndia. Por këta të zgjedhur dhe këta fëmijë të Perëndisë, ishin gjithashtu njerëz me një natyrë të dobët njerëzore. Ata e shihnin çdo ditë pranë vetes Birin e Perëndisë dhe sado ta donin, sado të besonin, sado të shihnin veprat e Tij, nuk mund të mos tundoheshin. Më shumë se një prej tyre pyeti veten të hutuar: a është ky Mesia ynë, Biri i Perëndisë së Gjallë? A është ai që ha, pi dhe prek papastërtitë njerëzore dhe ulet me tagrambledhësit dhe mëkatarët? A është ai nga një familje e famshme dhe një nënë e famshme, i lindur në tokë dhe i rritur në tokë me fëmijët e njerëzve? A është ai që vesh rroba njerëzore dhe i bindet ligjit dhe i paguan taksa fuqive të huaja njerëzore? A është ai që do dhe pikëllohet si një njeri dhe derdh lot njerëzor për ata që do? A është ai, Mesia, Perëndia, që vjen nga vende të panjohura dhe banon në vende të panjohura dhe shfaqet në lavdi dhe fuqi? A bëri Ai mrekulli që i zhytën të gjithë në tmerr dhe habi, ata thanë: një profet i madh është shfaqur në ne dhe ka vizituar Zotin e popullit të Tij, por ata kujtuan profetët e mëparshëm që bënë mrekulli dhe pyetën veten të hutuar: Ai është Mesia - pse e gjithë natyra jonë rreth Tij nuk ndryshon dhe si ndodh që ne të jemi të njëjtë me Zotin rreth nesh? Pse sëmundjet tona mbesin me Të dhe rreth Tij, njerëzit vdesin dhe vuajnë si më parë, njeriu punon tokën me djersën e ballit, fuqia e huaj shtyp popullin e Zotit, të paligjshëm bëjnë të padrejtë dhe padrejtësia sundon mbi drejtësinë? A është ky, ai që prisnim, tek i cili shpresonim çlirimin nga robëria, nga shtypja, nga fatkeqësitë: pse nuk po vjen mbretëria e së vërtetës, e lirisë dhe e lumturisë? A është ai - çlirimtari dhe mbreti - që na predikon ligjin e durimit dhe lumturinë e vuajtjes dhe skllavërisë? Ku është autoriteti dhe forca e Tij? A do të bëjë Ai një mrekulli të madhe? Kënaqësia dhe habia pasohen nga mendimi joshës se cila do të jetë mrekullia e Tij e re, në të cilën Ai do të zbulojë Veten dhe çdo mrekulli ngjall një etje të pashuar për mrekulli të reja. Ai ushqeu njerëzit në shkretëtirë - dhe lindi mendimi: pse, nëse është Zoti ai që ra shi mana, pse ushqeheshin vetëm ata që ishin me të, ndërsa mijëra të tërë ata që nuk ishin të uritur në tokën e Judesë? Pse ata që janë të ngopur sot nga dora e Tij duhet të fitojnë ende bukën e tyre me djersën e ballit nesër? Pse ringjalli këtu të paralizuarin, ringjalli të vdekurit, ua ktheu shikimin të verbërve, por atje mijëra vdesin nga shpata e Herodit, qindra janë shtypur nga kulla e Siloamit? 65 Pse Ai vetë nuk di ku ta vendosë kokën dhe dishepulli blen bukë për Të dhe për veten e tij nga një rezervë e pakët parash? Ai flet për mbretërinë - dhe ata besojnë dhe qajnë me emocion - dhe në mëngjes nis një mosmarrëveshje midis dishepujve se cili prej tyre në këtë mbretëri duhet të zërë vendin e parë pranë Tij! Dhe gjithë atë natë, kur e kapën dhe e lidhën si kriminel, të gjithë u ofenduan për të dhe më së pari u ofendua ai që e rrëfeu: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë. Dashuria e tij ishte e zjarrtë, por besimi i tij nuk mund të duronte kontradiktën midis realitetit dhe imazhit të gjallë të mësuesit që ai kishte krijuar për veten e tij. Në robërinë e lidhur dhe të dhunuar, ai nuk ishte në gjendje të njihte atë që e njihte si Birin e Perëndisë së gjallë dhe besimi i tij u trondit. Dhe kur Ai u ngarkua me të paligjshëm, kur u var në kryq si i fundit nga keqbërësit, në cilin mund të mbetej ende besimi në Perëndi-Njeri? Në atë moment, armiqtë e Tij me një buzëqeshje të keqe dhe pas tyre turma me përbuzje të hidhur i thirrën: nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi: kur të shohim, atëherë do të besojmë në ty. Dhe nëse ata që e donin Atë dhe ecën me Të nuk iu drejtuan Atij me të