Święta Pańskie

Spis treści 20 czerwca 1857 10 sierpnia 1857 21 listopada 1860 25 grudnia 1856. Boże Narodzenie dwudziesty piąty grudnia Wczesna msza 31 grudnia 1860. Nowy Rok 1 stycznia 1861 31 grudnia 5 stycznia 1857. Objawienie Pańskie 6 stycznia 1861. Trzech Króli 6 stycznia 1859. Oto Baranek Boży 2 lutego 1861 5 kwietnia 1859. Sobota Palmowa 11 kwietnia 1864. Sobota Palmowa 30 marca 1863. Wielka Sobota Liturgia Wielkiej Soboty 22 kwietnia 1861. Jasna Noc Zmartwychwstania 12 kwietnia 1859 Czerwiec 1861. Wniebowstąpienie Pańskie Święto Trójcy Sobotni wieczór Należy do wczesnych dzieł K. P. Pobedonostseva. W liście do S. A. Rachinsky'ego z 13 marca 1893 r. K. P. Pobedonostsev tak napisał o przygotowaniu pierwszego wydania „Święt Pańskich”: „Wyjdzie na ulicy Męki Pańskiej - oczywiście bez mojego imienia. Potem wyślę ci czysty egzemplarz. A teraz - Świętemu - chciałbym ci powiedzieć te liście. Myślę, że ci się spodobają. Wyślę je jutro listem poleconym paczka. Wszystko to tempi Passati, 1 z Khlebny Lane, 2 w cieniu Symeona Stylity” 3. 4 Błogosławiony lud, który woła: Panie, w świetle Twojego oblicza będą chodzić. (Ps. 89:16) WAKACJE! Święte słowo. Kiedy Bóg skazał upadłego człowieka na uprawianie ziemi obciążonej przekleństwem grzechu i spożywanie chleba w pocie czoła, nakazał człowiekowi obchodzić szabat: „Siódmy dzień jest sabatem Pana, Boga waszego”. 5 To nie oznacza tylko: odpocznij jeden dzień, człowiecze, od swoich trudów. Nie, to znaczy o wiele więcej: ty, człowieku, przez tydzień pracowałeś, troszcząc się o sprawy ziemskie, z twarzą blisko ziemi, twoją żywicielką, ale siódmego dnia podnieś twarz od ziemi, zwróć wzrok ku niebu, ku Bogu, swemu Stwórcy, i wznieś się do Niego z wdzięczną duszą. A potem - porzuć zmartwienia, które cię uciskają; odwróć się od bogactwa i honoru, od ubóstwa i hańby i zwróć się do źródła nieśmiertelnego życia - gdzie nie ma potrzeb, chorób, zła i nieprawdy. To jest wieczne przymierze Boga z człowiekiem. Nasz Święty Kościół utrzymuje go silnym, a wszystkie jego wierne dzieci, wszyscy, którzy kochają Kościół, utrzymują go silnym, wiernie i z miłością, ponieważ nie mogą nie kochać świąt poświęconych pamięci wielkich wydarzeń w Kościele Chrystusowym. Jak my, wierzący, moglibyśmy tu żyć bez tych świąt, jak puste i pozbawione radości wydawałoby nam się życie pośród całej jego próżności, pośród przytłaczających zmartwień, pośród potrzeb i nieprawdy! A każda dusza „zasmucona, zgorzkniała, domagająca się pomocy i miłosierdzia od Boga”, bez święta, dokąd by poszła, gdzie spoczęłaby od rozpaczliwej żałoby? Każda dusza, niezależnie od tego, jak bardzo jest pogrążona w plotkach ludzkich i w ciszy samotności, święto wzywa do zaśpiewania pieśni Bogu Wszechmogącemu. To słowo jest zrozumiałe i życzliwe dla Rosjanina, od dzieciństwa wychowywanego w pobożnych zwyczajach, który od dzieciństwa zna kościół i jego święta. Rosjanin jest przyzwyczajony do odmierzania całego swojego życia, całego czasu pracy, według świąt kościelnych. Dusza rosyjska odpoczywa i raduje się w święto kościelne, i dobrze jest, aby ci, których pobożni rodzice uczyli od dzieciństwa, czcili to święto, czekali na nie z radosnym uczuciem i cieszyli się jego odświeżającą i podnoszącą na duchu mocą. A nasz Kościół swoimi nabożeństwami tak uroczyście urządził nie tylko wielkie święta, ale także tajemnicze oczekiwanie na nie dla wierzących, że samo święto stopniowo przenika do duszy, oświetlając ją cichym światłem łaski. To światło świeci przez cały rok dla tych, którzy są przyzwyczajeni do jego odczuwania. Święto, Wielkanoc Chrystusa, przypada na wiosnę świąt - i poprzedza je siedem tygodni uroczystych przygotowań i oczekiwania - nieprzerwany łańcuch modlitewnych kontemplacji, tajemniczych wspomnień i natchnionych pieśni. Nadchodzi prawdziwa „królowa czasów, wiosna dusz”, jak zapisano w kanonie św. Tomasza. – Po Wielkanocy następuje seria tygodni wielkanocnych, poświęconych ewangelicznym wspomnieniom, które poruszają duszę, aż do radosnego Wniebowstąpienia, podczas którego Kościół prawdziwie zgromadził pieśni i dźwięki przepełnione jasną radością. Nie trzeba długo czekać na kwitnące święto Pięćdziesiątnicy: „niebiosa będą opowiadać chwałę Boga”, przyroda swoim wspaniałym kwiatem wzywa do wielbienia Boga w Trójcy Świętej, a żywi i umarli jednoczą się we wspólnej modlitwie. Jesień przynosi wielkie dni Przemienienia, Zaśnięcia, Narodzenia Najświętszej Marii Panny, Podwyższenia i Wstawiennictwa. I już na początku zimy w duszy pojawia się aspiracja Dnia Wwedieniewa, kiedy zaczyna świecić świt Narodzenia Chrystusa, a w kościele słychać już cichy śpiew: „Chrystus się rodzi!” Czekamy na Wigilię - i cóż można porównać z uroczystą ciszą tego dnia, wypełnioną tajemniczymi obrazami, przepowiedniami i pieśniami od godzin królewskich po nieszpory i całonocne czuwania! Wszyscy ludzie Kościoła znają te dni, którzy z niepokojem czekali na pierwszą wieczorną sticherę: 6 „Przyjdźcie, radujmy się w Panu, opowiadając prawdziwą tajemnicę”. Po Bożym Narodzeniu – Objawienie Pańskie z uroczystą Wigilią – Spotkanie, Zwiastowanie, rozświetlone już odległym blaskiem Wielkanocy. Wielu osobom, które należą do Kościoła, ale nie mają żywej więzi z nim i jego nabożeństwami, radosne oczekiwanie na Wielki Post wydaje się dziwne i niezrozumiałe. Ale osoba wierząca zabiega o nie jako o źródło wody żywej na pustyni i pragnie poczuć w nim ciszę wśród zgiełku codziennego życia. Rozpoczyna się Triodion Wielkopostny, rozpoczyna się tydzień celnika i faryzeusza, zwiastun postu, a w oddali widać już odbicia pierwszego brzasku Zmartwychwstania. Od wczesnego ranka w Czysty Poniedziałek można już poczuć spokojny duch Wielkiego Postu. Cóż za cisza na moskiewskich ulicach i zaułkach oraz w świeżym, czystym wiosennym powietrzu, jaka harmonia brzmią srebrzyste dźwięki dzwonów, wzywających zewsząd do Jutrzni! Wchodzisz do dowolnego kościoła - jest wypełniony i w jakiej ciszy wszędzie stoją pierwsi kaznodzieje. Wszędzie zaczyna się coś uroczystego - a prawosławny czeka, aż po Nieszporach popłyną wzruszające pieśni wielkiego Kanonu i usłyszą dawno niesłyszane ciche, majestatyczne melodie Irmosu: 7 Pomocnik i Patron. Każdy tydzień to nowy krok w drodze do wielkiego święta. Czekać na to święto, doświadczając dzień po dniu wzniosłych nabożeństw Wielkiego Tygodnia - i wreszcie wejść w godzinę jasnej północy: szczęśliwy jest ten, kto zna te doznania, które niosą z jasnym wspomnieniem w odległe lata kwitnącego, niewinnego dzieciństwa. Taki jest błogosławiony łańcuch świąt, który z roku na rok łączy życie chrześcijanina w kościele. Ale przez cały rok i każdy tydzień Dzień Zmartwychwstania jaśnieje dla wierzącej duszy. Człowiek zmęczony sześcioma dniami zgiełku i trosk tęskni za sobotnim wieczorem - i tu znowu objawia mu się sakralny poemat sobotni - podczas całonocnego czuwania w niedzielę: uroczysty początek Nieszporów, wzywający głosami natury do wielbienia Pana, następnie hymn 8 niedzielnych sticherów i wieczorny hymn o zachodzie słońca; następnie w ciemności i ciszy modlitwy i wzniosłe obrazy Psalmów Dawida; 9 następnie w blasku światła głośne, uroczyste pieśni Zmartwychwstania, od dzieciństwa radujące uszy wiernego syna Kościoła, a w kanonie cudowne pieśni Irmosu na 8 głosów, jeden bardziej eufoniczny od drugiego, jeden bardziej uroczysty od drugiego, wszystkie od dawna znane dla ucha, wszystkie niezmiennie poruszające duszę... W ten sposób celebrowana jest korona lata w kościele i życiu prawosławnego chrześcijanina. Naprawdę błogosławieni są ludzie, którzy prowadzą okrzyki w święta kościelne. To da radość i wesele mojemu słyszeniu. (Ps. 50:10) Jakże odpowiednia jest ta modlitwa dla osoby wchodzącej do cerkwi Pana! Zdarza się, że wchodzisz i stoisz na modlitwie z otępiałą myślą, z uczuciem spania. Wokół ciebie śpiewają i czytają, wypowiadane są słowa pełne świętego, wielkiego znaczenia; ale słowa te trafiają do głuchych uszu, nie dotykając serca ani nie budząc myśli. Coś obcego cerkwi, światowego, próżnego kręci się i rozwija w mojej głowie. Narzucacie swoje myśli, odpędzacie obce idee i obrazy, ale nic nie pomaga, jeśli Bóg nie ześle swojej łaski. Ta łaska jest radością i weselem ucha, gdy zachłannie chwyta każde słowo, każde słowo wpada do serca i podnieca je. Pośród łez i westchnień raduje się serce; dlatego się raduje, bo jest w zgodzie z samym sobą; Lokalizacja jest całkiem zgodna z pragnieniem. Dusza rozpływa się w modlitwie i rozmawia z Bogiem w radości i weselu. Bóg obdarzył mój słuch radością i weselem: to jest początek i cel dobrej modlitwy. W czasie, gdy serce pełne skruchy uniża się przed Bogiem i napełnia się westchnieniami, Bóg zsyła mu radość i wesele. To jest działanie Ducha, który wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach. To tak, jakby Chrystus ukazał się w zastępie uczniów i powiedział: pokój z wami, radujcie się! O, święta i niewypowiedziana radość! Bez Ciebie nie ma zwrócenia się do Boga". Bez Ciebie nie ma synowskiej miłości i synowskiej śmiałości. Z Tobą wszystko jest łatwe na tym świecie, a myśl o szczęściu z Tobą staje się jasna dopiero dla człowieka, ponieważ z Tobą czuje szczęście w swoim sercu, niezależnie od ludzi, czasu i okoliczności. Chrystus Zbawiciel sprowadził Cię na ziemię i pozostawił na ziemi dla pocieszenia człowieka. Dał mu siłę, miłość i śmiałość do wołania: Abba 12 Ojcze! do Boga Wszechmogącego, do Boże, groźny jak ogień trawiący, którego tylko radość pełna łaski reprezentuje człowieka jako Ojca, gasnącego, rozgrzewającego, ożywiającego. Miłość Boże! Daj mojemu słuchowi radość i wesele, abym poznał Cię w Twoim życiodajnym Słowie, w życiu, w przyrodzie, w człowieku i we wszystkim, abym Cię kochał, abym poznał i pokochał wszystko w Tobie, początek wszelkiej miłości, radości i wszelkiej wiedzy! Każdy, kto choć raz doświadczył cudownej mocy wspomnień, wie z doświadczenia, jak często nagle, niespodziewanie, wśród obojętności i zmęczenia, wśród hałasu i gwaru, jedno przypadkowo usłyszane słowo, jedna melodia lub dźwięk budziły śpiącą duszę i natychmiast otwierały jej drzwi do rozległego świata przeszłości. Natychmiast w duszy odrodził się żywy obraz z poprzedniego życia wraz z całym jego otoczeniem, z głębi przeszłości wyrosły słodkie obrazy, które dawno już za nami pozostały, a dusza usłyszała tak wyraźnie, tak zrozumiale i rozkosznie całą harmonię tej chwili dotkniętej wspomnieniem. Żadne słowa nie są w stanie wyrazić wrażenia, jakie takie wspomnienie wywołuje w duszy: układa się w nim jakiś uroczysty poemat z resztek przeszłości, które minutę wcześniej były fragmentarycznymi ideami. Tutaj wszystkie ożywają i łączą się w harmonijną całość. Wszystko, co w rzeczywistości było zbyt ostre i kanciaste, znika, ustępując miejsca delikatnym tonom i kolorom. Takie chwile należą do najlepszych chwil w życiu. Ale jak szczęśliwy jest ten, którego wspomnienia z dzieciństwa i młodości łączą się z najbardziej wzniosłymi doznaniami, które są w stanie uchwycić duszę - z doznaniami i wrażeniami wiary! Ileż nowych źródeł inspiracji religijnych zdobywa dusza, mająca w sobie zasób doznań religijnych z minionych czasów – i jakże modlitwa ożywia się takimi wspomnieniami! Przychodząc do kościoła z zimnym i nieruchomym uczuciem, nagle ożywiasz się po jednym słowie lub śpiewaniu, przypominając sobie uczucie, z jakim słuchałeś go kiedyś w innym, dawno przeszłym czasie – ten nastrój ducha, w jakim wtedy witano ten dźwięk. Patrzysz na ściany, na ikony, na ołtarz i przypominasz sobie, jak w tym czasie tu stałeś i modliłeś się, jak twoja rodzina cię tu przyprowadziła i przyprowadziła, modląc się za ciebie lub z tobą. Siedzisz w domu na wakacjach i czekasz na dzwonek; Potem mnie uderzyli i nagle moja dusza została poruszona. Ten jeden dźwięk przypomniał ci, jak dawno temu, w dzieciństwie, przeżyłeś ten sam moment i tak samo wtedy, z gorącym pragnieniem, z niecierpliwym oczekiwaniem czegoś tajemniczego i podniosłego, spieszysz się do kościoła, aby zająć twoje miejsce. Jak często w domu, czytając Biblię i obojętnie przeglądając w myślach całe jej strony, nagle natrafiasz na słowo, które od razu rozgrzewa Twoją duszę i wprowadza Cię w świat najsłodszych i najbardziej wysublimowanych doznań duchowych. Dlaczego? Ponieważ to słowo jest słowem pokrewnym, bliskim duszy, słowem, które w tamtym momencie obudziło twoje myśli i pielęgnowało twoje uczucia. Pamiętasz uroczystą chwilę z przeszłości - a chwila obecna jest oświetlona tym samym uroczystym światłem. Czasami wydaje się, że niektóre słowa Pisma Świętego same w sobie mają jakąś tajemniczą moc rozpalania i podnoszenia duszy. Im częściej czytasz je w najlepszych momentach duchowej czułości, tym głębiej te słowa wnikają w duszę i pozostają w niej aż do chwili, gdy dusza będzie potrzebowała słowa, aby rozniecić w niej iskrę tej samej czułości, która była zmagazynowana pod popiołami... Matki, radujcie się! Panny, wskakujcie! Te słowa nie są daremne. Chrześcijańska dziewica, usłyszawszy je w kościele, podskoczy w swoim sercu, a jej serce, być może zbyt zaznajomione z innymi rozkoszami świeckiej próżności, zostanie poruszone Boskim natchnieniem. Jeśli jednak zasiane zostanie w tym sercu dobre ziarno dzięki wczesnym naukom jej matki i Słowu Bożemu, jeśli droga jest jej myśl o czystości serca, jeśli zwróci się z modlitwą do Najświętszej Dziewicy, jej dusza zakocha się w ideale dziewicy chrześcijańskiej - duch modlitwy obudzi się i wzmoże w niej na te słowa pieśni kościelnej. Poczuje radość Czystej Dziewicy, przyniesionej do cerkwi i stojącej przed Bogiem z radością i drżeniem duszy, radość, że ona sama, dziewica chrześcijańska, stoi przed Bogiem w Jego cerkwi. Jak może nie powiedzieć w tej chwili: Panie, jestem tu przed Tobą. Pobłogosław mnie i uczyń moje serce czystym! Matko Boża! Najczystsza Dziewico! pomóż mi zachować czystość serca w świecie pełnym wszelkiego rodzaju nieczystości! Czysty, święty obraz Matki Bożej powinien co minutę przypominać dziewicy chrześcijańskiej, że nie ma na ziemi imienia i miejsca świętszego i czystszego niż imię i miejsce Dziewicy, a naruszenie tej świętości, zniesławienie tego imienia jest wielkim grzechem, wielkim nieszczęściem, wielką pogardą dla daru i powołania Bożego. Odkąd Dziewica – Matka Boża – pojawiła się na ziemi, wszystko, co czyste, dobre i chwalebne w naturze ludzkiej, zjednoczyło się w tym jednym słowie – Dziewica. Gdzie znajdziemy inne imię dorównujące temu, gdzie znajdziemy zaszczyt warty tego, gdzie spotkamy obraz czystości i niewinności, podobny do obrazu chrześcijańskiej dziewicy? To jest moc wiary, która zwycięża cały świat, moc pokory, która miażdży wszelką pychę; to jest miłość, radość i pokój o Duchu Świętym. Ta sama czynna miłość, która jest wielkoduszna, miłosierna, nie zazdrości, nie wywyższa się, nie jest dumna, nie postępuje bezwstydnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie pamięta zła, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z prawdy, wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Ta sama radość, która nawet pośród ziemskiego smutku zachowuje uśmiech łagodności i nadziei, ma cudowną moc oświecenia i pocieszenia każdej pogrążonej w ciemności i zrozpaczonej duszy człowieka, który nie zaznał miłości i współczucia. Weź dziewczynę ze świata, a świat stanie się ciemny i pusty. Pośród trosk wszystkich o swoją wioskę, o swoją własność i o swój ludzki honor, przyćmienie myśli o czystości i niewinności będzie katastrofą! I zostanie przyćmiona, gdy zniknie wiara w święte imię i tytuł Dziewicy, gdy zniknie blask nad jej miejscem, gdy przestaną oddawać jej cześć dziewictwa i niewinności, gdy przestaną patrzeć na nią w rodzinie jako na anioła stróża, jako na chwałę rodziców i całego domu, w społeczeństwie - jako na istotę czystą, przed której pojawieniem się nieczyste słowa i niezgodne mowy należy milczeć. Biada społeczeństwu, w którym zniknie święty szacunek dla Dziewicy, a Jej pojawienie się przestanie budzić u każdego troskę o to, czy jego myśl jest dobra, czy jego słowo jest czyste? Ale kłopoty spotykają także tę dziewicę chrześcijańską, która zatraciła w duszy święte pragnienie postępowania godnego swego tytułu i noszenia w sobie swego honoru, aby zaszczyt, jakim obdarza ją społeczeństwo, nie stał się kłamstwem i hańbą. Kłopot w tym, że gdy już przyzwyczai się do przyjmowania tego zaszczytu jako należnego hołdu, pragnie zdominować swój krąg – obraz i cień piękna i niewinności; będzie żądać miłości i służby od każdego, kto się do niej zbliży, zapominając, że w świecie chrześcijańskim wszelka władza jest służbą i że sama miłość chrześcijańska przede wszystkim kocha, nie oczekując miłości od innych: tak jak Bóg umiłował świat i człowieka. Wtedy jej honor stanie się obłudą, jej miłość stanie się pochlebstwem i oszustwem. Opuści ją radość, którą powinna była wszędzie ze sobą zabierać, zniknie woń czystości, zniknie wielka moc, która z woli Bożej jest związana z imieniem i tytułem dziewicy chrześcijańskiej. Wszelka prawdziwa moc, jaką posiadamy, pochodzi od Boga i Bóg pokazał nam, że możemy nosić całą moc w kruchym „glinianym” naczyniu. Kto ma jeszcze cel dla tego naczynia, kto go nie rozbił na rynku codziennej próżności, niech dziękuje Bogu za Jego miłosierdzie i