Sărbătorile Domnului

Cuprins 20 iunie 1857 10 august 1857 21 noiembrie 1860 25 decembrie 1856. Nașterea 25 decembrie Masa timpurie 31 decembrie 1860. Anul Nou 1 ianuarie 1861 31 decembrie 5 ianuarie 1857. Bobotează 6 ianuarie 16. Bobotează 6 ianuarie. 1859. Iată Mielul lui Dumnezeu 2 februarie 1861 5 aprilie 1859. Sâmbăta Floriilor 11 aprilie 1864. Sâmbăta Floriilor, 30 martie 1863. Sâmbăta Mare Liturghia Sâmbătei Mari 22 aprilie 1861. Noaptea strălucitoare a Învierii 12 aprilie 1859. Ziua Înălțării Domnului chiar și Sâmbăta Treimii 1861 Iunie. Aparține lucrărilor timpurii ale lui K. P. Pobedonostsev. Într-o scrisoare către S. A. Rachinsky din 13 martie 1893, K. P. Pobedonostsev a scris următoarele despre pregătirea primei ediții a „Sărbătorile Domnului”: „Va ieși pe Strada Patimilor, - bineînțeles, fără numele meu. Atunci vă voi trimite o copie curată. Și acum - Sfîntului, vreau să vă spun - aș vrea să vă trimit. ei mâine sub o parcelă înregistrată Toate acestea sunt tempi Passati, 1 din Khlebny Lane, 2 sub umbra lui Simeon Stilitul” 3. 4. Ferice de poporul care strigă: Doamne, în lumina feței Tale vor umbla. (Ps. 89:16) VACANŢĂ! cuvânt sfânt. Când Dumnezeu l-a condamnat pe om căzut să cultive pământul împovărat de blestemul păcatului și să-și mănânce pâinea cu sudoarea frunții lui, El i-a poruncit omului să sărbătorească Sabatul: „Ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău”. 5 Aceasta nu înseamnă numai: odihnește-te o zi, omule, de ostenelile tale. Nu, asta înseamnă mult mai mult: tu, omule, ai muncit o săptămână, îngrijind lucrurile pământești, cu fața aproape de pământ, hrănitoarea ta, dar în ziua a șaptea ridică-ți fața de pe pământ, îndreaptă-ți privirea către cer, către Dumnezeu Creatorul tău, și înalță-te spre El cu suflet recunoscător. Și apoi - lasă grijile care te asupresc; desființă-te de bogăție și cinste, și de sărăcie și dezonoare și întoarce-te la izvorul vieții nemuritoare - unde nu este nevoie, boală, rău și neadevăr. Acesta este legământul etern al lui Dumnezeu cu omul. Sfânta noastră Biserică o ține tare, iar toți copiii ei credincioși, toți cei care iubesc Biserica, o țin tare și cu credincioșie și cu dragoste, pentru că nu pot să nu iubească sărbătorile închinate pomenirii marilor evenimente din Biserica lui Hristos. Cum am trăi noi, credincioșii, aici fără aceste sărbători, cât de goală și fără bucurie ni s-ar părea viața, în mijlocul toată deșertăciunea ei, în mijlocul grijilor apăsătoare, în mijlocul nevoii și al neadevărului! Și fiecare suflet „îndurerat, amărât, cerând ajutor și milă de la Dumnezeu”, fără sărbătoare, unde s-ar duce, unde s-ar odihni de durerea sa disperată? Fiecare suflet, oricât de scufundat ar fi - în zvonurile oamenilor și în tăcerea singurătății - sărbătoarea cheamă să cânte un cântec Atotputernicului Dumnezeu. Acest cuvânt este de înțeles și simpatic pentru persoana rusă, care a fost crescută în obiceiuri pioase încă din copilărie, care cunoaște biserica și sărbătorile ei încă din copilărie. Un rus este obișnuit să-și măsoare întreaga viață, tot timpul de lucru, conform sărbătorilor bisericești. Sufletul rus se odihnește și se bucură într-o sărbătoare bisericească și este bine pentru cei pe care părinții evlavioși i-au învățat din copilărie să cinstească sărbătoarea, să o aștepte cu un sentiment de bucurie și să se bucure de puterea ei înviorătoare și înălțătoare. Iar Biserica noastră, cu slujbele sale dumnezeiești, a aranjat atât de solemn nu numai marile sărbători, ci și așteptarea tainică a acestora pentru credincioși, încât sărbătoarea însăși intră treptat în suflet, luminându-l cu lumina liniștită a harului. Această lumină strălucește tot timpul anului pentru cei care sunt obișnuiți să o simtă. Sărbătoarea, Paștele lui Hristos, vine în primăvara sărbătorilor – și este precedată de șapte săptămâni de pregătire și anticipare solemnă – un lanț continuu de contemplații rugătoare, amintiri misterioase și cântări inspirate. Cu adevărat „regina vremurilor, primăvara sufletelor” vine, așa cum se spune în canonul pentru Sfântul Toma. – După Paști urmează o serie de săptămâni de Paști, dedicate amintirilor evanghelice care ating sufletul, până la veselia Înălțare, la care Biserica a adunat cu adevărat cântece și sunete pline de bucurie strălucitoare. Nu va dura mult să așteptăm sărbătoarea înfloritoare a Rusaliilor: „cerurile vor spune slava lui Dumnezeu”, natura cu înflorirea ei magnifică cheamă să-L slăvească pe Dumnezeu în Sfânta Treime, iar cei vii și cei morți sunt uniți în rugăciune comună unii pentru alții. Toamna aduce marile zile ale Schimbarii la Față, Adormirii, Nașterea Fecioarei Maria, Înălțarea și mijlocirea. Și deja la începutul iernii, aspirația Zilei lui Vvedenev se naște în suflet, când zorii Nașterii lui Hristos începe să strălucească și în biserică se aude deja cântări liniștite: „Hristos S-a născut!” Așteptăm Ajunul Crăciunului - și ce poate fi comparat cu liniștea solemnă a acestei zile, plină de imagini misterioase, profeții și cântări de la orele regale până la vecernie și privegheri de toată noaptea! Toți oamenii din biserică știu zilele acestea, care au stat în așteptarea îngrijorată a primei stichere de seară: 6 „Veniți, să ne bucurăm în Domnul, spunând adevărata taină”. După Crăciun - Bobotează cu solemnul ei Ajunul Crăciunului - Întâlnire, Buna Vestire, deja luminată de strălucirea îndepărtată a Paștelui. Pentru mulți oameni care aparțin Bisericii, dar nu au o legătură vie cu ea și cu serviciile sale divine, anticiparea cu bucurie a Postului Mare li se pare ciudată și de neînțeles. Însă un om bisericesc se străduiește pentru el ca o sursă de apă vie în deșert și tânjește să simtă liniștea din ea printre zgomotul vieții de zi cu zi. Se deschide Triodul Postului Mare, începe săptămâna vameșului și a fariseului, vestitoarea postului, iar reflexele primelor zori ale Învierii sunt deja vizibile în depărtare. De dimineața devreme în Lunea Curată, spiritul liniștit al Postului Mare se simte deja. Ce liniște pe străzile și aleile Moscovei, și în aerul proaspăt și curat de primăvară, ce armonie sună sunetele argintii ale clopotelor, chemând de pretutindeni la Utrenie! Intri în orice biserică – se umple, și în ce tăcere stau pretutindeni primii predicatori. Ceva solemn începe pretutindeni – iar ortodoxul așteaptă ca după Vecernie să curgă cântările înduioșătoare ale marelui Canon și să se audă melodiile de multă vreme liniștite, maiestuoase ale Irmosului: 7 Ajutor și Patron. Fiecare săptămână este atunci un nou pas în ascensiunea către marea vacanță. Să aștepte această sărbătoare, trăind zi de zi sublimele slujbe ale Săptămânii Mari – și, în sfârșit, să intri în ceasul miezului nopții strălucitoare: fericit este cel familiarizat cu aceste senzații, pe care le poartă cu o amintire strălucitoare în anii îndepărtați ai unei copilării înfloritoare, nevinovate. Așa este binecuvântatul lanț de sărbători care leagă de la an la an viața unui creștin în biserică. Dar pe tot parcursul anului și în fiecare săptămână, Ziua Învierii strălucește pentru sufletul credincios. Obosit de șase zile de forfotă și grijă, omul tânjește după seara de sâmbătă - și aici din nou i se dezvăluie poemul sfânt de sâmbătă - la priveghiul de duminică toată noaptea: începutul solemn al Vecerniei, chemând cu glasurile naturii să slăvească pe Domnul, apoi imnul din 8 duminica stichera și imnul serii la apus; apoi, în întuneric și tăcere, rugăciuni și imagini sublime ale Psalmilor lui David; 9 apoi, în strălucirea luminii, cântări zgomotoase, solemne ale Învierii, din copilărie încântând urechile credinciosului fiu al Bisericii, iar pe canon, minunate cântări ale Irmosului în 8 voci, unul mai eufonic decât celălalt, unul mai solemn decât altul, toate de mult cunoscute urechii, toate atingând invariabil sufletul... Așa se sărbătorește cununa verii în biserică și în viața unui creștin ortodox. Cu adevărat fericiți sunt oamenii care conduc exclamații în sărbătorile bisericești. Va da bucurie și bucurie auzului meu. (Ps. 50:10) Cât de potrivită este această rugăciune pentru cineva care intră în biserica Domnului! Se întâmplă să intri și să stai în rugăciune cu un gând plictisitor, cu un sentiment de somn. În jurul tău se cântă și se citește, cuvintele sunt rostite pline de înțeles sfânt, mare; dar cuvintele cad în urechi surde, fără să atingă inima sau să trezească gânduri. Ceva străin de biserică, lumesc, zadarnic se învârte și se dezvoltă în capul meu. Îți forțezi gândurile, alungi ideile și imaginile străine, dar nimic nu ajută dacă Dumnezeu nu-și trimite harul. Acest har este bucuria și bucuria urechii, când prinde cu lăcomie fiecare cuvânt, fiecare cuvânt cade pe inimă și o excită. În mijlocul lacrimilor și suspinelor, inima se bucură; de aceea se bucură pentru că este de acord cu sine; Locația este destul de conformă cu dorința. Sufletul s-a topit în rugăciune și vorbește cu Dumnezeu în bucurie și bucurie. Dumnezeu a dat auzului meu bucurie și bucurie: acesta este începutul și scopul rugăciunii bune. Într-un moment în care o inimă plină de regrete se smerește înaintea lui Dumnezeu și se umple de suspine, Dumnezeu îi trimite bucurie și bucurie. Aceasta este acțiunea Duhului, care mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite. Este ca și cum Hristos s-a arătat într-o mulțime de ucenici și a spus: pacea cu voi, bucurați-vă! O, sfântă și nespusă bucurie! Fără tine nu există întoarcere către Dumnezeu", nu există dragoste filială și îndrăzneală filială fără tine. Cu tine, totul este ușor în această lume, iar gândul la fericire cu tine devine limpede doar pentru o persoană, pentru că cu tine simte fericire în inima lui, independent de oameni, timp și împrejurări. Mântuitorul Hristos te-a adus pe pământ și te-a lăsat pe pământ, dragoste și mângâiere. 12 Părinte lui Dumnezeu Atotputernic, lui Dumnezeu, Care este amenințător ca un foc mistuitor și pe Care numai bucuria plină de har îl reprezintă pentru om ca un Tată, stingând, încălzind, înviorător, Dumnezeu, dă-mi auzului bucurie și bucurie, ca să Te cunosc în Cuvântul Tău dătător de viață, în viață, în iubire, în toate, în iubire, în om, în toate lucrurile! și bucurie și toată cunoașterea! Oricine se întâmplă să experimenteze puterea minunată a amintirilor știe din experiență cât de des, brusc, neașteptat, în mijlocul indiferenței și oboselii, în mijlocul zgomotului și al forfotei, un cuvânt auzit accidental, o melodie sau un sunet a trezit un suflet adormit și i-a deschis instantaneu porțile către vasta lume a trecutului. Instantaneu a înviat în suflet un tablou viu din viața trecută cu tot împrejurimile ei, din adâncurile trecutului au apărut imagini dulci care au rămas de mult în urmă, iar sufletul a auzit atât de clar, atât de înțeles și de încântător întreaga armonie a acelei clipe atinse de amintire. Nici un cuvânt nu poate exprima impresia făcută în suflet de o asemenea amintire: un fel de poem solemn este compus în ea din rămășițele trecutului, care cu un minut înainte erau idei fragmentare. Aici toate prind viață și converg într-un tot armonios. Tot ceea ce era prea ascuțit și unghiular în realitate dispare, lăsând loc tonurilor și culorilor moi. Astfel de momente aparțin celor mai bune momente din viață. Dar cât de fericit este cel ale cărui amintiri din copilărie și tinerețe sunt legate de cele mai sublime senzații capabile să capteze sufletul - cu senzațiile și impresiile credinței! Câte surse noi de inspirație religioasă dobândește un suflet care are un depozit de senzații religioase din vremuri apuse – și cât de însuflețită rugăciunea de asemenea amintiri! Ajuns la biserică cu o senzație rece și nemișcată, te înfățișezi brusc de la un cuvânt sau o cântare, amintindu-ți de sentimentul cu care l-ai ascultat cândva într-un alt timp, demult trecut - acea stare de spirit în care acel sunet a fost apoi salutat. Te uiți la pereți, la icoane, la altar și amintește-ți cum în acea perioadă ai stat și te-ai rugat aici, cum te-a adus familia ta aici și te-a adus aici, rugându-te pentru tine sau cu tine. Stai acasă într-o vacanță și aștepți clopoțelul; Apoi m-au lovit și deodată mi s-a mișcat sufletul. Acest sunet ți-a amintit cum ai întâlnit același moment cu mult timp în urmă în copilărie și, la fel ca atunci, cu dorință arzătoare, cu nerăbdare așteptând ceva misterios și solemn, te grăbești la biserică pentru a-ți lua locul. Cât de des acasă, în timp ce citești Biblia și treci cu nepăsare prin pagini întregi în gând, dai deodată peste un cuvânt care îți încălzește imediat sufletul și te introduce în lumea celor mai dulci și mai sublime senzații spirituale. De ce? Pentru că acest cuvânt este un cuvânt înrudit, familiar sufletului, un cuvânt care la vremea aceea îți trezea gândurile și îți prețuia sentimentele. Îți amintești momentul solemn al trecutului - iar momentul prezent este luminat de aceeași lumină solemnă. Uneori pare că unele cuvinte ale Sfintei Scripturi au un fel de putere misterioasă de a aprinde și de a înălța sufletul. Cu cât îl citești mai des în cele mai bune momente de tandrețe spirituală, cu atât mai adânc aceste cuvinte se cufundă în suflet și sunt păstrate în el până în momentul în care sufletul are nevoie de un cuvânt pentru a avânta în el scânteia aceleiași tandrețe care a fost depozitată sub cenușă... Mame, bucurați-vă! Fecioare, sari sus! Aceste cuvinte nu sunt în zadar. Fecioara creștină, auzindu-le în biserică, va sări în inima ei, iar inima ei, poate deja prea familiarizată cu alte delicii ale deșertăciunii seculare, va fi atinsă de inspirația divină. Dar dacă o sămânță bună este semănată în această inimă prin lecțiile timpurii ale mamei ei și ale Cuvântului lui Dumnezeu, dacă gândul de curăție a inimii îi este drag, dacă se întoarce cu rugăciune către Preasfânta Fecioară, sufletul ei s-a îndrăgostit de idealul unei fecioare creștine - duhul rugăciunii se va trezi și va sări în ea la aceste cuvinte ale cântecului bisericesc. Ea va simți bucuria Fecioarei Curate, adusă la biserică și stând înaintea lui Dumnezeu în bucurie și cutremur de suflet, bucuria că ea însăși, o fecioară creștină, stă înaintea lui Dumnezeu în biserica Său. Cum să nu spună în acest moment: Doamne, sunt aici înaintea Ta. Binecuvântează-mă și fă-mi inima curată! Maica Domnului! Preacurată Fecioară! ajută-mă să-mi păstrez puritatea inimii în mijlocul unei lumi pline de tot felul de necurăție! Chipul curat, sfânt al Maicii Domnului trebuie să-i amintească fecioarei creștine în fiecare minut că nu există nume și loc pe pământ mai sfânt și mai curat decât numele și locul fecioarei și că a încălca această sfințenie, a dezonora acest nume este un mare păcat, o mare nenorocire, un mare dispreț față de darul și chemarea lui Dumnezeu. De când s-a arătat Fecioara - Maica Domnului - pe pământ, tot ce este curat, bun și slăvit în firea umană a fost unit în acest singur cuvânt - fecioară. Unde vom găsi un alt nume care ar fi egal cu acesta, unde vom găsi o cinste care ar merita asta, unde vom întâlni o imagine a purității și a inocenței, asemănătoare cu imaginea unei fecioare creștine? Aceasta este puterea credinței care cucerește lumea întreagă, puterea smereniei, care zdrobește orice mândrie; aceasta este dragostea, bucuria și pacea cu privire la Duhul Sfânt. Aceeași iubire activă care este îndelung răbdătoare, milostivă, nu invidiază, nu se înalță, nu este mândră, nu acționează în mod scandalos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu își amintește de rău, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr, acoperă toate lucrurile, crede totul, nădăjduiește toate lucrurile, răbdă. Aceeași bucurie, care chiar și în mijlocul durerii pământești păstrează un zâmbet de blândețe și speranță, are puterea minunată de a lumina și consola fiecare suflet întunecat și disperat al unei persoane care nu a cunoscut dragostea și simpatia. Luați o fată din lume și lumea va deveni întunecată și goală. În mijlocul grijilor tuturor cu privire la satul lor, la proprietatea lor și la onoarea lor umană, este un dezastru dacă gândul la puritate și inocență este eclipsat! Și ea va fi eclipsată când va dispărea credința în numele sfânt și în titlul unei fecioare, când va dispărea strălucirea asupra locului ei, când vor înceta să-i mai acorde onoarea fecioriei și a nevinovăției, nu o mai privesc în familie ca pe un înger păzitor, ca pe slava părinților și a întregii case, în societate - ca pe o ființă curată, care ar trebui să se arate pură și necurată. Vai de societatea în care respectul sacru pentru fecioara dispare, iar înfățișarea ei încetează să trezească în toată lumea îngrijorarea dacă gândul lui este bun, dacă cuvântul lui este curat? Toată puterea adevărată pe care o avem vine de la Dumnezeu și Dumnezeu ne-a arătat că purtăm toată puterea într-un vas fragil de „lut”. Cine mai are un rost pentru acest vas, cine nu l-a spart în piața deșertăciunii cotidiene, să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru mila lui și, cerând ajutor lui Dumnezeu, să-și poarte vasul cu credință și cu frica de Dumnezeu până la sfârșitul călătoriei sale pământești. Altul i s-a dat mare putere pentru lucruri bune și glorioase, dar și-a spart vasul la jumătatea drumului, fără să fi făcut nimic bun și glorios, gândindu-se doar la cât de mult bine și slavă a purtat cu el în rezervă. Altul a primit o putere mică, dar Dumnezeu l-a ajutat să mențină o putere mică în simplitatea inimii sale, iar lumina lui mică strălucește, iar lucrarea lui mică crește și miroase parfumat în jurul lui. Este înfricoșător pentru o persoană să poarte putere în sine, este înfricoșător să umble în ea cu onoare în fața oamenilor - când o persoană își amintește că umblă înaintea lui Dumnezeu și că Dumnezeu, și nu voința umană, i-a pus un titlu. Este înfricoșător pentru că fiecare persoană este o minciună și fiecare cuvânt pe care îl spune singur este un cuvânt inactiv de auto-înșelare. De aceea, frica de Dumnezeu îmbrățișează o persoană de îndată ce stă cu gândurile, sentimentele, cuvintele și faptele sale nu înaintea sa, nu înaintea oamenilor și a judecății umane, ci direct în fața lui Dumnezeu. Și este bine dacă această frică de Dumnezeu îl conduce de fiecare dată la rugăciunea smerită, la conștiința nesemnificației sale și a puterii lui Dumnezeu, la un sentiment al iubirii și harului lui Dumnezeu. Apoi, după ce a trecut prin focul rugăciunii, inima topită a unei persoane va înflori cu bucuria festivă care vine din iubirea vie pentru Dumnezeu și speranța în El. Inima omului va sări înaintea lui Dumnezeu. Așa va sări inima unei fecioare creștine când, stând în biserică în această zi, se gândește cât de curată, smerită cu sufletul și plină de credință liniștită și dragoste de Dumnezeu, pe care Dumnezeu L-a ales pentru Sine ca biserică nefăcut de mână. Se va gândi atunci la titlul ei și la marea onoare a unei fecioare creștine; se va gândi la ea însăși și, punându-se înaintea lui Dumnezeu, va vedea cât de departe este de puritatea și simplitatea inimii demne de titlul ei. Cum trebuie să ardă în ea dorința de a fi printre acele fecioare care vor fi „aduse la Rege” după Fecioara Preacurată și „intrat în casa Regilor”! Cât de fierbinte se va ruga lui Dumnezeu și Preasfintei Fecioare pentru ajutor și curățire în mijlocul lumii, ca să nu fie încurcată de lingușirea omenească, pentru ca cinstea omenească să nu fie ademenită, pentru ca dorința de iubire și slujire a multora să nu o îndepărteze de iubire și slujire celor puțini de care se va lega destinul ei, pentru ca un cuvânt leneș despre dragostea ei să nu fie atât de nebun de dragoste și adevăr, în care să nu o facem cu bucuria ei duhovnicească. persoana însuși este fericită și îl face fericit nu se usucă în inima ei vecinul care se apropie de el! Harul lui Dumnezeu va răspunde la o rugăciune simplă și fierbinte, iar fecioara creștină va simți profund adevărul apelului bisericii către fecioare: „Fecioare, săriți!” 