njëjtin mendim në atë moment, sigurisht që ka vetëm dashuri, ajo dashuri e zjarrtë dhe e thjeshtë që nuk përballon besimin dhe nuk pyet për të dashurin: kush është Ai? vetëm ajo e bëri të pamundur këtë mendim. Por besimi, vetëm besimi njerëzor, nuk do ta duronte këtë pamje të tmerrshme. "Ne shpresojmë se Ai është ai që dëshiron të ringjallë Izraelin!" Por tani Ai është ringjallur dhe dashuria e mposhtur feston dhe besimi i vdekur ringjallet! Ai e njeh Krishtin mësuesin dhe sheh se Ai vetë, por jo ai që ishte më parë, jo ai që endej i poshtëruar përgjatë shtigjeve dhe kodrave, "derisa të sjellë gjykimin në fitore". Maria e njohu dhe thirri: Mësues! dhe e kënaqur ajo është gati të nxitojë tek Ai dhe dëgjon: "Mos më prek!" 66 Dishepujt e njohën Atë në tryezën në Emaus dhe para se të mund t'i thërrisnin Atij nga zemra: Mësues! Ai ishte tashmë “i padukshëm”, 67 Ai u shfaqet atyre më vonë, Ai ha peshkun dhe mjaltin e tyre. Ai e lejon Tomasin 68 ta prekë Atë - por nuk ndan më ditë e netë dhe vakte me ta, dhe Ai shfaqet në mënyrë të paprekshme dhe i lë ato në mënyrë të paprekshme dhe, duke menduar për Të, ata thonë: Zot! dhe ndjenja e dashurisë për një person shkrihet me frikën e nderimit për Zotin. Ata nuk ecin më me Të, por vetëm e presin Atë, në provincën e tyre, në punën e tyre, të cilën të gjithë e kanë marrë përsëri, sikur duke lënë punën për të cilën kanë ecur së bashku duke ndjekur Krishtin, ata e shohin Zotin e tyre me sy trupor. Kjo është festa e tyre; por festa nuk do të zgjasë shumë - dhe dita e Ngjitjes do të vijë. Është e pamundur që një person në trup të qëndrojë për një kohë të gjatë në gjendjen në të cilën ishin apostujt pas ringjalljes, dhe Krishti me të vërtetë u thotë atyre: "nga ju ka, le të vijnë nga ju". Si mund të jetojnë me besim dhe vizion, si mund t'i durojnë të dyja bashkë? Si të ruhet gjithë integriteti i besimit kur ka një vizion? Si të ruani pastërtinë e mendimeve tuaja për Zotin, të Cilin e shihni të gjallë përpara jush, si të bëni kujdes që të mos shtrembëroni në imagjinatën tuaj imazhin e Zotit, të dukshëm me sy trupor? Si të kombinoni të dukshmen me të padukshmen? Si të mos joshemi nga dëshira e zemrës njerëzore, duke iu afruar me të Atij tek i Cili zhduken e bashkohen dëshirat dhe i Cili njeh vetëm të mirën dhe të keqen, të vërtetën, fillimin dhe fundin e të gjitha gjërave? Këtu, në mishin e Tij të lavdëruar, Ai u shfaqet atyre dhe u flet atyre fjalë shpirti dhe jete "për Mbretërinë e Perëndisë", por ata ende nuk mund ta kuptojnë atë! Ata ende u mblodhën dhe e pyetën: "Zot, a do ta vendosësh mbretërinë e Izraelit këtë vit?" 69 Ata ende mendojnë për mbretërinë tokësore të Izraelit. Por erdhi dita e Ngjitjes. Ai u ngjit prej tyre në qiell, duke u thënë atyre se do të ishte gjithmonë me ta deri në fund të epokës dhe se do të dërgonte mbi ta premtimin e Atit të Tij. Ata nuk e shohin Atë - atyre u është hequr vizioni, por si ka ndryshuar gjithçka në ta nëpërmjet besimit! Vetëm që nga koha kur Ai u ngjit prej tyre në qiell, ata e njohën Atë dhe ndjenë brenda vetes forcën e premtuar, gëzimin e premtuar, të cilin askush nuk mund ta heqë. Ata nuk e shohin fizikisht Krishtin, Birin e Njeriut, por kurrë nuk e kanë ndier kaq afër praninë e Birit të Perëndisë, Hyj-Njeriut. Ata të gjithë e mbajnë Krishtin brenda vetes me anë të Frymës së Shenjtë, të gjithë e kuptojnë fuqinë e mbretërisë dhe, pa frikë nga vdekja, shkojnë për ta predikuar Atë në të gjithë universin. Nuk ka asgjë për t'u turpëruar tek Ai kur Ai u ngjit në lavdi dhe u ul në të djathtën e Perëndisë - nuk ka asgjë për të dëshiruar kur një thesar u shfaq në qiell, njëlloj afër të gjithëve, njëlloj i dëshiruar nga të gjithë; nuk ka asgjë për të diskutuar se kush është më afër Tij, kur Ai, pasi u ngjit