prosząc Boga o pomoc, niech niesie swoje naczynie z wiarą i bojaźnią Bożą aż do końca swojej ziemskiej wędrówki. Innemu dano wielką moc czynienia rzeczy dobrych i chwalebnych, ale rozbił swój statek w połowie drogi, nie dokonawszy niczego dobrego i chwalebnego, myśląc tylko o tym, ile dobra i chwały niósł ze sobą w rezerwie. Innemu została dana mała moc, ale Bóg pomógł mu zachować małą moc w prostocie jego serca i jego małe światło jaśnieje, a jego małe dzieło rośnie i pachnie wokół niego. Strach jest nosić w sobie siłę, strach chodzić w niej z honorem przed ludźmi, gdy człowiek pamięta, że ​​chodzi przed Bogiem i że to Bóg, a nie wola ludzka, nadała mu tytuł. To przerażające, ponieważ każdy człowiek jest kłamstwem, a każde jego słowo jest czczym słowem samooszukiwania się. Dlatego bojaźń Boża ogarnia człowieka, gdy tylko staje on ze swoimi myślami, uczuciami, słowami i czynami nie przed samym sobą, nie przed ludźmi i ludzkim sądem, ale bezpośrednio przed Bogiem. I dobrze, jeśli ta bojaźń Boża prowadzi go za każdym razem do pokornej modlitwy, do świadomości swojej małości i mocy Bożej, do poczucia Bożej miłości i łaski. Następnie, po przejściu przez ogień modlitwy, roztopione serce człowieka rozkwitnie świąteczną radością, która wypływa z żywej miłości do Boga i nadziei w Nim. Serce człowieka podskoczy przed Bogiem. Tak podskoczy serce dziewicy chrześcijańskiej, gdy stojąc tego dnia w kościele, pomyśli, jak czysta, pokorna w duszy i pełna spokojnej wiary i miłości do Boga, którego Bóg wybrał dla siebie na cerkiew nie zrobioną rękami. Pomyśli wtedy o swoim tytule i wielkim honorze dziewicy chrześcijańskiej; pomyśli o sobie i stawiając się przed Bogiem, zobaczy, jak daleko jej do czystości i prostoty serca godnej jej tytułu. Jak musi płonąć w niej pragnienie znalezienia się wśród tych dziewic, które na wzór Najświętszej Dziewicy zostaną „przyprowadzone do Króla” i „wejdą do domu królewskiego”! Jak gorąco będzie się modlić do Boga i Najświętszej Dziewicy o pomoc i oczyszczenie pośrodku świata, aby nie zmyliły jej ludzkie pochlebstwa, aby ludzki honor nie został uwiedziony, aby pragnienie miłości i służby wielu nie odwiodło jej od miłości i służby nielicznym, z którymi złączy się jej los, aby próżne słowo o miłości nie osłabiło jej miłości w czynie i prawdzie, aby nie zniknęła owa duchowa radość, dzięki której człowiek sam jest szczęśliwy i go uszczęśliwia. wyschnie w jej sercu sąsiad zbliża się do niego! Łaska Boża odpowie na prostą i żarliwą modlitwę, a dziewica chrześcijańska głęboko odczuje prawdę wezwania Kościoła do dziewic: „Dziewice, skaczcie!” 25 grudnia 1856. Narodzenie Chrystusa Nigdy wrażenia z dzieciństwa nie były tak mocno odczuwane w mojej duszy, nigdy moja wyobraźnia nie została tak wyraźnie przeniesiona w odległe, kwitnące czasy mojej młodości, jak w dni wielkich świąt Narodzenia Pańskiego i Wielkiej Nocy. Są to święta przede wszystkim dla dzieci i zdaje się, że na nich spełnia się moc słów Chrystusa: jeśli nie będziecie jak dzieci, nie możecie wejść do królestwa Bożego. Inne święta nie są tak przystępne dla zrozumienia dzieci i są dla nich łaskawe bardziej ze względu na ich zewnętrzną oprawę niż ich wewnętrzne znaczenie. Jest to na przykład Pięćdziesiątnica. Jednak z dwóch wspomnianych najważniejszych świąt dziecko najprawdopodobniej zrozumie i zaakceptuje z prostym przeczuciem narodzenie Chrystusa. Jak szczęśliwe jest dziecko, które mogło usłyszeć od swojej pobożnej matki proste historie o Bożym Narodzeniu Chrystusa Zbawiciela! Jakże szczęśliwa jest matka, która opowiadając świętą i wzruszającą historię spotkała się z żywą ciekawością i współczuciem swego dziecka, a ona sama usłyszała od niego pytania, w które tak uwielbia bawić się dziecięca wyobraźnia, i zainspirowana tymi pytaniami pośpieszyła przekazać dziecku swoje własne pobożne uczucia. Dla umysłu dziecka i dziecięcej wyobraźni jest w tej historii tak wiele atrakcyjnego. Cicha noc nad polami Palestyny – samotna jaskinia – żłób wyposażony w te zwierzęta domowe, które dziecko zna od pierwszego wrażenia pamięci – w żłobie splecione Dzieciątko, a nad Nim łagodna, kochająca matka o zamyślonym spojrzeniu i wyraźnym uśmiechu matczynego szczęścia – trzej wspaniali królowie podążający za gwiazdą do nędznej jaskini z darami – a w oddali na polu pasterze pośród swojej trzody, słuchający radosnej nowiny o Anioł i tajemniczy chór mocy niebieskich. Następnie złoczyńca Herod, 15 prześladujący niewinne Dziecię; masakra dzieci w Betlejem – potem podróż świętej rodziny do Egiptu – ile w tym wszystkim życia i działania, ile zainteresowania dzieckiem! Stara i nigdy nie starzejąca się historia! Jakże była atrakcyjna dla dziecięcych uszu i jak szybko zaznajomiła się z dziecięcym zrozumieniem! Dlatego też, gdy tylko przypomnisz sobie tę prostą historię, w twojej duszy odrodzi się cały świat, odrodzi się całe twoje dawne dzieciństwo wraz z otoczeniem, ze wszystkimi otaczającymi je twarzami, ze wszystkimi jego radościami; to samo tajemnicze oczekiwanie na coś, co zawsze działo się przed świętami, powraca do twojej duszy. Co by się z nami stało, gdyby w życiu nie było takich chwil dziecięcej rozkoszy! Jest wieczór przed Bożym Narodzeniem: wróciłem z całonocnego czuwania i siedzę w domu, w tym samym pokoju, w którym spędziłem całe dzieciństwo; w tym samym miejscu, gdzie stała moja kołyska, wtedy moje łóżko z dzieciństwa, teraz stoi moje krzesło przed biurkiem. Oto okno, w którym siedziała niania starej kobiety i namawiała go, aby poszedł do łóżka, kiedy nie chciał spać, bo w jego duszy było podekscytowanie - oczekiwanie na coś radosnego, coś podniosłego o poranku. Nie było to oczekiwanie na prezenty – nie – dusza zdecydowanie czuła, że ​​jutro będzie dzień niezwykły, jasny, radosny i wydarzy się coś wielkiego. Zdarzało się, że kładłaś się i dzwonek budził Cię przed jutrznią, a niania, która wstała, żeby iść do kościoła, znowu musiała namawiać dziecko, żeby zasnęło. Bóg! Nawet teraz czuję w sobie to samo oczekiwanie na dni dzieciństwa... Jakże wszystko jest we mnie spokojne, jak wszystko jest we mnie uroczyste! Jak wszystko we mnie oddycha uczuciem minionych lat i z jaką duchową żądzą czekam na uroczysty poranek. To uczucie jest najcenniejszym darem nieba, wysłanym wśród światowego zgiełku do dorosłych, aby żywo pamiętali czas, kiedy byli dziećmi, a przez to byli bliżej Boga i bardziej bezpośrednio niż kiedykolwiek otrzymywali od Niego życie, światło, dzień, jedzenie, radość, miłość – i wszystko to, co czyni Boży świat pięknym dla człowieka. Ale to oczekiwanie wielkiej radości i wielkiego triumfu o poranku nigdy nie zostało oszukane przez dziecko. W dzieciństwie minuta oczekiwania tak bardzo łączyła się z minutą przyjemności i satysfakcji, że nie sposób było uchwycić przejścia ani środka. Dziecko obudziło się rano i z pewnością znalazło to, o czym myślał wieczorem, spotkało się w rzeczywistości z tym, o czym mówiły mu dziecięce sny: znaczenie dla dziecka to nie to samo, co sen; Czy jego sen nie jest tym samym, co rzeczywistość? Dziecko obudziło się rano otoczone tymi samymi błogosławieństwami dzieciństwa, które nieświadomie przyjmowało na co dzień – jedynie oświetlone świątecznym światłem, otaczające go twarze były dwukrotnie wesołe, pieszczoty ożywione, zabawy bardziej ożywione. Co więcej dla dziecka? Dziecko nie żałowało rano tego, czego spodziewało się wieczorem: tak jak wczorajsze oczekiwanie było nieświadome, tak poranna przyjemność była nieświadoma: nie było miejsca na refleksję, analizę i porównanie. Wczorajszy sen był tak podobny do dzisiejszej rzeczywistości; obecna rzeczywistość była tak zgodna z wczorajszym snem, że snu nie można było nazwać snem i rzeczywistości nie trzeba było się z nim przeciwstawiać. Nie zawsze tak jest w przypadku dorosłych; ale szkoda tych, których radosne oczekiwanie na wakacje, gdy nadchodzi świąteczny poranek, zostaje zastąpione gorzkim uczuciem pustki i rozczarowania! „Wszystko ma swój czas pod niebem”. 16 Dzieciństwo przemija, a dorosły nie może żyć tak, jak żyło dziecko. Aby zachować w sobie zdolność do przeżywania pełnej i czystej radości świątecznej, dorosły nie może poprzestać na tym bezpośrednim uczuciu, charakterystycznym dla dziecka: gdy jego dziecko patrzy na świat, dorosły nie może patrzeć na swój świat: odkąd zaczął rosnąć i osiągać świadomość, w jego duszy ukształtował się jego własny świat, który rozwinął się w nim często nieświadomie, częściowo świadomie – świat tak rozległy jak wszechświat, świat tak bezgraniczny jak wieczność! Co ktoś tam włoży, to też wyjmie. A jeśli umieści tam wrażenia swojej młodości jak starą rzecz, nie przypisując im miejsca, nie rozumiejąc ich znaczenia, nie łącząc ich myślami i duchem z całą resztą sklepu zebranego na drodze życia, wrażenia te będą mu służyć jedynie jako błyszcząca zabawka, którą można wyjąć na chwilę dla zabawy, ale którą potem trzeba będzie odłożyć na bok ze smutkiem lub kpiną. Jaki pożytek z jednej zabawki dla dorosłego? Jeżeli jednak w tych wrażeniach dzieciństwa udało się człowiekowi uchwycić tajemniczy sens życia i wieczności, jeśli od nich jaśnieje dla niego światło miłości i prawdy przez całe jego życie aż do ostatniego rysu ziemskiego, jeśli we wspomnieniach dzieciństwa jego serce bije tym samym radosnym biciem, jakie odczuwa poza dzieciństwem w każdym dążeniu do dobra, piękna i prawdy, jeśli w najlepszych i najpotężniejszych impulsach swojej duszy dorosły człowiek rozpoznaje to samo uczucie, które nieświadomie zrodziło się w duszy we wczesnym okresie jej życie - w tym przypadku wspomnienia radości z dzieciństwa nigdy nie będą mu się wydawać jedynie zabawnym snem. Wtedy świąteczny poranek nie oszuka człowieka - w szczęśliwym oczekiwaniu, które odczuwał wieczorem. A jeśli wieczorem zaświeci na niego świt szczęśliwego dzieciństwa, to poranek oświetli go cichym światłem wschodu słońca i wleje w jego duszę pokój, miłość i nadzieję. Jeśli wcześniej, w dniach Narodzenia Pańskiego, był dzieckiem, słuchającym z uwagą i nieświadomie, zachowującym w żłobie świętą historię Boskiego Dzieciątka, teraz, oświecony świadomością, wzmocniony wiarą, rozgrzany miłością, dziecięce uczucie odrodzi się w nim jeszcze żywoj i znów czując się jak niemowlę, zwróci się całym sercem do samotnej jaskini, do Niemowlaka leżącego w żłobie – aby przyjrzeć się im z bliska jak dziecku i oczami dziecka i sercem, ustami dziecka, aby wołać do Dzieciątka Chrystus, jak niegdyś wołał do Boga mały Samuel: 17 Oto Panie! 18 O, wielka tajemnicza noc! O, jasny, uroczysty poranek! Jeśli o Tobie zapomnę, jeśli pozostanę wobec Ciebie obojętny, jeśli przestanę słuchać tych przemówień i słów, których głosy słyszy w Tobie każda wierząca dusza, to zapomnę o swoim dzieciństwie, o moim życiu i o samej wieczności... Czymże jest inna błoga wieczność niż wieczna radość dziecka przed Bogiem! Dwudziesty piąty 19 grudnia A w katedrze stolicy jednym z najbardziej uroczystych momentów jest msza w dzień Narodzenia Chrystusa, a po niej dobrze znana, droga każdej prawosławnej duszy rosyjskiej, modlitwa dziękczynna z okazji najazdu Galów na Moskwę i Rosję, a wraz z nimi dwadzieścia języków. Jaki triumf wszelkich zgromadzeń publicznych może się równać z tym triumfem wielkości, prawdy i koncentracji uczuć, przenikających wszystkich i wszystkich, jednoczących w sobie dwa wielkie, dwa dominujące doznania ludzkiej natury – religijne i narodowe? Doprawdy świat najwznioślejszych zjawisk sztuki i nauki nie może sobie wyobrazić czegoś podobnego. Cała ta nieprzerwana, ogromna masa głów jakby zlała się w jedną i żyje jednym życiem w świątecznym, uroczystym nastroju, a z jej piersi leje się jedna pieśń do Narodzonego Chrystusa, Zbawiciela ludzkości, Zbawiciela wierzącej Rosji. Trwa Liturgia 20 - potężne, harmonijnie śpiewające grzmoty z chóru 21 - starzy i młodzi (dla rodziców przynoszą i przynoszą tu, bez obawy tłoku, swoje małe dzieci), najszlachetniejsza i najprostsza osoba stoją obok siebie - w prostym, nieświadomym, a tym bardziej cennym stanie ogólnej równości przed Bogiem i wielbią Boga w modlitwie. Ale teraz liturgia się skończyła. Procesja wychodzi od ołtarza i kieruje się w stronę podwyższenia pośrodku cerkwi. Na podwyższeniu stoi cała rada hierarchów rezydująca w stolicy, a wśród nich starcy, siwowłosi – żyjący świadkowie lub uczestnicy wielu wielkich wydarzeń w Kościele, inny współczesny, choć w dzieciństwie – wielkiej epoce wyzwolenia Rosji w 1812 roku. Rozpoczyna się nabożeństwo, wielkie nabożeństwo, skomponowane przez artystę mowy kościelnej, którego każde słowo rozbrzmiewa w sercu Rosjanina, zaczynając od grzmiącego „Bóg jest z nami”. Naród rosyjski z niepokojem czeka po pieśniach bożonarodzeniowych, aż zabrzmi „Chwała ogólnoświatowa” wraz z jej potężnym „Bądźcie dobrej myśli, ludu Boży”, gdy usłyszą znajome słowa proroctwa o dumnym zdobywcy, który sprowokował ziemię, wstrząsnął królami, postawił cały wszechświat w pustce - słowa apostoła Pawła o bohaterach wojny ludowej, którzy pokonali wrogów wiarą, słowa Ewangelii o trudnych czasach, kiedy język powstanie przeciw język i królestwo przeciwko królestwu. Diakon wypowiada wzruszające prośby litanii specjalnej, 22 z dziękczynieniem i wyznaniem przed Bogiem, że to nie On uczynił nam nasze nieprawości, ale w czasie pokusy, która przyszła na cały świat, wybawił nas, a gdy nasi wrogowie przechodzili obok nas, ukazał nam swoje zbawienie modlitwą o spokój dusz wodzów i wojowników oraz wszystkich fanatyków wiary i prawdy, w czasie pokusy, który oddał życie za swoich bracia. Wreszcie następuje najbardziej uroczysty moment nabożeństwa, kiedy podążając za starszym metropolitą, cała masa ludzi wypełniających cerkiew, jak gdyby cały Kościół rosyjski, klęka i w głębokiej ciszy słucha wielkiej, naprawdę wielkiej modlitwy końcowej. A starszy metropolita, który jak nikt inny potrafi wymawiać modlitwy narodowe, odmawia je, jak głosi statut, „z całą uwagą i czułością i donośnym głosem”. Każde słowo modlitwy słychać we wszystkich zakątkach cerkwi. „Mówiłeś do synów Izraela: jeśli nie usłuchają Twojego głosu, nie będą przestrzegać i wykonywać wszystkich Twoich przykazań, sprowadzisz na nich bezwstydny język i zetrzesz ich w ich grzechach... Wiedzieliśmy, że ten straszny czasownik przyjdzie na nas i na naszych ojców! Ale nie bojąc się Twojego przebaczenia i zaniedbując Twoje miłosierdzie, porzuciliśmy ścieżkę Twojej sprawiedliwości i postępowaliśmy zgodnie z wolą naszych serc, i nie nauczyliśmy się mieć Ciebie, Boga umysłów i serc, w naszych umysłach i sercach. A jednak, uznając tradycję ojcowską za nic, rozgniewaliśmy Cię przez wzgląd na obcych. I dlatego, podobnie jak starożytne dzieci Izraela, znalazła się w trudnej sytuacji i ci, których chcieliśmy mieć za nauczycieli i mentorów, wydali nam się gwałtownymi i bestialskimi wrogami... Ale Ty, Panie Boże, hojny i miłosierny... opuszczając nas na krótki czas, zlitowałeś się nad nami z wielkim miłosierdziem!... Spojrzałeś na nasz smutek i zniszczenie panującego miasta, w który od wieków był nazywany Twoim imieniem i na nasze modlitwy... i dał nam kręgosłup niegodziwych przeciwników... Daj nam, Panie, abyśmy mieli w sobie silną i nieustanną pamięć o tym chwalebnym nawiedzeniu Twojego..." Który z naszych ojców i dziadków, świadków niezapomnianego roku 1812, nie uronił gorących łez, czytając tę ​​wielką modlitwę, zdumiewającą rosyjską duszę! Czy jednak my, synowie ludu tamtego stulecia, możemy słuchać tego obojętnie? Woła w nim cała historia ziemi rosyjskiej, historia nieszczęść i nagłych radości, ciężkich upadków i powstań po upadku, anarchii i nagłego odrodzenia się władzy, historia przepojona niezachwianą wiarą dobrych ludzi w Opatrzność Bożą nad naszą ojczyzną... I czy nie unosi się teraz, tak jak wtedy, to straszne słowo, które kiedyś zostało wypowiedziane do synów Izraela, a które spadło na nas i naszych ojców? my nasi? I czy ci sami, których postrzegamy jako nauczycieli i mentorów, nie są teraz gotowi zamienić się dla nas w brutalnych i bestialskich wrogów? Uroczyste, całonocne czuwanie zakończyło się w wigilię Bożego Narodzenia. W sercu spokojni i radośni w oczekiwaniu na jutrzejszy poranek. Wszyscy byli zmęczeni, ale zmęczenie było w jakiś sposób satysfakcjonujące. Kładziesz się wcześnie spać, żeby rano nie zaspać. Zasypiasz, słysząc w głowie dźwięki pieśni: „Narodziny Twoje, Chryste, Boże nasz, wznieś się na światłość rozumu świata”. Ale nie da się zaspać. „Śpisz, ale twoje wrażliwe serce nie śpi” i unosi się przed nim widok jasno oświetlonej cerkwi, modlących się ludzi i rozległego śpiewu. Niespokojne oczekiwanie, jak uśmiech dziecka, które spotyka z daleka odpowiednią matkę, i nigdy wcześniej to oczekiwanie nie zostało zawiedzione. Nadeszła godzina i coś Cię budzi, jakby szepcząc Ci do ucha: już czas. Na zewnątrz jest ciemno i cicho – wcześnie, „przed porannym słońcem”. Śnieg chrzęści pod stopami, mróz kłuje w twarz; niewyraźne cienie mijają w tym samym kierunku. Radośnie i wesoło udajesz się do kościoła; Wszędzie „uderzają” na poranną mszę, a przyzwyczajone ucho rozpoznaje dźwięk każdego dzwonu: tu u Nikoli, tu u Borysa i Gleba, tu u Teodora Studyty, tu jest nasz rodzimy dzwon. 