Господови празници

Содржина 20 јуни 1857 година 10 август 1857 година 21 ноември 1860 година 25 декември 1856 година. Рождество Христово дваесет и петти Декември Рана маса 31 декември 1860 година. Нова година 1 јануари 1861 година 31 декември 5 јануари 1857 година Epiphany1 јануари 1857 E. 6, 1859. Еве го Јагнето Божјо 2 февруари 1861 година 5 април 1859 година. Цветници 11 април 1864 година. Цветници 30 март 1863 година. Велики Сабота Литургија на Велика Сабота 22 април 1861 година. Светла ноќ на Воскресението 1 51 април 12. Април. Ден на Троица во сабота навечер Припаѓа на раните дела на К.П.Победоностсев. Во писмото до С.А. Рачински од 13 март 1893 година, К.П. испраќајќи ги утре под регистрирана парцела. Блажени се луѓето што викаат: Господи, во светлината на Твоето лице ќе одат. (Пс. 89:16). ПРАЗНИК! Свет збор. Кога Бог го осудил паднатиот човек да ја обработува земјата оптоварена со проклетството на гревот и да му го јаде лебот со пот на челото, Тој му заповедал на човекот да ја празнува саботата: „Седмиот ден е сабота на Господа, вашиот Бог“. 5 Тоа не значи само: одмори се еден ден, човече, од твоите трудови. Не, тоа значи многу повеќе: ти, човеку, една недела работеше, грижејќи се за земните нешта, со лицето блиску до земјата, твојата храна, но на седмиот ден подигнете го лицето од земјата, свртете го погледот кон небото, кон Бога, вашиот Создател и издигнете се кон Него со благодарна душа. И тогаш - оставете ги грижите што ве угнетуваат; укинете се од богатството и честа, и од сиромаштијата и срамот, и обратете се кон изворот на бесмртниот живот - таму каде што нема потреба, болест, зло и невистина. Ова е вечниот Божји завет со човекот. Нашата Света Црква ја чува силна, а сите нејзини верни чеда, сите кои ја сакаат Црквата, ја чуваат силна и верно и со љубов, бидејќи не можат а да не ги сакаат празниците посветени на сеќавањето на големите настани во Црквата Христова. Како ние, верниците, би живееле овде без овие празници, колку би ни изгледал животот празен и без радост, среде сета своја суета, среде угнетувачки грижи, среде потреба и невистина! И секоја душа „тагувана, огорчена, барајќи помош и милост од Бога“, без празник, каде ќе отиде, каде ќе почива од својата очајна тага? Секоја душа, колку и да е потопена - во гласините на луѓето и во тишината на осаменоста - празникот повикува да му пее песна на Семоќниот Бог. Овој збор е разбирлив и сочувствителен за руската личност, која уште од детството е воспитана со побожни обичаи, која ја познава црквата и нејзините празници уште од детството. Русинот е навикнат да го мери целиот свој живот, целото работно време, според црковните празници. Руската душа почива и се радува на црковен празник, а добро е оние кои благочестивите родители ги учеле уште од детството да го почитуваат празникот, да го чекаат со радосно чувство и да уживаат во неговата освежувачка и воздигнувачка сила. А нашата Црква со своите божествени служби толку свечено ги приреди не само големите празници, туку и таинственото очекување од нив за верниците, што самиот празник постепено влегува во душата, осветлувајќи ја со тивката благодатна светлина. Оваа светлина свети во текот на целата година за оние кои се навикнати да ја чувствуваат. Празникот, Велигден Христов, доаѓа во пролетта на празниците - а му претходат седум недели свечена подготовка и исчекување - континуиран синџир на молитвени созерцанија, мистериозни спомени и вдахновени пеења. Доаѓа вистинската „кралица на времињата, пролет за душите“, како што се вели во канонот за свети Тома. – По Велигден следува серија Велигденски недели, посветени на евангелските спомени кои ја допираат душата, до радосното Вознесение, на кое Црквата навистина собра пеење и звуци исполнети со светла радост. Нема да се чека долго за расцутениот празник Педесетница: „небесата ќе ја кажат славата Божја“, природата со својот величенствен цут повикува да Го слави Бога во Света Троица, а живите и мртвите се соединуваат во заедничка молитва еден за друг. Есента ги носи големите денови на Преображение, Успение, Рождество на Дева Марија, Воздвижение и Посредување. И веќе на почетокот на зимата, во душата се јавува стремежот за Денот на Введенев, кога почнува да свети зората на Рождеството Христово, а во црквата веќе може да се слуша тивко пеење: „Христос се роди!“ Го чекаме Бадник - и што може да се спореди со свечената тишина на овој ден, исполнета со мистериозни слики, пророштва и скандирања од царските часови до вечерни и целоноќни бдение! Сите црковни луѓе знаат овие денови, кои застанаа во вознемиреност во исчекување на првата вечерна стихира: 6 „Дојдете, да се радуваме во Господа, кажувајќи ја вистинската тајна“. По Божиќ - Водици со својот свечен Бадник - Средба, Благовештение, веќе осветлено од далечниот сјај на Велигден. На многу луѓе кои припаѓаат на Црквата, но немаат жива врска со неа и нејзините Божествени служби, радосното исчекување на Великиот пост им изгледа чудно и неразбирливо. Но, црковниот човек се стреми кон тоа како извор на жива вода во пустината и копнее да ја почувствува тишината во неа меѓу вревата на секојдневниот живот. Се отвора Посниот триод, започнува неделата на митникот и фарисејот, предвесник на постот, а оддалеку се веќе видливи размислувањата на првата зора на Воскресението. Од рано наутро на чист понеделник веќе се чувствува тивкиот дух на Великиот пост. Каква тишина во московските улици и улички, и во свежиот, чист пролетен воздух, каква хармонија звучат сребрените звуци на ѕвоната, повикувајќи се од секаде на Утрена! Влегуваш во која било црква - таа е исполнета, а во каква тишина стојат насекаде првите проповедници. Насекаде почнува нешто свечено - и православниот чека по Вечерната да протечат трогателните песни на големиот Канон и да се слушнат долго нечуените тивки, величествени мелодии на Ирмос: 7 Помошник и Покровител. Секоја недела тогаш е нов чекор во искачувањето кон големиот празник. Да го чекаме овој празник, секој ден да ги доживуваме возвишените богослужби на Страсната седмица - и, конечно, да влеземе во часот на светлата полноќ: среќен е оној кој е запознаен со овие сензации, кого го носат со светло сеќавање во далечните години на расцутеното, невино детство. Таков е благословениот синџир на празници што од година во година го поврзува животот на христијанинот во црквата. Но, во текот на целата година и секоја недела, Денот на Воскресението свети за душата верник. Уморен од шестдневни врева и грижа, човекот копнее по саботната вечер - и овде повторно му се открива светата песна од сабота - на неделното сеноќно бдение: свечениот почеток на Вечерната, повикувајќи со гласовите на природата да Го славиме Господа, потоа химната на 8 неделна стихира и вечерната химна на зајдисонце; потоа, во темнината и тишината, молитвите и возвишените слики на Давидовите псалми; 9 потоа, во сјајот на светлината, гласни, свечени песни на Воскресението, уште од детството кои ги воодушевуваат ушите на верниот син на Црквата, а на канонот прекрасни песни на Ирмос во 8 гласови, едниот поеуфоничен од другиот, едната посвечена од другата, сите одамна познати на увото, допирајќи ја целата душа... Така се слави круната на летото во црквата и во животот на православниот христијанин. Навистина блажени се луѓето што водат извици на црковните празници. Тоа ќе му даде радост и радост на мојот слух. (Пс. 50:10). Колку е соодветна оваа молитва за оној што влегува во храмот Господов! Се случува да влезеш и да застанеш во молитва со тапа помисла, со чувство на заспаност. Околу тебе пеат и читаат, зборовите се изговараат исполнети со свето, големо значење; но зборовите паѓаат на глуви уши, без да допрат до срцето или да будат мисли. Во мојата глава се врти и развива нешто туѓо за храмот, световно, залудно. Ги форсирате своите мисли, ги избркате вонземските идеи и слики, но ништо не помага доколку Бог не ја испрати Својата благодат. Оваа благодат е радост и веселба на увото, кога лакомо го фаќа секој збор, секој збор паѓа на срцето и го возбудува. Среде солзи и воздишки, срцето се радува; затоа се радува затоа што е во согласност со себе; Локацијата е сосема конзистентна со желбата. Душата се стопи во молитва и разговара со Бога во радост и веселба. Бог ми даде на слухот радост и веселба: ова е почетокот и целта на добрата молитва. Во време кога срцето исполнето со скрушеност се смирува пред Бога и е исполнето со воздишки, Бог му испраќа радост и веселба. Ова е дејството на Духот, застапувајќи за нас со офкање што не може да се изговори. Како Христос да се јави во мноштво ученици и да рече: мир со вас, радувајте се! О, света и неискажлива радост! Без тебе нема вртење кон Бога“, нема синовска љубов и синовска смелост без тебе. Со тебе сè е лесно на овој свет, а помислата за среќа со тебе само на човекот му станува јасна, затоа што со тебе чувствува среќа во своето срце, независно од луѓето, времето и околностите. Христос Спасителот те донесе на земјата и те остави на земјата како утеха на љубовта. на Семоќниот Бог, на Бога, Кој е заканувачки како оган што проголтува, и Кого само радоста исполнета со благодат го претставува на човекот како Татко, кој угаснува, грее, оживува Љубов, за да те познаам во Твојата животворна Слова, во животот, во сè, во природата и во сè, да те сакам и да те сакам. радост и сето знаење! Секој кој случајно ќе ја доживее чудесната моќ на сеќавањата знае од искуство колку често одеднаш, неочекувано, среде рамнодушност и замор, сред врева и врева, еден случајно слушнат збор, една мелодија или звук ја разбуди заспаната душа и веднаш и ги отвори вратите во огромниот свет од минатото. Веднаш во душата воскресна жива слика од минатиот живот со сето негово опкружување, од длабочините на минатото изникнаа слатки слики што одамна беа оставени зад нас, а душата ја слушна толку јасно, толку разбирливо и прекрасно целата хармонија на тој момент допрена од сеќавањето. Ниту еден збор не може да го изрази впечатокот што го остави таквото сеќавање во душата: во неа е составена некаква свечена песна од остатоците од минатото, кои една минута пред тоа беа фрагментарни идеи. Тука сите тие оживуваат и се спојуваат во една хармонична целина. Сè што беше премногу остро и аголно во реалноста исчезнува, отстапувајќи место на нежни тонови и бои. Таквите моменти припаѓаат на најдобрите моменти во животот. Но, колку е среќен оној чии сеќавања од детството и младоста се поврзани со највозвишените чувства кои се способни да ја доловат душата - со чувствата и впечатоците на верата! Колку нови извори на религиозна инспирација стекнува душа која има складиште на религиозни чувства од минато време - и колку молитвата оживува со такви спомени! Пристигнувајќи во црквата со студено и неподвижно чувство, одеднаш се будиш од еден збор или пеење, потсетувајќи се на чувството со кое некогаш си го слушал во друго, одамна минато време - тоа расположение на духот во кое тој звук потоа бил поздравен. Гледаш во ѕидовите, во иконите, во олтарот и се сеќаваш како за тоа време стоеше и се молеше овде, како твоето семејство те донесе овде и те донесе овде, молејќи се за тебе или со тебе. Седиш дома на празник и чекаш ѕвонче; Потоа ме удрија, и наеднаш душата ми се трогна. Овој еден звук те потсети како си го сретнал истиот момент многу одамна во детството, и исто како и тогаш, со жестока желба, со нетрпеливо очекување на нешто мистериозно и свечено, брзаш во црква да го заземеш своето место. Колку често дома, додека ја читаш Библијата и рамнодушно минуваш низ цели страници во мислите, одеднаш наидуваш на збор што веднаш ти ја загрева душата и те воведува во светот на најслатките и највозвишените духовни чувства. Зошто? Затоа што овој збор е сроден збор, познат на душата, збор кој во тоа време ги будел твоите мисли и ги негувал твоите чувства. Се сеќавате на свечениот момент од минатото - а сегашниот момент е осветлен од истата свечена светлина. Понекогаш се чини дека некои зборови од Светото Писмо имаат некаква мистериозна моќ да ја разгорат и издигнат душата. Колку почесто го читате во најдобрите мигови на духовна нежност, толку подлабоко овие зборови тонат во душата и се чуваат во неа до моментот кога на душата ѝ треба збор за да ја разгори во неа искрата на истата нежност што беше складирана под пепелта... Мајки, радувајте се! Девици, скокнете! Овие зборови не се залудни. Христијанската девица, слушајќи ги во црква, ќе скокне во нејзиното срце, а нејзиното срце, можеби веќе премногу запознаено со другите задоволства на световната суета, ќе биде допрено од Божествената инспирација. Но, ако во ова срце се сее добро семе од раните поуки на нејзината мајка и Божјото Слово, ако мислата за чистотата на срцето и е драга, ако се обрати со молитва кон Пресвета Богородица, нејзината душа се заљуби во идеалот на христијанска девица - духот на молитвата ќе се разбуди и ќе скокне во неа на овие зборови од црковната песна. Таа ќе ја почувствува радоста на Пречистата Дева, донесена во храмот и стоејќи пред Бога во радост и трепет на душата, радост што самата таа, девица христијанка, стои пред Бога во Неговиот храм. Како да не рече во овој момент: Господи, јас сум тука пред Тебе. Благослови ме и направи ми чисто срце! Богородица! Пречиста Девица! помогни ми да ја задржам чистотата на срцето среде свет исполнет со секакви нечистотии! Чистиот, свет лик на Богородица мора секоја минута да ја потсетува христијанската девица дека нема име и место на земјата посвето и почисто од името и местото на девицата, и дека да се наруши оваа светост, да се обесчести ова име е голем грев, голема несреќа, голем презир кон дарот и повик Божји. Откако на земјата се појави Богородица - Богородица, во овој еден збор се соедини сè чисто, добро и славно во човечката природа - девица. Каде ќе најдеме друго име што би било еднакво на ова, каде ќе најдеме чест што би вредело ова, каде ќе сретнеме слика на чистота и невиност, слична на сликата на христијанска девица? Ова е силата на верата која го освојува целиот свет, силата на смирението, која ја скрши секоја гордост; тоа е љубов, радост и мир за Светиот Дух. Истата таа активна љубов која е долготрпелива, милосрдна, не завидува, не се возвишува, не се гордее, не постапува безобразно, не го бара своето, не се разгневува, не се сеќава на злото, не се радува на неправедноста, туку се радува на вистината, покрива сè, верува во сè, се надева на сѐ. Истата таа радост, која и среде земната тага чува насмевка на кроткост и надеж, ја има чудесната моќ да ја осветли и утеши секоја помрачена и очајна душа на личност која не познава љубов и сочувство. Земете една девојка од светот, и светот ќе стане мрачен и празен. Среде грижите на сите за нивното село, за нивниот имот и за нивната човечка чест, катастрофа е ако се затемни мислата за чистота и невиност! И таа ќе биде затемнета кога ќе исчезне верата во светото име и титулата на девицата, кога ќе исчезне сјајот над нејзиното место, кога ќе престанат да ѝ ја даваат честа на невиноста и невиноста, ќе престанат да ја гледаат во семејството како ангел чувар, како слава на родителите и на целата куќа, во општеството - како чисто суштество, на чијшто изглед нечисти говори и тивки зборови се молчи. Тешко ќе биде општеството во кое ќе исчезне светата почит кон девицата, а нејзиниот изглед ќе престане да предизвикува загриженост кај сите дали неговата мисла е добра, дали неговиот збор е чист? Но, неволја е и за таа христијанска девица - која во душата ја изгубила светата желба да оди достојно на својата титула и да ја носи својата чест во себе, честа што и ја дава општеството да не стане лага и срам. Проблемот е што кога ќе се навикне да ја прифаќа оваа чест како должна почит, таа сака да доминира во својот круг - сликата и сенката на убавината и невиноста; ќе бара љубов и служба од секој што ќе и пријде, заборавајќи дека во христијанскиот свет сета сила е служба, а дека самата христијанска љубов пред сè сака, без да очекува љубов од другите: како што Бог ги засака светот и човекот. Тогаш нејзината чест ќе стане лицемерие, нејзината љубов ќе стане ласкање и измама. Ќе ја остави радоста што требаше да ја донесе насекаде, ќе исчезне мирисот на чистотата, ќе исчезне големата сила што по волја Божја е поврзана со името и титулата на христијанската девица. Целата вистинска моќ што ја имаме доаѓа од Бога, а Бог ни покажа дека ја носиме сета моќ во кревок „глинест“ сад. Кој сè уште има цел за овој сад, кој не го скршил на пазарот на секојдневната суета, нека му се заблагодари на Бога за неговата милост и, барајќи од Бога помош, нека го носи својот сад со вера и со страв Божји до крајот на своето земно патување. На друг му беше дадена голема моќ за добри и славни работи, но тој го скрши својот сад на половина пат, без да постигне ништо добро и славно, само размислувајќи колку добро и слава носел со себе во резерва. На друг му беше дадена мала моќ, но Бог му помогна да ја задржи малата моќ во едноставноста на неговото срце, а неговата мала светлина свети, а неговата мала работа расте и мириса околу него. Страшно е човек да носи сила во себе, страшно е да чекори во неа со чест пред луѓето - кога човек ќе се сети дека оди пред Бога, и дека Бог, а не човечката волја, му ставил титула. Страшно е затоа што секој човек е лага, а секој збор што ќе го каже сам е празен збор на самоизмама. Затоа стравот Божји го опфаќа човекот штом ќе застане со своите мисли, чувства, зборови и дела не пред себе, не пред луѓето и човечкиот суд, туку директно пред Бога. И добро е овој страв Божји да го води секој пат на понизна молитва, на свеста за својата безначајност и Божја сила, на чувството на Божјата љубов и благодат. Потоа, откако ќе помине низ огнот на молитвата, стопеното срце на човекот ќе процвета со празничната радост што произлегува од живата љубов кон Бога и надежта во Него. Срцето на човекот ќе скокне пред Бога. Така ќе скокне срцето на христијанската девица кога, стоејќи во црквата на овој ден, ќе помисли колку била чиста, скромна по душа и полна со тивка вера и љубов кон Бога, Кого Бог го избрал за себе за храм што не е направен од рака. Таа тогаш ќе размисли за својата титула и големата чест на христијанска девица; ќе размисли за себе и, ставајќи се пред Бога, ќе види колку е далеку од чистотата и едноставноста на срцето достојни за нејзината титула. Како треба да гори во неа желбата да биде меѓу оние девици кои ќе бидат „доведени кај Царот“ по Пречистата Дева и „ќе влезат во домот на кралевите“! Колку усрдно ќе се моли на Бога и на Пресвета Богородица за помош и очистување среде светот, за да не ја збуни човечкото ласкање, да не ја заведе човечката чест, да не ја оддалечи желбата за љубов и служење на многумина од љубовта и службата на оние малкумина со кои нејзината судбина ќе биде поврзана, така што таа не ја ослабува љубовта, така што таа не ја ослабува љубовта. радоста со која и самиот човек е среќен и го прави среќен не пресушува во нејзиното срце соседот што му приоѓа! Благодатта Божја ќе одговори на едноставна и горлива молитва, а христијанската девица длабоко ќе ја почувствува вистината на црковниот апел до девиците: „Девици, скокајте!