nga toka, tërhoqi të gjithë drejt Vetes dhe thirri të gjithë fëmijët e Perëndisë në liri: nuk ka asgjë për të menduar për mbretërinë e Izraelit, kur mbretëria universale e Perëndisë u hap dhe të gjithë ndjenin brenda vetes "të vërtetën për botën dhe gëzimin për Frymën e Shenjtë". Dhe tani shpirti i krishterë, i ndezur nga dashuria për Krishtin, kërkon një vegim dhe pikëllohet për faktin se nuk mund të shohë, nuk dëgjon dhe nuk mund ta prekë Krishtin e tij. Kjo dëshirë është frikacake! Nëse besimi do të ishte i fortë tek ne, ai nuk do të na vinte. Por ne kemi pak besim dhe në frikacakët e zemrave tona mendojmë: oh, sikur ta shihja Krishtin me sytë e mi trupor, sikur të jetoja me Të, si do të vërtetohej besimi im! Ne harrojmë se besimi nuk mund të pajtohet me vizionin, dhe ku ka vizion dhe ndjesi, atje dhe pikërisht atje, besimi ka shumë të ngjarë të dobësohet. Kur jetoi në tokë, “as vëllezërit e Tij nuk besuan në Të. 70 Sado e zjarrtë të kishte dëshira e zemrave tona për të, dashuria e Petrovit ishte njëqind herë më e zjarrtë; ai jetoi me Të, e ndoqi Atë, e dëgjoi Atë, pa veprat e Tij, por në orën e rrezikut, besimi i Pjetrit e tradhtoi, dhe ai e mohoi H. Mrekullitë e Tij, e dëgjuan dhe qau me emocione, Juda 71 ishte dishepull i Tij, dhe çfarë ndodhi me Judën, kishte kaq shumë dëshmitarë të mrekullive të Tij, dëshmitarë të ringjalljes së Llazarit, dhe në orën e vdekjes, të gjithë "e lanë Atë dhe ikën". Jo - në atë që duhet të përfshijë plotësisht gjithë shpirtin e një personi, në vetëdijen integrale të Zotit dhe përjetësisë - vizioni nuk mundet për ne. Le të kujtojmë atë që thuhet për të afërmit e pasanikut të Ungjillit: "Edhe nëse dikush ringjallet nga të vdekurit, ata nuk kanë besim". Vizioni ndikon në ndjesinë e njeriut vetëm në fraksione dhe fragmente; vizioni e godet një person vetëm në një mënyrë të gjallë; vizioni ka kaluar, ndjenja është dobësuar dhe një pyetje lind në shpirt; kërkon një vizion të ri, një përvojë të re, një ndjesi të re - dhe nuk ka fund për pyetjet dhe nuk ka fund për dyshimet. Ai që kërkon imazhe dhe vizione kalimtare për të vendosur besimin e tij në to, nuk e di se çfarë dëshiron. Ne ecim këtu me besim, jo ​​me anë të shikimit. Kur do të na thoshin: këtu është Krishti apo këtu dhe atje, a do të shkojmë ta kërkojmë Krishtin jashtë nesh, në këtë apo atë vend - dhe ku do ta gjejmë? Dhe, pasi e kishim gjetur Atë në një vend, do të fillonim të gjykonim, si Judenjtë, sipas dëshirës së zemrave tona dhe sipas imagjinatës së ndjenjave tona, se si na u shfaq Krishti dhe do ta imagjinonim Krishtin tonë, dhe më pas, duke e parë përsëri jo ashtu siç e imagjinonte zemra mashtruese, do të tundoheshim, ashtu siç tundoheshin Judenjtë, duke pritur një shenjë çlirimi, sikurse duke parë grekët. Sot rrethi i festave ka përfunduar, që nga java e Tagrambledhësit dhe e Fariseut, duke e ngritur shpirtin besimtar, si të thuash, përgjatë hapave të soditjes me lutje nga një sakrament në tjetrin. Ne soditëm misterin e mëkatit, misterin e mishërimit, misterin e vuajtjes, misterin e ringjalljes. Dhe kështu, si një kurorë, si alfa dhe omega, fillimi dhe fundi i soditjes, festa e Shën Trinisë. Njerëzit e Zotit! në fund të fundit, kjo është vetë thellësia e besimit tonë - ky është misteri i jetës dhe vdekjes. Dhe festa jonë qëndron pikërisht në atë kohë të vitit kur jeta e çdo krijese lind nga kudo, emocionohet dhe shtohet. E gjithë toka është e lulëzuar dhe e bukur, fshatrat janë të veshur me lavdi, ajri është i mbushur me mijëra krijesa - dhe çdo gjethe, çdo lule, çdo fije bari, çdo mushk është një sekret krijimi, një mister i madh, i pazgjidhur, por i prekshëm. Njeriu ecën në mes - misteri më i madh i jetës, duke mbajtur brenda vetes shëmbëlltyrën e imazhit të Zotit, dhe mbi të