23 Wchodzisz - kościół jest pełny, a jasne światło wlewa się z okien w ciemność. Wchodzą, żegnają się i wkrótce – jak kłosy w snopku – cały tłum ludzi zjednoczył się w jedno. Wstali wcześnie, a ilu jest takich, którym tę wczesną godzinę można wyrwać jedynie z nieustannej pracy – ze względu na święto Pańskie! Wielu zebrało się z ciemnych zakątków i ciasnych domów, z potrzeby i gorzkiego żalu, z powodu nieznośnej pracy. I tak w tym domu Pańskim każdy czuje się jak w domu, na wolnym miejscu: o tej wczesnej godzinie wszyscy władcy pierwszych miejsc jeszcze odpoczywają na swoich łożach, oddając wolne miejsce robotnikowi. Stoją jak solidny mur, od drzwi wejściowych po podeszwę, aż do lokalnych ikon - stoją, krzyżują się i modlą. Cerkiew lśni światłami. Połączony chór na chórze, zebrany w tym samym środowisku, śpiewa szeroką świąteczną pieśń. Uroczyste antyfony pomiędzy litaniami wypływają z duszy niczym strumień, a świąteczny troparion przy małym wejściu niczym szeroka, obfita rzeka niesie duszę do samego centrum radości. Miło jest, gdy prawosławny znika wraz z sobą w tej masie modlących się ludzi, która w tych chwilach łączy się w jedną duszę świętującą przed Bogiem, a fala powszechnej wiary i modlitwy podnosi wysoko modlitwę i wiarę każdego, kto bez zbędnych ceregieli wnosi ze sobą do kościoła prostotę uczucia wiary. Tutaj prawosławny poczuje, czym jest dla niego Kościół i czym jest skarbnica wiary w duszy ludu. Msza zakończyła się, a ludzie rozeszli się. Ale kościół nie jest jeszcze pusty: w ciemnych zakątkach, w pobliżu lamp, ludzie nadal stoją przed ikonami i modlą się w ciszy. Widać, że nadal nie chcą opuścić Kościoła, gdzie było tak dobrze, że trudno im oderwać się od ciszy i modlitwy, że od świątecznej radości boli ich powrót do swojego kąta, gdzie być może czekają na nich codzienne potrzeby i smutki, gdzie zostaną przytłoczeni troską lub ogłuszeni hałasem niezgodnej radości. Na ulicach jest światło. Wszędzie w oknach paliły się światła. W domu panuje jeszcze cisza, a osoba wracająca z kościoła wnosi do swojego domu cichą radość. Noś ją, człowiecze, jak pełne naczynie po wyboistej drodze, jak płonącą lampę na wietrznym polu, aż poniesie ją wiatr wszelkich wrażeń, aż zagłuszy hałas wszelakich ludzkich plotek! 31 grudnia 1860. Nowy Rok Znowu u progu nowego roku... Kolejny szczyt, na którym można się zatrzymać, z którego można przyjrzeć się przebytej drodze przed ponownym wyruszeniem w drogę. Zatrzymam się, odpocznę, chociaż na tę minutę powiem słowo zakazu mojemu niespokojnemu sercu, ukryję się przed zamiecią, która towarzyszyła mi przez całą drogę i spotkam się ponownie, gdy znów wyjdę z samotności. Bóg! pomóż mi spokojnie patrzeć w moją duszę i na Twoje stworzenie. Patrzę stąd na Boże stworzenie, na wszystko, co On mi zesłał, co mnie otaczało, co zgodnie z Jego wolą zostało zgromadzone w moim życiu i z głębi serca i sumienia mówię: wszystko jest dobrze! Oto moje szczęśliwe dzieciństwo - jak jasno świeci i pachnie wonią odległej przeszłości, jak oświetla moją drogę przede mną, jak odświeża moją duszę w chwilach wyczerpania! Oto żarliwa młodość, a wraz z nią wszystko, z czego w duszy zrodziły się pierwsze rozkosze współczucia. Oto moje lekcje, moje radości, moje gorzkie straty, oto ludzie, z którymi żyję w szczęściu, oto inni, których pochowałem w wilgotnej ziemi, nie pamiętając o sobie z żalu, oto wszyscy, z którymi dorastałem i pracowałem, od których spłynęły na mnie dary miłości i oburzenia, od których otrzymałem i zaszczyt, i hańbę; Oto przyroda, która czasami wydawała mi się jeszcze bardziej żywa i sympatyczna niż żywi ludzie i jeszcze bardziej podniecała mojego ducha; to są moje rozrywki, moje spotkania, moje choroby. Wszystko, wszystko dobrze. Wszystko dobre, co przyszło do mnie w życiu z Opatrzności Bożej. Wszystko nie poszło na marne. Wszystko zmierzało ku dobremu. Moja przeszłość! Jak daleko się cofnęło, w nieznanym kierunku, skąd dobiega to radosny dźwięk, to słodki obraz, to pocieszenie i nadzieja, to już gorzki wyrzut sumienia. Jeśli spojrzysz na to, uśmiechniesz się radośnie; Jeśli spojrzysz na to innym razem, ze wstydu zakryjesz twarz rękami. A mimo to myślisz: to jest moje, to ja, to część mojego życia i żadna siła mi tego nie odbierze, nie wymaże tego, co jest w nim zapisane. I cała przyszłość, całe przeznaczenie człowieka jest w nim zapisane. Jest w nim wiele linii, których tajemnicze znaczenie odkryjecie pewnego dnia później - potem, kiedy ziarno tam umieszczone dojrzeje, kiedy słowo tam zapisane, jeszcze nie objawione umysłowi i sumieniu, ale zawsze nieodłącznie związane z życiem, wyjdzie i zostanie zarysowane jasnymi literami. Podczas gdy mężczyzna przeżywał swoje dni, gdy pracował i spał, śmiał się i płakał, gdy się kręcił i odpoczywał, ona napisała to słowo w jego życiu, zapieczętowała je swoją pieczęcią i złożyła na nim przysięgę, aż nadejdzie czas - pieczęć zostanie złamana, a wciąż ciemny zakątek przeszłości zostanie oświetlony światłem zamysłu Boga ukrytego w życiu. Czytanie innych słów może być bolesne, ale kiedy je przeczytasz, twoje serce będzie wiedziało, że są to słowa Bożej miłości i Bożej Opatrzności dla człowieka. Z każdym nowym słowem tajemnica zostaje odkryta, zasłona zostaje usunięta, a myśli i pragnienia jego serca zostają ujawnione człowiekowi. Całe dobro jest wielkie... A jednak niespokojne serce bije i w tej chwili wciąż o coś prosi - a mimo to uważnie spogląda w odległą przyszłość. Kto nie doświadczył tego uczucia? Któż nie musiał się zatrzymać w drodze w uroczystym momencie, gdy wszystko mówi człowiekowi, że życie gdzieś go kręci? Gdzie nie wiadomo. Wszystko, co napełniało duszę doczesnymi zainteresowaniami i ekscytacją, zostało już przeżyte, poprzedni krąg życia się skończył – otwiera się jakiś nowy krąg, do którego wzywa Opatrzność. Pielęgnowałem w sobie to uczucie – zostało zniszczone; Pojawiła się w mnie pewna myśl – okazała się ona złudzeniem; przywiązał swoje serce do ziemskiego skarbu - został skradziony; włożył całą duszę w ukochaną osobę - wycofał się i odszedł. Serce jest złamane - wszystkie jasne przykłady życia zbladły; nadzieje, którymi żyła dusza, odleciały i pozostawiły w duszy gorzką pustkę. Musimy pożegnać się z tym, co najcenniejsze, w czym spodziewaliśmy się spędzić i zakończyć swoje życie. Momenty trudne, ale w takich chwilach horyzont się rozjaśnia, a wzrok przyćmiony troskami zaczyna uważniej wpatrywać się w tę wyraźną dal, w której kryje się nasze „jedyne, czego potrzebujemy”, gdzie Boża Opatrzność w tajemniczy sposób ukrywa na razie los swego stworzenia. Spoglądasz wstecz i widzisz, ile razy w trudnej walce z pragnieniami, we łzach z powodu utraconej ziemskiej radości i nadziei, Twój los zwracał się ku sobie i na chwilę pokazywał Ci swoje jasne i zamyślone oblicze, aby powiedzieć Twojemu sercu: nie bój się, jest Bóg miłości. Widzisz, jak każdy smutek, każde rozstanie, każdą nową pustkę pozostawioną w sercu przez niespełnione pragnienie i zerwane połączenie - jak to wszystko tkwiło głęboko w twoim życiu i zarysowało w nim krawędzie i stopnie Bożej Opatrzności, jak światło świeciło z najciemniejszych miejsc, gładka droga biegła wzdłuż ostrych wzgórz. Myślałeś, że to już koniec, zabroniłeś swojemu sercu pragnąć jak dawniej, pragnąć i przywiązywać się, powiedziałeś sobie: nie będę się ruszał na zawsze; Nauczony gorzkim doświadczeniem, nie dam się już zwieść. Ale jeszcze trochę i znowu zapragnąłeś, i znowu przywiązałeś swoje serce do nowego skarbu, znowu włożyłeś swoją duszę w osobę, oparłeś na niej swoje szczęście - i znowu twoje serce kłamie, złamane, oszukane. Ale wydawało się, że pragnienie było tak uzasadnione, plan był tak prosty, szczęście było tak blisko! W takich momentach przychodzi mi na myśl wzruszająca historia pożegnania Pawła z uczniami z Miletu 24. Jakie to było dla niego smutne! Jego żarliwa dusza od dawna była całkowicie oddana miłości Bożej; ale w tym momencie przemówiła w nim także ludzka natura. W udręce, ze łzami w oczach obejmuje swoich przyjaciół i uczniów, czując, że żegna się po raz ostatni z tymi, których kochał do tego stopnia, że ​​był gotowy poświęcić swoje zbawienie dla zbawienia. Jego życie ich opuszcza. „Teraz” – mówi – „jestem związany duchem, idę do Jerozolimy, i nie wiem, co się w niej stanie, nie wiem”. 25 Doświadczył już w swojej służbie wielu trudnych rzeczy, wielu więzów i smutków; ale Duch daje mu świadectwo, że czeka go coś jeszcze trudniejszego – nie wie, co to jest. Stojąc zamyślona, ​​z melancholią i niepokojem przed nowym zwrotem w życiu, w chwili pożegnania z tym, z czym związałam swoją duszę, pytam: dokąd mnie prowadzisz, Wszechwiedzący Boże! Nie wiem, gdzie jest moja droga, co mnie na niej czeka, gdy się skończy, ale głos Twojego Ducha mówi mi wyraźnie, że czekają mnie na niej nowe więzy, nowe smutki. Ile jeszcze razy pęknie serce, ile jeszcze płomieni przeminie, aż wszystko rozbłyśnie Twoim czystym ogniem! Ile jeszcze ziemskich przywiązań przetrwa, ile razy gorzkie doświadczenie przekona go, że każdy człowiek jest kłamstwem i że tylko Ty jesteś miłością i prawdą. Kiedy znudzi mu się „popełnianie cudzołóstwa wobec Ciebie”, kiedy przestanie kochać siebie i odnajdzie w Tobie skarb miłości Bożej i ludzkiej, a w tej miłości zgasi i zwycięży wszelkie pragnienia? Patrzę na swoje życie i wszędzie widzę Twoją miłość i wiem, że tak czy inaczej będzie mnie ona prowadzić aż do końca życia. Wiem i boję się - boję się melancholii, boję się bólu, boję się mojego figlarnego serca, boję się pokus ziemskiej miłości, boję się, mój Boże, mojej słabości i Twojej mocy, która niszczy wszystko, co nieczyste, aby wszystko, co nieczyste, aby wszystko zostało oczyszczone, wszystko, co wyschnięte, aby zmiękło, zakwitło i wydało owoc. Och, gdybym mogła powiedzieć za Pawłem: „Nie martwię się o nic i nie cenię swojego życia, gdybym tylko mógł z radością realizować swoją drogę i służbę”. 26 W młodości, kiedy serce jest otwarte na cały świat, kiedy w duszy kwitną objawione siły życiowe, jakże łatwo wydaje się kochać Boga i wierzyć w Niego oraz patrzeć z nadzieją w odległe horyzonty życia! Troski wciąż tak łatwo mijają, a sam smutek szybko opada z duszy, jak znużone ubranie. Gorzki, palący żal pali młodą duszę, ale jego żądło szybko mięknie, bo radość istnienia jest jeszcze w duszy nienaruszona, bo wciąż na niej spoczywają dziewicze zasłony, a pod nimi nie odsłoniła się jeszcze głęboka, tajemnicza ciemność życia - ciemność, w której teraźniejszość, przeszłość i przyszłość, zlewając się ze sobą, pogrążają duszę w świętym lęku - lęku istnienia! Dla duszy wierzącej nadejdzie ten dzień, dzień zmagania się z tajemniczą, nieznaną, ale odczuwalną siłą, która blokuje jej drogę istnienia i wobec której człowiek jest bezsilny. Tutaj wola ulega zamęcie, horyzonty się zamykają, a myśl gubi się w pytaniach: kim jestem? kim jestem? skąd jestem? dlaczego ja? dokąd idę? Tajemnica ogarnia duszę – i dobrze jej jest, gdy rozpoznawszy objawienie Boże w tym sakramencie, odbiera jej nową, mocną wiarę w Ojca Niebieskiego, Boga, Dawcę i Zbawiciela. Pamiętam młodego Jakuba. 27 Podstępem zdobył błogosławieństwo swego ojca i w obawie przed bratem, którego obraził, uciekł jako wygnaniec w długą podróż. A potem pewnego dnia, gdy zatrzymując się w Harranie, 28 spędził noc na kamiennym wezgłowiu, Bóg ukazał mu się w duchu pokoju, przebaczenia i błogosławieństwa. Ziemia, na której spał, jest połączona z niebem otwartą ścieżką: drabina stoi na ziemi, a jej wierzchołek dotyka nieba, po niej schodzą i wstępują aniołowie Boży, a Bóg Abrahama i Izaaka potwierdza mu przymierze miłosierdzia i błogosławieństwa. „To jest dom Boży, to jest brama niebios”. Jakub wstał wesoły i uradowany ruszył w drogę. „Pan będzie ze mną”. Od tego czasu minęło zbyt dwadzieścia lat. Jakub z całym swoim domem i całym swoim majątkiem powraca zgodnie z przymierzem Bożym do ziemi swoich ojców. Jednak po drodze otrzymuje straszliwą wiadomość, że na spotkanie z nim wychodzi urażony mściciel przeszłości, jego brat Ezaw. Nie ma ucieczki. I tak, przygotowując się na śmierć, posławszy przed sobą wszystkich, którzy byli mu drodzy, i cały swój majątek, Jakub został sam za rzeką, w ciemną noc. A potem w ciemności usłyszał głos i wyczuł obecność - i Ktoś podszedł do niego i walczył z nim aż do nadejścia świtu. - Kim jesteś? – zapytał Jacob wyczerpany walką – powiedz mi, jak masz na imię? – Dlaczego pytasz? – powiedział mu niewidzialny Wojownik. Moje imię jest cudowne. Walczyłeś z Bogiem i ludzi zwyciężysz... Tak więc w oczekiwaniu na śmierć, w decydującym momencie życia, ogarnięty strachem, człowiek zmagał się z Bogiem i odszedł, ciesząc się, że jego dusza została ocalona. 5 stycznia 1857 29. Objawienie św. Jana Dziwna wieść rozeszła się po całej Judei. Zaczęli opowiadać, że na pustyni Jordanii pojawił się mąż Boży, który żyje samotnie w ascezie, porzucił wszelkie słodycze życia, nie ma domu, ubrany jest w wielbłądą skórę i przepasany skórzanym pasem, zjada to, co daje mu pustynia, wzywa wszystkich, których spotyka do pokuty i zanurza go w strumieniach Jordanu, 30 i opowiada wszystkim o jakimś nowym Proroku, który po nim przyjdzie i będzie silniejszy od niego i przyniesie ludziom nowy chrzest. W tym czasie wszyscy, którzy mieli jeszcze w sercu religijne przymierze swoich ojców i przodków i którzy martwili się troską narodu o los Izraela, wszyscy byli w jakimś niejasnym oczekiwaniu na wypełnienie się proroctw i pojawienie się obiecanego Mesjasza, wszyscy byli zajęci pytaniami: Kim On będzie? skąd on przyjdzie? gdzie mogę Go zobaczyć? Jak On zorganizuje dzieło chwały i wyzwolenia? I tak, usłyszawszy o pojawieniu się Jana na pustyni, zaczęły gromadzić się do Niego tłumy z okolic Jordanu, z całej Judei i Jerozolimy: „Czy to jest pokarm Chrystus?” 31 Bez wątpienia masy ludowe przyciągała przede wszystkim ciekawość, poczucie narodowe, które budziło nowe nadzieje, oczekiwania i marzenia przy każdym wydarzeniu, w którym spodziewali się widzieć znaki pojawienia się Mesjasza. 32 Czekali może na tajemnicze wieści o Zbawicielu, na tajemnicze rozkazy, jak i gdzie się wokół Niego zgromadzić, liczyli na brzask narodowego triumfu, na otrzymanie zwiastuna chwalebnego królestwa ludowego... Zamiast tego spotkał ich surowy asceta, spotkał się z surowym i dociekliwym spojrzeniem przenikającym do duszy, powitał słowem o grzechu i pokucie oraz – po raz pierwszy – groźną wiadomością o bliskości zła królestwo ziemskie, którego się spodziewali, lecz królestwo niebieskie. „Nawracajcie się! Bliskie jest królestwo niebieskie! 33 To, co spotkali, nie było tym, czego się spodziewali; ale to, co zobaczyli i usłyszeli, spadło na ich dusze i obudziło ich ducha. Bez wątpienia było wśród nich wielu, którzy nigdy nie myśleli o grzechu, nie wystawiali swego serca na próbę i nie zadawali Mu pytań o jego losy; Byli też ludzie, którzy od dawna nosili w sobie sumienie obciążone grzechem, serce zmęczone troską o sposób życia, umysł oburzony walką pomiędzy wzlotem myśli a słabością działającej woli. Przyszli ludzie biedni – ludzie o uśpionych myślach, skrępowani ciężką troską o chleb powszedni, uciskani i upokarzani; przyszli celnicy – ​​ludzie, dla których ucisk ludu stał się nawykiem, sprawą życia i środkiem do życia; przybyli wojownicy, zatwardzeni w duchu i sercu w sprawach służby wojskowej, przemocy i zysku. Ale w tych wszystkich ludziach była iskra Boskości, była dusza żywa, zdolna do postrzegania myśli i ognia, dusza pragnąca, wzdychająca i domagająca się lepiej. Wielu z nich błąkało się w ciemnościach i tęskniło za światłem, ale go nie znalazło. Mieli prorocze pisma, była cerkiew ze wszystkimi rytuałami 34 Prawa Mojżeszowego, z ofiarami za grzech, z zastępem kapłanów i nauczycieli; ale w tych obrzędach Prawa i w jego sługach nie było już żywego ducha: „uczeni w Piśmie i faryzeusze zasiedli na tronie Mojżesza” 35 – ci, którzy biorą dla siebie klucz zrozumienia – sami nie wchodzą i nie pozwalają wejść tym, którzy chcą; tych, którzy nakładają na sumienie duże ciężary i nie chcą ich poruszać palcami; byli uczeni znawcy prawa i Pisma Świętego - ci, którzy poprzez głębokie badania rozwiązują pytania „gdzie rodzi się Chrystus”, ale nie czują narodzonego Chrystusa i odrzucają go. Byli nauczyciele, którzy zamknęli się w martwej literze prawa, ale nie było nauczycieli żyjących. Byli wybitni kaznodzieje, którzy mówili jedno, a robili co innego; Dlatego ich słowo pozostało słowem bez mocy i bez siły, nie uderzało w duszę i nie budziło świadomości. W miastach i na wsiach, pośród prawdziwego i aktywnego życia, nie było nauczycieli - i tak, z dala od spraw doczesnych, na pustyni ukazał się ludziom człowiek, w którym ludzie wyczuli żywego nauczyciela. On zupełnie nieobeznany z codziennymi sprawami, wyczerpany na ciele pustynnymi wyczynami, całkowicie oderwany od komunikacji z ludźmi, potrafił obudzić serca i opowiedzieć każdemu sercu swoją smutną historię oraz rozpalił ogień pokuty w każdym sercu. Do niego – do mieszkańca pustyni – zwykli ludzie, od swoich nauczycieli, mieszkających z nimi, zwracają się do niego z pytaniem: co mamy zrobić? i od niego otrzymują instrukcje odpowiednie dla każdego stopnia. Rzecz dziwna: człowiek myślący, człowiek cichej kontemplacji tego, co duchowe, przychodzi i przyciąga do siebie niezliczone rzesze ludzi żyjących