25 decembrie 1856. Nașterea lui Hristos Niciodată impresiile copilăriei nu s-au simțit atât de puternic în sufletul meu, niciodată imaginația mea nu este atât de clar transportată în vremea îndepărtată, înfloritoare a tinereții mele, ca în zilele marilor sărbători ale Nașterii Domnului Hristos și ale Sfântului Paște. Acestea sunt sărbători în primul rând pentru copii și asupra lor pare să se împlinească puterea cuvintelor lui Hristos: dacă nu sunteți ca copiii, nu puteți intra în Împărăția lui Dumnezeu. Alte sărbători nu sunt atât de accesibile pentru înțelegerea copiilor și sunt amabile cu copiii mai mult în ceea ce privește cadrul lor extern decât în ​​sensul lor intern. Aceasta este, de exemplu, Rusaliile. Cu toate acestea, dintre cele două mari sărbători menționate, cel mai probabil copilul va înțelege și va accepta cu un simplu sentiment Nașterea lui Hristos. Cât de fericit este copilul care a putut să audă de la evlavia sa mamă povești simple despre Nașterea Mântuitorului Hristos! Cât de fericită este mama care, în timp ce spunea o poveste sfântă și emoționantă, a întâlnit curiozitate și simpatie vie în copilul ei și ea însăși a auzit de la el întrebările în care imaginația copiilor îi place atât de mult să se joace și, inspirată de aceste întrebări, s-a grăbit să-i transmită copilului ei propriul sentiment evlavios. Pentru mintea unui copil și pentru imaginația unui copil, există atât de multe care sunt atractive în această poveste. O noapte liniștită peste câmpurile Palestinei - o bârlog solitară - o iesle mobilată cu acele animale domestice care îi sunt familiare copilului de la primele impresii ale amintirii - în iesle se află un Prunc împletit și deasupra Lui o mamă blândă și iubitoare, cu o privire gânditoare și un zâmbet clar de fericire maternă - trei regi magnifici care urmăresc o stea până la o stea cu darul nenorocit pe câmpul nenorocit și depărtat în depărtare. în mijlocul turmei lor, ascultând vestea veselă a Îngerului și corul tainic al puterilor cerești. Apoi ticălosul Irod, 15 prigonind pe Copilul nevinovat; masacrul pruncilor din Betleem – apoi călătoria sfintei familii în Egipt – câtă viață și acțiune există în toate acestea, cât interes pentru un copil! O poveste veche și fără îmbătrânire! Cât de atrăgătoare era pentru urechile copiilor și cât de repede s-a familiarizat cu ea înțelegerea copilului! De aceea, de îndată ce aduci în minte această poveste simplă, o lume întreagă reînvie în sufletul tău, toată copilăria ta demult trecută reînvie cu împrejurimile ei, cu toate chipurile care o înconjurau, cu toate bucuriile ei; aceeași așteptare misterioasă la ceva ce s-a întâmplat întotdeauna înainte ca vacanța să revină în sufletul tău. Ce s-ar întâmpla cu noi dacă nu ar exista astfel de momente de încântare copilărească în viață! Aceasta este seara dinaintea Crăciunului: m-am întors de la priveghiul de toată noaptea și stau acasă în aceeași cameră în care mi-am petrecut toată copilăria; în același loc în care stătea leagănul meu, apoi patul copilăriei, acum stă scaunul meu în fața biroului. Iată fereastra în care stătea dădaca bătrânei și l-a convins să meargă la culcare, când nu voia să doarmă, pentru că în sufletul lui era entuziasm - așteptarea la ceva vesel, ceva solemn dimineața. Nu era o așteptare de cadouri - nu, - sufletul simțea cu siguranță că mâine va fi o zi extraordinară, strălucitoare, veselă și se va întâmpla ceva grozav. S-a întâmplat să te întinzi și să te trezească clopoțelul înainte de Utrenie, iar bona, care s-a ridicat să meargă la biserică, a trebuit din nou să convingă copilul să adoarmă. Dumnezeu! Simt aceeași anticipare a zilelor copilăriei în mine chiar și acum... Cât de liniștit este totul în mine, cât de solemn este totul în mine! Cum totul în mine respiră cu sentimentul anilor de altădată și cu ce lăcomie spirituală aștept dimineața solemnă. Acest sentiment este darul cel mai de preț al raiului, trimis printre zgomotul și agitația lumească adulților, astfel încât aceștia să-și amintească viu de vremea când erau copii și, prin urmare, erau mai aproape de Dumnezeu și mai direct decât au primit vreodată de la El viață, lumină, zi, hrană, bucurie, iubire - și tot ceea ce face lumea lui Dumnezeu frumoasă pentru o persoană. Dar această așteptare de mare bucurie și mare triumf dimineața nu a fost niciodată înșelată de copil. În copilărie, minutul de așteptare s-a îmbinat atât de mult cu minutul de plăcere și satisfacție, încât a fost imposibil să înțelegi tranziția sau mijlocul. Copilul s-a trezit dimineața și a găsit cu siguranță la ce se gândește seara, a întâlnit în realitate ceea ce i-au spus visele din copilărie: semnificația pentru copil nu este aceeași cu un vis; Nu este visul lui același lucru cu realitatea? Copilul s-a trezit dimineața, înconjurat de aceleași binecuvântări ale vieții de copilărie pe care le accepta inconștient în fiecare zi - luminat doar de lumina festivă, fețele din jurul lui erau de două ori mai vesele, mângâierile mai vii, jocurile mai animate. Ce mai pentru un copil? Copilul nu regreta dimineața ceea ce se aștepta seara: la fel cum așteptarea de ieri era inconștientă, la fel și plăcerea dimineții era inconștientă: nu era loc de reflecție, analiză și comparație. Visul de ieri era atât de asemănător cu realitatea de astăzi; realitatea prezentă era atât de consistentă cu visul de ieri încât visul nu putea fi numit vis și realitatea nu trebuia să i se opună. Acest lucru nu este întotdeauna cazul adulților; dar este păcat pentru cei a căror anticipare bucuroasă a vacanței când sosește dimineața de vacanță este înlocuită cu un sentiment amar de gol și dezamăgire! „Pentru fiecare lucru există un timp sub cer”. 16 Copilăria trece, iar un adult nu poate trăi așa cum a trăit un copil. Pentru a păstra în sine capacitatea de a trăi, bucurie festivă deplină și pură, un adult nu se poate mulțumi cu acel sentiment imediat care este caracteristic unui copil: așa cum copilul său privea lumea, un adult nu se poate uita la propria sa lume: de când a început să crească și să devină conștient, în sufletul lui s-a format propria sa lume, care s-a dezvoltat în el deseori inconștient, o lume la fel de vastă, parțial universală, la fel de vastă. eternitate! Ceea ce pune o persoană acolo este ceea ce va scoate. Și dacă și-a pus acolo impresiile tinereții ca pe un lucru vechi, fără să-i atribuie un loc, fără să-i înțeleagă sensul, fără să-l conecteze în gând și spirit cu tot restul magazinului adunat de-a lungul drumului vieții, aceste impresii îi vor servi doar ca o jucărie strălucitoare care poate fi scoasă o vreme pentru distracție, dar care va trebui apoi lăsată deoparte cu tristețe sau batjocură. La ce folosește o jucărie pentru un adult? Dar dacă în aceste impresii ale copilăriei o persoană a reușit să înțeleagă sensul misterios al vieții și al eternității, dacă din ele lumina iubirii și adevărului strălucește pentru el de-a lungul întregii vieți până la ultima trăsătură pământească, dacă în amintirile copilăriei inima îi bate cu aceeași bătaie de bucurie pe care o simte în afara copilăriei în fiecare luptă pentru bunătate, frumusețe și adevăr, dacă adultul recunoaște aceleași impulsuri ale celui mai bun suflet și cel mai puternic simțire a sufletului său. inconștient a apărut în suflet în perioada timpurie a vieții sale - în acest caz amintirile despre bucuria copilăriei nu îi vor părea niciodată doar un vis jucăuș. Atunci dimineața de vacanță nu va înșela o persoană - în așteptarea fericită pe care a simțit-o seara. Și dacă seara a strălucit asupra lui zorii unei copilării fericite, atunci dimineața îl va lumina cu lumina liniștită a răsăritului și va revărsa pace, iubire și speranță în sufletul său. Dacă înainte, în zilele Nașterii lui Hristos, era copil, ascultând cu atenție și inconștient, păstrând povestea sfântă a Pruncului Divin în iesle, acum, luminat de conștiință, întărit de credință, încălzit de dragoste, sentimentul copilăresc va fi reînviat în el și mai viu și, din nou, simțindu-se ca un prunc, el va întoarce în iesle cu toată inima pruncului, în iesle. să-i privești cu atenție ca pe un copil și cu ochi și inimă de copil, cu buzele de copil, să strigi Pruncului Hristos, așa cum a strigat cândva pruncul Samuel către Dumnezeu: 17 Iată, Doamne! 18 O, mare noapte misterioasă! Oh, dimineață strălucitoare, solemnă! Dacă te uit, dacă îți rămân indiferent, dacă nu mai aud acele discursuri și cuvinte ale căror voci sunt auzite în tine de fiecare suflet credincios, atunci îmi voi uita copilăria, viața și eternitatea însăși... pentru ce este o altă veșnicie fericită decât bucuria veșnică a unui prunc în fața lui Dumnezeu! Douăzeci și cinci decembrie 19 Iar în catedrala capitalei, unul dintre momentele cele mai solemne este slujba în ziua Nașterii Domnului Hristos, iar după aceasta binecunoscuta, dragă fiecărui suflet rus ortodox, o rugăciune de mulțumire, cu ocazia invadării Moscovei și Rusiei de către gali și cu ei douăzeci de limbi. Ce triumf al tuturor adunărilor publice se poate compara cu acest triumf în grandoare, în adevăr și concentrare a simțirii, pătrunzând pe toți și pe toți, unind în sine două mari, două senzații dominante ale naturii umane - religioasă și națională? Cu adevărat, lumea celor mai sublime fenomene ale artei și științei nu-și poate imagina așa ceva. Toată această masă continuă, uriașă de capete pare să se fi contopit într-una singură și trăiește o viață de o dispoziție festivă, solemnă, iar din pieptul ei revarsă un singur cântec către Hristosul Născut, Mântuitorul omenirii, Mântuitorul Rusiei credincioase. Se desfășoară Liturghia 20 - puternice, armonioase, cântând tunete dinspre corul 21 - bătrâni și tineri (pentru că părinții aduc și aduc aici, fără teamă de aglomerație, copiii lor mici), cea mai nobilă și cea mai simplă persoană sta una lângă alta - într-o stare simplă, inconștientă și chiar mai prețioasă de egalitate generală înaintea lui Dumnezeu și sărbătorește pe Dumnezeu în rugăciune. Dar acum, liturghia s-a terminat. O procesiune iese din altar, îndreptându-se spre estrada din mijlocul bisericii. Întregul consiliu al ierarhilor care locuiește în capitală stă pe platformă, iar printre aceștia se numără bătrânii, cu părul alb - martori vii sau participanți la multe evenimente mari din Biserică, un alt contemporan, deși în copilărie - cu marea epocă a eliberării Rusiei în 1812. Începe slujba, o mare slujbă, compusă de fiecare cuvânt al artistului rusesc, care reverețează în fiecare inimă, care reverețează din slujba rusă. cu tunsul „Dumnezeu este cu noi”. Poporul ruși așteaptă cu nerăbdare, după cântecele de Crăciun, să răsune „Gloria în întreaga lume” cu puternicul ei „Încurajați, popor al lui Dumnezeu”, când se aud cuvintele familiare ale profeției despre mândru cuceritor care a provocat pământul, a zdruncinat regii, a pus întregul univers în gol - cuvintele poporului învins de Pavel despre războiul ei. dușmani prin credință, cuvintele Evangheliei despre vremurile grele când limba se va ridica împotriva limbii și împărăție împotriva împărăției. Diaconul vestește rugăciunile înduioșătoare ale ecteniilor deosebite, 22 cu mulțumire și mărturisire către Dumnezeu, că nu ne-a săvârșit fărădelegile noastre, ci în vremea ispitei care a venit peste lumea întreagă, ne-a izbăvit și, când vrăjmașii noștri au trecut pe lângă noi, ne-a arătat mântuirea lui, cu o rugăciune pentru credințele și războaiele tuturor sufletelor stăpânirii și odihnei tuturor. și adevărul, în vremea ispitei, care și-a dat viața pentru frații săi. În cele din urmă, vine momentul cel mai solemn al slujbei, când, în urma mitropolitului în vârstă, întreaga masă de oameni care umple biserica, parcă întreaga Biserică Rusă, îngenunchează și ascultă în tăcere adâncă marea, cu adevărat marea rugăciune finală. Iar mitropolitul în vârstă, care știe să rostească rugăciunile naționale ca nimeni altul, le pronunță, așa cum spune cartea, „cu toată atenția și tandrețea cu glas tare”. Fiecare cuvânt de rugăciune este auzit în toate colțurile bisericii. „Tu ai vorbit copiilor lui Israel: dacă nu vor asculta de glasul Tău, ca să păzească și să împlinească toate poruncile Tale, Tu vei aduce asupra lor o limbă nerușinată și îi vei zdrobi în păcatele lor... Și știam că acest verb îngrozitor vine peste noi și peste părinții noștri! Dar nefiindu-ne frică de iertarea Ta și neglijând îndurarea Ta, am părăsit calea inimii Tale și n-am învățat în calea inimii Tale fără de rușine și n-am umblat în voia inimii noastre. Tu, Dumnezeul minților și al inimilor, în mintea și inimile noastre Și totuși, după ce ne-am socotit tradiția părintească, Te-am mâniat de dragul străinilor și de aceea, ca și copiii lui Israel din vechime, am fost cuprinsi de o situație cruntă, și tocmai cei pe care doream să-i avem ca învățători și mentori ni s-au arătat ca niște Doamne, pline de milă și milostivi... pe noi pentru scurtă vreme, ne-ai milostiv cu mare milă!... Ai privit întristarea noastră și mistuirea cetății împărătești, în care din anii de demult s-a numit numele Tău, și rugăciunilor noastre... și ne-ai dat coloana vertebrală a potrivnicilor răi... Dă-ne, Doamne, să avem în noi o vizită fermă și neîncetată a slavei acestei amintiri..." Care dintre părinții și bunicii noștri, martori ai anului de neuitat 1812, n-au vărsat lacrimi fierbinți citind această mare rugăciune, uimind sufletul rus! Dar putem noi, fiii poporului acelui secol, să o auzim indiferent? În ea ne strigă întreaga istorie a țării ruse, istoria dezastrelor și bucuriilor bruște, căderilor grele și revoltelor din cădere, anarhie și învierea bruscă a puterii, o istorie impregnată de credința de nezdruncinat a oamenilor buni în Providența lui Dumnezeu asupra patriei noastre... Și nu este acum, așa cum pe vremea aceea i-a vorbit și îngrozitorul cuvânt despre acea vreme fiii noștri Israel. tații nu planează peste noi ai noștri? Și nu sunt chiar cei pe care îi privim ca profesori și mentori acum gata să se transforme în dușmani violenți și bestiali pentru noi? Privegherea solemnă de toată noaptea s-a încheiat în ajunul Crăciunului. Liniște și vesel la suflet în așteptarea zilei de mâine dimineață. Toată lumea era obosită, dar oboseala era cumva îmbucurătoare. Te culci devreme pentru a evita somnul excesiv dimineața. Adormi la sunetele cântecului care-ți trece prin cap: „Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, ridică-te în lumina rațiunii lumii”. Dar este imposibil să adormi prea mult. „Tu dormi, dar inima ta sensibilă nu doarme”, iar în fața lui plutește vederea unui biserică puternic luminat, a oamenilor care se roagă și a cântecului larg răspândit. O așteptare anxioasă, ca zâmbetul unui copil la întâlnirea cu o mamă potrivită de la distanță și niciodată până acum această așteptare nu a fost dezamăgită. A venit ceasul și ceva te trezește, ca și cum ți-ar șopti la ureche: e timpul. Afară este întuneric și liniște – devreme, „înainte de soarele dimineții”. Zăpada îți scârțâie sub picioare, gerul te ustură pe față; umbre vagi trec în aceeași direcție. Îți faci drum vesel și vesel către biserică; Peste tot ei „lovesc” pentru masa devreme, iar urechea obișnuită distinge sunetul fiecărui clopoțel: aici la Nikola, aici la Boris și Gleb, aici la Teodor Studitul, aici este clopotul nostru natal. 