“ 25 декември 1856 година Рождество Христово Никогаш впечатоците од детството не се чувствуваат толку силно во мојата душа, никогаш мојата фантазија не е толку јасно пренесена во далечното, расцутено време на мојата младост, како во деновите на големите празници Рождество Христово и Светиот Велигден. Ова се празници првенствено за децата и на нив се чини дека се исполнува силата на Христовите зборови: ако не сте како деца, не можете да влезете во царството Божјо. Другите празници не се толку достапни за разбирањето на децата и се љубезни кон децата повеќе во однос на нивната надворешна поставеност отколку во нивното внатрешно значење. Ова е, на пример, Педесетница. Меѓутоа, од двата споменати големи празници, детето најверојатно со едноставно чувство ќе го разбере и прифати Рождеството Христово. Колку е среќно детето кое можело од својата побожна мајка да слушне едноставни приказни за Рождеството на Христос Спасителот! Колку е среќна мајката, која додека раскажуваше света и трогателна приказна, наиде на жива љубопитност и сочувство кај своето дете, а самата од него ги слушна прашањата во кои детската имагинација толку сака да игра и, инспирирана од овие прашања, побрза да му го пренесе на своето дете своето побожно чувство. За детскиот ум и за детската имагинација, има толку многу што е привлечно во оваа приказна. Тивка ноќ над полињата на Палестина - осамено дувло - јасли опремена со оние домашни животни кои на детето му се познати од првите впечатоци на сеќавањето - во јаслите има испреплетено Бебе и над Него кротка, вљубена мајка со внимателен поглед и чиста насмевка на мајчинска среќа - три прекрасни ѕвездички во полето со дар на полето и дар на кралевите. пастири среде своето стадо, слушајќи ја радосната вест за Ангелот и таинствениот хор на небесните сили. Потоа, негативецот Ирод, 15 го прогонува невиното Дете; масакрот на доенчињата во Витлеем - потоа патувањето на светото семејство во Египет - колку живот и акција има во сето тоа, колку интерес за дете! Стара и никогаш нестаречка приказна! Колку била привлечна за детските уши и колку брзо разбирањето на детето станало познато со неа! Затоа, штом ќе ја донесеш на ум оваа едноставна приказна, во твојата душа воскреснува цел свет, воскреснува целото твое долго минато детство со неговата околина, со сите лица што го опкружуваа, со сите негови радости; во душата ти се враќа истото мистериозно очекување на нешто што секогаш се случувало пред празникот. Што би ни се случило да нема такви моменти на детско уживање во животот! Ова е вечер пред Божиќ: се вратив од целоноќното бдение и седам дома во истата просторија во која го поминав целото мое детство; на истото место каде што стоеше мојата лулка, тогаш мојот детски кревет, сега стои мојот стол пред бирото. Еве го прозорецот каде седеше дадилката на старицата и го убедуваше да легне, кога не сакаше да спие, бидејќи во неговата душа имаше возбуда - очекување на нешто радосно, нешто свечено наутро. Тоа не беше очекување на подароци - не, - душата дефинитивно чувствуваше дека утре ќе биде извонреден ден, светол, радосен и ќе се случи нешто големо. Се случувало да легнеш и ѕвоното да те разбуди пред Утрена, а дадилката, која станала да оди во црква, повторно морала да го убеди детето да заспие. Боже! Истото исчекување на детските денови го чувствувам во себе и сега... Колку е сè тивко во мене, колку е свечено сè во мене! Како сè во мене дише со чувството на поранешните години и со каква духовна алчност го чекам свеченото утро. Ова чувство е најскапоцениот дар на небото, испратен меѓу световната врева и врева до возрасните, за тие живо да се сеќаваат на времето кога биле деца, и затоа биле поблиску до Бога и подиректно отколку што некогаш добиле од Него живот, светлина, ден, храна, радост, љубов - и сè што го прави Божјиот свет убав за една личност. Но, ова очекување на голема радост и голем триумф наутро детето никогаш не го измами. Како дете, минутата на чекање толку се спои со минутата на задоволство и задоволство што беше невозможно да се сфати транзицијата или средината. Детето се разбудило наутро и сигурно го нашло она за што размислува навечер, го запознало во реалноста она за што му кажувале неговите детски соништа: значењето за детето не е исто што и сонот; Зарем неговиот сон не е исто што и реалноста? Детето се разбуди наутро, опкружено со истите благослови од детскиот живот што несвесно ги прифаќаше секој ден - само осветлено од празничната светлина, лицата што го опкружуваа беа двојно повесели, милувањата поживи, игрите поанимирани. Што повеќе за дете? Детето не се каеше наутро за тоа што го очекуваше вечерта: како што вчерашното очекување беше несвесно, така и утринското задоволство беше несвесно: немаше место за размислување, анализа и споредба. Вчерашниот сон беше толку сличен на денешната реалност; сегашната реалност беше толку конзистентна со вчерашниот сон што сонот не можеше да се нарече сон и реалноста не требаше да се спротивстави на него. Ова не е секогаш случај со возрасните; но тажно е за оние чие радосно исчекување на празникот кога ќе дојде празничното утро се заменува со горчливо чувство на празнина и разочарување! „За секое нешто има време под небото“. 16 Детството минува, а возрасен човек не може да живее како што живеело детето. За да ја зачува во себе способноста да живее, целосна и чиста празнична радост, возрасен не може да биде задоволен со тоа непосредно чувство што е карактеристично за детето: како што неговото дете гледаше на светот, возрасен не може да погледне во својот свет: откако почна да расте и да се освести, во неговата душа се формираше негов свет, кој во него често се развиваше несвесно, делумно универзален свет како свесен свет. вечноста! Она што човек го става таму е тоа што ќе го извади. И ако впечатоците од својата младост ги стави таму како стара работа, без да ѝ додели место, без да го разбере неговото значење, без да го поврзе во мисла и дух со целиот останат дуќан собран по патот на животот, овие впечатоци ќе му служат само како сјајна играчка што може да се извади некое време за забава, но која потоа ќе треба да се остави настрана со тага или тага. Која е употребата на една играчка за возрасен? Но, ако во овие впечатоци од своето детство човекот успеал да ја сфати мистериозната смисла на животот и вечноста, ако од нив светлината на љубовта и вистината свети за него во текот на целиот негов живот до последната земна карактеристика, ако во сеќавањата на детството неговото срце чука со истиот радосен отчук што го чувствува надвор од детството во секој стремеж за добрина, убавина и најмоќна душа, ако го препознае истото чувство на возрасен човек. несвесно се појави во душата во раниот период од нејзиниот живот - во овој случај сеќавањата на детската радост никогаш нема да му изгледаат како само разигран сон. Тогаш празничното утро нема да измами човек - во среќното очекување што го почувствува вечерта. И ако навечер му светна зората на среќното детство, тогаш утрото ќе го осветли со тивката светлина на изгрејсонцето и ќе излее мир, љубов и надеж во неговата душа. Ако порано, во деновите на Рождеството Христово, бил дете, слушајќи внимателно и несвесно ја чувал светата приказна за Божествениот Младенец во јаслите, сега, просветлен од свеста, зајакнат од верата, загреан од љубов, уште поживо ќе се оживее во него детското чувство и повторно ќе се чувствува како бебе, толку осветлено со целото бебе. јасли - да им се погледне добро како дете, и со детски очи и срце, со детски усни, да му воскликнуваме на Младенецот Христос, како што еднаш детето Самуил му извика на Бога: 17 Ете, Господи! 18 О голема мистериозна ноќ! О, светло, свечено утро! Ако те заборавам, ако останам рамнодушен кон тебе, ако престанам да ги слушам тие говори и зборови чии гласови ги слуша во тебе секоја верна душа, тогаш ќе го заборавам моето детство, мојот живот и самата вечност... за што е друга блажена вечност освен вечната радост на бебе во лицето на Бога! Дваесет и петти 19 декември А во катедралата на главниот град, еден од најсвечените моменти е миса на денот на Рождеството Христово, а по неа познатата, драга на секоја православна руска душа, благодарствена молитва, по повод инвазијата на Москва и Русија од страна на Галите и со нив дваесет јазици. Каков триумф на сите јавни собири може да се спореди со овој триумф во величественост, во вистина и концентрација на чувство, проникнувајќи се во секого и секого, обединувајќи во себе две големи, две доминантни сензации на човековата природа - религиозна и национална? Навистина, светот на највозвишените феномени на уметноста и науката не може да замисли ништо слично. Се чини дека целата оваа континуирана, огромна маса глави се спои во едно и живее еден живот на празнично, свечено расположение, а од градите излева една песна до Родениот Христос, Спасителот на човештвото, Спасителот на верната Русија. Литургија 20 е во тек - моќни, хармонично пеење громови од хорот 21 - стари и млади (зашто родителите ги носат и носат тука, без страв од гужва, нивните мали деца), најблагородниот и наједноставниот човек стојат рамо до рамо - во едноставна, несвесна и уште поскапоцена состојба на општа еднаквост пред Бога и го слават Бога во молитва. Но, сега, литургијата заврши. Од олтарот излегува поворка, која се упатува кон чардакот во средината на храмот. На платформата стои целиот архиерејски собор што живее во главниот град, а меѓу нив има старешини, белокоси - живи сведоци или учесници на многу големи настани во црквата, друг современик, иако во детството - со големата ера на ослободувањето на Русија во 1812 година. громогласно „Бог е со нас“. Рускиот народ со трепет чека, по божиќните песни, „Светската слава“ да одекне со својата моќна „Радувај се, народе Божји“, кога ќе се слушнат познатите пророчки зборови за гордиот освојувач кој ја испровоцира земјата, ги потресе кралевите, го стави целиот универзум во празнина, војните на Павле, кои го поразија херојот на Павле - за зборовите на народот. непријатели по вера, зборовите на Евангелието за тешките времиња кога јазикот ќе се крене против јазик и царството против царството. Ѓаконот ги објавува трогателните молби на посебните литаии, 22 со благодарност и исповед кон Бога, дека не ни ги направил нашите беззаконија, туку во времето на искушението што дојде до целиот свет, нè избави, а кога нашите непријатели поминаа покрај нас, ни го покажа своето спасение, со молитва на душите и верниците на сите војводи и водачи. вистина, во време на искушение, кој го положи својот живот за своите браќа. Конечно, доаѓа најсвечениот момент на богослужбата, кога, следејќи го постариот митрополит, целата маса народ што го исполнува храмот, како целата Руска црква, клечи и во длабока тишина ја слуша големата, навистина голема последна молитва. И постариот митрополит, кој знае да ги изговара националните молитви како никој друг, ги изговара, како што вели повелбата, „со сето внимание и нежност со силен глас“. Секој молитвен збор се слуша во сите агли на храмот. „Ти им рече на синовите Израилеви: ако не го слушаат гласот Твој, да ги чуваат и да ги извршуваат сите Твои заповеди, ќе им донесеш бесрамен јазик и ќе ги здробиш во нивните гревови... И знаевме дека овој страшен глагол доаѓа врз нас и нашите татковци! Тебе, Боже на умовите и срцата, имај го во нашите умови и срца А сепак, бидејќи татковското предание го сметавме за ништо, Те налутивме заради туѓинците и затоа, како и старите синови на Израел, бевме обземени од жестока ситуација, а оние што сакавме да ги имаме како наши учители и ментори ни се јавија како Господи, љубезни и милосрдни... оставајќи нè на кратко, помилувај нè со голема милост!... Ти погледна на нашата тага и на трошењето на владејачкиот град, во кој од старите години се викаше Твое име, и на нашите молитви... и ни го даде столбот на злите противници... Дарувај ни, Господи, да имаме во нас цврсто и непрестајно посетување спомен на овој славен...“ Кој од нашите татковци и дедовци, сведоци на незаборавната 1812 година, не пролеа врели солзи додека ја читаше оваа голема молитва, запрепастувајќи ја руската душа! Но, можеме ли ние, синовите на луѓето од тој век, да го слушнеме тоа рамнодушно? Во него ни вика целата историја на руската земја, историјата на катастрофи и ненадејни радости, тешки падови и востанија од падот, анархија и ненадејно воскреснување на моќта, историја проткаена со непоколебливата вера на добрите луѓе во Божјата Промисла над нашата татковина... И не е сега, како што некогаш се зборуваше за Израел и се зборуваше во тоа време. ние и нашите татковци не лебди над нас нашите? И зарем оние на кои гледаме како учители и ментори не се подготвени да се претворат во насилни и ѕверски непријатели за нас? Свеченото целоноќно бдение заврши во пресрет на Божик. Тивко и радосно во срцето во пресрет на утрешното утро. Сите беа уморни, но заморот некако радуваше. Одите рано на спиење за да избегнете претерано спиење наутро. Заспиваш под звуците на песната што ти се провлекува низ главата: „Рождество Твое, Христе Боже наш, воскресни се во светлината на светот на разумот“. Но, невозможно е да се преспие. „Ти спиеш, но твоето чувствително срце не спие“, а пред него плови глетката на силно осветлен храм, луѓето што се молат и широко распространето пеење. Вознемирено очекување, како насмевката на детето при средба со соодветна мајка оддалеку, и никогаш досега ова очекување не било разочарано. Дојде часот и нешто те буди, како да ти шепоти на уво: време е. Надвор е темно и тивко - рано, „пред утринското сонце“. Снегот крцка под твоите нозе, мразот ти боде лице; нејасни сенки минуваат во иста насока. Весело и весело го пробиваш патот до црквата; Секаде „удираат“ за рана маса, а навикнатото уво го разликува звукот на секое ѕвоно: овде кај Никола, овде кај Борис и Глеб, овде кај Теодор Студит, тука е нашето родно ѕвоно. 