w świecie i pogrążonych w sprawach doczesnych, i przykuwa ich zdezorientowane spojrzenie na jego surowe i surowe spojrzenie, a ich myśli rozproszone po świecie na jego mocne i surowe słowo. I jakie słowo im przynosi? Ani słowa o miłości i czułości, ani obietnicy pokoju, ani proroctwa o błogości i chwale, ani słowa, od którego zwykle rozpływa się i wzrusza dusza spragniona dobra i szczęścia, ale gorzkie, straszne słowo groźby, słowo „o nadchodzącym gniewie” na synów nieposłuszeństwa. To jest słowo, które Bóg wybrał jako narzędzie, aby wstrząsnąć zatwardziałymi duszami, aby przygotować w nich drogę Panu i wyrównać Jego ścieżki. Jan poruszył serca słowem o grzechu i prawie odpłaty za grzech, a słysząc to słowo, być może po raz pierwszy wypowiedziane z autorytetem, przez człowieka, któremu została dana moc i moc prawdy, serca odczuły w sobie grzech, zadrżały i wzruszyły się. Tacy jesteśmy my wszyscy, dzieci próżnego świata – zarówno niewierni i ci, którzy uważają się za wiernych, jak i zimni aktywiści i żarliwi marzyciele, i głęboko myślący i roztargnieni poszukiwacze przyjemności. Nosimy w sobie grzech i nie wiemy, gdzie go znaleźć. Myślimy, że znamy życie, ale życie nas omija i stoi za nami, nieznane. Wyobrażamy sobie, że obraz prawdy jest przed nami jasny i jasny, a kłamstwa igrają z nami niczym duchy prawdy. Cieszymy się dziełami naszych rąk i nie podejrzewamy, że nasze czyny są iluzoryczne, jak namiętne pragnienie, które je zrodziło, zwodnicze jak przyjemność, której w nich szukamy. Żyjemy i chodzimy nad otchłanią – znamy i mówimy o otchłani, ale miejscu, po którym kroczymy, zawierzamy się jako twierdza. Bezsensownie tęsknimy, bezsensownie się cieszymy i oszukując samych siebie, uwodzimy innych. Pragniemy spełnienia pragnień naszego serca, ale tego, czego chcemy, nie możemy zrobić z woli, ale robimy to, czego nie chcemy. Kto nas wyprowadzi z tego oszustwa, kto oczyści nasze oczy i otworzy nasze uszy, i zaprowadzi nas na wyżynę, i z wysokości pokaże nam nasze życie i powie nam prawdę o życiu i sercu, kto potężną ręką zerwie zwodnicze zasłony i mocnym słowem wstrząśnie do głębi naszej drzemiącej duszy! Błogosławiony, który poczuł nad sobą taką rękę i spotkał na swojej drodze człowieka o silnej wierze i wszechmocnym słowie prawdy. To słowo będzie ostre, a gdy je usłyszy, dusza zadrży ze zgrozy. Pokaże nam życie takim, jakie jest, a w życiu odsłoni nieubłagane prawo prawdy – a kiedy twarzą w twarz ujrzymy nasz grzech i jego straszny los, cała nasza dusza zadrży z jednego uczucia: „Gdzie uciekniemy przed nadchodzącym gniewem?” Zobaczymy, jakie nasiona zasialiśmy i dowiemy się tego, czego wcześniej nie wiedzieliśmy, że każde ziarno kiełkuje i wydaje owoc oraz przygotowuje żniwo grzechu w życiu i przeznaczeniu człowieka. Miłość rządzi światem, ale o tej miłości tylko marzyliśmy w samozadowoleniu: co się z nami stanie, gdy zobaczymy, że miłość nie niszczy prawa życia i nie cofa się przed ludzkim cierpieniem? Zgrzeszyłeś - czeka cię cierpienie - miłość nie narusza tego prawa i prowadzi namiętną osobę na namiętną ścieżkę, a żadna dusza ludzka nie może uciec przed tym prawem - ani surowa i okrutna, ani miękka i czuła, kwitnąca dobrą wolą ludzkiego serca. Kiedy budzi się w nas świadomość grzechu, po raz pierwszy czujemy, czym jest i jak straszny jest nadchodzący gniew. Dano mi ducha Bożego, czystego, z pragnieniem doskonałości: zanieczyściłem jego czystość, wypaczyłem jego wzniosłe dążenia; Zgasiłem promieniujące we mnie światło; i wszystko, co uczyniłem i co się we mnie wydarzyło, było, jest i stoi przede mną – wydarzenie niezatarte, nieodparte, wpisane w mój los – nie można cofnąć minionej chwili, nie można powtórzyć zła, które zostało wyrządzone: ono pozostaje. Moja niechęć pozostała do mojego sąsiada, który w tym momencie przeszedł obok mnie i nie wróci ani nie zabierze ze sobą tej chwili; pozostało słowo pokusy, które rozbrzmiewało w powietrzu, pozostał nieczysty ruch woli i dał początek wielu ruchom, słowom i czynom. To wszystko jest ze mną – a jak wielu odeszło ode mnie i zniknęło bez powrotu dobrych ruchów, które nie przyniosły owoców! Przebiegli obok, zostawiając ślad kłamstw w moim życiu i te kłamstwa pozostały we mnie. O, jakże głęboka melancholia atakuje przebudzoną duszę, gdy zostaje jej objawiony jej grzech, bez końca i bez miary odbijający się w niej samej i w wielu innych duszach, które go przyjęły i przyłączyły się do niego! A potem, gdy przed człowiekiem pojawia się myśl o wieczności, w której nic nie jest stracone, a wszystko jest zapisane w ludzkim przeznaczeniu, wtedy otwiera się miejsce na grozę i wstyd oraz gorzką nadzieję „przyszłego gniewu”. To jest „chrzest Jana”. Wstrząsa duszą świadomością grzechu i oczekiwaniem przyszłego gniewu i obmywa ją wodą pokuty. 6 stycznia 1861 36. Objawienie Pańskie Ktokolwiek widzi oblicze Pana i żyje! W dniu, w którym Bóg objawił swoją chwałę i sprawił, że naród żydowski usłyszał swój głos na górze Synaj, 37 chwała Boża ukazała się w obłoku, i głos Boży dał się słyszeć spośród ognia. Ale ludzie, słuchając przykazań Bożych z bojaźnią i czcią, doświadczyli ciężkiego uczucia grozy, w którym nie było słodyczy i najwyraźniej nie było miłości. Strach, tylko strach ogarnął dusze tych, którzy słyszeli. Dlatego, gdy zjawisko to miało miejsce, ludzie zaczęli się bać, aby to się nie powtórzyło. I tak starsi mówią do Mojżesza: widzieliśmy, że Bóg może rozmawiać z człowiekiem i człowiek może pozostać przy życiu. Ale teraz, dlaczego mielibyśmy narażać się na niebezpieczeństwo śmierci? Lepiej zacznij, posłuchaj i opowiedz nam to jeszcze raz, a jeśli będziemy dalej słuchać, pochłonie nas straszny ogień. I odpowiedział im Mojżesz: Nie umrzecie. Bóg przyszedł, aby was przetestować i nałożył na was swój strach, aby strach powstrzymywał was od łamania przykazań. I wtedy Bóg strachu potwierdził słowa Mojżesza. Ale potem sprawił, że przestraszeni ludzie poczuli, że nadejdzie czas na kolejną manifestację. "Wzbudzę im Proroka spośród waszych braci, takiego jak ty. Włożę Moje słowa w Jego usta i On im powie wszystko, cokolwiek Mu rozkażę." Ale Mojżesz miał więcej niż jedną obawę. Dano mu śmiałość proporcjonalnie do Jego gorliwości dla Boga i wierności Bogu. A potem nadeszła godzina, kiedy Mojżesz zanosząc do Boga żarliwą modlitwę za swój niewierny i grzeszny lud, doszedł do skrajnej śmiałości. Płonęło w nim pragnienie zobaczenia z bliska straszliwej chwały Bożej, nie na obrazie, ale w rzeczywistości. Ale Bóg nie objawił Swojego oblicza Mojżeszowi. Powiedział: Niemożliwe jest, aby człowiek oglądał Moje oblicze i żył. To właśnie uczynił Mojżeszowi. Okazał przed nim swoją dobroć i głosił imię Jehowy. 38 Gdy przechodziła chwała Boża, Bóg ukrył Mojżesza w rozpadlinie skalnej, zakrywając go ręką, a następnie ukazał mu się od tyłu, pokazując ślad swojej obecności; ślad ten oświetlił twarz Mojżesza promiennym blaskiem, a ludzie nie mogli patrzeć na ten blask bez strachu przed śmiercią. W innym czasie próby bezprawnym potomkom bezprawnych ojców ukazał się inny prorok, mąż o ognistym duchu i ognistym słowie, Eliasz Tiszbita. 39 Wielka była jego gorliwość, wielka była jego śmiałość. Pewnego dnia nadeszła dla niego godzina ciężkiej próby. W imię Boga dokonywał wielkich cudów przed bezprawnym królem i bezprawnym ludem – spuścił ogień na ofiarę, spuścił wodę na ziemię i pokonał proroków Baala. 40 Ale cuda nie złagodziły goryczy. Eliasz musiał uciekać i przygnębienie ogarnęło jego duszę; zwątpił w siebie. „Panie” – powiedział; Zestarzałem się; zabierz teraz moją duszę, bo nie jestem lepszy od moich przodków. 41 Nagany proroka nie odniosły skutku; znaki nie oświeciły bezbożnych: czego mógł spodziewać się prorok poza wielkim gniewem, wielkim sądem i wielką zagładą? Dlatego Pan na górze Horeb 42 pyta go: dlaczego tu jesteś, Eliaszu? i każe mu wyjść i stanąć na górze, i obiecuje mu swoje objawienie: „Oto Pan przejdzie”. 43 Rozpętała się burza, popękały góry, połamały się skały, ziemia się zatrzęsła i ogień przeszedł. Ale ani podczas burzy, ani podczas trzęsienia ziemi, ani w ogniu, ani w niczym strasznym nie objawił się Pan. Po burzy nastała cisza, przyszedł powiew chłodu i w tej ciszy Bóg objawił się swojemu prorokowi. "A duch jest wielki i silny, i niszczy góry, ale Pana nie ma w sercu. I z natury jest tchórzem, a Pan nie jest tchórzem. I ogień jest dla tchórza, a Pan nie jest dla ognia. I przez ogień rozległ się cienki głos zimna i był Pan." Panie w słodkiej ciszy! Pan objawia się człowiekowi w chłodzie! O, jaka słodycz owiewa nas, chrześcijan, z głębi wieków, z tego cichego pojawienia się Boga: dusza chrześcijańska widzi w niej przemianę tego Boskiego objawienia, w którym człowiek wstąpi do nieba, a Bóg zstąpi na ziemię, Bóg stanie się człowiekiem, a doskonała miłość za łaską Pana odrzuci strach przed obecnością Bożą. „Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas, i oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca, pełen łaski i prawdy”. Nadszedł wyznaczony czas i w cichym powiewie chłodu Jednorodzony Syn Boży ukazał się światu, w ludzkim ciele i krwi, jako kołysane dziecko w żłobie, w ramionach matki, dziewicy rodzaju ludzkiego, ukazał się bezgrzeszny i stanął pod prawem danym dla grzechu, wśród płaczących dzieci, wśród radujących się grzeszników, wśród trudów, chorób i nieszczęść bezprawnej ludzkości. Bóg zstąpił na ziemię i nie słychać dźwięku trąby, nie widać straszliwej chwały Bożej, nie ma burzy ani trzęsienia ziemi. Chodzi po ziemi cichy i miłosierny, błogosławi grzeszną ziemię, je i pije z grzesznikami: nie sprzeciwi się, nie będzie wołał, każdy na rozdrożu usłyszy Jego głos! Nie złamie trzciny połamanej i nie zgaśnie Leny, która słucha. 44 Duch Pański spoczywał na Nim i namaścił Go, „aby ubogim zwiastował dobrą nowinę, posłał go, aby uzdrowił skruszonych w sercu, aby jeńcom głosił zrozumienie, a niewidomym przejrzenie, aby wprawił w radość skruszonych w sercu, aby głosił rok rozkoszy Pańskiej”. 6 stycznia 1859. Oto Baranek Boży W słynnym psalmie prorok przedstawia siebie jako błogosławionego baranka Bożego. „Pan mnie pasie i niczego mi nie pozbawia!” Baranek Boży jest spokojny i bezpieczny pod ręką pasterza, nie zna ani jednego zmartwienia, w świadomości Bożej opieki i w tym poczuciu bezpieczeństwa odnajduje możliwość zakosztowania w pełni i prostocie wszystkich prostych błogosławieństw życia: „w zielonym miejscu mnie osiedlili, w spokojnej wodzie mnie wychowali”. Opis ten przedstawia nam na zawsze najpełniejszy obraz szczęścia, jaki można sobie wyobrazić. W nim rozpoznajemy właśnie ten stan ducha, do którego wszyscy dążymy, do którego wszyscy wzdychamy, którego wszyscy na próżno szukamy, a nie znajdując go, uważamy swoje życie za porażkę: to jest nasze niebo, o którym marzymy, chodząc po ziemi; niebo, które jest dla nas możliwe wszędzie i nie jest związane z żadnym miejscem ani pozycją, o ile tylko wiemy, jak je znaleźć. Jest wszędzie, ale kiedy zadajemy sobie pytanie: gdzie to jest? Nie znamy odpowiedzi, ponieważ nikt sam nie wie, gdzie ją znaleźć – z wyjątkiem tych nielicznych, którym ją podano. To jest królestwo, którego obraz przepowiedział prorok i król ziemi w swoim natchnionym hymnie i jeśli jest na ziemi dwóch lub trzech szczęśliwych ludzi, którzy otrzymali to królestwo, to tylko oni są godni miana zdobywców życia, królów wszechświata, którym królestwo zostało dane bez krwi, bez walki, bez wrogów i pokonane, bez plam i fragmentacji, całe, kompletne, czyste, święte królestwo. Gdziekolwiek jest, gdziekolwiek taki człowiek mieszka, w biednej chacie, w celi klasztornej, czy pośród zgiełku rynku, wszędzie jest królem, bo serce ma proste, niczym nie związany, wszędzie jest wolny, wszędzie ma jasne oko i wszędzie jest zwycięzcą. Zanim Jezus Chrystus ukazał się światu jako Baranek Boży w sensie tajemniczej ofiary za grzechy świata, pojawia się nad brzegami Jordanu jako Baranek Boży przedstawiony w psalmie. Opuścił swój skromny dom w całej prostocie i łagodności ducha Bożego, w całej pełni łaskawego daru Pana, w blasku świata, który na nim spoczywa według słowa proroka. W tym sensie cały obraz tajemniczej nocy Jego narodzin wypełniony jest niewypowiedzianym spokojem; W tym sensie natchniony opis Mesjasza u proroka Izajasza jaśnieje pokojem: „Sługa mój, umiłowany mój, Duch mój spocznie na nim, trzciny złamanej nie dołamie, lnu tlącego się nie dogasi”. 45 Już w chwili swoich narodzin otrzymał całe piękno, wszelkie zwycięstwo i całe bogactwo. Jego przeznaczeniem, Jego powołaniem jest przyniesienie pokoju na ziemię, pojednanie Boga z człowiekiem, zniszczenie śródpiersia wrogości między niebem a ziemią – i tutaj jest On synem pokoju, w prostocie Boga, w całej obfitości wewnętrznego pokoju; Niesie ze sobą królestwo Boże, a to królestwo jest w Nim. Tak ukazuje się Chrystus Zbawiciel nad brzegiem Jordanu. Baranka Bożego spotyka człowiek silnej walki, który od urodzenia został przydzielony do dzieła walki i wyczynów. Nie jest to baranek Boży w sensie, w jakim psalm przedstawia baranka. W jego duszy nie ma spokoju. Prawda wzbudziła w jego duszy świadomość siły i chęć działania; prawda wyprowadziła go z miasta na pustynię, najpierw w ostrej walce z samym sobą, ze swoimi pragnieniami, myślami i namiętnościami; prawda potwierdziła jego myśl i w imię prawdy swoim ognistym, surowym słowem zwołuje wokół siebie tłumy ludzi, budząc ich do nowego życia, do poczucia nowego ducha, którego oddech wyczuwał wcześniej niż ktokolwiek inny. Woła do nich: oczyśćcie się! żałować! Zbliża się królestwo niebieskie. A teraz nadeszło – nowe, niesłychane królestwo, które Eliasz wyczuł z daleka, gdy Bóg objawił mu się pośród grzmotów i burzy, w cichym wietrze. Baranek Boży ukazał się nad brzegiem Jordanu. A surowy prorok, mąż siły i walki, karmiony pustynią i wyczynami, po wielu latach bitwy, który nie zaznał jeszcze pokoju, widzi przed sobą Tego, który ukazał się jako syn świata i baranek Boży w chwili narodzenia; rozpoznaje i kłania się przed Tym, w którym rozpoznaje najwyższą siłę, doskonałość i pełnię, kłania się przed Tym, w którym nie było wewnętrznego rozłamu i zamętu wiary, w którym głębokie i ciężkie myśli nie wywołały jeszcze burz i niepokoju. Widzi królewską pieczęć świata na Chrystusie Zbawicielu i kłania się przed Jego wielkością. Jan z głębi serca, widząc na zewnątrz żywy obraz pojednania i jedności, których na próżno w sobie szukał, musiał zawołać przed Chrystusem: „Oto Baranek Boży”. 46 Dziś powinno być święto starości. Jeśli w święto raduje się serce każdego człowieka, w każdym wieku, doświadczając w sobie wydarzenia z życia Chrystusa, to w te święto szczególnie powinno się radować serce starszego. Czysta młoda kobieta, Matka Najświętsza, przynosi do Kościoła czterdziestodniowe Dzieciątko Jezus, nowonarodzoną nadzieję Izraela. I tak w duszy starca, który przeżył już całą kres swojego ziemskiego życia, zmęczonego życiem pełnym wielu prób swoich i ludzi, bardziej niż kiedykolwiek rozpala się żywa nadzieja na wybawienie. Duch powiedział mu, że nie umrze, dopóki nie ujrzy żywej swojej najskrytszej nadziei, dopóki nie ujrzy długo oczekiwanego od wieków Wybawiciela, Chrystusa Pana. Nadzieja na wybawienie przyszła do wszystkich: dla niego nadszedł właśnie moment wybawienia i wolności. Długo czekał i w końcu się doczekał. Idzie do cerkwi, widzi upragnione Dzieciątko, bierze je w ramiona i oddając chwałę Bogu, mówi: „Teraz uwalniasz sługę swego, Mistrza (z tego życia), zgodnie ze swoją obietnicą, w duchu radości. Oto moje oczy ujrzały Zbawiciela, którego wzbudziłeś przed obliczem wszystkich pokoleń ziemi. To jest światło na oświecenie pogan, to jest chwała ludu Twojego, Izraela”. 