23 Intri, biserica este plină și lumină strălucitoare se revarsă în întuneric de la ferestre. Ei intră, se crucișează - și în curând - ca spicele de porumb într-un snop - toată mulțimea de oameni s-a adunat într-una. S-au trezit devreme și câți dintre ei sunt acolo cărora acest ceas devreme nu poate fi smuls decât din viața lor continuă de muncă – de dragul sărbătorii Domnului! Mulți s-au adunat din colțurile întunecate și din casele înghesuite, de nevoie și de durere amară, de la muncă intolerabilă. Și așa, în această casă a Domnului, toată lumea se simte ca acasă, într-un loc liber: la această oră devreme, toți conducătorii locurilor dintai se odihnesc încă pe divanele lor, cedând un loc liber omului muncitor. Ei stau ca un zid solid, de la ușa de la intrare până la talpă, până la icoanele locale - stau și se crucișează și se roagă. Biserica strălucește de lumini. Corul combinat de pe cor, adunat din același mediu, cântă un amplu cântec de sărbătoare. Antifoanele solemne dintre ectenii ies din suflet ca un pârâu, iar troparul sărbătorii, la intrarea mică, ca un râu larg, din belșug, poartă sufletul până în chiar centrul bucuriei. Este îmbucurător pentru un ortodox să dispară cu sine în această masă de oameni care se rugă, care în aceste momente se contopesc într-un singur suflet care sărbătorește în fața lui Dumnezeu, iar valul de credință și rugăciune populară ridică la sus rugăciunea și credința tuturor celor care, fără să mai prelungească, aduce cu ei în biserică simplitatea unui sentiment credincios. Aici un ortodox va simți ce înseamnă Biserica pentru el și ce depozit de credință este în sufletul poporului. Masa s-a încheiat și oamenii s-au împrăștiat. Dar biserica nu este încă goală: în colțurile întunecate, lângă lămpi, oamenii încă stau în fața icoanelor și se roagă în tăcere. Se vede că încă nu vor să părăsească biserica, unde a fost atât de bine încât le este greu să se desprindă de tăcere și rugăciune, încât îi doare din bucuria festivă să se întoarcă în colțul lor, unde îi așteaptă, poate, nevoia și durerea cotidiană, unde vor fi copleșiți de grijă, sau asurziți de zgomotul discordanților. E lumină pe străzi. Peste tot s-au aprins lumini la ferestre. Acasă totul este încă liniștit, iar o persoană care se întoarce de la biserică aduce bucurie liniștită cu el acasă. Poartă-l, omule, cu grijă, ca un vas plin pe un drum accidentat, ca o lampă aprinsă pe un câmp vânt, până când vântul de tot felul de senzații o va duce, până va îneca zgomotul tot felul de zvonuri omenești! 31 decembrie 1860. Anul Nou Încă o dată în pragul noului an... Un alt vârf la care te poţi opri, de pe care să cercetezi poteca pe care ai parcurs-o înainte de a porni din nou pe drum. Mă voi opri, mă voi odihni, voi spune un cuvânt de interdicție inimii mele agitate cel puțin pentru acest minut, mă voi ascunde de viscolul care m-a însoțit pe tot drumul și mă voi întâlni din nou când voi ieși din nou din singurătatea mea. Dumnezeu! ajuta-ma sa privesc linistit in sufletul meu si la creatia Ta. Mă uit de aici la creația lui Dumnezeu, la tot ceea ce mi-a fost trimis de El, care a fost așezat în jurul meu, care după voia Lui a fost adunat în viața mea, și mână pe inimă, din adâncul inimii și conștiinței mele spun: totul este bine! Iată copilăria mea fericită - cât de strălucitor strălucește și miroase parfumat din trecutul îndepărtat, cum îmi luminează calea înaintea mea, cât îmi împrospătează sufletul în momentele de epuizare! Iată tinerețea înflăcărată și odată cu ea tot ceea ce a apărut în suflet primele delicii ale simpatiei. Iată lecțiile mele, bucuriile mele, pierderile mele amare, iată oamenii cu care trăiesc în fericire, iată alții pe care i-am îngropat în pământul umed, ne amintindu-mi de durere, iată toți cei cu care am crescut și am muncit, de la care s-au revărsat asupra mea daruri de dragoste și indignare, de la care am primit și onoare și dezonoare; Iată natura, care uneori mi s-a părut și mai vie și mai înțelegătoare decât oamenii vii și mi-a entuziasmat și mai mult spiritul; acestea sunt distracțiile mele, întâlnirile mele, bolile mele. Toate, toate bune. Tot ce mi-a venit în viață este bine de la Providența lui Dumnezeu. Totul nu a fost în zadar. Totul era spre bine. Trecutul meu! Cât de departe s-a întors, într-o direcție necunoscută, din care primești acum un sunet vesel, când o imagine dulce, când mângâiere și speranță, când un reproș amar al conștiinței. Dacă te uiți în ea, vei zâmbi cu bucurie; Dacă te uiți la asta altă dată, îți vei acoperi fața cu mâinile de rușine. Și totuși te gândești: este al meu, sunt eu, face parte din viața mea și nicio forță nu mi-o va lua, nu va șterge ceea ce este scris în ea. Și întreg viitorul, întregul destin al unei persoane este scris în el. Sunt multe rânduri în ea al căror sens misterios îl vei desluși cândva mai târziu - după, când boabele care a fost așezate acolo s-au copt, când cuvântul care a fost scris acolo, încă nedescoperit minții și conștiinței, dar mereu inerent vieții, iese și este conturat cu litere strălucitoare. În timp ce un om își trecea prin zile, în timp ce el făcea și dormea, râdea și plângea, în timp ce el se învârtea și se odihnea, ea a scris acest cuvânt în viața lui și l-a pecetluit cu pecetea ei și l-a pecetluit pe el, până va veni timpul - sigiliul va fi rupt și colțul încă întunecat al trecutului va fi luminat de lumina minții lui Dumnezeu ascuns în viață. Poate fi dureros să citești alte cuvinte, dar când le citești, inima ta va ști că acestea sunt cuvinte ale dragostei lui Dumnezeu și ale Providenței lui Dumnezeu pentru om. Cu fiecare cuvânt nou, misterul este dezvăluit, vălul este îndepărtat și gândurile și dorințele inimii sale sunt dezvăluite omului. Toată bunătatea este mare... Și totuși inima neliniștită bate și încă cere ceva în acest moment - și totuși se uită cu atenție în viitorul îndepărtat. Cine nu a experimentat acest sentiment? Cine nu a trebuit să se oprească în drum într-un moment solemn în care totul îi spune unei persoane că viața îl întoarce undeva? Unde este necunoscut. Tot ceea ce a umplut sufletul cu interes și entuziasm lumesc a fost trăit, cercul de viață anterior s-a încheiat - se deschide un nou cerc, în care Providența cheamă. Am prețuit un sentiment în mine însumi - a fost spulberat; Mi-am dezvoltat un gând în mine – s-a dovedit a fi o amăgire; și-a legat inima de comoara pământească - a fost furată; pune tot sufletul în persoana iubită – s-a retras și a plecat. Inima este frântă - toate exemplele strălucitoare de viață au pălit; speranțele pe care a trăit sufletul au zburat și au lăsat în suflet un gol amar. Trebuie să ne luăm rămas bun de la ceea ce a fost cel mai de preț, în care ne așteptam să ne petrecem și să ne punem capăt vieții. Momente dificile, dar în astfel de momente orizontul ni se limpezește și privirea noastră, încețoșată de griji, începe să privească mai de aproape în acea distanță clară în care se află „unicul nostru lucru de care avem nevoie”, unde Providența lui Dumnezeu ascunde în mod misterios deocamdată soarta creației sale. Te uiți înapoi și vezi de câte ori în lupta ta grea cu dorința ta, în lacrimi despre bucuria și speranța pământească pierdută, soarta ta s-a întors spre sine și pentru o clipă ți-a arătat chipul ei strălucitor și gânditor, pentru a-ți spune inimii: nu te teme, există un Dumnezeu al iubirii. Vedeți cum fiecare durere, fiecare despărțire, fiecare gol nou lăsat în inimă de o dorință neîmplinită și de o legătură ruptă - cum toate acestea stăteau adânc în viața voastră și conturau în ea marginile și pașii providenței lui Dumnezeu, cum lumina strălucea din locurile cele mai întunecate, un drum lin curgea de-a lungul dealurilor ascuțite. Ai crezut că s-a terminat, ți-ai interzis inimii să dorească ca înainte, să dorești și să te atașezi, ți-ai spus: nu mă voi mișca pentru totdeauna; Învățat de experiență amară, nu voi mai fi înșelat. Dar încă puțin, și din nou ți-ai dorit, și din nou ți-ai legat inima de o nouă comoară, din nou ți-ai pus sufletul într-o persoană, ți-ai stabilit fericirea asupra lui - și din nou inima ta minte, frântă, înșelată. Dar părea că dorința era atât de legitimă, planul era atât de simplu, fericirea era atât de aproape! În astfel de momente, îmi vine în minte povestea emoționantă a rămas-bunului lui Pavel de la ucenicii săi din Milet 24. Ce trist a fost pentru el! Sufletul său înflăcărat fusese demult închinat iubirii lui Dumnezeu; dar în acel moment natura umană a vorbit şi în el. În suferință, în lacrimi, își îmbrățișează prietenii și studenții, simțind că își ia rămas bun pentru ultima oară de cei pe care i-a iubit până în punctul în care era gata să-și sacrifice mântuirea pentru mântuire. Viața lui îi părăsește. „Acum”, spune el, „sunt legat în duh, vin la Ierusalim, nici nu știu ce se va întâmpla în el.” 25 El trecuse deja multe lucruri grele în lucrarea lui, multe legături și dureri; dar Duhul îi mărturisește că îl așteaptă ceva și mai dificil - el nu știe ce este. Stând pe gânduri, melancolie și neliniște la o nouă întorsătură a vieții, în momentul rămas bun de la ceea ce mi-am legat sufletul și mă întreb: unde mă conduci, Dumnezeule Atotștiutor! Nu știu unde este drumul meu, ce mă așteaptă pe el când se termină, dar glasul Duhului Tău îmi spune clar că pe el mă așteaptă noi legături, noi tristeți. De câte ori se va mai frânge inima, câte focuri vor mai trece, până când totul se va aprinde cu focul Tău curat! La câte atașamente pământești va supraviețui, de câte ori va fi convins prin experiență amară că fiecare persoană este o minciună și că numai Tu ești iubire și adevăr. Când se va sătura să „săvârșească adulter de la Tine”, când va înceta să mai iubească pentru sine și va găsi în Tine comoara iubirii lui Dumnezeu și a omului, iar în această iubire va stinge și va birui orice dorință? Mă uit la viața mea și văd iubirea Ta peste tot și știu: într-un fel sau altul mă va duce până la sfârșitul vieții mele. Știu și mi-e frică - mi-e frică de melancolie, mi-e frică de durere, mi-e frică de inima mea jucăușă, mi-e frică de seducțiile iubirii pământești, mi-e frică, Doamne, de slăbiciunea mea și de puterea Ta, zdrobind tot ce este necurat, ca tot ce este necurat, ca să se usuce și să se curețe totul înflorește și dă roade. O, când aș putea spune împreună cu Paul: „Nu îmi fac griji pentru nimic și nu prețuiesc viața mea, dacă aș putea să-mi desăvârșesc calea și serviciul cu bucurie.” 26 În tinerețe, când inima este deschisă către întreaga lume, când forțele vieții revelate înfloresc în suflet, cât de simplu pare să-L iubești pe Dumnezeu și să crezi în El și să privești cu speranță în orizonturile îndepărtate ale vieții! Grijile încă trec atât de ușor, iar durerea însăși cade curând din suflet, ca hainele pe care te-ai săturat să le porți. O durere amară, arzătoare, pârjoșește sufletul tânăr, dar înțepătura lui se înmoaie curând, pentru că bucuria de a fi este încă intactă în suflet, pentru că vălurile fecioare încă se întind pe el, iar sub ele întunericul adânc și misterios al vieții nu s-a dezvăluit încă - un întuneric în care prezentul, trecutul și viitorul, contopindu-se împreună, cufundă frica în existența sacră a fricii! Această zi va veni pentru sufletul credincios, ziua luptei cu o forță misterioasă, necunoscută, dar simțită, care îi blochează calea de a fi și în fața căreia o persoană este neputincioasă. Aici voința devine confuză, orizonturile se închid, iar gândul se pierde în întrebările: ce sunt eu? cine sunt eu? de unde sunt? de ce eu? unde ma duc? Tainicul îmbrățișează sufletul – și este bine pentru el atunci când, după ce a recunoscut revelația lui Dumnezeu în acest sacrament, ia din el o nouă credință puternică în Tatăl Ceresc, Dumnezeu, Furnizor și Mântuitor. Îmi amintesc de tânărul Jacob. 27 A luat binecuvântarea tatălui său prin viclenie și, de frica fratelui pe care-l jignise, a fugit ca un prigonit într-o călătorie lungă. Și apoi într-o zi, când, oprindu-se la Harran, 28 și-a petrecut noaptea pe o tăblie de piatră, Dumnezeu i s-a arătat în duhul păcii, al iertării și al binecuvântării. Pământul pe care a dormit este legat de cer printr-o cale deschisă: scara stă pe pământ, iar vârful ei atinge cerul, iar Îngerii lui Dumnezeu coboară și se înalță de-a lungul ei, iar Dumnezeul lui Avraam și Isaac îi confirmă legământul milei și binecuvântării. „Aceasta este casa lui Dumnezeu, aceasta este poarta raiului.” Iacov s-a ridicat vesel și a plecat bucuros. „Domnul va fi cu mine”. Au trecut prea douăzeci de ani de atunci. Iacov, cu toată casa lui și cu toată averea dobândită, se întoarce, conform legământului lui Dumnezeu, în țara părinților săi. Dar pe drum întâlnește vestea cumplită că răzbunătorul jignit al trecutului, fratele său Esau, vine în întâmpinarea lui. Nu există scăpare. Și astfel, pregătindu-se pentru moarte, trimițând înaintea lui pe toți cei dragi lui și toată averea lui, Iacov a rămas singur peste râu, în noaptea întunecată. Și apoi, în întuneric, a auzit o voce și a simțit o prezență - și Cineva s-a apropiat de el și s-a luptat cu el până când a apărut zorii. - Cine eşti tu? - a întrebat Iacob, epuizat de luptă, - spune-mi numele tău? — De ce întrebi? îi spuse Luptătorul invizibil. Numele meu este minunat. Ai luptat cu Dumnezeu și vei birui pe oameni... Așa că, în așteptarea morții, în momentul decisiv al vieții, învins de frică, un om s-a luptat cu Dumnezeu și a plecat, bucurându-se că sufletul i s-a păstrat. 5 ianuarie 1857 29. Boboteaza lui Ioan Un zvon ciudat s-a răspândit în toată țara Iudeii. Ei au început să spună că un om al lui Dumnezeu a apărut în deșertul Iordanului - trăiește singur în asceză, a abandonat toate dulciurile vieții, nu are casă, este îmbrăcat în piele de cămilă cu o curea de piele, mănâncă ce îi dă pustiul și cheamă pe toți pe care îi întâlnește la pocăință și îl scufundă în pâraiele Iordanului, 30 și îi va spune că va veni ceva mai nou decât va spune despre el și vor fi mai puternici decât profetii. aduce un nou botez oamenilor. În acest moment, toți cei care încă mai aveau în inimă legământul religios al părinților și strămoșilor lor și care erau îngrijorați de grija poporului pentru soarta lui Israel, toți erau într-un fel de așteptare vagă a împlinirii profețiilor și apariției lui Mesia promis, toți erau ocupați cu întrebări: Cine va fi El? de unde va veni? unde pot să-L văd? Cum va aranja El lucrarea de glorie și eliberare? Și astfel, auzind despre apariția lui Ioan în pustie, mulțimile au început să se adune la el din împrejurimile Iordanului, din toată Iudeea și din Ierusalim: „Aceasta este hrana Hristos?” 31 Fără îndoială, masa poporului a fost atrasă în primul rând de curiozitate, atrasă de un sentiment național care a stârnit noi speranțe, așteptări și vise la fiecare eveniment în care credea să vadă semne ale apariției lui Mesia. 32 Ei așteptau, poate, să audă vești misterioase despre Mântuitorul, să primească ordine tainice despre cum și unde să se adună în jurul Lui, ei nădăjduiau să vadă zorii triumfului național, să primească un vestitor al împărăției unui popor glorios... Dar, în schimb, au fost întâmpinați de un ascet sever, întâmpinați într-o înfățișare sufletească, pătrunzătoare, cu o privire urâtă. cuvânt despre păcat și pocăință și - pentru prima dată, știri amenințătoare despre apropierea împărăției pământești greșite, pe care ei o nădăjduiau, ci împărăția cerurilor. „Pocăiți-vă! Împărăția cerurilor este aproape! 33 Ceea ce au întâlnit nu a fost ceea ce se așteptau; dar ceea ce au văzut și auzit a căzut asupra sufletelor lor și le-a trezit spiritul. Fără îndoială, printre ei au fost mulți care nu s-au gândit niciodată la păcat, nu și-au pus la încercare inimile și nu i-au pus întrebări despre soarta lui; Erau și oameni care purtau de mult în ei o conștiință împovărata de păcat, o inimă obosită să-și facă griji pentru modurile de viață, o minte revoltată de lupta dintre ascensiunea gândirii și slăbiciunea voinței care acționează. Au venit oameni săraci – oameni ale căror gânduri sunt adormite, legați de griji grele legate de pâinea lor zilnică, asupriți și umiliți; au venit vameșii - oameni pentru care asuprirea poporului a devenit un obicei, o chestiune de viață și un mijloc de viață; au venit războinici, împietriți în spirit și inimă în probleme de serviciu militar, violență și profit. Dar în toți acești oameni era o scânteie a Divinului, era un suflet viu, capabil să perceapă gândul și focul, un suflet care dorește și suspină și cerea mai bine. Mulți dintre ei rătăceau în întuneric și tânjeau după lumină și nu au găsit-o. Aveau scrieri profetice, era o biserică cu toate ritualurile Legii lui Moise, cu jertfe pentru păcat, cu o mulțime de preoți și dascăli; dar în aceste rituri ale Legii și în slujitorii ei nu mai era un duh viu: „cărturarii și fariseii stăteau pe scaunul lui Moise” 35 – cei care își iau cheia înțelegerii pentru ei – nu intră ei înșiși și nu îngăduie să intre pe cei ce vor; cei care pun poveri grele conștiinței și nu vor să le miște cu degetele; au existat experți învățați în lege și scripturi - cei care, prin cercetări profunde, rezolvă întrebările „unde S-a născut Hristos”, dar ei nu îl simt pe Hristos născut și îl resping. Au fost profesori care s-au închis în litera moartă a legii, dar nu erau profesori în viață. Au fost predicatori înalți care au spus una și au făcut alta; De aceea cuvântul lor a rămas un cuvânt fără putere și fără forță și nu a lovit sufletul și nu a trezit conștiința. Nu existau învățători în orașe și sate, în mijlocul vieții reale și active - și așa, departe de treburile lumești, în deșert le-a apărut oamenilor un om, în care oamenii simțeau un profesor viu. El, complet neobișnuit cu treburile cotidiene, epuizat în trup de isprăvile pustiului, complet înstrăinat de comunicarea cu oamenii, a știut să trezească inimile și să spună fiecărei inimi povestea ei tristă și a aprins focul pocăinței în fiecare inimă. La el - la locuitorul deșertului - oamenii obișnuiți, de la profesorii lor, care locuiesc cu ei, se întorc la el cu întrebarea: ce ar trebui să facem? iar de la el primesc instrucţiuni adecvate fiecărui rang. Este un lucru ciudat: un om de gândire, un om de contemplare liniștită a spiritualului, vine și atrage spre sine nenumărate mulțimi de oameni care trăiesc în lume și cufundați în treburile lumești și își îndreaptă privirea confuză în privirea lui aspră și aspră, iar gândurile lor, împrăștiate în lume, la cuvântul său puternic și aspru. Și ce cuvânt le aduce el? Nici un cuvânt despre dragoste și gingășie, nici o promisiune de pace, nici o profeție despre fericire și glorie - nu cuvântul din care un suflet însetat de bine și fericire se topește și este de obicei atins, ci un cuvânt amar și groaznic de amenințare, un cuvânt „despre mânia care vine” împotriva fiilor neascultării. Acesta este cuvântul ales de Dumnezeu ca instrument pentru a zgudui sufletele împietrite, pentru a pregăti calea Domnului în ele