უფლის დღესასწაულები
Праздники Господни
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სარჩევი 1857 წლის 20 ივნისი 1857 წლის 10 აგვისტო 21 ნოემბერი, 1860 წელი 25 დეკემბერი, 1856 წ. შობა ოცდამეხუთე დეკემბერი ადრეული მასა 1860 წლის 31 დეკემბერი. ახალი წელი 1861 წლის 1 იანვარი 31 იანვარი, 1857 წლის იანვარი 1857 წ. 6, 1859. აჰა, ღვთის კრავი 2 თებერვალი, 1861 წ. 5 აპრილი, 1859 წ. სამების დღე შაბათ საღამოს
ეკუთვნის K. P. Pobedonostsev- ის ადრეულ ნაშრომებს. რაჩინსკის 1893 წლის 13 მარტს წერილში კ.პ. პობედონოსცევი წერდა შემდეგს "უფლის დღესასწაულების" პირველი გამოცემის მომზადების შესახებ: "ის გამოვა ვნების ქუჩაზე, - რა თქმა უნდა, ჩემი სახელის გარეშე. მაშინ გამოგიგზავნით სუფთა ასლს. ახლა კი - მე მინდა, რომ გეტყვით მათ წმინდანს. ხვალ ვაგზავნით რეგისტრირებული ამანათის ქვეშ, ეს ყველაფერი არის ტემპი პასატი, 1 ხლებნის შესახვევიდან, 2 სიმეონ სტილისტის ჩრდილში“ 3. 4.
ნეტარ არიან ის ხალხი, ვინც ღაღადებს: უფალო, შენი სახის შუქზე ივლიან. (ფსალმ. 89:16).
დღესასწაული! წმინდა სიტყვა. როდესაც ღმერთმა დაცემულ კაცს დაგმო, დაემუშავებინა ცოდვის წყევლა დამძიმებული მიწა და ეჭამა მისი პური შუბლის ოფლით, უბრძანა ადამიანს შაბათის აღნიშვნა: „მეშვიდე დღე უფლის, შენი ღმერთის შაბათია“. 5 ეს არ ნიშნავს მხოლოდ: დაისვენე ერთი დღე, ადამიანო, შენი შრომისგან. არა, ეს ბევრად მეტს ნიშნავს: შენ, კაცო, ერთი კვირა იმუშავე, მიწიერ საქმეებზე ზრუნავ, პირი მიწასთან მიახლოებული, შენი მკვებავი, მაგრამ მეშვიდე დღეს აწიე პირი მიწიდან, შეხედე ზეცას, ღმერთს, შენს შემოქმედს და მადლიერი სულით აფრინდი მისკენ. შემდეგ კი - დატოვე საზრუნავი, რომელიც გჩაგრავს; გააუქმე შენი თავი სიმდიდრისა და პატივისგან, სიღარიბისა და სირცხვილისაგან და მიმართე უკვდავი ცხოვრების წყაროს - სადაც არ არის საჭიროება, ავადმყოფობა, ბოროტება და სიცრუე.
ეს არის ღვთის მარადიული აღთქმა ადამიანთან. ჩვენი წმიდა ეკლესია ინარჩუნებს მას ძლიერად და ყველა მისი ერთგული შვილი, ყველას ვისაც უყვარს ეკლესია, შეინარჩუნეთ იგი მტკიცედ, ერთგულად და სიყვარულით, რადგან მათ არ შეუძლიათ არ უყვართ ქრისტეს ეკლესიაში დიდი მოვლენების ხსოვნისადმი მიძღვნილი დღესასწაულები.
როგორ ვიცხოვრებდით ჩვენ, მორწმუნეები, აქ ამ დღესასწაულების გარეშე, როგორი ცარიელი და მხიარული გვეჩვენება ცხოვრება, მთელი მისი ამაოების შუაგულში, მჩაგვრელ საზრუნავში, საჭიროების და სიცრუის შუაგულში! და ყოველი სული „დამწუხრებული, გამწარებული, ღვთისაგან შემწეობასა და წყალობას ითხოვს“, დღესასწაულის გარეშე სად წავიდოდა, სად დაისვენებდა სასოწარკვეთილი მწუხარებისგან? ყოველი სული, რაც არ უნდა იყოს ჩაფლული - კაცთა ჭორებში და მარტოობის სიჩუმეში - დღესასწაული მოუწოდებს ყოვლისშემძლე ღმერთს სიმღერას.
ეს სიტყვა გასაგები და თანამგრძნობია ბავშვობიდან ღვთისმოსავი ადათ-წესებით აღზრდილი რუსი ადამიანისათვის, რომელიც ბავშვობიდან იცნობს ეკლესიას და მის დღესასწაულებს. რუსი ადამიანი მიჩვეულია მთელი თავისი ცხოვრების, მთელი სამუშაო დროის გაზომვას საეკლესიო დღესასწაულების მიხედვით. რუსული სული ისვენებს და ხარობს საეკლესიო დღესასწაულზე და კარგია მათთვის, ვისაც ღვთისმოსავი მშობლები ბავშვობიდან ასწავლიდნენ, პატივი სცენ დღესასწაულს, ელოდონ მას მხიარული გრძნობით და დატკბეს მისი გამამხნევებელი და ამაღლებული ძალით. და ჩვენმა ეკლესიამ თავისი საღმრთო მსახურებით ისე საზეიმოდ მოაწყო არა მხოლოდ დიდი დღესასწაულები, არამედ მორწმუნეთათვის მათი იდუმალი მოლოდინი, რომ თავად დღესასწაული თანდათან შემოდის სულში და ანათებს მას მადლის წყნარი შუქით.
ეს სინათლე მთელი წლის განმავლობაში ანათებს მათთვის, ვინც მის შეგრძნებას სჩვევია. დღესასწაული, ქრისტეს აღდგომა, მოდის დღესასწაულების გაზაფხულზე - და მას წინ უსწრებს შვიდი კვირის საზეიმო მომზადება და მოლოდინი - ლოცვითი ჭვრეტების უწყვეტი ჯაჭვი, იდუმალი მოგონებები და შთაგონებული გალობა. ჭეშმარიტად „ჟამთა დედოფალი, სულთა გაზაფხული“ მოდის, როგორც წმინდა თომას კანონშია ნათქვამი. – აღდგომის შემდეგ მოდის სააღდგომო კვირების სერია, რომელიც ეძღვნება სახარების მოგონებებს, რომლებიც სულს ეხება, მხიარულ ამაღლებამდე, სადაც ეკლესიამ ნამდვილად შეკრიბა გალობა და ნათელი სიხარულით სავსე ხმები. სულთმოფენობის აყვავებულ დღესასწაულს დიდხანს არ დაელოდება: „ზეცა იტყვის ღვთის დიდებას“, ბუნება თავისი ბრწყინვალე აყვავებით მოუწოდებს ღვთის სადიდებლად სამებაში და ცოცხლები და მიცვალებულები ერთიანდებიან ერთმანეთისთვის საერთო ლოცვაში. შემოდგომას მოაქვს ფერისცვალების, მიძინების, ღვთისმშობლის შობის, ამაღლების და შუამდგომლობის დღეები.
და უკვე ზამთრის დასაწყისში, ვვედენევის დღის მისწრაფება ჩნდება სულში, როდესაც ქრისტეს შობის გარიჟრაჟი იწყებს ნათებას და ეკლესიაში უკვე ისმის მშვიდი სიმღერა: "ქრისტე შობილია!" ჩვენ ველოდებით შობის ღამეს - და რა შეიძლება შევადაროთ ამ დღის საზეიმო სიჩუმეს, რომელიც სავსეა იდუმალი სურათებით, წინასწარმეტყველებებით და საგალობლებით სამეფო საათებიდან საღამომდე და ღამისთევამდე! ყველა საეკლესიო ადამიანმა იცის ამ დღეებში, ვინც პირველი საღამოს სტიკერის შეშფოთებული მოლოდინში დგას: 6 „მოდით, ვიხაროთ უფალში, ვუთხრათ ნამდვილ საიდუმლოს“.
შობის შემდეგ - ნათლისღება თავისი საზეიმო შობის ღამე - შეხვედრა, ხარება, უკვე განათებული აღდგომის შორეული ბრწყინვალებით.
ბევრ ადამიანს, ვინც ეკლესიას ეკუთვნის, მაგრამ არ აქვს ცოცხალი კავშირი მასთან და მის საღვთო მსახურებასთან, დიდი მარხვის მხიარული მოლოდინი უცნაური და გაუგებარი ჩანს. მაგრამ საეკლესიო ადამიანი ისწრაფვის მისკენ, როგორც ცოცხალი წყლის წყაროს უდაბნოში და სურს იგრძნოს მასში არსებული სიჩუმე ყოველდღიურობის ხმაურს შორის. იხსნება დიდმარხვის ტრიოდონი, იწყება მებაჟე-ფარისევლის კვირა, მარხვის წინამძღვარი და უკვე შორიდან ჩანს აღდგომის პირველი ცისკრის ანარეკლი.
წმინდა ორშაბათს დილიდანვე იგრძნობა მარხვის მშვიდი სული. რა სიჩუმეა მოსკოვის ქუჩებსა და ჩიხებში, და სუფთა, სუფთა გაზაფხულის ჰაერში, რა ჰარმონია ჟღერს ზარების ვერცხლისფერი ხმები, რომლებიც ყველგან მატინისკენ იძახიან! შედიხარ ნებისმიერ ეკლესიაში - ივსება და რა სიჩუმეში დგანან ყველგან პირველი მქადაგებლები. ყველგან რაღაც საზეიმო იწყება - და მართლმადიდებელი ადამიანი ელოდება, რომ სადღესასწაულო საღამოს შემდეგ დიდი კანონის შემაშფოთებელი სიმღერები და ირმოსის დიდი ხნის გაუგონარი წყნარი, დიდებული მელოდიები მოისმენს: 7 დამხმარე და მფარველი.
ყოველი კვირა არის ახალი ნაბიჯი დიდ დღესასწაულზე ასვლაში. დაველოდოთ ამ დღესასწაულს, დღითიდღე განვიცადოთ წმინდა კვირის ამაღლებული მსახურება - და ბოლოს, შევაღწიოთ ნათელი შუაღამის საათს: ბედნიერია ის, ვინც იცნობს ამ შეგრძნებებს, რომელსაც ისინი ნათელი მეხსიერებით ატარებენ აყვავებული, უდანაშაულო ბავშვობის შორეულ წლებში.
ასეთია დღესასწაულების კურთხეული ჯაჭვი, რომელიც წლიდან წლამდე აკავშირებს ქრისტიანის ეკლესიურ ცხოვრებას. მაგრამ მთელი წლის განმავლობაში და ყოველ კვირას, აღდგომის დღე ანათებს მორწმუნე სულს. ექვსდღიანი აურზაურითა და ზრუნვით დაღლილი ადამიანი შაბათის საღამოს სწყურია - და აქ ისევ მას ეცხადება შაბათის წმინდა ლექსი - კვირას მთელი ღამის სიფხიზლეზე: საზეიმო დასაწყისი, ბუნების ხმით მოწოდება უფლის სადიდებლად, შემდეგ 8 კვირა სტიქიერის საგალობელი და საღამოს საგალობელი მზის ჩასვლისას; შემდეგ სიბნელეში და სიჩუმეში დავითის ფსალმუნების ლოცვები და ამაღლებული გამოსახულებები; 9 მაშ, აღდგომის ნათელი, ხმამაღალი, საზეიმო სიმღერებით, ბავშვობიდანვე აღფრთოვანებული ეკლესიის ერთგული შვილის ყურებით, ხოლო კანონზე ირმოსის მშვენიერი სიმღერები რვა ხმით, ერთი მეორეზე უფრო ევფონიური, ერთი მეორეზე უფრო საზეიმო, ყველასთვის ნაცნობი ყურისთვის, ყველა სულს...
ასე ზეიმობენ ზაფხულის გვირგვინს ეკლესიაში და მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცხოვრებაში. ჭეშმარიტად ნეტარ არიან ადამიანები, რომლებიც საეკლესიო დღესასწაულებზე ძახილებს უძღვებიან.
ეს სიხარულს და სიხარულს მისცემს ჩემს სმენას. (ფსალმ. 50:10).
რამდენად შესაფერისია ეს ლოცვა უფლის ტაძარში შესვლისთვის! ხდება, რომ შედიხარ და ლოცვაში დგახარ მოსაწყენი ფიქრით, მძინარე გრძნობით. შენს ირგვლივ მღერიან და კითხულობენ, სიტყვები გამოითქმის წმინდა, დიდი მნიშვნელობით; მაგრამ სიტყვები გულზე შეხების და აზრების გაღვიძების გარეშე ეცემა. ჩემს თავში რაღაც უცხო, ამქვეყნიური, ამაო ტრიალებს და ვითარდება. თქვენ აიძულებთ თქვენს აზრებს, განდევნით უცხო იდეებსა და სურათებს, მაგრამ არაფერი გეშველებათ, თუ ღმერთი არ გამოგიგზავნით თავის მადლს. ეს მადლი ყურის სიხარული და ხალისია, როცა ყოველ სიტყვას ხარბად იჭერს, ყოველი სიტყვა გულზე ეცემა და აღელვებს. ტირილსა და კვნესას შუა უხარია გული; ამიტომ ხარობს, რადგან საკუთარ თავთან თანახმაა; ადგილმდებარეობა საკმაოდ შეესაბამება სურვილს. სული დნება ლოცვაში და ესაუბრება ღმერთს სიხარულით და სიხარულით. ღმერთმა მისცა ჩემს სმენას სიხარული და სიხარული: ეს არის კარგი ლოცვის დასაწყისი და მიზანი. იმ დროს, როცა სინანულით აღსავსე გული ემორჩილება ღმერთის წინაშე და ივსება კვნესით, ღმერთი უგზავნის მას სიხარულს და სიხარულს.
ეს არის სულის მოქმედება, რომელიც შუამავლობს ჩვენთვის კვნესით, რომელიც არ შეიძლება წარმოთქმული. თითქოს ქრისტე გამოჩნდა მოწაფეთა რიგში და უთხრა: მშვიდობა შენდა, გიხაროდენ!
ო, წმიდა და ენით აუწერელი სიხარული! შენს გარეშე არ არის ღმერთთან მიბრუნება, არ არის შვილობილი სიყვარული და შვილობილი სითამამე შენს გარეშე. შენთან ყველაფერი მარტივია ამქვეყნად და შენთან ერთად ბედნიერების ფიქრი მხოლოდ ადამიანისთვის ცხადი ხდება, რადგან შენთან გრძნობს ბედნიერებას გულში, ადამიანებისგან, დროისა და ვითარებისგან დამოუკიდებლად. ქრისტე მაცხოვარმა მოგიყვანა დედამიწაზე და დაგატოვა დედამიწაზე, როგორც მანუგეშებელი, სიყვარულს! ყოვლისშემძლე ღმერთს, რომელიც მუქარის მომტანი ცეცხლია და რომელსაც მხოლოდ მადლით აღსავსე სიხარული წარმოადგენს ადამიანს, როგორც მამას, აჩუქებს ჩემს სმენას სიხარულს და სიხარულს, რომ შეგიცნო შენს მაცოცხლებელ სიტყვაში, ცხოვრებაში, ბუნებაში, ყველაფერში და სიყვარულში. სიხარული და მთელი ცოდნა!
ვინც შემთხვევით განიცდის მოგონებების საოცარ ძალას, გამოცდილებიდან იცის, რამდენად ხშირად მოულოდნელად, მოულოდნელად, გულგრილობისა და დაღლილობის, ხმაურისა და აურზაურის ფონზე, ერთმა შემთხვევით მოსმენილმა სიტყვამ, ერთმა მელოდიამ ან ხმამ გააღვიძა მძინარე სული და მყისიერად გაუღო კარი წარსულის უზარმაზარ სამყაროში. მყისვე სულში აღდგა ცოცხალი სურათი წარსული ცხოვრებიდან მთელი მისი გარემოთი, წარსულის სიღრმიდან წარმოიშვა ტკბილი გამოსახულებები, რომლებიც დიდი ხანია შემოგვრჩა და სულმა ისე ნათლად, ასე გასაგებად და ლაღი მოისმინა იმ მომენტის მთელი ჰარმონია, რომელსაც მეხსიერება შეეხო. ვერც ერთი სიტყვა ვერ გამოხატავს ასეთ მეხსიერებას სულში არსებულ შთაბეჭდილებას: მასში შედგენილია რაღაც საზეიმო ლექსი წარსულის ნარჩენებისგან, რომლებიც ერთი წუთით ადრე იყო ფრაგმენტული იდეები. აქ ისინი ყველა ცოცხლდებიან და ჰარმონიულ მთლიანობაში იყრიან თავს. ყველაფერი, რაც სინამდვილეში იყო ძალიან მკვეთრი და კუთხოვანი, ქრება, რაც ადგილს უთმობს რბილ ტონებსა და ფერებს. ასეთი მომენტები მიეკუთვნება საუკეთესო მომენტებს ცხოვრებაში.
მაგრამ რა ბედნიერია ის, ვისი ბავშვობისა და სიყმაწვილობის მოგონებები დაკავშირებულია სულის აღტაცების ყველაზე ამაღლებულ შეგრძნებებთან – რწმენის შეგრძნებებთან და შთაბეჭდილებებთან! რელიგიური შთაგონების რამდენ ახალ წყაროს იძენს სული, რომელსაც აქვს წარსულის რელიგიური გრძნობების მარაგი - და როგორ აცოცხლებს ლოცვას ასეთი მოგონებები! ეკლესიაში ცივი და უმოძრაო გრძნობით მისვლისას, თქვენ უცებ თავს იკავებთ ერთი სიტყვისგან ან გალობისგან, იხსენებთ იმ განცდას, რომლითაც ერთხელ უსმენდით მას სხვა, კარგა ხნის წარსულში - სულის განწყობა, რომელშიც ეს ბგერა შემდეგ ესალმებოდა. უყურებ კედლებს, ხატებს, საკურთხეველს და ახსოვს, როგორ იდექით და ლოცულობდით ამ ხნის განმავლობაში, როგორ მოგიყვანათ ოჯახმა აქ და მოგიყვანათ, ლოცულობდნენ თქვენთვის ან თქვენთან ერთად. დღესასწაულზე ზიხარ სახლში და ელოდები ზარს; მერე დამარტყა და უცებ სული შემიძვრა.
ამ ერთმა ხმამ გაგახსენა, როგორ შეხვდი იმავე მომენტს დიდი ხნის წინ ბავშვობაში და ისევე, როგორც მაშინ, მხურვალე სურვილით, რაღაც იდუმალი და საზეიმო მოლოდინით, შენ ჩქარობ ეკლესიაში შენი ადგილის დასაკავებლად. რამდენად ხშირად სახლში, ბიბლიის კითხვისას და ფიქრებში გულგრილად გავლისას, უცებ წააწყდები სიტყვას, რომელიც მაშინვე გათბობს შენს სულს და გაგაცნობს ყველაზე ტკბილი და ამაღლებული სულიერი გრძნობების სამყაროს. რატომ? რადგან ეს სიტყვა ნათესაური სიტყვაა, სულისთვის ნაცნობი, სიტყვა რომელიც იმ დროს აღვიძებდა შენს აზრებს და აფასებდა შენს გრძნობებს. თქვენ გახსოვთ წარსულის საზეიმო მომენტი - და აწმყო მომენტი განათებულია იმავე საზეიმო შუქით. ზოგჯერ ჩანს, რომ წმიდა წერილის ზოგიერთ სიტყვას აქვს რაღაც იდუმალი ძალა სულის ანთებისა და ამაღლებისა. რაც უფრო ხშირად კითხულობთ მას სულიერი სინაზის საუკეთესო წუთებში, მით უფრო ღრმად იძვრება ეს სიტყვები სულში და ინახება მასში იმ დრომდე, როცა სულს სიტყვა დასჭირდება, რათა მასში იგივე სინაზის ნაპერწკალი გააღვივოს, რაც ფერფლის ქვეშ იყო შენახული...
დედებო, გაიხარეთ! ქალწულებო, გადახტეთ!
ეს სიტყვები ფუჭი არ არის. ქრისტიანი ქალწული, როცა მათ ეკლესიაში მოისმენს, გულში ჩახტება და მის გულს, რომელიც შესაძლოა უკვე ზედმეტად იცნობს საერო ამაოების სხვა სიამოვნებებს, შეეხოს ღვთიური შთაგონება. მაგრამ თუ ამ გულში კარგი თესლი ითესება დედის ადრეული გაკვეთილებით და ღვთის სიტყვით, თუ გულის სიწმინდის აზრი მისთვის ძვირფასია, თუ ლოცვით მიმართავს ყოვლადწმიდა ქალწულს, მის სულს შეუყვარდა ქრისტიანი ქალწულის იდეალი - საეკლესიო სიმღერის ამ სიტყვებზე ლოცვის სული გაიღვიძებს და იხტება მასში. იგი იგრძნობს ტაძარში მიყვანილი და ღვთის წინაშე სიხარულით და სულის კანკალით მდგარ წმინდა ღვთისმშობლის სიხარულს, იმ სიხარულს, რომ თავად ქრისტიანი ქალწული დგას ღვთის წინაშე მის ტაძარში. როგორ არ უნდა თქვას ამ წუთში: უფალო, მე აქ ვარ შენს წინაშე. დამლოცე და გული გამიწმინდე! ღვთისმშობელო! ყველაზე წმინდა ქალწულო! დამეხმარე გულის სიწმინდის შენარჩუნებაში სამყაროში, რომელიც სავსეა ყველა სახის უწმინდურებით!
ღვთისმშობლის წმინდა, წმინდა ხატი ყოველ წუთს უნდა შეახსენოს ქრისტიან ქალწულს, რომ არ არსებობს დედამიწაზე უფრო წმინდა და წმინდა სახელი, ვიდრე ღვთისმშობლის სახელი და ადგილი, და რომ ამ სიწმინდის შელახვა, ამ სახელის შეურაცხყოფა არის დიდი ცოდვა, დიდი უბედურება, დიდი ზიზღი ღვთის ძღვენისა და მოწოდების მიმართ. მას შემდეგ რაც დედამიწაზე ღვთისმშობელი - ღვთისმშობელი გამოჩნდა, ადამიანურ ბუნებაში ყველაფერი წმინდა, კარგი და დიდებული გაერთიანდა ამ ერთ სიტყვაში - ქალწულო. სად ვიპოვოთ სხვა სახელი, რომელიც ამის ტოლფასი იქნება, სად ვიპოვოთ პატივი, რომელიც ამის ღირსი იქნებოდა, სად შევხვდებით სიწმინდისა და უმანკოების გამოსახულებას, ქრისტიანი ქალწულის გამოსახულების მსგავსი? ეს არის რწმენის ძალა, რომელიც იპყრობს მთელ სამყაროს, სიმდაბლის ძალა, რომელიც ამსხვრევს ყოველგვარ სიამაყეს; ეს არის სიყვარული, სიხარული და მშვიდობა სულიწმიდის შესახებ. იგივე აქტიური სიყვარული, რომელიც სულგრძელია, მოწყალეა, არ შურს, არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ახსოვს ბოროტება, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით, ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს.
იმავე სიხარულს, რომელიც მიწიერი მწუხარების შუაგულშიც კი ინარჩუნებს თვინიერებისა და იმედის ღიმილს, აქვს გასაოცარი ძალა, გაანათოს და დაამშვიდოს ყოველი ჩაბნელებული და სასოწარკვეთილი ადამიანის სული, რომელმაც არ იცის სიყვარული და თანაგრძნობა. აიღეთ ქალწული სამყაროდან და სამყარო ბნელი და ცარიელი გახდება. მათი სოფლის, მათი ქონებისა და ადამიანური პატივის გამო ყველას საზრუნავს შორის, უბედურებაა, თუ სიწმინდისა და უმანკოების ფიქრი დაბნელდება! და დაბნელდება, როცა ქალწულის წმინდა სახელისა და ტიტულის რწმენა გაქრება, როცა გაქრება მისი ადგილის სიკაშკაშე, როცა ქალწულობისა და უმანკოების პატივის მიცემას შეწყვეტენ, შეწყვეტენ მის ყურებას ოჯახში, როგორც მფარველ ანგელოზს, როგორც მშობლების დიდებას და მთელ სახლს, საზოგადოებაში - როგორც სუფთა არსებას, რომლის გარეგნობისას მდუმარე მეტყველება და უწმინდური სიტყვებია. ვაი იქნება ის საზოგადოება, რომელშიც ქალწულისადმი წმინდა პატივისცემა გაქრება და მისი გარეგნობა აღარ იწვევს ყველას შეშფოთებას იმის შესახებ, არის თუ არა მისი აზრი კარგი, არის თუ არა მისი სიტყვა სუფთა?
მაგრამ უბედურებაა იმ ქრისტიან ქალწულსაც - რომელმაც სულში დაკარგა წმინდა სურვილი, იაროს თავისი ტიტულის ღირსად და თავისი პატივი ატაროს საკუთარ თავში, რათა პატივი, რომელსაც საზოგადოება მას ანიჭებს, სიცრუე და საყვედური არ იქცეს. უბედურება ის არის, რომ როდესაც იგი მიეჩვია ამ პატივის მიღებას, როგორც ხარკს, მას სურს გაბატონდეს მის წრეზე - სილამაზისა და უმანკოების გამოსახულება და ჩრდილი; მოითხოვს სიყვარულს და მსახურებას ყველასგან, ვინც მიუახლოვდება მას, დაივიწყებს, რომ ქრისტიანულ სამყაროში მთელი ძალა მსახურებაა და რომ ქრისტიანულ სიყვარულს უპირველეს ყოვლისა უყვარს, სხვებისგან სიყვარულის მოლოდინის გარეშე: ისევე როგორც ღმერთმა შეიყვარა სამყარო და ადამიანი. მაშინ მისი პატივი გახდება თვალთმაქცობა, მისი სიყვარული გახდება მლიქვნელობა და მოტყუება. ის სიხარული, რომელიც ყველგან თან უნდა მოეტანა, მიტოვებს, გაქრება სიწმინდის სურნელი, გაქრება ის დიდი ძალა, რომელიც ღვთის ნებით ქრისტიანი ქალწულის სახელსა და წოდებას უკავშირდება.
მთელი ჭეშმარიტი ძალა, რომელიც ჩვენ გვაქვს, ღვთისგან მოდის და ღმერთმა გვაჩვენა, რომ მთელი ძალა მყიფე „თიხის“ ჭურჭელში ვატარებთ. ვისაც ჯერ კიდევ აქვს ამ ჭურჭლის დანიშნულება, ვინც არ გატეხა იგი ყოველდღიური ამაოების ბაზარში, მადლობა ღმერთს წყალობისთვის და ღმერთს დახმარებას სთხოვს, რწმენით და ღვთის შიშით ატაროს თავისი ჭურჭელი მიწიერი მოგზაურობის დასრულებამდე. სხვას მიეცა დიდი ძალა კარგი და დიდებული საქმეებისთვის, მაგრამ მან თავისი ჭურჭელი დაამტვრია გზის შუა გზაზე, ისე, რომ რაიმე კარგი და დიდებული არ გაეკეთებინა, მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, თუ რამხელა სიკეთე და დიდება ატარებდა რეზერვში. მეორეს მიეცა მცირე ძალა, მაგრამ ღმერთი დაეხმარა მას, შეინარჩუნა მცირე ძალა მისი გულის სიმარტივეში, და მისი პატარა შუქი ანათებს, ხოლო მისი პატარა ნამუშევარი იზრდება და სურნელოვანი სუნი ასდის მის გარშემო. საშინელებაა ადამიანისთვის ძალის ტარება საკუთარ თავში, საშინელებაა მასში პატივით სიარული ხალხის წინაშე - როცა ადამიანს ახსოვს, რომ ღმერთის წინაშე დადის და რომ ღმერთმა და არა ადამიანის ნებამ დააკისრა ტიტული. ეს საშინელებაა, რადგან ყველა ადამიანი ტყუილია და ყოველი სიტყვა, რომელსაც ის ამბობს თავისთავად არის უსაქმური სიტყვა თავის მოტყუებით.