gjitha ky është misteri i madh dhe i tmerrshëm i përjetësisë, duke përqafuar jetën nga kudo! Në mes të kësaj jete, nën çatinë e këtij sekreti, shpirti i njeriut ndjen se ka lindur nga diku, me urdhër të dikujt, bashkë me gjithçka që jeton me të në univers - dhe jeton e përpiqet diku - deri në fillimin e tij! Si mund të heqë dorë nga ky mister kur kasaforta e parajsës me ndriçuesit misterioz të universit është lart mbi të, rreth saj është jeta e natyrës, plot mistere, dhe poshtë në tokë dhe në pluhurin e tokës janë varret nëpër të cilat kanë kaluar dhe po kalojnë të gjitha gjallesat! Dhe sado fjalime të zgjuara dhe të çmendura të dëgjohen përreth se nuk ka asnjë sekret, shpirti njerëzor nuk do ta besojë këtë dhe nuk do të ndalet së kthyeri lart nga varri te ndriçuesit, dhe me dëshirën e madhe të së vërtetës për të kërkuar Shpirtin jetëdhënës, nga i Cili vjen gjithçka dhe nga i Cili përmbahet gjithçka. Dhe kështu, që gjatë rrugës të mos na dobësohet besimi, që aspirata jonë të ripërtërihet me forcë të re, sot Kisha e Shenjtë na e përpiloi këtë festë të madhe dhe mblodhi mbi të të gjitha tiparet verbale të misterit të madh, që soditja jonë lutëse të përqendrohej në to dhe të lulëzonte nga gëzimi. Tani në lutjen që jemi mësuar ta përsërisim çdo ditë, sot dëgjojmë sikur një zbulesë të re solemne të një pritshmërie misterioze të fshehur thellë në shpirtin tonë: “Mbretit Qiellor, Ngushëlluesit, Shpirtit të së Vërtetës, që je kudo dhe i përmbush të gjitha gjërat. Thesar i të mirave dhe jetës për Dhënësin B, eja dhe na pastrua nga ne, o i papast shpirtrat!” E gjithë Matin shkrihet, si të thuash, në një himn solemn për Hyjninë Trine, Krijuesin dhe Shpëtimtarin e botës, i cili shpirtëron jetën e gjithçkaje që jeton në univers. "Në oborret e tua do të këndoj lavde për ty, Shpëtimtar i botës, dhe do të përkulem në gjunjë dhe do të adhuroj fuqinë Tënde të pathyeshme, në mbrëmje, në mëngjes dhe në mesditë, dhe në çdo kohë do të të bekoj, o Zot." Dhe në të gjitha këto këngë, duke nxituar në një rrjedhë në të gjithë Këshillin e Kishës të mbledhur, mund të dëgjohet, dhe në fytyrat e të gjithëve, të mëdhenj e të vegjël, pasqyrohet gëzimi i qetë i soditjes solemne të misterit të Zotit. Zoti Jezus, Fjala e Perëndisë, "duke përfunduar në heshtje", sipas këngës së kishës, "zemrat e njerëzve", u ngjit në qiell, por qëndron pamëshirshëm dhe zbriti Frymën e Tij te dishepujt dhe i krijoi ata si peshkatarë njerëzish, u mësoi atyre mençurinë, tregoi peshkatarët si teologë dhe u dërgoi atyre të fshehtën për t'u ndriçuar universin dhe dritën. të zemrës dhe të shpirtit dhe të sjellë në jetë besëlidhje të reja: njëra - ta doni njëri-tjetrin, siç ju kam dashur unë, dhe një tjetër besëlidhje: Gëzohuni. Dhe sot shikojmë përreth: ka gëzim të qetë në të gjitha fytyrat, të gjithë mbajnë lule dhe gjelbërim me vete - shenjë e jetës dhe bukurisë, të gjithë gëzohen për natyrën që lulëzon nga të gjitha anët dhe zemra e të gjithëve po nxiton kur në liturgji dëgjohet antifoni që vërshon si një përrua: 72 "Qiejtë shpallin, por lavdinë e Zotit e shpall fuqinë e Zotit. Dëgjo në ditën e pikëllimit, na shpëto, o Ngushëllues i mirë, që të këndojmë: Halleluja! Në dritën e kësaj feste, Kisha përqafon gjithë universin në lutje, në përjetësi, përballë Zotit të përjetshëm, i cili nuk është Zoti i të vdekurve, por Zoti i të gjallëve. 