și a-și nivela calea. Ioan a stârnit inimile cu un cuvânt despre păcat și legea răzbunării pentru păcat și, auzind acest cuvânt, poate pentru prima dată rostit cu autoritate, de un om căruia i-au fost date puterea și puterea adevărului, inimile au simțit păcatul în sine și s-au tremurat și s-au mișcat. Așa suntem cu toții, copiii lumii deșarte - atât necredincioșii, cât și cei care se consideră credincioși, și activiști reci și visători înfocați, și gânditori profundi și căutători distrași ai plăcerii. Purtăm păcatul în noi și nu știm unde să-l găsim. Credem că știm viața, dar viața ne ocolește și stă în spatele nostru, necunoscută. Ne imaginăm că imaginea adevărului este clară și strălucitoare în fața noastră, iar minciunile se joacă cu noi ca niște fantome ale adevărului. Ne bucurăm de lucrările mâinilor noastre și nu bănuim că faptele noastre sunt iluzorii, ca dorința pătimașă care le-a născut, înșelătoare ca plăcerea pe care o căutăm în ele. Trăim și pășim peste prăpastie - și cunoaștem și vorbim despre abis, dar ne încredințăm locului pe care mergem ca o fortăreață. Tânjim fără sens, ne bucurăm fără sens și, amăgindu-ne pe noi înșine, îi amăgim pe alții. Tânjim după împlinirea dorințelor inimii noastre, dar ceea ce vrem, nu putem face prin voință, ci facem ceea ce nu vrem. Cine ne va scoate din această înșelăciune, care ne va curăța ochii și ne va deschide urechile și ne va duce la un loc înalt și de sus ne va arăta viețile noastre și ne va spune adevărul despre viață și despre inimă, care va rupe vălurile înșelătoare cu o mână puternică și cu un cuvânt puternic ne va zgudui sufletul adormit până în adâncuri! Ferice de cel care a simțit o astfel de mână asupra sa și a întâlnit pe calea lui o persoană cu credință puternică și cu cuvântul atotputernic al adevărului. Acest cuvânt va fi aspru și, auzindu-l, sufletul va tremura de groază. Ne va arăta viața așa cum este, iar în viață ne va dezvălui legea inexorabilă a adevărului - și când vom vedea păcatul nostru și soarta lui cumplită față în față, întregul nostru suflet va tremura de un singur sentiment: „Unde vom fugi de mânia care vine?” Vom vedea ce semințe am semănat și vom învăța ceea ce nu știam înainte, că fiecare sămânță încolțește și își aduce rodul și pregătește o recoltă de păcat în viața și destinul omului. Dragostea stăpânește lumea, dar am visat la această iubire doar în mulțumire de sine: ce se va întâmpla cu noi când vom vedea că iubirea nu distruge legea vieții și nu se retrage în fața vreunei suferințe umane? Ai păcătuit - suferința te așteaptă - dragostea nu încalcă această lege și conduce un pasionat pe o cale pătimașă și nici un singur suflet omenesc nu poate scăpa de această lege - nici aspru și crud, nici moale și tandru, înflorind de bunăvoința inimii omenești. Când conștiința păcatului se trezește în noi, simțim pentru prima dată ce este mânia care vine și cât de îngrozitoare este. Duhul lui Dumnezeu mi-a fost dat, curat, cu dorință de desăvârșire: i-am murdărit puritatea, i-am denaturat aspirațiile înalte; Am stins lumina radiantă din mine; și tot ceea ce am făcut și ce s-a întâmplat în mine a fost și este și stă în fața mea - un eveniment de neșters, irezistibil scris în soarta mea - nu poți întoarce momentul trecut, nu poți reface răul care a fost făcut: rămâne. A rămas resentimentele mele pentru aproapele meu, care în acel moment a trecut pe lângă mine și nu se va întoarce și nu va aduce cu el acest moment; a rămas cuvântul ispitei care răsuna în văzduh, a rămas mișcarea necurată a voinței și a dat naștere la multe mișcări și cuvinte și fapte. Toate acestea sunt cu mine – și câți s-au îndepărtat de mine și au dispărut fără întoarcerea unor mișcări bune care nu au dat roade! S-au repezit, lăsând o urmă de minciuni în viața mea, iar aceste minciuni au rămas cu mine. O, ce melancolie profundă atacă sufletul trezit când păcatul lui i se dezvăluie, la nesfârșit și fără măsură reflectat în sine și în multe alte suflete care l-au acceptat și s-au alăturat lui! Și atunci, când gândul eternității apare înaintea unei persoane, în care nimic nu se pierde și totul este scris în destinul uman, atunci se deschide un loc pentru groază și rușine și speranța amară a „mâniei viitoare”. Acesta este „botezul lui Ioan”. Ea zguduie sufletul de conștiința păcatului și de așteptarea mâniei viitoare și îl spală cu apa pocăinței. 6 ianuarie 1861 36. Bobotează Cine vede fața Domnului și trăiește! În ziua în care Dumnezeu și-a dezvăluit slava și a făcut auzită glasul Lui de poporul iudeu pe muntele Sinai, 37 slava lui Dumnezeu s-a arătat în nor, glasul lui Dumnezeu s-a auzit din mijlocul focului. Dar poporul, ascultând poruncile lui Dumnezeu cu venerație, a experimentat un sentiment greu de groază, în care nu era dulceață și, aparent, nu era dragoste. Frica, numai frica, a pus stăpânire pe sufletele celor care au auzit. De aceea, când s-a petrecut fenomenul, oamenii s-au speriat să nu se repete. Și așa, bătrânii îi spun lui Moise: am văzut că Dumnezeu poate vorbi omului și omul poate rămâne în viață. Dar acum, de ce ar trebui să ne expunem pericolului morții? Ar fi bine să începi, să asculți și să ne-o povestești din nou, iar dacă continuăm să ascultăm, un foc groaznic ne va devora. Și Moise le-a răspuns: Nu veți muri. Dumnezeu a venit să te încerce și să-și pună frica asupra ta, pentru ca frica să te împiedice să nu încalci poruncile. Și Dumnezeul fricii a confirmat atunci cuvintele lui Moise. Dar apoi El i-a făcut pe oamenii înspăimântați să simtă că va veni timpul pentru o altă manifestare. „Voi ridica pentru ei un profet dintre frații tăi, ca tine. Îmi voi pune cuvintele Mele în gura Lui; El le va spune orice Îi voi porunci.” Dar Moise avea mai mult de o frică. I s-a dat îndrăzneală proporțional cu zelul Lui pentru Dumnezeu și credincioșia față de Dumnezeu. Și apoi a venit ceasul când, după ce a vărsat o rugăciune de foc către Dumnezeu pentru poporul său necredincios și păcătos, Moise a ajuns la măsura extremă a îndrăzneală. În el ardea o dorință de a vedea mai aproape slava teribilă a lui Dumnezeu, nu în chip, ci în realitate. Dar Dumnezeu nu și-a dezvăluit fața lui Moise. El a spus: Este imposibil ca un om să-Mi vadă fața și să trăiască. Aceasta este ceea ce El ia făcut lui Moise. El și-a arătat bunătatea înaintea lui și a proclamat numele lui Iehova. 38 Când slava lui Dumnezeu a trecut, Dumnezeu l-a ascuns pe Moise într-o crăpătură a stâncii, acoperindu-L cu mâna Sa, apoi i s-a arătat din spate, arătând urma prezenței Sale; această urmă a luminat chipul lui Moise cu o strălucire strălucitoare, iar oamenii nu puteau privi această strălucire fără teamă de moarte. Într-un alt timp de încercare, un alt profet s-a arătat descendenților nelegiuiți ai părinților fărădelege, un om cu un duh de foc și cu un cuvânt de foc, Ilie Țisbitul. 39 Mare era zelul lui, mare era îndrăzneala lui. Într-o zi i-a venit ceasul greutății. În numele lui Dumnezeu, el a săvârșit mari minuni înaintea împăratului fără de lege și a poporului fără de lege - a doborât focul asupra jertfei, a doborât apa pe pământ și i-a învins pe proorocii lui Baal. 40 Dar minunile nu au înmuiat amarul. Ilie a trebuit să fugă, iar deznădejdea i-a căzut asupra sufletului; se îndoia de sine. „Doamne”, a spus el; am îmbătrânit; ia-mi acum sufletul, căci nu sunt mai bun decât părinții mei.” 41 mustrările profetului nu au avut efect; semnele nu i-au luminat pe cei răi: la ce se putea aștepta profetul, în afară de mare mânie, mare judecată, mare distrugere? Și astfel Domnul, pe muntele Horeb, 42 îl întreabă: de ce ești aici, Ilie? și îi spune să iasă și să stea pe munte și îi promite revelația Sa: „Iată, Domnul va trece”. 43 O furtună a început să urle, munții au crăpat, pietrele s-au rupt, pământul s-a cutremurat și focul a străbătut. Dar nici într-o furtună, nici într-un cutremur, nici într-un foc, nici în ceva îngrozitor nu S-a descoperit Domnul. După furtună a venit liniștea, a venit o suflare de răcoare și în această tăcere Dumnezeu S-a revelat profetului Său. "Și duhul este mare și puternic și distruge munții, dar Domnul nu este în inimă. Și prin fire el este un laș, și Domnul nu este un laș. Și focul este pentru un laș și Domnul nu este pentru foc. Și prin focuri s-a auzit un glas subțire de frig și acolo a fost Domnul." Doamne în dulce tăcere! Domnul se descoperă omului în răcoare! O, ce dulceață suflă peste noi, creștinii, din adâncul secolelor, din această înfățișare liniștită a lui Dumnezeu: în ea sufletul creștin vede transformarea acelei înfățișări Divine, în care omul se va înălța la cer și Dumnezeu se va coborî pe pământ, Dumnezeu se va face om, iar iubirea desăvârșită, prin harul Domnului, va izgoni frica de prezența lui Dumnezeu. „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi și am văzut slava Lui, slava ca singurul născut din Tatăl, plin de har și de adevăr.” A venit vremea hotărâtă și într-o suflare liniștită de răcoare, Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu s-a arătat lumii, în carne și sânge omenesc, un prunc leagănat într-o iesle, în brațele unei mame, o fecioară a neamului omenesc, s-a arătat fără păcat și a stat sub legea dată de dragul păcatului, printre pruncii care plângeau, printre bucuriile celor neocupați și nepăcătoșii, printre nenorociți. umanitatea. Dumnezeu a coborât pe pământ și nu se aude sunetul unei trâmbițe, slava teribilă a lui Dumnezeu nu se vede, nu este furtună sau cutremur. Umblă pe pământ, blând și milostiv, binecuvântează pământul păcătos, mănâncă și bea cu păcătoșii: nu se va contrazice, nu va striga, oricine la răscruce îi va auzi glasul! Nu va sparge trestii sparte și nu va stinge lena care ia în seamă. 44 Duhul Domnului era peste El și L-a uns „să aducă vești bune săracilor, L-a trimis să vindece pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiască robilor pricepere și orbilor vederea, să alunge în bucurie pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiască anul desfătării Domnului”. 6 ianuarie 1859. Iată Mielul lui Dumnezeu Într-un psalm celebru, profetul se înfățișează pe sine ca fiind mielul binecuvântat al lui Dumnezeu. „Domnul mă păstorește și nu mă lipsește de nimic!” Mielul lui Dumnezeu este calm și în siguranță sub mâna păstorului, nu cunoaște nicio grijă, în conștiința ocrotirii lui Dumnezeu și în acest sentiment de siguranță găsește ocazia de a gusta în plinătate și simplitate toate binecuvântările simple ale vieții: „într-un loc verde acolo m-au așezat, în apa liniștită m-au crescut”. Această descriere ne prezintă pentru totdeauna cea mai completă imagine a fericirii imaginabilă. În ea recunoaștem tocmai acea stare de spirit la care ne străduim cu toții, pentru care suspinăm cu toții, pe care o căutăm cu toții în zadar și, negăsind-o, considerăm viața noastră un eșec: acesta este raiul nostru, la care visăm în timp ce umblăm pe pământ; un cer care este posibil pentru noi peste tot și nu are legătură cu niciun loc sau poziție, atâta timp cât știm doar să-l găsim. Este peste tot, dar când ne întrebăm: unde este? Nu știm răspunsul, pentru că nimeni singur nu știe unde să-l găsească - cu excepția celor puțini cărora li se oferă. Aceasta este împărăția, a cărei imagine a fost prevăzută de profet și de regele pământului în imnul său inspirat, și dacă sunt doi sau trei oameni fericiți pe pământ care au primit această împărăție, ei singuri sunt demni de numele cuceritorilor vieții, regii universului, cărora împărăția le-a fost dată fără sânge, fără vârste, fără luptă, fără vârste, fără vârste și fără vârste. o împărăție întreagă, completă, curată, sfântă. Oriunde ar fi, oriunde locuiește un astfel de om, într-o colibă ​​săracă, într-o chilie mănăstirească, sau în mijlocul zgomotului pieței, este un rege peste tot, pentru că inima lui este simplă, nu este legat de nimic, este liber peste tot, ochiul îi este limpede peste tot și este un învingător peste tot. Înainte ca Iisus Hristos să se arate lumii ca mielul lui Dumnezeu în sensul unei jertfe misterioase pentru păcatele lumii, el apare pe malul Iordanului ca mielul lui Dumnezeu înfățișat în psalm. Și-a părăsit căminul smerit în toată simplitatea și blândețea duhului lui Dumnezeu, în toată plinătatea darului milostiv al Domnului, în strălucirea lumii care se odihnește asupra lui după cuvântul profetului. În acest sens, întregul tablou al nopții misterioase a nașterii Sale este plin de o pace inexprimabilă; În acest sens, descrierea inspirată a lui Mesia din profetul Isaia strălucește de pace: „Robul Meu, preaiubitul Meu, Duhul Meu se va odihni peste El; nu va sparge trestia ruptă, nu va stinge inul mocnit”. 45 Chiar la nașterea lui i s-a dat toată frumusețea și toată biruința și toată bogăția. Destinul Său, chemarea Lui este să aducă pacea pe pământ, să-l împace pe Dumnezeu cu omul, să distrugă mediastinul ostilității dintre cer și pământ – și aici El este fiul păcii, în simplitatea lui Dumnezeu, în toată belșugul păcii interioare; El poartă cu el împărăția lui Dumnezeu și această împărăție este în interiorul Lui. Așa apare Hristos Mântuitorul pe malul Iordanului. Mielul lui Dumnezeu este întâmpinat de un om de luptă puternică, care din naștere a fost repartizat lucrării de luptă și de isprăvi. Acesta nu este mielul lui Dumnezeu în sensul în care psalmul îl înfățișează pe miel. Nu există pace în sufletul lui. Adevărul i-a trezit în suflet o conștiință a puterii și o dorință de activitate; adevărul l-a scos din cetate și în pustiu, mai întâi într-o luptă puternică cu sine, cu dorințele și gândurile și patimile sale; adevărul i-a confirmat gândul și, în numele adevărului, adună în jurul său mulțimi de oameni cu cuvântul său înflăcărat și aspru, trezindu-i la o viață nouă, la sentimentul unui spirit nou, a cărui suflare a simțit-o înaintea oricui. El le cheamă: curăță-te! pocăi! Împărăția cerurilor se apropie. Și acum s-a apropiat – o nouă împărăție, nemaiauzită, pe care Ilie a simțit-o de departe când Dumnezeu i s-a revelat, trecând de tunete și furtuni, într-o adiere liniștită. Mielul lui Dumnezeu a apărut pe malul Iordanului. Iar proorocul sever, om de putere și de luptă, hrănit cu pustie și ispravă, după mulți ani de luptă care nu a cunoscut încă pacea, vede înaintea lui pe Cel care s-a arătat ca fiu al lumii și miel al lui Dumnezeu la naștere; recunoaște și se înclină în fața Celui în Care recunoaște cea mai înaltă putere, desăvârșire și deplinătate, se închină înaintea Celui în Care nu a existat dezbinare interioară și confuzie a credinței, în Care gândurile adânci și grele nu au ridicat încă furtuni și neliniște. El vede pecetea regală a lumii pe Hristos Mântuitorul și se închină înaintea măreției Sale. Din adâncul inimii sale, văzând în afara lui o imagine vie a acelei reconcilieri și unități, pe care a căutat-o ​​în zadar în sine, Ioan a trebuit să exclame la vederea lui Hristos: „Iată Mielul lui Dumnezeu”. 46 Astăzi ar trebui să fie o sărbătoare a bătrâneții. Dacă într-o sărbătoare inima fiecărei persoane, de orice vârstă, se bucură, trăind în sine evenimentul vieții lui Hristos, atunci în această sărbătoare ar trebui să se bucure mai ales inima unui bătrân. Tânăra curată, Maica Preacurată Fecioară, aduce în biserică pruncul Iisus în vârstă de patruzeci de zile, nădejdea nou-născută a lui Israel. Și astfel, în sufletul bătrânului, 48 care a trăit întreaga limită a vieții sale pământești, obosit de o viață plină de multe încercări ale lui și ale oamenilor, nădejdea vie de izbăvire aprinde mai mult ca niciodată. I s-a spus de către Duhul că nu va muri până când nu-și va vedea nădejdea cea mai lăuntrică vie, până nu va vedea pe Eliberatorul, mult așteptat din veac, Hristos Domnul. Speranța eliberării a venit pentru toată lumea: pentru el venise chiar momentul eliberării și al libertății. A așteptat mult și în sfârșit a primit. Se duce la biserică și vede Pruncul dorit, și-L ia în brațe și dând slavă lui Dumnezeu, zice: „Acum eliberezi robul Tău, Stăpâne (din viața aceasta), după făgăduința Ta, cu duh de bucurie. Iată, ochii mei L-au văzut pe Mântuitorul, pe care Tu l-ai ridicat înaintea tuturor semințiilor pământului. Aceasta este o lumină pentru iluminarea Neamurilor, aceasta este slava poporului Tău Israel.” 