ამიტომ ღვთის შიში იპყრობს ადამიანს, როგორც კი ის დგება თავისი ფიქრებით, გრძნობებით, სიტყვებით და საქმით არა თავის წინაშე, არა ადამიანებისა და ადამიანური განსჯის წინაშე, არამედ უშუალოდ ღმერთის წინაშე. და კარგია, თუ ღვთის ეს შიში ყოველ ჯერზე მიიყვანს მას თავმდაბლურ ლოცვამდე, მისი უმნიშვნელოობისა და ღვთის ძალის შეგნებამდე, ღვთის სიყვარულისა და მადლის განცდამდე. შემდეგ, ლოცვის ცეცხლში გავლის შემდეგ, ადამიანის გამდნარი გული აყვავდება სადღესასწაულო სიხარულით, რომელიც მომდინარეობს ღვთისადმი ცოცხალ სიყვარულსა და მის მიმართ იმედზე. ადამიანის გული ახტება ღმერთის წინაშე.
ასე იხტება ქრისტიანი ქალწულის გული, როცა ამ დღეს ეკლესიაში მდგომი იფიქრებს, როგორი სუფთა, თავმდაბალი სულითა და მშვიდი რწმენითა და ღმერთის სიყვარულით სავსე იყო, რომელიც ღმერთმა აირჩია თავისთვის ხელნაკეთ ტაძრად. შემდეგ ის იფიქრებს თავის ტიტულსა და ქრისტიანი ქალწულის დიდ პატივს; იფიქრებს საკუთარ თავზე და, ღვთის წინაშე წარდგებით, დაინახავს, რამდენად შორს არის იგი მისი ტიტულის ღირსი გულის სიწმინდისგან და უბრალოებისგან. როგორ უნდა იწვას მასში ყოფნის სურვილი, იყოს იმ ქალწულთა შორის, რომლებსაც წმინდა ქალწულის შემდეგ „მეფესთან მიიყვანენ“ და „მეფეთა სახლში შევლენ“! როგორ მხურვალედ ევედრება იგი ღმერთს და ყოვლადწმიდა ქალწულს დახმარებისთვის და განწმენდისთვის სამყაროს შუაგულში, რათა არ დააბნიოს ადამიანურმა მლიქვნელობამ, რომ არ შეაცდინოს ადამიანური პატივი, რათა სიყვარულისა და მრავალის მსახურების სურვილმა არ დააშოროს მას სიყვარული და მსახურება იმ მცირერიცხოვანთათვის, ვისთანაც მისი ბედი იქნება დაკავშირებული ისე, რომ სიყვარულში არ არის სუსტი სიტყვა სიხარული, რომლითაც ადამიანი თავად ახარებს და აბედნიერებს, არ აშრობს მის გულში მის მიახლოებულ მეზობელს!
ღვთის მადლი უპასუხებს უბრალო და მხურვალე ლოცვას და ქრისტიანი ქალწული ღრმად შეიგრძნობს ეკლესიის მიმართვის სიმართლეს ქალწულების მიმართ: „ქალწულებო, გადახტეთ!“
1856 წლის 25 დეკემბერი ქრისტეს შობა
არასოდეს მიგრძვნია ბავშვობის შთაბეჭდილებები ასე მძაფრად ჩემს სულში, არასოდეს ჩემი ფანტაზია ასე ნათლად გადატანილა ჩემი ახალგაზრდობის შორეულ, აყვავებულ დროში, როგორც ქრისტეს შობის და წმიდა აღდგომის დიდი დღესასწაულების დღეებში. ეს არდადეგები ძირითადად ბავშვებისთვისაა და მათზე თითქოს სრულდება ქრისტეს სიტყვების ძალა: თუ ბავშვებივით არ იქნებით, ვერ შეხვალთ ღვთის სასუფეველში. სხვა დღესასწაულები არც თუ ისე ხელმისაწვდომია ბავშვების გასაგებად და ბავშვების მიმართ კეთილგანწყობილია მათი გარეგანი წყობის თვალსაზრისით, ვიდრე შინაგანი მნიშვნელობით. ეს არის, მაგალითად, სულთმოფენობა.
თუმცა, აღნიშნული ორი ძირითადი დღესასწაულიდან ბავშვი, დიდი ალბათობით, გაიგებს და მიიღებს ქრისტეს შობას უბრალო გრძნობით. რა ბედნიერია ბავშვი, რომელმაც ღვთისმოსავი დედისგან ქრისტე მაცხოვრის შობის შესახებ მარტივი ისტორიების მოსმენა შეძლო! რა ბედნიერია დედა, რომელიც წმინდა და ამაღელვებელი ამბის მოყოლისას შვილში ცოცხალ ცნობისმოყვარეობასა და თანაგრძნობას შეხვდა და თავად მოისმინა მისგან კითხვები, რომლებშიც ბავშვების ფანტაზიას ასე უყვარს თამაში და ამ კითხვებით შთაგონებული, ჩქარობდა შვილს საკუთარი ღვთისმოსავი გრძნობის გადმოცემა. ბავშვის გონებისთვის და ბავშვის წარმოსახვისთვის ამ ისტორიაში იმდენი მიმზიდველია.
მშვიდი ღამე პალესტინის მინდვრებზე - მარტოხელა ბუნაგი - ბაგალი, რომელიც აღჭურვილია იმ შინაური ცხოველებით, რომლებიც ბავშვს მეხსიერების პირველი შთაბეჭდილებებიდან იცნობს - ბაგაში არის ჩახლართული ბავშვი და მის ზემოთ თვინიერი, მოსიყვარულე დედა, გააზრებული მზერით და დედობრივი ბედნიერების ნათელი ღიმილით - სამი ბრწყინვალე ვარსკვლავებით მინდორზე მყოფი მეფეები. მწყემსები თავიანთ სამწყსოს შუაგულში, უსმენენ ანგელოზის მხიარულ ამბებს და ზეციური ძალების იდუმალ გუნდს. შემდეგ ბოროტმოქმედი ჰეროდე, 15 დევნიდა უდანაშაულო ბავშვს; ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა ბეთლემში - შემდეგ წმინდა ოჯახის მოგზაურობა ეგვიპტეში - რამდენი სიცოცხლე და მოქმედებაა ამ ყველაფერში, რამხელა ინტერესი ბავშვის მიმართ! ძველი და დაუბერებელი ამბავი! როგორი მიმზიდველი იყო ის ბავშვების ყურებისთვის და რა სწრაფად გაიცნო ბავშვის გაგება!
ამიტომ, როგორც კი ამ უბრალო ამბავს გონს მოიყვანთ, სულში მთელი სამყარო აღდგება, მთელი თქვენი დიდი ხნის ბავშვობა აღდგება თავისი გარემოთი, ყველა სახეებით, რომლებიც გარშემორტყმული იყო, მთელი თავისი სიხარულით; იგივე იდუმალი მოლოდინი იმისა, რაც ყოველთვის ხდებოდა დღესასწაულის წინ თქვენს სულში. რა მოგვემართებოდა ცხოვრებაში, ბავშვური სიამოვნების ასეთი წუთები რომ არ იყოს!
ეს არის შობის წინა საღამო: დავბრუნდი მთელი ღამის სიფხიზლიდან და ვზივარ სახლში იმავე ოთახში, რომელშიც მთელი ბავშვობა გავატარე; იმავე ადგილას, სადაც ჩემი აკვანი იდგა, შემდეგ ჩემი ბავშვობის საწოლი, ახლა ჩემი სკამი დგას მაგიდის წინ. აქ არის ფანჯარა, სადაც მოხუცი ქალის ძიძა იჯდა და დაარწმუნა, რომ დასაძინებლად წასულიყო, როცა დაძინება არ სურდა, რადგან მის სულში მღელვარება იყო - დილით რაღაც სასიხარულო, რაღაც საზეიმო მოლოდინი. ეს არ იყო საჩუქრების მოლოდინი - არა, - სული აუცილებლად გრძნობდა, რომ ხვალ არაჩვეულებრივი დღე იქნებოდა, ნათელი, მხიარული და რაღაც დიდი მოხდებოდა. ისე მოხდა, რომ დაწექი და ზარი მატინსამდე გაგაღვიძებდა და ეკლესიაში წასასვლელად ადგა ძიძას ისევ უნდა დაეყოლიებინა ბავშვი, რომ დაეძინა.
ღმერთო! ბავშვობის დღეების ამ მოლოდინს ახლაც ვგრძნობ საკუთარ თავში... რა მშვიდია ყველაფერი ჩემში, რა საზეიმოა ყველაფერი ჩემში! როგორ სუნთქავს ჩემში ყველაფერი წინა წლების გრძნობით და რა სულიერი სიხარბით ველოდები საზეიმო დილას. ეს გრძნობა არის სამოთხის ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი, რომელიც ამქვეყნიურ ხმაურსა და აურზაურს შორისაა გაგზავნილი უფროსებისთვის, რათა მათ ნათლად ახსოვთ ბავშვობის დრო და, შესაბამისად, უფრო ახლოს იყვნენ ღმერთთან და უფრო პირდაპირ, ვიდრე ოდესმე მიიღეს მისგან სიცოცხლე, სინათლე, დღე, საჭმელი, სიხარული, სიყვარული - და ყველაფერი, რაც ალამაზებს ღვთის სამყაროს ადამიანისთვის.
მაგრამ დილით დიდი სიხარულისა და დიდი ტრიუმფის ეს მოლოდინი ბავშვს არასოდეს მოატყუა. ბავშვობაში ლოდინის წუთი ისე შეერწყა სიამოვნების და კმაყოფილების წუთს, რომ შეუძლებელი იყო გადასვლისა და შუაშის ჩასმა. ბავშვმა დილით გაიღვიძა და რათქმაუნდა იპოვა ის, რაზეც საღამოს ფიქრობდა, სინამდვილეში შეხვდა იმას, რაზეც ბავშვობის ოცნებებმა უთხრა: ბავშვისთვის მნიშვნელობა სიზმარი არ არის; მისი ოცნება სინამდვილეს არ ჰგავს? ბავშვმა დილით გაიღვიძა, გარშემორტყმული ბავშვობის ცხოვრების იგივე კურთხევით, რომელსაც ქვეცნობიერად იღებდა ყოველდღე - მხოლოდ სადღესასწაულო შუქით განათებული, მის გარშემო მყოფი სახეები ორჯერ უფრო ხალისიანი, მოფერება უფრო ცოცხალი, თამაშები უფრო ანიმაციური. მეტი რა ბავშვისთვის? ბავშვს დილით არ ნანობდა ის, რასაც საღამოს ელოდა: როგორც გუშინდელი მოლოდინი იყო უგონო, ასევე დილის სიამოვნება იყო უგონო: არ იყო ადგილი ასახვის, ანალიზისა და შედარებისთვის.
გუშინდელი სიზმარი ისე ჰგავდა დღევანდელ რეალობას; დღევანდელი რეალობა იმდენად შეესაბამებოდა გუშინდელ სიზმარს, რომ სიზმარს სიზმარი არ შეიძლება ეწოდოს და რეალობას არ სჭირდებოდა მასთან დაპირისპირება.
ეს ყოველთვის არ ხდება მოზრდილებში; მაგრამ სამწუხაროა მათთვის, ვისი დღესასწაულის მხიარული მოლოდინი, როდესაც სადღესასწაულო დილა დადგება, სიცარიელის და იმედგაცრუების მწარე გრძნობით იცვლება! "ყოველ რამეს აქვს დრო ზეცის ქვეშ." 16 ბავშვობა გადის და ზრდასრული ვერ იცხოვრებს ისე, როგორც ბავშვი ცხოვრობდა. იმისათვის, რომ საკუთარ თავში შეინარჩუნოს სიცოცხლის უნარი, სრული და სუფთა სადღესასწაულო სიხარული, ზრდასრული ვერ კმაყოფილდება ბავშვისთვის დამახასიათებელი უშუალო განცდით: როგორც მისი შვილი სამყაროს უყურებდა, ზრდასრული ვერ შეხედავს საკუთარ სამყაროს: მას შემდეგ, რაც მან დაიწყო ზრდა და ცნობიერება, მის სულში ჩამოყალიბდა საკუთარი სამყარო, რომელიც მასში ხშირად ქვეცნობიერად, ნაწილობრივ უფერო სამყაროს, როგორც ცნობიერ სამყაროს. მარადისობა! იქ რასაც ადამიანი აყენებს, იმას ამოიღებს.
და თუ ის იქ დატოვებს ახალგაზრდობის შთაბეჭდილებებს, როგორც ძველ ნივთს, ადგილის მინიჭების გარეშე, მისი მნიშვნელობის გააზრების გარეშე, აზროვნებითა და სულით არ დააკავშირებს მას ცხოვრების გზაზე შეგროვებულ დანარჩენ მაღაზიასთან, ეს შთაბეჭდილებები მას მხოლოდ პრიალა სათამაშოდ ემსახურება, რომელიც შეიძლება ცოტა ხნით გასართობად გამოიტანოს, მაგრამ შემდეგ უნდა გადაიტანოს დამცინავი ან სევდიანი. რა სარგებლობა მოაქვს ერთი სათამაშო ზრდასრულს?
მაგრამ თუ ბავშვობის ამ შთაბეჭდილებებში ადამიანმა მოახერხა ცხოვრებისა და მარადისობის იდუმალი აზრის ჩათვლა, თუ მათგან სიყვარულისა და ჭეშმარიტების შუქი ანათებს მისთვის მთელი ცხოვრების მანძილზე უკანასკნელ მიწიერ თვისებამდე, თუ ბავშვობის მოგონებებში მისი გული ცემს იმავე მხიარული ცემით, რაც ბავშვობის მიღმა იგრძნობა სიკეთის, სილამაზისა და ყველაზე ძლიერი სულის სწრაფვაში. ქვეცნობიერად გაჩნდა სულში მისი ცხოვრების ადრეულ პერიოდში - ამ შემთხვევაში ბავშვობის სიხარულის მოგონებები არასოდეს მოეჩვენება მას უბრალოდ თამაშურ სიზმრად. მაშინ სადღესასწაულო დილა არ მოატყუებს ადამიანს - იმ ბედნიერ მოლოდინში, რომელიც მან საღამოს იგრძნო. და თუ საღამოს მას ბედნიერი ბავშვობის გარიჟრაჟი გაუბრწყინდა, მაშინ დილა მზის ამოსვლის წყნარი შუქით გაანათებს და მის სულში სიმშვიდეს, სიყვარულს და იმედს ჩაასხამს.
თუ ადრე, ქრისტეს შობის დღეებში, ის ბავშვი იყო, ყურადღებით და გაუცნობიერებლად უსმენდა ბაგაში და ინახავდა ღვთაებრივი ჩვილის წმინდა ამბავს, ახლა ცნობიერებით გაბრწყინებული, რწმენით გაძლიერებული, სიყვარულით გამთბარი, ბავშვური გრძნობა კიდევ უფრო გაცოცხლდება მასში და კვლავ მთელი გულით აბრუნდება ჩვილისკენ. ბაგალი - ბავშვურად რომ ყურადღებით შევხედოთ მათ და ბავშვური თვალებით და გულით, ბავშური ტუჩებით, ჩვილ ქრისტეს შევეხოთ, როგორც ერთხელ ბავშვმა სამუელმა შესძახა ღმერთს: 17 აჰა, უფალო! 18
ო, დიდი იდუმალი ღამე! ო, ნათელი, საზეიმო დილა! თუ დაგივიწყებ, თუ გულგრილი დავრჩები შენს მიმართ, თუ შევწყვეტ იმ გამოსვლებისა და სიტყვების მოსმენას, რომელთა ხმასაც შენში ყოველი მორწმუნე სული ესმის, მაშინ დავივიწყებ ჩემს ბავშვობას, ჩემს სიცოცხლეს და მარადისობას... სხვა რა არის ნეტარი მარადისობა, ვიდრე ჩვილის მარადიული სიხარული ღვთის წინაშე!
ოცდამეხუთე დეკემბერს 19
და დედაქალაქის საკათედრო ტაძარში, ერთ-ერთი ყველაზე საზეიმო მომენტია ქრისტეს შობის დღეს, და მას შემდეგ ყველა მართლმადიდებელი რუსი სულისთვის ცნობილი, ძვირფასი ლოცვა, მადლიერების ლოცვა მოსკოვსა და რუსეთში გალების და მათთან ერთად ოცი ენის შეჭრის გამო.
ყველა სახალხო შეკრების რომელი ტრიუმფი შეიძლება შევადაროთ ამ ტრიუმფს სიდიადით, ჭეშმარიტებითა და გრძნობების კონცენტრაციით, რომელიც შეაღწია ყველას და ყველას, აერთიანებს თავის თავში ადამიანური ბუნების ორ დიდ, ორ დომინანტურ შეგრძნებას - რელიგიურსა და ეროვნულს? მართლაც, ხელოვნებისა და მეცნიერების ყველაზე ამაღლებული ფენომენების სამყარო ამის მსგავსს ვერ წარმოიდგენს. თავთა მთელი ეს უწყვეტი, უზარმაზარი მასა თითქოს გაერთიანდა და ცხოვრობს ერთი ცხოვრებით სადღესასწაულო, საზეიმო განწყობით და მისი მკერდიდან ერთ სიმღერას ასხამს შობილ ქრისტეს, კაცობრიობის მხსნელს, მორწმუნე რუსეთის მხსნელს.
20-ე ლიტურგია მიმდინარეობს - ძლიერი, ჰარმონიული ჭექა-ქუხილი გუნდიდან 21 - მოხუცები და ახალგაზრდები (მშობლებს მოჰყავთ და მოჰყავთ აქ, ხალხმრავლობის შიშის გარეშე, მათი პატარა შვილები), ყველაზე კეთილშობილი და უბრალო ადამიანი დგას გვერდიგვერდ - უბრალო, უგონო და კიდევ უფრო ძვირფასი ზოგადი თანასწორობის მდგომარეობაში, ღვთის წინაშე და ლოცვით აღნიშნავენ ღმერთს.
მაგრამ ახლა ლიტურგია დასრულდა.
სამსხვერპლოდან გამოდის მსვლელობა, რომელიც მიემართება ტაძრის შუაგულში მდებარე დაფისკენ. ბაქანზე დგას დედაქალაქში მცხოვრები იერარქთა მთელი საბჭო და მათ შორის არიან უხუცესები, თეთრთმიანი - ცოცხალი მოწმეები ან მონაწილეები ეკლესიის მრავალ დიდ მოვლენაში, სხვა თანამედროვე, თუმცა ბავშვობაში - 1812 წლის რუსეთის განთავისუფლების დიდი ეპოქით. ჭექა-ქუხილი "ღმერთი ჩვენთანაა". რუსი ხალხი მოწიწებით ელოდება საშობაო სიმღერების შემდეგ „მსოფლიო დიდებას“ თავისი ძლევამოსილი „გამხნევდით, ღვთის ხალხო“, როცა ისმის წინასწარმეტყველების ნაცნობი სიტყვები ამაყი დამპყრობლის შესახებ, რომელმაც მოახდინა დედამიწა, შეძრა მეფეები, დაამარცხა მთელი სამყარო, რომელმაც დაამარცხა ომი პავლეს გმირებზე - სიტყვებზე. მტრები რწმენით, სახარების სიტყვები რთულ დროზე, როდესაც ენა აღდგება ენის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ.
დიაკონი გამოაცხადებს განსაკუთრებული ლიტანიების შემაძრწუნებელ თხოვნას, 22 მადლიერებითა და აღიარებით ღმერთს, რომ მან არ ჩაგვიდენია ჩვენი ურჯულოება, არამედ განსაცდელის ჟამს, რომელიც მთელ მსოფლიოში მოვიდა, მან გადაგვარჩინა და როდესაც ჩვენმა მტრებმა გადაგვიარეს, გვიჩვენა თავისი ხსნა, მეომრებისა და სარწმუნოების სულის ლოცვით. ჭეშმარიტება, განსაცდელის ჟამს, ვინც სიცოცხლე გაწირა თავისი ძმებისთვის.
დაბოლოს, დგება წირვის ყველაზე საზეიმო მომენტი, როდესაც, ხანდაზმული მიტროპოლიტის შემდეგ, ხალხის მთელი მასა, რომელიც ავსებს ტაძარს, თითქოს მთელი რუსული ეკლესია, მუხლებზე დაჩოქილია და ღრმად ჩუმად ისმენს დიდ, მართლაც დიდ საბოლოო ლოცვას. და მოხუცი მიტროპოლიტი, რომელმაც იცის როგორ წარმოთქვას ეროვნული ლოცვები, როგორც სხვამ, წარმოთქვამს მათ, როგორც წესდებაში ნათქვამია, ”მთელი ყურადღებით და სინაზით ხმამაღლა.” ყოველი ლოცვის სიტყვა ტაძრის ყველა კუთხეში ისმის.
შენ ელაპარაკე ისრაელის ძეებს: თუ არ მოუსმენენ შენს ხმას, დაიცავენ და შეასრულებენ შენს მცნებებს, უსირცხვილო ენას მიაყენებ და ცოდვებში ჩაახრჩობ... და ვიცოდით, რომ ეს საშინელი ზმნა მოდიოდა ჩვენზე და ჩვენს მამებზე! გქონდეს შენ, გონებისა და გულების ღმერთო, და მაინც, როცა მამობრივი ტრადიცია არაფრად მიგვაჩნდა, ჩვენ გაგვაბრაზეთ, როგორც ძველი ისრაელის ძეები, შეგვხვდა სასტიკი ვითარება, და ისინი, ვინც გვინდოდა, გვეყოლნენ ჩვენს მოძღვრებად და მოძღვრებად, მაგრამ ჩვენთვის მოძალადე და მოწყალე... დაგვიტოვა მცირე ხნით, შეგვიწყალე დიდი წყალობა!... შენ შეხედე ჩვენს მწუხარებას და გამეფებულ ქალაქს, რომელშიც წლებიდან ერქვა შენს სახელს და ჩვენს ლოცვას... და მოგვეც ბოროტი მოწინააღმდეგეების ხერხემალი... მოგვეცი, უფალო, გვქონდეს ჩვენში მტკიცე და განუწყვეტელი მონახულება ამ დიდებულის ხსოვნაზე..."
რომელ ჩვენს მამებსა და ბაბუებს, დაუვიწყარი 1812 წლის მოწმეებს, არ დაუღვრიათ ცხარე ცრემლები ამ დიდი ლოცვის კითხვისას, აოხრებდა რუსულ სულს! მაგრამ ჩვენ, იმ საუკუნის ხალხის შვილებმა, გულგრილად გვესმის? მასში გვიხმობს რუსეთის მიწის მთელი ისტორია, კატასტროფებისა და უეცარი სიხარულის ისტორია, მძიმე დაცემა და აჯანყება დაცემისგან, ანარქია და ძალაუფლების მოულოდნელი აღდგომა, ისტორია, რომელიც გამსჭვალულია კარგი ხალხის ურყევი რწმენით ჩვენს სამშობლოზე ღვთის განგებით... ჩვენ და ჩვენი მამები არ დევს ჩვენს თავზე? და ისინი, ვისაც ჩვენ ვუყურებთ, როგორც მასწავლებლები და მენტორები, ახლა მზად არ არიან ჩვენთვის ძალადობრივ და ცხოველურ მტრებად იქცნენ?
საზეიმო ღამისთევა შობის წინა დღეს დასრულდა. მშვიდი და მხიარული გულით ხვალინდელი დილის მოლოდინში. ყველა დაიღალა, მაგრამ დაღლილობა რაღაცნაირად ახარებდა. დილით ადრე იძინებთ, რათა თავიდან აიცილოთ ზედმეტი ძილი. იძინებ იმ სიმღერის ხმაზე, რომელიც შენს თავში გადის: „შენი შობა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, აღდექი გონების სამყაროს ნათელში“.
მაგრამ ზედმეტად დაძინება შეუძლებელია. "შენ გძინავს, მაგრამ შენს მგრძნობიარე გულს არ სძინავს", და მის წინაშე ცურავს კაშკაშა ტაძრის ხილვა და ხალხის მლოცველი და ფართოდ გავრცელებული სიმღერა. მღელვარე მოლოდინი, როგორც ბავშვის ღიმილი შორიდან შესაფერის დედასთან შეხვედრისას, და აქამდე არასოდეს გაუცრუებია ეს მოლოდინი.
დადგა საათი და რაღაც გაღვიძებს, თითქოს ყურში ჩასჩურჩულებს: დროა. გარეთ სიბნელე და სიწყნარეა - ადრე, "დილის მზემდე". თოვლი გიკრუნჩხავს ფეხქვეშ, ყინვა გტკივა სახეზე; ბუნდოვანი ჩრდილები გადის იმავე მიმართულებით. მხიარულად და ხალისიანად მიდიხარ გზას ეკლესიისაკენ; ყველგან „დაარტყავენ“ ადრეულ მასას და შეჩვეული ყური განასხვავებს თითოეული ზარის ხმას: აქ ნიკოლასთან, აქ ბორისთან და გლებთან, აქ თეოდორ სტუდიტთან, აქ არის ჩვენი მშობლიური ზარი. 23 შედიხარ - ეკლესია სავსეა და ფანჯრებიდან სიბნელეში კაშკაშა შუქი იღვრება. შედიან, გადაჯვარდებიან - და მალე - როგორც ყურძენი ღეროში - ხალხის მთელი ბრბო ერთიანდება. ისინი ადრე ადგნენ და რამდენი მათგანია, ვისთვისაც ეს ადრეული საათი მხოლოდ უწყვეტი სამუშაო ცხოვრებიდან შეიძლება - უფლის დღესასწაულის გულისთვის! ბევრი შეიკრიბა ბნელი კუთხეებიდან და ვიწრო სახლებიდან, გაჭირვებისა და მწარე მწუხარების გამო, აუტანელი შრომისგან. ასე რომ, უფლის ამ სახლში, ყველა თავს გრძნობს როგორც საკუთარ სახლში, თავისუფალ ადგილას: ამ ადრეულ საათზე, ყველა პირველი ადგილის მმართველი კვლავ ისვენებს დივანზე და თავისუფალ ადგილს უთმობს მშრომელ კაცს.