49 Życie każdego człowieka czeka. Dziecko nie wie, czego się spodziewać, bawiąc się przed Bogiem, na łonie rodziców, spokojne, ciche, pogodne, ufne, zadowolone. Cieszy się, ale też oczekuje: oczekuje wszystkiego, na co reaguje i na co wpływa ziemskie szczęście, oczekuje powrotu ojca, czułości matki, promienia słońca, dziecięcych zabaw, oczekuje nowej radości, po spędzeniu poprzedniej radości. Oczekiwania dziecka spełniają się – nie dzisiaj, potem jutro, nie teraz, a potem za minutę. Dlatego życie dziecka to szczęście, które istnieje tylko na ziemi. Młody człowiek nie wie, czego się spodziewa, gdy na wszystko pędzi i chce wszystkiego skosztować i żyć na tym świecie całą pełnią swojej duszy, robić wszystko, oddawać się wszystkiemu i wszystko przezwyciężać z porywczą siłą młodości, mocno wierząc we wszystkie popędy i miłość swoją i swoje oburzenie. Mąż, który wychował się w życiowych doświadczeniach biznesu, smutku i przyjemności, nie wie, czego oczekuje. A sprawy, smutki i przyjemności nie przyniosły mu tego, do czego dążył, nie przyniosły mu szczęścia i spokoju, ale wciąż stawia przed sobą nadzieję - wciąż, odrzucając i zapominając o przeżytych dniach, pcha się klatką piersiową do przodu i czerpie zewsząd interesy i smutki, i przyjemności, i nowe nadzieje i oczekiwania... Przekonał się już, jak złudna jest jego nadzieja, ale wciąż nosi ją w sobie, a jego życie jest pełne smutnych, ale wciąż silnych i żarliwych oczekiwań. Czekają i nie wiedzą, na co tak uparcie czekają, co w to włożyli, ku czemu skierowali dążenia swojej duszy. Przychodzi starość... a ona czeka jeszcze mocniej, jeszcze bardziej uparcie. Biada jednak starcowi, jeśli nie wie, co czeka jego zmęczone serce! Biada staruszkowi, który ze smutkiem żegnając miniony dzień martwi się tylko o to, co będzie jutro, kiedy i on zbiera jeszcze na wpół wyczerpane siły, aby uchwycić i znieść te same radości i przyjemności, za którymi goni młodość, gdy i on w niepowodzeniach pociesza się pieśnią młodości: „jutro będę szczęśliwszy”! Nie, gdyby tak wyglądała cała starość, biada byłoby człowiekowi dożyć starości – i jaką litość i beznadziejność życia spotkałby człowiek u kresu swojej ziemskiej kariery! Ale to nie jest ten rodzaj starości, jaki Pan w swojej miłości wskazał człowiekowi. Wszystko, co dobre, należy do Pana; Jego łaska i błogosławieństwo spoczywają w każdym wieku. Rozpoznajmy tę łaskę, a nasza starość nie będzie smutkiem, nie spadkiem nadziei, nie płaczem nad minioną radością, nie zanikiem sił życiowych, ale pokojem, miłością i radością, wzrostem świadomości, gromadzeniem sił i utwierdzeniem nadziei. Energiczna, aktywna młodość minęła i nie wróci: wszystko pod niebem ma swój czas. Ale dobrze jest temu, kto zamiast bezowocnych łez o przeszłości i grzesznego szemrania o teraźniejszości, rozglądając się za swoją przeszłością, mówi: ona jest moja i jest to cenny dar Boży; zwracając się ku teraźniejszości, mówi: tu jest mój pokój, tu Bóg pokazał mi miejsce zamieszkania: niech to miejsce będzie święte, a pokój niech będzie błogosławiony! Po całym hałasie i zgiełku lat, Bóg na starość przygotował dla człowieka ciche miejsce spokoju. Nie ma w życiu dokąd dążyć, nie ma dokąd uciekać – i nie ma siły, by brać udział w gorączkowych sprawach młodszego pokolenia. Nie ma pokusy, aby rozproszyć się w wyglądzie i chłonąć dźwięki, obrazy i ulotne wrażenia z zewnątrz. W tym momencie człowiek pozna wartość skarbu, jaki zgromadzono dla niego przez całe dotychczasowe życie, pełnego darów i kar Bożych, i będzie błogosławił Boga za ciszę, w której Bóg go u kresu życia umieścił, dał mu wielką, pełną łaski księgę przeszłości oraz ukazał mu wielką sprawę – poznanie Boga i samowiedzę. Błogosławiony ten, kto doszedłszy do starości, nauczy się czytać tę księgę i zrozumie jej język, prosty dla prostych i wyrafinowany dla wyrafinowanych. Wtedy na każdej stronie tej książki objawione zostanie człowiekowi znaczenie całego jego przeszłego życia; wtedy zrozumie, czego chciał, do czego dążył, o co się martwił, zawsze niezadowolony i zawsze spragniony, czego oczekiwał każdego dnia i godziny w swoich wczesnych i późnych czasach, nie rozumiejąc swoich oczekiwań. A gdy starszy zacznie głębiej zagłębiać się w czytanie przeszłości, to niejasne oczekiwanie czegoś nieznanego, jakieś nieznane szczęście zamieni się w ciche i jasne oczekiwanie znanego dobra - oczekiwanie na Chrystusa Pana, nadzieję Izraela... Nadejdzie w końcu dzień, kiedy drzwi cerkwi otworzą się dla starszego, a Duch Pański wezwie go, aby wszedł i spotkał się z Upragnionym, pobłogosław Boga i powiedz: „Dziś uwalniasz w pokoju swojego sługę, Władcę”. 5 kwietnia 1859 r. Sobota Palmowa Jaką radość budzi w mojej duszy bicie dzwonu na uroczyste, całonocne czuwanie tego dnia! Ile jasnych wspomnień! Dziecko, które właśnie wstało z kołyski i dopiero zaczyna chodzić, jest już oswojone i zachwycone widokiem wierzby. Stara niania przynosiła je do jego łóżka po jutrzni, delikatnie uderzała nim w koc, mówiąc miłe słowa, po czym mu je dawała, a leżąc jeszcze w jego łóżku, Maluch długo bawił się gładkimi czerwonymi gałązkami, zrywając z nich pachnącą korę i podziwiając piękne aksamitne białe baranki: następnie spędzał z nich cały dzień formując swoje stado i woziąc je po stole w różnych kierunkach. Potem - we wczesnym dzieciństwie - jaki był zabawny sobotni poranek: ulicami niesiono malowane i złocone cherubiny na wierzbach, klatki z ptakami śpiewającymi niesiono na długich żerdziach, ciągle słychać melodyjne krzyki handlarzy. Wiosenne słońce przyjemnie zagląda przez okno; aż chce się poprosić nianię, żeby poszła na spacer pod wierzby, gdzie jest tyle dzieci i zabawek; i nawet bez imprezowania, na szerokim podwórku, które już zaczyna wysychać, ile jest nowych i różnorodnych przyjemności! Tam gdakają niedawno wypuszczone z zimowej niewoli kury, pieje kogut, jakby przywołując wiosnę, ciepło i zieleń; wyschnięte deski i kłody od dawna zachęcają chłopców do chodzenia i skakania po nich przez strumienie topniejącego śniegu, budowania mostów i wodowania łodzi... Nadchodzi wieczór. Chłopiec już od dłuższego czasu oblegał matkę uporczywymi prośbami, aby zabrać go do kościoła, gdzie, jak sama mówi, wszyscy byli tacy szczęśliwi i szczęśliwi, gdzie wszyscy stali z wierzbami i świecami, skąd wszyscy wracali, spotkawszy Chrystusa, z uśmiechem i pieśnią. Młodej wyobraźni pojawia się w cerkwi coś nieznanego i tajemniczego: jak dobrze i lekko powinno tam być, jak fajnie może być stać ze wszystkimi, trzymając w dłoni płonącą świecę na długiej gałęzi. I wreszcie matka, po kilku latach uporczywej odmowy, decyduje się zabrać dziecko ze sobą do kościoła, mój Boże – co za radość! Mamo, kiedy zapalą się świece? – pyta dziecko i nie może się doczekać wybranej minuty. Wreszcie przybyła! Matka sama zapaliła dla niego świeczkę, przyczepiła ją na wierzbie i dała mu, a on na początku stoi trochę zawstydzony, ale jednocześnie dumny, że on, jak wszyscy duzi, stoi ze świecą, a jego serce skacze z ekscytacji. „Módlcie się” – szepcze do niego matka – „Chrystus nadchodzi”. Tajemniczy dreszcz oczekiwania po raz pierwszy ogarnia duszę i dziecku wydaje się, że jest tu Chrystus, o którym dziś rano tak dużo opowiadała mu matka, i widzi przed sobą obrazek ze swojej wielkiej księgi, jak Chrystus idzie, siedząc na osiołku, wśród ludzi stłoczonych na ulicy, czepiając się płotów i dachów, jak po drodze układają dla Niego dywany i ubrania, jak matki przyprowadzają do Niego swoje dzieci, a dzieci krzyczą do Niego: Hosanna! I jeszcze długo dziecko wyobraża sobie uroczysty obraz, gdy następnego dnia bawi się przyniesioną z kościoła wierzbą i rzeźbi figury ze swojej świecy. A w następnym roku, gdy tylko nadejdzie wiosna, niecierpliwie pyta mamę: czy wkrótce przyjdą wierzby? Wierzby wkrótce? Wierzby wkrótce? Czy pójdziemy wkrótce do kościoła i ponownie zapalimy świece? Słodki dreszczyk cudu! święte oczekiwanie! nieświadome uczucie radości ogarniającej duszę dziecka! Czy dusza osoby, która zostawiła dzieciństwo daleko za sobą, z całą nieświadomością swoich czystych wrażeń, nadal cię zna? Szczęśliwy jest ten, na którym przynajmniej odbicie tego uczucia z dzieciństwa odbija się w późniejszym życiu, w święto kościelne Niedzieli Palmowej. Stanę w kościele, zapalę świecę, wezmę w dłonie puszystą wierzbę: Boże, rozpal święty ogień w mojej duszy, wskrześ w niej młode uczucie, tak jak życie zmartwychwstało w mojej młodej wierzbie na wiosnę! Oto dzieci stoją wokół mnie, ostrożnie trzymają swoje wierzby i uważnie wpatrują się w płomień swojej świecy. Będę na nie patrzeć i wspominać, jak byłam niemowlęciem i dziecinnie stałam przed Tobą w dziecięcej radości i beztroskiej zabawie przed Tobą, czekając na stanowczą myśl i jasną świadomość. Zobaczę i serce moje rozpłynie się przed Tobą, jeśli pomożesz mi je roztopić, i znów zacznie bić żywą wiarą i miłością do Ciebie, i znów zabrzmi w nim głos matki: „Módl się, moje dziecko, oto Chrystus nadchodzi”! A potem pozwólcie mi usłyszeć, jak to było dawniej, cichy krok osła i szelest szaty Chrystusa, i nieśmiałe głosy dzieci i donośne wołanie ludu: „Hosanna Synowi Dawida” 50 i z głębi wstrząśniętego serca sam razem z nimi zawołam: Hosanna! Co zrobię? Co przyniosę Chrystusowi Zwycięzcy? Nie wystarczy jedno kliknięcie, które samo wypływa z serca, - chcę Mu oddać to, co moje... Dam mu ubranie, w którym tu przyszłam. Oddam mu wszystko, co kochałam i o czym myślałam przez cały ranek i cały dzień w codziennych troskach, oddam mu wszystkie plany, które poczyniłam, wszystkie rzeczy, które zrobiłam i które planowałam zrobić, dam mu pamięć o wczoraj i kalkulacje na jutro, dam smutki minionych dni i szczęście, które mi zesłał, dam mu ludzką pochwałę, która tak rośnie z duszą i ludzką potępienie, która tak szybko z niej znika, dam świadomość godności i osiągnięć, zadowolenie z pracy, powodzenie samodzielnego myślenia – oddam wszystko, co w duszy wyrosło i w co ją przyodziało moje codzienne życie, i pozostanę przed Nim nagi, jak dziecko, z prostym dziecięcym uczuciem, z prostą dziecięcą radością… Panie, ześlij mi takie uczucie na tę godzinę, abym mógł Cię spotkać tak, jak chcę, tak jak pragnie moja dusza! I niech przyjdzie do mnie ponownie w tej decydującej chwili, kiedy ukazujesz mi się po raz ostatni – aby zabrać moją duszę. Niech nawet wtedy nie pozostanie na mnie ani jedna szata utkana z życia ziemskiego, abym i wtedy z dziecięcą radością mogła spotkać Cię i ostatnim tchnieniem powiedzieć: Hosanna! Hej, przyjdź, Panie Jezu! 11 kwietnia 1864 r., Sobota Palmowa Święto na ulicy – ​​tłum zaczął się poruszać, a wszędzie, gdzie się udasz, spotykasz rozpromienione twarze, jakby z duszy zdjęto codzienny ciężar, jakby każdy zaczął swobodniej oddychać w Bożym świecie, jakby każdy chciał otwartym spojrzeniem rozglądać się po świecie i spotkać spojrzenie drugiego człowieka; Mowa rozluźniła się, a wyraz twarzy złagodniał i było tak, jak gdyby rozmawiając z bliźnim w sposób przyjacielski i pogodny, „z obfitości serca mówiły usta”. 51 Z uroczystości przychodzą dzieci z wierzbami i zabawkami, a za nimi dorośli, odganiając dzieci, zdają się bawić jak dzieci. Uśmiech na twarzy starca nie schodzi z jego twarzy, a ci młodzi ludzie, którzy cieszą się życiem każdego ranka i wieczoru, dzisiaj wydają się szczególnie szczęśliwi i radośni. Surowy moralista, surowy kaznodzieja gotowy jest na widok wędrującego tłumu zadać pytanie: kto spośród wielu przechowuje w sobie świętą pamięć o święcie i jest przyzwyczajony do uświęcania dnia Pańskiego w życiu i czynach? Pytanie próżne, bo przed nim wszyscy jesteśmy bez odpowiedzi. Ale dzisiaj Kościół nie prosi o odpowiedź. Dziś – w swoje święto – Bóg zamknął czarną otchłań, w którą grzeszny człowiek boi się zajrzeć, i położył na jej szczycie pieczęć swojej łaski. Dzieci są szczęśliwe. Niech pamięta, kim było to dziecko, czy wiedział, z czego się cieszy. Ale ta radość stała się podstawą wszelkiej ziemskiej radości w duszy dorosłego: jest pierwszym ogniwem wszystkich świąt jego życia. W duszy dziecka świąteczna radość zasiewa ziarno łaski, a „człowiek śpi i wstaje we dnie i w nocy, ale on sam nie wie, jak ziarno wegetuje i rośnie”. W duszy dziecka wspomnienie świątecznej radości pozostawia promienne światło, które samo w sobie niewiadomo świeci daleko od tego życia i w przyszłość, następnie zostaje przyćmione i przyćmione, a następnie, wznosząc się z nieznanych głębin duszy, nagle oświetla całą osobę i nie można rozeznać, jakie promienie przyniosła przeszłość, a które przyszłość wysłała na spotkanie, gdyż w duszy ludzkiej dokonuje się tajemnica Boga. I tak czasami, po wielu latach duchowego snu, zapomnienia, niewiedzy i namiętności, w zmęczonej duszy nagle wschodzi wymarły świt dziecięcego święta i rozświetla ją, przepędza cienie, rozrywa silne węzły zwątpienia i stawia człowieka przed Bogiem w nowym poczuciu świątecznej radości. Inny prosty człowiek nie mógł całkowicie oprzeć się odświętnemu ubraniu i zmieszał święto z brudem codziennych potrzeb, z brudem szorstkiej zabawy i szorstkiego przyzwyczajenia... Ale kto wie, jaką część świątecznej radości dał mu Bóg, gdy wraz ze wschodem słońca zajaśniał świątecznym blaskiem; kto wie, może jego udział był bogatszy od naszego i głębszy od nas, to uczucie leżało w jego duszy i wcześniej niż my, znajdzie to odzwierciedlenie w jego godzinach żalu i duchowej ciemności. Dla nas wszystkich święto otwiera drzwi cerkwi, a w cerkwi świeci „ciche światło świętej chwały Ojca Niebieskiego” - dla jednego mniej, dla innego bardziej przestronnego, dla jednego odbije się na progu, dla innego zaświeci wewnątrz cerkwi. Czas upłynie, drzwi się zamkną, ale słodycz błogiej kontemplacji pozostanie w duszy. A my stajemy przed drzwiami, pukamy i wołamy do grzesznej duszy: Otwórz, Panie! A co by było, gdyby dla tej prostej duszy bez wezwania i bez wysiłku drzwi otworzyły się szeroko i ukazała się chwała Pana, a Pan ukazując jej swoje światło, odesłał ją w pokoju? Beztroscy i dumni młodzi mężczyźni idą i jakby nie czując święta, z frywolnym uśmiechem mijają kapliczkę... Ale co ich tu przywołało, w odświętny tłum; co sprawia, że ​​patrzą na świat Boży radośniej i radośniej niż wczoraj; Cóż, jeśli nie świąteczne uczucie ludowe, które nieznane im, a może same sobie zaprzeczają, nieświadomie czai się w głębinach duszy i z niesłyszalną siłą wznosi w niej klucze życia? I spoczywa na nich piętno daru Bożego: choć dar ten nie został jeszcze rozpoznany i dotknięty, nie został im dany na próżno; a w nich, pod pieczęcią, leży ziarno prawdy i wiedzy pełnej łaski. Kto wie, kiedy znów się podniesie? Wie o tym Bóg, który wyprowadził wodę z kamienia i który wypuścił zieloną gałązkę z suchego drzewa. I mają w duszach wspomnienia z dzieciństwa, ale ich klucze nie są zapieczętowane na zawsze. Dziś przeżywamy radość „powszechnego zmartwychwstania”, a wierzba niesie nam wieść o życiu wiecznym i zwycięstwie nad śmiercią. Niech niosą wierzbę i idą za ludem, choćby sami nie wiedzieli, dlaczego radują się razem z ludem: i na nich przyjdzie czas. Pan przyszedł, „aby szukać i zbawiać zagubionych!” Radujmy się bez wstydu, że każdy raduje się na swój sposób. Święto Pańskie oświeciło wszechświat i oświeca wszystkich bez wyjątku. W tym dniu, który Pan stworzył dla wszystkich ludzi, radujmy się i weselmy wraz z całym Jego ludem! 30 marca 1863 r. Wielka Sobota Wczoraj Jego wygląd został zhańbiony, upokorzony bardziej niż wszyscy synowie człowieczy. Jego uczniowie uciekli, a tłum, który szedł za Nim ze zdumieniem i wychwalał Jego cuda, zwrócił się przeciwko Niemu, gdy zobaczyli Go zdetronizowanego, upokorzonego, potępionego i ukrzyżowanego. Ale dzisiaj – daj spokój Jego czci. Wędrując po ziemi Judei, nie miał miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć. Zmarł. - Bogaty i szlachetny człowiek zorganizował dla Niego pochówek i położył Go w grobie, „i położył wielki kamień na drzwiach grobowca”. Był dopiero ranek, trumna nie była jeszcze opieczętowana, nie wyznaczono jeszcze żydowskiej straży. Gdzie jesteście w tej chwili, wszyscy, którzy Go kochali, którzy z Nim chodzili, którzy trzymają Go w swoich sercach i cicho za Nim płaczą? Oto żony, które poszły za Nim, siedząc prosto od grobu: stały pod krzyżem, widziały, jak cierpiał, patrzyły, jak Go grzebano, a teraz nadal nie mogą się ruszyć z miejsca, w którym leży Jego ciało. Piotr – jeszcze przed ukrzyżowaniem – wyszedł, gorzko krzycząc: nie miał odwagi iść na krzyż, nadal gorzko płacze w samotności, a tym pokazał już, że w tej chwili płacze za siebie, a nie za Tego, którego tak żarliwie przysiągł kochać aż do krwi i śmierci. Ma swoje łzy: och, jakie muszą być gorzkie takie łzy, bo nie da się ich zmieszać z łzami innych w jedno wspólne uczucie. Inni studenci - gdzie oni są? uciekali ze strachu, myśląc o swoim zbawieniu; nie byli pod krzyżem Pana, nie widzieli cierpienia Jezusa – dowiedzą się od innych, jak cierpiał, jak był wyśmiewany, jak przy swojej śmierci wołał do Ojca Niebieskiego: Czy mnie całego opuścił? Słyszą i myślą: kim On był? Widzieliśmy Jego moc, widzieliśmy Jego cuda, słyszeliśmy Jego słowo, a teraz Jego wrogowie pokonali Go, a Bóg, którego nazywał swoim Ojcem, opuścił Go. „Mamy nadzieję, że ten wybawi Izrael”. Czy oni płaczą? Tak, płaczą, bo kochali jakąś osobę, ale w ich duszy jest zwątpienie, a w umyśle pytania o praktyczne życie. Już myślą: co powinniśmy teraz zrobić? - a teraz Pan, po zmartwychwstaniu, odnajdzie ich ponownie w ich dawnym rzemiośle. Nie opuścił Go nikt – Jego umiłowany uczeń, ten, który pochylał przed Nim głowę podczas wieczerzy, ten, który poszedł za Nim na dziedziniec Anny, choć „biskupa znamy”. 52 Miłość Jana nie znała strachu; on wraz z Matką Jezusa stał pod Jego krzyżem, wraz z Nią od pierwszej do ostatniej minuty przeżył całą straszliwą historię próby, hańby i męki Zbawiciela. Najwyraźniej kochał, tak jak kocha matka – po prostu, bez myślenia, nie myśląc o sobie, nie troszcząc się o to, co będzie – miłość żarliwą, ale prostą, pełną, całą, która o nic nie pyta, nie bada niczego, w czym nie ma myśli o wielkości oddania, bo nie ma myśli o możliwości zwątpienia, uniku czy zdrady. Dlatego znając prostotę tego serca, umierający Zbawiciel powierzył to serce opiece Swojej Matki. "Żono! oto syn Twój. Bądź Twoją Matką!" 