23 Влегуваш - црквата е полна, а од прозорците се влева силна светлина во темнината. Влегуваат, се прекрстуваат - и наскоро - како класје во сноп - целата толпа луѓе се собра во едно. Рано станаа, а колкумина ги има на кои ова рано само може да им се одземе од континуираниот работен век - заради празникот Господов! Многумина се собраа од темни ќошиња и тесни домови, од потреба и горчлива тага, од неподнослива работа. И така, во овој дом Господов, секој се чувствува како дома, на слободно место: во ова рано време, сите владетели на првите места сè уште почиваат на своите каучи, отстапувајќи му слободно место на работникот. Стојат како цврст ѕид, од влезната врата до ѓонот, па се до локалните икони - стојат и се прекрстуваат и се молат. Храмот свети со светла. Комбинираниот хор на хорот, собран од истата средина, пее широка празнична песна. Од душата како поток излеваат свечените антифони меѓу литијата, а тропарот на празникот, на малиот влез, како широка изобилна река, ја носи душата до самиот центар на радоста. Радува православниот човек да исчезне со своето јас во оваа маса молитвени луѓе, кои во овие моменти се спојуваат во единствена душа која празнува пред Бога, а бранот на народната вера и молитва високо ја крева молитвата и верата на секој што, без понатамошно одложување, ја носи со себе во црквата едноставноста на чувството на верување. Овде православниот човек ќе почувствува што му значи Црквата и какво складиште на верата е во душата на народот. Масата заврши, а луѓето се разотидоа. Но црквата сè уште не е празна: во темните агли, во близина на кандилата, луѓето сè уште стојат пред иконите и немо се молат. Јасно е дека сè уште не сакаат да ја напуштат црквата, каде што беше толку добро што им е тешко да се оттргнат од тишината и молитвата, што ги боли од празничната радост да се вратат во нивниот агол, каде што, можеби, ги чека секојдневна потреба и тага, каде што ќе бидат обземени од грижа или ќе бидат оглушени од вревата на несогласна радост. Има светлина на улиците. Светлата се запалија во прозорците насекаде. Дома сè уште е тивко, а човек кој се враќа од црква носи тивка радост со себе во својот дом. Носи го, човече, внимателно, како полн сад на груб пат, како запалена ламба на ветровито поле, додека ветерот од секакви чувства не го однесе, додека не ја потопи вревата од секакви човечки гласини! 31 декември 1860. Нова Година Уште еднаш на прагот на новата година... Уште еден врв на кој можете да застанете, од кој можете да ја прегледате патеката што сте ја поминале пред повторно да тргнете на пат. Ќе застанам, ќе одморам, ќе му кажам збор на забрана на моето немирно срце барем за оваа минута, ќе се скријам од снежната бура што ме придружуваше цел пат и повторно ќе ме сретнам кога повторно ќе излезам од мојата осаменост. Боже! помогни ми мирно да погледнам во мојата душа и во Твоето создание. Гледам оттука на Божјото создание, на сè што ми беше испратено од Него, што беше поставено околу мене, што според Неговата волја беше собрано во мојот живот, и рака на срце, од длабочините на моето срце и совест велам: сè е добро! Еве го моето среќно детство - колку силно свети и мириса од далечното минато, како ми го осветлува патот пред мене, како ми ја освежува душата во моментите на истоштеност! Тука е жестоката младост, а со неа и сето она од кое во душата произлегоа првите задоволства на сочувство. Еве ги моите лекции, моите радости, моите горчливи загуби, еве ги луѓето со кои живеам во среќа, еве други кои ги закопав во влажната земја, не сеќавајќи се на себе од тага, тука се сите оние со кои пораснав и работев, од кои врз мене се излеаа подароци на љубов и негодување, од кои добив и чест и срам; Тука е природата, која понекогаш ми се чинеше уште пожива и сочувствителна од живите луѓе и уште повеќе ми го возбудуваше духот; тоа се моите забави, мои состаноци, мои болести. Сè, сè добро. Сè е добро што ми дојде во животот од Промислата Божја. Сè не беше залудно. Сè беше за добро. Моето минато! Колку далеку се врати назад, во непознат правец, од кој сега добиваш радосен звук, сега слатка слика, сега утеха и надеж, сега горчлив укор на совеста. Ако погледнете во него, радосно ќе се насмеете; Ако го погледнете друг пат, ќе го покриете лицето со рацете од срам. А сепак мислиш: тоа е мое, тоа сум јас, тоа е дел од мојот живот, и ниедна сила нема да ми го одземе, нема да го избрише напишаното во него. И во него е напишана целата иднина, целата судбина на една личност. Во него има многу линии чие мистериозно значење ќе го разоткриете некој ден подоцна - потоа, кога ќе созрее зрното што е ставено таму, кога ќе излезе зборот што е напишан таму, сè уште не откриен на умот и на совеста, но секогаш својствен за животот, ќе излезе и ќе се опише со светли букви. Додека еден човек минуваше низ своите денови, додека правеше и спиеше, се смееше и плачеше, додека се вртеше и одмараше, таа го напиша овој збор во неговиот живот и го запечати со својот печат и стави завет на него, додека не дојде време - печатот ќе биде скршен, а сè уште мрачниот агол на минатото ќе биде осветлен со светлината на умот Божји. Може да биде болно да читате други зборови, но кога ќе ги прочитате, вашето срце ќе знае дека тоа се зборови на Божјата љубов и Божјата промисла за човекот. Со секој нов збор се открива тајната, се отстранува превезот и на човекот му се откриваат мислите и желбите на неговото срце. Сета добрина е голема... А сепак немирното срце чука, и уште нешто бара во овој момент - а сепак внимателно ѕирка во далечната иднина. Кој не го доживеал ова чувство? Кој не мораше да застане на својот пат во свечен момент кога сè му кажува на човекот дека животот некаде го врти? Каде е непознато. Сè што ја исполнуваше душата со световно интересирање и возбуда е проживеано, претходниот животен круг заврши - се отвора некој нов круг, во кој повикува Промислата. Негував чувство во себе - беше разбиено; Развив мисла во себе - се покажа дека е заблуда; го врзал срцето за земното богатство - му било украдено; ја стави целата душа во саканата личност - се повлече и си замина. Срцето е скршено - сите светли примери на животот избледеа; надежите на кои живееше душата одлетаа и оставија горчлива празнина во душата. Мора да се збогуваме со она што беше најскапоцено, во кое очекувавме да го потрошиме и да го завршиме животот. Тешки моменти, но во такви моменти нашиот хоризонт се расчистува и нашиот поглед, заматен од грижи, почнува повнимателно да ѕирка во онаа јасна далечина каде што лежи нашето „едно нешто што ни треба“, каде што Божјата Промисла засега мистериозно ја крие судбината на нејзиното создавање. Гледаш наназад и гледаш колку пати во твојата тешка борба со твојата желба, во солзи за изгубената земска радост и надеж, твојата судбина се сврте кон себе и за миг ти го покажа своето светло и промислено лице, за да му кажеш на срцето: не плаши се, постои Бог на љубовта. Гледаш како секоја тага, секоја разделба, секоја нова празнина оставена во срцето од неостварена желба и прекината врска - како сето тоа лежи длабоко во твојот живот и во него ги оцртува рабовите и чекорите на Божјата промисла, како светлината свети од најтемните места, мазен пат минувал по острите ридови. Мислеше дека е готово, си забрани на срцето да посакува како порано, да посакува и да се врзува, си рече: нема да мрдам вечно; Поучен од горко искуство, нема повеќе да се залажувам. Но само уште малку, и пак си посакал, и пак срцето си го врзал за ново богатство, пак душата си ја ставил во личност, на него си ја утврдил својата среќа - и пак твоето срце лежи, скршено, измамено. Но, се чинеше дека желбата беше толку легитимна, планот беше толку едноставен, среќата беше толку блиску! Во такви моменти, на ум доаѓа трогателната приказна за збогувањето на Павле со своите ученици во Милет 24. Колку беше тажно за него! Неговата горлива душа одамна беше целосно предадена на љубовта Божја; но во тој момент и во него проговори човечката природа. Во мака, во солзи ги гушка пријателите и учениците, чувствувајќи дека за последен пат се збогува со оние што ги сакал до тој степен што бил подготвен да го жртвува своето спасение за спас. Неговиот живот ги напушта. „Сега“, вели тој, „со дух сум врзан, доаѓам во Ерусалим, дури и што ќе се случи во него, не знам“. 25 Тој веќе доживеа многу тешки работи во својата служба, многу врски и таги; но Духот му сведочи дека го чека уште потешко - тој не знае што е тоа. Стоејќи во мисла, меланхолија и вознемиреност на нов пресврт во животот, во моментот на збогување со она за што ја врзав душата и прашувам: каде ме водиш, Сезнајко Боже! Не знам каде е мојот пат, што ме чека на него кога ќе заврши, но гласот на Твојот Дух јасно ми кажува дека на него ме чекаат нови врски, нови таги. Уште колку пати ќе се скрши срцето, уште колку огнови ќе поминат, додека сè не светне со Твојот чист оган! Уште колку земни приврзоци ќе преживее, колку пати ќе се увери со горчливо искуство дека секој човек е лага и дека само Ти си љубов и вистина. Кога ќе се измори од „прељуба од Тебе“, кога ќе престане да се сака себеси и ќе го најде во Тебе ризницата на Божјата и човечката љубов и во таа љубов ќе ја згасне и победи секоја желба? Гледам во мојот живот и ја гледам Твојата љубов насекаде, и знам: вака или онака ќе ме води до крајот на мојот живот. Знам и се плашам - се плашам од меланхолија, се плашам од болка, се плашам од моето разиграно срце, се плашам од заведувањата на земната љубов, се плашам, Боже мој, од мојата слабост и Твојата моќ, да здроби сè нечисто, сè што е нечисто да се исчисти, сè што е меко да расцути и да израсне. О, кога би можел да кажам со Павле: „Не се грижам за ништо и не го ценам својот живот, само кога би можел да го завршам мојот пат и службата со радост“. 26 Во младоста, кога срцето е отворено за целиот свет, кога откриените животни сили цветаат во душата, колку е едноставно да се сака Бог и да се верува во Него и да се гледа со надеж во далечните хоризонти на животот! Грижите сè уште толку лесно минуваат, а самата тага набргу испаѓа од душата, како облека што сте уморни да ги носите. Горчлива, запалена тага ја пече младата душа, но нејзиниот убод набрзо омекнува, бидејќи радоста на постоењето е сè уште недопрена во душата, затоа што на неа сè уште лежат девствените превези, а под нив сè уште не е откриена длабоката, мистериозна темнина на животот - темнина во која сегашноста, минатото и иднината, спојувајќи се заедно, го втурнуваат стравот од постоењето - во светињата на душата! Ќе дојде овој ден за душата верник, денот на борбата со мистериозната, непозната, но почувствувана сила која ѝ го попречува патот на битието и пред која човекот е немоќен. Овде волјата се збунува, хоризонтите се затвораат и мислата се губи во прашањата: што сум јас? кој сум јас? од каде сум јас? зошто јас? каде одам? Таинственото ја прегрнува душата - и добро е за неа кога, откако го препознала Божјото откровение во оваа тајна, ќе земе од неа нова силна вера во Небесниот Отец, Бог, Продавител и Спасител. Се сеќавам на младиот човек Џејкоб. 27 Со лукавство го зеде благословот на својот татко и плашејќи се од братот што го навреди, побегна како изгнан на долг пат. И тогаш еден ден, кога застанувајќи во Харан, 28, ја помина ноќта на камена глава, Бог му се јави во духот на мирот, простувањето и благословот. Земјата на која спиеше е поврзана со небото преку отворен пат: скалата стои на земјата, а нејзиниот врв го допира небото, а ангелите Божји се спуштаат и се искачуваат по неа, а Богот на Авраам и Исак му го потврдува заветот на милост и благослов. „Ова е домот Божји, ова е портата на небото“. Јаков стана радосен и тргна по својот пат радосен. „Господ ќе биде со мене“. Поминаа премногу дваесет години од тогаш. Јаков, со целиот свој дом и со сето стекнато богатство, се враќа, според Божјиот завет, во земјата на неговите татковци. Но, по пат ја запознава страшната вест дека навредениот одмаздник од минатото, неговиот брат Исав, доаѓа да го пречека. Нема спас. И така, подготвувајќи се за смрт, испраќајќи ги пред себе сите што му беа драги и целото свое богатство, Јаков остана сам преку реката, во мрачната ноќ. И тогаш, во темнината, слушна глас и почувствува присуство - и Некој му пријде и се бореше со него додека не се појави зори. - Кој си ти? - праша Јаков, исцрпен од борбата, - кажи ми како се викаш? – Зошто прашуваш? му рекол невидливиот Борец. Моето име е прекрасно. Се бореше со Бога и ќе ги победиш луѓето... Така, во исчекување на смртта, во решавачкиот момент на животот, совладан од страв, еден човек се борел со Бога и си заминал, радувајќи се што душата му била зачувана. 5 јануари 1857 година 29. Водици на Јован Чудна гласина се прошири низ целата земја Јудеја. Почнаа да кажуваат дека во Јорданската пустина се појавил Божји човек - живее сам во подвиг, ги оставил сите животни слатки, нема дом, облечен е во кожа од камила со кожен појас, јаде што му дава пустината, и секој што ќе го сретне ги повикува на покајание и го потопува во потоци на нов пророк и кој ќе му каже кој ќе биде посилен од Јордан, 30 и ќе донесе ново крштевање на народот. Во тоа време, сите што сè уште го имаа во срцето верскиот завет на нивните татковци и предци и кои беа загрижени за грижата на народот за судбината на Израел, сите беа во некакво нејасно очекување за исполнувањето на пророштвата и појавата на ветениот Месија, сите беа зафатени со прашања: Кој ќе биде Тој? од каде ќе дојде? каде можам да Го видам? Како Тој ќе го организира делото на слава и ослободување? И така, откако слушнаа за појавувањето на Јован во пустината, почнаа да се собираат кај него мноштво од околината на Јордан, од цела Јудеја и од Ерусалим: „Дали е тоа храна Христос? 31 Без сомнение, масата на народот беше привлечена првенствено од љубопитност, привлечена од национално чувство што буди нови надежи, очекувања и соништа на секој настан во кој мислеа да видат знаци на појавата на Месијата. 32 Тие чекаа, можеби, да слушнат мистериозна вест за Спасителот, да добијат мистериозни наредби за тоа како и каде да се соберат околу Него, се надеваа дека ќе ја видат зората на националниот триумф, да добијат предвесник на славното народно царство... Но, наместо тоа, ги пречека строг подвижник, пречекан со строг поглед во душата со жесток и грешен поглед за и покајание и - за прв пат заканувачки вести за близината на погрешното земно царство, на кое се надеваа, но царството небесно. „Покајте се, царството небесно се приближи! 33 Она што го сретнаа не беше она што го очекуваа; но она што го видоа и слушнаа падна на нивните души и го разбуди нивниот дух. Без сомнение, меѓу нив имаше многу кои никогаш не размислуваа за гревот, не ги тестираа своите срца и не му поставуваа прашања за неговата судбина; Имаше и луѓе кои долго време носеа во себе совест оптоварена со грев, срце уморно од грижата за начините на живот, ум огорчен од борбата меѓу издигнувањето на мислата и слабоста на актерската волја. Дојдоа сиромашни луѓе - луѓе чии мисли се заспани, врзани со тешки грижи за секојдневниот леб, угнетени и понижени; дојдоа митари - луѓе на кои угнетувањето на народот им стана навика, прашање на живот и средство за живеење; Дојдоа воини, закоравени по дух и срце во прашањата на воената служба, насилството и профитот. Но, во сите овие луѓе имаше искра на Божественото, имаше жива душа, способна да воочи мисла и оган, душа која сака и воздивнува и бара подобро. Многумина од нив талкаа во темнина и копнееја по светлина и не ја најдоа. Имаа пророчки списи, имаше храм со сите ритуали од 34 Мојсеевиот закон, со жртви за грев, со мноштво свештеници и учители; но во овие обреди на законот и во неговите слуги веќе немаше жив дух: „книжниците и фарисеите седеа на Мојсеевото седиште“ 35 - оние што го земаат клучот на разумот за себе - самите не влегуваат и не дозволуваат да влезат на оние што сакаат; оние кои наложуваат тешки товари на совеста и не сакаат да ги мрдаат со прстите; имаше учени стручњаци за законот и Светото писмо - оние кои со длабоко истражување ги решаваат прашањата „каде е роден Христос“, но не го чувствуваат родениот Христос и го отфрлаат. Имаше наставници кои се заклучија во мртвото слово на законот, но немаше живи учители. Имаше високи проповедници кои зборуваа едно, а правеа друго; Затоа нивниот збор остана збор без сила и без сила, а не ја погоди душата и не ја разбуди свеста. Немаше учители во градовите и селата, среде вистинскиот и активен живот - и така, далеку од световните работи, во пустината на луѓето им се појави човек, во кој народот почувствува жив учител. Тој, сосема непознат за секојдневните работи, исцрпен со тело од пустински подвизи, целосно отуѓен од комуникацијата со луѓето, знаеше да ги разбуди срцата и на секое срце да ја раскаже својата тажна приказна и да го запали огнот на покајанието во секое срце. Нему - на пустинскиот жител - секојдневните луѓе, од нивните учители, кои живеат со нив, му се обраќаат со прашањето: што да правиме? а од него добиваат инструкции соодветни на секој ранг. Чудно е: човек со мисла, човек со тивко размислување за духовното, доаѓа и привлекува кон себе безброј толпи луѓе што живеат во светот и нурнати во световните работи, а нивниот збунет поглед го заковува на неговиот строг и строг поглед, а нивните мисли, расфрлани по светот, на неговиот силен и груб збор. И каков збор им носи? Ниту збор за љубов и нежност, ниту ветување за мир, ниту пророштво за блаженство и слава - ниту збор од кој обично се топи и допира душата жедна за добро и среќа, туку горчлив, страшен збор на закана, збор „за претстојниот гнев“ против синовите на непослушноста. Ова е зборот што Бог го избра како инструмент за да ги потресе закоравените души, за да го подготви патот на Господ во нив и да го израмни Неговиот пат. Јован ги разбранува срцата со збор за гревот и законот за одмазда за гревот, и слушајќи го овој збор, можеби за првпат изговорен со авторитет, од човек кому му била дадена силата и моќта на вистината, срцата го почувствувале гревот во себе и трепереа и се потресоа. Такви сме сите ние, деца на суетниот свет - и неверните и оние кои се сметаат себеси за верни, и ладни дејци и жестоки сонувачи, и длабоки мислители и отсутни трагачи на задоволството. Го носиме гревот во себе и не знаеме каде да го најдеме. Мислиме дека го познаваме животот, но животот не заобиколува и стои зад нас, непознат. Замислуваме дека сликата на вистината е јасна и светла пред нас, а лагите си играат со нас како духови на вистината. Уживаме во делата на нашите раце и не се сомневаме дека нашите дела се илузорни, како страсната желба што ги родила, измамнички како задоволството што го бараме во нив. Живееме и чекориме преку бездната - и знаеме и зборуваме за бездната, но се доверуваме на местото по кое чекориме како упориште. Бесмислено копнееме, бесмислено се радуваме и залажувајќи се себеси, ги заведуваме другите. Копнеме за исполнување на нашите желби на срцето, но она што го сакаме, не можеме да го направиме по волја, но го правиме она што не го сакаме. Кој ќе нè изведе од оваа измама, кој ќе ни ги исчисти очите и ќе ни ги отвори ушите и ќе нè води на високо место и одозгора ќе ни го покаже животот и ќе ни ја каже вистината за животот и срцето, кој ќе ги откине измамните превези со моќна рака и со силен збор ќе ја потресе нашата заспана душа до длабочина! Блажен е оној што почувствувал таква рака над себе и на својот пат сретнал личност со силна вера и семоќен збор на вистината. Овој збор ќе биде суров, а кога ќе го слушне, душата ќе трепери од ужас. Ќе ни го покаже животот таков каков што е, а во животот ќе го открие неумоливиот закон на вистината - и кога ќе го видиме нашиот грев и неговата страшна судбина лице в лице, целата наша душа ќе трепери од едно чувство: „Каде ќе бегаме од претстојниот гнев?