49 Viața fiecărui om așteaptă. Bebelușul nu știe la ce să se aștepte, jucându-se în fața lui Dumnezeu, în sânul părinților săi, calm, liniștit, vesel, încrezător, mulțumit. Este mulțumit, dar se așteaptă și: se așteaptă la tot ce îi răspunde și îl afectează fericirea pământească, așteaptă întoarcerea tatălui său, afecțiunea mamei, o rază de soare, joaca din copilărie, așteaptă o nouă bucurie, după ce a petrecut bucuria anterioară. Așteptările bebelușului devin realitate - nu astăzi, apoi mâine, nu acum, apoi încă un minut. De aceea viața unui bebeluș este fericirea care există doar pe pământ. Tânărul nu știe la ce se așteaptă când se grăbește în toate și vrea să guste totul și să trăiască în această lume cu toată plinătatea sufletului său, și să facă totul și să se dăruiască la toate și să depășească totul cu forța însuflețită a tinereții, crezând cu fermitate în toate impulsurile și dragostea lui și a indignării sale. Soțul, care a crescut în experiența de viață a afacerilor, a durerii și a plăcerii, nu știe la ce se așteaptă. Iar afacerile, durerea și plăcerea nu i-au adus ceea ce s-a străduit, nici nu i-au adus fericire și pace, dar el încă își pune speranța înainte - totuși, aruncând înapoi și uitând zilele pe care le-a trăit, împinge cu pieptul și prinde de pretutindeni afaceri și durere, și plăcere și noi speranțe și așteptări... plin de așteptări triste, dar totuși puternice și arzătoare. Așteaptă și nu știu ce așteaptă cu atâta încăpățânare, ce au pus în asta, spre ce și-au îndreptat aspirațiile sufletului lor. Vine bătrânețea... și ea așteaptă și mai tare, și mai încăpățânată. Dar vai de bătrân dacă nu știe ce-i așteaptă inima obosită! Vai de bătrânul când, înfrângând cu tristețe ziua trecută, se îngrijorează doar de cum va fi ziua de mâine, când și el încă își adună puteri pe jumătate stinse pentru a capta și îndura aceleași bucurii și plăceri pe care le urmărește tinerețea, când și el, în eșecuri, se consolează cu cântecul tinereții: „mâine” voi fi mai fericit! Nu, dacă toată bătrânețea ar fi așa, vai ar fi ca o persoană să trăiască până la bătrânețe - și ce milă și deznădejde de viață ar întâmpina o persoană la sfârșitul carierei sale pământești! Dar nu acesta este genul de bătrânețe pe care Domnul, în dragostea Sa, a indicat-o omului. Toate lucrurile bune sunt ale Domnului; Harul Său și binecuvântarea Lui se odihnesc la fiecare vârstă. Să recunoaștem acest har și bătrânețea noastră nu va fi durere, nici o scădere a speranței, nu plâns pentru bucuria trecută, nu distrugerea forțelor vitale, ci pacea, iubirea și bucuria, creșterea conștiinței, strângerea puterii și afirmarea speranței. Tinerețea plină de viață și activă a trecut și nu se va întoarce: totul își are timpul ei sub cer. Dar este bine pentru cel care, în loc de lacrimi zadarnice despre trecut și murmur păcătos despre prezent, cercetându-și trecutul, spune: este al meu și este un dar prețios al lui Dumnezeu; întorcându-se spre prezent, zice: iată pacea mea, aici Dumnezeu mi-a arătat locul aşezării: să fie locul sfânt şi pacea binecuvântată! După toată zgomotul și toată forfota anilor trăiți, Dumnezeu la bătrânețe a pregătit omului un loc liniștit de pace. Nu există unde să te străduiești în viață, unde să alergi - și nu există putere să participi la treburile agitate ale tinerei generații. Nu există nicio tentație de a se risipi în aparență și de a absorbi sunete și imagini și impresii trecătoare din exterior. În acest moment, o persoană va învăța valoarea comorii care a fost adunată pentru el în întreaga sa viață trecută, plină de daruri și pedepse ale lui Dumnezeu și va binecuvânta pe Dumnezeu pentru tăcerea în care Dumnezeu, la sfârșitul vieții sale, l-a așezat și i-a dat o carte mare, plină de har a trecutului, și i-a arătat o mare chestiune - cunoașterea lui Dumnezeu și cunoașterea de sine. Ferice de cel care, ajuns la bătrânețe, învață să citească această carte și înțelege limbajul ei, simplu pentru simplu și sofisticat pentru sofisticat. Apoi, pe fiecare pagină a acestei cărți, sensul întregii sale vieți trecute va fi dezvăluit unei persoane; atunci va înțelege ce și-a dorit, unde se străduia, de ce era îngrijorat, mereu nemulțumit și mereu însetat, la ce se aștepta în fiecare zi și oră în timpurile sale timpurii și târzii, neînțelegându-și așteptările. Și pe măsură ce bătrânul începe să aprofundeze citirea trecutului, această așteptare vagă a ceva necunoscut, o fericire necunoscută se va transforma într-o așteptare liniștită și clară a unui bine cunoscut - așteptarea lui Hristos Domnul, Speranța lui Israel... În sfârșit, va veni ziua când ușile bisericii se vor deschide pentru bătrân, iar Duhul Domnului îl va chema să intre și să-i spună: „Astăzi, ești binevenit. robul tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace.” 5 aprilie 1859. Sâmbăta Floriilor Ce bucurie îmi trezește sunetul clopotului pentru veghea solemnă de toată noaptea din această zi! Câte amintiri strălucitoare! Un copil care tocmai a părăsit leagănul, care abia începe să meargă, este deja familiar și deja plăcut cu vederea unei salcie. Bătrâna dădacă o aducea în pat după utrenie, lovea ușor pătura cu ea, rostind cuvinte bune, apoi i-o dădea și, încă întins în pat, micuțul se juca îndelung cu crenguțele netede și roșii, smulgând din ele scoarța parfumată și admirând frumoșii miei albi catifelați: de la ei își petrecea apoi toată ziua în jurul mesei și în direcții diferite. Apoi - în copilărie - ce distracție a fost sâmbăta dimineața: heruvimi pictați și aurite pe salcii sunt cărați pe străzi, cuști cu păsări cântătoare sunt purtate pe stâlpi lungi, strigătele melodioase ale vânzătorilor ambulanți se aud în permanență. Soarele de primăvară privește primitor prin fereastră; te face să-ți ceri dădaca să iasă la plimbare pe sub sălcii, unde sunt atât de mulți copii și jucării; si chiar fara petrecere, in curtea larga, care deja incepe sa se usuce, cate placeri noi si variate sunt! Acolo, găinile clocotesc, recent eliberate din captivitatea iernii, cântă un cocoș, chemând parcă la primăvară, căldură și verdeață; scândurile uscate și buștenii au făcut semn unui băiat de mult să meargă și să sară pe ele prin râuri de zăpadă care se topește și să construiască poduri și să lanseze bărci... Vine seara. De multă vreme băiatul își asedia mama cu cereri insistente să-l ducă la biserică, unde, după propriile ei cuvinte, toată lumea era atât de veselă și fericită, unde toată lumea stătea cu sălcii și cu lumânări, de unde toți s-au întors, cunoscându-L pe Hristos, cu zâmbet și cu cântec. Ceva necunoscut și misterios apare în biserică imaginației tinere: cât de bun și de ușor ar trebui să fie acolo, cât de distractiv poate fi să stai cu toată lumea, ținând în mână o lumânare aprinsă pe o ramură lungă. Și, în cele din urmă, mama, după câțiva ani de refuz încăpățânat, se hotărăște să-și ducă copilul la biserică cu ea, Doamne, ce bucurie! Mamă, când se vor aprinde lumânările? întreabă copilul și nu poate aștepta minutul dorit. În sfârșit, a sosit! Mama lui însăși i-a aprins o lumânare, a înfipt-o pe o salcie și i-a dat-o, iar la început stă oarecum stânjenit, dar în același timp mândru că el, ca toți cei mari, stă cu o lumânare, iar inima îi sare de emoție. „Roagă-te”, îi șoptește mama lui, „Hristos vine”. Un fior misterios de așteptare atacă sufletul pentru prima dată și copilului i se pare că Hristos este aici, despre care mama lui i-a spus atât de multe în această dimineață, și vede în fața lui o poză din cartea lui cea mare, cum umblă Hristos, așezat pe măgar, printre oamenii înghesuiti pe stradă, agățat de garduri și acoperișuri, cum își aduc covorul și hainele de-a lungul mamei. El, iar copiii Îi strigă: Osana! Și multă vreme după aceea, copilul își imaginează un tablou solemn când a doua zi se joacă cu salcia pe care a adus-o de la biserică și sculptează figuri din lumânarea lui. Iar anul următor, de îndată ce se apropie primăvara, o întreabă nerăbdător pe mama sa: vor veni sălcii în curând? Sălcii în curând? Sălcii în curând? Să mergem curând la biserică și să aprindem din nou lumânările? Dulce fior al minunatului! sfanta asteptare! un sentiment inconștient de bucurie care îmbrățișează sufletul unui copil! Te mai cunoaște sufletul unei persoane care a lăsat mult în urmă copilăria cu toată inconștiența impresiilor sale pure? Fericit este cel asupra căruia măcar o reflectare a acestui sentiment din copilărie se reflectă mai târziu în viață, în sărbătoarea bisericii Duminica Floriilor. Voi sta în biserică, voi aprinde lumânarea, voi lua în mâini o salcie pufoasă: Doamne, aprinde un foc sfânt în sufletul meu, înviază un sentiment tânăr în el, așa cum viața a înviat în salcia mea tânără primăvara! Iată, copiii stau în jurul meu și își țin cu grijă sălcii și privesc cu atenție la flacăra lumânării lor. Mă voi uita la ei și îmi voi aminti cum eram copil și am stat copilăresc în fața Ta în bucurie copilărească și ne-am jucat fără griji în fața Ta, așteptând un gând ferm și o conștiință clară. Voi vedea, și inima mea se va topi înaintea Ta, dacă Mă ajuți să o topesc și iarăși va bate cu credință vie și dragoste pentru Tine, iar glasul mamei se va auzi în ea: „Roagă-te, copilul meu, iată că vine Hristos!”! Și apoi să aud, așa cum s-a întâmplat mai înainte, călcarea liniștită a măgarului și foșnetul hainei lui Hristos, și glasurile timide ale copiilor și strigătele puternice ale poporului: „Osana către Fiul lui David” 50 și din adâncul inimii mele șocate voi striga și eu cu ei: Osana! Ce voi face? Ce îi voi aduce lui Hristos biruitorul? Nu este suficient pentru un clic, care iese din inimă de la sine, - vreau să-I dau ceea ce este al meu... Îi voi da hainele în care am venit aici. Îi voi da grijă de tot ce am iubit și la care m-am gândit toată dimineața și toată ziua în neliniștea de zi cu zi, îi voi da toate planurile pe care le-am făcut, toate lucrurile pe care le-am făcut și plănuiam să le fac, îi voi da amintirea zilei de ieri și socoteli pentru mâine, îi voi dărui durerile din zilele trecute și fericirea pe care mi-a trimis-o El mi-a trimis-o, așa că îi voi da lauda umană și sufletul uman. condamnarea, care dispare atât de repede din ea, voi da conștiința demnității și a realizării, mulțumirea muncii, succesul gândirii independente - voi da tot ce am crescut în suflet și cu care mi-a îmbrăcat viața de zi cu zi și voi rămâne înaintea Lui gol, ca un prunc, cu un simplu sentiment copilăresc, cu o simplă bucurie copilărească... Doamne, trimite-mi un astfel de sentiment pentru acest ceas, ca să Te pot întâlni cum vreau, cât îmi este sete sufletului! Și să-mi vină din nou în acel moment hotărâtor când Tu îmi arăți pentru ultima oară - să-mi ia sufletul. Nici atunci să nu rămână asupra mea nici măcar o haină țesută de viața pământească, ca și atunci să Te întâlnesc cu bucurie copilărească și să spun cu ultima mea suflare: Osana! Hei, vino, Doamne Isuse! 11 aprilie 1864. Sâmbăta Floriilor O sărbătoare pe stradă - mulțimea a început să se agită și oriunde mergi, întâlnești fețe strălucitoare, de parcă povara de zi cu zi a fiecăruia ar fi fost ridicată din suflet, de parcă toată lumea ar fi început să respire mai liber în lumea lui Dumnezeu, de parcă toți ar fi vrut să privească în jurul lumii cu o privire deschisă și să întâlnească privirea altei persoane; Vorbirea s-a slăbit și expresiile de pe fețe au devenit mai blânde și era ca și cum, vorbind cu aproapele în mod amiabil și vesel, „din abundența inimii, gura vorbea”. 51 Copiii vin de la festivități cu sălcii și jucării, iar în spatele lor, adulții, îndepărtându-i pe copii, par să se distreze ca copiii. Zâmbetul de pe chipul bătrânului nu-i părăsește niciodată fața, iar acești tineri, care se bucură de viață în fiecare dimineață și seară, par a fi deosebit de fericiți și bucuroși astăzi. Un moralist sever, un predicator sever, este gata, la vederea unei mulțimi rătăcitoare, să întrebe: cine dintre cei mulți păstrează în sine amintirea sfântă a sărbătorii și este obișnuit să sfințească ziua Domnului în viață și faptă? O întrebare zadarnică, pentru că înaintea ei toți suntem fără răspuns. Dar astăzi biserica nu cere răspuns. Astăzi - în sărbătoarea Sa - Dumnezeu a închis abisul negru, în care omului păcătos îi este frică să privească și a pus pecetea harului Său pe vârful ei. Copiii sunt fericiți. Lasă-l să-și amintească cine era copilul, dacă știa de ce se bucură. Dar această bucurie a devenit baza oricărei bucurii pământești în sufletul unui adult: este prima verigă a tuturor sărbătorilor vieții sale. În sufletul unui copil, bucuria festivă plasează o sămânță de har și „omul doarme și se trezește noapte și zi; dar el însuși nu știe cum vegeta și crește sămânța”. În sufletul unui copil, amintirea bucuriei festive lasă o lumină strălucitoare, care ea însăși strălucește departe de această viață și în viitor, apoi se întunecă și se estompează, apoi, ridicându-se din adâncurile necunoscute ale sufletului, luminează dintr-o dată întreaga persoană și nu poți discerne ce raze a adus trecutul și care viitorul trimis în întâmpinarea lor este Dumnezeul meu împlinit, pentru sufletul meu. Și așa, uneori, după mulți ani de somn duhovnicesc, uitare, ignoranță și pasiune, zorii stinși al unei sărbători de copii se ridică brusc într-un suflet obosit și îl luminează, alungă umbrele, rupe nodurile puternice ale îndoielii și pune o persoană în fața lui Dumnezeu într-un nou sentiment de bucurie festivă. O altă persoană simplă nu a rezistat pe deplin purtării hainelor de sărbătoare și a amestecat sărbătoarea cu murdăria nevoii cotidiene, cu murdăria distracției aspre și a obișnuinței aspre... Dar cine știe ce cotă de bucurie festivă i-a dat Dumnezeu când, odată cu răsăritul soarelui, strălucea de lumina sărbătoarei; cine știe, poate că partea lui a fost mai bogată decât a noastră și mai profundă decât noi, sentimentul stătea în sufletul lui, iar mai devreme decât noi, se va reflecta în orele lui de durere și întuneric spiritual. Pentru noi toți, sărbătoarea deschide ușile bisericii, iar în biserică strălucește „lumina liniștită a sfintei slave a Tatălui Ceresc” - pentru unul mai puțin, pentru altul mai spațios, pentru unul se va reflecta în prag, pentru altul va străluci în interiorul bisericii. Timpul va trece, ușile se vor închide, dar dulceața contemplației fericite rămâne în suflet. Și stăm în fața ușilor, și batem, și strigăm sufletului păcătos: deschide, Doamne! Dacă acestui suflet simplu, fără chemare și fără efort, ușile s-au deschis larg și s-ar fi arătat slava Domnului și, arătându-i lumina Sa, Domnul a alungat-o în pace? Tineri lipsiți de griji și mândri se plimbă, și parcă nu simțind sărbătoarea, trec pe lângă lăcaș cu un zâmbet frivol... Dar ce i-a chemat aici, în mulțimea festivă; ce îi face să privească lumea lui Dumnezeu mai vesel și mai vesel decât ieri; Ce, dacă nu un sentiment popular festiv, care, necunoscut de ei, poate negat de ei înșiși, pândește inconștient în adâncul sufletului și ridică în el cheile vieții cu o forță inaudibilă? Și pe ei se află pecetea darului lui Dumnezeu: chiar dacă acest dar nu a fost încă recunoscut și atins, nu le-a fost dat în zadar; iar în ei, sub pecete, se află grăuntele adevărului și cunoașterea plină de har. Cine știe când se va ridica din nou? Dumnezeu știe despre aceasta, care a scos apă dintr-o piatră și care a crescut o ramură verde dintr-un copac uscat. Și au amintiri din copilărie în suflet, dar cheile lor nu sunt sigilate pentru totdeauna. Astăzi avem bucuria „învierii generale”, iar salcia noastră ne spune vestea vieții veșnice și a biruinței asupra morții. Să-și ducă salcia și să urmeze poporul, chiar dacă ei înșiși nu știu de ce se bucură împreună cu oamenii: va veni și pentru ei vremea. Domnul a venit „să caute și să mântuiască pe cei pierduți!” Să ne bucurăm fără să ne stânjenim, că fiecare se bucură în felul lui. Sărbătoarea Domnului a luminat universul și strălucește asupra tuturor fără discernământ. În această zi, pe care Domnul a creat-o pentru toți oamenii, să ne bucurăm și să ne bucurăm cu tot poporul Său! 30 martie 1863. Sâmbăta Mare Ieri, înfățișarea Lui a fost dezonorată, umilită mai mult decât toți fiii oamenilor. Ucenicii Săi au fugit, mulțimea care L-a urmat cu uimire și lăuda minunile Lui s-a întors împotriva Lui când L-au văzut deposedat, umilit, condamnat, răstignit. Dar astăzi - odihnește-i onoarea. Rătăcind prin țara Iudeei, El nu avea unde să-și pună capul. A murit. - Un om bogat și nobil I-a aranjat o înmormântare și L-a pus în mormântul său, „și a pus o piatră mare peste ușa mormântului”. Era doar dimineață, sicriul nu fusese încă sigilat, garda evreiască nu fusese încă repartizată. Unde sunteți în acest moment, toți cei care L-au iubit, care au umblat cu El, care Îl țin în inimă și plâng în liniște după El? Iată nevestele care L-au urmat, stând drept de la mormânt: au stat la cruce, au văzut cum a suferit El, au privit cum L-au îngropat, iar acum încă nu se mai pot îndepărta de locul unde zace trupul Lui. Petru - chiar înainte de răstignire - a ieșit, plângând amar: nu a îndrăznit să meargă la cruce, încă plânge amar în singurătate și prin aceasta a arătat deja că plânge pentru sine în acest moment, și nu pentru Cel pe care a jurat cu atâta ardoare să-l iubească până la sânge și moarte. Are propriile sale lacrimi: o, cât de amare trebuie să fie asemenea lacrimi, pentru că nu se pot amesteca cu lacrimile altcuiva într-un singur sentiment comun. Alți studenți - unde sunt? au fugit cu frică, gândindu-se la mântuirea lor; nu au fost la Crucea Domnului, nu au văzut suferința lui Isus - vor afla de la alții cum a suferit, cum a fost batjocorit, cum a strigat la moartea Sa către Tatăl Ceresc: M-a părăsit pe toți? Ei aud și gândesc: cine a fost El? I-am văzut puterea, am văzut minunile Lui, am auzit cuvântul Lui, iar acum vrăjmașii Lui L-au învins, iar Dumnezeu, pe care L-a numit Tatăl Său, L-a părăsit. „Sperăm că acesta va elibera pe Israel.” Ei plâng? Da, plâng pentru că au iubit o persoană, dar există îndoială în sufletul lor, întrebări despre viața practică în mintea lor. Ei se gândesc deja: ce ar trebui să facem acum? - și acum, Domnul, după înviere, îi va regăsi la meșteșugul lor de odinioară. Unul nu L-a părăsit - ucenicul Său iubit, cel care și-a plecat capul înaintea Lui la cină, cel care L-a urmat în curtea Anei, deși „noi îl cunoaștem pe episcop”. 