53 „I od tej godziny uczeń pije w swoim domu”. Więc jest w jego domu i oczywiście płaczą razem, jeśli mogą płakać; razem przechowują w tajemnicy ciszy i wiary, niczym sanktuarium i skarb, pamięć o Zmarłych i miłość, która zlała się z całym ich życiem, z całą ich istotą. Nie wiemy, ile gorzkiego smutku kryło się w świeżym wspomnieniu cierpienia Ukochanego, ale możemy sobie wyobrazić, gdybyśmy spojrzeli w tę czarną straszliwą otchłań, która otwiera się przed człowiekiem na łożu śmierci, w cierpieniu tego, do którego cała dusza przeszła z niezmierzoną miłością. A tu umierał, wyśmiewany i torturowany, Ten, który był piękniejszy w dobroci od wszystkich synów ludzkich, w którym mieszkała cała pełnia Bóstwa cielesnego, którego Bóg Ojciec nazwał swoim umiłowanym Synem. Jak Najświętsza Dziewica Matka Go kochała, jak Najświętsza Dziewica Matka patrzyła na Niego, czy można to zrozumieć, czy jakakolwiek ziemska matka może to zbadać w porównaniu z własnym uczuciem, niezależnie od tego, jak głębokie, żarliwe, bezinteresowne i czyste może być! Słowo Boże nie rozwodzi się nad Jej miłością do Syna, nie mówi nam, nie opisuje nam Jej uczuć i relacji. Przed tą miłością badanie ludzkiej miłości musi zatrzymać się w czci – a jeśli gdziekolwiek, to tutaj miłość jawi się nam – sakrament. Nieważne, jaki ogień płonie na ziemi miłość ludzkiego serca, ten ogień jest ziemski; gdyż tutaj ludzkie „ja” przyciągane jest do innego „ja”, ciało przemawia językiem ciała, a duch kocha „w zazdrości”. Jak jednak nazwać imię, jaką właściwość wyjaśnić tajemniczą miłość Najświętszej Dziewicy do Syna-Boga-Człowieka, jak oddzielić pełnię miłości od pełni wiary w to uczucie? A miłość i wiara w Niego są jednym, bez podziałów i bez zamętu. W ten sposób pokorna dusza ludzka, przepełniona radością i drżeniem w poczuciu obecności Boga, kocha Boga: kocha nie przez patrzenie, ale tylko przez wiarę. A ona uwierzyła ludzką wiarą, uwierzyła w Syna zapowiedzianego jej przez anioła Zwiastowania; ale widziała tego Syna, w którego uwierzyła! Trzymała Go, otulała Go, karmiła i opiekowała się Nim, wychowywała Go i „boleśnie Go szukała” z ludzką troską, chodziła za Nim, słuchała Go i widziała Jego czyny w ciele, i w całej pełni Jej Boskiej miłości trwała tam nierozerwalna miłość do Syna Człowieczego. I dlatego – niezależnie od jej wiary w życie wieczne i zmartwychwstanie Syna – jak mogłaby nie cierpieć – i kto zmierzy głębokość, kto wyzna gorycz Jej cierpienia? Wiadomo to tylko Jemu, Temu, który znając Bóstwo i widząc Jego chwałę, jednocześnie czuł w naturze ludzkiej, że „jego dusza jest smutna aż do śmierci” i modlił się do Ojca, aby, jeśli to możliwe, mógł przejść przez śmiertelny kielich. Czy w uroczystym spokoju Jego wielkiej soboty było miejsce na spokój wielkiego smutku matczynego serca? O, wielka tajemnica szabatu, tajemnica miłości i wiary, tajemnica krzyża i cierpienia, tajemnica życia i śmierci! W tym grobie, za tym kamieniem, pod tą pieczęcią „niech całe ludzkie ciało milczy i stoi z bojaźnią i drżeniem, nie myśląc o niczym ziemskim w sobie”. Wczesny poranek, cichy, świeży, wiosenny poranek. Ostatnie dźwięki dzwonu giną w powietrzu. Właśnie minęła Jutrznia Wielkiej Soboty. Jego początek jest w ciemności nocy; o świcie jasnego dnia odbyła się uroczysta procesja pochówku Chrystusa; ludzie wypełniający kościoły rozeszli się do domów – i pośród uroczystej ciszy rozpoczęło się uroczyste oczekiwanie na święto. Oczekiwanie. Kto nie zna tego uczucia przed jakimkolwiek uroczystym wydarzeniem w życiu, przed oczekiwaną radością, przed upragnioną randką! Któż nie musiał, wspominając dawno minione dni radości życia, zadawać sobie pytanie, co przyjemniej odbija się w pamięci serca – jasne światło spełnionej radości czy ciche światło jej oczekiwania? A szczęśliwy jest ten, kto od najmłodszych lat zaznał, przez całe życie aż do końca, poczucia oczekiwania na Jasne Święto! Jest on znany tym, którzy są przyzwyczajeni do wspinania się po cudownej drabinie nabożeństw przez cały Wielki Post, a zwłaszcza Wielki Tydzień, który po stopniach modlitewnej i wzniosłej kontemplacji wznosi duszę wierzącą na sam szczyt zbawczego sakramentu wiary. A szczyt nie jest daleko: o północy, wraz z pierwszym uderzeniem w dzwon na Iwanie Wielkim, cała cerkiew odpowie na to cudownym chórem dzwonów, a każda pierś prawosławna zostanie przyćmiona znakiem krzyża. Ale teraz wszystko milczy, wszystko czeka – na progu Zmartwychwstania. Dawn jest tym zajęty. Cisza w powietrzu, cisza w duszy. Ale dusza wciąż pyta – gdzie pyta? Do kościoła, gdzie będzie musiała przeżyć, przeżyć wspaniały poemat pamięci i kontemplacji, przekroczyć próg i uroczyście i spokojnie wejść w wigilię niedzielnej radości. W południe rozpoczyna się liturgia Wielkiej Soboty. Każdy, kto zna to nabożeństwo, jedyne w roku i przewyższające wszystko w swoim tajemniczym składzie, co roku czeka na nie z radosnym wyczekiwaniem. Po pierwszej litanii nieszpornej drżenie ogarnia duszę wypełnioną wrażeniami męki i śmierci Chrystusa, gdy rozbrzmiewa pierwsza stichera pierwszego tonu, pierwszego hymnu Zmartwychwstania: „Przyjmij, Święty Panie, nasze wieczorne modlitwy i daj nam odpuszczenie grzechów, bo Ty jedyny objawiasz w świecie Zmartwychwstanie”. Te stichery, znane uchu, wznoszą się jedna po drugiej i odbijają się w duszy, jakbyś je słyszał po raz pierwszy, jakby po raz pierwszy jaśniejała w nich uroczysta obietnica powszechnego zmartwychwstania umierających i umarłych. A kiedy głos zmienia się z pierwszego na ósmy, z nowym drżeniem słychać grzmiące, zwycięskie pieśni Kościoła z personifikacją zburzonego piekła: „Dziś wołają ściany piekła – wyczerpała się śmiertelna moc” – a na końcu każdego chór wstrząśnie duszą: „Chwała, Panie, Twojemu krzyżowi i Twojemu zmartwychwstaniu”. Ostatnia majestatyczna stichera przedstawi tajemniczy znak szabatu Starego Testamentu i nowotestamentowego dnia odpoczynku: „Mojżesz obrazował ten sekretnie wielki dzień czasownikiem: i niech Bóg błogosławi dzień siódmy, bo jest to błogosławiony szabat, jest to dzień odpoczynku, od wszystkich swoich dzieł odpoczął Jednorodzony Syn Boży”. Głośne „Worldwide Glory” ustępuje miejsca hymnowi: Ciche światło, które w tym dniu nabiera szczególnego znaczenia, wysławiając w wieczornym świetle cichy blask chwały Ojca Niebieskiego przy grobie, z którego powstaje zmartwychwstanie. A po ostatnich dźwiękach śpiewu „Synu Boży, daj życie, tym samym świat Cię uwielbi” rozpoczyna się czytanie parimii, w którym w obrazach i pieśniach ukazuje nam się cała historia Bożej ekonomii o zbawieniu człowieka – od początków stworzenia aż do Zmartwychwstania: ofiara Izaaka, 54 ustanowienie Paschy Pańskiej, przejście Izraelitów przez Morze Czerwone, historia Jonasza, 55 zmartwychwstanie dzieci poprzez modlitwy Elizeusza 56 i Eliasza w Sarepcie 57 w Sydonie i u wdowy Somanitów, wreszcie pieśń trzech młodzieńców w jaskini Babilonu. A pośród tych próbek można usłyszeć uroczyste przemówienia proroków o Jerozolimie i Syjonie. Każdy, kto od dzieciństwa przywykł do słuchania w kościele symboli Wielkiej Soboty i rozpoznawał w nich znajome twarze i obrazy historii świętej, proste i wzruszające historie o smutkach i radościach człowieka, zawsze słyszy w duszy wyryte w nich obrazy: o Jonaszu chrapiącym na statku i o słabym sercu pod dynią, o dziecku wdowy somanickiej, o tym, jak rozbolała go głowa i umarł na kolanach matki, jak Gehazi do niej podszedł z laską od proroka i z jego surowym nakazem, aby nikogo w drodze nie pozdrawiać – jak na polu Deir, przy dźwiękach muzyki, psalmów i samwiki, lud kłania się złotemu ciału, które Nabuchodonozor ustanowił jako króla, a trzech młodych Żydów potępia króla przed ludem… W ciszy, pośrodku kościoła, rozbrzmiewają słowa lektora, lecz dwukrotnie tę ciszę przerywa głośne powtarzanie uroczystych pieśni biblijnych: otwierają się bramy królewskie, a gdy lektor, powtarzając werset po wersecie, triumfalną pieśń Mariamny po przeprawie przez Morze Czerwone, chór głośno woła: „Śpiewajmy Panu, chwalebnie będziemy uwielbieni”. 59 Ale podczas ostatniej parimii św. Kościół wystawił najbardziej uroczystą pieśń z legend biblijnych, pieśń trzech młodzieńców w jaskini babilońskiej, pieśń całej natury i całej ludzkości na chwałę Najwyższego Stwórcy. Wszystkie światła niebieskie, wszystkie żywioły, wszystkie stworzenia, cały Kościół żywych i umarłych – wszyscy powołani są do wielbienia Boga, a po każdym wersecie chwały chór woła: Panie, śpiewaj i wywyższaj Go na wieki. Wstrząsające wrażenie tej pieśni ustępuje po przeczytaniu wzniosłych słów apostoła Pawła o udziale chrześcijanina w cierpieniach Chrystusa, na podobieństwo Jego śmierci i zmartwychwstania. „I wy mniemacie się za umarłych z powodu grzechu, ale żywych przez Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym.” I znów nadchodzi moment uroczystej kontemplacji. Po czytaniu Apostoła, 60 przed całunem, 61 w obliczu leżącego w grobie Króla Chrystusa, czytelnik werset po wersecie ogłasza lekcję psalmu śmiertelnym królom, władcom i sędziom ziemi, wszystkim sprawującym władzę, którzy dopuszczają się niesprawiedliwości, dopóki sam Król sprawiedliwości nie pojawi się, aby wypełnić prorocze słowo o ustanowieniu sprawiedliwości na ziemi: „Bóg stu jest w zgromadzeniu bogów, w pośrodku bogowie będą sądzić. Jak długo będziecie sądzić nieprawość i przyjmować oblicze grzeszników? Sądzić biednych i biednych, usprawiedliwiać pokornych i biednych. Wybawcie biednych i nieszczęśników z rąk grzesznika. Bez wiedzy, poniżej zrozumienia, chodzą w ciemności. Niech poruszą się wszystkie fundamenty ziemi. Az rekh: jesteście bogami i synami Najwyższego. A za każdym wersem słychać w śpiewie chóru, jak całe stworzenie, cierpiąc i wzdychając z powodu nieprawości, woła: „Powstań, Boże, sądź ziemię, tak jak odziedziczyłeś wśród wszystkich narodów”. W cerkwi zapadła chwila ciszy. Pośrodku niej procesja diakona z Ewangelią przebiega od ołtarza przez cały kościół przed całunem. Chodzi na podobieństwo Anioła Bożego, posłańca Zmartwychwstania, cały w białych szatach, na które w tym momencie całe duchowieństwo założyło swoje poprzednie czarne szaty, – bo już głosi się wielką rzecz, która wydarzyła się „w wieczór szabatowy, zjeżdżając się z szabatów – kiedy Maria Magdalena i druga Maria przyszły zobaczyć grób”. 62 A gdy diakon czyta tę Ewangelię, cały Kościół po raz pierwszy słyszy orędzie o Zmartwychwstaniu, a gdy w głębokiej ciszy, w uszach ludu, pragnieniu duszy wychwytującej każdy dźwięk świętej historii, rozbrzmiewają słowa: „I oto Jezus ich gromadzi, mówiąc: Radujcie się”, wszyscy jakby po raz pierwszy od Niego słyszeli to życiodajne słowo... Podczas tego nabożeństwa Liturgia Katechumenów zdaje się łączyć z Liturgią Wiernych w jedną kompozycję, gdyż już w jej pierwszej części rozbrzmiewa pieśń chrzcielna. „Elity zostały ochrzczone w Chrystusa” i w pierwszych wiekach chrześcijaństwa w tym momencie z sanktuarium chrzcielnego do kościoła wchodziły zastępy świętych. chrzest w białych szatach, przyłączenie się do zgromadzenia wiernych. Dusza napełnia się uroczystymi doznaniami: pośród nich rozbrzmiewa tajemnicza pieśń Wielkiej Soboty: Niech zamilknie całe ludzkie ciało. Tajemnica ogarnia duszę w przeddzień największego święta i utrzymuje ją w spokoju i ciszy jasnego oczekiwania, aż do północy... 22 kwietnia 1861. Jasna noc Zmartwychwstania Nadszedł wielki wieczór. Światła są wyłączone. W domu zapadła cisza. Wszyscy udali się na spoczynek w oczekiwaniu na uroczystość. Ucichł hałas na ulicach: wszyscy na coś czekają, na coś się przygotowują. Tylko w moim pokoju wciąż płonie ogień, a z otaczającej mnie ciszy słychać głosy tajemniczej nocy, głosy odległej i bliskiej przeszłości. Ile mi mówią - nie, nie tylko mówią, ale szepczą, pieszcząc to uczucie i budząc jedno po drugim wspomnienia z dzieciństwa i młodości. Całe moje życie spędziłem w tym cichym schronisku. Tutaj wisiała moja kołyska, tu później, pomiędzy łóżkami moich braci i sióstr, stała moja szopka. Tutaj, przy oknie, siedziała stara niania i kazała mi iść spać. Nigdy jej perswazja nie była tak gorliwa i przekonująca jak tego wieczoru, z okazji święta Jasnego Zmartwychwstania, i nigdy jej dziecięcy upór nie był tak uporczywy. Jak można zasnąć wieczorem, kiedy cały dzień był jedną wesołą piosenką o radości, która nastąpi jutro, kiedy od samego rana rozpoczął się ciąg tych niezwykłych zjawisk, które zawsze dzieją się w domu przed wielkim świętem, a przede wszystkim przyciągają i zajmują dziecięcą wyobraźnię. Wczoraj skończyły się całe dwa dni prania, sprzątania i porządkowania: dziś rano cały dom wygląda na nowo, świeżo, wymieciony i udekorowany: emanuje z niego nowy duch, duch radosnego oczekiwania. A dzisiaj rozpoczęła się nowa praca; Dzisiaj, gdy tylko przyszli z mszy, wszyscy zaczęli robić drobne rzeczy - przygotowywać sukienki, malować jajka; dzieci porządkują swoje zabawki i naśladując te duże, sprzątają i myją swoje małe gospodarstwo. Ile nowych plotek powstało w tym małym świecie, tyle zamieszania i zmartwień o coś, co dla dorosłego już dawno straciło jakąkolwiek wartość, a dla dziecka to ważna sprawa, wielkie wydarzenie! Jutro „Chrystus Zmartwychwstał!” jutro święto! a dorosły nigdy nie zrozumie, ile radości kryje się dla dziecka w tym jednym słowie: wakacje! Starsze dzieci wiedzą, że na jutrznie będą chodzić z dużymi i razem z dużymi poszły spać wcześnie w oczekiwaniu na noc. Starsze dzieci chcą spać, ale nie mogą; małe dzieci mogą chcieć lub nie. I jak oni mogą spać, kiedy zewsząd z łóżek słychać szepty, słychać gwałtowne negocjacje o tym, co będzie jutro, co wydarzyło się dzisiaj. Jak oni mogą spać, gdy w świetle lampy z każdego zakątka wyłania się tajemniczy obraz święta! Jednak zmęczenie robi swoje. Jeśli nie mogłeś przekonać mamy, żeby zabrała Cię ze sobą do kościoła, namawiaj nianię: niania! Kochanie! Obudź mnie, gdy będą chodzić po kościele! - A niania obiecuje, obiecałaby wszystko na świecie, gdyby tylko dziecko się uspokoiło. Ale z innych łóżek starsze szczęśliwce odpowiadają śmiechem na obietnice niani - i znowu niespokojne dziecko wstaje, ponownie namawia nianię i ponownie obiecuje po raz dziesiąty, że to zrobi i nie zapomni. Wydaje się, że stara niania naprawdę nie zapomni: jest tak zła na starsze niegrzeczne dziewczynki, że zawstydzają dziecko i nie pozwalają mu spać. I śpisz w słodkiej nadziei; ale strach, że niania oszuka, obezwładnia sen, a na wpół uśpione dziecko po raz kolejny zmusza nianię do powtórzenia obietnicy. Zasnąłem! mówi niania: „Chwała Tobie, Panie!” Sen dziecka jest mocny: jutro będzie zupełnie jasno, gdy dziecko się obudzi, uśpione słodką obietnicą i będzie gotowe do płaczu, gdy zobaczy, że minęła noc i minęły jasne poranki. Ale jak płakać, kiedy święto już nadeszło i tak radośnie patrzyło w twarz, a przy łóżku stoi niania, bracia i siostry stoją, całują się i śmieją, a zewsząd słychać: Chrystus zmartwychwstał! Chrystus zmartwychwstał! Ale nawet podczas zdrowego snu czasami jasna nadzieja dziecka nie zasypia. Tak się złożyło, że obudziła mnie w tym momencie, gdy po Moskwie rozległ się tajemniczy szum, a tysiące dętych głosów połączyło się w pierwszą pieśń o zmartwychwstałym Zbawicielu. Stało się – podskoczyło dziecko, a niania, która została w domu, zaprowadziła je do okna i pokazała migoczące światła na dzwonnicach i lampy niedzielnej procesji. Na chwilę wszystko w pokoju ucichło, a dziecko na wpół śpiące, na wpół przytomne słuchało ze staruszką ostatnich dźwięków kościelnych dzwonów, a potem znów zasnęło w swoim łóżku, a stara niania zaśpiewała trzeszczącym głosem: Chrystus zmartwychwstał! i – Świeć, świeć. A to, co wtedy widziano i słyszano we śnie, teraz, jak słodki sen, można zobaczyć i usłyszeć z mglistej, odległej przeszłości... Pierwsze jutrznie! Mój Boże, jak mocno biło moje serce, gdy mama w końcu po raz pierwszy zdecydowała się zabrać ze sobą dziecko na Bright Matins. Kładą cię do łóżka, nie chcesz spać - i godzina po godzinie po prostu czekasz, aż nadejdzie upragniony czas. Oto jest. Po ciszy, w której pogrążył się cały dom, radosne odgłosy gotowania wznoszą się w dole, w górze i we wszystkich kątach. na jutrznię. Odświętnie ubrany, wieczorem idziesz ciemną jeszcze ulicą - jeszcze nie zadzwonili, w kościele jest ciemno, ale jest już pełno ludzi, wszyscy spieszą się, żeby zająć swoje miejsca, a wszyscy stoją odświętnie ubrani, z nowymi świecami, a po kościele unosi się tajemniczy szept oczekiwania. Zapalają świece w dużych żyrandolach, które, jak się wydaje, nigdy nie były zapalane. Jakże zrobiło się jasno – jak pełen był kościół ludźmi, jak wszyscy wyglądali na szczęśliwych i jak fajnie było na wszystkich patrzeć. I wtedy nagle ktoś w pobliżu przeżegnał się, słysząc dźwięk dzwonu katedralnego: rzeczywiście uderzył, drugi - trzeci i rozległy się chórem cudowne, tajemnicze dźwięki, aż w końcu nasz kochany dzwon okrył cały chór swoim gęstym brzęczeniem i pochłonął wszystkie dźwięki. Jak dobrze, mój Boże! Jak dobrze jest stać blisko swojej matki i braci i sióstr, słuchać tajemniczych głosów i patrzeć wszystkimi oczami wokół siebie i czekać, czekać całym sobą. A potem na podekscytowane dziecko czeka cały świat nowych wrażeń. Wyjęli z ołtarza stojące gdzieś daleko stare ikony, których nigdy wcześniej nie widzieli, zdjęli sztandary, których nigdy wcześniej nie widzieli w ruchu, i zaśpiewali „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu” i rozpoczęła się procesja. I tak drzwi się zamknęły, kościół był pełen ludzi i wszyscy zapalili świece, wszyscy mieli takie spokojne, ważne twarze i wszyscy stali cicho, cicho, bez słowa. Dla dziecka staje się to cudowne, rozgląda się wokół - stara niania stoi obok z zapalonym popiołkiem i modli się i płacze, bracia, siostry i matka patrzą prosto w oczy i nie uśmiechają się - i wszystko