“ Ќе видиме какви семиња сме посеале и ќе го научиме она што претходно не го знаевме, дека секое семе никнува и го дава својот плод и подготвува жетва на грев во човечкиот живот и судбина. Љубовта владее со светот, но ние само сонувавме за оваа љубов во самозадоволување: што ќе се случи со нас кога ќе видиме дека љубовта не го уништува законот на животот и не се повлекува пред секое човечко страдање? Си згрешил - те чека страдање - љубовта не го прекршува овој закон, а страсниот човек го води на страстен пат, и ниту една човечка душа не може да побегне од овој закон - ниту суров и суров, ниту мека и нежна, која цвета со добрата волја на човечкото срце. Кога во нас ќе се разбуди свеста за гревот, ние за првпат чувствуваме каков е и колку е страшен гневот што доаѓа. Божјиот дух ми беше даден, чист, со желба за совршенство: ја загадив неговата чистота, ги искривував неговите високи стремежи; ја изгаснав блескавата светлина во мене; и сè што направив и што се случи во мене беше и е и стои пред мене - неизбришлив, неодолив настан запишан во мојата судбина - не можеш да го вратиш минатиот момент, не можеш да го повториш злото што е направено: тоа останува. Мојата огорченост остана за мојот сосед, кој во тој момент помина покрај мене и нема да се врати и нема да го донесе овој момент со себе; остана зборот на искушението што звучеше во воздухот, остана нечистото движење на волјата и роди многу движења и зборови и дела. Сето ова е со мене - и колкумина се оддалечија од мене и исчезнаа без враќање на добри движења кои не вродија со плод! Дотрчаа, оставајќи трага од лаги во мојот живот, а овие лаги останаа со мене. О, каква длабока меланхолија ја напаѓа разбудената душа кога ѝ се открива нејзиниот грев, бескрајно и без мерка отсликан во себе и во многу други души кои го прифатиле и се придружиле со неа! И тогаш, кога мислата за вечноста ќе се појави пред човекот, во која ништо не е изгубено и сè е запишано во човечката судбина, тогаш се отвора место за ужас и срам и горчлива надеж за „иден гнев“. Ова е „крштевањето на Јован“. Ја потресува душата со свеста за гревот и очекувањето на идниот гнев и ја мие со водата на покајанието. 6 јануари 1861 година 36. Богојавление Кој го гледа лицето Господово и живее! На денот кога Бог ја откри Својата слава и Својот глас го слушна еврејскиот народ на планината Синај, 37 Божјата слава се појави во облакот, Божјиот глас се слушна од средината на огнот. Но, луѓето, слушајќи ги Божјите заповеди со стравопочит, доживеаја тешко чувство на ужас, во кое немаше сладост и, очигледно, немаше љубов. Стравот, само стравот, ги завладеа душите на оние што слушнаа. Затоа, кога се случи феноменот, народот се исплаши, да не се повтори. И така, постарите му велат на Мојсеј: видовме дека Бог може да зборува со човекот, а човекот може да остане жив. Но, сега, зошто да се изложуваме на опасност од смрт? Подобро започнете, слушајте и прераскажувајте ни го, а ако продолжиме да слушаме, страшен оган ќе не проголта. А Мојсеј им одговори: Нема да умрете. Бог дојде да те испита и да ти го стави Својот страв, за да те спречи стравот да не ги прекршиш заповедите. И Бог на стравот тогаш ги потврди зборовите на Мојсеј. Но, тогаш ги натера исплашените луѓе да почувствуваат дека ќе дојде време за друга манифестација. „Ќе им подигнам пророк од вашите браќа, како вас, ќе ги ставам зборовите Мои во Неговата уста; Тој ќе им каже што и да му заповедам. Но, Мојсеј имал повеќе од еден страв. Нему му беше дадена смелост сразмерно на Неговата ревност за Бога и верност кон Бога. И тогаш дојде часот кога, откако упати огнена молитва кон Бога за својот неверен и грешен народ, Мојсеј дојде до крајна мерка на смелост. Во него гореше желба да ја види одблизу страшната слава Божја, не по ликот, туку во реалноста. Но Бог не му го откри Своето лице на Мојсеј. Тој рече: Невозможно е човек да го види Моето лице и да живее. Ова му го направи на Мојсеј. Тој ја покажал својата добрина пред него и го објавил името на Јехова. 38 Кога поминала славата Божја, Бог го скрил Мојсеј во процепот на карпата, покривајќи Го со раката, а потоа му се покажал одзади, покажувајќи ја трагата на Своето присуство; оваа трага го осветли лицето на Мојсеј со блескав сјај, а народот не можеше да го погледне овој сјај без страв од смртта. Во едно друго време на искушение, на беззаконите потомци на беззаконските татковци им се јавил друг пророк, човек со огнен дух и огнен збор, Илија Тишвиецот. 39 Голема беше неговата ревност, голема беше неговата смелост. Еден ден му дојде часот на гробното судење. Во името на Бога, тој направи големи чуда пред беззаконскиот цар и пред беззаконикот - тој спушти оган на жртвата, спушти вода на земјата и ги победи пророците на Ваал. 40 Но чудата не го ублажија горчливото. Илија мораше да побегне, и очајот падна во неговата душа; се сомневаше во себе. „Господи“, рече тој; остарев; земи ми ја душата сега, зашто не сум подобар од моите татковци“. 41 Укорите на пророкот немаа ефект; знаците не ги просветлиле злите: што може да очекува пророкот, освен голем гнев, голем суд, голема пропаст? И така Господ, на планината Хорив, 42 го прашува: зошто си овде, Илија? и му вели да излезе и да застане на планината, и му го ветува своето откровение: „Ете, Господ ќе помине“. 43 Почна бура да рика, планините пукнаа, карпите се кршеа, земјата се тресеше и оган навлегуваше. Но, ниту во бура, ниту во земјотрес, ниту во оган, ниту во ништо страшно Господ не се откри. По бурата дојде тишина, дојде здив на свежина и во таа тишина Бог му се откри на Својот пророк. „И духот е голем и силен и ги разорува планините, но Господ не е во срцето. Тој по природа е кукавица, а Господ не е кукавица. И огнот е за кукавицата, а Господ не е за оган. И низ огновите се слушаше тенок глас на студ, и таму беше Господ. Господи во слатка тишина! Господ му се открива на човекот во ладнокрвност! О, каква сладост дува над нас, христијани, од длабочините на вековите, од ова тивко Божјо појавување: во него христијанската душа го гледа преобразувањето на тој Божествен изглед, во кој човекот ќе се вознесе на небото и Бог ќе се спушти на земјата, Бог ќе стане човек, а совршената љубов, со милоста Господова, ќе го изгони Божјото присуство. „Словото стана тело и се всели во нас, и ја видовме Неговата слава, славата како Единороден од Отецот, полна со благодат и вистина“. Дојде одреденото време, и во мирен здив на свежина, на светот му се јави Единородниот Син Божји, во човечко месо и крв, лулка во јасли, во прегратките на мајка, девица од човечкиот род, се појави безгрешно и застана под законот даден заради гревот, меѓу бебињата кои плачат, меѓу гревовите и несреќите, меѓу несреќите и несреќите беззаконието човештво. Бог слезе на земјата и не се слуша звук на труба, не се гледа страшната Божја слава, нема бура или земјотрес. Тој оди по земјата, кроток и милостив, ја благословува грешната земја, јаде и пие со грешниците: нема да противречи, нема да вика, некој на раскрсницата ќе го чуе Неговиот глас! Нема да скрши скршени трски и нема да ја изгасне лената што слуша. 44 Господовиот Дух беше врз Него и Го помаза „да им донесе добра вест на сиромашните, Го испрати да ги лекува скршените срца, да им проповеда на заробените разум и на слепите видот, да ги испрати во радост оние со скршено срце, да ја проповеда годината на Господовата радост“. 6 јануари 1859. Еве го Јагнето Божјо Во познатиот псалм, пророкот се прикажува себеси како благословено Божјо јагне. „Господ ме пасти и не ме лишува од ништо! Јагнето Божјо е мирно и безбедно под раката на овчарот, не знае ниту една грижа, во свеста за Божјата заштита и во ова чувство на сигурност наоѓа можност да ги вкуси во полнота и едноставност сите едноставни благослови на животот: „на зелено место ме населиле, во мирната вода што ме воспитале“. Овој опис ни ја претставува засекогаш најцелосната слика за среќата што може да се замисли. Во него ја препознаваме токму онаа состојба на духот кон која сите се стремиме, по која сите воздивнуваме, која сите ја бараме залудно и, не наоѓајќи ја, го сметаме нашиот живот за неуспешен: ова е нашиот рај, за кој сонуваме додека одиме по земјата; небо кое ни е секаде возможно и не е поврзано со ниедно место или позиција, се додека знаеме само да го најдеме. Го има насекаде, но кога ќе се запрашаме: каде е? Не го знаеме одговорот, бидејќи никој сам не знае каде да го најде - освен оние малкумина на кои им е даден. Ова е царството, чиј лик го предвиделе пророкот и земниот крал во неговата инспирирана химна, и ако има двајца или тројца среќни луѓе на земјата кои го примиле ова царство, само тие се достојни за името на освојувачите на животот, кралевите на вселената, на кои им е дадено царството без крв, без скршеница, без борба, без потполна борба. чисто, свето царство. Каде и да е, каде и да живее таков човек, во сиромашна колиба, во манастирска ќелија или среде вревата на пазарот, секаде е крал, затоа што неговото срце е едноставно, со ништо не го врзува, секаде е слободен, секаде окото му е јасно, секаде е победник. Пред Исус Христос да се појави на светот како јагне Божјо во смисла на мистериозна жртва за гревовите на светот, тој се појавува на брегот на Јордан како Божјо јагне прикажано во псалмот. Тој го напушти својот скромен дом во сета едноставност и кроткост на духот Божји, во сета полнота на благодатниот дар Господов, во сјајот на светот што почива на него според пророчкото слово. Во оваа смисла, целата слика на мистериозната ноќ на Неговото раѓање е исполнета со неискажлив мир; Во таа смисла, вдахновениот опис на Месијата во пророкот Исаија свети со мир: „Мојот слуга, љубена моја, Мојот Дух ќе почива врз Него; Тој нема да скрши скршена трска, нема да го изгасне тлеениот лен“. 45 На самото раѓање му беше дадена сета убавина, сета победа и сето богатство. Неговата судбина, Неговиот повик е да донесе мир на земјата, да го помири Бога со човекот, да го уништи медијастинумот на непријателството меѓу небото и земјата - и овде Тој е син на мирот, во едноставноста Божја, во сето изобилство на внатрешен мир; Тој го носи со себе царството Божјо, и ова царство е во Него. Вака се појавува Христос Спасителот на брегот на Јордан. Јагнето Божјо го сретнува човек со силна борба, кој од раѓање е доделен на работа на борба и подвизи. Ова не е јагнето Божјо во смисла во која псалмот го прикажува јагнето. Нема мир во неговата душа. Вистината во неговата душа разбуди свест за сила и желба за активност; вистината го изведе надвор од градот и во пустината, прво во силна борба со самиот себе, со неговите желби и мисли и страсти; вистината ја потврди неговата мисла и во име на вистината собира толпи луѓе околу себе со својот огнен, строг збор, буди ги во нов живот, до чувство на нов дух, чиј здив го насетуваше пред кој било друг. Им вика: исчистете се! покај се! Царството небесно се приближува. И сега се приближи - ново, нечуено царство, кое Илија го почувствува оддалеку кога Бог му се откри, покрај громот и бурата, на тивко ветре. Јагнето Божјо се појави на брегот на Јордан. А строгиот пророк, човек со сила и борба, хранет со пустина и подвиг, по долги години битка, кој сè уште не познал мир, го гледа пред себе Оној Кој се јавил како син на светот и јагне Божјо при раѓањето; го препознава и се поклонува пред Оној во Кого ја препознава највисоката сила, совршенство и потполност, се поклонува пред Оној во Кого немало внатрешна поделба и збрка на верата, во Кого длабоките и тешки мисли сè уште не подигнале бури и немири. Го гледа царскиот печат на светот на Христос Спасителот и се поклонува пред Неговата величина. Од длабочините на своето срце, гледајќи надвор од себе жива слика на тоа помирување и единство, кои залудно ги бараше во себе, Јован мораше да извика пред очите на Христос: „Еве го Јагнето Божјо“. 46 Денеска треба да биде празник на староста. Ако на празник срцето на секој човек, од која било возраст, се радува, доживувајќи го во себе настанот од Христовиот живот, тогаш на овој празник особено треба да се радува срцето на старецот. Пречистата млада жена, Пресвета Богородица, го носи во црквата четириесетдневното бебе Исус, новородената надеж на Израел. И така, во душата на старецот, 48, кој ја живеел целата граница на својот земен живот, уморен од живот исполнет со многу негови и народни искушенија, се разгорува жива надеж за избавување повеќе од кога било. Му кажал Духот дека нема да умре додека не ја види својата најдлабока надеж жива, додека не го види Избавителот, долгоочекуваниот од вековите, Христос Господ. Надежта за избавување дојде за сите: за него дојде самиот момент на избавување и слобода. Долго чекаше и конечно го доби. Отиде во храмот и го здогледа посакуваното Бебе, Го зема во раце, и оддавајќи му слава на Бога, вели: „Сега го ослободуваш својот слуга, Господару (од овој живот) според своето ветување, со радосен дух. Ете, моите очи го видоа Спасителот, Кого Ти го издигна пред лицето на сите племиња на земјата. Ова е светлина за просветлување на незнабошците, ова е слава за твојот народ Израел“. 