ისინი მყარი კედელივით დგანან, შესასვლელი კარიდან ძირამდე, იქაურ ხატებამდე – დგანან, გადაჯვარდებიან და ლოცულობენ. ტაძარი ანათებს ნათებით. ამავე გარემოდან შეკრებილი გუნდზე გაერთიანებული გუნდი ფართო სადღესასწაულო სიმღერას მღერის. ლიტანებს შორის საზეიმო ანტიფონები სულიდან ნაკადულივით მოედინება და დღესასწაულის ტროპარი, პატარა შესასვლელთან, ფართო, უხვი მდინარევით, სულს სიხარულის ცენტრამდე მიჰყავს. მართლმადიდებელი ადამიანისთვის სასიხარულოა საკუთარი თავის გაუჩინარება მლოცველთა ამ მასაში, რომელიც ამ წუთებში ერწყმის ღვთის წინაშე აღვლენილ ერთ სულს და სახალხო რწმენისა და ლოცვის ტალღა მაღლა აყენებს ყველას ლოცვასა და რწმენას, ვინც უყოყმანოდ მოაქვს ეკლესიაში მორწმუნე გრძნობის სიმარტივე. აქ მართლმადიდებელი ადამიანი იგრძნობს, რას ნიშნავს მისთვის ეკლესია და რა არის რწმენის საცავი ხალხის სულში.
მასა დასრულდა და ხალხი დაიშალა. მაგრამ ეკლესია ჯერ კიდევ არ არის ცარიელი: ბნელ კუთხეებში, ლამპრებთან, ხალხი კვლავ დგას ხატების წინ და ჩუმად ლოცულობს. აშკარაა, რომ მათ ჯერ კიდევ არ სურთ ეკლესიის დატოვება, სადაც იმდენად კარგი იყო, რომ უჭირთ დუმილისა და ლოცვისგან თავის დაღწევა, რომ ტკივილს აყენებენ სადღესასწაულო სიხარულისგან თავის კუთხეში დაბრუნება, სადაც, შესაძლოა, ყოველდღიური მოთხოვნილება და მწუხარება ელოდებათ, სადაც მზრუნველობამ მოიცვას, ან შეუსაბამებელი სიხარულის ხმაური დაყრუებული.
ქუჩებში შუქია. ფანჯრებში ყველგან აანთო შუქები. სახლში ყველაფერი ისევ მშვიდია და ეკლესიიდან დაბრუნებულს სახლში მშვიდი სიხარული მოაქვს. ატარე, ადამიანო, ფრთხილად, როგორც სავსე ჭურჭელი უხეშ გზაზე, როგორც ანთებული ლამპარი ქარიან მინდორზე, სანამ ყველანაირი შეგრძნების ქარი არ წაიყვანს მას, სანამ არ ჩაახრჩობს ყველანაირი ადამიანური ჭორების ხმაურს!
31 დეკემბერი, 1860. ახალი წელი
კიდევ ერთხელ ახალი წლის ზღურბლზე... კიდევ ერთი მწვერვალი, რომელზედაც შეგიძლიათ გაჩერება, საიდანაც შეგიძლიათ დაათვალიეროთ გავლილი გზა ისევ გზაზე გასვლამდე. გავჩერდები, დავისვენებ, ამ წუთით მაინც ვიტყვი აკრძალვის სიტყვას ჩემს მოუსვენარ გულს, დავიმალები ქარბუქს, რომელიც მთელი გზა თან დამყვებოდა და ისევ შევხვდები, როცა ისევ გამოვალ მარტოობიდან. ღმერთო! დამეხმარე მშვიდად ჩავიხედო ჩემს სულში და შენს შემოქმედებაში.
მე აქედან ვუყურებ ღმერთის ქმნილებას, ყველაფერს, რაც მისმა გამომიგზავნა, რაც ჩემს ირგვლივ იყო მოთავსებული, მისი ნების მიხედვით შეგროვდა ჩემს ცხოვრებაში და ხელი გულზე, ჩემი გულისა და სინდისის სიღრმიდან ვამბობ: ყველაფერი კარგია! აი, ჩემი ბედნიერი ბავშვობა - როგორ ანათებს და შორეული წარსულის სურნელოვანი სუნი ასდის, როგორ ანათებს ჩემს გზას ჩემს წინ, როგორ აახლებს ჩემს სულს დაღლილობის წუთებში! აქ არის მგზნებარე ახალგაზრდობა და მასთან ერთად ყველაფერი, საიდანაც სულში სიმპათიის პირველი სიამოვნება წარმოიშვა. აქ არის ჩემი გაკვეთილები, ჩემი სიხარული, ჩემი მწარე დანაკარგები, აი ადამიანები, რომლებთანაც ბედნიერად ვცხოვრობ, აი სხვები, რომლებიც დავმარხე ნესტიან მიწაში, მწუხარებისგან თავი არ მახსენდება, აი, ვისთანაც გავიზარდე და ვმუშაობ, ვისგანაც სიყვარულისა და აღშფოთების საჩუქრები დამეღვარა, ვისგანაც მივიღე პატივი და სირცხვილი; აი, ბუნება, რომელიც ხანდახან ცოცხალ ადამიანებზე უფრო ცოცხალი და თანამგრძნობი მეჩვენებოდა და ჩემს სულს კიდევ უფრო ამაღელვებს; ეს არის ჩემი გართობა, ჩემი შეხვედრები, ჩემი დაავადებები. ყველა, ყველაფერი კარგი. ყველაფერი კარგია, რაც ცხოვრებაში მომივიდა ღვთის განგებიდან. ყველაფერი უშედეგოდ არ იყო. ყველაფერი სასიკეთოდ იყო.
ჩემი წარსული! რამდენად შორს წავიდა ის გაურკვეველი მიმართულებით, საიდანაც იღებ ახლა მხიარულ ხმას, ახლა ტკბილ სურათს, ახლა ნუგეშს და იმედს, ახლა კი სინდისის მწარე საყვედურს. თუ ჩახედავ, მხიარულად გაიღიმებ; სხვა დროს რომ შეხედო, სირცხვილით სახეზე ხელებს აიფარებ. და მაინც გგონია: ჩემია, მე ვარ, ჩემი ცხოვრების ნაწილია და არც ერთი ძალა არ წამართმევს, არ წაშლის მასში დაწერილს. და მასში წერია მთელი მომავალი, ადამიანის მთელი ბედი. მასში ბევრი სტრიქონია, რომლის იდუმალ მნიშვნელობასაც ერთ დღეს გაგიხსნით - მას შემდეგ, როცა იქ მოთავსებული მარცვალი მომწიფდება, როცა იქ დაწერილი სიტყვა, ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი გონებასა და სინდისზე, მაგრამ ყოველთვის თანდაყოლილი ცხოვრებაში, გამოდის და გამოიკვეთება ნათელი ასოებით. როცა კაცი თავის დღეებს გადიოდა, როცა აკეთებდა და ეძინა, იცინოდა და ტიროდა, ტრიალებდა და ისვენებდა, მან დაწერა ეს სიტყვა თავის ცხოვრებაში, დაბეჭდა თავისი ბეჭდით და აღთქმა დადო, სანამ დრო მოვა - ბეჭედი დაირღვევა და წარსულის ბნელი კუთხე გაანათებს ღმერთის გონების შუქით.
შეიძლება მტკივნეული იყოს სხვა სიტყვების წაკითხვა, მაგრამ როცა მათ წაიკითხავთ, თქვენი გული გაიგებს, რომ ეს არის ღვთის სიყვარულისა და ღვთის განგებულების სიტყვები ადამიანის მიმართ. ყოველი ახალი სიტყვით საიდუმლო ცხადდება, ფარდა იხსნება და მისი გულის ფიქრები და სურვილები ევლინება ადამიანს.
ყველა სიკეთე დიდია... და მაინც, მოუსვენარი გული ცემს და მაინც ითხოვს რაღაცას ამ წუთში - და მაინც ფრთხილად იყურება შორეულ მომავალზე.
ვის არ განუცდია ეს გრძნობა? ვის არ მოუწია გზაზე გაჩერება საზეიმო მომენტში, როცა ყველაფერი ეუბნება ადამიანს, რომ ცხოვრება მას სადღაც აქცევს? სად უცნობია. ყველაფერი, რაც სულს ამქვეყნიური ინტერესითა და მღელვარებით ავსებდა, განვლილია, ცხოვრების წინა წრე დასრულდა - იხსნება რაღაც ახალი წრე, რომელშიც პროვიდენცია იძახებს. საკუთარ თავში განცდა შევიყვარე - დაიმსხვრა; საკუთარ თავში აზრი განვავითარე – ეს ილუზიაა; მიიკრა გული მიწიერ საგანძურზე - მოიპარეს; მთელი სული ჩადო საყვარელ ადამიანში - უკან დაიხია და წავიდა. გული დამწყდა - ცხოვრების ყველა ნათელი მაგალითი გაფერმკრთალდა; იმედები, რომლებზეც სული ცხოვრობდა, გაფრინდა და სულში მწარე სიცარიელე დატოვა. ჩვენ უნდა დავემშვიდობოთ იმას, რაც იყო ყველაზე ძვირფასი, რომელშიც ველოდით დახარჯვასა და დასრულებას. რთული წუთები, მაგრამ ასეთ წუთებში ჩვენი ჰორიზონტი იწმინდება და ჩვენი მზერა, საზრუნავებით დაბინდული, უფრო მჭიდროდ იწყებს იმ ნათელ მანძილს, სადაც ჩვენი „ერთი რაც გვჭირდება“, დევს, სადაც ღვთის განგებულება იდუმალებით მალავს ამ დროისთვის მისი შექმნის ბედს.
უკან იხედები და ხედავ რამდენჯერ შენს სურვილთან რთულ ბრძოლაში, დაკარგულ მიწიერ სიხარულსა და იმედზე ტირილით, ბედი თავისკენ მიბრუნდა და წამიერად გაჩვენა თავისი კაშკაშა და გააზრებული სახე, რათა გულს უთხრა: ნუ გეშინია, არის სიყვარულის ღმერთი. ხედავ, როგორ ყოველი მწუხარება, ყოველი განშორება, ყოველი ახალი სიცარიელე, რომელიც გულში დარჩა შეუსრულებელი სურვილითა და გაწყვეტილი კავშირით - როგორ იყო ეს ყველაფერი შენს ცხოვრებაში და ასახავდა მასში ღვთის განგებულების კიდეებს და საფეხურებს, როგორ ანათებდა სინათლე ყველაზე ბნელი ადგილებიდან, გლუვი გზა გადიოდა მკვეთრ ბორცვებზე. დამთავრდა გეგონა, გულს აუკრძალე სურვილი, როგორც ადრე, სურვილი და მიჯაჭვულობა, შენს თავს უთხარი: სამუდამოდ არ გადავალ; მწარე გამოცდილებით ნასწავლი აღარ მოვატყუებ. ოღონდ ცოტა კიდევ და ისევ ისურვე და ისევ მიაბჯი გული ახალ საგანძურს, ისევ შენს სულს ჩააყოლე ადამიანში, მასზე დაამკვიდრე შენი ბედნიერება - და ისევ შენი გული ცრუობს, გატეხილი, მოტყუებული. მაგრამ ეტყობოდა, რომ სურვილი ისეთი ლეგიტიმური იყო, გეგმა ისეთი მარტივი, ბედნიერება ისეთი ახლოს!
ასეთ მომენტებში მახსენდება პავლეს თავის მოწაფეებთან დამშვიდობების ამსახველი ამბავი მილეტის 24-ში. რა სამწუხარო იყო მისთვის! მისი მგზნებარე სული დიდი ხანია მთლიანად გადაეცა ღვთის სიყვარულს; მაგრამ იმ წამს მასში ადამიანური ბუნებაც ლაპარაკობდა. ტანჯვაში, ტირილში ეხუტება მეგობრებსა და სტუდენტებს, გრძნობს, რომ უკანასკნელად ემშვიდობება მათ, ვინც უყვარდა იმ დონემდე, რომ მზად იყო თავისი ხსნა გაეწირა ხსნისთვის. მისი ცხოვრება ტოვებს მათ. ”ახლა, - ამბობს ის, - სულით ვარ შეკრული, მოვდივარ იერუსალიმში, რა მოხდება მასში, არ ვიცი. 25 მან უკვე განიცადა მრავალი მძიმე რამ თავის მსახურებაში, ბევრი ობლიგაციები და მწუხარება; მაგრამ სული მოწმობს მას, რომ რაღაც უფრო რთული ელის - მან არ იცის რა არის ეს.
ვდგავარ ფიქრებში, სევდა და შფოთი ცხოვრების ახალ შემობრუნებაზე, დამშვიდობების მომენტში, რაზეც სული მაქვს მიბმული და ვეკითხები: სად მიმყავხარ, ყოვლისმცოდნე ღმერთო! არ ვიცი სად არის ჩემი გზა, რა მელოდება მასზე, როცა ის დასრულდება, მაგრამ შენი სულის ხმა ნათლად მეუბნება, რომ მასზე ახალი კავშირები, ახალი მწუხარება მელოდება. კიდევ რამდენჯერ გაწყდება გული, კიდევ რამდენ ხანს გაივლის, სანამ ყველაფერი არ გაანათებს შენი წმინდა ცეცხლით! კიდევ რამდენ მიწიერ მიჯაჭვულობას გადარჩება, რამდენჯერ დარწმუნდება მწარე გამოცდილებით, რომ ყოველი ადამიანი ტყუილია და მხოლოდ შენ ხარ სიყვარული და სიმართლე. როდის დაიღლება ის „შენგან მრუშობით“, როდის შეწყვეტს თავის სიყვარულს და შენში აღმოაჩენს ღვთისა და ადამიანური სიყვარულის საგანძურს და ამ სიყვარულში ჩაქრება და დაამარცხებს ყოველგვარ სურვილს? მე ვუყურებ ჩემს ცხოვრებას და ყველგან ვხედავ შენს სიყვარულს და ვიცი: ასეა თუ ისე ეს მიმიყვანს სიცოცხლის ბოლომდე.
ვიცი და მეშინია - მეშინია მელანქოლიის, მეშინია ტკივილის, მეშინია ჩემი მხიარული გულის, მეშინია მიწიერი სიყვარულის მაცდუნებლობის, მეშინია, ღმერთო ჩემო, ჩემი სისუსტისა და შენი ძალის, დაამტვრიოს ყველაფერი უწმინდური, რომ ყველაფერი უწმინდური იყოს, რომ ყველაფერი გაიწმინდოს, რაც არის რბილი, მშრალი და აყვავებული. ოჰ, როცა შემეძლო პოლთან ერთად მეთქვა: „არაფერზე ვდარდობ და არ ვაფასებ ჩემს სიცოცხლეს, მხოლოდ სიხარულით დავასრულო ჩემი გზა და მსახურება“. 26
ახალგაზრდობაში, როცა გული ღიაა მთელი სამყაროსთვის, როცა სიცოცხლის გამოვლენილი ძალები ყვავის სულში, რა მარტივი ჩანს ღმერთის სიყვარული და მისი რწმენა და იმედით ყურება ცხოვრების შორეულ ჰორიზონტებში! საზრუნავი მაინც ასე მარტივად გადის და თავად მწუხარება სულ მალე ამოვარდება, როგორც ტანსაცმელი, რომლის ჩაცმაც დაიღალა. მწარე, მწველი მწუხარება წვავს ახალგაზრდა სულს, მაგრამ მისი ნაკბენი მალე რბილდება, რადგან ყოფნის ხალისი ჯერ კიდევ ხელუხლებელია სულში, რადგან მასზე ჯერ კიდევ დევს ქალწული ფარდები და მათ ქვეშ ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი ცხოვრების ღრმა, იდუმალი სიბნელე - სიბნელე, რომელშიც აწმყო, წარსული და მომავალი, ერწყმის შიშს სულს - შიშს ყოფნის - სულს!
დადგება ეს დღე მორწმუნე სულისთვის, დღე ბრძოლის დღე იდუმალ, უცნობ, მაგრამ გრძნეულ ძალასთან, რომელიც გადაკეტავს მის ყოფიერების გზას და რომლის წინაშეც ადამიანი უძლურია. აქ ნება იბნევა, ჰორიზონტები იხურება და აზრი იკარგება კითხვებში: რა ვარ მე? ვინ ვარ მე საიდან ვარ რატომ მე? სად მივდივარ? იდუმალი იპყრობს სულს - და მისთვის კარგია, როდესაც ამ საიდუმლოში ღმერთის გამოცხადების ამოცნობით, მისგან იღებს ახალ ძლიერ რწმენას ზეციერი მამის, ღმერთის, მიმწოდებლისა და მხსნელის მიმართ.
მახსოვს ახალგაზრდა იაკობი. 27 მან ეშმაკურად მიიღო მამის კურთხევა და ძმის შიშით, რომელიც შეურაცხყოფა მიაყენა, შორეულ გზაზე გადასახლებულად გაიქცა. და შემდეგ ერთ დღეს, როცა ჰარაანში გაჩერდა, 28 მან ღამე გაათია ქვის თავსაბურავზე, ღმერთი გამოეცხადა მას მშვიდობის, მიტევებისა და კურთხევის სულით. დედამიწა, რომელზედაც მას ეძინა, დაკავშირებულია ზეცასთან ღია ბილიკით: კიბე დგას დედამიწაზე და მისი მწვერვალი ეხება ცას, და ღვთის ანგელოზები ჩამოდიან და ადიან მის გასწვრივ, ხოლო აბრაამის და ისაკის ღმერთი ადასტურებს მას წყალობისა და კურთხევის შეთანხმებას. "ეს არის ღვთის სახლი, ეს არის სამოთხის კარი." იაკობი მხიარულად ადგა და გახარებული გააგრძელა გზა. "უფალი იქნება ჩემთან."
მას შემდეგ ოცი წელი გავიდა. იაკობი მთელი თავისი სახლითა და მთელი თავისი შეძენილი სიმდიდრით, ღვთის აღთქმის თანახმად, ბრუნდება მამათა ქვეყანაში. მაგრამ გზად ის ხვდება საშინელ ამბავს, რომ მასთან შესახვედრად მიდის წარსულის განაწყენებული შურისმაძიებელი, მისი ძმა ესავი. გაქცევა არ არის. ასე რომ, სიკვდილისთვის ემზადებოდა, წინასწარ გაგზავნა ყველა, ვინც მისთვის ძვირფასი იყო და მთელი თავისი სიმდიდრე, იაკობი დარჩა მარტო მდინარის გადაღმა, ბნელ ღამეში. შემდეგ კი, სიბნელეში, მან გაიგო ხმა და იგრძნო ყოფნა - და ვიღაც მიუახლოვდა მას და იბრძოდა მასთან გათენებამდე. - ვინ ხარ? - იკითხა ბრძოლით დაქანცულმა იაკობმა, - მითხარი შენი სახელი? – რატომ მეკითხები? უთხრა უხილავმა მებრძოლმა. ჩემი სახელი მშვენიერია. შენ ღმერთს შეებრძოლე და ხალხს დაამარცხებ...
ასე რომ, სიკვდილის მოლოდინში, სიცოცხლის გადამწყვეტ მომენტში, შიშით დაპყრობილი ადამიანი ღმერთს შეებრძოლა და წავიდა, გახარებული, რომ მისი სული შეინარჩუნა.
1857 წლის 5 იანვარი 29. იოანეს ნათლისღება
უცნაური ჭორი გავრცელდა მთელს იუდეაში. დაიწყეს იმის თქმა, რომ ღვთის კაცი გამოჩნდა იორდანეს უდაბნოში - მარტო ცხოვრობს ასკეტურად, მიატოვა ცხოვრების ყველა ტკბილეული, არ აქვს სახლი, აქლემის ტყავშია გამოწყობილი ტყავის ქამრით, ჭამს იმას, რასაც უდაბნო აძლევს და ყველას, ვინც შეხვდება, მონანიებისკენ მოუწოდებს და ჩაძირავს მას იორდანეს ნაკადულებში და ეტყვის, ვინ იქნება მასზე ახალი წინასწარმეტყველი, 30. და მოუტანს ხალხს ახალ ნათლობას. ამ დროს ყველას, ვისაც ჯერ კიდევ ჰქონდა გულში მამებისა და წინაპრების რელიგიური აღთქმა და ვისაც აწუხებდა ხალხის საზრუნავი ისრაელის ბედზე, ყველას რაღაც ბუნდოვანი მოლოდინი ჰქონდა წინასწარმეტყველებების შესრულებისა და აღთქმული მესიის გამოჩენაზე, ყველა დაკავებული იყო კითხვებით: ვინ იქნება ის? საიდან მოვა? სად შემიძლია მისი ნახვა? როგორ მოაწყობს ის დიდებისა და განთავისუფლების საქმეს? ასე რომ, როცა გაიგო იოანეს უდაბნოში გამოჩენის შესახებ, იორდანიის მიდამოებიდან, მთელი იუდეიდან და იერუსალიმიდან ხალხმა დაიწყო მასთან შეკრება: „ეს არის საჭმელი ქრისტე? 31
ეჭვგარეშეა, ხალხის მასას იზიდავდა უპირველეს ყოვლისა ცნობისმოყვარეობა, იზიდავდა ეროვნული გრძნობა, რომელიც აღძრავდა ახალ იმედებს, მოლოდინებსა და ოცნებებს ყოველ მოვლენაზე, როდესაც ისინი ფიქრობდნენ, რომ მესიის გამოჩენის ნიშნები ენახათ. 32 ისინი, ალბათ, ელოდნენ მაცხოვრის შესახებ იდუმალი ამბების მოსმენას, იდუმალი ბრძანებების მიღებას იმის შესახებ, თუ როგორ და სად შეკრებილიყვნენ მის ირგვლივ, იმედოვნებდნენ ეროვნული ტრიუმფის გარიჟრაჟის ხილვას, დიდებული სახალხო სამეფოს წინამძღოლის მიღებას... სამაგიეროდ, მათ დახვდათ მკაცრი ასკეტი, ცოდვილი სულისკვეთებით, ცოდვილით და მზერით. და მონანიება და - პირველად, მუქარის ამბავი არასწორი მიწიერი სამეფოს სიახლოვის შესახებ, რომლის იმედიც ჰქონდათ, მაგრამ ცათა სასუფეველი. „მოინანიეთ, მოახლოვდა ცათა სასუფეველი! 33
რაც შეხვდნენ არ იყო ის, რასაც ელოდნენ; მაგრამ რაც ნახეს და მოისმინეს, დაეცა მათ სულში და გააღვიძა მათი სული. ეჭვგარეშეა, მათ შორის ბევრი იყო, ვინც არასდროს უფიქრია ცოდვაზე, არ გამოუცდია გული და არ დაუსვა კითხვები მის ბედზე; ასევე იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც დიდი ხანია ატარებდნენ ცოდვით დამძიმებული სინდისი, ცხოვრების გზებით დაღლილი გული, გონება აღშფოთებული აზროვნების ამაღლებასა და მოქმედების ნების სისუსტეს შორის ბრძოლით. მოვიდნენ ღარიბი ხალხი - ადამიანები, რომელთა ფიქრები მიძინებულია, ყოველდღიური პურის მძიმე საზრუნავით შებოჭილი, დაჩაგრული და დამცირებული; მოვიდნენ მებაჟეები - ადამიანები, რომლებისთვისაც ხალხის ჩაგვრა გახდა ჩვევა, ცხოვრების საქმე და ცხოვრების საშუალება; მოვიდნენ მეომრები, სულითა და გულით გამაგრებული სამხედრო სამსახურის, ძალადობისა და მოგების საკითხებში.
მაგრამ ყველა ამ ადამიანში იყო ღვთაებრივი ნაპერწკალი, იყო ცოცხალი სული, რომელსაც შეეძლო აზროვნებისა და ცეცხლის აღქმა, სული, რომელიც სურდა, კვნესოდა და ითხოვდა უკეთესს. ბევრი მათგანი სიბნელეში დახეტიალობდა და ნათელს სურდა და ვერ იპოვა. მათ ჰქონდათ წინასწარმეტყველური თხზულება, იყო ტაძარი 34 მოსეს კანონის ყველა რიტუალით, ცოდვისთვის მსხვერპლშეწირვით, მღვდელთა და მოძღვართა მასპინძელთან ერთად; მაგრამ კანონის ამ წეს-ჩვეულებებში და მის მსახურებში აღარ იყო ცოცხალი სული: „მწიგნობარნი და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სავარძელზე“ 35 - ისინი, ვინც გონების გასაღებს საკუთარ თავზე იღებენ - არ შედიან და არ უშვებენ მსურველებს; ვინც მძიმე ტვირთს აკისრებს სინდისს და არ უნდა თითებით გადაადგილება; იყვნენ რჯულისა და წმინდა წერილების სწავლული ექსპერტები - ისინი, ვინც ღრმა კვლევით წყვეტენ კითხვებს „სად იბადება ქრისტე“, მაგრამ ისინი არ გრძნობენ დაბადებულ ქრისტეს და უარყოფენ მას. იყვნენ მასწავლებლები, რომლებიც კანონის მკვდარ ასოში ჩაიკეტნენ, მაგრამ ცოცხალი მასწავლებლები არ იყვნენ. იყვნენ მაღალი მქადაგებლები, რომლებიც ერთს ამბობდნენ და მეორეს აკეთებდნენ; ამიტომაც მათი სიტყვა რჩებოდა უძლიეროდ და ძალდაუტანელ სიტყვად და სულს არ ურტყამდა და ცნობიერებას არ აღვიძებდა.
ქალაქებსა და სოფლებში არ იყვნენ მასწავლებლები, რეალური და აქტიური ცხოვრების შუაგულში - და ასე, ამქვეყნიური საქმეებისგან შორს, უდაბნოში ხალხს ეჩვენა ადამიანი, რომელშიც ხალხი გრძნობდა ცოცხალ მოძღვარს. ყოფით საქმეებში სრულიად უცნობმა, უდაბნოს ქმედებებისგან სხეულით დაღლილმა, ადამიანებთან კომუნიკაციისგან სრულიად გაუცხოებულმა, იცოდა გულების გაღვიძება და ყოველ გულს თავისი სევდიანი ამბავი ეთქვა და ყველა გულში აანთო სინანულის ცეცხლი. მას - უდაბნოში მცხოვრებს - ყოველდღიური ადამიანები, მათთან მცხოვრები მასწავლებლებისგან, მიმართავენ მას კითხვით: რა ვქნათ? და მისგან იღებენ თითოეული წოდების შესაბამის მითითებებს.
უცნაურია: მოაზროვნე ადამიანი, სულიერის წყნარი ჭვრეტის კაცი, მოდის და იზიდავს სამყაროში მცხოვრებ და ამქვეყნიურ საქმეებში ჩაძირულ ადამიანთა უთვალავ ბრბოს და დაბნეულ მზერას აკრავს თავის მკაცრ და მკაცრ მზერას და მთელ მსოფლიოში მიმოფანტულ აზრებს თავის ძლიერ და მკაცრ სიტყვას. და რა სიტყვა მოუტანს მათ? არც ერთი სიტყვა სიყვარულსა და სინაზეზე, არც მშვიდობის დაპირება, არც წინასწარმეტყველება ნეტარებისა და დიდების შესახებ - არც სიტყვა, საიდანაც სიკეთისა და ბედნიერების მწყურვალი სული ჩვეულებრივ დნება და შეხება, არამედ მწარე, საშინელი მუქარის სიტყვა, სიტყვა "მომავალი რისხვის შესახებ" დაუმორჩილებლობის შვილების წინააღმდეგ. ეს არის სიტყვა, რომელიც ღმერთმა აირჩია ინსტრუმენტად, რათა შერყევა გამაგრებული სულები, რათა მოამზადოს მათში უფლის გზა და გაათანაბროს მისი გზა.