73 Me ta është një mori e të gjithë fqinjëve dhe të dashurve tanë, të vajtuar nga ne në jetë, dhe ne lutemi për ta, duke besuar se ata janë gjallë dhe së bashku me ne janë të gjithë të bashkuar në një kishë festuese dhe lutëse dhe në kujtimin e tyre ne, duke buzëqeshur, duke qarë dhe duke qarë, gëzojmë atë jetë, sipas besimit dhe vdekjes së përjetshme, sipas fjalës dhe sipas shenjtërisë, në kishë. se vdekja nuk është vdekje dhe shkatërrim i jetës, por "kalim nga më keq në më të mirë", nga e keqja dhe e pavërteta dhe skllavëria në "lirinë e lavdisë së fëmijëve të Perëndisë". Çohu, o erë veriore, dhe fryj, o erë jugore, në kopshtin tim, dhe aromat e tij do të pikojnë... Unë fle, por zemra ime nuk fle - dhe tani, dëgjoj zërin e të dashurit tim që godet derën: hape, motra ime, komshija ime, pëllumbi im, i pastër im... Kënga IV, 16. V, 2. Kështu tha nusja kur priste dhëndrin dhe i gjithë shpirti i dridhej nga pritja e zjarrtë e lumturisë së dëshiruar. Nuk i mjaftonte të mendonte dhe të dashuronte: donte të shihte atë të cilit i kishte dhënë shpirti, ta quante të sajin, t'i jepte edhe një herë të gjithë veten, të mblidhte për të gjithë thesaret e saj dhe të paraqiste gjithë bukurinë dhe gjithë mirësinë e saj në një veshje festive për gëzimin e tij. Koha e saj ka ardhur: ajo dëshiron të harrojë të gjithë dhe gjithçka, përveç atij të cilit ia bart shpirtin: la çdo punë, largoi të gjithë të huajt dhe mbyti të gjitha mbetjet e zhurmës së përditshme të zhurmshme brenda vetes. Ajo ka pastruar shtëpinë e saj për mysafirin e mirëpritur - ka përgatitur gjithçka - dhe pret që ai të trokasë në derë, të hyjë ai dhe të mbyllet dera pas tij. Kopshtin e mbolli për të nga dhëndri i saj i dashur, dhe çdo ditë ajo rritet, ujit dhe dekoron kopshtin e saj - dhe dëshiron t'ia tregojë atë me lule dhe barishte të freskëta. "Eja," thërret ajo, "eja, era e mesditës, dhe fryj në qytetin tim të helikopterit dhe le të pikojnë aromat e tij." Ja, dhëndri yt, shpirti yt, po vjen te ti. A e do kaq shumë, a dridhesh nga një pritje e zjarrtë, a ke vërtet mall të pranosh të fejuarin, ta shohësh, të harrosh gjithçka për të dhe t'i përgatisësh triumfin tënd dhe t'i thuash edhe një herë: Unë jam i yti dhe i askujt tjetër. Ai nuk erdhi për një javë të tërë; për një javë të tërë ke punuar në rrëmujën e përditshmërisë, për një javë të tërë zhurma e tregut nën dritaret e tua dhe vizitorët e papunë trokitën në derën tënde. Ata erdhën tek ju, u ulën me ju, dhe ju shikuan në sy dhe kapën dëshirat tuaja, dhe ju folën për bukurinë, folën për dashurinë dhe ju premtuan nder dhe argëtim. I dëgjuat ata? u tunduat nga fjalimet e tyre lajkatare? veshi veshjen e saj dhe doli për një shëtitje me ta, dhe ishte krenar për nderin dhe dashurinë e tyre? Apo e bëre punën tënde në heshtje dhe mes fjalimeve lajkatare mendoje: oh, kur do të vijë sërish i dëshiruari, kujt i dhashë zemrën, kujt po përgatit jetën time, për të cilin u stolis me bukuri: më do, më dërgon çdo ditë përshëndetje e përzemërsi dhe më premton ardhjen e tij. Tani, ka kaluar një javë dhe ai vjen përsëri për të ringjallur lodhjen tuaj dhe ju sjell gëzimin e takimit dhe festës festive. Ai tha duke u larguar për herë të fundit: Do të vij sërish të shtunën në mbrëmje. Shtroni punën tuaj, hiqni fustanin e punës, vishni veshjet tuaja të festës. Shikoni - mbrëmja po afron dhe dielli në perëndim po shkëlqen me një dritë të qetë mbi kodrat dhe korijet e fshatit tuaj. Lë parmendën e tij, duajt e fundit grumbullohen në lëmë dhe tufa kthehet në shtëpi nga fusha. Era është shuar: çdo gjethe në pemë qëndron pa lëvizur dhe shkëlqen përmes diellit me dritën smerald të gjelbërimit të ri; çdo fije bari në tokë, e varur kokën, pret vesën e mbrëmjes; çdo kalli në një fushë të pa korrur prehet, i larë në dritën e artë të rrezeve të mbrëmjes. Ju dëgjoni - zilja e mbrëmjes ra në ajër të qetë, shihni - njerëzit u dyndën drejt kishës në një turmë lara-larëse. Eja, erë e qetë, dhe fryj në korijen time të re! Zgjohu, kopshti im i gjelbër, mblidhuni dhe derdhni aromat tuaja për të takuar dhëndrin e dëshiruar. Ai ecën - zemra ime nuk fle - dhe choo! Zëri i të dashurit bie në derë. tempi passati (italisht) – koha e shkuar, e shkuar. Në Khlebny Lane në Moskë kishte një shtëpi në pronësi të Pobedonostsevs, në të cilën K.P. Pobedonostsev kaloi fëmijërinë e tij. Po flasim për kishën famullitare të familjes Pobedonostsev. Letra për S. A. Rachinsky // Departamenti i Dorëshkrimeve dhe Librave të Rrallë të Bibliotekës Kombëtare Ruse. F. 861. 