49 Животот на секој човек чека. Бебето не знае што да очекува, играјќи пред Бога, во пазувите на родителите, мирно, тивко, весело, доверливо, задоволно. Задоволен е, но и очекува: очекува сè на што одговара и влијае земната среќа, го очекува враќањето на татко му, мајчината наклонетост, сончев зрак, неговата детска игра, очекува нова радост, откако ја поминал претходната радост. Очекувањата на бебето се остваруваат - не денес, потоа утре, не сега, па уште една минута. Затоа животот на бебето е среќата што постои само на земјата. Младиот човек не знае што очекува кога ита во сè и сака да вкуси сè и да живее во овој свет со сета полнота на својата душа, и да прави сè и да се предаде на сè и да надмине сè со блескавата сила на младоста, цврсто верувајќи во сите пориви и љубов на неговата и неговата огорченост. Сопругот, кој пораснал во животно искуство на бизнис, тага и задоволство, не знае што очекува. И бизнисот, и тагата и задоволството не му го донесоа она за што се стремеше, ниту му донесоа среќа и мир, но тој сепак ја става својата надеж напред - сепак, враќајќи се назад и заборавајќи ги деновите што ги живеел, турка напред со градите и од секаде зграпчува бизнис и тага, и задоволство, и нови надежи и очекувања... Тој веќе научил колку е полн, но се уште му е полн со автомобилот животот. уште силни и жестоки очекувања. Тие чекаат и не знаат што чекаат толку тврдоглаво, што вложиле во тоа, кон што ги насочиле стремежите на својата душа. Доаѓа староста... а таа чека уште посилно, уште потврдоглаво. Но тешко на старецот ако не знае што го чека неговото уморно срце! Тешко на старецот кога, тажно испраќајќи го изминатиот ден, се грижи само за тоа како ќе биде утре, кога и тој сè уште собира полузгаснати сили за да ги долови и издржи истите радости и задоволства што ги брка младоста, кога и тој во неуспесите се теши со песната на младоста: „Утре ќе бидам среќен“! Не, кога сета старост би била ваква, тешко би било човек да доживее старост - и каква жалост и безнадежност на животот би наишол на крајот на својата земна кариера! Но, ова не е онаа старост што Господ, во Својата љубов, му ја посочи на човекот. Сите добри работи му припаѓаат на Господа; Неговата благодат и Неговиот благослов почиваат на секоја возраст. Да ја препознаеме оваа благодат и нашата старост нема да биде тага, не опаѓање на надежта, не плачење поради мината радост, не уништување на виталните сили, туку мир, љубов и радост, раст на свеста, собирање сила и потврда на надежта. Засилената, активна младост помина и нема да се врати: сè има свое време под небото. Но, добро е за оној кој наместо бесплодни солзи за минатото и грешно мрморење за сегашноста, премерувајќи го своето минато, вели: тоа е мое, и тоа е скапоцен дар Божји; свртувајќи се кон сегашноста, вели: еве го мојот мир, еве Бог ми го покажа местото на населување: да е свето местото и благословен мирот! После сета врева и сета врева на изминатите години, Бог на старост му подготвил на човекот тивко место на мир. Нема каде да се стремиме во животот, нема каде да бегаме - и нема сила да учествуваме во бурните работи на помладата генерација. Не постои искушение да се расипе по изглед и да се апсорбираат звуците и сликите и минливите впечатоци однадвор. Во овој момент, човекот ќе ја дознае вредноста на богатството што му било собрано во целиот негов минат живот, полн со дарови и казни Божји, и ќе го благослови Бога за тишината во која Бог, на крајот од својот живот, го сместил и му подарил голема, исполнета со благодат книга од минатото и му покажал една голема работа - знаење за Бог и самоспознавање. Блажен е оној кој, откако ќе наполни старост, ќе научи да ја чита оваа книга и го разбира нејзиниот јазик, едноставен за едноставните и софистицирани за софистицираните. Потоа, на секоја страница од оваа книга, на една личност ќе му се открие смислата на целиот негов минат живот; тогаш ќе разбере што сакал, каде се стремел, за што бил загрижен, секогаш незадоволен и секогаш жеден, што очекувал секој ден и час во раните и доцните времиња, не разбирајќи го своето очекување. И додека старецот почнува да навлегува подлабоко во читањето на минатото, ова нејасно очекување на нешто непознато, некоја непозната среќа ќе се претвори во тивко и јасно очекување на познатото добро - очекувањето на Христос Господ, Надежта на Израел... Конечно ќе дојде денот кога вратите на храмот ќе се отворат за старешината, а Духот Господов ќе го повика да влезе и да се сретнеме со Бога повторно: слуга, господару, според Твоето слово, во мир“. 5 април 1859 година Цветници Каква радост буди во мојата душа ѕвонењето на ѕвоното за свеченото сеноќно бдение на овој ден! Колку светли спомени! Дете кое штотуку ја напуштило лулката, кое штотуку почнува да оди, веќе е познато и веќе пријатно со глетката на врба. Старата дадилка го носеше во својот кревет по утрената, лесно го удираше со ќебето, кажувајќи му добри зборови, потоа му го даваше и додека сè уште лежеше во креветот, малечката долго време си играше со мазните црвени гранчиња, откинувајќи ја мирисната кора од нив и восхитувајќи се на прекрасните кадифени бели јагниња: од нив ја возеше масата поинаку, а потоа ја разнесуваше својата маса. Тогаш - во раното детство - колку беше забавно саботното утро: насликани и позлатени херувими на врби се носат низ улиците, кафези со птици пејачки се носат на долги столбови, постојано се слушаат милозвучните крици на продавачите. Пролетното сонце изгледа добредојдено низ прозорецот; те тера да сакаш да ја замолиш дадилката да оди на прошетка под врбите, каде што има толку многу деца и играчки; па и без забава, во широкиот двор, кој веќе почнува да се суши, колку нови и разновидни задоволства има! Таму кукаат кокошки, неодамна ослободени од зимско заробеништво, пее петел, како да повикува на пролет, топлина и зеленило; исушените штици и трупци одамна го повикуваат момчето да оди и да скока по нив низ потоци од топење на снег и да гради мостови и да лансира чамци... Доаѓа вечер. Момчето долго време ја опседнуваше мајка си со упорни молби да го однесе во црква, каде што, според нејзините зборови, сите беа толку среќни и среќни, каде што сите стоеја со врби и свеќи, од каде што сите се враќаа, откако го сретнаа Христа, со насмевка и песна. Нешто непознато и мистериозно се појавува во храмот за младата имагинација: колку добро и лесно треба да биде таму, колку може да биде забавно да се застане со секого, држејќи запалена свеќа на долга гранка во раката. И конечно, мајката, по неколку години тврдоглаво одбивање, решава да го однесе своето дете во црква со себе, Боже мој - каква радост! Мамо, кога ќе се запалат свеќите? прашува детето и не може да ја чека посакуваната минута. Конечно, таа пристигна! Самата мајка му запали свеќа, ја залепи на една врба и му ја даде, а тој најпрвин стои во некаква непријатност, но истовремено и горд што и тој, како и сите големи, стои со свеќа, а срцето му скока од возбуда. „Молете се“, му шепоти мајка му, „Христос доаѓа“. Мистериозна возбуда од очекување првпат ја напаѓа душата и на детето му се чини дека Христос е тука, за кој мајка му толку многу му кажала утрово, а пред себе гледа слика од неговата голема книга, како Христос оди, седи на магаре, меѓу луѓето преполни на улица, прилепени за огради и покриви, како ги носат мајката облеката на патот за колата Него, а децата Му викаат: Осана! И долго време потоа детето замислува свечена слика кога следниот ден си игра со врбата што ја донел од црквата и изваја фигури од својата свеќа. А следната година, штом се приближи пролетта, нетрпеливо ја прашува мајка си: дали наскоро ќе дојдат врбите? Врбите доаѓаат наскоро? Врбите доаѓаат наскоро? Да одиме наскоро во црква и повторно да ги запалиме свеќите? Слатка возбуда од прекрасното! свето очекување! несвесно чувство на радост што ја опфаќа детската душа! Дали сè уште те познава душата на човек кој го оставил детството далеку зад себе со сета несвест за неговите чисти впечатоци? Среќен е оној на кој подоцна во животот на црковниот празник Цветници ќе се одрази барем одраз на ова детско чувство. Ќе застанам во црквата, ќе ја запалам свеќата, ќе земам во рацете бујна врба: Боже, запали свет оган во мојата душа, воскресни во него младо чувство, како што во пролетта воскресна животот во мојата млада врба! Ете, околу мене стојат деца и внимателно ги држат своите врби и внимателно гледаат во пламенот на нивната свеќа. Ќе ги погледнам и ќе се сетам како бев бебе и детски стоев пред Тебе во детска радост и безгрижно играв пред Тебе, чекајќи цврста мисла и чиста свест. Ќе видам и ќе ми се стопи срцето пред Тебе, ако ми помогнеш да го стопам, и повторно ќе чука со жива вера и љубов кон Тебе, и повторно во него ќе се чуе мајчиниот глас: „моли, чедо мое, еве Христос доаѓа“! И тогаш дозволете ми да го слушнам, како што се случи претходно, тивкото газење на магарето и шушкањето на Христовата облека, и плашливите детски гласови и гласните извици на луѓето: „Осана на Синот Давидов“, 50 и од длабочината на моето шокирано срце ќе воскликнам со нив: Осана! Што ќе правам? Што ќе му донесам на Христос Победоносец? Не е доволно ниту еден клик, кој сам по себе излегува од срцето, - Сакам да Му го дадам она што е мое... Ќе му ја дадам облеката во која дојдов овде. Ќе му дадам грижа за сè што сакав и размислував цело утро и цел ден во секојдневна вознемиреност, ќе му ги дадам сите планови што ги направив, сите работи што ги правев и планирав да ги направам, ќе му го дадам сеќавањето на вчерашниот ден и калкулациите за утре, ќе му ги дадам тагите од минатите денови и среќата што ми ја испрати, ќе му дадам човечка пофалба, која толку брзо исчезнува со човечката пофалба. ќе ја дадам свеста за достоинството и достигнувањата, задоволството од трудот, успехот на самостојната мисла - ќе дадам сè што израснав во мојата душа и со што ја облече мојот секојдневен живот, и ќе останам пред Него гол, како бебе, со едноставно детско чувство, со едноставна детска радост... Господи, прати ми такво чувство за овој час, да Те сретнам како што сакам, како што ми жедни душата! И нека ми дојде пак во тој решавачки момент кога ќе ми се појавиш за последен пат - да ми ја земеш душата. И тогаш да не ми остане ниту една облека исткаена од земниот живот, за да можам и тогаш со детска радост да Те сретнам и со последниот здив да кажам: Осана! Еј, дојди, Господи Исусе! 11 април 1864 година Цветници Празник на улица - толпата почна да се разбранува, и каде и да одите, сретнувате светлечки лица, како секојдневието на секој да им е тргнато од душите, како сите да почнале послободно да дишат во Божјиот свет, како секој да сака да го погледне светот со отворен поглед и да го запознае погледот на друга личност; Говорот се олабави и изразите на лицата станаа помеки, и како да зборувајќи со ближниот пријателски и весело, „устата зборуваше од изобилството на срцето“. 51 Децата доаѓаат од веселбата со врби и играчки, а зад нив возрасните, испраќајќи ги децата, како да уживаат како деца. Насмевката на лицето на старецот никогаш не излегува од неговото лице, а овие млади луѓе кои се радуваат на животот секое утро и навечер се чини дека се особено среќни и радосни денес. Строг моралист, строг проповедник, е подготвен, пред очите на залутаната толпа, да праша: кој од многуте го чува во себе светиот спомен на празникот и е навикнат да го осветува Господовиот ден во живот и дело? Залудно прашање, бидејќи пред него сите сме неодговорени. Но, денес црквата не бара одговор. Денеска - на својот празник - Бог ја затвори црната бездна, во која грешниот човек се плаши да погледне, и на нејзиниот врв го стави печатот на Својата благодат. Децата се среќни. Нека се сети кое беше детето, дали знаеше на што му е драго. Но, оваа радост стана основа на сета земна радост во душата на возрасен: тоа е првата алка на сите празници во неговиот живот. Во душата на детето, празничната радост го става семето на благодатта и „човек спие и станува ноќе и дење, но како семето вегетира и расте, тој самиот не знае“. Во детската душа, сеќавањето на празничната радост остава блескава светлина, која самата непознато свети далеку од овој живот и во иднината, потоа се замаглува и замаглува, а потоа, издигнувајќи се од непознатите длабочини на душата, одеднаш ја осветлува целата личност и не можете да забележите кои зраци ги донело минатото и кои иднината испратена во мојата човечка душа е со нив. И така понекогаш, по долги години духовен сон, заборав, незнаење и страст, во уморната душа ненадејно се издигнува згасната зора на детскиот празник и ја осветлува, ги брка сенките, ги разбива силните јазли на сомнежот и го става човекот пред Бога во ново чувство на празнична радост. Уште еден едноставен човек не можеше целосно да одолее на празничната облека и го измеша празникот со нечистотијата на секојдневната потреба, со нечистотијата на грубата забава и грубата навика... Но, кој знае каков дел од празничната радост му дал Бог кога, со изгрејсонцето, блесна со празничната светлина; кој знае, можеби неговиот дел бил побогат од нашиот, а подлабок од нас чувството му лежело во душата, а порано од нас ќе се одрази во неговите часови на тага и духовна темнина. За сите нас, празникот ги отвора вратите на храмот, а во храмот свети „тивката светлина на светата слава на Небесниот Отец“ - за еден помалку, за друг попростран, за еден ќе се одрази на прагот, за друг ќе свети внатре во храмот. Времето ќе помине, вратите ќе се затворат, но сладоста на блажената контемплација останува во душата. А ние стоиме пред вратите, и тропаме, и ја повикуваме душата грешна: отвори, Господи! Што ако на оваа проста душа, без повик и без напор, ширум се отворија вратите и славата Господова и се јавише и, покажувајќи ѝ ја Својата светлина, Господ ја испрати во мир? Шетаат безгрижни и горди млади луѓе, и како да не го чувствуваат празникот, со несериозна насмевка поминуваат покрај светилиштето... Но што ги повика овде, во празничната гужва; што ги тера да гледаат на Божјиот свет повесело и повесело од вчера; Што, ако не празнично народно чувство, кое за нив непознато, можеби самите порекно, несвесно демне во длабочините на душата и со нечујна сила ги издигнува во неа клучевите на животот? И печатот на Божјиот дар лежи на нив: дури и ако овој дар сè уште не бил препознаен и допрен, не им бил залудно даден; а во нив, под печатот, лежи зрното на вистината и знаењето исполнето со благодат. Кој знае кога повторно ќе се издигне? Господ знае за тоа, кој извадил вода од камен, и кој израснал зелена гранка од суво дрво. И тие имаат спомени од детството во душата, но нивните клучеви не се запечатени засекогаш. Денес ја имаме радоста на „општото воскресение“, а нашата врба ни ја кажува веста за вечниот живот и победата над смртта. Нека ја носат својата врба и нека го следат народот, дури и самите да не знаат зошто се радуваат заедно со народот: ќе дојде време и за нив. Господ дојде „да ги бара и спаси изгубените! Да се ​​радуваме без да се срамиме, што секој се радува на свој начин. Господовиот празник ја осветли вселената и неселективно свети на сите. На овој ден, кој Господ го создаде за сите луѓе, да се радуваме и да се радуваме со сиот Негов народ! 30 март 1863 година Велика Сабота Вчера Неговото појавување беше обесчестено, понижено повеќе од сите синови човечки. Неговите ученици побегнаа, толпата што зачудено го следеше и ги фалеше Неговите чуда се сврте против Него кога Го видоа расчинет, понижен, осуден, распнат. Но денес - почивај Негова чест. Талкајќи низ земјата Јудеја, Тој немаше каде да ја положи главата. Тој почина. - Еден богат и благороден човек му организирал погреб и го положил во неговиот гроб, „и поставил голем камен над вратата на гробот“. Беше само утро, ковчегот сè уште не беше запечатен, еврејската стража сè уште не беше назначена. Каде сте во овој момент, сите оние кои Го сакаа, кои одеа со Него, кои Го држат во своите срца и тивко плачат за Него? Еве ги жените кои тргнаа по Него, седејќи директно од гробот: стоеја на крстот, видоа како страда, гледаа како Го погребаа и сега сè уште не можат да се оддалечат од местото каде што лежи Неговото тело. Петар - уште пред распнувањето - излегол горко плачејќи: не се осмелил да оди на крстот, уште горко плаче во самотија и со тоа веќе покажал дека во овој момент плаче за себе, а не за Оној Кого толку жестоко се заколна дека ќе го сака до крв и смрт. Тој има свои солзи: ох, колку мора да бидат горчливи таквите солзи, бидејќи тие не можеа да се измешаат со туѓите солзи во едно заедничко чувство. Други студенти - каде се тие? исплашени побегнаа, размислувајќи за своето спасение; не беа на Крстот Господов, не го видоа страдањето на Исус - ќе научат од другите како страдаше, како го исмеваа, како при смртта Му извика на Отецот Небесен: Дали ме остави сето тоа? Тие слушаат и размислуваат: Кој беше Тој? Ја видовме Неговата сила, ги видовме Неговите чуда, го слушнавме Неговото слово и сега Неговите непријатели Го поразија, а Бог, Кого го нарече Свој Татко, Го остави. „Се надеваме дека овој ќе го избави Израел“. Дали плачат? Да, плачат затоа што сакале некоја личност, но во нивната душа има сомнеж, прашања за практичниот живот во нивниот ум. Тие веќе размислуваат: што да правиме сега? - и сега, Господ, по воскресението, повторно ќе ги најде во нивниот поранешен занает. Еден не го остави - Неговиот сакан ученик, оној што му ја наведна главата на вечерата, оној што го следеше во дворот на Ана, иако „го познаваме епископот“. 52 Љубовта на Јован не знаеше за страв; тој, заедно со Мајката Исусова, застана на Неговиот крст, тој, заедно со неа, од првата до последната минута ја живееше целата страшна приказна за судењето, прекорот и мачењето на Спасителот. Очигледно, тој сакаше, како што сака мајката - едноставно, без размислување, без размислување за себе, без грижа за тоа што ќе се случи - жестока, но едноставна, целосна, целосна љубов, која не прашува за ништо, не испитува ништо, во која нема размислување за степенот на посветеноста, бидејќи не се размислува за можноста за сомнеж, затајување или предавство. Затоа, знаејќи ја едноставноста на ова срце, Спасителот што умира му ја доверил на ова срце грижата на Неговата Мајка. „Жена! еве го твојот син, биди твоја мајка! 