იოანემ გულები აღძრა ცოდვის შესახებ სიტყვით და ცოდვის შურისძიების კანონით, და ამ სიტყვის გაგონებაზე, ალბათ, პირველად ავტორიტეტით წარმოთქმული კაცის მიერ, რომელსაც ჭეშმარიტების ძალა და ძალა მიეცა, გულებმა იგრძნო ცოდვა საკუთარ თავში, შეძრწუნდა და შეძრწუნდა. ასეთები ვართ ჩვენ ყველანი, ამაო სამყაროს შვილები - ორგულიც და ისინიც, ვინც თავს ერთგულად თვლიან, ცივი აქტივისტები და მგზნებარე მეოცნებეები, ღრმა მოაზროვნეები და სიამოვნების უაზრო მაძიებლები. ჩვენ ვატარებთ ცოდვას ჩვენში და არ ვიცით სად ვიპოვოთ იგი. ჩვენ გვგონია, რომ ვიცით ცხოვრება, მაგრამ ცხოვრება გვერდს აუვლის და ჩვენს უკან დგას, უცნობი. ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ ჭეშმარიტების გამოსახულება ჩვენს წინაშე ნათელი და ნათელია და სიცრუე გვეთამაშება, როგორც ჭეშმარიტების აჩრდილები. ჩვენ ვტკბებით ჩვენი ხელებით და არ ვეჭვობთ, რომ ჩვენი საქმეები მოჩვენებითია, ისევე როგორც ვნებიანი სურვილი, რომელმაც გააჩინა ისინი, მატყუარა, როგორც სიამოვნება, რომელსაც მათში ვეძებთ. ჩვენ ვცხოვრობთ და მივდივართ უფსკრულზე - და ვიცით და ვსაუბრობთ უფსკრულზე, მაგრამ თავს ვანდობთ იმ ადგილს, რომელზედაც დავდივართ, როგორც ციხესიმაგრე. ჩვენ უაზროდ ვწუწუნებთ, უაზროდ ვხარობთ და საკუთარი თავის მოტყუებით სხვებს ვატყუებთ.
ჩვენ გვსურს ჩვენი გულის სურვილების ასრულება, მაგრამ რაც გვინდა, ნებით არ შეგვიძლია, მაგრამ ვაკეთებთ იმას, რაც არ გვინდა. ვინ გამოგვიყვანს ამ მოტყუებისგან, ვინ გაგვასუფთავებს თვალებს და ყურებს, მიგვიყვანს მაღლა და ზემოდან, გვაჩვენებს ჩვენს ცხოვრებას და გვეტყვის სიმართლეს სიცოცხლესა და გულზე, ვინც ძლევამოსილი ხელით და ძლიერი სიტყვით ჩამოგლიჯავს მატყუარა ფარდას, ღრმად შეარყევს ჩვენს მიძინებულ სულს! ნეტარია ის, ვინც იგრძნო ასეთი ხელი თავის თავზე და მის გზაზე შეხვდა ძლიერი რწმენის და ჭეშმარიტების ყოვლისშემძლე სიტყვის მქონე ადამიანს. ეს სიტყვა უხეში იქნება და მის გაგონებაზე სული საშინელებისგან აკანკალებს. ის გვანახებს ცხოვრებას ისეთად, როგორიც არის და ცხოვრებაში გამოავლენს ჭეშმარიტების შეუპოვარ კანონს - და როცა პირისპირ ვხედავთ ჩვენს ცოდვას და მის საშინელ ბედს, მთელი ჩვენი სული აკანკალებს ერთი გრძნობით: "სად გავიქცევით მომავალ რისხვას?" ჩვენ ვნახავთ, რა თესლი დავთესეთ და გავიგებთ იმას, რაც მანამდე არ ვიცოდით, რომ ყოველი თესლი აღმოცენდება და ატარებს თავის ნაყოფს და ამზადებს ცოდვის მოსავალს ადამიანის სიცოცხლესა და ბედში.
სიყვარული მართავს სამყაროს, მაგრამ ჩვენ მხოლოდ ამ სიყვარულზე ვოცნებობდით საკუთარი თავის დაკმაყოფილებაზე: რა მოგვივა, როცა დავინახავთ, რომ სიყვარული არ ანგრევს ცხოვრების კანონს და არ იხევს უკან რაიმე ადამიანური ტანჯვის წინაშე? შენ შესცოდე - ტანჯვა გელით - სიყვარული არ არღვევს ამ კანონს და ვნებიანი ადამიანი მიჰყავს ვნებიან გზაზე და ვერც ერთი ადამიანის სული ვერ გაექცევა ამ კანონს - არც მკაცრი და სასტიკი, არც რბილი და ნაზი, აყვავებული ადამიანის გულის კეთილი ნებით. როდესაც ჩვენში ცოდვის ცნობიერება იღვიძებს, პირველად ვგრძნობთ, რა არის მომავალი რისხვა და რამდენად საშინელია იგი. ღვთის სული მომეცა მე, სუფთა, სრულყოფილების სურვილით: დავაბინძურე მისი სიწმინდე, დავამახინჯე მისი მაღალი მისწრაფებები; ჩავაქრო ჩემში გასხივოსნებული შუქი; და ყველაფერი, რაც გავაკეთე და რაც ჩემში მოხდა, იყო და არის და დგას ჩემს წინაშე - წარუშლელი, დაუძლეველი მოვლენა ჩაწერილი ჩემს ბედში - ვერ დააბრუნებ წარსულ მომენტს, არ შეგიძლია ხელახლა გააკეთო ბოროტება, რაც მოხდა: ის რჩება.
ჩემი წყენა დარჩა ჩემს მეზობელზე, რომელიც იმ წამს ჩემ გვერდით გაიარა და არ დაბრუნდება და ამ წამს არ მოიტანს; დარჩა ჰაერში გაჟღენთილი ცდუნების სიტყვა, დარჩა ნების უწმინდური მოძრაობა და მრავალი მოძრაობა და სიტყვა და საქმე წარმოშვა. ეს ყველაფერი ჩემთანაა - და რამდენი მოშორდა და გაქრა კარგი მოძრაობების დაბრუნების გარეშე, რომლებმაც ნაყოფი არ გამოიღო! შემოვარდნენ, ჩემს ცხოვრებაში ტყუილის კვალი დატოვეს და ეს ტყუილები ჩემთან დარჩა. ოჰ, რა ღრმა სევდა უტევს გაღვიძებულ სულს, როცა მისი ცოდვა ევლინება მას, უსასრულოდ და უზომოდ აისახება მასში და ბევრ სხვა სულში, რომლებმაც მიიღეს იგი და შეუერთდნენ მას! და მაშინ, როცა ადამიანის წინაშე ჩნდება ფიქრი მარადისობაზე, რომელშიც არაფერია დაკარგული და ყველაფერი ჩაწერილია ადამიანის ბედში, მაშინ იხსნება ადგილი საშინელებისა და სირცხვილისა და „მომავლის რისხვის“ მწარე იმედისთვის.
ეს არის „იოანეს ნათლობა“. ცოდვის შეგნებითა და მომავლის რისხვის მოლოდინით აძრწუნებს სულს და სინანულის წყლით რეცხავს.
1861 წლის 6 იანვარი 36. ნათლისღება
ვინც ხედავს უფლის სახეს და ცხოვრობს! იმ დღეს, როდესაც ღმერთმა გამოავლინა თავისი დიდება და გაიგონა თავისი ხმა ებრაელ ხალხს სინას მთაზე, 37 ღვთის დიდება გამოჩნდა ღრუბელში, ცეცხლის შუაგულიდან გაისმა ღვთის ხმა. მაგრამ ხალხი, ღვთის მცნებებს პატივისცემით უსმენდა, განიცდიდა საშინელების მძიმე გრძნობას, რომელშიც არ იყო სიტკბო და, როგორც ჩანს, არ იყო სიყვარული. შიშმა, მარტო შიშმა დაიპყრო მათი სულები, ვინც მოისმინა. ამიტომ, როდესაც ეს ფენომენი მოხდა, ხალხს შეეშინდა, რომ ეს არ განმეორდეს. ასე რომ, უხუცესები ეუბნებიან მოსეს: ჩვენ ვნახეთ, რომ ღმერთს შეუძლია ადამიანთან საუბარი და ადამიანი შეიძლება დარჩეს ცოცხალი. მაგრამ ახლა რატომ უნდა გამოვავლინოთ თავი სიკვდილის საფრთხის წინაშე? ჯობია, დაიწყო, მოუსმინო და მოგვიყევი და თუ გავაგრძელებთ მოსმენას, საშინელმა ცეცხლმა გადაგვყლაპავს. მიუგო მოსემ მათ: არ მოკვდებით. ღმერთი მოვიდა, რათა გამოსცადო და თავისი შიში მოგაყენა, რათა შიშმა შეგეშალოს მცნებების დარღვევა. და შიშის ღმერთმა დაადასტურა მოსეს სიტყვები. მაგრამ შემდეგ მან შეშინებულ ხალხს აგრძნობინა, რომ დადგებოდა სხვა გამოვლინების დრო.
"დავუჩენ მათ წინასწარმეტყველს შენი ძმებიდან, ისევე როგორც შენ, ჩემს სიტყვებს ჩავდებ მის პირში და მეტყვის მათ რასაც ვუბრძანებ."
მაგრამ მოსეს ერთზე მეტი შიში ჰქონდა. მას მიენიჭა გამბედაობა ღვთისადმი მისი გულმოდგინების პროპორციულად და ღვთისადმი ერთგულება. და დადგა ჟამი, როცა ცეცხლოვანი ლოცვა აღავლინა ღმერთს თავისი ორგული და ცოდვილი ხალხისთვის, მოსემ უკიდურეს გაბედულებას მიაღწია. მასში იწვოდა სურვილი, უფრო ახლოს ენახა ღვთის საშინელი დიდება, არა გამოსახულებით, არამედ რეალურად. მაგრამ ღმერთმა არ გაუმხილა თავისი სახე მოსეს. მან თქვა: შეუძლებელია კაცმა დაინახოს ჩემი სახე და იცოცხლოს. ეს არის ის, რაც მან გააკეთა მოსეს. მან გამოავლინა თავისი სიკეთე მის წინაშე და გამოაცხადა იეჰოვას სახელი. 38 როცა ღვთის დიდებამ გაიარა, ღმერთმა გადამალა მოსე კლდის ნაპრალში, დაფარა მას თავისი ხელი და შემდეგ გამოეჩინა თავი უკნიდან და აჩვენა მისი ყოფნის კვალი; ამ კვალმა მოსეს სახე გაბრწყინებული შუქით გაანათა და ხალხი სიკვდილის შიშის გარეშე ვერ შეხედავდა ამ სიკაშკაშეს.
სხვა განსაცდელის დროს სხვა წინასწარმეტყველი გამოეცხადა უკანონო მამების უკანონო შთამომავლებს, ცეცხლოვანი სულისა და ცეცხლოვანი სიტყვის კაცს, ელია თიშბიელს. 39 დიდი იყო მისი გულმოდგინება, დიდი იყო მისი გამბედაობა. ერთ დღეს მას მძიმე განსაცდელის საათი დადგა. ღმერთის სახელით მან დიდი სასწაულები მოახდინა უკანონო მეფისა და უკანონო ხალხის წინაშე - მსხვერპლზე ცეცხლი ჩამოაგდო, მიწაზე წყალი ჩამოაგდო და ბაალის წინასწარმეტყველები დაამარცხა. 40 მაგრამ სასწაულები არ ამსუბუქებდა მწარეს. ელიას გაქცევა მოუხდა და სასოწარკვეთა დაეცა მის სულს; საკუთარ თავს ეჭვი ეპარებოდა. "უფალო", თქვა მან; დავბერდი; წაიღე ჩემი სული ახლა, რადგან მე არ ვარ უკეთესი, ვიდრე ჩემი მამა. 41 წინასწარმეტყველის გაკიცხვას შედეგი არ მოჰყოლია; ნიშნები არ ანათებდნენ ბოროტებს: რას მოელოდა წინასწარმეტყველი, გარდა დიდი მრისხანებისა, დიდი განკითხვისა, დიდი განადგურებისა? ასე რომ, უფალი, ხორების მთაზე, 42 ეკითხება მას: რატომ ხარ აქ, ელია? და ეუბნება, რომ გამოვიდეს და დადგეს მთაზე და ჰპირდება თავის გამოცხადებას: „აჰა, უფალი გაივლის“. 43 დაიწყო ქარიშხალი, მთები გაიბზარა, კლდეები ატყდა, დედამიწა შეირყა და ცეცხლი მოედო.
მაგრამ არც ქარიშხალში, არც მიწისძვრაში, არც ცეცხლში და არც რაიმე საშინელებაში არ გამოჩენილა უფალმა თავი. ქარიშხლის შემდეგ სიჩუმე ჩამოვარდა, სიგრილის სუნთქვა მოვიდა და ამ სიჩუმეში ღმერთი გამოეცხადა თავის წინასწარმეტყველს. სული დიდი და ძლიერია და ანგრევს მთებს, მაგრამ უფალი არ არის გულში. და ბუნებით ის არის მშიშარა და უფალი არ არის მშიშარა, და ცეცხლი არის მშიშარასთვის და უფალი არ არის ცეცხლისთვის. და ცეცხლებში ისმოდა სიცივის თხელი ხმა და იყო უფალი. უფალო ტკბილ სიჩუმეში! უფალი სიგრილეში ეცხადება ადამიანს! ოჰ, რა სიტკბო გვიბერავს ჩვენზე, ქრისტიანებო, საუკუნეების სიღრმიდან, ღმერთის ამ მშვიდი გარეგნობისგან: მასში ქრისტიანული სული ხედავს იმ ღვთიური გარეგნობის ტრანსფორმაციას, რომელშიც ადამიანი ამაღლდება ზეცაში და ღმერთი ჩამოვა დედამიწაზე, ღმერთი გახდება ადამიანი და სრულყოფილი სიყვარული, უფლის მადლით, განდევნის ღვთის შიშს.
"სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენში და ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მხოლოდშობილი მამისაგან, სავსე მადლითა და ჭეშმარიტებით." დადგა დრო და სიგრილის წყნარი სუნთქვით გამოეცხადა სამყაროს ღვთის მხოლოდშობილი ძე, ადამიანის ხორცითა და სისხლით, აკვნილი ჩვილი ბაგაში, დედის მკლავებში, კაცობრიობის ქალწული, გამოჩნდა უცოდველი და დადგა ცოდვისთვის მიცემული კანონის ქვეშ, ტირილით ჩვილებში, ცოდვებსა და უბედურებებს შორის. უკანონო კაცობრიობა. ღმერთი დედამიწაზე ჩამოვიდა და საყვირის ხმა არ ისმის, არ ჩანს ღვთის საშინელი დიდება, არ არის ქარიშხალი და მიწისძვრა. დადის მიწაზე, თვინიერი და მოწყალე, აკურთხებს ცოდვილ მიწას, ჭამს და სვამს ცოდვილებს: არ ეწინააღმდეგება, არ იყვირებს, გზაჯვარედინზე ვინმე მის ხმას გაიგონებს! გატეხილ ლერწმებს არ დაამტვრევს და არ ჩააქრობს ლენას, რომელსაც ყურს უგდებს. 44 უფლის სული იყო მასზე და სცხო მას „ღატაკთათვის სასიხარულო ცნობის მოსატანად, მან გამოგზავნა ის, რომ განეკურნა გულგატეხილი, ტყვეებს გონიერება ექადაგა და ბრმებს მხედველობა, გაეგზავნა გულგატეხილი სიხარული და უფლის სიხარულის წელი ექადაგა“.
1859 წლის 6 იანვარი. აჰა, ღვთის კრავი
ცნობილ ფსალმუნში წინასწარმეტყველი თავს ასახავს როგორც ღვთის კურთხეულ კრავს. "უფალი მწყემსავს და არაფერს მაკლებს!" ღვთის კრავი მშვიდი და უსაფრთხოა მწყემსის ხელის ქვეშ, არ იცის ერთი საზრუნავი, ღვთის მფარველობის ცნობიერებაში და ამ დაცულობის განცდაში პოულობს შესაძლებლობას სისრულითა და სიმარტივით გასინჯოს ცხოვრების ყველა უბრალო კურთხევა: „მწვანე ადგილას დამასახლეს, წყნარ წყალში გამზარდეს“. ეს აღწერა სამუდამოდ წარმოგვიდგენს ბედნიერების ყველაზე სრულ სურათს, რომლის წარმოდგენაც კი შეიძლება. მასში ჩვენ ვაღიარებთ ზუსტად იმ სულიერ მდგომარეობას, რომლისკენაც ყველანი ვისწრაფვით, რომლისკენაც ყველა ვკვნესით, რომელსაც ყველა ამაოდ ვეძებთ და ვერ ვპოულობთ, ჩვენს ცხოვრებას წარუმატებლად მივიჩნევთ: ეს არის ჩვენი სამოთხე, რომელზეც ვოცნებობთ დედამიწაზე სიარულის დროს; ცა, რომელიც ჩვენთვის ყველგან არის შესაძლებელი და არ არის დაკავშირებული არცერთ ადგილთან ან პოზიციასთან, რამდენადაც ჩვენ მხოლოდ მისი პოვნა ვიცით. ის ყველგანაა, მაგრამ როცა საკუთარ თავს ვეკითხებით: სად არის? ჩვენ არ ვიცით პასუხი, რადგან დამოუკიდებლად არავინ იცის სად იპოვოს ის - გარდა იმ რამდენიმე, ვისაც ეს ეძლევა.
ეს ის სამეფოა, რომლის გამოსახულებაც წინასწარმეტყველმა და დედამიწის მეფემ იწინასწარმეტყველა თავის შთაგონებულ ჰიმნში, და თუ დედამიწაზე ორი ან სამი ბედნიერი ადამიანია, რომლებმაც მიიღეს ეს სამეფო, მხოლოდ ისინი არიან სიცოცხლის დამპყრობლების, სამყაროს მეფეების სახელის ღირსი, რომელთაც სამეფო მიეცა უსისხლოდ, უბრძოლველად, უბრძოლველად, უბრძოლველად, უბრძოლველად. წმინდა, წმინდა სამეფო. სადაც არ უნდა იყოს, სადაც არ უნდა ცხოვრობდეს ასეთი ადამიანი, ღარიბ ქოხში, მონასტრის კელიაში, თუ ბაზრის ხმაურში, ყველგან მეფეა, რადგან გული უბრალოა, არაფრით არ არის შებოჭილი, ყველგან თავისუფალია, ყველგან თვალი ცხადია და ყველგან გამარჯვებულია.
სანამ იესო ქრისტე გამოჩნდებოდა სამყაროს, როგორც ღვთის კრავი, სამყაროს ცოდვებისთვის იდუმალი მსხვერპლის გაგებით, ის იორდანეს ნაპირებზე გამოჩნდება, როგორც ღვთის კრავი გამოსახული ფსალმუნში. მან დატოვა თავისი თავმდაბალი სახლი ღვთის სულის მთელი უბრალოებითა და თვინიერებით, უფლის მადლიანი ძღვენის მთელი სისრულით, სამყაროს ბრწყინვალებაში, რომელიც მასზეა დასვენებული წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით. ამ გაგებით, მისი დაბადების იდუმალი ღამის მთელი სურათი სავსეა გამოუთქმელი სიმშვიდით; ამ თვალსაზრისით, ესაია წინასწარმეტყველში მესიის შთაგონებული აღწერა ანათებს მშვიდობით: „ჩემი მსახური, ჩემო საყვარელო, ჩემი სული მასზე დაისვენებს; ის არ დაამტვრევს გატეხილ ლერწმს, არ ჩააქრობს ადუღებულ სელს“. 45 დაბადებისთანავე მას მიენიჭა მთელი სილამაზე, მთელი გამარჯვება და მთელი სიმდიდრე. მისი დანიშნულება, მისი მოწოდებაა დედამიწაზე მშვიდობის დამყარება, ღმერთის ადამიანთან შერიგება, ცასა და დედამიწას შორის მტრობის შუალედური განადგურება - და აქ ის არის მშვიდობის ძე, ღმერთის უბრალოებაში, შინაგანი სიმშვიდის მთელი სიუხვით; ის თან ატარებს ღვთის სამეფოს და ეს სამეფო მასშია.
ასე ჩნდება ქრისტე მაცხოვარი იორდანეს ნაპირზე. ღვთის კრავს ხვდება ძლიერი მებრძოლი ადამიანი, რომელიც დაბადებიდანვე დავალებულია ბრძოლისა და ექსპლუატაციისთვის. ეს არ არის ღვთის კრავი იმ გაგებით, რომლითაც ფსალმუნი ასახავს კრავს. მის სულში სიმშვიდე არ არის. ჭეშმარიტებამ მის სულში გააღვიძა ძალის შეგნება და აქტივობის სურვილი; სიმართლემ იგი ქალაქიდან და უდაბნოში წაიყვანა, ჯერ საკუთარ თავთან ძლიერ ბრძოლაში, მის სურვილებთან, ფიქრებთან და ვნებებთან; ჭეშმარიტებამ დაადასტურა მისი აზრი და სიმართლის სახელით იგი თავისი ცეცხლოვანი, მკაცრი სიტყვით აგროვებს თავის გარშემო ხალხმრავლობას, აღვიძებს მათ ახალ ცხოვრებას, ახალი სულის განცდას, რომლის სუნთქვაც სხვებზე ადრე გრძნობდა. ის მათ მოუწოდებს: განიწმინდეთ! მოინანიეთ! ცათა სასუფეველი ახლოვდება.
ახლა კი მოახლოვდა - ახალი, გაუგონარი სამეფო, რომელიც ელიამ შორიდან იგრძნო, როცა ღმერთი გამოეცხადა მას, ჭექა-ქუხილს და ქარიშხალს, წყნარ ნიავში. იორდანეს ნაპირზე ღვთის კრავი გამოჩნდა. და მკაცრი წინასწარმეტყველი, ძალისა და ბრძოლის კაცი, უდაბნოებითა და ღვაწლით საზრდოებელი, მრავალი წლის ბრძოლის შემდეგ, რომელსაც ჯერ კიდევ არ სცოდნია მშვიდობა, ხედავს მის წინაშე მას, ვინც გამოჩნდა როგორც სამყაროს ძე და ღვთის კრავი დაბადებისას; ცნობს და ქედს იხრის მის წინაშე, ვისთანაც აღიარებს უმაღლეს ძალას, სრულყოფილებასა და სისრულეს, ქედს იხრის მის წინაშე, ვისთვისაც არ იყო შინაგანი განხეთქილება და რწმენის აღრევა, რომლის ღრმა და მძიმე ფიქრებს ჯერ კიდევ არ გამოუწვევია ქარიშხალი და არეულობა. ხედავს სამყაროს სამეფო ბეჭედს ქრისტე მაცხოვარზე და ქედს იხრის მისი სიდიადის წინაშე. გულის სიღრმიდან, როცა გარედან დაინახა იმ შერიგებისა და ერთიანობის ცოცხალი გამოსახულება, რომელსაც ამაოდ ეძებდა საკუთარ თავში, იოანეს ქრისტეს დანახვაზე უნდა ეთქვა: „აჰა, ღვთის კრავი“. 46
დღეს სიბერის დღესასწაული უნდა იყოს. თუ დღესასწაულზე ყოველი, ნებისმიერი ასაკის ადამიანის გული ხარობს, საკუთარ თავში განიცდის ქრისტეს ცხოვრების მოვლენას, მაშინ ამ დღესასწაულზე განსაკუთრებით უნდა გაიხაროს უხუცესის გული. წმინდა ახალგაზრდა ქალს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ეკლესიაში მოაქვს ორმოცი დღის ჩვილი იესო, ისრაელის ახალშობილი იმედი. ასე რომ, 48 წლის მოხუცის სულში, რომელმაც თავისი მიწიერი ცხოვრების მთელი ზღვარი გაატარა, თავისი და ხალხის მრავალი განსაცდელით სავსე ცხოვრებით დაღლილი, გადარჩენის ცოცხალი იმედი იფეთქებს როგორც არასდროს. მას სულმა უთხრა, რომ არ მოკვდებოდა, სანამ არ დაინახავდა თავის შინაგან იმედს ცოცხალს, სანამ არ იხილავდა საუკუნეების მანძილზე დიდი ხნის ნანატრი მხსნელს, ქრისტე უფალს. ხსნის იმედი ყველასთვის მოვიდა: მისთვის სწორედ ხსნისა და თავისუფლების მომენტი დადგა. დიდხანს ელოდა და ბოლოს მიიღო. ის მიდის ტაძარში, ხედავს სასურველ ჩვილს, ხელში აიყვანს მას და ადიდებს ღმერთს, ამბობს: „ახლა შენ ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარს (ამ ცხოვრებიდან) შენი აღთქმისამებრ, სიხარულის სულით.
აჰა, ჩემმა თვალებმა იხილეს მაცხოვარი, რომელიც შენ აღადგინე დედამიწის ყველა ტომის წინაშე. ეს არის სინათლე წარმართთა განმანათლებლობისთვის, ეს არის დიდება შენი ხალხისთვის, ისრაელისთვის“. 49
ყველა ადამიანის სიცოცხლე ელოდება. ბავშვმა არ იცის რას ელოდება, თამაშობს ღმერთის წინაშე, მშობლების წიაღში, მშვიდი, მშვიდი, მხიარული, მიმნდობი, კმაყოფილი. ის კმაყოფილია, მაგრამ ასევე მოელის: ის ელის ყველაფერს, რასაც მიწიერი ბედნიერება ეხმაურება და გავლენას ახდენს მასზე, ელის მამის დაბრუნებას, დედის სიყვარულის, მზის სხივს, ბავშვობის თამაშს, ელის ახალ სიხარულს, წინა სიხარულის გატარებას. ბავშვის მოლოდინები ახდება - არა დღეს, შემდეგ ხვალ, არა ახლა, შემდეგ კიდევ ერთი წუთი. ამიტომ ბავშვის სიცოცხლე არის ბედნიერება, რომელიც მხოლოდ დედამიწაზე არსებობს. ჭაბუკმა არ იცის რას ელის, როცა ყველაფერში ჩქარობს და სურს გასინჯოს ყველაფერი და იცხოვროს ამ სამყაროში მთელი სულის სისავსით, გააკეთოს ყველაფერი და დაუთმოს ყველაფერს და დაძლიოს ყველაფერი ახალგაზრდობის ელვისებური ძალით, მტკიცედ სჯერა ყველა იმპულსს და სიყვარულს მისი და მისი აღშფოთება. ქმარმა, რომელიც გაიზარდა ბიზნესის, მწუხარების და სიამოვნების ცხოვრებისეულ გამოცდილებაში, არ იცის რას ელის.
და ბიზნესმა, მწუხარებამ და სიამოვნებამ არ მოუტანა, რისთვისაც ცდილობდა, არც ბედნიერება და სიმშვიდე მოუტანა, მაგრამ იმედს მაინც წინ აყენებს - ისევ უკან იხევს და ივიწყებს გაცოცხლებულ დღეებს, მკერდით წინ მიიწევს და ყველგან ართმევს საქმეს და მწუხარებას, სიამოვნებას, ახალ იმედებს და მოლოდინებს... მან უკვე გაიგო, როგორ ატყუებს სიცოცხლეს ჯერ კიდევ ძლიერი და მხურვალე მოლოდინი.