1893. Mars - Prill. L. 43. Shih: Eksodi. Ch. 20. Art. 10. stichera - himne kishtare, zakonisht të paraprira nga vargje nga Psalteri. irmos është emri i një kënge liturgjike që është pjesë e kanunit të mëngjesit dhe shërben në të si një lidhje midis këngëve të Shkrimit të Shenjtë dhe troparisë. Osmoglasie është një sistem i të kënduarit kishtar që ekziston në Ortodoksi, i përbërë nga 8 zëra (melodi), çdo javë këndohet një zë me tekstet e tij, pas 8 javësh (javë) dhe përsëritet i gjithë cikli (rrethi, shtylla) e këndimit. David - Mbreti i Judës dhe Izraelit rreth. 1004–965 pes e. Sipas traditës biblike, atij i atribuohen 73 psalme të Psalterit (sipas Septuagintës, përkthimi greqisht, madje 83). Në Khlebny Lane në Moskë kishte një shtëpi të vogël prej druri që i përkiste familjes Pobedonostsev. Jeta e K. P. Pobedonostsev në Moskë ishte e lidhur me këtë shtëpi. Sipas kalendarit të kishës ortodokse, 20 qershori sipas stilit të vjetër është dita e festës së dëshmorit të shenjtë Metodius, peshkopit të Patarasë, martirëve të shenjtë Aristoklius Presbyter, Dhimitër Dhjakut dhe Athanasius Lexuesit, dëshmorëve të shenjtë Inna, Pinia dhe Rimmassius dhe Shën Confe. Leva (aramisht abba 'baba') është një fjalë fëminore me të cilën Jezusi iu drejtua babait të tij ndërsa lutej në Kopshtin e Gjetsemanit. Në bashkësinë e hershme të krishterë ajo shpreh qëndrimin birnor të të krishterëve ndaj Zotit. Sipas kalendarit të kishës ortodokse, 10 gushti, sipas stilit të vjetër, është dita e hobetarit të martirit të shenjtë dhe kryedhjakut Lawrence, hieromartirit të shenjtë Sixtus Papa, dhe bashkë me të dy dhjakët Felicissimo dhe Agapitus. Sipas kalendarit të kishës ortodokse, 21 nëntori, sipas stilit të vjetër, është dita e festës së hyrjes së Virgjëreshës së Bekuar në Kishë. Herodi I i Madh - mbret i shtetit Jude në 40/37–44. para Krishtit e. Në Dhiatën e Re ai konsiderohet si fajtori i masakrës së foshnjave në Betlehem. Betlehemi është një qytet 7 km larg. në jug të Jeruzalemit në rajonin e fisit të Judës, atdheu i familjes mbretërore të Davidit, konsiderohet vendlindja e Jezusit. Libri i Eklisiastiut. Ch. 3. Art. 1. Samueli është një profet i madh në traditat e Dhiatës së Vjetër, gjykatësi i fundit i izraelitëve gjatë kalimit në epokën e mbretërve rreth. 1000 pes e. Shih: Libri i parë i Samuelit. Ch. 3. Art. 4. Sipas kalendarit të kishës ortodokse, 25 dhjetori sipas stilit të vjetër është dita e përkujtimit të fitores së Rusisë në Luftën Patriotike të 1812. Liturgjia është shërbimi kryesor i krishterë në të cilin kremtohet sakramenti i kungimit. Kor - në kishat e Kishës Ortodokse Ruse, një platformë e ngritur përpara ikonostasit, në të cilën ndodhen lexues dhe këngëtarë gjatë shërbimit, si dhe klerikë që nuk marrin pjesë drejtpërdrejt në shërbim, por ndihmojnë në lexim dhe këndim. Litania - një lloj lutjesh dhe peticionesh të përfshira në adhurimin ortodoksë. Fjala është për kambanën e kishës famullitare të familjes Pobedonostsev - kishën e Moskës në emër të Shën Simeon Stilitit. Po flasim për Apostullin Pal. Shih: Veprat e Shën apostujve Ch. 20. Art. 22. Shih: Veprat e Shën apostujve Ch. 20. Art. 24. Jakobi - sipas traditës së Dhiatës së Vjetër, djali i Isakut dhe Rebekës, vëllai binjak i Esaut, patriarku i tretë pas Abrahamit dhe Isakut, paraardhësi i izraelitëve. Ai me mashtrim mori bekimin e Isakut në vend të vëllait të tij më të madh binjak Esau. Harran është një