52 Dragostea lui Ioan nu a cunoscut frica; el, împreună cu Maica Domnului, a stat la crucea Sa, el, împreună cu ea, din primul și până în ultimul minut, a trăit întreaga poveste cumplită a încercării, ocarului și chinului Mântuitorului. Aparent, el a iubit, așa cum o iubește o mamă - pur și simplu, fără să se gândească, fără să se gândească la sine, fără să-i pese de ceea ce se va întâmpla - dragoste arzătoare, dar simplă, completă, întreagă, care nu întreabă nimic, nu examinează nimic, în care nu se gândește la amploarea devotamentului, deoarece nu se gândește la posibilitatea îndoielii, evadării sau trădării. Prin urmare, cunoscând simplitatea acestei inimi, Mântuitorul muribund a încredințat acestei inimi grija Maicii Sale. "Soție! iată fiul tău. Fii mama ta!" 53 „Și din ceasul acela ucenicul a băut în propria sa casă.” Deci ea este în casa lui, și bineînțeles că plâng împreună, dacă pot să plângă; împreună păstrează în secretul tăcerii și al credinței, ca un altar și o comoară, amintirea Răposatului și iubirea care s-a contopit cu întreaga lor viață, cu toată ființa lor. Nu știm câtă durere amară a fost în amintirea proaspătă a suferinței Preaiubitului, dar ne putem imagina dacă ne-am uita în acel abis negru teribil care se deschide în fața unei persoane aflate pe patul de moarte, în suferința celui în care a trecut tot sufletul cu o iubire nemăsurată. Și aici era pe moarte, batjocorit și chinuit, Acela Care era mai frumos în bunătate decât toți fiii oamenilor, în Care locuia toată plinătatea Divinității trupești, pe Care Dumnezeu Tatăl l-a numit Fiul Său iubit. Cum L-a iubit Preasfânta Fecioară, Mama, cum L-a privit Preasfânta Fecioară Maica, se poate înțelege acest lucru, poate orice mamă pământească să-l exploreze, în comparație cu propriul ei sentiment, oricât de profund, arzător, altruist și curat ar fi acesta! Cuvântul lui Dumnezeu nu se oprește asupra dragostei ei pentru Fiul, nu ne spune, nu ne descrie sentimentele și relațiile ei. Înaintea acestei iubiri, studiul iubirii umane trebuie să se oprească în evlavie – și dacă este undeva, atunci aici ne apare iubirea – un sacrament. Indiferent ce foc arde dragostea inimii umane pe pământ, acest foc este pământesc; căci aici eul uman este atras de un alt eu, carnea vorbește în limbajul cărnii și spiritul iubește „în gelozie”. Dar ce nume să dai, ce proprietate să explici iubirea tainică a Preasfintei Fecioare pentru Fiul-Dumnezeu-Omul, cum să despart deplinătatea iubirii de plinătatea credinței în acest sentiment? Și dragostea și credința în El sunt una, fără dezbinare, fără confuzie. Așa îl iubește pe Dumnezeu un suflet uman smerit, copleșit de bucurie și tremurând de simțirea prezenței lui Dumnezeu: nu iubește văzând, ci doar crezând. Iar ea a crezut cu credinta omeneasca, a crezut in Fiul vestit de ingerul Bunei Vestiri; dar ea a văzut pe acest Fiu, în Care a crezut! Ea L-a ținut și L-a înfășat și L-a hrănit și ținut, L-a înviat și „L-a căutat cu durere” cu grijă omenească și a umblat după El, L-a ascultat și I-a văzut faptele în trup și în toată plinătatea iubirii ei divine a rămas dragostea nedespărțită pentru Fiul Omului. Și de aceea – oricare ar fi credința ei în viața veșnică și în învierea Fiului – cum ar putea să nu sufere – și cine va măsura adâncimea, cine va mărturisi amărăciunea suferinței ei? Numai Lui Îi este cunoscut, Celui Care, cunoscând Dumnezeirea și văzând slava Lui, a simțit în același timp de natura umană că „Sufletul Lui este întristat până la moarte” și s-a rugat Tatălui, dacă se poate, să ducă dincolo de paharul muritor. În pacea solemnă a Sâmbetei Sale mari, a existat un loc pentru pacea marii întristari a inimii mamei? O, marea taină a Sabatului, taina iubirii și a credinței, taina crucii și a suferinței, taina vieții și a morții! În acest mormânt, în spatele acestei pietre, sub acest sigiliu, „fie ca toată carnea omenească să tacă și să stea cu frică și cutremur și să nu se gândească la nimic pământesc în ea însăși”. Dimineața devreme, liniște, proaspătă, dimineață de primăvară. Ultimele sunete ale clopotului mor în aer. Utrenia Sâmbătei Mare tocmai a trecut. Începutul lui este în întunericul nopții; în zorii unei zile strălucitoare, a avut loc procesiunea solemnă a înmormântării lui Hristos; oamenii care umpleau bisericile s-au dus acasă – și în mijlocul tăcerii solemne, a început așteptarea solemnă a sărbătorii. Aşteptare. Cine nu este familiarizat cu acest sentiment înaintea oricărui eveniment solemn din viață, înaintea bucuriei anticipate, înaintea unei date dorite! Cine nu a fost nevoit, amintindu-și zilele de mult apuse ale bucuriei vieții, să se întrebe ce se reflectă mai plăcut în memoria inimii - lumina strălucitoare a bucuriei împlinite sau lumina liniștită a anticipării ei? Și fericit este cel care a cunoscut încă de mic, care are acces de-a lungul întregii vieți până la capăt, sentimentul de așteptare pentru Sărbătoarea Luminoasă! Este familiar celor care sunt obișnuiți să treacă prin minunata scară a slujbelor divine în Postul Mare și în special în Săptămâna Mare, care, de-a lungul treptelor unei contemplații rugătoare, sublime, ridică sufletul credincios până în culmea sacramentului mântuitor al credinței. Iar culmea nu este departe: la miezul nopții, odată cu prima lovitură a clopotului asupra lui Ivan cel Mare, toată biserica îi va răspunde cu un minunat cor de clopote, iar fiecare sân ortodox va fi umbrit de semnul crucii. Dar acum totul este tăcut, totul așteaptă - în pragul Învierii. Dawn este ocupat cu asta. Tăcere în aer, tăcere în suflet. Dar sufletul încă întreabă – unde întreabă? La biserică, unde va trebui să experimenteze, să experimenteze o minunată poezie de amintire și contemplare, să treacă pragul și să intre solemn și liniștit în ajunul bucuriei duminicale. Liturghia Sâmbetei Mare începe la prânz. Oricine este familiarizat cu acest serviciu, singurul anului și care depășește totul în misterioasa sa compoziție, îl așteaptă cu bucurie în fiecare an. După prima ectenie de la Vecernie, un sentiment tremurător îmbrățișează sufletul, plin de impresiile patimii și morții lui Hristos, când se aude prima sticheră a primului ton, primul imn al Învierii: „Primește rugăciunile noastre de seară, Sfinte Doamne, și dă-ne nouă iertarea păcatelor, că Tu ești singurul care învieți în lume”. Una după alta, aceste stichere, familiare urechii, înalță simțirea și se oglindesc în suflet, de parcă le-ai auzi pentru prima oară, de parcă pentru prima dată ar străluci în ele făgăduința solemnă a învierii universale a muribunzilor și a morților. Iar când vocea se schimbă de la prima la cea de-a opta, cu o nouă trepidare se aud cântările de biruință tunătoare ale Bisericii cu personificarea iadului răsturnat: „Astăzi strigă zidurile iadului - puterea muritoare s-a epuizat” - iar la sfârșitul fiecăreia corul va zgudui sufletul: „Slavă, Doamne, către învierea Ta.” Ultima sticheră maiestuoasă va înfățișa semnul misterios al Sabatului Vechiului Testament și al Noului Testament al zilei de odihnă: „Moise a simbolizat această zi mare în secret cu verbul: și Dumnezeu să binecuvânteze ziua a șaptea, căci este un Sabat binecuvântat, aceasta este ziua odihnei, de toate lucrările Sale, Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu s-a odihnit.” „Gloria în toată lumea” zgomotos lasă loc imnului: Lumină liniștită, care primește o semnificație deosebită în această zi, slăvind în lumina serii strălucirea liniștită a slavei Tatălui Ceresc la mormânt, din care ia naștere învierea. Și după ultimele sunete ale cântării „Fiul lui Dumnezeu, dă viață, cu aceeași lumea te slăvește”, începe lectura parimiei, în care întreaga istorie a economiei lui Dumnezeu despre mântuirea omului trece înaintea noastră în imagini și cântări - de la începutul creației până la Înviere: jertfa lui Isaac, 54 stabilirea Paștelui Mării Roșii, povestea lui Israel, trecerea lui Ion lui Israel, trecerea prin Paștele lui Ion lui Israel. 55 învierea pruncilor prin rugăciuni Elisei 56 și Ilie în Sarepta 57 din Sidon și la văduva somanită, în cele din urmă cântecul celor trei tineri în peștera Babilonului. Și în mijlocul acestor mostre se pot auzi discursurile solemne ale profeților despre Ierusalim și Sion. Oricine s-a obișnuit încă din copilărie să audă în biserică părerile Sâmbătei Mare și să recunoască în ele chipuri familiare și imagini ale istoriei sfinte, povești simple și înduioșătoare despre tristețile și bucuriile omului, aude mereu în suflet imaginile întipărite pe ea: despre Iona sforăind pe corabie și despre dovleac leșin, cum s-a lăsat un pui de dovleac durere de cap și a murit în poala mamei sale, cum Ghehazi a mers la ea cu un toiag de la profet și cu un ordin strict de la el să nu salute pe nimeni pe drum - ca pe câmpul Deir, cu sunet de muzică, psalmi și samvika, poporul se înclină în fața trupului de aur pe care Nebucadnețar 58 l-a pus ca împărat iudeu în fața celor trei... În tăcerea, în mijlocul bisericii, se aud cuvintele cititorului, dar de două ori această tăcere este întreruptă de repetarea tare a cântărilor solemne biblice: se deschid porțile regale, iar după cititor, repetând, vers cu vers, cântecul triumfător al Mariei la trecerea Mării Roșii: în mod glorios vom fi slăviți.” 59 Dar la ultima parimie a Sf. Biserica a pus în scenă cel mai solemn cânt al legendelor biblice, cântarea celor trei tineri din peștera Babilonului, cântarea întregii naturi și a întregii omeniri, în slăvirea Prea Înalt a Dumnezeului Creator. Toate luminile cerești, toate elementele, toate făpturile, întreaga biserică a celor vii și a morților - toți sunt chemați să-L slăvească pe Dumnezeu, iar după fiecare vers de laudă corul proclamă: Doamne, cântă și înălță-L în veci. Impresia zguduitoare a acestui cântec dispare la citirea cuvintelor sublime ale Apostolului Pavel despre participarea unui creștin la suferința lui Hristos, la asemănarea morții Sale și la învierea Sa. „Și vă credeți morți din cauza păcatului, dar vii de Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru.” Și acum vine din nou momentul contemplației solemne. În urma lecturii Apostolului, 60 înaintea giulgiului, 61 în vederea Regelui Hristos culcat în mormânt, cititorul vestește, verset cu verset, o lecție de psalm către regii muritori, conducătorii și judecătorii pământului, tuturor celor cu putere care fac nedreptate, până când Însuși Împăratul dreptății va apărea înființarea dreptății despre pământ: „Dumnezeul celor o sută este în adunarea zeilor, în mijloc zeii vor judeca. Până când vei judeca nelegiuirea și vei primi fețele păcătoșilor? Judecă pe sărac și pe sărac, îndreptățește pe cel smerit și pe sărac. Luați pe sărac și pe nenorocit, scăpați-l din mâna păcătosului. Fără cunoaștere, să umble pământul în întuneric, Az, în întuneric. rekh: voi sunteți zei și fii ai Celui Prea Înalt Voi, ca oamenii, sunteți pe moarte și ca unul dintre prinți. Și în spatele fiecărui vers se poate auzi în cântarea corului cum toată făptura, suferind și suspinând de nelegiuire, strigă: „Scoală-te, Dumnezeule, judecă pământul, precum ai moștenit între toate neamurile”. A fost un moment de reculegere în biserică. În mijlocul acesteia iese din altar o procesiune a unui diacon cu Evanghelia prin toată biserica din fața giulgiului. El umblă, în asemănarea Îngerului lui Dumnezeu, mesagerul Învierii, toți în veșminte albe, cărora până în acel moment toți clerul le înlocuiseră pe cele negre anterioare, - căci deja se vestește marele lucru, care s-a întâmplat „în seara Sabatului, rostogolindu-se împreună din Sabat, - când Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă. 62 Iar când diaconul citește această Evanghelie, toată biserica aude pentru prima dată mesajul Învierii, iar când în mijlocul tăcerii adânci, în urechile poporului, dorința sufletului captând fiecare sunet al poveștii sfinte, se aud cuvintele: „și iată Iisus ia-i împreună, zicând: Bucurați-vă de El însuși, de la toți prima dată, cuvânt care dă viață... La această slujbă, Liturghia Catehumenilor pare să se contopească cu Liturghia Credincioșilor într-o singură compoziție, căci deja în prima parte a acesteia se aude cântarea botezului. „Elitele au fost botezate în Hristos”, iar în primele secole ale creștinismului, în acel moment, o mulțime de sfinți au intrat în biserică din sanctuarul de botez. botezul în haine albe, alăturându-se adunării credincioșilor. Sufletul se umple de senzații solemne: în mijlocul lor se naște cântecul tainic al Sâmbetei Sfinte: Să tacă toată trupul omenesc. Misteriosul îmbrățișează sufletul în ajunul celei mai mari sărbători și îl ține în liniștea și liniștea anticipării strălucitoare, până la miezul nopții... 22 aprilie 1861. Noaptea strălucitoare a Învierii Seara grozavă a sosit. Luminile sunt stinse. În casă era liniște. Toată lumea s-a așezat să se odihnească în așteptarea sărbătorii. Zgomotul de pe străzi a tăcut: și toată lumea de acolo așteaptă ceva, se pregătește pentru ceva. Doar în camera mea încă mai strălucește focul, iar din liniștea care mă înconjoară se aud vocile nopții misterioase, vocile trecutului îndepărtat și apropiat. Cât de mult îmi spun - nu, nu doar vorbesc, ci șoptesc, mângâie sentimentul și trezesc una după alta amintirile copilăriei și tinereții. Toată viața mea a fost petrecută în acest adăpost liniștit. Aici mi-a atârnat leagănul, aici mai târziu, între paturile fraților și surorilor mele, mi-a stat pătuțul. Aici, lângă fereastră, bătrâna bona stătea și mi-a spus să mă culc. Niciodată persuasiunea ei nu a fost atât de zeloasă și convingătoare ca în această seară, cu ocazia sărbătorii Învierii Luminoase, și niciodată încăpățânarea ei copilărească nu fusese atât de persistentă. Cum să adormi seara, când toată ziua a fost un cântec vesel despre bucuria care se va întâmpla mâine, când chiar dimineața a început o serie de acele fenomene extraordinare care au loc întotdeauna în casă înainte de o mare vacanță și mai ales atrag și ocupă imaginația unui copil. Ieri s-au încheiat două zile întregi de spălat, curățenie și îngrijire: în această dimineață toată casa arată din nou, proaspătă, măturată și împodobită: din ea emană un spirit nou, spiritul așteptării vesele. Și astăzi a început o nouă lucrare; Astăzi, de îndată ce au venit de la liturghie, toată lumea a început să facă lucruri mărunte – să pregătească rochii, să picteze ouă; copiii își sortează jucăriile și, imitându-le pe cele mari, își curăță și își spală mica gospodărie. Câte zvonuri noi au apărut în această lume mică, atât de multă agitație și îngrijorare pentru ceva care pentru un adult și-a pierdut de mult orice valoare, dar pentru un copil este o chestiune importantă, un eveniment grozav! Mâine „Hristos a Înviat!” maine este sarbatoare! iar un adult nu va înțelege niciodată cât de multă încântare este pentru un copil în acest singur cuvânt: vacanță! Copiii mai mari știu că vor merge la utrenie cu cei mari, iar împreună cu cei mari s-au culcat devreme în așteptarea nopții. Copiii mai mari vor să doarmă, dar nu pot; copiii mici pot sau nu doresc. Și cum pot dormi când se aud șoapte de peste tot din paturi, se aud negocieri abrupte despre ce se va întâmpla mâine, ce s-a întâmplat azi. Cum pot dormi când imaginea misterioasă a sărbătorii se uită din fiecare colț la lumina unei lămpi! Dar oboseala isi ia raza. Dacă nu ai putut-o convinge pe mama ta să te ducă cu tine la biserică, o convingi pe bona: dădacă! Dragă! Trezește-mă când ocolesc biserica! - Și dădaca promite, ar promite tot ce este în lume, dacă copilul s-ar liniști. Dar din alte paturi, cei mai mari norocoși răspund în râs la promisiunile bonei - iar copilul neliniștit se ridică și o convinge din nou pe bona și îi face din nou promisiunea pentru a zecea oară că o va face și nu va uita. Bătrâna dădacă, se pare, într-adevăr nu va uita: este atât de supărată pe fetele obraznice mai mari încât ele fac de rușine copilul și nu-i lasă să doarmă. Și adormi în dulce speranță; dar teama că bona va înșela învinge somnul și încă o dată copilul pe jumătate adormit o obligă pe bona să-și repete promisiunea. A adormit! spune bona: „Slavă Ție, Doamne!” Somnul unui copil este puternic: mâine va fi cu totul ușor când copilul se va trezi, amânat de o dulce promisiune și este gata să plângă când vede că noaptea a trecut și utrenia luminoasă a trecut. Dar cum să plângem când sărbătoarea a sosit deja și a privit atât de vesel în față, iar bona stă lângă pat, frații și surorile stau în picioare, se sărută și râd și de pretutindeni se aude: Hristos a înviat! Hristos a înviat! Dar chiar și într-un somn profund, uneori speranța strălucitoare a unui copil nu adoarme. S-a întâmplat că ea m-a trezit în acel moment când un zumzet misterios mătura Moscova și mii de voci de alamă s-au contopit în primul cântec către Mântuitorul înviat. S-a întâmplat - un copil a sărit în sus, iar bona, care a rămas acasă, l-a adus la fereastră și i-a arătat luminile sclipitoare de pe clopotnițele și lămpile procesiunii duminicale. Pentru un minut, totul în cameră a tăcut, iar copilul, pe jumătate adormit, pe jumătate treaz, a ascultat împreună cu bătrâna ultimele zgomote ale clopotelor bisericii, apoi a adormit din nou în patul său, iar bătrâna dădacă a cântat cu glas zdrăngănit: Hristos a înviat! și – Strălucește, strălucește. Și ceea ce s-a văzut și s-a auzit atunci printr-un vis, acum, ca un vis dulce, se vede și se aude din trecutul cețos, îndepărtat... Prima Utrenie! Doamne, ce mi-a bătut inima când mama s-a hotărât în ​​sfârșit pentru prima dată să-și ia copilul cu ea la Utrenia Luminoasă. Te culcă, nu vrei să dormi - și aștepți doar să vină timpul dorit, oră după oră. Iată-l. După liniștea în care s-a cufundat toată casa, zgomotul vesel al gătitului se ridică dedesubt și deasupra și în toate colțurile. pentru utrenie. Îmbrăcați într-un mod festiv, noaptea mergeți pe o stradă încă întunecată - încă nu au sunat clopoțelul, biserica este întunecată, dar deja este plină de oameni, toată lumea se grăbește să-și ia locul și toată lumea stă îmbrăcată într-un mod festiv, cu lumânări noi și o șoaptă misterioasă de așteptare plutește în toată biserica. Ei aprind lumânări în candelabre mari, 63 care, se pare, nu au fost aprinse niciodată. Cât de lumină a devenit – cât de plină era biserica de oameni, cât de fericit arăta toată lumea și cât de distractiv era să te uiți la toți. Și apoi, deodată, cineva din apropiere s-a crucișat, auzind sunetul clopotului catedralei: de fapt, au bătut, un al treilea - un al treilea, și sunete minunate, misterioase s-au repezit în cor, iar în cele din urmă, dragul nostru clopot a acoperit întregul cor cu bâzâitul său gros și a absorbit toate sunetele. Ce bine, Doamne! Ce bine este să stai lângă mama și frații și surorile tale și să asculți voci misterioase și să privești cu toți ochii în jurul tău și să aștepți, să aștepți cu toată ființa ta. Și apoi există o lume întreagă de senzații noi pentru copilul entuziasmat. Au scos de pe altar icoane vechi care stăteau undeva departe, pe care nu le-au mai văzut până acum, au dat jos stindarde pe care nu le-au văzut niciodată în mișcare și au cântat „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule”, și a început procesiunea. Și așa, ușile s-au închis, biserica era plină de lume, și toată lumea își aprindea lumânările, toată lumea avea chipuri atât de calme, importante, și toți stăteau liniștiți, liniștiți, fără să scoată o vorbă. Devine minunat pentru copil, se uită în jurul lui - bătrâna dădacă stă în apropiere cu o cenuşă aprinsă şi se roagă şi plânge, fraţii şi surorile şi mama se uită drept în ochi şi nu zâmbesc - şi totul este