ელიან და არ იციან, რას ელოდებიან ასე ჯიუტად, რა ჩადეს, რისკენ მიმართეს სულის მისწრაფებებს. მოდის სიბერე... და კიდევ უფრო ძლიერად, უფრო ჯიუტად ელოდება. მაგრამ ვაი მოხუცს, თუ არ იცის, რა ელის მის დაღლილ გულს! ვაი მოხუცს, როცა, სამწუხაროდ, წარსულ დღეს ხედავს, მხოლოდ იმაზე წუხს, როგორი იქნება ხვალინდელი დღე, როცა ისიც ჯერ კიდევ იკრებს ნახევრად ჩამქრალ ძალას, რათა დაიპყროს და გაუძლოს იმავე სიხარულს და სიამოვნებას, რასაც ახალგაზრდობა სდევს, როცა ისიც, წარუმატებლობებში, თავს ნუგეშებს ახალგაზრდობის სიმღერით: „ხვალ ბედნიერი ვიქნები“! არა, მთელი სიბერე ასე რომ იყოს, ვაი იქნება ადამიანმა სიბერემდე იცოცხლოს – და რა საწყალი და ცხოვრების უიმედობა შეექმნა ადამიანს მიწიერი კარიერის ბოლოს!
მაგრამ ეს არ არის სიბერე, რომელიც უფალმა თავისი სიყვარულით მიანიშნა ადამიანს. ყველა სიკეთე უფალს ეკუთვნის; მისი მადლი და მისი კურთხევა ყოველ ასაკში განისვენებს.
მოდით ვაღიაროთ ეს მადლი და ჩვენი სიბერე იქნება არა მწუხარება, არც იმედის დაქვეითება, არც წარსული სიხარულის ტირილი, არა სასიცოცხლო ძალების განადგურება, არამედ მშვიდობა, სიყვარული და სიხარული, ცნობიერების ზრდა, ძალების მოგროვება და იმედის დადასტურება. გაბრუებული, აქტიური ახალგაზრდობა გავიდა და აღარ დაბრუნდება: ყველაფერს თავისი დრო აქვს სამოთხეში. მაგრამ კარგია მისთვის, ვინც წარსულზე უნაყოფო ცრემლებისა და აწმყოზე ცოდვილი წუწუნის ნაცვლად, თავისი წარსულის გამოკვლევის ნაცვლად ამბობს: ჩემია და ღვთის ძვირფასი საჩუქარია; აწმყოს მიუბრუნდა, ამბობს: აი, ჩემი მშვიდობა, აქ ღმერთმა მაჩვენა განსახლების ადგილი: წმიდა იყოს ადგილი და მშვიდობა იყოს!
მთელი ხმაურისა და წლების აურზაურის შემდეგ, ღმერთმა სიბერეში მოამზადა ადამიანისთვის მშვიდი ადგილი. ცხოვრებაში არსად არის სწრაფვა, არსად გაქცევა - და არ არის ძალა მონაწილეობა მიიღოს ახალგაზრდა თაობის მწვავე საქმეებში. არ არსებობს ცდუნება გარეგნულად გაფანტული და გარედან ხმები და გამოსახულებები და წარმავალი შთაბეჭდილებების შთანთქმა. ამ წუთში ადამიანი გაიგებს იმ განძის ღირებულებას, რომელიც შეგროვდა მისთვის მთელი წარსული, ღვთის საჩუქრებითა და სასჯელებით აღსავსე, და აკურთხებს ღმერთს იმ დუმილის გამო, რომელშიც ღმერთმა სიცოცხლის ბოლოს მოათავსა იგი და მისცა წარსულის დიდი, მადლით სავსე წიგნი და აჩვენა დიდი საქმე - ღმერთის ცოდნა და თვითშემეცნება. ნეტარია ის, ვინც სიბერეს მიაღწია, ისწავლის ამ წიგნის კითხვას და ესმის მისი ენა, უბრალოსთვის მარტივი და დახვეწილისთვის დახვეწილი. შემდეგ ამ წიგნის ყოველ გვერდზე გაუმჟღავნდება ადამიანს მთელი მისი განვლილი ცხოვრების აზრი; მაშინ მიხვდება რა უნდოდა, სად მიისწრაფოდა, რა ღელავდა, მუდამ უკმაყოფილო და მუდამ მწყურვალი, რას ელოდა ყოველ დღე და საათი ადრეულ და გვიან პერიოდში, არ ესმოდა მისი მოლოდინი.
და როცა უხუცესი იწყებს უფრო ღრმად ჩაღრმავებას წარსულის კითხვაში, რაღაც უცნობის ეს ბუნდოვანი მოლოდინი, რაღაც უცნობი ბედნიერება გადაიქცევა ცნობილი სიკეთის წყნარ და ნათელ მოლოდინად - ქრისტე უფლის მოლოდინი, ისრაელის იმედი... ბოლოს და ბოლოს დადგება დღე, როცა ტაძრის კარები გაიხსნება უხუცესისთვის და უფლის სული მოუწოდებს მას, შედი და უთხარი შენს ღმერთს: მსახურო, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით“.
1859 წლის 5 აპრილი. ბზობის შაბათი
რა სიხარულს აღვიძებს ჩემს სულში ზარის რეკვა ამ დღის საზეიმო ღამისთევისათვის! რამდენი ნათელი მოგონებაა! აკვანიდან ახლახან წამოსულ ბავშვს, რომელიც ახლა იწყებს სიარულს, უკვე ნაცნობი და სასიამოვნოა ტირიფის ხის ხილვა. მოხუცი ძიძა მას ლოგინში მოჰქონდა, მსუბუქად ურტყამდა საბანს, ეუბნებოდა კეთილ სიტყვებს, შემდეგ აძლევდა მას და, სანამ ჯერ კიდევ საწოლში იწვა, პატარა დიდხანს თამაშობდა წითელ წითელ ტოტებს, აშორებდა მათ სურნელოვან ქერქს და აღფრთოვანებული იყო ლამაზი ხავერდოვანი თეთრი ბატკნებით: მათგან ატრიალებდა მთელ დღეს მაგიდას სხვადასხვა მიმართულებით.
შემდეგ - ადრეულ ბავშვობაში - რა მხიარული იყო შაბათის დილა: ქუჩებში ატარებენ ტირიფის ხეებზე მოხატული და მოოქროვილი ქერუბიმები, გრძელ ბოძებზე გალიები მომღერალ ჩიტებთან ერთად, გამუდმებით ისმის გამყიდველების მელოდიური ტირილი. გაზაფხულის მზე მისასალმებლად გამოიყურება ფანჯრიდან; გიბიძგებთ ძიძას სთხოვოთ გაისეირნოს ტირიფების ქვეშ, სადაც ამდენი ბავშვი და სათამაშოა; და ქეიფის გარეშეც, ფართო ეზოში, რომელიც უკვე გაშრობას იწყებს, რამდენი ახალი და მრავალფეროვანი სიამოვნებაა! იქ, ზამთრის ტყვეობიდან ცოტა ხნის წინ გათავისუფლებული ქათმები, მამალი ყივილს, თითქოს გაზაფხულს, სითბოს და სიმწვანეს მოუწოდებს; გამხმარი დაფები და მორები უკვე დიდი ხანია უბიძგებს ბიჭს, ფეხით და გადახტეს მათზე თოვლის დნობის ნაკადულებში, ააგოს ხიდები და გაუშვას ნავები...
საღამო მოდის. უკვე დიდი ხანია, ბიჭი დედას ალყაში აქცევდა დაჟინებული თხოვნით, წაეყვანა ეკლესიაში, სადაც, მისივე სიტყვებით, ყველა ისეთი ბედნიერი და ბედნიერი იყო, სადაც ყველა ტირიფებითა და სანთლებით იდგნენ, საიდანაც ყველა დაბრუნდა, ქრისტეს შეხვედრისას, ღიმილით და სიმღერით. ახალგაზრდა წარმოსახვისთვის ტაძარში რაღაც უცნობი და იდუმალი ჩნდება: რა კარგი და მსუბუქი უნდა იყოს იქ, რა სახალისო შეიძლება იყოს ყველასთან ერთად დგომა, ხელში გრძელ ტოტზე ანთებული სანთელი ეჭიროს. და ბოლოს, დედა, რამდენიმეწლიანი ჯიუტი უარის შემდეგ, გადაწყვეტს შვილი ეკლესიაში წაიყვანოს, ღმერთო ჩემო - რა სასიხარულოა! დედა, სანთლები როდის აინთება? ეკითხება ბავშვი და ვერ ელოდება სასურველ წუთს. ბოლოს და ბოლოს, ის მოვიდა! დედამ თვითონ აანთო სანთელი, ტირიფის ხეზე მიაკრა და აჩუქა, ჯერ რაღაც უხერხულად დგას, მაგრამ ამავდროულად ამაყობს, რომ ის, როგორც ყველა დიდი, სანთლით დგას და გული მღელვარებისგან ხტება. „ილოცე“, ეჩურჩულება დედამისი, „ქრისტე მოვა“.
მოლოდინის იდუმალი მღელვარება პირველად უტევს სულს და ბავშვს ეჩვენება, რომ აქ არის ქრისტე, რომლის შესახებაც დედამ მას იმდენი უთხრა ამ დილით, და ხედავს მის წინ სურათს მისი დიდი წიგნიდან, როგორ დადის ქრისტე, ვირზე მჯდომი, ქუჩაში ხალხმრავალ ხალხში, ღობეებსა და სახურავებზე მიჯაჭვული, როგორ მოაქვთ დედას ტანსაცმელი მანქანაში, როგორ მოაქვთ ბავშვები. ის და ბავშვები ყვირიან მას: ოსანა! და ამის შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში ბავშვი იგონებს საზეიმო სურათს, როდესაც მეორე დღეს ეკლესიიდან ჩამოტანილ ტირიფს თამაშობს და მისი სანთლიდან ფიგურებს გამოძერწავს. შემდეგ წელს კი, როგორც კი გაზაფხული მოახლოვდება, მოუთმენლად ეკითხება დედას: ტირიფები მალე მოვა? ტირიფები მალე მოვა? ტირიფები მალე მოვა? მალე წავიდეთ ეკლესიაში და ისევ სანთლები დავანთოთ?
მშვენიერის ტკბილი მღელვარება! წმინდა მოლოდინი! სიხარულის არაცნობიერი გრძნობა ბავშვის სულს მოიცავს! ჯერ კიდევ გიცნობს ადამიანის სული, რომელმაც ბავშვობა შორს დატოვა თავისი სუფთა შთაბეჭდილებების მთელი უგონობით? ბედნიერია ის, ვისზეც ბავშვობის ამ გრძნობის ასახვა მაინც აისახება მოგვიანებით ცხოვრებაში, ბზობის საეკლესიო დღესასწაულზე.
დავდგები ეკლესიაში, ავანთებ სანთელს, ხელში ავიღებ ფუმფულა ტირიფს: ღმერთო, აანთე წმინდა ცეცხლი ჩემს სულში, აღადგინე მასში ახალგაზრდა გრძნობა, როგორც სიცოცხლე აღდგა ჩემს ახალგაზრდა ტირიფში გაზაფხულზე! აჰა, ბავშვები დგანან ჩემს ირგვლივ, ფრთხილად უჭერენ ტირიფებს და დაჟინებით უყურებენ თავიანთი სანთლის ცეცხლს. შევხედავ მათ და გავიხსენებ როგორ ვიყავი ბავშვი და ბავშვურად ვიდექი შენს წინაშე ბავშვური სიხარულით და უდარდელად ვთამაშობდი შენს წინაშე, მტკიცე ფიქრისა და ნათელი ცნობიერების მოლოდინში. დავინახავ და გული გამიდნება შენს წინაშე, თუ დამეხმარები მის დნობაში და ისევ ცოცხალი რწმენითა და სიყვარულით ცემს შენდამი და ისევ დედის ხმა გაისმის მასში: „ილოცე, შვილო, აქ არის ქრისტე მოდის“! და მერე მომეცი, როგორც ადრე მოხდა, ვირის წყნარი ფეხი და ქრისტეს კვართის შრიალი, ბავშვების მორცხვი ხმები და ხალხის ხმამაღალი ძახილი: „ოსანა დავითის ძეს“ 50 და ჩემი შეძრწუნებული გულის სიღრმიდან მათთან ერთად ვიძახი: ოსანა!
რა გავაკეთო? რა მივუტანო ქრისტეს გამარჯვებულს? ერთი დაწკაპუნება არ კმარა, რომელიც გულიდან თავისთავად ამოდის, - მინდა მივცე, რაც ჩემია... იმ ტანსაცმელს მივცემ, რომლითაც აქ მოვედი. მივცემ მას ყველაფერზე ზრუნვას, რაზეც მიყვარდა და ვფიქრობდი მთელი დილა და მთელი დღე ყოველდღიურ შფოთვაში, მივცემ მას ყველა გეგმას, რაც დავგეგმე, ყველაფერს, რაც გავაკეთე და ვგეგმავდი, მივცემ გუშინდელის ხსოვნას და ხვალინდელ გამოთვლებს, მივცემ გასული დღეების მწუხარებას და ბედნიერებას, რომელიც მან გამომიგზავნა, მივცემ მას ადამიანის ქებას მე მივცემ ღირსების და მიღწევის ცნობიერებას, შრომის კმაყოფილებას, დამოუკიდებელი აზროვნების წარმატებას - მივცემ ყველაფერს, რაც ჩემს სულში გავიზარდე და რითიც ყოველდღიურობამ შეიმოსა, და დავრჩები მის წინაშე შიშველი, ბავშვივით, უბრალო ბავშვური გრძნობით, უბრალო ბავშვური სიხარულით...
უფალო, გამომიგზავნე ამ საათისთვის ისეთი გრძნობა, რომ შეგხვდე, როგორც მინდა, როგორც ჩემს სულს სწყურია! და შეიძლება ისევ მომივიდეს იმ გადამწყვეტ მომენტში, როცა უკანასკნელად გამოჩნდები - ჩემი სულის აღება. მაშინაც არ დარჩეს ჩემზე მიწიერი ცხოვრებით ნაქსოვი ერთი სამოსი, რომ მაშინაც შეგხვდე ბავშვური სიხარულით და ბოლო ამოსუნთქვით ვთქვა: ოსანა! ჰეი, მოდი, უფალო იესო!
1864 წლის 11 აპრილი. ბზობის შაბათი
დღესასწაული ქუჩაში - ბრბომ აჟიოტაჟი დაიწყო და სადაც არ უნდა წახვიდე, ხვდები კაშკაშა სახეებს, თითქოს ყველას ყოველდღიური ტვირთი მოეხსნა სულიდან, თითქოს ყველამ დაიწყო უფრო თავისუფლად სუნთქვა ღვთის სამყაროში, თითქოს ყველას სურდა ღია მზერით მოეხედა სამყაროს და შეხვედროდა სხვა ადამიანის მზერას; მეტყველება შესუსტდა და სახეების გამომეტყველება უფრო რბილი გახდა და თითქოს მეზობელთან მეგობრულად და მხიარულად საუბრისას „გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობდა პირი“. 51 ბავშვები წვეულებიდან მოდიან ტირიფებითა და სათამაშოებით, მათ უკან კი უფროსები, რომლებიც ბავშვებს აცილებენ, თითქოს ბავშვებივით ტკბებიან. მოხუცს სახიდან ღიმილი არ შორდება და ეს ახალგაზრდები, რომლებიც ყოველ დილით და საღამოს სიცოცხლეს ახარებენ, დღეს განსაკუთრებით ბედნიერები და ხალისიანები არიან.
მკაცრი მორალისტი, მკაცრი მქადაგებელი, მზადაა, მოხეტიალე ბრბოს დანახვისას, იკითხოს: ვინ ინახავს მრავალთა შორის თავის თავში დღესასწაულის წმინდა ხსოვნას და მიჩვეულია უფლის დღის განწმენდას ცხოვრებაში და საქმეში? ამაო კითხვაა, რადგან მანამდე ჩვენ ყველა უპასუხოდ ვართ. მაგრამ დღეს ეკლესია პასუხს არ ითხოვს. დღეს - თავის დღესასწაულზე - ღმერთმა ჩაკეტა შავი უფსკრული, რომელშიც ცოდვილ ადამიანს ეშინია ჩახედვისა და ზედ თავისი მადლის ბეჭედი დაადო.
ბავშვები ბედნიერები არიან. დაე, გაიხსენოს, ვინ იყო ბავშვი, იცოდა თუ არა რა უხაროდა. მაგრამ ეს სიხარული გახდა ყველა მიწიერი სიხარულის საფუძველი ზრდასრული ადამიანის სულში: ეს არის მისი ცხოვრების ყველა დღესასწაულის პირველი რგოლი. ბავშვის სულში სადღესასწაულო სიხარული მადლის თესლს ათავსებს და „ადამიანს სძინავს და აღდგება ღამ-ღამ, მაგრამ როგორ აყვავდება და იზრდება თესლი, თვითონ არ იცის“. ბავშვის სულში სადღესასწაულო სიხარულის ხსოვნა ტოვებს ნათელ შუქს, რომელიც თავისთავად გაურკვევლად ანათებს ამ ცხოვრებიდან და მომავალში, შემდეგ იბნელება და ბნელდება, შემდეგ სულის უცნობი სიღრმიდან ამოდის, უცებ ანათებს მთელ ადამიანს და ვერ ხვდები, რომელი სხივები მოიტანა წარსულმა და რომელია მათთან შესახვედრად ჩემი ადამიანური სული. ასე რომ, ხანდახან, მრავალწლიანი სულიერი ძილის, დავიწყების, უცოდინრობისა და ვნების შემდეგ, დაღლილ სულში მოულოდნელად ამოდის ბავშვთა დღესასწაულის ჩამქრალი გარიჟრაჟი და ანათებს მას, განდევნის ჩრდილებს, არღვევს ეჭვის ძლიერ კვანძებს და ადამიანს ღვთის წინაშე აყენებს სადღესასწაულო სიხარულის ახალ განცდაში.
სხვა უბრალო ადამიანმა ბოლომდე ვერ გაუძლო სადღესასწაულო ტანისამოსს და დღესასწაულს აერია ყოველდღიური საჭიროების სიბინძურეს, უხეში გართობისა და უხეში ჩვევის ჭუჭყს... მაგრამ ვინ იცის, სადღესასწაულო სიხარულის რა წილი მისცა ღმერთმა, როცა მზის ამოსვლასთან ერთად სადღესასწაულო შუქი გაანათა; ვინ იცის, იქნებ მისი წილი ჩვენზე უფრო მდიდარი იყო და ჩვენზე უფრო ღრმა, გრძნობა სულში იწვა და ჩვენზე ადრე, მის დარდისა და სულიერი სიბნელის საათებში აისახება. ყველა ჩვენგანისთვის დღესასწაული ხსნის ტაძრის კარებს და ტაძარში ანათებს "მამაზეციერის წმიდა დიდების მშვიდი შუქი" - ერთს ნაკლები, მეორესთვის უფრო ფართო, ერთისთვის ის აისახება ზღურბლზე, მეორესთვის - ტაძრის შიგნით. გავა დრო, კარები დაიხურება, მაგრამ ნეტარი ჭვრეტის სიტკბო რჩება სულში. ჩვენ კი კარების წინ ვდგავართ, ვაკაკუნებთ და ცოდვილ სულს მოვუწოდებთ: გააღე, უფალო! რა მოხდება, თუ ამ უბრალო სულს, მოწოდებისა და ძალისხმევის გარეშე, კარები ფართოდ გაეღო და უფლის დიდება გამოეჩინა და, უჩვენა მას თავისი ნათელი, უფალმა მშვიდობით გაუშვა?
უდარდელი და ამაყი ჭაბუკები დადიან და თითქოს დღესასწაულს არ გრძნობენ, უაზრო ღიმილით გადიან სალოცავის გვერდით... მაგრამ რა დაუძახა მათ აქ, სადღესასწაულო ხალხში; რა აიძულებს მათ შეხედონ ღვთის სამყაროს გუშინდელზე უფრო მხიარულად და ხალისიანად; რა, თუ არა სადღესასწაულო ხალხური გრძნობა, რომელიც მათთვის უცნობი, შესაძლოა თავად უარყოფილი, გაუცნობიერებლად სულის სიღრმეში იმალება და მასში გაუგონარი ძალით აღმართავს ცხოვრების გასაღებებს? და ღვთის ძღვენის ბეჭედი მათზე დევს: თუნდაც ეს საჩუქარი ჯერ კიდევ არ იქნა აღიარებული და შეხებული, ტყუილად არ მიეცათ; და მათში, ბეჭდის ქვეშ, დევს ჭეშმარიტების მარცვალი და მადლით აღსავსე ცოდნა. ვინ იცის, როდის აღდგება ისევ? ღმერთმა იცის ამის შესახებ, ვინ ამოიღო წყალი ქვიდან და ვინ გამოუშვა მწვანე ტოტი მშრალი ხისგან. მათ სულში აქვთ ბავშვობის მოგონებები, მაგრამ მათი გასაღებები სამუდამოდ არ არის დალუქული. დღეს ჩვენ გვაქვს „საერთო აღდგომის“ სიხარული და ჩვენი ტირიფი გვაუწყებს მარადიული სიცოცხლისა და სიკვდილზე გამარჯვების ამბებს. ატარონ თავიანთი ტირიფი და გაჰყვნენ ხალხს, თვითონაც რომ არ იციან, რატომ გაიხარებენ ხალხთან ერთად: მათი დროც მოვა.
უფალი მოვიდა "დაკარგულის საძებნელად და გადასარჩენად!"
უხერხულობის გარეშე გავიხაროთ, რომ ყველა თავისებურად ახარებს. უფლის დღესასწაულმა გაანათა სამყარო და ყველას განურჩევლად ანათებს. ამ დღეს, რომელიც უფალმა შექმნა ყველა ადამიანისთვის, ვიხაროთ და ვიხაროთ მთელ თავის ხალხთან ერთად!
1863 წლის 30 მარტი. დიდი შაბათი
გუშინ მისი გარეგნობა შეურაცხყოფილი იყო, დამცირებული იყო ყველა კაცთა ვაჟზე მეტად. მისი მოწაფეები გაიქცნენ, ბრბო, რომელიც გაოცებული მიჰყვებოდა მას და ადიდებდა მის სასწაულებს, მის წინააღმდეგ აღმოჩნდა, როცა დაინახეს იგი გადაყენებული, დამცირებული, დაგმობილი, ჯვარცმული.
მაგრამ დღეს - დაისვენე მისი პატივი. იუდეის მიწაზე მოხეტიალე, მას ადგილი არ ჰქონდა თავის დასაყრდენი. ის გარდაიცვალა. - მდიდარმა და კეთილშობილმა კაცმა მოაწყო მას დაკრძალვა და დაასვენა თავის საფლავში, „და დადო დიდი ქვა საფლავის კარზე“. დილა იყო, კუბო ჯერ არ იყო დალუქული, ებრაელი მცველი ჯერ არ იყო დანიშნული. სად ხართ ამ წუთში, ყველა, ვინც მას უყვარდა, ვინც მასთან ერთად დადიოდა, ვინც მას გულში უჭირავს და ჩუმად ტირის მასზე?
აი, ცოლები, რომლებიც მას გაჰყვნენ, პირდაპირ საფლავიდან ისხდნენ: იდგნენ ჯვარზე, ნახეს, როგორ იტანჯებოდა, უყურებდნენ, როგორ დაკრძალეს და ახლაც ვერ ახერხებენ დაშორდნენ იმ ადგილს, სადაც მისი ცხედარი დევს. პეტრე - ჯერ კიდევ ჯვარცმამდე - გამოვიდა, მწარედ ტიროდა: ვერ ბედავდა ჯვარზე ასვლას, ისევ მწარედ ტირის მარტოობაში და ამით უკვე აჩვენა, რომ ამ წუთში თავისთვის ტირის და არა მას, ვისზეც ასე მხურვალედ დაიფიცა, რომ სისხლამდე და სიკვდილამდე უყვარდა. მას თავისი ცრემლები აქვს: ოჰ, რა მწარე უნდა იყოს ასეთი ცრემლები, რადგან ისინი სხვის ცრემლებს ერთ საერთო გრძნობად ვერ ერწყმიან. სხვა სტუდენტები - სად არიან ისინი? ისინი შიშით გაიქცნენ, თავიანთ ხსნაზე ფიქრობდნენ; ისინი არ იყვნენ უფლის ჯვართან, არ დაინახეს იესოს ტანჯვა - სხვებისგან გაიგებენ, როგორ იტანჯებოდა, როგორ დასცინოდნენ, როგორ შესძახა მისი სიკვდილის დროს მამაზეციერს: მიმატოვა ყველა? ისმენენ და ფიქრობენ: ვინ იყო ის? ჩვენ დავინახეთ მისი ძალა, დავინახეთ მისი სასწაულები, მოვისმინეთ მისი სიტყვა და ახლა მისმა მტრებმა დაამარცხეს იგი და ღმერთმა, რომელსაც უწოდებდა თავის მამას, მიატოვა იგი. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ეს იხსნის ისრაელს. ტირიან?
დიახ, იმიტომ ტირიან, რომ უყვარდათ ადამიანი, მაგრამ მათ სულში არის ეჭვი, პრაქტიკული ცხოვრების კითხვები. უკვე ფიქრობენ: რა ვქნათ ახლა? - ახლა კი, უფალი, აღდგომის შემდეგ, კვლავ აღმოაჩენს მათ ძველ ხელობას.
ერთმა არ მიატოვა იგი - მისი საყვარელი მოწაფე, ვინც მას თავი დაუქნია ვახშამზე, ვინც მას გაჰყვა ანას ეზოში, თუმცა "ჩვენ ვიცნობთ ეპისკოპოსს". 52 იოანეს სიყვარულმა არ იცოდა შიში; ის, იესოს დედასთან ერთად, იდგა მის ჯვარზე, მან, მასთან ერთად, პირველიდან ბოლო წუთამდე, იცხოვრა მაცხოვრის განსაცდელის, საყვედურისა და ტანჯვის მთელი საშინელი ამბავი. როგორც ჩანს, მას უყვარდა, როგორც დედას უყვარს - უბრალოდ, დაუფიქრებლად, საკუთარ თავზე ფიქრის გარეშე, რა მოხდება - მხურვალე, მაგრამ უბრალო, სრული, მთელი სიყვარული, რომელიც არაფერზე არ ეკითხება, არ განიხილავს არაფერს, რომელშიც არ არის ფიქრი ერთგულების ზომაზე, რადგან არ არის ფიქრი ეჭვის, მორიდების ან ღალატის შესაძლებლობაზე. ამიტომ, იცოდა ამ გულის უბრალოება, მომაკვდავმა მაცხოვარმა ამ გულს მიანდო დედამისის მოვლა. "ცოლო, აჰა შენი ვაჟი, იყავი შენი დედა!" 53
"და იმ საათიდან მოწაფე სვამს თავის სახლში." ასე რომ, ის მის სახლშია და, რა თქმა უნდა, ერთად ტირიან, თუ შეიძლება ტირილი; ისინი ერთად ინახავენ სიჩუმისა და რწმენის საიდუმლოს, როგორც სალოცავი და განძი, გარდაცვლილის ხსოვნას და სიყვარულს, რომელიც შეერწყა მთელ მათ ცხოვრებას, მთელ მათ არსებას. ჩვენ არ ვიცით, რამდენი მწარე სევდა იყო საყვარელი ადამიანის ტანჯვის ახალ ხსოვნაში, მაგრამ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, თუ ჩავხედავთ იმ შავ საშინელ უფსკრულს, რომელიც იხსნება ადამიანის წინაშე მის სასიკვდილო სარეცელზე, იმ ადამიანის ტანჯვაში, რომელშიც მთელი სული გადავიდა განუზომელი სიყვარულით. და აქ კვდებოდა, დასცინოდნენ და აწამებდნენ, ის, ვინც სიკეთით უფრო მშვენიერი იყო, ვიდრე ყველა ადამიანთა ძე, რომელშიც ცხოვრობდა ხორციელი ღვთაების მთელი სისავსე, რომელსაც მამა ღმერთმა უწოდა თავის საყვარელ ძეს. როგორ უყვარდა იგი ყოვლადწმიდა ქალწულს, დედას, როგორ უყურებდა მას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, შეიძლება ეს გაიგოს, შეუძლია თუ არა ეს ნებისმიერ მიწიერ დედას გამოიკვლიოს იგი საკუთარ გრძნობასთან შედარებით, რაც არ უნდა ღრმა, მხურვალე, თავდაუზოგავი და სუფთა იყოს!