53 „И од тој час ученикот пие во својот дом“. Значи таа е во неговата куќа, и секако тие плачат заедно, ако можат да плачат; заедно го чуваат во тајната на тишината и верата, како светилиште и богатство, споменот на Покојникот и љубовта што се спои со целиот нивен живот, со целото нивно битие. Не знаеме колку горчлива тага имало во свежото сеќавање на страдањето на Возљубениот, но можеме да замислиме ако погледнеме во таа црна страшна бездна што се отвора пред човекот на неговата смртна постела, во страдањето на оној во кој со неизмерна љубов преминала целата душа. И тука умира, исмејуван и мачен, Оној Кој беше поубав по добрина од сите синови човечки, во Кого живееше сета полнота на Телесното Божество, Кого Бог Отецот го нарече Свој сакан Син. Како го сакала Пресвета Богородица, Мајката, како Го гледала Пресвета Богородица, може ли тоа да се разбере, дали секоја земна мајка може да го истражува, во споредба со сопственото чувство, колку и да е длабоко, жестоко, несебично и чисто! Словото Божјо не се задржува на нејзината љубов кон Синот, не ни кажува, не ни ги опишува нејзините чувства и односи. Пред оваа љубов, проучувањето на човечката љубов мора да престане со почит - и ако некаде, тогаш тука љубовта ни се јавува - светата тајна. Без разлика каков оган гори љубовта на човечкото срце на земјата, овој оган е земен; зашто овде човечкото јас се привлекува кон друго јас, телото зборува на јазикот на телото и духот љуби „во љубомора“. Но, какво име да се нарече, каков имот да се објасни мистериозната љубов на Пресвета Богородица кон Синот-Бог-Човекот, како да се оддели полнотата на љубовта од полнотата на верата во ова чувство? А љубовта и вербата во него се едно, без поделби, без збунетост. Така скромната човечка душа, обземена од радост и трепет во чувството на Божјото присуство, Го љуби Бога: не љуби гледајќи, туку само верувајќи. И поверувала со човечка вера, поверувала во Синот што и го објавил ангелот на Благовештението; но таа го виде овој Син, во Кого поверува! Таа Го држеше и го повиваше, го хранеше и го чуваше, и Го воспитуваше и „болно Го бараше“ со човечка грижа, и одеше по Него и го слушаше, и ги виде Неговите дела во телото, и во сета полнота на нејзината Божествена љубов, таму пребиваше нераскинлива љубов кон Синот Човечки. И затоа - каква и да е нејзината вера во вечниот живот и воскресението на Синот - како да не страда - и кој ќе ја измери длабочината, кој ќе ја исповеда горчината на нејзиното страдање? Само Нему му е познато, на Оној Кој, познавајќи го Божеството и гледајќи ја Неговата слава, во исто време по човечката природа почувствувал дека „Неговата душа е тажна до смрт“ и Му се молел на Отецот, ако е можно, да ја однесе покрај смртната чаша. Во свечениот мир на Неговата голема сабота, имаше ли место за мир на големата тага на мајчиното срце? О, голема тајна на саботата, тајна на љубовта и верата, тајната на крстот и страдањето, тајната на животот и смртта! Во овој гроб, зад овој камен, под овој печат, „сето човечко тело нека молчи и нека стои со страв и трепет и да не размислува за ништо земно во себе“. Рано утро, тивко, свежо, пролетно утро. Последните звуци на ѕвончето умираат во воздухот. Утрената на Велика Сабота штотуку помина. Неговиот почеток е во темнината на ноќта; во зората на светлиот ден, се одржа свечената поворка на Христовото погребение; луѓето што ги наполнија црквите си отидоа дома - и среде свечената тишина започна свеченото исчекување на празникот. Очекување. Кој не е запознаен со ова чувство пред некој свечен настан во животот, пред очекуваната радост, пред посакуваниот датум! Кој не морал, сеќавајќи се на одамна поминатите денови на животната радост, да се запраша што е попријатно одразено во сеќавањето на срцето - светлата светлина на постигнатата радост или тивката светлина на неговото исчекување? И среќен е оној кој од мали нозе, кому во текот на целиот свој живот до самиот крај го познава чувството на исчекување на Светлиот празник! Познато им е на оние кои се навикнати да минуваат низ прекрасните скалила на божествените служби во текот на Великиот пост, а особено на Страсната седмица, кои по чекорите на молитвеното, возвишено созерцание, ја издигнуваат душата верник до самиот врв на спасоносната тајна на верата. А врвот не е далеку: на полноќ, со првиот удар на камбаната на Иван Велики, целата црква ќе одговори на тоа со прекрасен хор од ѕвона, а секоја православна дојка ќе биде засенета од знакот на крстот. Но сега сè молчи, сè чека - на прагот на Воскресението. Зора е зафатена со тоа. Тишина во воздухот, тишина во душата. Но душата уште прашува - каде прашува? До црквата, каде што ќе треба да доживее, да доживее прекрасна песна на сеќавање и созерцание, да го премине прагот и да влезе свечено и тивко во пресрет на неделната радост. Напладне започнува литургијата на Велика Сабота. Секој кој е запознаен со оваа услуга, единствена во годината и која надминува сè во својот мистериозен состав, секоја година ја очекува со радосно исчекување. По првата литија на Вечерната, душата ја прегрнува треперливо чувство, исполнето со впечатоци на страста и смртта Христова, кога се слуша првата стихира од првиот тон, првата химна на Воскресението: „Прими ги нашите вечерни молитви, Свети Господи, и дарувај ни простување на гревовите, зашто Ти си единствениот кој се јавува воскресението“. Овие стихири, познати на уво, една по друга, го воздигнуваат чувството и се отсликуваат во душата, како првпат да ги слушате, како за првпат да свети во нив свеченото ветување за сеопштото воскресение на умирачките и мртвите. И кога гласот се менува од првиот до осмиот, со нов трепет ги слушате громогласните победнички песни на Црквата со олицетворение на соборениот пекол: „Денес плачат ѕидовите на пеколот - исцрпена е смртната сила“ - и на крајот од секоја хорот ќе ја потресе душата: „Слава, Господи, на Твојот крст и воскресението Твое“. Последната величествена стихира ќе го отслика мистериозниот знак на саботата на Стариот Завет и на новозаветниот ден на упокојувањето: „Мојсеј го означи овој тајно голем ден со глаголот: и Бог го благослови седмиот ден, зашто тој е благословена сабота, ова е денот на упокојувањето, од сите Негови дела Единородниот Бог на Единородниот Син“. Гласната „Светска слава“ ѝ отстапува место на химната: Тивка светлина, која на овој ден добива посебно значење, прославувајќи го во вечерната светлина тивкиот сјај на славата на Небесниот Отец на гробот, од каде што извира воскресението. И по последните звуци на пеењето „Сине Божји, дај живот, со истото светот те прославува“, започнува читањето на паримијата, во која пред нас поминува целата историја на Божјата економија за спасението на човекот во слики и песни - од почетокот на создавањето до Воскресението: жртвата на Исак, пасијата на Господа, 54. Црвеното Море, приказната за Јона, 55 воскресението на доенчињата преку молитви Елисеј 56 и Илија во Сарепта 57 од Сидон и кај соманската вдовица, конечно песната на тројцата млади во вавилонската пештера. И среде овие примероци може да се слушнат свечените говори на пророците за Ерусалим и Сион. Секој што е навикнат уште од детството да ги слуша принципите на Велика Сабота во црква и да препознава во нив познати лица и слики од светата историја, едноставни и трогателни приказни за тагите и радостите на човекот, секогаш ги слуша во душата сликите втиснати на него: за Јона како 'рчи на бродот и за слабо срце, за вдовицата, за вдовицата, како вдовицата. главоболка и умре во скутот на мајка си, како Геази отиде до неа со прачка од пророкот и со строга наредба од него да не се поздравува никого на патот - како на полето Деир, со звукот на музиката, псалмите и самвиките, народот се поклонува на златното тело што Навуходоносор 58 го постави тројцата Евреи како цар пред тебе. Во тишината, среде црквата, се слушаат зборовите на читателот, но двапати оваа тишина е прекината со гласното повторување на свечените библиски пеења: се отвораат кралските порти, а откако читателот, повторувајќи ја, стих по стих, триумфалната песна на Маријамна при преминувањето на Црвеното Море, хорот гласно воскликнува до Господа: да бидеме прославени“. 59 Но, на последната паримија на Св. Црквата ја изведе најсвечената песна на библиските легенди, песната на тројцата млади во пештерата Вавилон, песната на сета природа и на целото човештво, во слава на Севишниот Бог Творец. Сите небесни светла, сите елементи, сите созданија, целата црква на живите и мртвите - сите се повикани да Го слават Бога, а по секој стих на пофалба хорот објавува: Господи, пеј и воздигни Го засекогаш. Душевниот впечаток на оваа песна стивнува по читањето на возвишените зборови на апостол Павле за учеството на христијанинот во страдањето Христово, во сличноста на Неговата смрт и во Неговото воскресение. „А вие мислите дека сте мртви поради гревот, а живи од Бога во Христа Исуса, нашиот Господ“. И сега повторно доаѓа моментот на свечена контемплација. По читањето на апостолот, 60 пред плаштеницата, 61 со оглед на тоа што Царот Христос лежи во гробот, читателот објавува, стих по стих, лекција по псалм до смртните цареви, владетелите и судиите на земјата, на сите оние кои се на власт кои прават неправда, додека Царот на праведноста не ја исполни Самиот пророк за праведноста на земјата: Бог на стотина е во собирот на боговите, среде боговите ќе им суди на неправедноста и ќе ги прифаќаш лицата на сиромашните, ќе ги оправдаш сиромашните и бедните, избави го од раката на грешникот, без знаење богови и синови на Севишниот вие, како луѓе, умирате и како еден паѓате од кнезовите. И зад секој стих може да се слушне во пеењето на хорот како целото создание, кое страда и воздивнува од неправедноста, повикува: „Стани, Боже, суди ја земјата, како што си наследил меѓу сите народи“. Во храмот владееше момент на тишина. Во средината на него низ целата црква пред плаштеницата од олтарот излегува поворка на ѓакон со Евангелието. Тој оди во ликот на Божјиот ангел, гласникот на Воскресението, сиот во бели одежди, на кои до тој момент сите свештенства ги замениле своите претходни црни, - зашто веќе се објавува големото нешто, што се случи „во саботата вечер, тркалајќи се заедно од саботите, - кога Марија Магдалена и другата Марија дојдоа да ги видат кај Марија“. 62 И кога ѓаконот го чита ова Евангелие, целата црква за прв пат ја слуша пораката за Воскресението, и кога среде длабока тишина, во ушите на народот, желбата на душата го фаќа секој звук на светата приказна, се слушаат зборовите: „и ете, Исус ги собери, велејќи: Радувај се за сите, како да чуеме од овој живот...“ На оваа богослужба, Катехуменската Литургија како да се спојува со Литургијата на верните во една композиција, бидејќи веќе во првиот дел од неа се слуша песната на крштевањето. „Елитите се крстија во Христа“, и во првите векови на христијанството, во тој момент во црквата влегоа мноштво светци од светилиштето за крштевање. крштевање во бели облеки, приклучување кон собранието на верниците. Душата е исполнета со свечени чувства: среде нив се издигнува таинствената песна на Велика Сабота: Нека молчи целото човечко тело. Мистериозното ја прегрнува душата во пресрет на најголемиот празник и ја чува во мир и тишина на светло исчекување, до полноќ... 22 април 1861 година. Светла ноќ на воскресението Пристигна одличната вечер. Светлата се исклучени. Во куќата владееше тишина. Сите се сместија да се одморат во пресрет на прославата. Бучавата на улиците замолкна: и сите таму чекаат нешто, се подготвуваат за нешто. Само во мојата соба огнот сè уште свети, а од тишината што ме опкружува се слушаат гласовите на мистериозната ноќ, гласовите на далечното и блиското минато. Колку ми велат - не, тие не само зборуваат, туку шепотат, галејќи го чувството и ги будат еден по друг спомените од детството и младоста. Целиот мој живот го поминав во ова тивко засолниште. Тука висеше мојата лулка, овде подоцна, меѓу креветите на моите браќа и сестри, стоеше моето креветче. Овде, покрај прозорецот, седна старата дадилка и ми рече да одам да спијам. Нејзиното убедување никогаш не било толку ревносно и уверливо како оваа вечер, по повод празникот Светло Воскресение, ниту пак нејзиниот детски инает не бил толку упорен. Како може да се заспие навечер, кога цел ден беше една весела песна за радоста што ќе се случи утре, кога уште од утрото почнаа низата од оние извонредни појави кои секогаш се случуваат во куќата пред голем празник и најмногу ја привлекуваат и окупираат детската имагинација. Вчера завршија цели два дена на миење, чистење и средување: утрово целата куќа изгледа ново, свежо, изметено и украсено: од неа произлегува нов дух, дух на радосно очекување. И денес започна нова работа; Денес, штом дојдоа од маса, сите почнаа да се занимаваат со ситници - подготвување фустани, бојадисување јајца; децата ги средуваат своите играчки и, имитирајќи ги големите, го чистат и мијат своето мало домаќинство. Колку нови гласини се појавија во овој мал свет, толку многу врева и грижа за нешто што за возрасен одамна изгубила секаква вредност, но за детето е важна работа, одличен настан! Утре „Христос Воскресе! утре е празник! и возрасен никогаш нема да разбере колкаво задоволство има детето во овој еден збор: празник! Поголемите деца знаат дека со големите ќе одат на утрена, а заедно со големите рано си легнаа во пресрет на ноќта. Постарите деца сакаат да спијат, но не можат; малите деца може или не сакаат. И како да спијат кога од креветите од секаде се слушаат шепоти, се слушаат нагли преговори што ќе биде утре, што се случи денес. Како да спијат кога мистериозната слика на празникот се гледа од секој агол на светлината на светилката! Но, заморот си го зема својот данок. Ако не можеш да ја убедиш мајка ти да те однесе во црква со тебе, ја убедуваш дадилката: дадилка! Мила! Разбудете ме кога одат околу црквата! - А дадилката ветува, ќе вети се на светот, само да се смири детето. Но, од другите кревети, постарите среќници одговараат со смеа на ветувањата на дадилката - и повторно немирното дете станува, и повторно ја убедува дадилката и повторно и дава ветување по десетти пат дека ќе го стори тоа и нема да заборави. Старата дадилка, се чини, навистина нема да заборави: толку е лута на постарите палави девојки што го срамат детето и не му дозволуваат да спие. И дремеш во слатка надеж; но стравот дека дадилката ќе измами го совладува спиењето и уште еднаш полузаспаното дете ја принудува дадилката да го повтори своето ветување. Заспа! вели дадилката: „Слава Ти, Господи! Детскиот сон е силен: утре ќе биде сосема лесен кога детето ќе се разбуди, задушено од слатко ветување и е подготвено да заплаче кога ќе види дека ноќта поминала и светлите дурења поминале. Но, како да плачеме кога празникот веќе пристигна и толку весело се загледа во лице, а дадилката стои до креветот, браќата и сестрите стојат, се бакнуваат и се смеат, а од секаде се слуша: Христос воскресе! Христос воскресна! Но, дури и во здрав сон, понекогаш светлата надеж на детето не заспива. Се случи таа да ме разбуди во тој момент кога мистериозно потпевнуваше низ Москва, а илјадници дрски гласови се споија во првата песна на воскреснатиот Спасител. Се случи - едно дете скокна, а дадилката, која остана дома, го донела до прозорецот и му ги покажала блескавите светла на камбанарите и светилките на неделната поворка. За една минута сè во собата замолкна, а детето, полузаспано, полубудно, ги слушаше со старицата последните звуци на црковните ѕвона, а потоа повторно заспа во својот кревет, а старата дадилка со растреперен глас пееше: Христос воскресе! и – Сјај, блескај. А виденото и слушаното тогаш низ сон, сега како сладок сон се гледа и слуша од магливото, далечното минато... Прво Утре! Боже мој, како ми чука срцето кога мајката конечно реши за прв пат да го земе своето дете со себе на Bright Matins. Те ставаат во кревет, не сакаш да спиеш - и само чекаш да дојде посакуваното време, час по час. Еве го. По тишината во која се втурна целата куќа, радосната врева на готвењето се крева под и над и во сите агли. за утрена. Празнично облечен, ноќе шеташ по сè уште темна улица - уште не заѕвониле, црквата е мрачна, но веќе е полна со луѓе, сите брзаат да си го заземат своето место, а сите стојат празнично облечени, со нови свеќи и мистериозен шепот на очекување лебди низ црквата. Тие палат свеќи во големи лустери, 63 кои, изгледа, никогаш не биле запалени. Колку лесно стана - колку црквата беше полна со луѓе, колку сите изгледаа среќни и колку беше забавно да се гледаат сите. И тогаш одеднаш некој во близина се прекрсти, слушајќи го звукот на ѕвоното на катедралата: всушност тие удрија, трет, и прекрасни, мистериозни звуци избија во хор, и конечно нашето драго ѕвонче го покри целиот хор со своето густо зуење и ги апсорбира сите звуци. Колку добро, Боже мој! Колку е добро да стоиш во близина на мајка ти и браќата и сестрите и да слушаш мистериозни гласови и да гледаш со сите очи околу себе, и да чекаш, да чекаш со целото твое битие. И тогаш има цел свет на нови сензации за возбуденото дете. Ги извадија од олтарот старите икони што стоеја некаде далеку, кои досега ги немаа видено, симнаа транспаренти кои никогаш не ги виделе во движење и ја испеаја „Воскресение Твое, Христе Спасителу“ и започна поворката. И така, вратите се затворија, црквата беше полна со луѓе, и сите ги запалија свеќите, сите имаа толку мирни, важни лица, и сите стоеја тивко, тивко, без да кажат збор. На детето му станува прекрасно, гледа околу него - старата дадилка стои во близина со запалена гареж и се моли и плаче, браќата и сестрите и мајката гледаат право во очи и не се насмевнуваат - и сè е тивко, како да нема никој во црквата, а над оваа тишина лебди само истиот свечен татнеж на ѕвона. Боже, што ќе се случи е добро и чудно! Но, тогаш, зад вратите, се слушнаа наглите звуци на извици од свештеникот и одговорите на хорот, а толпата почна да се меша, луѓето се прекрстуваа и се молеа и шепотат. Одеднаш вратите се отворија и гласно „Христос воскресна!