linişte, de parcă nu ar fi nimeni în biserică, iar deasupra acestei tăceri pluteşte doar acelaşi vuiet solemn de clopote. Doamne, ce se va întâmpla este bine și ciudat! Dar apoi, în spatele ușilor, s-au auzit sunetele abrupte de exclamații ale preotului și răspunsurile corului, iar mulțimea a început să se agite, oamenii făcând cruce și rugându-se și șoptind. Deodată, ușile s-au deschis și un „Hristos a Înviat!” s-a auzit. iar ca răspuns la el, poporul a bubuit cu glasul lor cu o sută de limbi: cu adevărat! Și curând toată biserica a început să cânte împreună cu corul cântări vesele de înviere. O, cântece sfinte, cunoscute tuturor, dragi tuturor! Cine dintre poporul rus nu te cunoaște și nu te cântă și nu răspunde la sunetele tale din toată inima? Iar un copil, care te aude pentru prima dată, simte un fior de bucurie festivă, iar un bătrân, care a petrecut Paștele de multe ori de-a lungul vieții, când te aude, parcă redevine copil și Îl prăznuiește pe Hristos cu bucurie copilărească. Ori de câte ori te aude urechea mea, ori de câte ori imaginația mea își imaginează noaptea strălucitoare a Paștelui și biserica sărbătorind, un sentiment de sărbătoare înflorește și miroase parfumat în sufletul meu. Și copilăria, dragă, copilărie demult plecată, se uită în ea și se reflectă în ea și iarăși se aude în ea aceleași speranțe și promisiuni cu care sufletul a trăit și s-a bucurat în acel timp binecuvântat. În aceste speranțe și promisiuni există lumina și speranța unei vieți întregi, un ecou al unei sărbători eterne, o reflectare a unei zile fără seară în Împărăția lui Hristos. Depărtați-vă, griji amare! Să nu vină ceea ce aștepta inima, să rămână în viață ceea ce este înfricoșător de amintit și de gândit, să stea aici cu mine, lângă mine! Să o trădeze ceea ce a crezut inima și s-a plasat; să părăsească viața ceea ce era mai prețios decât viața! Lasă ceea ce părea adevăr, frumusețe și lumină să devină minciună și întuneric și urâțenie! Viața este totul așa cum este și cu tot ce este în tine, rămâi, nu mi-e frică de tine, că cu acest sunet al clopotului a căzut blestemul din tine; În acest moment, binecuvântarea lui Dumnezeu te-a luminat din nou, de la capăt la capăt, din primul și până în ultimul minut, și tu străluciți, și te arăți, și străluciți și tremurați de iubirea lui Dumnezeu, dragă, strălucitoare, binecuvântată viață! Toate acoperite cu roua lui Dumnezeu, toate spălate de Sângele Mântuitorului meu, strălucitoare, curate, fără de sfârșit și fără măsură, fără moarte, fără mâhnire, fără pierdere. Lumina învierii lui Hristos a dezvăluit adevărul tău și a îmbinat viitorul tău cu prezentul și trecutul într-o singură conștiință a fericirii fără sfârșit! Oh, când aș opri acest moment! O, dacă aș putea să păstrez pentru totdeauna această armonie în sufletul meu și să încep să trăiesc și să nu termin să trăiesc cu acest singur cuvânt, cu acest singur sentiment: „Hristos a înviat!” Înviat de Hristos!” Ai răbdare cu Domnul în ziua Învierii Sale, ai răbdare cu Domnul, omule! Multă vreme și în zadar El a chemat și a bătut la ușa inimii tale și în ea a căutat o biserică pentru Sine, unde să aducă slavă, dar tu nu L-ai lăsat să intre. Casa ta era necurată și neîngrijită, biserica tău era plin de oaspeți și de dimineața până dimineața se cântau cântece și se țineau sărbătoare și toți oaspeții tăi erau dușmanii Lui. Cum a putut El să intre în casa ta? dar El te-a iubit și a vrut să-ți dea și să-ți găsești odihnă pentru Sine: de aceea nu a părăsit ușile tale și te-a tot chemat și a trimis prietenii Săi la tine să-ți spună: iată, Domnul cheamă. Dar ai ascultat leneș; Aveai o conversație zgomotoasă cu oaspeții tăi și ți-a părut rău și ți-a fost rușine să-i alungi. Rareori, după ce ai trezit un minut, ai deschis ușa pentru a vedea dacă Domnul aștepta, dar din nou, la chemarea oaspeților din camerele interioare, ușile tale s-au închis și te-ai închis din nou cu prietenii tăi, uitând de glasul Domnului care stătea la ușă. Te-a rugat să-I lași măcar o cameră interioară și în ea să-L așezi în pace; și ai fost de acord și i-ai dat de bunăvoie o cameră în casa ta; și la început L-a primit cu înflăcărare și ardoare; dar oaspeții tăi și prietenii tăi ți-au fost mai dragi decât Domnul. Le-ai dat toată ziua și toată noaptea și ai intrat la El pentru un minut, doar ca să-L părăsești imediat din nou. Acum, arătându-se în slavă, în ziua Învierii, El și-a strălucit lumina Sa asupra casei voastre murdare și necurate, iar înfățișarea ei s-a transformat, iar interlocutorii necurați au fugit din ea. Domnul vine la tine în lumină și triumf; El nu te-a uitat, te-a iubit cândva, iar în ziua Învierii Sale vrea să fie cu tine în pace și te cheamă: ai răbdare cu Mine în ziua Învierii Mele! Frecați și acum și bucurați-vă cu Mine! iunie 1861. Înălţarea Domnului Cuvântul „carne” a venit și s-a mutat în noi. Dumnezeu este atotputernic și de neînțeles, Dumnezeu este spirit, în lumina vie, de neapropiat - trupul a venit și a locuit în noi. Iubindu-ne, S-a unit în mod vizibil cu firea noastră și S-a făcut una din noi, Fiul Omului, și ne-am apropiat de El și am văzut în El un om muritor. El Sa revelat a fi Fiul lui Dumnezeu în semne, în învăţătură şi în mărturia Tatălui Său; și toți cei care au văzut și au auzit au putut crede mărturiile că El este Cuvântul Tatălui, Fiul lui Dumnezeu – și au crezut și au mărturisit. Dar oricât de puternică, oricât de arzătoare ar fi credința, natura umană nu a putut să o cuprindă în ea însăși, nu a fost capabilă să contopească și să împace cu deplinătatea credinței într-un întreg sentiment ideea că Dumnezeu trăiește printre noi, ca unul dintre noi. Când El a venit, ai Săi nu L-au primit. Cei mici L-au primit și le-au dat tărâmul să devină copii ai lui Dumnezeu, care cred în numele Lui, care nu s-au născuți din trup... ci s-au născut din Dumnezeu. Dar acești aleși și acești copii ai lui Dumnezeu au fost și oameni cu o fire umană slabă. Îl vedeau pe Fiul lui Dumnezeu lângă ei în fiecare zi și oricât de mult L-au iubit, oricât de mult credeau, oricât de mult vedeau lucrările Lui, nu se puteau abține să nu fie ispitiți. Mai mult decât unul dintre ei s-a întrebat nedumerit: acesta este Mesia nostru, Fiul Dumnezeului celui Viu? Oare el mănâncă, bea și atinge murdăria omenească și stă cu vameșii și păcătoșii? Este el dintr-o familie faimoasă și o mamă celebră, născut pe pământ și crescut pe pământ împreună cu copiii oamenilor? Este el cel care poartă haine omenești și se supune legii și plătește taxe puterii umane străine? Este oare cel care iubește și întristează ca un om și vărsă lacrimi omenești pentru cei pe care îi iubește? Este el, Mesia, Dumnezeu, care vine din locuri necunoscute și locuiește în locuri necunoscute și se arată în slavă și putere? A făcut El minuni care i-au cufundat pe toți în groază și uimire, ei au spus: un mare profet s-a ridicat în noi și a vizitat pe Dumnezeul poporului Său, dar și-au adus aminte de foștii profeți care făceau minuni și s-au întrebat nedumeriți: El este Mesia - de ce nu se schimbă întreaga noastră natură în jurul Lui și cum este că Dumnezeu este în mijlocul nostru și acela în mijlocul nostru? De ce bolile noastre rămân cu El și în jurul Lui, oamenii mor și suferă ca înainte, omul lucrează pământul cu sudoarea frunții lui, puterea străină asuprește poporul lui Dumnezeu, cei fără de lege fac răul, iar nedreptatea stăpânește peste dreptate? Acesta este el, cel pe care îl așteptam, în care speram la izbăvirea din robie, din asuprire, din dezastre: de ce nu vine împărăția adevărului și a libertății și a fericirii? Este el – izbăvitorul și regele – cel care ne propovăduiește legea răbdării și fericirea suferinței și a robiei? Unde este autoritatea și puterea Lui? Va face El o mare minune? Încântarea și uimirea sunt urmate de gândul seducător despre care va fi noua Sa minune, în care Se va descoperi, iar fiecare minune trezește o sete nesățioasă de noi minuni. El a hrănit oamenii din pustie - și s-a născut gândul: de ce, dacă Dumnezeu este cel care a plouat mana, de ce au fost hrăniți doar cei care erau cu el, în timp ce mii întregi dintre cei care nu erau, mor de foame în țara Iudeii? De ce ar trebui să-și câștige pâinea cu sudoarea frunții mâine cei care sunt mulțumiți astăzi din mâna Lui? De ce a înviat El aici pe paralitic, a înviat morții, a redat orbilor vederea, dar acolo mii mor de sabia lui Irod, sute sunt zdrobite de turnul Siloamului? 65 De ce El Însuși nu știe unde să-și pună capul, iar ucenicul cumpără pâine pentru El și pentru sine dintr-o mică rezervă de bani? El vorbește despre Împărăție – iar ei cred și plâng de emoție – și dimineața apare o dispută între ucenici despre care dintre ei în această împărăție ar trebui să ocupe primul loc lângă El! Și toată noaptea aceea, când a fost prins și legat ca un criminal, toți s-au supărat din pricina Lui și, în primul rând, a fost jignit cel ce L-a mărturisit: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu. Dragostea lui era arzătoare, dar credința lui nu putea suporta contradicția dintre realitate și imaginea vie a profesorului pe care și-o făcuse el însuși. În captivul legat și abuzat, el a fost incapabil să-l recunoască pe cel pe care l-a recunoscut drept Fiul Dumnezeului celui viu, iar credința lui a fost zdruncinată. Și când El a fost imputat cu cei fărădelege, când El a atârnat pe cruce ca ultimul dintre făcători de rău, în cine ar mai putea rămâne credința în Dumnezeu-Omul? În clipa aceea, vrăjmașii Săi cu un rânjet rău și după ei gloata cu amar dispreț L-au chemat: dacă Tu ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce: când vom vedea, atunci vom crede în Tine. Iar dacă cei care L-au iubit și au umblat cu El nu s-au întors la El cu același gând în acel moment, desigur, există doar iubire, acea iubire înflăcărată și simplă care nu face față credinței și nu se întreabă despre cel iubit: cine este El? ea singură a făcut imposibil acest gând. Dar credința, numai credința umană, nu ar fi îndurat această priveliște cumplită. „Sperăm că El este cel care vrea să ridice pe Israel!” Dar acum El a înviat și dragostea învinsă sărbătorește, iar credința moartă reînvie! El Îl recunoaște pe Hristos Învățătorul și vede că El Însuși, dar nu pe cel care a fost înainte, nu pe cel care a rătăcit în umilință pe cărări și dealuri, „până când va aduce judecata în biruință”. Maria L-a recunoscut și a strigat: Învățătorule! și încântată ea este gata să se grăbească la El și aude: „Nu mă atinge!” 66 Ucenicii L-au recunoscut la masa la Emaus și înainte de a putea striga către El din plinătatea inimii: Învățătorule! Era deja „invizibil”, 67 Le apare mai târziu, le mănâncă peștele și mierea. El permite lui Toma 68 să-L atingă – dar nu mai împarte zilele și nopțile și mesele cu ei, iar El apare intangibil și îi lasă intangibil și, gândindu-se la El, ei spun: Doamne! iar sentimentul de iubire pentru o persoană se îmbină cu venerația față de Domnul. Ei nu mai umblă cu El, ci doar Îl așteaptă, la propria lor providență, la propria lor treabă, pe care fiecare și-a preluat-o din nou, parcă părăsind lucrarea pentru care au umblat împreună urmând pe Hristos, Își văd pe Domnul cu ochii trupești. Aceasta este sărbătoarea lor; dar sărbătoarea nu va dura mult – și va veni ziua Înălțării. Este imposibil ca o persoană din trup să rămână mult timp în starea în care s-au aflat apostolii după înviere, iar Hristos le spune cu adevărat: „de la voi există, să vină de la voi”. Cum pot trăi ei cu credință și viziune, cum pot îndura pe amândouă împreună? Cum să păstrăm întreaga integritate a credinței atunci când există o viziune? Cum să păstrezi curăția gândurilor tale despre Domnul, Pe care-L vezi viu înaintea ta, cum să ai grijă să nu deformezi în închipuirea ta chipul Domnului, vizibil cu ochii trupești? Cum să combini vizibilul cu invizibilul? Cum să nu te lași ademenit de dorința inimii omenești, apropiindu-se cu ea de Cel în Care dorințele dispar și se unesc și Care singur cunoaște binele și răul, și adevărul, și începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor? Aici, în trupul Său glorificat, El le apare și le spune cuvinte de spirit și viață „despre Împărăția lui Dumnezeu”, dar ei încă nu o pot înțelege! Ei încă s-au adunat și L-au întrebat: „Doamne, vei întemeia împărăția lui Israel în acest an?” 69 Ei încă se gândesc la împărăția pământească a lui Israel. Dar a venit ziua Înălțării. S-a înălțat din ei la ceruri, spunându-le că El va fi mereu cu ei până la sfârșitul veacului și că El va trimite asupra lor făgăduința Tatălui Său. Ei nu Îl văd - le-a fost luată viziunea, dar cum totul în ei s-a schimbat prin credință! Abia din momentul în care S-a înălțat de la ei la cer, ei L-au recunoscut și au simțit în ei înșiși puterea promisă, bucuria promisă, pe care nimeni nu o poate lua. Ei nu Îl văd fizic pe Hristos, Fiul Omului, dar nu au simțit niciodată atât de aproape prezența Fiului lui Dumnezeu, Dumnezeu-Omul. Toți îl poartă pe Hristos înăuntrul lor prin Duhul Sfânt, toți înțeleg puterea împărăției și, fără teamă de moarte, merg să-L predice în tot universul. Nu este nimic de rușinat în El când S-a înălțat în slavă și S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu – nu este nimic de dorit când a apărut în cer o singură comoară, la fel de aproape de toată lumea, la fel de dorită de toată lumea; nu este nimic de discutat despre cine este mai aproape de El, când El, înălțat de pe pământ, a atras pe toți la Sine și a chemat pe toți copiii lui Dumnezeu la libertate: nu este nimic de gândit la împărăția lui Israel, când s-a deschis împărăția universală a lui Dumnezeu și fiecare a simțit în ei înșiși „adevărul despre lume și bucuria Duhului Sfânt”. Și acum sufletul creștin, înflăcărat de dragoste pentru Hristos, caută o viziune și se întristează pentru faptul că nu poate vedea, nu aude și nu poate atinge Hristosul său. Această dorință este lașă! Dacă credința ar fi puternică în noi, ea nu ar veni la noi. Dar avem puțină credință și în lașitatea inimii noastre ne gândim: o, de-aș vedea pe Hristos cu ochii mei trupești, dacă aș trăi cu El, cum s-ar întări credința mea! Uităm că credința nu poate fi împăcată cu viziunea, iar acolo unde există viziune și senzație, acolo și tocmai acolo, credința este cel mai probabil să slăbească. Când a trăit pe pământ, „nici frații Săi nu credeau în El. 70 Oricât de arzătoare ar fi dorința inimii noastre pentru el, dragostea lui Petrov a fost de o sută de ori mai înflăcărată; a trăit cu El, l-a urmat, L-a ascultat, I-a văzut faptele, dar în ceasul primejdiei, credința lui Petru l-a trădat și pe cei care i-au zdrobit! El și minunile Lui, L-au ascultat și au strigat cu emoție Iuda 71 a fost ucenicul Său, și ce s-a întâmplat cu Iuda Au fost atât de mulți martori ai minunilor Sale, martori ai învierii lui Lazăr, iar la ceasul morții, toți „L-au părăsit și au fugit! Nu - în ceea ce ar trebui să cuprindă complet întregul suflet al unei persoane, în conștiința integrală a lui Dumnezeu și a eternității - viziunea nu poate pentru noi. Să ne amintim ce se spune despre rudele bogatului evanghelic: „chiar dacă cineva învie din morți, nu are credință”. Vederea afectează senzația umană doar în fracțiuni și fragmente; vederea lovește o persoană doar într-un mod viu; viziunea a trecut, sentimentul a slăbit și o întrebare se naște în suflet; necesită o nouă viziune, o nouă experiență, o nouă senzație - și nu există nici un capăt de întrebări și nici de îndoieli. Cel care caută imagini și viziuni trecătoare pentru a-și stabili credința în ele, nu știe ce vrea. Mergem aici prin credință, nu prin vedere. Când ne-ar spune: aici este Hristos sau aici și colo, am merge să-L căutăm pe Hristos în afara noastră, în cutare sau cutare loc – și unde L-am găsi? Și, găsindu-L într-un singur loc, am începe, ca iudeii, să judecăm, după dorința inimii noastre și după închipuirea sentimentelor noastre, cum ni s-a arătat Hristos, și ne-am închipui pe Hristosul nostru, și apoi, văzându-L din nou așa cum și-a închipuit inima înșelătoare, am fi ispitiți, precum iudeii au fost ispitiți, ca și grecii care așteaptă un semn ispititor, căutând ispită, ca grecii ispitiți. înțelepciunea. Astăzi, cercul sărbătorilor s-a încheiat, încă din săptămâna vameșului și a fariseului, înălțând, parcă, sufletul credincios pe treptele contemplării în rugăciune de la un sacrament la altul. Am contemplat misterul păcatului, misterul întrupării, misterul suferinței, misterul învierii. Și așa, ca o coroană, ca alfa și omega, începutul și sfârșitul contemplației, sărbătoarea Sfintei Treimi. Oamenii lui Dumnezeu! la urma urmei, aceasta este însăși profunzimea credinței noastre - aceasta este misterul vieții și al morții. Și vacanța noastră stă tocmai în acel moment al anului în care viața fiecărei creaturi ia naștere de pretutindeni, este emoționată și crește. Întregul pământ este înflorit și frumos, satele sunt îmbrăcate în glorie, aerul plin de miiade de creaturi - și fiecare frunză, fiecare floare, fiecare fir de iarbă, fiecare muschiu este un secret al creației, un mister mare, nerezolvat, dar palpabil. Omul umblă la mijloc - cea mai mare taină a vieții, purtând în sine asemănarea chipului lui Dumnezeu, și mai presus de toate aceasta este marea și cumplita taină a eternității, îmbrățișând viața de pretutindeni! În mijlocul acestei vieți, sub acoperișul acestui secret, sufletul uman simte că a apărut de undeva, la comanda cuiva, împreună cu tot ceea ce trăiește cu el în univers - și trăiește și se străduiește undeva - până la începutul lui! Cum poate ea să renunțe la acest mister, când bolta cerului cu luminile misterioase ale universului este sus deasupra ei, în jurul ei este viața naturii, plină de taine, iar dedesubt pe pământ și în țărâna pământului sunt mormintele prin care au trecut și trec toate viețuitoarele! Și oricâte vorbe deștepte și nebunești s-ar auzi în jur că nu există secret, sufletul omenesc nu va crede acest lucru și nu va înceta să se întoarcă în sus de la mormânt către luminatori și cu marea dorință a adevărului de a căuta Duhul dătător