ღვთის სიტყვა არ საუბრობს ძისადმი მის სიყვარულზე, არ გვეუბნება, არ აღწერს მის გრძნობებსა და ურთიერთობებს. ამ სიყვარულამდე ადამიანური სიყვარულის შესწავლა პატივისცემით უნდა შეწყდეს - და თუ სადმე, მაშინ აქ სიყვარული გვევლინება - საიდუმლო. როგორი ცეცხლიც არ უნდა აანთოს დედამიწაზე ადამიანის გულის სიყვარული, ეს ცეცხლი მიწიერია; რადგან აქ ადამიანის მე იზიდავს სხვა მე-ს, ხორცი ლაპარაკობს ხორცის ენაზე და სულს უყვარს „შურით“. მაგრამ რა სახელი დავარქვათ, რა თვისება ავხსნათ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის იდუმალი სიყვარული ძე-ღმერთ-კაცის მიმართ, როგორ განვასხვავოთ სიყვარულის სისავსე ამ გრძნობის რწმენის სისავსისგან? და სიყვარული და რწმენა მასში ერთია, გაყოფის გარეშე, დაბნეულობის გარეშე. ასე უყვარს ღმრთის ყოფნის განცდით სიხარულითა და კანკალით სავსე ადამიანის თავმდაბალი სული: უყვარს არა ხილვით, არამედ მხოლოდ რწმენით. და ირწმუნა ადამიანური რწმენით, ირწმუნა ხარების ანგელოზის მიერ გამოცხადებული ძე; მაგრამ მან იხილა ეს ძე, რომელიც ირწმუნა!
მან შეიპყრო იგი, აფარებდა მას, კვებავდა და ინახავდა, აღზარდა და „ტკივილებით ეძებდა მას“ ადამიანური მზრუნველობით, დადიოდა მის შემდეგ, უსმენდა მას, ხედავდა მის საქმეებს ხორცში, და მისი ღვთაებრივი სიყვარულის სისრულეში დარჩა განუყოფელი სიყვარული ადამიანის ძის მიმართ. და მაშასადამე - როგორიც არ უნდა იყოს მისი რწმენა მარადიული სიცოცხლისა და ძის აღდგომისადმი - როგორ არ იტანჯებოდა - და ვინ გაზომავს სიღრმეს, ვინ აღიარებს მისი ტანჯვის სიმწარეს? ცნობილია მხოლოდ მისთვის, ვინც იცოდა ღვთაებრიობა და ხედავდა მის დიდებას, ამავე დროს ადამიანური ბუნებით გრძნობდა, რომ „სიკვდილამდეც მწუხარეა მისი სული“ და ევედრებოდა მამას, თუ ეს შესაძლებელია, გადაეტანა მოკვდავი თასი. იყო თუ არა ადგილი მისი დიდი შაბათის საზეიმო სიმშვიდეში დედის გულის დიდი მწუხარების სიმშვიდისთვის?
ოჰ, შაბათის დიდი საიდუმლო, სიყვარულისა და რწმენის საიდუმლო, ჯვრისა და ტანჯვის საიდუმლო, სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლო! ამ საფლავში, ამ ქვის მიღმა, ამ ბეჭდის ქვეშ, „დაე ჩუმად დადგეს მთელი ადამიანური ხორცი, დადგეს შიშითა და კანკალით და არაფერზე იფიქროს მიწიერზე“.
დილით ადრე, მშვიდი, სუფთა, გაზაფხულის დილა. ზარის ბოლო ხმები ჰაერში კვდება. დიდი შაბათის მატიანე ახლახან გავიდა. მისი დასაწყისი ღამის სიბნელეშია; ნათელი დღის გარიჟრაჟზე მოხდა ქრისტეს დაკრძალვის საზეიმო მსვლელობა; ხალხი, ვინც ავსებდა ეკლესიებს, წავიდა სახლში - და საზეიმო დუმილის შუაგულში დაიწყო დღესასწაულის საზეიმო მოლოდინი.
მოლოდინი. ვის არ იცნობს ეს გრძნობა ცხოვრებაში რაიმე საზეიმო მოვლენის წინ, მოსალოდნელ სიხარულამდე, სასურველ თარიღამდე! ვის არ მოუწია, გაიხსენოს სიცოცხლის სიხარულის დიდი ხნის დღეები, ეკითხა საკუთარ თავს, რა უფრო სასიამოვნოდ აისახება გულის მეხსიერებაში - დასრულებული სიხარულის კაშკაშა შუქი თუ მისი მოლოდინის მშვიდი შუქი?
ბედნიერია ის, ვინც პატარაობიდანვე იცნობს, რომელსაც მთელი ცხოვრების მანძილზე ბოლომდე წვდომა აქვს ნათელი დღესასწაულის მოლოდინის გრძნობა! ეს ნაცნობია მათთვის, ვინც მიჩვეულია ღვთაებრივი მსახურების მშვენიერი კიბეებით გავლას დიდი მარხვის განმავლობაში და განსაკუთრებით წმიდა კვირაში, რომელიც ლოცვითი, ამაღლებული ჭვრეტის საფეხურებზე ამაღლებს მორწმუნე სულს რწმენის მხსნელი საიდუმლოს მწვერვალამდე. მწვერვალი კი შორს არ არის: შუაღამისას, ივანე დიდზე ზარის პირველი დარტყმით, მას მთელი ეკლესია ზარების მშვენიერი გუნდით გამოეხმაურება და ყოველი მართლმადიდებლური მკერდი დაიჩრდილება ჯვრის ნიშნით.
მაგრამ ახლა ყველაფერი დუმს, ყველაფერი ელოდება - აღდგომის ზღურბლზე. გარიჟრაჟი ამით არის დაკავებული. სიჩუმე ჰაერში, სიჩუმე სულში. მაგრამ სული მაინც ეკითხება – სად ეკითხება? ეკლესიაში, სადაც მას მოუწევს განიცადოს, განიცადოს მეხსიერების და ჭვრეტის მშვენიერი ლექსი, გადალახოს ზღურბლი და შევიდეს საზეიმოდ და მშვიდად კვირა სიხარულის წინა დღეს.
შუადღისას წმინდა შაბათის ლიტურგია იწყება. ვინც იცნობს ამ სერვისს, რომელიც წლის ერთადერთია და იდუმალი შემადგენლობით ყველაფერს აღემატება, ყოველწლიურად ელოდება მას მხიარული მოლოდინით. პირველი ლიტანიობის შემდეგ, მოწიწების გრძნობა იპყრობს სულს, სავსეა ქრისტეს ვნებისა და სიკვდილის შთაბეჭდილებებით, როდესაც ისმის პირველი ტონის პირველი სტიკერა, აღდგომის პირველი საგალობელი: „მიიღე ჩვენი საღამო ლოცვა, წმიდაო უფალო, და მოგვიტევე ცოდვათა მიტევება, რადგან შენ ხარ ერთადერთი აღდგომა“. ყურისთვის ნაცნობი ეს სტიკერები ერთმანეთის მიყოლებით ამაღლებს გრძნობას და სულში ირეკლება, თითქოს პირველად გესმის მათში, თითქოს პირველად ანათებდა მათში მომაკვდავთა და მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომის საზეიმო დაპირება. და როდესაც ხმა იცვლება პირველიდან მერვემდე, ახალი მოწიწებით გესმით ეკლესიის ჭექა-ქუხილი გამარჯვების სიმღერები დანგრეული ჯოჯოხეთის პერსონიფიკაციით: "დღეს ჯოჯოხეთის კედლები ყვირის - მოკვდავი ძალა ამოწურულია" - და ყოველი გუნდის ბოლოს შეარყევს სულს: "დიდება, უფალო, შენს ჯვარს".
ბოლო დიდებული სტიკერა გამოსახავს ძველი აღთქმის შაბათისა და ახალი აღთქმის მიძინების იდუმალ ნიშანს: „მოსემ დაახასიათა ეს ფარულად დიდი დღე ზმნით: ღმერთმა აკურთხოს მეშვიდე დღე, რადგან ეს არის კურთხეული შაბათი, ეს არის განსვენების დღე, მისი ყველა საქმიდან მხოლოდშობილი ღმერთის ძე“. ხმამაღალი „მსოფლიო დიდება“ ადგილს უთმობს საგალობელს: მშვიდი შუქი, რომელიც ამ დღეს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს, საღამოს შუქზე განადიდებს საფლავზე ზეციერი მამის დიდების წყნარ სიკაშკაშეს, საიდანაც აღდგება აღდგომა.
და სიმღერის ბოლო ჟღერადობის შემდეგ "ძეო ღვთისა, მიეცი სიცოცხლე, ამით სამყარო გადიდებს შენ", იწყება ფემიის კითხვა, რომელშიც ღვთის ეკონომიკის მთელი ისტორია ადამიანის ხსნის შესახებ გადადის ჩვენს თვალწინ გამოსახულებებითა და სიმღერებით - შექმნის დასაწყისიდან აღდგომამდე: ისაკის მსხვერპლშეწირვა, უფლის აღდგომა, 54 წლის აღდგომა. წითელი ზღვა, იონას ამბავი, 55 ჩვილების აღდგომა ლოცვების საშუალებით ელისე 56 და ელია სიდონის ზარეფათში 57 და სომანიელ ქვრივში, ბოლოს სამი ახალგაზრდის სიმღერა ბაბილონის გამოქვაბულში. და ამ ნიმუშებს შორის შეიძლება მოისმინოს წინასწარმეტყველთა საზეიმო გამოსვლები იერუსალიმისა და სიონის შესახებ.
ვინც ბავშვობიდან მიჩვეულია ეკლესიაში დიდი შაბათის პრინციპების მოსმენას და მათში წმინდა ისტორიის ნაცნობ სახეებსა და გამოსახულებებს, უბრალო და ამაღელვებელ ისტორიებს ადამიანის მწუხარებასა და სიხარულზე, სულში ყოველთვის ესმის მასზე აღბეჭდილი გამოსახულებები: გემზე ხვრინვის შესახებ იონას შესახებ, გოგრა ქვრივის შესახებ. თავის ტკივილი და დედას კალთაში მოკვდა, როგორ მივიდა გეჰაზი მასთან წინასწარმეტყველის კვერთხით და მისგან მკაცრი ბრძანებით, რომ არავის მიესალმო გზაზე - როგორც დეირის ველზე, მუსიკის, ფსალმუნებისა და სამვიკას ხმით, ხალხი ქედს იხრის ოქროს სხეულს, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა 58-მა დაადგინა ებრაელები შენს წინაშე მეფედ...
სიჩუმეში, შუა ეკლესიაში, ისმის მკითხველის სიტყვები, მაგრამ ორჯერ ამ სიჩუმეს წყვეტს ბიბლიური საზეიმო გალობის ხმამაღალი გამეორება: იხსნება სამეფო კარი და მას შემდეგ, რაც მკითხველი იმეორებს, ლექს-სეზონს, მარიამის ტრიუმფალურ სიმღერას წითელი ზღვის გადაკვეთისას, გუნდი ხმამაღლა შეჰყვირა უფალი: ჩვენ ვიქნებით განდიდებულნი“. 59 მაგრამ წმინდა ეკლესიის ბოლო პამიიაზე ეკლესიამ დადგა ბიბლიური ლეგენდების ყველაზე საზეიმო სიმღერა, ბაბილონის გამოქვაბულში სამი ახალგაზრდის სიმღერა, მთელი ბუნებისა და მთელი კაცობრიობის სიმღერა, უზენაესი შემოქმედი ღმერთის სადიდებლად. ყველა ზეციური მნათობი, ყველა ელემენტი, ყველა ქმნილება, ცოცხალთა და მიცვალებულთა მთელი ეკლესია - ყველა მოწოდებულია ღმერთის სადიდებლად და ყოველი ქების ლექსის შემდეგ გუნდი ქადაგებს: უფალო, უგალობდე და ადიდებ მას სამუდამოდ.
ამ სიმღერის სულისშემძვრელი შთაბეჭდილება ქრება პავლე მოციქულის ამაღლებული სიტყვების წაკითხვის შემდეგ ქრისტიანის მონაწილეობის შესახებ ქრისტეს ტანჯვაში, მისი სიკვდილის მსგავსებაში და მის აღდგომაში. "და თქვენ თავი მკვდრები გგონიათ ცოდვის გამო, მაგრამ ცოცხლები ღმერთის მიერ ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში."
ახლა კი ისევ დადგა საზეიმო ფიქრის მომენტი. მოციქულის კითხვის შემდეგ, 60 სამოსელამდე, 61 სამარხში მწოლიარე მეფე ქრისტეს ხედვით, მკითხველი ლექსის მიხედვით უცხადებს ფსალმუნის გაკვეთილს მოკვდავ მეფეებს, მბრძანებლებსა და დედამიწის მსაჯულებს, ყველა ძალაუფლებას, ვინც უსამართლობას სჩადის, სანამ სიმართლის მეფე არ შეასრულებს სიმართლის წინასწარმეტყველს დედამიწაზე სამართლიანობის შესახებ სიტყვა: ღმერთების კრებულშია ღმერთები, როდემდე განიკითხავენ ცოდვილთა სახეებს, ამართლებენ ღარიბებს და ღარიბებს, აცდენენ ცოდვილთა ხელიდან უზენაესის ღმერთები და შვილები თქვენ კვდებით და უფლისწულებივით ცდებით. და ყოველი ლექსის უკან შეიძლება მოისმინოს გუნდის სიმღერაში, თუ როგორ იძახის მთელი ქმნილება, ტანჯული და კვნესილი უსამართლობისაგან: „აღდეგ, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა, როგორც შენ დაიმკვიდრე ყველა ერს შორის“.
ტაძარში წუთიერი სიჩუმე ჩამოვარდა. მის შუაში, საკურთხევლის საკურთხეველთან ერთად დიაკვნის მსვლელობა გამოდის სამოსელის წინ მთელი ეკლესიის გავლით. ის დადის ღვთის ანგელოზის მსგავსად, აღდგომის მაცნე, ყველა თეთრ სამოსში, რომელსაც იმ მომენტისთვის ყველა სამღვდელოება ჩაანაცვლა წინა შავებში, რადგან უკვე ცხადდება დიდი რამ, რაც მოხდა „შაბათის საღამოს, შაბათებიდან ერთად შემოტრიალებული, როცა მარიამ მაგდალინელი და მეორე მარიამის სანახავად მივიდნენ“. 62 და როცა დიაკონი კითხულობს ამ სახარებას, მთელი ეკლესია პირველად ესმის აღდგომის ცნობას და როცა ღრმა დუმილის შუაგულში, ხალხის ყურში, სულის სურვილი იჭერს წმინდა ამბის ყოველ ხმას, ისმის სიტყვები: „და აჰა, იესომ შეკრიბა ისინი და თქვა: გიხაროდენ, ყოველი სიტყვით, თითქოს ესმის...
ამ წირვაზე კატეხუმენთა ლიტურგია თითქოს ერთ კომპოზიციაში ერწყმის ერთგულთა ლიტურგიას, რადგან უკვე მის პირველ ნაწილში ისმის ნათლობის სიმღერა. "ელიტები მოინათლნენ ქრისტეში" და ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, იმ მომენტში წმინდანთა სიმრავლე შემოვიდა ეკლესიაში ნათლობის საკურთხევლიდან. ნათლობა თეთრ სამოსში, მორწმუნეთა კრებაში შეერთება.
სული ივსება საზეიმო გრძნობებით: მათ შორის იბადება წმინდა შაბათის იდუმალი სიმღერა: ჩუმად იყოს მთელი ადამიანური ხორცი. იდუმალი იპყრობს სულს უდიდესი დღესასწაულის წინა დღეს და ინახავს მას ნათელი მოლოდინის სიმშვიდესა და სიჩუმეში, შუაღამემდე...
1861 წლის 22 აპრილი. აღდგომის ნათელი ღამე
დიდი საღამო დადგა. შუქები გამორთულია. სახლში სიჩუმე იყო. დღესასწაულის მოლოდინში ყველა დასასვენებლად დასახლდა. ქუჩებში ხმაური გაჩუმდა: და იქ ყველა რაღაცას ელოდება, რაღაცისთვის ემზადება. მხოლოდ ჩემს ოთახში ანათებს ცეცხლი ჯერ კიდევ და ჩემს გარშემო არსებული სიჩუმიდან ისმის იდუმალი ღამის ხმები, შორეული და ახლო წარსულის ხმები.
რამდენს მეუბნებიან - არა, ისინი უბრალოდ არ საუბრობენ, არამედ ჩურჩულებენ, გრძნობებს ეფერებიან და ერთმანეთის მიყოლებით აღვიძებენ ბავშვობისა და ახალგაზრდობის მოგონებებს. მთელი ჩემი ცხოვრება ამ წყნარ თავშესაფარში გავატარე. აქ ჩემი აკვანი ეკიდა, აქ მოგვიანებით, ჩემი და-ძმების საწოლებს შორის, ჩემი ლოგინი იდგა. აქ, ფანჯარასთან, მოხუცი ძიძა იჯდა და მითხრა, დაიძინეო. არასოდეს ყოფილა მისი დარწმუნება ისეთი გულმოდგინე და დამაჯერებელი, როგორც ამ საღამოს, ბრწყინვალე აღდგომის დღესასწაულზე, და არასოდეს ყოფილა მისი ბავშვური სიჯიუტე ასეთი დაჟინებული. როგორ შეიძლება დაიძინოს საღამოს, როცა მთელი დღე იყო ერთი მხიარული სიმღერა ხვალ მომხდარ სიხარულზე, როცა დილიდან დაიწყო იმ არაჩვეულებრივი ფენომენების სერია, რომელიც ყოველთვის ხდება სახლში დიდი დღესასწაულის წინ და ყველაზე მეტად იზიდავს და იკავებს ბავშვის ფანტაზიას. გუშინ დასრულდა რეცხვის, დასუფთავებისა და დალაგების მთელი ორი დღე: დღეს დილით მთელი სახლი გამოიყურება ახალი, სუფთა, გაწმენდილი და მორთული: მისგან ახალი სული გამოდის, მხიარული მოლოდინის სული.
დღეს კი ახალი სამუშაოები დაიწყო; დღეს, როგორც კი მასიდან გამოვიდნენ, ყველამ წვრილმანის კეთება დაიწყო - კაბების მომზადება, კვერცხების შეღებვა; ბავშვები ახარისხებენ სათამაშოებს და დიდის მიბაძვით ასუფთავებენ და რეცხავენ თავიანთ პატარა ოჯახს. რამდენი ახალი ჭორი გაჩნდა ამ პატარა სამყაროში,
ამდენი აურზაური და წუხილი იმაზე, რაც ზრდასრულმა დიდი ხნის წინ დაკარგა ყოველგვარი ღირებულება, მაგრამ ბავშვისთვის მნიშვნელოვანი საქმეა, დიდი მოვლენა! ხვალ "ქრისტე აღდგა!" ხვალ დღესასწაულია! და ზრდასრული ვერასოდეს გაიგებს, რამხელა სიამოვნებაა ბავშვისთვის ეს ერთი სიტყვა: დღესასწაული! უფროსმა ბავშვებმა იციან, რომ მსჯელობაზე დიდებთან ერთად წავლენ და დიდებთან ერთად ღამის მოლოდინში ადრე დაიძინეს. უფროს ბავშვებს სურთ დაძინება, მაგრამ არ შეუძლიათ; პატარა ბავშვებს შეიძლება სურდეთ ან არ სურდეთ. და როგორ დაიძინონ, როცა საწოლებიდან ყველგან ჩურჩული ისმის, მოულოდნელი მოლაპარაკებები ისმის რა იქნება ხვალ, რა მოხდა დღეს. როგორ დაიძინონ, როცა დღესასწაულის იდუმალი გამოსახულება ყოველი კუთხიდან ლამპის შუქზე იყურება!
მაგრამ დაღლილობა თავის თავს იკავებს. თუ დედაშენს ვერ დაარწმუნე, რომ შენთან ეკლესიაში წაგიყვანო, ძიძას დაარწმუნე: ძიძა! საყვარელო! გამაღვიძე, როცა ეკლესიაში დადიან! - და ძიძა ჰპირდება, ყველაფერს დაჰპირდა ამქვეყნად, ბავშვი რომ დამშვიდდეს. მაგრამ სხვა საწოლებიდან უფროსები იღბლიანები სიცილით პასუხობენ ძიძის დაპირებებს - და ისევ მოუსვენარი ბავშვი დგება და ისევ არწმუნებს ძიძას და ისევ დაჰპირდება მეათეჯერ, რომ ამას გააკეთებს და არ დაივიწყებს. მოხუცი ძიძა, როგორც ჩანს, ნამდვილად არ დაივიწყებს: ის იმდენად გაბრაზებულია უფროს ცელქი გოგოებზე, რომ არცხვენენ ბავშვს და არ აძლევენ ძილის საშუალებას. და იძინებ ტკბილ იმედში; მაგრამ შიში იმისა, რომ ძიძა მოატყუებს ძილს აჭარბებს და ნახევრად მძინარე ბავშვი კიდევ ერთხელ აიძულებს ძიძას, გაიმეოროს დაპირება.
ჩაეძინა! ამბობს ძიძა: "დიდება შენდა უფალო!" ბავშვის ძილი ძლიერია: ხვალ სრულიად მსუბუქი იქნება, როცა ბავშვი გაიღვიძებს, ტკბილი დაპირებით გაბრუებული და მზად არის ტირილისთვის, როცა დაინახავს, რომ ღამე გავიდა და ნათელი მატიანეები გავიდა. მაგრამ როგორ ვიტიროთ, როცა დღესასწაული უკვე დადგა და სახეში ასე მხიარულად შეხედა, ძიძა კი საწოლთან დგას, ძმები და დები დგანან, კოცნიან და იცინიან და ყველგან გესმის: ქრისტე აღსდგა! ქრისტე აღსდგა!
მაგრამ მშვიდი ძილის დროსაც კი, ზოგჯერ ბავშვის ნათელი იმედი არ იძინებს. მოხდა ისე, რომ მან გამაღვიძა იმ მომენტში, როდესაც იდუმალი გუგუნი მთელ მოსკოვს აფრქვევდა და ათასობით სპილენძის ხმა გაერთიანდა აღმდგარი მაცხოვრის პირველ სიმღერაში. მოხდა - წამოხტა ბავშვი, სახლში დარჩენილმა ძიძამ ფანჯარასთან მიიყვანა და სამრეკლოზე ცქრიალა შუქები და საკვირაო მსვლელობის ლამპრები აჩვენა. ერთი წუთით ოთახში ყველაფერი გაჩუმდა, ნახევრად მძინარემ, ნახევრად გაღვიძებულმა ბავშვმა მოხუც ქალთან ერთად მოისმინა ეკლესიის ზარების ბოლო ხმები, შემდეგ კი ისევ თავის საწოლში ჩაეძინა და მოხუცი ძიძა ხმაურიანი მღეროდა: ქრისტე აღსდგა! და – ბრწყინავს, ბრწყინავს. და რაც მაშინ სიზმრის მეშვეობით ჩანდა და ისმოდა, ახლა, როგორც ტკბილი სიზმარი, ჩანს და ისმის ნისლიანი, შორეული წარსულიდან...
პირველი მატინსი! ღმერთო ჩემო, როგორ ამიჩქარდა გული, როცა დედამ საბოლოოდ გადაწყვიტა პირველად წაეყვანა შვილი ბრაით მატინსზე. საწოლში დაგაყენებენ, არ გინდა დაძინება - და უბრალოდ ელოდები სასურველ დროს საათში. აი ეს არის. იმ სიჩუმის შემდეგ, რომელშიც მთელი სახლი ჩაეფლო, სამზარეულოს მხიარული ხმაური მაღლა და ყველა კუთხეში ამოდის.
მატინებისთვის. სადღესასწაულოდ ჩაცმული, ღამით ისევ ბნელ ქუჩაზე დადიხარ - ჯერ ზარი არ დარეკეს, ეკლესია ბნელა, მაგრამ უკვე სავსეა ხალხით, ყველა ჩქარობს თავისი ადგილის დაკავებას და ყველა დგას სადღესასწაულოდ ჩაცმული, ახალი სანთლებით და მოლოდინის იდუმალი ჩურჩული ტრიალებს მთელ ეკლესიაში. სანთლებს ანთებენ დიდ ჭაღებში, 63, რომლებიც, როგორც ჩანს, არასდროს ანთებულა. როგორი მსუბუქი გახდა - როგორი სავსე იყო ეკლესია ხალხით, როგორი ბედნიერი ჩანდა ყველა და რა სახალისო იყო ყველას ყურება. შემდეგ უცებ ვიღაც მახლობლად ჯვარედინად გადაკვეთა ტაძრის ზარის ხმა: ფაქტობრივად, მათ დაარტყეს, მეორე - მესამე და მშვენიერი, იდუმალი ხმები გაისმა გუნდში, და ბოლოს ჩვენმა ძვირფასმა ზარმა დაფარა მთელი გუნდი თავისი სქელი ზუზუნით და შთანთქა ყველა ხმა. რა კარგია, ღმერთო ჩემო! რა კარგია დედასთან, ძმებთან და დებთან დგომა, იდუმალი ხმების მოსმენა და მთელი თვალით ირგვლივ მიმოხილვა და ლოდინი, დაელოდე მთელი არსებით.
შემდეგ კი აღელვებული ბავშვისთვის ახალი შეგრძნებების მთელი სამყაროა. საკურთხევლიდან ამოიღეს სადღაც შორს მდგარი ძველი ხატები, რომლებიც აქამდე არასდროს უნახავთ, ჩამოიღეს ბანერები, რომლებიც არასდროს უნახავთ მოძრაობაში და იმღერეს „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო“ და დაიწყო მსვლელობა. ასე რომ, კარები დაიხურა, ეკლესია სავსე იყო ხალხით და ყველა ანთებდა სანთლებს, ყველას ჰქონდა ისეთი მშვიდი, მნიშვნელოვანი სახეები და ყველა იდგა ჩუმად, ჩუმად, უსიტყვოდ. ბავშვისთვის მშვენიერი ხდება, ის ირგვლივ იყურება - მოხუცი ძიძა ახლოს დგას ანთებული წიწაკით და ლოცულობს და ტირის, ძმები და დები და დედა პირდაპირ თვალებში უყურებენ და არ იღიმებიან - და ყველაფერი მშვიდია, თითქოს ეკლესიაში არავინ არის და ამ სიჩუმეს ზემოთ მხოლოდ ზარების იგივე საზეიმო ღრიალი ცურავს. ღმერთო, რა იქნება კარგი და უცნაურია! მაგრამ შემდეგ კარებს მიღმა გაისმა მღვდლის ძახილის მკვეთრი ხმები და გუნდის პასუხები და ხალხმა აჟიოტაჟი დაიწყო, ხალხი გადაჯვარედინებას, ლოცულობდა და ჩურჩულებდა. უცებ კარები გაიღო და ხმამაღალი "ქრისტე აღდგა!" გაისმა. და მის საპასუხოდ ხალხმა თავისი ასენოვანი ხმა გაისმა: ჭეშმარიტად!