“ се слушна. и како одговор на него народот бум во својот стојазичен глас: навистина! И наскоро целата црква почна да пее радосни песни на воскресението заедно со хорот. О, свети песни, познати на сите, драги на сите! Кој од рускиот народ не ве познава и не ве пее и не одговара на вашите звуци со целото свое срце? А едно дете, слушајќи те за прв пат, чувствува возбуда од празнична радост, а старец, кој во текот на животот многупати го поминал Велигден, кога ќе те чуе, како повторно да станува дете и со детска радост да го слави Христа. Секогаш кога те чуе моето уво, секогаш кога мојата имагинација ја замислува светлата ноќ на Велигден и црквата како празнува, во душата ми цвета празнично чувство и мириса. И детството, мило, одамна заминато детство, гледа во него и се огледува во него, и повторно во него се слушаат истите надежи и ветувања со кои душата живеела и се радувала во тоа благословено време. Во овие надежи и ветувања има светлина и надеж на цел живот, ехо на вечен празник, одраз на невечерен ден во царството Христово. Тргнете се, горчливи грижи! Нека не дојде она што срцето го чекаше, нека остане во животот она што е страшно за паметење и размислување, нека стои тука со мене, до мене! Она што срцето верувало и во кое се сместило нека го предаде; нека го напушти животот она што било поскапоцено од животот! Она што изгледаше како вистина и убавина и светлина нека испаднат како лага и темнина и грдотија! Животот е се како што е и со се што е во тебе, остани, не се плашам од тебе, зашто со овој звук на камбаната проклетството падна од тебе; Во овој момент, Божјиот благослов повторно те осветли, од крај до крај, од првата до последната минута, и ти свети, и се покажуваш, и блескаш, и трепериш од љубовта Божја, драг, светол, благословен живот! Сите покриени со роса Божја, сите измиени од Крвта на мојот Спасител, блескава, чиста, без крај и без мерка, без смрт, без тага, без загуба. Светлината на Христовото воскресение ја откри твојата вистина и ја спои твојата иднина со сегашноста и минатото во една свест за бескрајна среќа! О, кога би ја прекинал оваа минута! О, само да можам засекогаш да ја задржам оваа хармонија во мојата душа и да почнам да живеам и да не завршувам со овој збор, со ова чувство: „Христос воскресна! Воскресна од Христос!“ Биди трпелив со Господа во денот на Неговото Воскресение, трпелив со Господа, човече! Долго време и залудно викаше и тропаше на вратата на твоето срце и во неа бараше храм за Себе, каде што ќе донесе слава, но ти не Го пушти да влезе. Твојата куќа беше нечиста и неуредна, твојот храм беше полн со гости, а од утро до утро во неа се пееја песни и се правеа Негови непријатели: и сите твои гости беа непријатели. Како можеше да влезе во вашата куќа? но Тој те сакаше и сакаше да те даде и да најдеш одмор за Него: затоа не ги напушташе вратите твои и постојано те повикуваше и ги испраќаше Своите пријатели кај тебе да ти кажат: ете, Господ вика. Но вие мрзеливо слушавте; Водевте бучен разговор со гостите, а ви беше жал и срам да ги избркате. Ретко, откако се отрезнивте за една минута, ја отворивте вратата за да видите дали Господ чека, но повторно, на повикот на гостите од внатрешните соби, вратите ви беа затворени и повторно се заклучивте со пријателите, заборавајќи на гласот на Господ што стоеше на вратата. Тој те молеше да оставиш барем една внатрешна просторија за Него и во неа да Го ставиш во мир; и вие се согласивте и доброволно Му дадовте соба во вашата куќа; и најпрвин Го прими со жар и жар, а гостите и пријателите ти беа помили од Господа. Им го дадовте целиот ден и цела ноќ и влеговте кај Него на една минута, за веднаш повторно да го оставите. Сега, откако се јави во слава, на денот на Воскресението, Тој ја засветли Својата светлина врз вашата валкана и нечиста куќа, и нејзиниот изглед се преобрази, а од неа избегаа нечистите соговорници. Господ доаѓа кај вас во светлина и триумф; Тој не те заборавил, откако еднаш те засакал, а на денот на Неговото Воскресение сака да биде со тебе во мир и те повикува: бидете трпеливи со Мене на денот на Моето Воскресение! Намачкани и сега и радувај се со Мене! Јуни 1861. Вознесение Господово Зборот „тело“ дојде и се пресели во нас. Бог е семоќен и неразбирлив, Бог е дух, во живата, непристапна светлина - телото дојде и се всели во нас. Откако нè засака, Тој на видлив начин се соедини со нашата природа и стана едно од нас, Син Човечки, а ние Му пристапивме и во Него видовме смртен човек. Тој се откри дека е Син Божји во знаците и во учењето и во сведочењето на Неговиот Отец; и сите што видоа и слушнаа можеа да веруваат во сведоштвата дека Тој е Словото на Отецот, Синот Божји - и поверуваа и исповедаа. Но, колку и да е силна, колку и да е горлива верата, човечката природа не можеше да ја задржи во себе, не беше способна да се спои и да се помири со полнотата на верата во една целина, чувствувајќи ја идејата дека Бог живее меѓу нас, како еден од нас. Кога дојде, Неговите не Го примија. Малите Го примија, и им дадоа царство да станат деца Божји, кои веруваат во Неговото име, кои не се родени од тело... туку родени од Бога. Но, и овие избраници и овие Божји деца беа луѓе со слаба човечка природа. Тие секој ден го гледаа Синот Божји покрај себе, и колку и да Го сакаа, колку и да веруваа, колку и да ги видоа Неговите дела, не можеа да не бидат искушувани. Повеќе од еден од нив збунето се праша: дали е ова нашиот Месија, Синот на Живиот Бог? Дали е тој што јаде и пие и допира човечка нечистотија и седи со цариниците и грешниците? Дали е тој од познато семејство и позната мајка, роден на земјата и израснат на земјата со деца на луѓе? Дали е тој што носи човечка облека и го почитува законот и плаќа даноци на туѓа човечка сила? Дали е тој што сака и тагува како човек и лее човечки солзи за оние што ги сака? Дали е тој, Месијата, Бог, кој доаѓа од непознати места и живее на непознати места и се појавува во слава и моќ? Дали правеше чуда кои ги втурнаа сите во ужас и чудење, рекоа: во нас се појави голем пророк и го посети Бога на својот народ, но се сеќаваа на поранешните пророци кои правеа чуда и збунети се прашуваа: Тој е Месијата - зошто целата наша природа околу Него не се менува, и како е тоа што ние сме исти, а Бог е во нас? Зошто нашите болести остануваат кај Него и околу Него, луѓето умираат и страдаат како порано, човекот ја обработува земјата со пот на челото, странската сила го угнетува Божјиот народ, беззакониците прават неправда, а неправдата владее над праведноста? Дали е тој, оној кого го чекавме, во кого се надевавме на избавување од ропството, од угнетувањето, од несреќите: зошто не доаѓа царството на вистината и слободата и среќата? Дали е тој - спасителот и кралот - кој ни го проповеда законот на трпението и блаженството на страдањето и ропството? Каде е неговиот авторитет и сила? Дали ќе направи големо чудо? Воодушевувањето и чудењето ги следи заводливата мисла какво ќе биде Неговото ново чудо, во кое ќе се открие и секое чудо буди ненаситна жед за нови чуда. Тој ги хранел луѓето во пустината - и се родила мислата: зошто, ако Бог ја заронал маната, зошто биле хранети само оние што биле со него, додека цели илјадници оние што не биле гладуваат во земјата Јудеја? Зошто оние кои денес се задоволни од Неговата рака треба уште утре да си го заработуваат лебот со пот на веѓите? Зошто овде го воскресна парализираниот, ги воскресна мртвите, им го врати видот на слепите, но таму илјадници умираат од мечот на Ирод, стотици се скршени од Силоамската кула? 65 Зошто Самиот не знае каде да ја положи главата, а ученикот купува леб за Нему и за себе од скудни пари? Зборува за царството - а тие веруваат и плачат со емоции - а наутро настанува расправија меѓу учениците за тоа кој од нив во ова царство треба да го заземе првото место покрај Него! И цела таа ноќ, кога беше фатен и врзан како злосторник, сите се навредуваа поради Него, а најнапред се навреди тој што Го исповеда: Ти си Христос, Синот на живиот Бог. Неговата љубов беше жестока, но неговата вера не можеше да ја поднесе противречноста меѓу реалноста и живата слика на учителот што тој си ја формираше за себе. Во врзаниот и малтретиран заробеник не можел да го препознае оној кого го препознал како Син на живиот Бог и неговата вера била разнишана. И кога беше припишан со беззакониците, кога висеше на крстот како последен од злосторниците, во кого сè уште можеше да остане верата во Богочовекот? Во тој момент Неговите непријатели со злобна насмевка и по нив толпата со горчлив презир Го повикаа: ако си Син Божји, слези од крстот: кога ќе видиме, тогаш ќе поверуваме во Тебе. И ако оние што Го засакаа и одеа со Него во тој момент не се обратија кон Него со истата мисла, се разбира, постои само љубов, таа жестока и проста љубов што не се справува со верата и не прашува за саканиот: кој е Тој? таа сама ја направи оваа мисла невозможна. Но, верата, само човечката вера, не би ја издржала оваа страшна глетка. „Се надеваме дека Тој е оној што сака да го подигне Израел! Но, сега Тој воскресна, и победената љубов слави, а мртвата вера оживува! Го препознава Христа учителот и гледа дека Самиот Он, но не оној што бил порано, не оној што талкаше понижено по патеките и ридовите, „додека не го донесе судот во победа“. Марија Го препознала и повикала: Учителе! и воодушевена е подготвена да брза кон Него и слуша: „Не ме допирај! 66 Учениците Го препознаа на трпезата во Емаус, и пред да можат да Го извикнат од полнота на своето срце: Учителе! Тој веќе беше „невидлив“, 67 Подоцна им се јавува, им ја јаде рибата и медот. Дозволува Тома 68 да го допре - но веќе не дели денови и ноќи и оброци со нив, и се појавува нематеријално и ги остава нематеријално, а тие, размислувајќи за Него, велат: Господи! а чувството на љубов кон човекот се спојува со стравопочитта кон Господа. Тие веќе не одат со Него, туку само Него го чекаат, по своја промисла, по своја работа, со која сите повторно се зафатиле, како да оставајќи ја работата за која заедно чекореле следејќи Го Христа, го гледаат својот Господ со телесни очи. Ова е нивниот празник; но празникот нема долго да трае - и ќе дојде денот на Вознесението. Невозможно е човек во телото да остане долго време во состојбата во која беа апостолите по воскресението, а Христос навистина им рече: „Од вас има, нека дојдат од вас“. Како можат да живеат со вера и визија, како да ги издржат и двете заедно? Како да се задржи целиот интегритет на верата кога постои визија? Како да ја зачуваш чистотата на твоите мисли за Господ, Кого го гледаш жив пред себе, како да внимаваш да не го искривиш во својата имагинација ликот на Господ, видлив со телесни очи? Како да го комбинирате видливото со невидливото? Како да не бидеме заведени од желбата на човечкото срце, приближувајќи се со него кон Оној во Кого исчезнуваат и се соединуваат желбите и Кој единствено го знае доброто и злото, и вистината, и почетокот и крајот на сè? Овде, во Неговото прославено тело, Тој им се јавува и им зборува зборови на духот и животот „за Царството Божјо“, но тие сè уште не можат да го сфатат! Тие сепак се собраа и Го прашаа: „Господи, ќе го воспоставиш ли царството на Израел оваа година? 69 Тие сè уште размислуваат за земното царство Израел. Но дојде денот на Вознесението. Тој се вознесе од нив на небото, велејќи им дека ќе биде со нив секогаш до крајот на векот и дека ќе им го испрати ветувањето на Својот Отец. Тие не Го гледаат - видението им е одземено, но како сè во нив се променило преку верата! Само од времето кога Тој се вознесе од нив на небото, тие Го препознаа и ја почувствуваа во себе ветената сила, ветената радост, која никој не може да ја одземе. Тие физички не го гледаат Христос, Синот Човечки, но никогаш не го почувствувале толку блиску присуството на Божјиот Син, Богочовекот. Сите тие го носат Христос во себе со Светиот Дух, сите ја разбираат моќта на царството и, без страв од смртта, одат да Го проповедаат низ вселената. Нема ништо за срам во Него кога Тој се вознесе во слава и седна оддесно на Бога - нема што да се посакува кога на небото се појави едно богатство, подеднакво блиску до сите, подеднакво посакувано од сите; нема што да се расправа за тоа кој е поблиску до Него, кога Тој, откако се вознесе од земјата, ги привлече сите кон Себе и ги повика сите Божји деца во слобода: нема што да се размислува за царството Израилев, кога се отвори универзалното Божјо царство и секој во себе ја почувствува „вистината за светот и радоста за Светиот Дух“. И сега христијанската душа, разгорена од љубов кон Христа, бара видение и тагува поради тоа што не може да види, да слушне и да го допре својот Христос. Оваа желба е кукавичка! Ако вербата беше силна во нас, немаше да дојде кај нас. Но, ние имаме малку вера и во кукавичлукот на нашите срца си мислиме: о, кога би го видел Христа со моите телесни очи, кога би живеел со Него, како би се потврдила мојата вера! Забораваме дека верата не може да се помири со визијата, а каде што има визија и чувство, таму и токму таму, најверојатно верата ќе ослабне. Кога живееше на земјата, „ниту браќата Негови не веруваа во Него. 70 Колку и да беше жестока желбата на нашите срца за него, љубовта на Петров беше сто пати пожестока; тој живееше со Него, Го следеше, Го слушаше, ги гледаше Неговите дела, но во часот на опасност Петаровата верба го предаде, а тој го одрече многумина! Неговите чуда, Го слушаа и плачеа со емоции. Не - во она што треба целосно да ја опфати целата душа на човекот, во интегралната свест за Бога и вечноста - визијата не може за нас. Да се ​​потсетиме што се вели за роднините на евангелскиот богаташ: „и да воскресне некој од мртвите, нема вера“. Визијата влијае на човечката сензација само во фракции и фрагменти; визијата го погодува човекот само на жив начин; визијата помина, чувството ослабна, а во душата се раѓа прашање; бара нова визија, ново искуство, нова сензација - и нема крај на прашањата, а нема крај на сомнежите. Оној што бара минливи слики и визии за да ја утврди својата вера во нив, не знае што сака. Овде одиме по вера, а не по видување. Кога би ни кажале: еве го Христос или ваму-таму, дали ќе одиме да го бараме Христа надвор од нас, на ова или она место - и каде ќе Го најдеме? И кога ќе Го најдеме на едно место, ќе почнеме, како Евреите, да судиме, според желбата на нашите срца и според имагинацијата на нашите чувства, како Христос ни се јави, и ќе си го замислиме нашиот Христос, а потоа, гледајќи Го повторно не како што го замислуваше измамливото срце, ќе бидеме искушувани, како што беа искушувани Евреите, чекајќи го искушението, како што бараше мудроста. Денес кругот на празниците заврши, од самата седмица на митникот и фарисејот, издигнувајќи ја верната душа, како да се каже, по чекорите на молитвеното созерцание од една до друга тајна. Размислувавме за тајната на гревот, за тајната на воплотувањето, за тајната на страдањето, за тајната на воскресението. И така, како круна, како алфа и омега, почеток и крај на созерцанието, празникот Света Троица. Луѓе Божји! на крајот на краиштата, ова е самата длабочина на нашата вера - ова е мистеријата на животот и смртта. А нашиот празник стои токму во тој период од годината кога животот на секое суштество од секаде произлегува, се возбудува и се зголемува. Целата земја е расцутена и убава, селата се облечени во слава, воздухот врие од безброј суштества - и секој лист, секој цвет, секое сечило трева, секоја мушичка е тајна на создавањето, голема, нерешена, но опиплива мистерија. Човекот чекори во средината - најголемата животна мистерија, носејќи во себе подобие на образот Божји, а пред се ова е големата и страшна тајна на вечноста, опфаќајќи го животот од секаде! Во средината на овој живот, под покривот на оваа тајна, човечката душа чувствува дека изникнала од некаде, по нечија команда, заедно со сè што живее со неа во вселената - и живее и се стреми некаде - до неговиот почеток! Како може таа да се откаже од оваа мистерија кога небесниот свод со мистериозните светилници на вселената е високо над неа, околу неа е животот на природата, полн со мистерии, а долу на земјата и во правта на земјата се гробовите низ кои поминале и минуваат сите живи суштества! И колку и да се слушаат паметни и луди говори наоколу дека нема тајна, човечката душа нема да верува во тоа и нема да престане да се врти нагоре од гробот кон светилниците и со голема желба на вистината да го бара животворниот Дух, од Кого сè доаѓа и во Кого сè е содржано. И така, за да не слабее нашата вера попатно, за да ни се обнови стремежот со нова сила, денес Светата Црква ни го состави овој голем празник и на него ги собра сите говорни особености на големата тајна, за нашето молитвено созерцание да се фокусира на нив и да процвета од радост. Сега во молитвата што сме навикнати да ја повторуваме секој ден, денес слушаме како ново свечено откровение на едно мистериозно очекување длабоко скриено во нашите души: „На небесниот Цар, Утешителот, Душата на Вистината, Која си насекаде и исполнуваш сè. Ризница на добри работи и живот на Давателот, дојди и спаси нè од сите нас, о, нечистотен и спаси нè од нас. души!