qytet antik në Mesopotaminë Veriore në juglindje të Urfa (Odessa) në Belikha, një degë e majtë e Eufratit. Sipas kalendarit të kishës ortodokse, 5 janari sipas stilit të vjetër është dita e festës së dëshmorëve Theopempt dhe Feona. Jordani është lumi më i madh në Palestinë. Ai buron nga burime të shumta të vargmalit malor të Erionit dhe derdhet në liqenin e Khules. Shih: Ungjilli i Lukës. Ch. 3. Art. 15. Mesia (forma greke e hebraishtes "mashiach" - "i mirosur") - në Dhiatën e Re përcillet gjithmonë me fjalën përkatëse greke "Krisht". Pari, priftërinjtë e lartë dhe nganjëherë profetët u vajosën me vaj të shenjtë kur u shenjtëruan në shërbim, i cili besohej se u jepte atyre hirin e Perëndisë. Prandaj, titulli "i vajosur nga Zoti" ("Mesia") u mbajt nga të gjithë mbretërit legjitimë të Judës. Që nga koha e profetëve, ideja e Mesisë si një mbret ideal, që lidhet kryesisht me Davidin, është projektuar mbi një person hyjnor ende të pashfaqur, i cili do të shpëtojë jo vetëm Izraelin, si popullin e zgjedhur, por të gjitha kombet. Ungjilli i Mateut. Ch. 4. Art. 17. Moisiu, udhëheqësi i popullit izraelit gjatë bredhjeve të tyre në shkretëtirë, i cili i udhëhoqi ata nga skllavëria në Egjipt drejt pavarësisë, nderohet si profeti dhe ligjvënësi i madh i izraelitëve, themeluesi i fesë së Zotit dhe krijuesi i bashkimit të fiseve hebraike. Sipas kalendarit të kishës ortodokse, 6 janari sipas stilit të vjetër është dita e festës së Epifanisë së Zotit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Sinai është mali ku u dha ligji dhe u bë besëlidhja midis Perëndisë dhe izraelitëve. Vendndodhja e saktë e Sinait nuk është e specifikuar në Dhiatën e Vjetër. Zoti. Jahvs, Jahveh (Heb. YHWH) në judaizëm është emri i pathyeshëm i Perëndisë. Sipas traditës së Dhiatës së Vjetër, ajo iu zbulua nga Perëndia Moisiut në një epifani në malin Horeb. Në përputhje me ndalimin në praktikën e judaizmit për shqiptimin e emrit të Zotit "në kotësi", emri Yahveh, i shkruar sipas ligjeve të shkrimit hebre me katër shkronja bashkëtingëllore YHWH (i ashtuquajturi Tetragramaton), për një kohë të gjatë, sipas legjendës, shqiptohej me zë të lartë (në mënyrë të padëgjuar) në mënyrë të padëgjueshme për të tjerët një herë në vit. tingulli i tij u transmetua gojarisht përgjatë linjës së lartë të familjes së lartë priftërore. Nga shekulli III. para Krishtit e. shqiptimi i këtij emri ishte krejtësisht tabu, dhe aty ku shfaqet në tekste, në vend të tij shqiptohet Adonai (në përkthimin rusisht, që vjen nga përkthimi greqisht i Biblës, i ashtuquajturi Septuaginta, i përkthyer si "Zot"). Kjo çoi në faktin se kur teksti biblik u vokalizua në shek. n. e. Masoretët, tetragrami i shenjtë i YHWH, i gjetur në Bibël rreth 7 mijë herë, i dhanë tinguj zanoresh fjalës "Adonai". Prej këtu, në mesjetën e vonë, leximi "Jehova" lindi midis teologëve të krishterë. Elia - profet i shekullit IX. para Krishtit e. nga qyteti jordanez lindor Fesva në rajonin e Galaadit; gjatë mbretërimit të mbretit Ashab dhe gruas së tij Jezebelës, përfaqësuesi më i shquar i besimit te Zoti në luftën kundër kultit të Baalit. Baal ose Baal, Bel (nga hebraishtja do të thotë "zot", "zot", "i fortë") është perëndia supreme e kananitëve, i cili gjithashtu adhurohej nga izraelitët që tradhtuan besimin e tyre. Shih: Libri i parë i Mbretërve. Ch. 19. Art. 4. Mali Horeb, Horeb - mali i Zotit, një emër tjetër për Sinai, mali mbi të cilin ligji iu dha Moisiut. Shih: Libri i parë i Mbretërve. Ch. 19. Art. 11. Shih: Ungjilli sipas Mateut. Ch. 12. Art. 20. Shih: Libri i Profetit Isaia. Ch. 42. Art. 1–3. Ungjilli i Gjonit. Ch. 1. Art. 36. Sipas kalendarit të kishës ortodokse, 2 shkurti sipas stilit të vjetër është dita e Festës së Prezantimit të Zotit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. E