და მალე მთელმა ეკლესიამ გუნდთან ერთად აღდგომის მხიარული სიმღერების სიმღერა დაიწყო.
ო, წმინდა სიმღერები, ყველასთვის ნაცნობი, ყველასთვის ძვირფასი! ვინ რუს ხალხში არ გიცნობთ და არ გიმღერებთ და არ პასუხობს თქვენს ხმებს მთელი გულით? ბავშვი კი, როცა პირველად გესმის, სადღესასწაულო სიხარულის მღელვარებას გრძნობს, ხოლო მოხუცს, რომელსაც აღდგომა არაერთხელ გაუტარებია მთელი ცხოვრების მანძილზე, როცა გესმის, თითქოს ისევ ბავშვი ხდება და ბავშვური სიხარულით აღნიშნავს ქრისტეს. როცა ჩემი ყური გესმის, როცა ჩემი ფანტაზია წარმოიდგენს აღდგომის ნათელ ღამეს და ეკლესიას ზეიმობს, სადღესასწაულო გრძნობა ყვავის და სურნელოვანი სუნია ჩემს სულში. და ბავშვობა, ძვირფასო, დიდი ხნის გასული ბავშვობა, იყურება მასში და აისახება მასში და ისევ ისმის მასში იგივე იმედები და დაპირებები, რომლითაც სული ცხოვრობდა და ხარობდა იმ კურთხეულ დროს. ამ იმედებსა და დაპირებებში არის მთელი ცხოვრების სინათლე და იმედი, მარადიული დღესასწაულის გამოძახილი, ქრისტეს სასუფევლის არასაღამო დღის ანარეკლი. წადი, მწარე საზრუნავი! დაე, არ მოვიდეს ის, რასაც გული ელოდა, რისი დამახსოვრება და ფიქრი საშინელია, დარჩეს ცხოვრებაში, დადგეს აქ, ჩემთან ერთად, ჩემს გვერდით!
დაე, რაც გულმა ირწმუნა და თავის თავს მოათავსა, უღალატა; დაე, რაც სიცოცხლეზე ძვირფასი იყო! ტყუილი, სიბნელე და სიმახინჯე აღმოჩნდეს ის, რაც ჭეშმარიტება, სილამაზე და სინათლე ჩანდა! ცხოვრება ისეთია, როგორიც არის და ყველაფერთან ერთად, რაც შენშია, დარჩი, შენი არ მეშინია, რადგან ზარის ამ ხმაზე წყევლა დაეცა შენგან; ამ წუთში ღვთის კურთხევამ ისევ გაანათა, თავიდან ბოლომდე, პირველიდან ბოლო წუთამდე, და ანათებ, და იჩენ, და ანათებ, და კანკალებ ღვთის სიყვარულით, ძვირფასო, ნათელი, კურთხეული სიცოცხლე! ყველა დაფარულია ღმერთის ნამით, ყველა გარეცხილი ჩემი მაცხოვრის სისხლით, გაბრწყინებული, სუფთა, უსასრულოდ და უზომოდ, სიკვდილის გარეშე, მწუხარების გარეშე, დანაკარგის გარეშე. ქრისტეს აღდგომის შუქმა გამოავლინა თქვენი ჭეშმარიტება და შეაერთა თქვენი მომავალი აწმყოსა და წარსულში გაუთავებელი ბედნიერების ერთ ცნობიერებაში! ოჰ, როდის გავაჩერებ ამ წუთს! ოჰ, რომ შემეძლოს სამუდამოდ შემენარჩუნებინა ეს ჰარმონია ჩემს სულში და დავიწყო ცხოვრება და არ დავასრულო ცხოვრება ამ ერთი სიტყვით, ამ ერთი გრძნობით: "ქრისტე აღდგა!" აღდგა ქრისტეს მიერ!”
მოითმინე უფალს მისი აღდგომის დღეს, მოითმინე უფალს, ადამიანო! დიდხანს და ამაოდ დაურეკა და დააკაკუნა შენი გულის კარზე და მასში ეძებდა ტაძარს, სადაც დიდებას მოჰქონდა, მაგრამ შენ არ შეუშვი. სახლი უწმინდური და მოუწესრიგებელი იყო, ტაძარი სავსე იყო სტუმრებით, დილიდან დილამდე მასში მღეროდნენ სიმღერები და ქეიფობდნენ მის მტრებს. როგორ შეეძლო შენს სახლში შესვლა? მაგრამ მას უყვარხართ და სურდა მოგეცემათ და თქვენთვის მოსვენება გეპოვათ, ამიტომ არ გასულა თქვენი კარები და გირეკავდა და თავის მეგობრებს გიგზავნიდა, რომ გეთქვა: აჰა, უფალი გიხმობს. მაგრამ თქვენ ზარმაცი უსმენდით; თქვენ სტუმრებთან ხმაურიანი საუბრისას გქონდათ, სინანულით და გრცხვენიათ მათი გაძევება. იშვიათად, ერთი წუთით გამოფხიზლებული, გააღე კარი, რომ გენახა, ელოდა თუ არა უფალი, მაგრამ ისევ, შიდა ოთახებიდან სტუმრების გამოძახებით, კარები დაგეკეტა და ისევ მეგობრებთან ერთად ჩაკეტე, კარებთან მდგარი უფლის ხმა დაგავიწყდა.
გევედრებოდა, ერთი შიდა ოთახი მაინც დატოვო მისთვის და მასში მშვიდად მოათავსო; და შენ დათანხმდი და ნებით მისცეს მას ოთახი შენს სახლში; და თავდაპირველად მან მიიღო იგი მხურვალებითა და მხურვალებით, მაგრამ თქვენი სტუმრები და მეგობრები უფალზე ძვირფასი იყვნენ თქვენთვის. შენ მათ მთელი დღე და მთელი ღამე დაუთმე და ერთი წუთით შეხვედი მასთან, მაგრამ მაშინვე ისევ მიატოვე. ახლა, როდესაც გამოჩნდა დიდებით, აღდგომის დღეს, მან გაანათა თავისი შუქი თქვენს ბინძურ და უწმინდურ სახლს და მისი სახე შეიცვალა და უწმინდური თანამოსაუბრეები გაიქცნენ მისგან. უფალი მოდის თქვენთან შუქით და ტრიუმფით; მას არ დაგივიწყებია, ოდესღაც შეგიყვარე, და მისი აღდგომის დღეს სურს შენთან იყოს მშვიდობით და გიწოდებს: მომითმინე ჩემი აღდგომის დღეს! ახლაც გახეხეთ და გაიხარეთ ჩემთან ერთად!
1861 წლის ივნისი უფლის ამაღლება
სიტყვა "ხორცი" მოვიდა და გადავიდა ჩვენში. ღმერთი არის ყოვლისშემძლე და გაუგებარი, ღმერთი არის სული, ცოცხალ, მიუწვდომელ ნათელში - ხორცი მოვიდა და დამკვიდრდა ჩვენში. შეგვიყვარა, მან ხილულად შეაერთა ჩვენი ბუნება და გახდა ჩვენგან ერთი, ძე კაცისა, ჩვენ მივუახლოვდით მას და დავინახეთ მასში მოკვდავი ადამიანი. მან გამოავლინა თავი ღვთის ძე ნიშნებით, სწავლებითა და მამის ჩვენებით; და ყველა, ვინც დაინახა და მოისმინა, შეეძლო დაეჯერებინა მოწმობები, რომ ის არის სიტყვა მამისა, ღვთის ძისა - და ირწმუნეს და აღიარეს. მაგრამ რაც არ უნდა ძლიერი, როგორი მხურვალე რწმენაც არ უნდა იყოს, ადამიანურმა ბუნებამ ვერ შეიკავა იგი საკუთარ თავში, ვერ შეერწყა და შეურიგდა რწმენის სისავსეს ერთ მთლიან განცდაში, რომ ღმერთი ცხოვრობს ჩვენ შორის, როგორც ერთი ჩვენგან. როდესაც ის მოვიდა, მისებმა არ მიიღეს იგი. პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს მათ სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომელთაც სწამთ მისი სახელი, რომლებიც არ იყვნენ დაბადებულნი ხორციელი... არამედ ღვთისგან დაბადებულნი. მაგრამ ეს რჩეულები და ეს ღვთის შვილები ასევე იყვნენ სუსტი ადამიანური ბუნების მქონე ადამიანები.
ისინი ყოველდღე ხედავდნენ გვერდით ღვთის ძეს და რაც არ უნდა უყვარდათ იგი, რაც არ უნდა ერწმუნათ, რამდენიც არ უნდა ენახათ მისი საქმეები, არ შეეძლოთ არ განიცდებოდნენ. ერთზე მეტმა მათგანმა გაოგნებულმა ჰკითხა საკუთარ თავს: ეს არის ჩვენი მესია, ცოცხალი ღმერთის ძე? ის არის ის, ვინც ჭამს და სვამს, ეხება ადამიანთა სიბინძურეს და ზის მებაჟეებთან და ცოდვილებთან? არის ის ცნობილი ოჯახიდან და ცნობილი დედა, დედამიწაზე დაბადებული და ადამიანთა შვილებთან ერთად გაზრდილი? ის არის ის, ვინც ატარებს ადამიანის ტანსაცმელს და ემორჩილება კანონს და იხდის გადასახადებს უცხო ადამიანურ ძალაუფლებას? ის არის, ვისაც უყვარს და სწუხს კაცივით და ადამიანურ ცრემლებს ღვრის მათ, ვინც უყვარს? არის ის, მესია, ღმერთი, რომელიც მოდის უცნობი ადგილებიდან და ცხოვრობს უცნობ ადგილებში და ჩნდება დიდებითა და ძალით?
მოახდინა თუ არა მან სასწაულები, რამაც ყველა საშინელებასა და გაოცებაში ჩააგდო, მათ თქვეს: ჩვენში დიდი წინასწარმეტყველი გაჩნდა და ეწვია თავისი ხალხის ღმერთს, მაგრამ გაიხსენეს ყოფილი წინასწარმეტყველები, რომლებიც სასწაულებს ახდენდნენ და გაოგნებულები ეკითხებოდნენ საკუთარ თავს: ის არის მესია - რატომ არ იცვლება მთელი ჩვენი ბუნება მის ირგვლივ, და როგორ არის ის, რომ ღმერთი ჩვენშია? რატომ რჩება ჩვენი სნეულებები მასზე და მის ირგვლივ, ხალხი კვდება და იტანჯება, როგორც ადრე, ადამიანი ამუშავებს მიწას შუბლის ოფლით, უცხო ძალა ჩაგრავს ღვთის ხალხს, უკანონო სჩადის ბოროტებას და უსამართლობა ბატონობს სიმართლეზე? ეს არის ის, ვისაც ველოდით, ვისი იმედი გვქონდა მონობისგან, ჩაგვრისგან, უბედურებისგან განთავისუფლების: რატომ არ მოდის ჭეშმარიტების, თავისუფლებისა და ბედნიერების სასუფეველი? ის არის ის - მხსნელი და მეფე - რომელიც ქადაგებს მოთმინების კანონს და ტანჯვისა და მონობის ნეტარებას? სად არის მისი ძალაუფლება და ძალა? აღასრულებს ის დიდ სასწაულს? აღფრთოვანებასა და გაოცებას მოსდევს მაცდუნებელი ფიქრი იმის შესახებ, თუ რა იქნება მისი ახალი სასწაული, რომელშიც ის გამოავლენს საკუთარ თავს და ყოველი სასწაული ახალი სასწაულების დაუოკებელ წყურვილს აღძრავს.
აჭმევდა ხალხს უდაბნოში - და გაჩნდა აზრი: რატომ, თუ ღმერთმა წვიმა მანანა, რატომ იკვებებოდნენ მხოლოდ მასთან მყოფნი, ხოლო იუდეის ქვეყანაში შიმშილობს ათასობით ადამიანი, ვინც არ იყო? რატომ უნდა იშოვოს დღეს მისი ხელით დაკმაყოფილებული პური ხვალ შუბლის ოფლით? რატომ აღადგინა აქ დამბლა, მკვდრები აღადგინა, ბრმებს მხედველობა აღუდგინა, მაგრამ იქ ათასობით იღუპება ჰეროდეს მახვილით, ასობით კი სილოამის კოშკით ნადგურდება? 65 რატომ არ იცის თვითონ სად დადოს თავი და მოწაფე ყიდულობს პურს მისთვის და თავისთვის მწირი ფულადი მარაგით? ის საუბრობს სასუფეველზე - და მათ სწამთ და ტირიან ემოციით - დილით კი მოწაფეებს შორის კამათი მიმდინარეობს იმაზე, თუ რომელი მათგანი უნდა დაიკავოს მის გვერდით ამ სამეფოში პირველი ადგილი! და მთელი ის ღამე, როცა იგი შეიპყრეს და ბოროტმოქმედად შეიპყრეს, ყველა შეურაცხყოფილი იყო მის გამო და უპირველეს ყოვლისა განაწყენდა ის, ვინც აღიარა: შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა. მისი სიყვარული მხურვალე იყო, მაგრამ მისმა რწმენამ ვერ აიტანა წინააღმდეგობა რეალობასა და მასწავლებლის ცოცხალ სურათს შორის, რომელიც მან თავად შექმნა.
შებოჭილ და შეურაცხყოფილ ტყვეში მან ვერ იცნო ის, ვინც ცოცხალი ღმერთის ძედ აღიარა და მისი რწმენა შეირყა. და როცა ის უკანონოებთან მიაწერეს, როცა ჯვარზე ჩამოიხრჩო, როგორც უკანასკნელი ბოროტმოქმედთაგან, ვის შეუძლია კვლავ დარჩეს ღვთისკაცის რწმენა? ამ დროს მისმა მტრებმა ბოროტი ხითხითით და მათ შემდეგ ბრბომ მწარე ზიზღით მოუწოდა: თუ შენ ხარ ძე ღვთისა, ჩამოდი ჯვრიდან: როცა დავინახავთ, მაშინ დაგიჯერებთ. და თუ ისინი, ვინც მას უყვარდა და მასთან ერთად დადიოდა, იმავე ფიქრით არ მიუბრუნდა მას იმ წამს, რა თქმა უნდა, არსებობს მხოლოდ სიყვარული, ის მხურვალე და უბრალო სიყვარული, რომელიც არ უმკლავდება რწმენას და არ ეკითხება საყვარელზე: ვინ არის ის? მხოლოდ მან შეუძლებელი გახადა ეს აზრი. მაგრამ რწმენა, მხოლოდ ადამიანური რწმენა არ გაუძლებდა ამ საშინელ სანახაობას. "ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ის არის ის, ვისაც სურს აღადგინოს ისრაელი!"
მაგრამ ახლა ის აღდგა და დამარცხებული სიყვარული ზეიმობს და მკვდარი რწმენა აცოცხლებს! ის ცნობს ქრისტეს მოძღვარს და ხედავს, რომ ის თავად იყო, მაგრამ არა ის, ვინც ადრე იყო, და არა ის, ვინც დამცირებულად დახეტიალობდა ბილიკებსა და ბორცვებზე, „სანამ არ მოიტანს სასამართლოს გამარჯვებაში“. მარიამმა იცნო იგი და დაუძახა: მოძღვარო! და აღფრთოვანებული მზადაა მივარდეს მისკენ და გაიგოს: "ნუ მეხები!" 66 მოწაფეებმა იცნეს იგი ემაუსის სუფრაზე და სანამ მთელი გულით შესძახებდნენ მას: მოძღვარო! ის უკვე „უხილავი“ იყო, 67 მოგვიანებით ეჩვენება მათ, ჭამს მათ თევზს და თაფლს. ის ნებას რთავს თომას 68-ს შეეხოს მას - მაგრამ აღარ უზიარებს მათ დღეებსა და ღამეებს და საჭმელს, ჩნდება არამატერიალურად და ტოვებს მათ არამატერიალურად, და მასზე ფიქრით ამბობენ: უფალო! და ადამიანისადმი სიყვარულის გრძნობა ერწყმის უფლისადმი პატივისცემის შიშს. ისინი აღარ დადიან მასთან და მხოლოდ მას ელიან, საკუთარი განზრახვით, საკუთარი საქმეებით, რომელიც ყველამ კვლავ წამოიწყო, თითქოს ტოვებს საქმეს, რისთვისაც ერთად დადიოდნენ ქრისტეს შემდეგ, ხედავენ თავიანთ უფალს სხეულებრივი თვალებით. ეს მათი დღესასწაულია; მაგრამ დღესასწაული დიდხანს არ გაგრძელდება - და დადგება ამაღლების დღე.
შეუძლებელია სხეულში მყოფი ადამიანი დიდხანს დარჩეს იმ მდგომარეობაში, რომელშიც იყვნენ მოციქულები აღდგომის შემდეგ და ქრისტემ ჭეშმარიტად უთხრა მათ: „თქვენგან არიან, თქვენგან მოვიდნენ“. როგორ იცხოვრონ რწმენით და ხედვით, როგორ გაუძლებენ ორივეს ერთად? როგორ შევინარჩუნოთ რწმენის მთელი მთლიანობა, როდესაც არსებობს ხედვა? როგორ შევინარჩუნოთ თქვენი აზრების სიწმინდე უფალზე, რომელსაც ცოცხლად ხედავთ თქვენს წინაშე, როგორ უნდა ვიყოთ ფრთხილად, რომ არ დაამახინჯოთ თქვენს წარმოსახვაში უფლის სხეულებრივი თვალით ხილული ხატება? როგორ გავაერთიანოთ ხილული უხილავთან? როგორ არ აცდუნოს ადამიანური გულის სურვილი და მივუახლოვდეთ მას, ვისთანაც სურვილები ქრება და გაერთიანებულია და ვინც მარტომ იცის სიკეთე და ბოროტება, ჭეშმარიტება და ყველაფრის დასაწყისი და დასასრული? აქ თავის განდიდებულ ხორცში ის ეჩვენება მათ და ეუბნება მათ სულისა და სიცოცხლის სიტყვებს „ღვთის სასუფევლის შესახებ“, მაგრამ ისინი მაინც ვერ იგებენ ამას! ისინი კვლავ შეიკრიბნენ და ჰკითხეს მას: "უფალო, ამ წელს დააარსებ ისრაელის სამეფოს?" 69 ისინი კვლავ ფიქრობენ ისრაელის მიწიერ სამეფოზე.
მაგრამ დადგა ამაღლების დღე. ის ამაღლდა მათგან ზეცად და უთხრა მათ, რომ ყოველთვის მათთან იქნებოდა საუკუნის ბოლომდე და რომ გამოუგზავნიდა მათ მამის აღთქმას. ისინი ვერ ხედავენ მას - ხილვა წაერთვა მათ, მაგრამ როგორ შეიცვალა მათში ყველაფერი რწმენით! მხოლოდ იმ დროიდან, როცა ის ამაღლდა მათგან ზეცად, მათ იცნეს იგი და იგრძნო საკუთარ თავში აღთქმული ძალა, აღთქმული სიხარული, რომელსაც ვერავინ წაართმევს. ისინი ფიზიკურად ვერ ხედავენ ქრისტეს, კაცის ძეს, მაგრამ ასე ახლოს არასოდეს უგრძვნიათ ღვთის ძის, ღმერთკაცის არსებობა. ისინი ყველანი სულიწმიდით ატარებენ ქრისტეს საკუთარ თავში, ყველას ესმით სასუფევლის ძალა და სიკვდილის შიშის გარეშე მიდიან მის საქადაგებლად მთელ სამყაროში.
მასში არაფერია სამარცხვინო, როცა ის დიდებით ამაღლდა და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ - არაფერია სასურველი, როცა ერთი განძი გამოჩნდა სამოთხეში, ყველასთვის ერთნაირად ახლოს, ყველასთვის ერთნაირად სასურველი; არაფერია საკამათო იმაზე, თუ ვინ არის მასთან უფრო ახლოს, როდესაც მან, მიწიდან ამაღლებით, ყველა თავისკენ მიიზიდა და ღვთის ყველა შვილს თავისუფლებაში მოუწოდა: არაფერია ფიქრი ისრაელის სამეფოზე, როდესაც გაიხსნა ღვთის საყოველთაო სამეფო და ყველამ იგრძნო „ჭეშმარიტება სამყაროს შესახებ და სიხარული სულიწმიდის შესახებ“.
ახლა კი ქრისტეს სიყვარულით ანთებული ქრისტიანული სული ეძებს ხილვას და წუხს იმის გამო, რომ ვერ ხედავს, ვერ უსმენს და ვერ შეეხება თავის ქრისტეს. ეს სურვილი მშიშარაა! ჩვენში რწმენა რომ ძლიერი ყოფილიყო, ჩვენთან არ მოვიდოდა. მაგრამ ჩვენ მცირე რწმენა გვაქვს და ჩვენი გულის სიმხდალეში ვფიქრობთ: ოჰ, სხეულებრივი თვალებით რომ დავინახო ქრისტე, მასთან რომ ვიცხოვრო, როგორ დამტკიცდება ჩემი რწმენა! ჩვენ გვავიწყდება, რომ რწმენა არ შეიძლება შეურიგდეს ხილვას და სადაც არის ხედვა და შეგრძნება, იქ და ზუსტად იქ, რწმენა შესუსტდება დიდი ალბათობით. როდესაც ის ცხოვრობდა დედამიწაზე, „არც მის ძმებს სჯეროდათ მისი. 70 რაც არ უნდა მხურვალე სურვილი ყოფილიყო მისდამი ჩვენს გულებში, პეტროვის სიყვარული ასჯერ უფრო მხურვალე იყო; ის ცხოვრობდა მასთან, მიჰყვებოდა მას, უსმენდა მას, ხედავდა მის საქმეებს, მაგრამ საფრთხის ჟამს პეტრეს რწმენამ უღალატა მას, და ვინც უარყო და უარყო იგი! მისი სასწაულები, უსმენდნენ მას და ტიროდნენ ემოციებით, იუდა იყო მისი მოწაფე, და რა მოხდა იუდას, იყო ამდენი მოწმე მისი საოცარი სასწაულებისა, მოწმეები იყვნენ ლაზარეს აღდგომისა და სიკვდილის ჟამს ყველამ „დატოვა იგი და გაიქცა!
არა - იმაში, რაც მთლიანად უნდა მოიცავდეს ადამიანის მთელ სულს, ღვთისა და მარადისობის განუყოფელ ცნობიერებაში - ჩვენთვის ხედვა არ შეიძლება. გავიხსენოთ სახარებისეული მდიდრის ნათესავების შესახებ ნათქვამი: „ვინც მკვდრეთით აღმდგარიყო, რწმენა არა აქვს“. ხედვა გავლენას ახდენს ადამიანის შეგრძნებაზე მხოლოდ ფრაქციებში და ფრაგმენტებში; ხედვა მხოლოდ ცოცხალი სახით ურტყამს ადამიანს; ხედვა გავიდა, განცდა შესუსტდა და კითხვა იბადება სულში; ის მოითხოვს ახალ ხედვას, ახალ გამოცდილებას, ახალ შეგრძნებას - და კითხვებს არ აქვს დასასრული და ეჭვების დასასრული. ვინც ეძებს გარდამავალ სურათებსა და ხილვებს, რათა მათზე თავისი რწმენა დაამყაროს, არ იცის რა სურს. ჩვენ აქ რწმენით დავდივართ და არა ხილვით. როდის გვეტყვიან: აქ არის ქრისტე თუ აქეთ-იქით, მივდიოდით თუ არა ქრისტეს საძებნელად ჩვენს გარეთ, ამა თუ იმ ადგილას - და სად ვიპოვოთ იგი?
და ვიპოვეთ იგი ერთ ადგილას, იუდეველებივით ვიწყებდით განსჯას ჩვენი გულის სურვილისა და ჩვენი გრძნობების ფანტაზიის მიხედვით, თუ როგორ გამოგვეცხადა ქრისტე და წარმოვიდგენდით ჩვენს ქრისტეს, შემდეგ კი, როგორც არ წარმოიდგენდა მას მაცდუნებელი გული, ისე განვიცდებოდით, როგორც ებრაელები ცდებოდნენ, ელოდნენ განსაცდელს, როგორც ბერძენთა ხილვას.
დღეს დღესასწაულების წრე დასრულდა, სწორედ მეზვერისა და ფარისევლის კვირიდან, რომელიც ამაღლებს მორწმუნე სულს, თითქოსდა, ლოცვითი ჭვრეტის საფეხურზე ერთი ზიარებიდან მეორეში. ჩვენ ვჭვრეტდით ცოდვის საიდუმლოს, განსახიერების საიდუმლოს, ტანჯვის საიდუმლოს, აღდგომის საიდუმლოს. და ასე, როგორც გვირგვინი, როგორც ალფა და ომეგა, ჭვრეტის დასაწყისი და დასასრული, სამების დღესასწაული. ღვთის ხალხი! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ჩვენი რწმენის სიღრმე - ეს არის სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლო.
და ჩვენი დღესასწაული ზუსტად წელიწადის იმ დროს დგას, როდესაც ყოველი არსების სიცოცხლე ყველგან ჩნდება, აღფრთოვანებულია და იზრდება. მთელი დედამიწა ყვავის და მშვენიერია, სოფლები დიდებითაა გამოწყობილი, ჰაერი სავსეა უამრავი არსებით - და ყოველი ფოთოლი, ყოველი ყვავილი, ბალახის ყოველი ღერი, ყოველი ღერი შემოქმედების საიდუმლოა, დიდი, ამოუხსნელი, მაგრამ ხელშესახები საიდუმლო. ადამიანი დადის შუაში - ცხოვრების უდიდესი საიდუმლო, რომელიც ატარებს საკუთარ თავში ღვთის ხატის მსგავსებას და უპირველეს ყოვლისა ეს არის მარადისობის დიდი და საშინელი საიდუმლო, რომელიც მოიცავს სიცოცხლეს ყველგან! ამ ცხოვრების შუაგულში, ამ საიდუმლოს ჭერქვეშ, ადამიანის სული გრძნობს, რომ ის სადღაც წარმოიშვა, ვიღაცის ბრძანებით, ყველაფერთან ერთად, რაც მასთან ერთად ცხოვრობს სამყაროში - და ცხოვრობს და მიისწრაფვის სადღაც - მის დასაწყისამდე! როგორ შეუძლია უარი თქვას ამ საიდუმლოზე, როცა ზეცის თაღი სამყაროს იდუმალი მნათობებით მაღლა დგას, მის ირგვლივ არის ბუნების ცხოვრება, საიდუმლოებით სავსე, და ქვემოთ დედამიწაზე და მიწის მტვერში არის საფლავები, რომლებშიც ყველა ცოცხალი არსება გაიარა და გადის!
და რამდენი ჭკვიანი და გიჟური გამოსვლაც არ უნდა ისმოდეს ირგვლივ, რომ საიდუმლო არ არსებობს, ადამიანის სული ამას არ დაიჯერებს და არ შეწყვეტს საფლავიდან მნათობთაკენ ტრიალს და ჭეშმარიტების დიდი სურვილით ეძიოს მაცოცხლებელი სული, ვისგანაც ყველაფერი მოდის და ვისგანაც არის ყველაფერი.