jest ciche, jakby w kościele nie było nikogo, a ponad tą ciszą unosi się tylko ten sam uroczysty ryk dzwonów. Boże, to co się stanie, jest dobre i dziwne! Ale wtedy za drzwiami rozległy się nagłe okrzyki księdza i odpowiedzi chóru, a tłum zaczął się poruszać, ludzie żegnali się, modlili i szeptali. Nagle drzwi się otworzyły i rozległo się głośne „Chrystus Zmartwychwstał!” zostało usłyszane. i w odpowiedzi na niego lud zagrzmiał stujęzycznym głosem: zaprawdę! I wkrótce cały kościół wraz z chórem zaczął śpiewać radosne pieśni zmartwychwstania. O, święte pieśni, wszystkim znane, wszystkim drogie! Kto z narodu rosyjskiego nie zna Cię, nie śpiewa i nie reaguje całym sercem na Twoje dźwięki? A dziecko, słysząc Cię po raz pierwszy, odczuwa dreszcz świątecznej radości, a starzec, który w swoim życiu wiele razy przeżywał Wielkanoc, gdy Cię słyszy, jakby na nowo stał się dzieckiem i z dziecięcą radością celebrował Chrystusa. Ilekroć moje ucho Cię słyszy, ilekroć moja wyobraźnia wyobraża sobie jasną noc Wielkanocy i świętowanie kościoła, w mojej duszy rozkwita świąteczne uczucie i pachnie wonią. A dzieciństwo, kochane, dawno minione dzieciństwo, zagląda w nie i odbija się w nim, i znowu słyszy się w nim te same nadzieje i obietnice, którymi dusza żyła i radowała się w tym błogosławionym czasie. W tych nadziejach i obietnicach jest światło i nadzieja całego życia, echo wiecznego święta, odbicie nie-wieczornego dnia w królestwie Chrystusa. Odsuń się, gorzkie zmartwienia! Niech nie nadejdzie to, na co czekało serce, niech to, o czym strach pamiętać i myśleć, pozostanie w życiu, niech stanie tu ze mną, obok mnie! Niech to, w co serce wierzyło i w co się położyło, zdradziło je; niech to, co było cenniejsze od życia, opuści życie! Niech to, co wydawało się prawdą, pięknem i światłem, okaże się kłamstwem, ciemnością i brzydotą! Życie jest takie, jakie jest i ze wszystkim, co jest w tobie, pozostań, nie boję się ciebie, bo wraz z tym dźwiękiem dzwonu spadło z ciebie przekleństwo; W tej chwili Boże błogosławieństwo oświeciło cię ponownie, od końca do końca, od pierwszej do ostatniej minuty, a ty lśnisz, popisujesz się, świecisz i drżysz miłością Bożą, drogie, jasne, błogosławione życie! Wszystko pokryte rosą Bożą, wszystko obmyte Krwią mojego Zbawiciela, promienne, czyste, bez końca i bez miary, bez śmierci, bez smutku, bez straty. Światło zmartwychwstania Chrystusa odsłoniło twoją prawdę i połączyło twoją przyszłość z teraźniejszością i przeszłością w jedną świadomość niekończącego się szczęścia! Och, kiedy miałbym zatrzymać tę chwilę! Och, gdybym tylko mogła na zawsze zachować w duszy tę harmonię i zacząć żyć i nie kończyć żyć tym jednym słowem, tym jednym uczuciem: „Chrystus zmartwychwstał!” Zmartwychwstali przez Chrystusa!” Bądź cierpliwy wobec Pana w dniu Jego Zmartwychwstania, bądź cierpliwy wobec Pana, człowiecze! Przez długi czas i na próżno wołał i pukał do drzwi waszego serca, i szukał w niej cerkwi dla siebie, w której przyniósłby chwałę, ale wy nie wpuściliście Go. Wasz dom był nieczysty i nieporządny, wasza cerkiew była pełna gości, od rana do rana śpiewano w niej pieśni i odbywały się uczty, a wszyscy wasi goście byli Jego wrogami. Jak mógł wejść do twojego domu? ale On cię umiłował i chciał dać tobie i tobie odpoczynek dla siebie. Dlatego nie opuścił twoich drzwi i wciąż cię wołał i posyłał do ciebie swoich przyjaciół, aby ci powiedzieć: oto Pan woła. Ale ty słuchałeś leniwie; Prowadziłeś hałaśliwą rozmowę ze swoimi gośćmi i było ci przykro i wstyd, że ich wypędziłeś. Rzadko kiedy, po chwili wytrzeźwienia, otwierałeś drzwi, żeby zobaczyć, czy Pan czeka, ale znowu, na wezwanie gości z wewnętrznych pomieszczeń, twoje drzwi zostały zamknięte, a ty ponownie zamknąłeś się z przyjaciółmi, zapominając o głosie Pana stojącym u drzwi. Błagał Cię, abyś pozostawiła Mu chociaż jedno wewnętrzne pomieszczenie i umieściła w nim pokój; a ty się zgodziłeś i chętnie dałeś Mu pokój w swoim domu; i z początku przyjął Go z zapałem i zapałem, lecz twoi goście i przyjaciele byli ci drożsi niż Pan. Oddałeś im cały swój dzień i całą noc, a potem wszedłeś do Niego na jedną minutę, aby natychmiast Go ponownie opuścić. Teraz, objawiwszy się w chwale, w dniu Zmartwychwstania, zaświecił swoim światłem na wasz brudny i nieczysty dom, a jego wygląd uległ przemianie, a nieczyści rozmówcy uciekli z niego. Pan przychodzi do ciebie w świetle i triumfie; Nie zapomniał o Tobie, kiedyś Cię umiłował, a w dniu Swojego Zmartwychwstania chce być z Tobą w pokoju i woła: bądź cierpliwy wobec Mnie w dniu Mojego Zmartwychwstania! Pocieraj nawet teraz i raduj się razem ze Mną! Czerwiec 1861. Wniebowstąpienie Pańskie Słowo „ciało” przyszło i wniknęło w nas. Bóg jest wszechmocny i niepojęty, Bóg jest duchem, w żywym, niedostępnym świetle - ciało przyszło i zamieszkało w nas. Umiłowawszy nas, zjednoczył się w sposób widzialny z naszą naturą i stał się jednym z nas, Synem Człowieczym, a my zbliżyliśmy się do Niego i ujrzeliśmy w Nim śmiertelnego człowieka. Objawił się jako Syn Boży w znakach, nauczaniu i świadectwie Swego Ojca; i wszyscy, którzy widzieli i słyszeli, mogli uwierzyć świadectwom, że On jest Słowem Ojca, Synem Bożym – i uwierzyli i wyznali. Jednak bez względu na to, jak silna, jak żarliwa była wiara, natura ludzka nie była w stanie jej w sobie pomieścić, nie była w stanie połączyć się i pogodzić z pełnią wiary w jedną całość, odczuwając ideę, że Bóg żyje wśród nas, jako jeden z nas. Kiedy przyszedł, swoi Go nie przyjęli. Maluczcy przyjęli Go i dali im Królestwo, aby stali się dziećmi Bożymi, wierzącymi w Jego imię, którzy nie narodzili się z ciała, ale zrodzili się z Boga. Ale ci wybrani i te dzieci Boże były także ludźmi o słabej naturze ludzkiej. Codziennie widzieli obok siebie Syna Bożego i bez względu na to, jak bardzo Go kochali, bez względu na to, jak bardzo wierzyli, bez względu na to, jak bardzo widzieli Jego dzieła, nie mogli powstrzymać się od pokus. Niejeden z nich ze zdumieniem zadawał sobie pytanie: czy to jest nasz Mesjasz, Syn Boga żywego? Czy to on je i pije, dotyka ludzkich brudów i zasiada z celnikami i grzesznikami? Czy pochodzi ze sławnej rodziny i sławnej matki, urodził się i wychował na ziemi wraz z dziećmi ludzkimi? Czy to ten, który nosi ludzkie ubranie, przestrzega prawa i płaci podatki obcej władzy ludzkiej? Czy to on kocha i opłakuje jak mężczyzna i wylewa ludzkie łzy za tych, których kocha? Czy to On, Mesjasz, Bóg, który przychodzi z nieznanych miejsc i mieszka w nieznanych miejscach, i pojawia się w chwale i mocy? Czy czynił cuda, które wprawiły wszystkich w przerażenie i zdumienie, mówili: powstał w nas wielki prorok i odwiedził Boga swego ludu, ale przypomnieli sobie dawnych proroków, którzy czynili cuda, i ze zdumieniem zadali sobie pytanie: On jest Mesjaszem – dlaczego cała nasza natura wokół Niego się nie zmienia i jak to się dzieje, że Bóg jest pośród nas, podczas gdy my i wszystko wokół nas pozostaje takie samo? Dlaczego nasze choroby pozostają z Nim i wokół Niego, ludzie umierają i cierpią jak dawniej, człowiek uprawia ziemię w pocie swego czoła, obca władza uciska lud Boży, bezprawni czynią zło, a nieprawość panuje nad sprawiedliwością? Czy to jest Ten, na którego czekaliśmy, w którym pokładamy nadzieję na wybawienie z niewoli, z ucisku, z nieszczęść: dlaczego nie nadchodzi królestwo prawdy, wolności i szczęścia? Czy to on – wybawiciel i król – głosi nam prawo cierpliwości i błogości cierpienia i niewoli? Gdzie jest Jego władza i siła? Czy dokona wielkiego cudu? Po zachwycie i zdumieniu następuje uwodzicielska myśl o tym, czym będzie Jego nowy cud, w którym się objawi, a każdy cud budzi nienasycone pragnienie nowych cudów. Nakarmił ludzi na pustyni - i zrodziła się myśl: dlaczego, skoro to Bóg spuścił mannę, dlaczego zostali nakarmieni tylko ci, którzy z Nim byli, podczas gdy całe tysiące tych, którzy nie byli, głoduje w ziemi judzkiej? Dlaczego ci, którzy dzisiaj są nasyceni Jego ręką, mieliby jutro nadal zarabiać na chleb w pocie czoła? Dlaczego tutaj wskrzesił paralityka, wskrzesił umarłych, przywrócił wzrok niewidomym, a tam tysiące ginęły od miecza Heroda, setki zostały zmiażdżone przez wieżę Siloe? 65 Dlaczego On sam nie wie, gdzie głowę położyć, a uczeń kupuje dla Niego i dla siebie chleb za skromne zasoby pieniężne? Mówi o królestwie – a oni wierzą i płaczą ze wzruszenia – a rano między uczniami wybucha spór o to, który z nich w tym królestwie powinien zająć pierwsze miejsce obok Niego! I przez całą noc, gdy go schwytano i związano jako przestępcę, wszyscy się z jego powodu obrażali, a przede wszystkim obrażał się ten, kto Go wyznawał: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego. Jego miłość była żarliwa, ale jego wiara nie była w stanie znieść sprzeczności między rzeczywistością a żywym obrazem nauczyciela, który sobie stworzył. W więźniu związanym i maltretowanym nie mógł rozpoznać Tego, w którym rozpoznał Syna Boga żywego, i jego wiara została zachwiana. A kiedy przypisano Go bezprawnemu, kiedy wisiał na krzyżu jako ostatni ze złoczyńców, w kim mogła jeszcze trwać wiara w Boga-Człowieka? W tej chwili Jego wrogowie ze złym uśmiechem, a za nimi tłum z gorzką pogardą zawołał do Niego: Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża; gdy zobaczymy, wtedy uwierzymy w Ciebie. A jeśli ci, którzy Go kochali i chodzili z Nim, nie zwrócili się do Niego w tej chwili z tą samą myślą, to oczywiście istnieje tylko miłość, ta miłość żarliwa i prosta, która nie radzi sobie z wiarą i nie pyta o umiłowanego: kim On jest? tylko ona uniemożliwiła tę myśl. Ale wiara, tylko wiara ludzka, nie wytrzymałaby tego strasznego widoku. „Mamy nadzieję, że to On chce wskrzesić Izraela!” Ale teraz zmartwychwstał i zwyciężona miłość świętuje, a martwa wiara ożywa! Rozpoznaje Chrystusa Nauczyciela i widzi, że On sam, a nie ten, który był wcześniej, nie ten, który błąkał się w pokorze ścieżkami i wzgórzami, „aż doprowadzi sąd do zwycięstwa”. Maryja Go rozpoznała i zawołała: Nauczycielu! i z zachwytu gotowa jest do Niego pobiec i słyszy: „Nie dotykaj mnie!” 66 Uczniowie rozpoznali Go przy stole w Emaus i zanim zdążyli zawołać do Niego z głębi serca: Nauczycielu! Był już „niewidzialny” 67. Ukazuje się im później, zjada ich ryby i miód. Pozwala Tomaszowi dotknąć się – ale nie dzieli już z nimi dni i nocy i posiłków, a pojawia się nieuchwytnie i nieuchwytnie ich opuszcza, a myśląc o Nim, mówią: Panie! a uczucie miłości do osoby łączy się z bojaźnią i czcią dla Pana. Nie chodzą już z Nim, a jedynie czekają na Niego, z własnej opatrzności, w swoich sprawach, które wszyscy na nowo podjęli, jakby porzucając pracę, dla której wspólnie podążali za Chrystusem, oczami cielesnymi widzą swego Pana. To jest ich święto; ale święto nie potrwa długo - i nadejdzie dzień Wniebowstąpienia. Niemożliwe jest, aby człowiek w ciele pozostawał przez długi czas w stanie, w jakim byli apostołowie po zmartwychwstaniu, a Chrystus naprawdę im powiedział: „od was jest, niech od was przyjdą”. Jak mogą żyć z wiarą i wizją, jak mogą przetrwać jedno i drugie? Jak zachować całą integralność wiary, gdy jest wizja? Jak zachować czystość myśli o Panu, którego widzisz żywego przed sobą, jak uważać, aby nie zniekształcić w wyobraźni obrazu Pana, widzialnego cielesnymi oczami? Jak połączyć widzialne z niewidzialnym? Jak nie dać się zwieść pragnieniu ludzkiego serca, zbliżając się z nim do Tego, w którym pragnienia znikają i jednoczą się, i który jako jedyny zna dobro i zło, prawdę oraz początek i koniec wszystkiego? Tutaj, w swoim uwielbionym ciele, ukazuje się im i mówi do nich słowa ducha i życia „o Królestwie Bożym”, ale oni wciąż nie mogą tego pojąć! Mimo to zbierali się i pytali Go: «Panie, czy w tym roku ugruntujesz królestwo Izraela?» 69 Wciąż myślą o ziemskim królestwie Izraela. Ale nadszedł dzień Wniebowstąpienia. Wstąpił od nich do nieba, mówiąc im, że będzie z nimi przez wszystkie dni aż do skończenia świata i że ześle na nich obietnicę swego Ojca. Nie widzą Go – odebrano im wzrok, ale jakże wszystko w nich zmieniło się przez wiarę! Dopiero od chwili, gdy wstąpił od nich do nieba, rozpoznali Go i poczuli w sobie obiecaną siłę, obiecaną radość, której nikt nie może im odebrać. Fizycznie nie widzą Chrystusa, Syna Człowieczego, ale nigdy nie odczuli tak bliskiej obecności Syna Bożego, Boga-Człowieka. Wszyscy niosą w sobie Chrystusa przez Ducha Świętego, wszyscy rozumieją moc królestwa i bez obawy przed śmiercią idą głosić Go w całym wszechświecie. Nie ma się czego wstydzić w Nim, gdy wstąpił w chwale i zasiadł po prawicy Boga – nie ma czego pragnąć, gdy w niebie ukazał się jeden skarb, wszystkim jednakowo bliski, przez wszystkich równie upragniony; nie ma się co spierać o to, kto jest bliżej Niego, skoro On zstępując z ziemi, przyciągnął wszystkich do siebie i powołał do wolności wszystkie dzieci Boże: nie ma co myśleć o królestwie Izraela, kiedy otworzyło się powszechne królestwo Boże i każdy poczuł w sobie „prawdę o świecie i radość z Ducha Świętego”. A teraz dusza chrześcijańska, rozpalona miłością do Chrystusa, szuka wizji i ubolewa nad tym, że nie widzi, nie słyszy i nie może dotknąć swojego Chrystusa. To pragnienie jest tchórzliwe! Gdyby wiara była w nas silna, nie przyszłaby do nas. Ale mamy małą wiarę i w tchórzostwie naszych serc myślimy: och, gdybym tylko oczami cielesnymi ujrzał Chrystusa, gdybym z Nim żył, jakże umocniłaby się moja wiara! Zapominamy, że wiary nie da się pogodzić z wizją, a tam, gdzie jest wizja i doznanie, tam i właśnie tam, wiara najprawdopodobniej osłabnie. Kiedy żył na ziemi, „ani Jego bracia w Niego nie wierzyli. Bez względu na to, jak gorąco pragnęły go nasze serca, miłość Pietrowa była stokroć większa; żył z Nim, szedł za Nim, słuchał Go, widział Jego dzieła, ale w godzinie niebezpieczeństwa wiara Piotra go zdradziła i zaparł się! Z tych, którzy krzyczeli: Ukrzyżuj Go! Iluż Go widziało i Jego cuda, słuchało Go i płakało ze wzruszenia! Judasz! 71 był Jego uczniem, a co stało się z Judaszem Było tak wielu świadków Jego cudownych cudów, świadków zmartwychwstania Łazarza, a w godzinie śmierci wszyscy „opuścili Go i uciekli”. Nie – w tym, co powinno całkowicie obejmować całą duszę człowieka, w integralnej świadomości Boga i wieczności – dla nas wzrok nie jest możliwy. Przypomnijmy sobie, co mówi się o bliskich ewangelicznego bogacza: „choćby ktoś powstał z martwych, nie ma wiary”. Wizja wpływa na ludzkie odczucia tylko we frakcjach i fragmentach; wizja uderza człowieka tylko w żywy sposób; wizja minęła, uczucie osłabło, a w duszy rodzi się pytanie; wymaga nowej wizji, nowego doświadczenia, nowej sensacji – a pytaniom nie ma końca i wątpliwościom nie ma końca. Kto szuka przemijających obrazów i wizji, aby na nich oprzeć swoją wiarę, nie wie, czego chce. Chodźmy tu przez wiarę, a nie przez widzenie. Kiedy powiedzą nam: tu jest Chrystus, czy tu i tam, czy pójdziemy szukać Chrystusa poza sobą, w tym czy innym miejscu – i gdzie Go znajdziemy? A znalazłszy Go na jednym miejscu, zaczęlibyśmy, podobnie jak Żydzi, osądzać według pragnień naszych serc i według wyobrażeń naszych uczuć, jak Chrystus nam się ukazał, i wyobrażaliśmy sobie naszego Chrystusa, a potem, widząc Go ponownie nie tak, jak wyobrażało sobie Go zwodnicze serce, bylibyśmy kuszeni, jak kuszeni byli Żydzi, czekając na wybawienie, prosząc o znak, jak Grecy byli kuszeni, szukając mądrości. Dziś zakończył się krąg świąt, począwszy od tygodnia celnika i faryzeusza, wznoszący niejako duszę wierzącą po stopniach modlitewnej kontemplacji od jednego sakramentu do drugiego. Kontemplowaliśmy tajemnicę grzechu, tajemnicę wcielenia, tajemnicę cierpienia, tajemnicę zmartwychwstania. I tak jak korona, jak alfa i omega, początek i koniec kontemplacji, święto Trójcy Świętej. Ludu Boży! przecież to jest właśnie głębia naszej wiary – to jest tajemnica życia i śmierci. A nasze święto przypada właśnie na tę porę roku, kiedy życie każdego stworzenia wyłania się zewsząd, jest podekscytowane i wzmaga się. Cała ziemia kwitnie i jest piękna, wioski są ubrane w chwałę, powietrze pełne jest niezliczonych stworzeń - a każdy liść, każdy kwiat, każde źdźbło trawy, każda muszka jest tajemnicą stworzenia, wielką, nierozwiązaną, ale namacalną tajemnicą. Człowiek kroczy pośrodku – największej tajemnicy życia, niosąc w sobie podobieństwo obrazu Boga, a przede wszystkim jest to wielka i straszna tajemnica wieczności, obejmująca życie zewsząd! W środku tego życia, pod dachem tej tajemnicy, dusza ludzka czuje, że powstała skądś, na czyjś rozkaz, wraz ze wszystkim, co z nią żyje we wszechświecie - i żyje gdzieś i dąży - do swego początku! Jak może wyrzec się tej tajemnicy, skoro sklepienie niebieskie z tajemniczymi luminarzami wszechświata jest wysoko nad nią, wokół niej życie natury, pełne tajemnic, a poniżej na ziemi i w prochu ziemi znajdują się groby, przez które przeszło i przechodzi wszystko, co żyje! I bez względu na to, ile mądrych i szalonych przemówień usłyszy się wokół, że nie ma tajemnicy, dusza ludzka w to nie uwierzy i nie przestanie zwracać się z grobu do luminarzy i z wielkim pragnieniem prawdy szukać ożywiającego Ducha, od którego wszystko pochodzi i w którym wszystko się zawiera. Aby więc po drodze nasza