kemi fjalën për Plakun Simeon, të cilit Fryma e Shenjtë e kishte parashikuar se nuk do të lahej derisa të shihte Mesian. Shih: Ungjilli i Lukës. Ch. 2. Art. 29. Ungjilli i Mateut. Ch. 21. Art. 9. Shih: Ungjilli i Gjonit. Ch. 18. Art. 15–16. cm.; Ungjilli i Gjonit. Ch. 19. Art. 26. Isaku është patriarku i dytë i Dhiatës së Vjetër, djali i patriarkut Abraham dhe gruas së tij Sarës. Për të vënë në provë bindjen e Abrahamit, Perëndia kërkoi që ai të flijonte Isakun si olokaust. Jonai është i pesti nga profetët e vegjël. Ai jetoi në Mbretërinë Veriore të Izraelit para dhe gjatë mbretërimit të mbretit Jeroboam II (787–747 pes). Eliseu është një nga profetët biblikë, emri i të cilit lidhet me shumë mrekulli. Zarephath është një qytet fenikas në veri të Tirit. Profeti Elija i Thesvahut, gjatë përndjekjes së tij nga mbretëresha Jezebel, gjeti strehë te një e ve në Zarefath, të cilës i shpëtoi djalin e sëmurë përfundimisht. Nebukadnetsari II është mbreti më i famshëm i dinastisë babilonato-kaldease, djali dhe pasardhësi i Nabopolasarit. Shih: Eksodi. Ch. 15. Art. 21. Apostulli është një libër liturgjik që përfshin pothuajse të gjithë Dhiatën e Re, me përjashtim të Ungjijve. I ndarë në kapituj që lexohen në kishë gjatë liturgjisë. qefin - një leckë që përshkruan trupin e Jezu Krishtit pas heqjes së tij nga kryqi. Të Premten e Madhe (të premten para Pashkëve), qefini merret solemnisht nga altari në mes të kishës për adhurimin e besimtarëve dhe qëndron atje deri në mesnatën e Pashkëve, pas së cilës kthehet në altar. Shih: Ungjilli sipas Mateut. Ch. 28. Art. 1. llambadar - një shandan i madh ose me shumë çarje (më shumë se 20 lojëra elektronike) në një kishë. Në përputhje me kalendarin e kishës ortodokse, Pashkët u festuan më 12 Prill 1859. Shiloh (Shilo) është një vend në malet e Efraimit në veri të Bethelit, në rrugën që të çon nga Betheli në Sikem. Pas pushtimit të Kanaanit, izraelitët e bënë Shilohun shenjtëroren e tyre kryesore, vendosën aty Arkën e Besëlidhjes dhe mbajtën festat e tyre vjetore këtu. I riu Samuel, nën mbikëqyrjen e kryepriftit Elia, kreu një shërbim këtu në altarin e Siloamit. Perëndia i tha Samuelit se do të shkatërronte shtëpinë e Elijas për shkak të mëkateve të bijve të tij Finess dhe Hofni. Pas humbjes së izraelitëve në betejën kundër filistinëve në Eben-Jeger, kur arka e besëlidhjes ra në duart e armiqve të tyre, filistinët shkatërruan gjithashtu shenjtëroren në Shiloh. Shih: Ungjilli i Gjonit. Ch. 20. Art. 17. Shih: Ungjilli i Lukës. Ch. 24. Art. 31. Thomai është një nga dymbëdhjetë apostujt. Kur Krishti i ringjallur u shfaq për herë të parë para dishepujve të tij, Thomai mungonte dhe nuk donte t'i besonte historitë e tyre: "Nëse nuk i shoh plagët e gozhdëve në duart e Tij dhe nuk e vendos dorën në brinjën e Tij, nuk do të besoj". Kur Krishti u shfaq për herë të dytë, ai i tha Thomait: "Vëre gishtin tënd këtu dhe shiko duart e mia; më jep dorën dhe vendose në brinjën time; dhe mos u bëj jobesimtar, por besimtar" (shih: Ungjilli sipas Gjonit. Kapitulli 20. Art. 25–27). Shih: Veprat e Shën apostujve Ch. 1. Art. 6. Shih: Ungjilli i Gjonit. Ch. 7. Art. 5. Juda Iskarioti është një nga dymbëdhjetë apostujt, një tradhtar i Krishtit, i cili i zbuloi Sinedrit rezidencën e natës së ditëve të fundit të Jezusit. Ungjijtë dëshmojnë se Juda Iskarioti u argëtua, duke u penduar që kishte tradhtuar Krishtin. Libri i Veprave të Apostujve priret të shohë një ndëshkim të mbinatyrshëm në fund të jetës së Judës: ai u pengua dhe "barku i tij u ça dhe i ranë të gjitha të brendshmet". antifon - në shërbesat kishtare, këndimi i alternuar i dy koreve (gjysmë koreve), një nga format më të vjetra të këndimit kishtar. Shih: Ungjilli sipas Mateut. Ch. 22. Art. 32.