ასე რომ, გზაში რწმენა რომ არ დასუსტდეს, მისწრაფება ახალი ძალით განახლდეს, დღეს წმიდა ეკლესიამ შეგვიდგინა ეს დიდი დღესასწაული და შეკრიბა მასზე დიდი საიდუმლოს ყველა სიტყვიერი თვისება, რათა მათზე გამახვილებულიყო ჩვენი ლოცვითი ჭვრეტა და სიხარულით აყვავებულიყო. ახლა, ლოცვაში, რომლის გამეორებას მიჩვეული ვართ, დღეს გვესმის, თითქოს ახალი საზეიმო გამოცხადება ჩვენს სულში ღრმად ჩაფლული იდუმალი მოლოდინის შესახებ: „ზეციურ მეფეს, ნუგეშისმცემელს, ჭეშმარიტების სულს, რომელიც ყველგან ხარ და ყველაფერს აღასრულებ. სიკეთის განძი და სიცოცხლე მიმცემს, მოდი და განგწმინდე ჩვენგან ყველანი სულები!”
მთელი მატინი ერწყმის, თითქოსდა, ერთ საზეიმო ჰიმნად სამების ღვთაების, სამყაროს შემოქმედისა და მხსნელისადმი, რომელიც სულიერად აქცევს სამყაროში მცხოვრები ყველაფრის ცხოვრებას. „შენს ეზოში გიგალობ, მხსნელო ქვეყნიერებისა, და მუხლებს მოვიხრი და თაყვანს ვცემ შენს უძლეველ ძალას, საღამოს, დილას და შუადღეს, და ყოველთვის გაკურთხებ შენ, უფალო. და ყველა ამ სიმღერაში, რომელიც ნაკადად მიეჩქარება მთელ შეკრებილ საეკლესიო კრებას, შეიძლება მოისმინოს და ყველას, დიდსა თუ პატარას, სახეზე ასახულია ღვთის საიდუმლოს საზეიმო ჭვრეტის მშვიდი სიხარული. უფალი იესო, ღვთის სიტყვა, „ჩუმად დაასრულა“, საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით, „ადამიანთა გული“, ამაღლდა ზეცაში, მაგრამ დაუნდობლად რჩება და გამოუგზავნა თავისი სული მოწაფეებს და შექმნა ისინი ადამიანთა მეთევზეებად, ასწავლა მათ სიბრძნე, აჩვენა მეთევზეები, როგორც თეოლოგები და გაუგზავნა მათ სამყაროს გასანათებლად. გულისა და სულის და ახალი აღთქმები შემოიტანეთ სიცოცხლეში: ერთი - გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ, მეორე აღთქმა: გიხაროდენ.
დღეს კი ირგვლივ ვიყურებით: ყველა სახეზე მშვიდი სიხარულია, ყველას თან ატარებს ყვავილები და სიმწვანე - სიცოცხლისა და სილამაზის ნიშანი, ყველას ხარობს ყოველი მხრიდან აყვავებული ბუნებით და ყველას გული ჩქარობს, როცა ლიტურგიაზე ნაკადულივით მოვარდნილი ანტიფონი ისმის: 72 „ცა ეუბნება უფლის დიდებას. ისმინე მწუხარების დღეს, გვიხსენი, კეთილო ნუგეშისმცემელო, ვინც გიგალობთ: ალილუია!
ამ დღესასწაულის შუქზე ეკლესია ლოცვით, მარადისობაში, მარადიული ღმერთის პირისპირ მოიცავს მთელ სამყაროს, რომელიც არის არა მიცვალებულთა ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი. 73 მათთან ერთად არის მთელი ჩვენი მეზობლების და ძვირფასი ადამიანების მასპინძელი, რომლებიც ჩვენ მიერ გლოვობენ ცხოვრებაში, და ჩვენ ვლოცულობთ მათთვის, გვწამს, რომ ისინი ცოცხლები არიან და ჩვენთან ერთად ყველანი გაერთიანებულნი არიან სადღესასწაულო და მლოცველ ეკლესიაში, და მათ ხსოვნაში ჩვენ, გაღიმებული, ტირილი და ტირილი, ვხარობთ ამ სიცოცხლეს, რწმენითა და სიწმინდით. რომ სიკვდილი არ არის სიკვდილი და სიცოცხლის განადგურება, არამედ „გადასვლა უარესიდან უკეთესზე“, ბოროტებიდან, სიცრუიდან და მონობიდან „ღვთის შვილების დიდების თავისუფლებაში“.
ადექი, ჩრდილოეთის ქარო, და იბერე, სამხრეთის ქარო, ჩემს ბაღში, და მისი სურნელება დაწვეთება... მე მძინავს, მაგრამ ჩემს გულს არ სძინავს - და ახლა მესმის ჩემი საყვარელის ხმა, რომელიც კარს ურტყამს: გააღე, ჩემო და, ჩემო მეზობელო, ჩემო მტრედ, ჩემო წმინდაო...
სიმღერა სიმღერა IV, 16. V, 2.
ასე ამბობდა პატარძალი საქმროს მოლოდინში და მთელი სული აკანკალებდა სასურველი ბედნიერების მხურვალე მოლოდინით. მისთვის საკმარისი არ იყო ფიქრი და სიყვარული: მას სურდა ენახა ის, ვისაც მისი სული აჩუქა, ეძახდა მას, კვლავ მიეწოდებინა მისთვის მთელი თავისი საგანძური, შეეგროვებინა მისთვის მთელი თავისი სილამაზე და მთელი სიკეთე სადღესასწაულო ჩაცმულობაში მისი სიხარულისთვის. დადგა მისი დრო: მას სურს დაივიწყოს ყველა და ყველაფერი, გარდა იმისა, ვისზეც სულს ატარებს: მან მიატოვა მთელი სამუშაო, გაუშვა ყველა უცხო ადამიანი და დაახრჩო ყოველდღიური აურზაური ხმაურის ყველა ნარჩენი საკუთარ თავში. მისასალმებელი სტუმრისთვის სახლი დაალაგა - ყველაფერი მოამზადა - და ელოდება როდის დააკაკუნებს კარზე, როდის შევა და კარი მის უკან დაიხურება. ბაღი მისთვის საყვარელმა საქმრომ გააშენა და ყოველდღე იზრდება, რწყავს და ამშვენებს თავის ბაღს - და სურს აჩვენოს მას ყვავილებით და ახალი მწვანილებით. ”მოდი,” ეძახის ის, ”მოდი, შუადღის ქარმა და დაუბერე ჩემს ვერტმფრენის ქალაქს და მის სურნელს აფრქვევენ.”
აჰა, შენი სიძე, შენი სული მოდის შენთან. ასე უყვარხარ მას, გძულს მგზნებარე მოლოდინით, მართლა გსურს მიიღო შენი საქმრო, დაინახო, დაივიწყო მისთვის ყველაფერი და მოამზადო შენი ტრიუმფი და კიდევ ერთხელ უთხრა: მე შენი ვარ და არავისი. მთელი კვირა არ მოსულა; მთელი კვირა ყოველდღიურობის აურზაურში მუშაობდი, მთელი კვირა ფანჯრების ქვეშ ბაზრის ხმაური ისმოდა და უსაქმური სტუმრები კარზე აკაკუნებდნენ. მოვიდნენ თქვენთან და დაჯდნენ თქვენთან, შეხედეს თქვენს თვალებში და დაიჭირეს თქვენი სურვილები და გითხრეს სილამაზეზე, ისაუბრეს სიყვარულზე და დაპირდნენ პატივი და გართობა. მოუსმინე მათ? გაგიჟდათ მათი მაამებელი გამოსვლები? ჩაიცვა მისი სამოსი და გამოვიდა მათთან ერთად სასეირნოდ და ამაყობდა მათი პატივითა და სიყვარულით? ან ჩუმად აკეთებდი შენს საქმეს და მაამებელ გამოსვლებს შორის ფიქრობდი: ოჰ, როდის მოვა ისევ ის სასურველი, ვის მივეცი გული, ვის ვამზადებ სიცოცხლეს, ვისთვისაც მშვენივრად შემილამაზე: მიყვარს, ყოველდღე სალამს და სიყვარულს მიგზავნის და მოსვლას მპირდება.
ახლა გავიდა ერთი კვირა და ის კვლავ მოდის თქვენი დაღლილობის გასაცოცხლებლად და მოგიტანთ შეხვედრისა და სადღესასწაულო ზეიმის სიხარულს. უკანასკნელად წასვლისას თქვა: შაბათს საღამოს ისევ მოვალ. დააწექი სამუშაო, გაიხადე სამუშაო კაბა, ჩაიცვი სადღესასწაულო ჩაცმულობა. შეხედე - საღამო ახლოვდება და ჩამავალი მზე წყნარი შუქით ანათებს შენი სოფლის ბორცვებსა და კორომებს. გუთანი თავის გუთანს ტოვებს, ბოლო თაიგულები კალოზე გროვდება და ნახირი მინდვრიდან სახლში ბრუნდება. ქარი ჩაქრა: ხეზე ყოველი ფოთოლი გაუნძრევლად დგას და მზეზე ანათებს ახალგაზრდა სიმწვანეს ზურმუხტისფერი შუქით; ყოველი ბალახი მიწაზე, თავი ჩამოკიდებული, საღამოს ნამს ელის; ყოველი ყელი დაუკრეფ მინდორზე ეყრდნობა, საღამოს სხივების ოქროსფერი შუქით გაჟღენთილი. გესმის - საღამოს ზარი დარეკა მდუმარ ჰაერში, ხედავ - ხალხი ჭრელ-ჭრელი ერია ეკლესიაში.
მოდი, მშვიდი ქარი და დაუბერე ჩემს ახალგაზრდა კორომს! გაიღვიძე, ჩემო მწვანე ბაღი, შეკრიბე და დაღვარე შენი სურნელები სასურველ საქმროს შესახვედრად. დადის - გული არ მძინავს - და ჩოო! კარს შეყვარებულის ხმა ხვდება.
tempi passati (იტალიური) – წარსული დრო, წარსული.
მოსკოვის ხლებნის შესახვევში იყო პობედონოსცევების საკუთრებაში არსებული სახლი, რომელშიც კ. პობედონოსცევმა გაატარა ბავშვობა.
საუბარია პობედონოსცევების ოჯახის სამრევლო ეკლესიაზე.
წერილები S. A. Rachinsky // რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა და იშვიათი წიგნების განყოფილება. F. 861. 1893. მარტი - აპრილი. L. 43.
იხილეთ: გამოსვლა. ჩ. 20. ხელოვნება. 10.
სტიკერა - საეკლესიო საგალობლები, რომლებსაც ჩვეულებრივ წინ უძღვის ფსალმუნის ლექსები.
ირმოსი არის ლიტურგიული სიმღერის სახელი, რომელიც დილის კანონის ნაწილია და მასში წმინდა წერილისა და ტროპარიის სიმღერებს შორის კავშირს ასრულებს.
ოსმოგლასიე არის მართლმადიდებლობაში არსებული საეკლესიო გალობის სისტემა, რომელიც შედგება 8 ხმისგან (ჰანგები), ყოველ კვირას იმღერება ხმა თავისი ტექსტებით, 8 კვირის (კვირის) შემდეგ და მეორდება გალობის მთელი ციკლი (წრე, სვეტი).
დავითი - იუდასა და ისრაელის მეფე დაახლ. 1004–965 წწ ე. ბიბლიური ტრადიციის მიხედვით, მას მიეწერება ფსალმუნის 73 ფსალმუნი (სეპტუაგინტის მიხედვით, ბერძნული თარგმანი, თუნდაც 83).
მოსკოვის ხლებნის შესახვევში იყო პატარა ხის სახლი, რომელიც ეკუთვნოდა პობედონოსცევის ოჯახს. ამ სახლთან იყო დაკავშირებული კ.პ.პობედონოსცევის ცხოვრება მოსკოვში.
მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდრით, 20 ივნისი ძველი სტილით არის წმიდა მოწამე მეთოდესი, პატარა ეპისკოპოსი, წმიდა მოწამეები არისტოკლე პრესვიტერი, დიმიტრი დიაკონი და ათანასე მკითხველი, წმიდა მოწამეთა ინნა, პინია და რიმასიუს და წმ.
ლევა (არამული abba "მამა") არის ბავშვური სიტყვა, რომლითაც იესომ მიმართა მამას გეთსიმანიის ბაღში ლოცვისას. ადრეულ ქრისტიანულ საზოგადოებაში იგი გამოხატავს ქრისტიანთა შვილობილი დამოკიდებულებას ღმერთის მიმართ.
მართლმადიდებლური საეკლესიო კალენდრის მიხედვით, 10 აგვისტო, ძველი სტილით, არის წმიდა მოწამისა და მთავარდიაკონის ლოვრენტის, წმიდა მღვდელმოწამე სიქსტუს პაპის, და მასთან ერთად ორი დიაკვნის ფელისისიმოსა და აგაპიტუსის სახმელეთო დღე.
მართლმადიდებლური საეკლესიო კალენდრის მიხედვით, 21 ნოემბერი, ძველი სტილით, არის ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის დღე.
ჰეროდე I დიდი - იუდეის სახელმწიფოს მეფე 40/37–44 წლებში. ძვ.წ ე. ახალ აღთქმაში იგი ითვლება ბეთლემში ჩვილთა ხოცვა-ჟლეტის დამნაშავედ. ბეთლემი არის ქალაქი 7 კილომეტრის დაშორებით. იერუსალიმის სამხრეთით, იუდას ტომის რეგიონში, დავითის სამეფო ოჯახის სამშობლო, ითვლება იესოს დაბადების ადგილად.
წიგნი ეკლესიისა. ჩ. 3. ხელოვნება. 1.
სამუელი არის დიდი წინასწარმეტყველი ძველი აღთქმის ტრადიციებში, ისრაელის უკანასკნელი მსაჯული მეფეთა ეპოქაში გადასვლისას დაახ. ძვ.წ 1000 ე.
იხილეთ: სამუელის პირველი წიგნი. ჩ. 3. ხელოვნება. 4.
მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდრის მიხედვით, 25 დეკემბერი ძველი სტილით არის 1812 წლის სამამულო ომში რუსეთის გამარჯვების ხსოვნის დღე.
ლიტურგია არის მთავარი ქრისტიანული წირვა, რომელშიც ზიარების საიდუმლო აღევლინება.
გუნდი - რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეკლესიებში, ამაღლებული პლატფორმა კანკელის წინ, რომელზედაც მსახურების დროს განლაგებულია მკითხველები და მომღერლები, ასევე სასულიერო პირები, რომლებიც უშუალოდ არ მონაწილეობენ მსახურებაში, მაგრამ ეხმარებიან კითხვასა და სიმღერაში.
ლიტანია - ლოცვებისა და ვედრების სახეობა, რომელიც შედის მართლმადიდებლურ ღვთისმსახურებაში.
საუბარია პობედონოსცევების გვარის სამრევლო ეკლესიის ზარზე - მოსკოვის ტაძარზე წმინდა სიმეონ სტილისტის სახელზე.
საუბარია პავლე მოციქულზე.
იხილეთ: საქმენი წმ. მოციქულთა ქ. 20. ხელოვნება. 22.
იხილეთ: საქმენი წმ. მოციქულთა ქ. 20. ხელოვნება. 24.
იაკობი - ძველი აღთქმის ტრადიციის მიხედვით, ისააკის და რებეკას ვაჟი, ესავის ტყუპი ძმა, მესამე პატრიარქი აბრაამისა და ისააკის შემდეგ, ისრაელიანთა წინაპარი. მან თაღლითურად მიიღო ისაკის კურთხევა მისი უფროსი ტყუპი ძმის ესავის ნაცვლად.
ჰარანი არის უძველესი ქალაქი ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში ურფას (ოდესა) სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ბელიხაზე, ევფრატის მარცხენა შენაკადი.
მართლმადიდებლური საეკლესიო კალენდრის მიხედვით, 5 იანვარი ძველი სტილით არის მოწამეთა თეოპემპტის და ფეონას ხსენების დღე.
იორდანია პალესტინის უდიდესი მდინარეა. სათავეს იღებს ერიონის ქედის მრავალი წყაროდან და ჩაედინება ხულეს ტბაში.
იხილეთ: ლუკას სახარება. ჩ. 3. ხელოვნება. 15.
მესია (ებრაული "mashiach" - "ცხებული") - ახალ აღთქმაში ყოველთვის არის გადმოცემული შესაბამისი ბერძნული სიტყვით "ქრისტე". პარი, მღვდელმთავრები და ზოგჯერ წინასწარმეტყველები სცხავდნენ წმინდა ზეთს, როდესაც აკურთხებდნენ მსახურებას, რაც ითვლებოდა, რომ მათ ღვთის მადლს ანიჭებდა. მაშასადამე, ტიტულს „უფლის ცხებული“ („მესია“) ატარებდა იუდას ყველა კანონიერი მეფე. წინასწარმეტყველთა დროიდან მოყოლებული, მესიის, როგორც იდეალური მეფის იდეა, რომელიც უპირველეს ყოვლისა დავითთან არის დაკავშირებული, ჯერ კიდევ გამოუჩენელ ღვთაებრივ ადამიანზე იყო პროექცია, რომელიც გადაარჩენს არა მარტო ისრაელს, როგორც რჩეულ ხალხს, არამედ ყველა ერს.
მათეს სახარება. ჩ. 4. ხელოვნება. 17.
მოსე, ისრაელის ხალხის ლიდერი უდაბნოში ხეტიალის დროს, რომელმაც ისინი ეგვიპტის მონობიდან დამოუკიდებლობამდე მიიყვანა, პატივს სცემენ როგორც ისრაელიანთა დიდ წინასწარმეტყველს და კანონმდებელს, იაჰვეს რელიგიის დამაარსებელს და ებრაული ტომების გაერთიანების შემქმნელს.
მართლმადიდებლური საეკლესიო კალენდრით 6 იანვარი ძველი სტილით არის უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ნათლისღების დღე.
სინაი არის მთა, სადაც მიეცა კანონი და დაიდო შეთანხმება ღმერთსა და ისრაელებს შორის. სინას ზუსტი მდებარეობა ძველ აღთქმაში არ არის მითითებული.
იაჰვე. იაჰვე, იაჰვე (ებრ. YHWH) იუდაიზმში არის ღმერთის გამოუთქმელი სახელი. ძველი აღთქმის ტრადიციის თანახმად, იგი ღმერთმა გამოაცხადა მოსეს ნათლისღების დროს ხორების მთაზე. იუდაიზმის პრაქტიკაში ღვთის სახელის „ამაოში“ წარმოთქმის აკრძალვის შესაბამისად, სახელი იაჰვე, დაწერილი ებრაული დამწერლობის კანონების მიხედვით, ოთხი თანხმოვანი ასოებით YHWH (ე.წ. ტეტრაგრამატონი), დიდი ხნის განმავლობაში, ლეგენდის თანახმად, ხმამაღლა წარმოთქვამდნენ (ყველაზე მაღლა, პრაიმში) ყოველ დღე ერთხელ. მისი ხმა ზეპირად გადადიოდა მღვდელმთავრების ოჯახის უფროსი ხაზით. III საუკუნიდან. ძვ.წ ე. ამ სახელის გამოთქმა სრულიად ტაბუდადებული იყო და იქ, სადაც ის ტექსტებში ჩნდება, მის ნაცვლად გამოითქმის ადონაი (რუსულ თარგმანში მომდინარეობს ბიბლიის ბერძნული თარგმანიდან, ე.წ. სეპტუაგინტა, გადმოცემული როგორც „უფალი“). ამან განაპირობა ის, რომ როდესაც ბიბლიური ტექსტი გაჟღერდა მე-7 საუკუნეში. ნ. ე. მასორეტებმა, იჰვჰ-ის წმინდა ტეტრაგრამამ, რომელიც ბიბლიაში დაახლოებით 7 ათასჯერ იქნა ნაპოვნი, სიტყვა "ადონაი"-ს ხმოვანი ბგერები მისცა.
აქედან, გვიან შუა საუკუნეებში, ქრისტიან ღვთისმეტყველებში გაჩნდა კითხვა „იეჰოვა“.
ელია - IX საუკუნის წინასწარმეტყველი. ძვ.წ ე. აღმოსავლეთ იორდანიის ქალაქ ფესვადან გალაადის რეგიონში; ბაალის კულტის წინააღმდეგ ბრძოლაში იაჰვესადმი რწმენის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლის, მეფე ახაბისა და მისი მეუღლის იზებელის მეფობის დროს.
ბაალი ან ბაალი, ბელი (ებრაულიდან ნიშნავს "ბატონს", "ბატონს", "ძლიერს") არის ქანაანელთა უზენაესი ღმერთი, რომელსაც ასევე თაყვანს სცემდნენ ისრაელები, რომლებმაც თავიანთი რწმენა უღალატა.
იხილეთ: მეფეთა 1-ლი წიგნი. ჩ. 19. ხელოვნება. 4.
მთა ხორები, ხორები - ღვთის მთა, სინას სხვა სახელი, მთა, რომელზედაც მოსეს კანონი მიეცა.
იხილეთ: მეფეთა 1-ლი წიგნი. ჩ. 19. ხელოვნება. 11.
იხილეთ: მათეს სახარება. ჩ. 12. ხელოვნება. 20.
იხილეთ: ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი. ჩ. 42. ხელოვნება. 1–3.
იოანეს სახარება. ჩ. 1. ხელოვნება. 36.
მართლმადიდებლური საეკლესიო კალენდრის მიხედვით, 2 თებერვალი ძველი სტილით არის უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხსენების დღე.
საუბარია უხუცეს სიმეონზე, რომელსაც სულიწმიდამ უწინასწარმეტყველა, რომ არ დაიბანდა, სანამ მესიას არ დაინახავდა.
იხილეთ: ლუკას სახარება. ჩ. 2. ხელოვნება. 29.
მათეს სახარება. ჩ. 21. ხელოვნება. 9.
იხილეთ: იოანეს სახარება. ჩ. 18. ხელოვნება. 15–16.
სმ.; იოანეს სახარება. ჩ. 19. ხელოვნება. 26.
ისააკი არის მეორე ძველი აღთქმის პატრიარქი, პატრიარქ აბრაამის და მისი მეუღლის სარას ვაჟი. აბრაამის მორჩილების შესამოწმებლად ღმერთმა მოსთხოვა მას ისაკი შეეწირა დასაწვავ შესაწირავად.
იონა არის მეხუთე მცირე წინასწარმეტყველთა შორის. ის ცხოვრობდა ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოში მეფე იერობოამ II-ის (ძვ. წ. 787–747) მეფობამდე და მის დროს.
ელისე ერთ-ერთი ბიბლიური წინასწარმეტყველია, რომლის სახელს მრავალი სასწაული უკავშირდება.
ზარეფატი ფინიკიური ქალაქია ტვიროსის ჩრდილოეთით. წინასწარმეტყველმა ელია თესვაელმა, დედოფალ იზებელს მიერ მისი დევნის დროს, თავშესაფარი იპოვა ქვრივს სარეფათში, რომლის სასიკვდილოდ დაავადებული ვაჟი გადაარჩინა.
ნაბუქოდონოსორ II ბაბილონ-ქალდეური დინასტიის ყველაზე ცნობილი მეფეა, ნაბოპოლასარის ვაჟი და მემკვიდრე.
იხილეთ: გამოსვლა. ჩ. 15. ხელოვნება. 21.
მოციქული არის ლიტურგიული წიგნი, რომელიც მოიცავს თითქმის მთელ ახალ აღთქმას, გარდა სახარებებისა. დაყოფილია თავებად, რომლებიც იკითხება ეკლესიაში ლიტურგიის დროს.
სამოსელი - ქსოვილი, რომელიც ასახავს იესო ქრისტეს სხეულს ჯვრიდან ჩამოხსნის შემდეგ. დიდ პარასკევს (აღდგომის წინა პარასკევს) სამოსელი საზეიმოდ იღება საკურთხევლიდან ტაძრის შუაში მორწმუნეთა თაყვანისცემისთვის და იქ რჩება აღდგომის შუაღამემდე, რის შემდეგაც იგი ბრუნდება საკურთხეველში.
იხილეთ: მათეს სახარება. ჩ. 28. ხელოვნება. 1.
ჭაღი - დიდი ჭაღი ან მრავალსართულიანი (20 სლოტით მეტი) სასანთლე ეკლესიაში.
მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდრის მიხედვით, აღდგომა აღინიშნა 1859 წლის 12 აპრილს.
შილო (შილო) არის ადგილი ეფრემის მთებში, ბეთელის ჩრდილოეთით, ბეთელიდან შექემისკენ მიმავალ გზაზე. ქანაანის დაპყრობის შემდეგ ისრაელიანებმა შილო თავის მთავარ საკურთხევლად აქციეს, იქ აღთქმის კიდობანი დაამონტაჟეს და ყოველწლიურ დღესასწაულებს აქ ატარებდნენ. ჭაბუკი სამუელი, მღვდელმთავარი ელიას მეთვალყურეობით, აქ სილოამის სამსხვერპლოზე მსახურობდა. ღმერთმა უთხრა სამუელს, რომ გაანადგურებდა ელიას სახლს მისი ვაჟების ფინესისა და ხოფნის ცოდვების გამო. ბენ-იეგერთან ფილისტიმელებთან ბრძოლაში ისრაელიანების დამარცხების შემდეგ, როდესაც აღთქმის კიდობანი მათ მტრებს ხელში ჩაუვარდა, ფილისტიმელებმა ასევე გაანადგურეს შილოში არსებული სიწმინდე.
იხილეთ: იოანეს სახარება. ჩ. 20. ხელოვნება. 17.
იხილეთ: ლუკას სახარება. ჩ. 24. ხელოვნება. 31.
თომა არის თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთი. როდესაც მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტე პირველად გამოცხადდა თავის მოწაფეებთან, თომა არ იყო და არ სურდა მათი ისტორიების დაჯერება: „თუ არ დავინახე მის ხელებში ლურსმნების ჭრილობები და არ ჩავდე ხელი მის გვერდზე, არ დავიჯერებ“. როცა ქრისტე მეორედ გამოჩნდა, უთხრა თომას: „დადე თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები, მომეცი ხელი და გვერდით მომითავსე და ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე“ (იხ.: იოანეს სახარება. თავი 20. მუხ. 25–27).
იხილეთ: საქმენი წმ. მოციქულთა ქ. 1. ხელოვნება. 6.
იხილეთ: იოანეს სახარება. ჩ. 7. ხელოვნება. 5.
იუდა ისკარიოტელი არის თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთი, ქრისტეს მოღალატე, რომელმაც სინედრიონს გამოუცხადა იესოს უკანასკნელი დღეების ღამის რეზიდენცია. სახარება მოწმობს, რომ იუდა ისკარიოტელმა გართობა მოინანია, რომ ქრისტე უღალატა. მოციქულთა საქმეების წიგნი იუდას სიცოცხლის ბოლოს ზებუნებრივი შურისძიებისკენ არის მიდრეკილი: ის დაბრკოლდა და „მუცელი გაიფშვნილა და მთელი წიაღიც ამოვარდა“.
ანტიფონი - საეკლესიო მსახურებაში, ორი გუნდის (ნახევრად გუნდის) მონაცვლეობით გალობა, საეკლესიო გალობის ერთ-ერთი უძველესი ფორმა.
იხილეთ: მათეს სახარება. ჩ. 22. ხელოვნება. 32.