wiara nie osłabła, a nasze aspiracje odnowiły się z nową siłą, dzisiaj Kościół Święty przygotował dla nas to wielkie święto i zebrał na nim wszystkie słowne cechy wielkiej tajemnicy, aby nasza modlitewna kontemplacja skupiła się na nich i rozkwitła radością. Teraz w modlitwie, którą zwykliśmy powtarzać codziennie, słyszymy dziś jakby nowe uroczyste objawienie tajemniczego oczekiwania głęboko ukrytego w naszych duszach: "Do Króla Niebieskiego, Pocieszyciela, Duszy Prawdy, który jest wszędzie i wszystko spełnia. Skarbie rzeczy dobrych i życia Dawcy, przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas od wszelkiego brudu i zbaw, O Błogosławiony, nasze dusze!" Cała Jutrznia łączy się jakby w jeden uroczysty hymn ku czci Trójjedynej Boskości, Stwórcy i Zbawiciela świata, który uduchawia życie wszystkiego, co żyje we wszechświecie. „W przedsionkach Twoich będę śpiewał Tobie, Zbawicielu świata, będę zginał kolana i wielbił Twoją niezwyciężoną moc wieczorem, rano i w południe, i w każdym czasie będę Ci błogosławił, Panie”. I we wszystkich tych pieśniach, płynących strumieniem do całego zgromadzonego Soboru Kościoła, słychać, a na twarzach wszystkich, dużych i małych, odbija się cicha radość uroczystej kontemplacji tajemnicy Boga. Pan Jezus, Słowo Boże, „po cichu dokończywszy”, jak mówi pieśń kościelna, „serca ludzkie”, wstąpił do nieba, ale pozostaje nieubłaganie, zesłał swego Ducha na uczniów i stworzył ich jako rybaków ludzi, nauczył ich mądrości, pokazał rybakom jako teologów i objawił im tajemnicę języków i posłał ich w wszechświat, aby oświecili światło serca i duszy i wprowadzili w życie nowe przymierza: jedni drugich – miłujcie się wzajemnie, jak ja umiłowałem cię i inne przymierze: Radujcie się. A dzisiaj rozglądamy się: na wszystkich twarzach panuje cicha radość, wszyscy niosą ze sobą kwiaty i zieleń - znak życia i piękna, wszyscy cieszą się z natury kwitnącej ze wszystkich stron, a serce każdego bije, gdy na liturgii rozbrzmiewa antyfona rwąca jak potok: 72 "Niebiosa opowiadają chwałę Boga, ale sklepienie zwiastuje stworzenie Jego ręki. W dniu smutku wysłucha Cię Pan. Zbaw nas, Dobry Pocieszycielu, który śpiewasz Ty: Alleluja!” W świetle tego święta Kościół obejmuje modlitwą cały wszechświat, w wieczności, przed obliczem Boga wiecznego, który nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych. 73 Razem z nimi jest zastęp wszystkich naszych sąsiadów i bliskich, opłakiwanych przez nas za życia i modlimy się za nich, wierząc, że żyją i razem z nami wszyscy są zjednoczeni w celebrującym i modlącym się Kościele, a ku ich pamięci uśmiechając się, płacząc i płacząc, cieszymy się, że życie według słowa i wiary Kościoła Świętego łączy się ze śmiercią w jednej wieczności i że śmierć nie jest śmiercią i zniszczeniem życia, ale „przejściem z gorszego do lepszego”, od zła a nieprawdę i niewolę do „wolności chwały dzieci Bożych”. Powstań, wietrze północny, i wdmuchnij, wietrze południowy, do mojego ogrodu, a jego wonie będą kapać... Śpię, ale serce moje nie śpi - i teraz słyszę głos mojego umiłowanego uderzającego w drzwi: Otwórz, moja siostro, moja sąsiadko, moja gołębica, moja czysta... Pieśń pieśń IV, 16. V, 2. Tak powiedziała panna młoda, czekając na pana młodego, a cała jej dusza drżała w gorącym oczekiwaniu upragnionego szczęścia. Nie wystarczyło jej myśleć i kochać: chciała zobaczyć tego, któremu oddała się dusza, nazwać go swoim, oddać mu jeszcze raz całą siebie, zebrać dla niego wszystkie swoje skarby i całą swą urodę i całą swą dobroć ofiarować w odświętnym stroju ku jego radości. Nadszedł jej czas: chce zapomnieć o wszystkich i wszystkim oprócz tego, któremu nosi duszę: porzuciła całą pracę, odesłała wszystkich obcych i zagłuszyła w sobie resztki codziennego gwaru. Posprzątała swój dom dla powitanego gościa – przygotowała wszystko – i czeka, aż zapuka do drzwi, wejdzie i drzwi się za nim zamkną. Ogród założył dla niej jej ukochany pan młody, a ona codziennie rośnie, podlewa i ozdabia swój ogród – i pragnie mu go pokazać w kwiatach i świeżych ziołach. „Przyjdź” – woła – „przyjdź, południowy wietrze, i wdmuchnij na moje helikopterowe miasto i pozwól, aby jego aromat spłynął”. Oto twój oblubieniec, twoja dusza, przychodzi do ciebie. Czy tak bardzo go kochasz, czy drżysz z gorącego oczekiwania, czy naprawdę pragniesz zaakceptować narzeczonego, zobaczyć go, zapomnieć o wszystkim dla niego i przygotować dla niego swój triumf i powiedzieć mu jeszcze raz: jestem Twoja i nikogo innego. Nie przychodził przez cały tydzień; przez cały tydzień pracowałeś w zgiełku codzienności, przez cały tydzień pod twoimi oknami słychać było gwar targu, a do drzwi pukali bezczynni goście. Przyszli do ciebie, usiedli z tobą, spojrzeli ci w oczy i wychwycili twoje pragnienia, opowiedzieli ci o pięknie, rozmawiali o miłości i obiecali ci honor i zabawę. Czy ich słuchałeś? czy skusiły Cię ich pochlebne przemówienia? założyła swój strój, poszła z nimi na spacer i była dumna z ich honoru i miłości? A może wykonywaliście swoją pracę w milczeniu i pomiędzy pochlebnymi przemówieniami myśleliście: och, kiedy znowu przyjdzie ten upragniony, któremu oddałem serce, któremu przygotowuję życie, dla którego ozdobiłem się pięknem: on mnie kocha, codziennie przesyła pozdrowienia i uczucia i obiecuje swoje przyjście. Teraz minął tydzień, a On przychodzi ponownie, aby ożywić twoje zmęczenie i przynosi radość ze spotkania i uroczystego świętowania. Wychodząc po raz ostatni powiedział: Przyjdę ponownie w sobotę wieczorem. Odłóż pracę, zdejmij roboczą sukienkę i załóż strój wakacyjny. Spójrz - zbliża się wieczór, a zachodzące słońce świeci cichym światłem nad wzgórzami i gajami Twojej wioski. Oracz opuszcza pług, ostatnie snopy układane są na klepisku, a stado wraca z pola do domu. Wiatr ucichł: każdy liść na drzewie stoi nieruchomo i świeci przez słońce szmaragdowym światłem młodej zieleni; każde źdźbło trawy na ziemi, zwieszone, czeka na wieczorną rosę; każdy kłos zboża spoczywa na niezebranym polu, skąpany w złotym świetle wieczornych promieni. Słyszysz – w nieruchomym powietrzu zabrzmiał wieczorny dzwon, widzisz – ludzie tłoczyli się do kościoła pstrokatym tłumem. Przyjdź, cichy wietrze, i wdmuchnij na mój młody gaj! Obudź się, mój zielony ogródku, zbierz i wyrzuć swoje aromaty na spotkanie upragnionego Pana Młodego. Idzie - serce moje nie śpi - i choo! Głos kochanka uderza w drzwi. tempi passati (włoski) – czasy przeszłe, przeszłe. Przy ulicy Chlebnego w Moskwie znajdował się dom Pobiedonoscewów, w którym mieszkał K.P. Pobedonostsev spędził dzieciństwo. Mówimy o kościele parafialnym rodziny Pobedonostsevów. Listy do S. A. Rachinsky'ego // Dział Rękopisów i Ksiąg Rzadkich Rosyjskiej Biblioteki Narodowej. F. 861. 1893. Marzec - kwiecień. L. 43. Zobacz: Wyjście. Ch. 20. Sztuka. 10. stichera – hymny kościelne, zwykle poprzedzone wersetami z Psałterza. irmos to nazwa pieśni liturgicznej wchodzącej w skład kanonu porannego i pełniącej w niej funkcję łącznika pomiędzy pieśniami Pisma Świętego a troparią. Osmoglasie to istniejący w prawosławiu system śpiewu kościelnego składający się z 8 głosów (melodii), co tydzień śpiewa się głos z jego tekstami, po 8 tygodniach (tygodniach) i powtarza się cały cykl (okrąg, słup) śpiewu. Dawid – król Judy i Izraela ok. 1004–965 pne mi. Według tradycji biblijnej przypisuje się mu 73 psalmy Psałterza (wg Septuaginty w tłumaczeniu greckim nawet 83). Przy ulicy Chlebnego w Moskwie stał mały drewniany domek rodziny Pobiedonoscewów. Z tym domem związane było życie K. P. Pobiedonoscewa w Moskwie. Według kalendarza cerkiewnego 20 czerwca według starego stylu przypada święto Świętego Męczennika Metodego, Biskupa Patary, świętych męczenników Arystokliusza Prezbitera, Demetriusza Diakona i Atanazego Czytelnika, świętych męczenników Inny, Pinii i Rimmy oraz św. Leucjusza Wyznawcy. Leva (aram. abba „ojciec”) to dziecinne słowo, którym Jezus zwrócił się do ojca podczas modlitwy w Ogrodzie Getsemane. We wspólnocie wczesnochrześcijańskiej wyraża synowską postawę chrześcijan wobec Boga. Według kalendarza cerkiewnego 10 sierpnia, według starego stylu, to dzień procarza świętego męczennika i archidiakona Wawrzyńca, świętego hieromęczennika Sykstusa Papieża, a wraz z nim dwóch diakonów Felicissimo i Agapitus. Według kalendarza cerkiewnego 21 listopada, według starego stylu, to święto Wstąpienia Najświętszej Maryi Panny do Cerkwi. Herod I Wielki – król państwa judejskiego w latach 40/37–4. p.n.e. e. W Nowym Testamencie uznawany jest za sprawcę masakry niemowląt w Betlejem. Betlejem to miasto oddalone o 7 km. na południe od Jerozolimy, w regionie pokolenia Judy, ojczyźnie rodziny królewskiej Dawida, uważa się za miejsce narodzin Jezusa. Księga Kaznodziei. Ch. 3. Sztuka. 1. Samuel jest wielkim prorokiem w tradycji starotestamentowej, ostatnim sędzią Izraelitów w okresie przejścia do ery królewskiej ok. 1000 p.n.e. mi. Zobacz: Pierwsza Księga Samuela. Ch. 3. Sztuka. 4. Według kalendarza cerkiewnego 25 grudnia według starego stylu jest dniem pamięci o zwycięstwie Rosji w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku. Liturgia jest głównym nabożeństwem chrześcijańskim, podczas którego sprawowany jest sakrament komunii. Chór – w kościołach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przed ikonostasem podwyższenie, na którym podczas nabożeństwa znajdują się czytelnicy i śpiewacy, a także duchowni, którzy nie uczestniczą bezpośrednio w nabożeństwie, ale pomagają w czytaniu i śpiewaniu. Litania – rodzaj modlitw i próśb wchodzących w skład kultu prawosławnego. Mówimy o dzwonku kościoła parafialnego rodziny Pobedonostsevów - moskiewskiego kościoła pod wezwaniem św. Symeona Stylity. Mówimy o apostole Pawle. Zobacz: Dzieje Apostolskie Ch. 20. Sztuka. 22. Zobacz: Dzieje Apostolskie Ch. 20. Sztuka. 24. Jakub – według tradycji starotestamentowej syn Izaaka i Rebeki, brat bliźniak Ezawa, trzeci patriarcha po Abrahamie i Izaaku, przodek Izraelitów. W oszukańczy sposób uzyskał błogosławieństwo Izaaka zamiast swojego starszego brata bliźniaka Ezawa. Harran to starożytne miasto w północnej Mezopotamii, na południowy wschód od Urfy (Odessa) na Belikha, lewym dopływie Eufratu. Według kalendarza cerkiewnego 5 stycznia według starego stylu jest dniem święta męczenników Teopempta i Feony. Jordan jest największą rzeką w Palestynie. Pochodzi z licznych źródeł pasma górskiego Erion i wpada do jeziora Khule. Zobacz: Ewangelia Łukasza. Ch. 3. Sztuka. 15. Mesjasz (grecka forma hebrajskiego „masziach” – „namaszczony”) – w Nowym Testamencie zawsze wyraża się za pomocą odpowiedniego greckiego słowa „Chrystus”. Pari, arcykapłani, a czasami prorocy, byli namaszczani świętym olejem, gdy poświęcali się do posługi, która, jak wierzono, zapewniała im łaskę Bożą. Dlatego tytuł „namaszczony przez Pana” („Mesjasz”) nosili wszyscy prawowici królowie Judy. Od czasów proroków idea Mesjasza jako idealnego króla, kojarzona przede wszystkim z Dawidem, była rzutowana na nieujawnioną jeszcze Osobę Boską, która zbawi nie tylko Izrael jako naród wybrany, ale wszystkie narody. Ewangelia Mateusza. Ch. 4. Art. 17. Mojżesz, przywódca narodu izraelskiego podczas jego wędrówki po pustyni, który wyprowadził go z niewoli w Egipcie do niepodległości, jest czczony jako wielki prorok i prawodawca Izraelitów, założyciel religii Jahwe i twórca związku plemion żydowskich. Według kalendarza cerkiewnego 6 stycznia według starego stylu jest dniem Święta Objawienia Pańskiego i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa. Synaj to góra, na której nadano prawo i zawarto przymierze między Bogiem a Izraelitami. Dokładna lokalizacja Synaju nie jest określona w Starym Testamencie. Jahwe. Yahvs, Yahweh (hebr. YHWH) w judaizmie jest niewymawialnym imieniem Boga. Według tradycji starotestamentowej została ona objawiona przez Boga Mojżeszowi podczas objawienia na górze Horeb. Zgodnie z zakazem w praktyce judaizmu wymawiania imienia Bożego „w próżności”, imię Jahwe, pisane według praw pisma żydowskiego czterema spółgłoskowymi literami JHWH (tzw. Tetragram), przez długi czas, według legendy, było przez długi czas, według legendy, głośno i niesłyszalnie wymawiane dla innych raz w roku (w dzień Oczyszczenia) przez arcykapłana, a tajemnica jego brzmienia była ustnie przekazywana wzdłuż starszej linii wysokiego rodzina kapłańska. Od III wieku. p.n.e. e. wymowa tego imienia była całkowitym tabu, a tam, gdzie pojawia się w tekstach, wymawia się zamiast niego Adonai (w tłumaczeniu rosyjskim, pochodzącym z greckiego tłumaczenia Biblii, tzw. Septuagincie, tłumaczonym jako „Pan”). Doprowadziło to do tego, że tekst biblijny został wokalizowany w VII wieku. N. mi. Masoreci, święty tetragram JHWH, występujący w Biblii około 7 tysięcy razy, nadali słowu „Adonai” samogłoski. Stąd w późnym średniowieczu narodziło się wśród teologów chrześcijańskich czytanie „Jehowa”. Eliasz - prorok IX wieku. p.n.e. e. ze wschodniojordańskiego miasta Fesva w regionie Gilead; za panowania króla Achaba i jego żony Izebel, najwybitniejszego przedstawiciela wiary w Jahwe w walce z kultem Baala. Baal lub Baal, Bel (z hebrajskiego oznacza „pan”, „pan”, „silny”) to najwyższy bóg Kananejczyków, któremu czcili także Izraelici, którzy zdradzili swoją wiarę. Zobacz: 1. Księga Królewska. Ch. 19. Sztuka. 4. Góra Horeb, Horeb – góra Boża, inna nazwa Synaju, góra, na której Mojżeszowi nadano prawo. Zobacz: 1. Księga Królewska. Ch. 19. Sztuka. 11. Zobacz: Ewangelia Mateusza. Ch. 12. Sztuka. 20. Zobacz: Księga proroka Izajasza. Ch. 42. Sztuka. 1–3. Ewangelia Jana. Ch. 1. Sztuka 36. Według kalendarza cerkiewnego 2 lutego według starego stylu jest dniem Święta Ofiarowania Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa. Mówimy o Starszym Symeonie, któremu Duch Święty przepowiedział, że nie umyje się, dopóki nie zobaczy Mesjasza. Zobacz: Ewangelia Łukasza. Ch. 2. Sztuka 29. Ewangelia Mateusza. Ch. 21. Sztuka. 9. Zobacz: Ewangelia Jana. Ch. 18. Sztuka. 15–16. Cm.; Ewangelia Jana. Ch. 19. Sztuka. 26. Izaak jest drugim patriarchą Starego Testamentu, synem patriarchy Abrahama i jego żony Sary. Aby sprawdzić posłuszeństwo Abrahama, Bóg zażądał od niego złożenia Izaaka w ofierze całopalnej. Jonasz jest piątym z mniejszych proroków. Mieszkał w Północnym Królestwie Izraela przed i podczas panowania króla Jeroboama II (787–747 p.n.e.). Elizeusz to jeden z proroków biblijnych, którego imię kojarzone jest z wieloma cudami. Sarepta to fenickie miasto na północ od Tyru. Prorok Eliasz z Teszwy podczas prześladowań ze strony królowej Izebel znalazł schronienie u wdowy w Sareptie, której uratował nieuleczalnie chorego syna. Nabuchodonozor II to najsłynniejszy król z dynastii babilońsko-chaldejskiej, syn i następca Nabopolassara. Zobacz: Wyjście. Ch. 15. Sztuka. 21. Apostoł jest księgą liturgiczną obejmującą niemal cały Nowy Testament, z wyjątkiem Ewangelii. Podzielona na rozdziały, które czyta się w kościele podczas liturgii. całun – płótno przedstawiające ciało Jezusa Chrystusa po zdjęciu z krzyża. W Wielki Piątek (piątek przed Wielkanocą) całun jest uroczyście przenoszony z ołtarza na środek cerkwi w celu oddania czci wiernym i pozostaje tam do północy Wielkanocy, po czym wraca na ołtarz. Zobacz: Ewangelia Mateusza. Ch. 28. Sztuka. 1. żyrandol - duży żyrandol lub świecznik wielomiejscowy (ponad 20 miejsc) w kościele. Zgodnie z kalendarzem cerkiewnym Wielkanoc obchodzono 12 kwietnia 1859 roku. Szilo (Shilo) to miejscowość w górach Efraima, na północ od Betel, przy drodze wiodącej z Betel do Sychem. Po podboju Kanaanu Izraelici uczynili Szilo swoim głównym sanktuarium, zainstalowali tam Arkę Przymierza i organizowali tu coroczne święta. Młody Samuel pod okiem arcykapłana Eliasza odprawił tu nabożeństwo przy ołtarzu Siloe. Bóg powiedział Samuelowi, że zniszczy dom Eliasza z powodu grzechów jego synów, Phinessa i Chofniego. Po klęsce Izraelitów w bitwie z Filistynami pod Eben-Jeger, gdy Arka Przymierza wpadła w ręce ich wrogów, Filistyni zniszczyli także cerkiew w Szilo. Zobacz: Ewangelia Jana. Ch. 20. Sztuka. 17. Zobacz: Ewangelia Łukasza. Ch. 24. Art. 31. Tomasz jest jednym z dwunastu apostołów. Kiedy zmartwychwstały Chrystus po raz pierwszy ukazał się swoim uczniom, Tomasz był nieobecny i nie chciał wierzyć ich opowieściom: „Jeśli nie zobaczę ran po gwoździach na Jego rękach i nie włożę ręki mojej w Jego bok, nie uwierzę”. Kiedy Chrystus ukazał się po raz drugi, powiedział do Tomasza: „Podnieś tutaj palec i zobacz ręce moje, daj mi rękę i włóż ją w bok, i nie bądź niewierzącym, ale wierzącym” (por. Ewangelia Jana, rozdz. 20, art. 25–27). Zobacz: Dzieje Apostolskie Ch. 1. Sztuka 6. Zobacz: Ewangelia Jana. Ch. 7. Sztuka. 5. Judasz Iskariota to jeden z dwunastu apostołów, zdrajca Chrystusa, który objawił Sanhedrynowi nocną rezydencję ostatnich dni Jezusa. Ewangelie poświadczają, że Judasz Iskariota bawił się, żałując, że zdradził Chrystusa. W Dziejach Apostolskich można dostrzec nadprzyrodzoną karę pod koniec życia Judasza: potknął się, „jego brzuch został rozcięty i wypadły wszystkie wnętrzności”. antyfona – w nabożeństwach kościelnych śpiew naprzemienny dwóch chórów (półchórów), jedna z najstarszych form śpiewu kościelnego. Zobacz: Ewangelia Mateusza. Ch. 22. Art. 32.