de viață, de la Care vine totul și de Care totul este cuprins. Și astfel, pentru ca credința noastră să nu slăbească pe parcurs, pentru ca aspirația noastră să fie reînnoită cu forțe noi, astăzi Sfânta Biserică a alcătuit pentru noi această mare sărbătoare și a adunat asupra ei toate trăsăturile verbale ale marii taine, pentru ca asupra lor să se concentreze contemplarea noastră rugătoare și să înflorească de bucurie. Acum, în rugăciunea pe care obișnuim să o repetăm în fiecare zi, auzim astăzi ca și cum o nouă revelație solemnă a unei așteptări tainice adânc ascunsă în sufletele noastre: „Regelui Ceresc, Mângâietorului, Sufletului Adevărului, Care ești pretutindeni și împlinești toate lucrurile. Comoară de lucruri bune și de viață a Dăttorului, vino și mântuiește-te și mântuiește-te de toți de la noi. Unu, sufletele noastre!” Întreaga Utrenie se contopește, parcă, într-un singur imn solemn către Divinitatea Treime, Creatorul și Mântuitorul lumii, care spiritualizează viața a tot ceea ce trăiește în univers. „În curțile Tale Îți voi cânta laude, Mântuitorul lumii, și-mi voi pleca genunchii și mă voi închina puterii Tale nebiruite, seara și dimineața și la amiază și în orice vreme Te voi binecuvânta, Doamne.” Iar în toate aceste cântări, năvălindu-se într-un pârâu către întregul Sinod bisericesc adunat, se aude, iar pe chipurile tuturor, mari și mici, se reflectă bucuria liniștită a contemplării solemne a misterului lui Dumnezeu. Domnul Isus, Cuvântul lui Dumnezeu, „terminând în liniște”, în cuvintele cântării bisericii, „inimile oamenilor”, s-a înălțat la cer, dar rămâne necruțător și a coborât Duhul Său la ucenici și i-a creat ca pescari de oameni, i-a învățat înțelepciunea, i-a arătat pe pescari ca teologi și le-a dezvăluit limbile secrete către univers, le-a dezvăluit luminii. ale inimii și sufletului și aduceți la viață legăminte noi: unul - iubiți-vă unii pe alții, precum v-am iubit Eu, iar altul legământ: Bucurați-vă. Și astăzi ne uităm în jur: este bucurie liniștită pe toate fețele, toată lumea poartă cu ei flori și verdeață - semn de viață și de frumusețe, toată lumea se bucură de natura care înflorește din toate părțile, și inima tuturor bate când se aude la liturghie antifonul zvâcnind ca un pârâu: 72 „Cerurile vor spune slava Domnului, dar mâna Domnului va vesti slava Domnului. în ziua întristării, mântuiește-ne, Bunule Mângâietor, care Îți cântăm: Aleluia!” În lumina acestei sărbători, Biserica îmbrățișează întregul univers în rugăciune, în veșnicie, în fața Dumnezeului veșnic, Care nu este Dumnezeul morților, ci Dumnezeul celor vii. 73 Cu ei este o oaste de toți vecinii și dragii noștri, jeliți de noi în viață, și ne rugăm pentru ei, crezând că sunt vii și împreună cu noi sunt toți uniți într-o biserică sărbătorească și rugătoare, iar în amintirea lor noi, zâmbind, plângând și plângând, ne bucurăm de acea viață, după credința și moartea în Biserică, conform credinței și a morții, în veșnicie și în vesnicie. că moartea nu este moartea și distrugerea vieții, ci „trecerea de la mai rău la mai bun”, de la rău și neadevăr și sclavie la „libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu”. Ridică-te, o, vânt de miazănoapte, și suflă, o, vânt de miazăzi, în grădina mea, și parfumurile lui vor picura... Eu dorm, dar inima mea nu doarme - și acum, aud glasul iubitului meu lovind în ușă: deschide, sora mea, aproapele meu, porumbelul meu, purul meu... Cântecul cântec IV, 16. V, 2. Așa a spus mireasa când își aștepta mirele și tot sufletul îi tremura de așteptarea înflăcărată a fericirii dorite. Nu i-a fost de ajuns să gândească și să iubească: voia să-l vadă pe cel căruia i se dăruise sufletul, să-l numească al ei, să-i dăruiască încă o dată cu totul, să-și adune toate comorile pentru el și să-i prezinte toată frumusețea și toată bunătatea ei într-o ținută de sărbătoare spre bucuria lui. A sosit vremea ei: vrea să uite pe toți și pe toate, cu excepția celui căruia îi poartă sufletul: a lăsat toată munca, a alungat pe toți străinii și a înecat toate rămășițele zgomotei cotidiene din interiorul ei. Ea și-a făcut curat în casa pentru oaspetele de bun venit - a pregătit totul - și așteaptă ca el să bată la ușă, să intre și ușa să se închidă în urma lui. Grădina a fost plantată pentru ea de iubitul ei mire și în fiecare zi crește, udă și împodobește grădina - și vrea să i-o arate în flori și ierburi proaspete. „Vino”, strigă ea, „vino, vânt la amiază, suflă în orașul meu cu elicopter și lasă-i aromele să picure”. Iată, mirele tău, sufletul tău vine la tine. Îl iubești atât de mult, tremi de așteptare arzătoare, dorești cu adevărat să-ți accepti logodnicul, să-l vezi, să uiți totul pentru el și să-ți pregătești triumful pentru el și să-i spui încă o dată: eu sunt al tău și al nimănui altcuiva. Nu a venit o săptămână întreagă; timp de o săptămână întreagă ai lucrat în forfota cotidianului, o săptămână întreagă s-a auzit zgomotul pieței sub ferestrele tale și vizitatorii inactivi ți-au bătut la ușă. Au venit la tine și s-au așezat cu tine și s-au uitat în ochii tăi și ți-au prins dorințele și ți-au vorbit despre frumusețe, au vorbit despre dragoste și ți-au promis onoare și distracție. I-ai ascultat? ai fost tentat de discursurile lor măgulitoare? și-a îmbrăcat ținuta și a ieșit la plimbare cu ei și era mândru de onoarea și dragostea lor? Sau ți-ai făcut treaba în tăcere și între discursuri măgulitoare te gândeai: o, când va mai veni cel dorit, căruia i-am dat inima, căruia îmi pregătesc viața, pentru care m-am împodobit cu frumusețe: mă iubește, îmi trimite zi de zi salutări și afecțiune și promite venirea lui. Acum, a trecut o săptămână, iar el vine să-ți reînvie oboseala și să-ți aducă bucuria întâlnirii și a sărbătorii festive. El a spus, plecând pentru ultima oară: O să mai vin sâmbătă seara. Întinde-ți munca, scoate-ți rochia de lucru, îmbracă-ți ținuta de vacanță. Uite - se apropie seara, iar apusul strălucește cu o lumină liniștită peste dealurile și crângurile satului tău. Plugarul își lasă plugul, ultimii snopi sunt îngrămădiți pe treier, iar turma se întoarce acasă de pe câmp. Vântul s-a stins: fiecare frunză de pe copac stă nemișcată și strălucește prin soare cu lumina de smarald a verdeață tânără; fiecare fir de iarbă de pe pământ, atârnând capul, așteaptă roua serii; fiecare spic de porumb pe un câmp nerecoltat se odihnește, scăldat în lumina aurie a razelor serii. Auzi – clopoțelul de seară sună în aerul liniştit, vezi – oamenii se înghesuiau la biserică într-o mulțime pestriță. Vino, vânt liniștit, și suflă în crângul meu tânăr! Trezește-te, grădina mea verde, adună-te și revarsă-ți aromele pentru a-ți întâlni mirele dorit. El merge - inima mea nu doarme - și choo! Vocea iubitei lovește ușa. tempi passati (italiană) – timpuri trecute, trecut. În Khlebny Lane din Moscova era o casă deținută de Pobedonostsev, în care K.P. Pobedonostsev și-a petrecut copilăria. Vorbim despre biserica parohială a familiei Pobedonostsev. Scrisori către S. A. Rachinsky // Departamentul de Manuscrise și Cărți Rare al Bibliotecii Naționale Ruse. F. 861. 1893. martie - aprilie. L. 43. Vezi: Exodul. Ch. 20. Art. 10. stichera - imnuri bisericești, de obicei precedate de versete din Psaltire. irmos este numele unui cânt liturgic care face parte din canonul matinal și servește în el ca legătură între cântările Sfintei Scripturi și troparia. Osmoglasie este un sistem de cânt bisericesc existent în Ortodoxie format din 8 voci (melodii), în fiecare săptămână se cântă o voce cu textele sale, după 8 săptămâni (săptămâni) și se repetă întregul ciclu (cerc, stâlp) de cânt. David - Regele lui Iuda și Israel ca. 1004–965 î.Hr. e. Conform tradiției biblice, i se atribuie 73 de psalmi ai Psaltirii (după Septuaginta, traducere greacă, chiar 83). În Khlebny Lane din Moscova era o casă mică de lemn aparținând familiei Pobedonostsev. Viața lui K. P. Pobedonostsev la Moscova a fost legată de această casă. Conform calendarului bisericesc ortodox, 20 iunie după stil vechi este sărbătoarea Sfântului Mucenic Metodie, Episcopul Pătarei, a sfinților mucenici Aristoclie Presbiterul, Dimitrie Diaconul și Atanasie Cititorul, a sfinților mucenici Inna, Pinia și Rimma și a Sfinților Mărturisitori Lesușor. Leva (în arabă abba „tată”) este un cuvânt copilăresc cu care Iisus i s-a adresat tatălui său în timp ce se ruga în grădina Ghetsimani. În comunitatea creștină timpurie exprimă atitudinea filială a creștinilor față de Dumnezeu. Conform calendarului bisericesc ortodox, 10 august, după stilul vechi, este ziua sfintului mucenic și arhidiacon Lawrence, a sfântului sfințit mucenic Sixt Papa, și odată cu el a celor doi diaconi Felicissimo și Agapit. Conform calendarului bisericesc ortodox, 21 noiembrie, în stil vechi, este ziua Sărbătorii Intrării Sfintei Fecioare Maria în Biserică. Irod I cel Mare - rege al statului Iudee în 40/37–4. BC e. În Noul Testament el este considerat vinovat al masacrului pruncilor din Betleem. Betleem este un oraș la 7 km. la sud de Ierusalim, în regiunea tribului lui Iuda, patria familiei regale a lui David, este considerat locul de naștere al lui Isus. Cartea Eclesiastului. Ch. 3. Art. 1. Samuel este un mare profet în tradițiile Vechiului Testament, ultimul judecător al israeliților în timpul trecerii la epoca regilor ca. 1000 î.Hr. e. Vezi: Prima carte a lui Samuel. Ch. 3. Art. 4. Conform calendarului bisericesc ortodox, 25 decembrie conform stilului vechi este ziua de amintire a victoriei Rusiei în Războiul Patriotic din 1812. Liturghia este principala slujbă creștină la care se celebrează sacramentul împărtășirii. Cor - în bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse, o platformă înălțată în fața catapetesmei, pe care se află cititorii și cântăreții în timpul slujbei, precum și clerul care nu participă direct la slujbă, dar ajută la lectură și la cânt. Ectenia - un tip de rugăciuni și cereri incluse în cultul ortodox. Vorbim despre clopotul bisericii parohiale a familiei Pobedonostsev - biserica din Moscova din numele Sf. Simeon Stilul. Vorbim despre Apostolul Pavel. Vezi: Faptele Sf. apostoli Cap. 20. Art. 22. Vezi: Faptele Sf. apostoli Cap. 20. Art. 24. Iacov - conform tradiției Vechiului Testament, fiul lui Isaac și Rebeca, fratele geamăn al lui Esau, al treilea patriarh după Avraam și Isaac, strămoșul israeliților. El a obținut în mod fraudulos binecuvântarea lui Isaac în locul fratelui său geamăn mai mare Esau. Harran este un oraș antic din nordul Mesopotamiei, la sud-est de Urfa (Odesa), pe Belikha, un afluent stâng al Eufratului. Conform calendarului bisericesc ortodox, 5 ianuarie după stil vechi este ziua sărbătorii martirilor Teopept și Feona. Iordanul este cel mai mare fluviu din Palestina. Acesta provine din numeroase izvoare ale lanțului muntos Erion și se varsă în Lacul Khule. Vezi: Evanghelia după Luca. Ch. 3. Art. 15. Mesia (forma greacă a ebraică „mashiach” - „unsul”) - în Noul Testament este întotdeauna exprimat prin cuvântul grecesc corespunzător „Hristos”. Pari, marii preoți și uneori profeți erau unși cu ulei sacru atunci când erau consacrați slujirii, despre care se credea că le conferă harul lui Dumnezeu. Prin urmare, titlul „uns de Domnul” („Mesia”) a fost purtat de toți regii legitimi ai lui Iuda. Încă din vremea profeților, ideea lui Mesia ca rege ideal, care este asociat în primul rând cu David, a fost proiectată asupra unei persoane divine încă neapărute, care va salva nu numai Israelul, ca popor ales, ci toate națiunile. Evanghelia după Matei. Ch. 4. Art. 17. Moise, conducătorul poporului israelian în timpul rătăcirilor sale în deșert, care i-a condus de la sclavia Egiptului până la independență, este venerat ca marele profet și legiuitor al israeliților, fondatorul religiei lui Iahve și creatorul unirii triburilor evreiești. Conform calendarului bisericesc ortodox, 6 ianuarie după stilul vechi este ziua sărbătorii Bobotezei Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Sinai este muntele unde a fost dată legea și a fost făcut legământul dintre Dumnezeu și israeliți. Locația exactă a Sinaiului nu este specificată în Vechiul Testament. Iahve. Yahvs, Yahweh (evr. YHWH) în iudaism este numele nepronunțat al lui Dumnezeu. Conform tradiției Vechiului Testament, ea a fost revelată de Dumnezeu lui Moise într-o epifanie la Muntele Horeb. În conformitate cu interzicerea practicii iudaismului de a pronunța numele lui Dumnezeu „în deșertăciune”, numele Iahve, scris conform legilor scrisului evreiesc cu patru litere consoane YHWH (așa-numita Tetragrama), pentru o lungă perioadă de timp, conform legendei, a fost pronunțat cu voce tare, inaudibil pentru alții, o dată pe an (în ziua înaltei purificări) și a fost transmis în mod sunet, în ziua înaltei purificări sau a secretului său. linia superioră a familiei mari preoți. Din secolul al III-lea. BC e. pronunția acestui nume era complet tabu, iar acolo unde apare în texte, se pronunță în schimb Adonai (în traducerea rusă, provenind din traducerea greacă a Bibliei, așa-numita Septuagintă, redată ca „Domn”). Aceasta a dus la faptul că atunci când textul biblic a fost vocalizat în secolul al VII-lea. n. e. Masoreții, tetragrama sacră a lui YHWH, găsită în Biblie de aproximativ 7 mii de ori, au dat sunete vocale cuvântului „Adonai”. De aici, în Evul Mediu târziu, în rândul teologilor creștini a apărut lectura „Iehova”. Ilie - profet al secolului al IX-lea. BC e. din orașul est-iordanian Fesva din regiunea Galaad; în timpul domniei regelui Ahab și a soției sale Izabela, cel mai proeminent reprezentant al credinței în Iahve în lupta împotriva cultului lui Baal. Baal sau Baal, Bel (din ebraică înseamnă „domn”, „domn”, „puternic”) este zeul suprem al canaaniților, care era adorat și de israeliții care le-au trădat credința. Vezi: Prima carte a Regilor. Ch. 19. Art. 4. Muntele Horeb, Horeb - muntele lui Dumnezeu, un alt nume pentru Sinai, muntele pe care a fost dată legea lui Moise. Vezi: Prima carte a Regilor. Ch. 19. Art. 11. Vezi: Evanghelia după Matei. Ch. 12. Art. 20. Vezi: Cartea profetului Isaia. Ch. 42. Art. 1–3. Evanghelia după Ioan. Ch. 1. Art. 36. Conform calendarului bisericesc ortodox, 2 februarie după stilul vechi este ziua Sărbătorii Prezentării Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Vorbim despre bătrânul Simeon, căruia Duhul Sfânt i-a prezis că nu se va spăla până nu va vedea pe Mesia. Vezi: Evanghelia după Luca. Ch. 2. Art. 29. Evanghelia după Matei. Ch. 21. Art. 9. Vezi: Evanghelia după Ioan. Ch. 18. Art. 15–16. Cm.; Evanghelia după Ioan. Ch. 19. Art. 26. Isaac este al doilea patriarh al Vechiului Testament, fiul patriarhului Avraam și al soției sale Sara. Pentru a testa ascultarea lui Avraam, Dumnezeu i-a cerut să-l sacrifice pe Isaac ca ardere de tot. Iona este al cincilea dintre profeții minori. A trăit în Regatul de Nord al Israelului înainte și în timpul domniei regelui Ieroboam al II-lea (787–747 î.Hr.). Elisei este unul dintre profeții biblici, al cărui nume este asociat cu multe minuni. Zarephat este un oraș fenician la nord de Tir. Profetul Ilie din Thesva, în timpul persecuției sale de către regina Izabela, și-a găsit refugiu la o văduvă în Sarepta, al cărei fiu bolnav terminal l-a salvat. Nabucodonosor al II-lea este cel mai faimos rege al dinastiei babiloniano-haldee, fiul și succesorul lui Nabopolasar. Vezi: Exodul. Ch. 15. Art. 21. Apostolul este o carte liturgică care cuprinde aproape întregul Noul Testament, cu excepția Evangheliilor. Împărțit în capitole care se citesc în biserică în timpul liturghiei. giulgiul - o pânză care înfățișează trupul lui Isus Hristos după îndepărtarea sa de pe cruce. În Vinerea Mare (vinerea dinaintea Paștelui), giulgiul este luat solemn de pe altar în mijlocul bisericii pentru închinarea credincioșilor și rămâne acolo până la miezul nopții de Paște, după care se întoarce la altar. Vezi: Evanghelia după Matei. Ch. 28. Art. 1. candelabru - un candelabru mare sau sfeșnic cu mai multe fante (mai mult de 20 de sloturi) într-o biserică. În conformitate cu calendarul bisericii ortodoxe, Paștele a fost sărbătorit la 12 aprilie 1859. Silo (Șilo) este un loc din munții lui Efraim la nord de Betel, pe drumul care duce de la Betel la Sihem. După cucerirea Canaanului, israeliții au făcut din Silo principalul lor sanctuar, au instalat acolo Chivotul Legământului și au ținut aici sărbătorile anuale. Tânărul Samuel, sub supravegherea marelui preot Ilie, a făcut o slujbă aici, la altarul Siloam. Dumnezeu i-a spus lui Samuel că va distruge casa lui Ilie din cauza păcatelor fiilor săi Phiness și Hofni. După înfrângerea israeliților în bătălia împotriva filistenilor de la Eben-Ieger, când chivotul legământului a căzut în mâinile dușmanilor lor, filistenii au distrus și sanctuarul din Silo. Vezi: Evanghelia după Ioan. Ch. 20. Art. 17. Vezi: Evanghelia după Luca. Ch. 24. Art. 31. Toma este unul dintre cei doisprezece apostoli. Când Hristos Înviat s-a arătat pentru prima dată înaintea ucenicilor săi, Toma a lipsit și nu a vrut să creadă poveștile lor: „dacă nu văd rănile cuielor în mâinile Lui și nu-mi pun mâna în coasta Lui, nu voi crede”. Când Hristos s-a arătat a doua oară, i-a spus lui Toma: „Pune degetul tău aici și vezi mâinile mele; dă-mi mâna ta și pune-o în partea mea și nu fi necredincios, ci credincios” (vezi: Evanghelia după Ioan, capitolul 20. Art. 25–27). Vezi: Faptele Sf. apostoli Cap. 1. Art. 6. Vezi: Evanghelia după Ioan. Ch. 7. Art. 5. Iuda Iscarioteanul este unul dintre cei doisprezece apostoli, un trădător al lui Hristos, care a descoperit Sinedriului reședința de noapte din ultimele zile ale lui Isus. Evangheliile mărturisesc că Iuda Iscarioteanul s-a distrat, căiindu-se că L-a trădat pe Hristos. Cartea Faptele Apostolilor tinde să vadă răzbunare supranaturală la sfârșitul vieții lui Iuda: el s-a împiedicat și „i s-a desfăcut burta și i-au căzut toate măruntaiele”. antifon - în slujbele bisericești, cântarea alternantă a două coruri (semicoruri), una dintre cele mai vechi forme de cântare bisericească. Vezi: Evanghelia după Matei. Ch. 22. Art. 32.