“ Целата Утрена се спојува, како да е, во една свечена химна на Троичното Божество, Создателот и Спасителот на светот, кој го духовно живее животот на сè што живее во вселената. „Во Твоите дворови ќе Ти пеам пофалби, Спасителу на светот, и ќе се поклонам на колена и ќе се поклонувам на Твојата непобедлива сила, вечер и утро и пладне, и во секое време ќе Те благословувам, Господи. И во сите овие песни, брзајќи во поток кон целиот собран Црковен собор, се слуша, а на лицата на сите, големи и мали, се отсликува тивката радост на свеченото размислување за тајната Божја. Господ Исус, Словото Божјо, „тивко ги заврши“, според зборовите на црковната песна, „човечките срца“, се вознесе на небото, но немилосрдно останува и го испрати Својот Дух на учениците и ги создаде како риболовци на луѓе, ги поучи за мудрост, покажа рибари како теолози и ги испрати тајните за да им ја открие вселената, на срцето и душата и внесете нови завети во живот: еден - љубете се еден со друг, како што јас ве сакав вас, а друг завет: Радувајте се. И денес гледаме наоколу: на сите лица владее тивка радост, сите носат цвеќиња и зеленило со себе - знак на живот и убавина, сите се радуваат на природата што цвета на сите страни, а срцето на сите забрза кога на литургијата се слуша антифонот што брза како поток: 72 „Небесата ја кажуваат Неговата слава, но славата на Господ ја прогласува Неговата слава. чуј те во денот на тагата Спаси нè, добар Утешител, кој Ти пееме: Алилуја! Во светлината на овој празник, Црквата ја прегрнува целата вселена во молитва, во вечноста, во лицето на вечниот Бог, Кој не е Бог на мртвите, туку Бог на живите. 73 Со нив е домаќинот на сите наши ближни и блиски, тагувани од нас во животот, и ние се молиме за нив, верувајќи дека се живи и заедно со нас се обединети во црква која слави и се моли, а во нивниот спомен ние, насмеани, плачејќи и плачејќи, се радуваме на тој живот, според верата на словото и според Светото. дека смртта не е смрт и уништување на животот, туку „премин од полошо кон подобро“, од зло и невистина и ропство во „слобода на славата на Божјите деца“. Стани, северен ветер, и дувај, о јужен ветер, во мојата градина, и мирисите ќе капат... Спијам, но моето срце не спие - и сега, го слушам гласот на мојата сакана како удира на вратата: отвори, сестро моја, комшика моја, гулаб моја, чиста моја... Песна песна IV, 16. V, 2. Така рекла невестата кога го чекала младоженецот, а целата душа и треперела од жестокото очекување на посакуваната среќа. Не ѝ беше доволно да размислува и да љуби: сакаше да го види оној кому душата ѝ се подари, да го нарече нејзин, повторно да му се предаде сè од себе, да му ги собере сите свои богатства и да ја претстави сета своја убавина и сета своја добрина во празнична облека за негова радост. Нејзиното време дојде: таа сака да заборави на сите и сè, освен на оној на кого ја носи својата душа: ја остави сета работа, ги испрати сите странци и ги потопи сите остатоци од секојдневната врева врева во себе. Таа си ја исчисти куќата за добредојдениот гостин - сè подготви - и чека тој да тропне на вратата, да влезе и вратата да се затвори зад него. Градината ѝ ја засадил саканиот младоженец, а таа секојдневно расте и ја наводнува и украсува својата градина - и сака да му ја покаже во цвеќиња и свежи билки. „Дојди“, вика таа, „дојди, пладневен ветер, и дува во мојот хеликоптерски град и нека капе неговите мириси“. Еве, младоженецот, твојата душа, доаѓа кај тебе. Дали толку го сакаш, трепериш од жестоко исчекување, дали навистина копнееш да го прифатиш свршеникот, да го видиш, да му заборавиш сè и да му го подготвиш својот триумф и уште еднаш да му кажеш: твој сум, ничиј друг. Не дојде цела недела; цела недела работеше во вревата на секојдневието, цела недела беше бучавата на пазарот под твоите прозорци, а посетителите без работа тропаа на вратата. Дојдоа кај тебе, седнаа со тебе, и те погледнаа во очи и ги фатија твоите желби, и ти кажаа за убавината, зборуваа за љубовта и ти ветуваа чест и забава. Дали ги слушавте? дали ве искушуваа нивните ласкави говори? ја облече облеката и излезе на прошетка со нив, а се гордееше со нивната чест и љубов? Или си ја вршел работата во тишина и меѓу ласкави говори си мислел: ах, кога пак ќе дојде посакуваниот, кому му го дадов срцето, кому му го подготвувам животот, за кого се украсив со убавина: ме сака, секој ден ми праќа поздрав и наклонетост и ми ветува доаѓање. Сега, помина една недела, тој повторно доаѓа да ви го оживее уморот и ви ја носи радоста на средбата и празничната прослава. Тој рече, заминувајќи за последен пат: Ќе дојдам пак во сабота навечер. Легнете ја работата, соблечете го работниот фустан, облечете ја празничната облека. Гледај - се ближи вечерта, а сонцето што заоѓа сјае со тивка светлина над ридовите и шумите на твоето село. Орачот го напушта плугот, последните снопови се натрупани на гумното, а стадото се враќа дома од нивата. Ветерот згасна: секој лист на дрвото стои неподвижен и сјае низ сонцето со смарагдната светлина на младото зеленило; секое сечило трева на земјата, обесено со главата, ја чека вечерната роса; секое зрно на неожнеано поле почива, искапено во златната светлина на вечерните зраци. Слушате - ѕвоното навечер заѕвони на мирен воздух, гледате - луѓето се насобраа кон црквата во шарена толпа. Дојди, тивок ветер, и дувај во мојата млада шумичка! Разбуди се, моја зелена градина, собери се и фрли ги своите ароми за да го запознаеш посакуваниот младоженец. Тој оди - моето срце не спие - и чоо! Гласот на љубовникот удира во вратата. tempi passati (италијански) – минати времиња, минато. Во Лебни Лејн во Москва имало куќа во сопственост на Победоностсевци, во која К.П. Победоностсев го помина своето детство. Станува збор за парохиската црква на семејството Победоностсев. Писма до С. А. Рачински // Оддел за ракописи и ретки книги на Руската национална библиотека. F. 861. 1893. март - април. L. 43. Види: Егзодус. Гл. 20. чл. 10. stichera - црковни химни, на кои обично им претходат стихови од Псалтирот. ирмос е име на литургиска песна која е дел од утринскиот канон и во неа служи како врска помеѓу песните на Светото Писмо и тропаријата. Осмогласие е систем на црковно пеење што постои во православието кој се состои од 8 гласови (мелодии), секоја недела се пее глас со неговите текстови, по 8 недели (недели) и се повторува целиот циклус (круг, столб) на пеење. Давид - крал на Јуда и Израел околу. 1004–965 п.н.е. Според библиската традиција, нему му се припишуваат 73 псалми на Псалтирот (според Септуагинтата, грчки превод, дури 83). Во Лебни Лејн во Москва имаше мала дрвена куќа што му припаѓаше на семејството Победоностсев. Животот на К.П. Победоностсев во Москва беше поврзан со оваа куќа. Според православниот црковен календар, на 20 јуни по стар стил е празникот на Светиот маченик Методиј, епископ Патарски, светите маченици Аристоклиј Презвитер, Димитриј Ѓаконот и Атанасиј Читател, светите маченици Ина, Пинија и Римасор и Св. Лева (арамски аба „татко“) е детски збор со кој Исус му се обратил на својот татко додека се молел во Гетсиманската градина. Во ранохристијанската заедница го изразува синовскиот однос на христијаните кон Бога. Според православниот црковен календар, 10 август, по стар стил, е денот на праменот на светиот маченик и протоѓакон Лаврентиј, светиот свештеномаченик Сикст Папа, а со него и двајцата ѓакони Фелисисимо и Агапит. Според православниот црковен календар, 21 ноември, стар стил, е денот на Влегувањето на Пресвета Богородица во храмот. Ирод I Велики - крал на јудејската држава во 40/37–44. п.н.е. e. Во Новиот завет тој се смета за виновник за масакрот на доенчињата во Витлеем. Витлеем е град оддалечен 7 километри. јужно од Ерусалим во регионот на племето Јуда, татковината на кралското семејство на Давид, се смета за родно место на Исус. Книга на Проповедник. Гл. 3. Чл. 1. Самоил е голем пророк во старозаветните традиции, последниот судија на Израелците за време на транзицијата во ерата на кралевите околу. 1000 п.н.е. Види: Прва книга Самуил. Гл. 3. Чл. 4. Според православниот црковен календар, 25 декември според стариот стил е ден на сеќавање на победата на Русија во патриотската војна од 1812 година. Литургијата е главната христијанска служба на која се празнува светата тајна причест. Хор - во црквите на Руската православна црква, подигната платформа пред иконостасот, на која за време на богослужбата се наоѓаат читатели и пејачи, како и свештенството кои директно не учествуваат во богослужбата, туку помагаат во читањето и пеењето. Литанија - вид на молитви и молби вклучени во православното богослужение. Станува збор за ѕвоното на парохиската црква на семејството Победоносцев - московската црква во името на Свети Симеон Столпник. Зборуваме за апостол Павле. Види: Дела на свети апостоли Гл. 20. чл. 22. Види: Дела на свети апостоли Гл. 20. чл. 24. Јаков - според старозаветното предание, син на Исак и Ревека, брат близнак на Исав, трет патријарх по Авраам и Исак, таткото на Израелците. Тој со измама го добил благословот на Исак наместо неговиот постар брат близнак Исав. Харан е антички град во Северна Месопотамија југоисточно од Урфа (Одеса) на Белиха, лева притока на Еуфрат. Според православниот црковен календар, 5 јануари по стар стил е денот на празникот на мачениците Теопемпт и Феона. Јордан е најголемата река во Палестина. Потекнува од многубројните извори на планинскиот венец Ерион и се влева во езерото Хуле. Види: Евангелието според Лука. Гл. 3. Чл. 15. Месија (грчка форма на хебрејски „машиах“ - „помазаник“) - во Новиот завет секогаш се пренесува со соодветниот грчки збор „Христос“. Пари, првосвештениците, а понекогаш и пророците биле помазани со свето масло кога биле посветени на службата, за која се верувало дека им ја дава Божјата благодат. Затоа, титулата „помазаник од Господа“ („Месија“) ја носеле сите легитимни цареви на Јуда. Уште од времето на пророците, идејата за Месијата како идеален крал, која е поврзана првенствено со Давид, се проектира на сè уште непојавената божествена личност која ќе го спаси не само Израел, како избран народ, туку и сите народи. Евангелието по Матеј. Гл. 4. чл. 17. Мојсеј, водачот на израелскиот народ за време на нивното талкање во пустината, кој ги одведе од ропството во Египет до независност, е почитуван како голем пророк и законодавец на Израелците, основач на религијата на Јахве и творец на сојузот на еврејските племиња. Според православниот црковен календар, 6 јануари по стар стил е празникот Богојавление на Господ Бог и наш Спасител Исус Христос. Синај е планината каде што беше даден законот и беше склучен сојузот меѓу Бога и Израелците. Точната локација на Синај не е наведена во Стариот завет. Јахве. Јахвс, Јахве (хебрејски ЈХВХ) во јудаизмот е неизговорливото име на Бога. Според старозаветната традиција, Бог му бил откриен на Мојсеј во Богојавление на планината Хорив. Во согласност со забраната во практиката на јудаизмот за изговарање на Божјото име „во суета“, името Јахве, напишано според законите на еврејското писмо со четири согласни букви ЈХВХ (т.н. тетраграматон), долго време, според легендата, се изговарало гласно (највисоко нечујно) во текот на годината. неговиот звук се пренесувал усно по постарата линија на првосвештеничкото семејство. Од 3 век. п.н.е. e. изговорот на ова име беше целосно табу, а таму каде што се појавува во текстовите, наместо тоа се изговара Адонаи (во рускиот превод, кој доаѓа од грчкиот превод на Библијата, т.н. Септуагинта, преведен како „Господ“). Ова доведе до фактот дека кога библискиот текст бил вокализиран во VII век. n. д. Масоретите, светиот тетраграм на ЈХВХ, пронајден во Библијата околу 7 илјади пати, му дадоа гласови на самогласки на зборот „Адонаи“. Оттука, во доцниот среден век, меѓу христијанските теолози се појавило читањето „Јехова“. Илија - пророк од 9 век. п.н.е. e. од источнојорданскиот град Фесва во регионот Гилеад; за време на владеењето на кралот Ахав и неговата сопруга Језавела, најистакнатиот претставник на верата во Јахве во борбата против култот на Ваал. Баал или Баал, Бел (од хебрејски значи „господар“, „господар“, „силен“) е врховниот бог на Ханаанците, кој исто така бил обожаван од Израелците кои ја предале нивната вера. Види: 1-ва книга на кралевите. Гл. 19. чл. 4. Планина Хорив, Хорив - Божја планина, друго име за Синај, планината на која му бил даден законот на Мојсеј. Види: 1-ва книга на кралевите. Гл. 19. чл. 11. Види: Евангелие според Матеј. Гл. 12. чл. 20. Види: Книгата на пророкот Исаија. Гл. 42. чл. 1–3. Евангелието по Јован. Гл. 1. Чл. 36. Според православниот црковен календар, 2 февруари по стар стил е празникот Воведение на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос. Станува збор за старец Симеон, кому Светиот Дух му предвидел дека нема да се измие додека не го види Месијата. Види: Евангелието според Лука. Гл. 2. Чл. 29. Евангелието по Матеј. Гл. 21. чл. 9. Види: Евангелие според Јован. Гл. 18. чл. 15–16. см.; Евангелието по Јован. Гл. 19. чл. 26. Исак е вториот старозаветен патријарх, син на патријархот Авраам и неговата сопруга Сара. За да ја испита послушноста на Авраам, Бог побарал од него да го жртвува Исак како жртва паленица. Јона е петтиот од помалите пророци. Тој живеел во Северното Кралство Израел пред и за време на владеењето на кралот Јеровоам II (787–747 п.н.е.). Елисеј е еден од библиските пророци, чие име е поврзано со многу чуда. Сарепта е феникиски град северно од Тир. Пророкот Илија од Тесва, за време на неговото прогонство од страна на кралицата Језавела, нашол засолниште кај една вдовица во Сарепта, чијшто смртно болен син го спасил. Навуходоносор II е најпознатиот крал на вавилонско-халдејската династија, син и наследник на Набополасар. Види: Егзодус. Гл. 15. чл. 21. Апостолот е литургиска книга која го вклучува речиси целиот Нов Завет, со исклучок на евангелијата. Поделени на поглавја кои се читаат во црква за време на литургијата. плаштеница - крпа на која е прикажано телото на Исус Христос по неговото симнување од крстот. Во Велики петок (петокот пред Велигден), плаштеницата свечено се зема од олтарот до средината на храмот за поклонение на верниците и останува таму до Велигден на полноќ, по што се враќа во олтарот. Види: Евангелие според Матеј. Гл. 28. чл. 1. лустер - голем лустер или свеќник со повеќе слотови (повеќе од 20 слотови) во црква. Во согласност со православниот црковен календар, Велигден се прославил на 12 април 1859 година. Шило (Шило) е место во планините на Ефрем северно од Ветил на патот што води од Бетел до Сихем. По освојувањето на Ханаан, Израелците го направиле Сило свое главно светилиште, таму го поставиле Ковчегот на заветот и овде ги одржувале своите годишни празници. Младиот Самоил, под надзор на првосвештеникот Илија, служеше овде кај Силоамскиот олтар. Бог му рекол на Самоил дека ќе го уништи домот на Илија поради гревовите на неговите синови Финес и Хофни. По поразот на Израелците во битката против Филистејците во Евен-Јегер, кога Ковчегот на заветот паднал во рацете на нивните непријатели, Филистејците го уништиле и светилиштето во Сило. Види: Евангелие според Јован. Гл. 20. чл. 17. Види: Евангелието според Лука. Гл. 24. чл. 31. Тома е еден од дванаесетте апостоли. Кога воскреснатиот Христос првпат се појавил пред своите ученици, Тома бил отсутен и не сакал да им верува на нивните приказни: „Доколку не ги видам раните од клинците во Неговите раце и не ја ставам раката во неговата страна, нема да верувам“. Кога Христос се појавил по втор пат, му рекол на Тома: „Стави го прстот овде и види ги Моите раце; дај ми ја раката и постави ја во мојата страна и не биди неверник, туку верник“ (види: Евангелие по Јован. Поглавје 20. чл. 25–27). Види: Дела на свети апостоли Гл. 1. Чл. 6. Види: Евангелие според Јован. Гл. 7. Чл. 5. Јуда Искариот е еден од дванаесетте апостоли, предавник на Христос, кој му ја открил на Синедрионот ноќната резиденција на последните денови на Исус. Евангелијата сведочат дека Јуда Искариот се забавувал, покајувајќи се дека го предал Христос. Книгата Дела на апостолите има тенденција да види натприродна одмазда на крајот од животот на Јуда: тој се сопнал и „стомакот му се расцепил и сета утроба му испаднала“. антифон - во црковните богослужби, наизменично пеење на два хора (полу-хора), една од најстарите форми на црковно пеење. Види: Евангелие според Матеј. Гл. 22. чл. 32.