Fêtes du Seigneur

Contenu 20 juin 1857 10 août 1857 21 novembre 1860 25 décembre 1856. Nativité 25 décembre Messe matinale 31 décembre 1860. Nouvel An 1er janvier 1861 31 décembre 5 janvier 1857. Épiphanie 6 janvier 1861. Épiphanie 6 janvier 1859. Voici l'Agneau de Dieu 2 février 1861 5 avril 1859. Samedi des Rameaux 11 avril 1864. Samedi des Rameaux 30 mars 1863. Grand Samedi Liturgie du Grand Samedi 22 avril 1861. Nuit lumineuse de la Résurrection 12 avril 1859 juin 1861. Ascension du Seigneur Jour de la Trinité samedi soir Appartient aux premiers travaux de K. P. Pobedonostsev. Dans une lettre à S. A. Rachinsky datée du 13 mars 1893, K. P. Pobedonostsev a écrit ce qui suit à propos de la préparation de la première édition des "Fêtes du Seigneur" : "Elle paraîtra rue de la Passion, - bien sûr, sans mon nom. Ensuite, je vous enverrai une copie vierge. Et maintenant - au Saint - je voudrais vous dire ces feuilles. Je pense qu'elles vous plairont. Je les envoie demain sous colis recommandé. Tous c'est tempi Passati, 1 de Khlebny Lane, 2 à l'ombre de Siméon le Stylite » 3. 4 Bienheureux les gens qui crient : Seigneur, à la lumière de Ta face ils marcheront. (Ps. 89:16) VACANCES! Mot sacré. Lorsque Dieu a condamné l’homme déchu à cultiver la terre chargée de la malédiction du péché et à manger son pain à la sueur de son front, Il a ordonné à l’homme de célébrer le sabbat : « Le septième jour est le sabbat de l’Éternel, ton Dieu. » 5 Cela ne signifie pas seulement : repose-toi un jour, ô homme, de tes travaux. Non, cela signifie bien plus : toi, homme, tu as travaillé pendant une semaine, en prenant soin des choses terrestres, avec ton visage près de la terre, ta nourriture, mais le septième jour, lève ton visage de la terre, tourne ton regard vers le ciel, vers Dieu ton Créateur, et monte vers Lui avec une âme reconnaissante. Et puis - laissez les soucis qui vous oppriment ; abolissez-vous de la richesse et de l'honneur, de la pauvreté et du déshonneur, et tournez-vous vers la source de la vie immortelle - là où il n'y a pas de besoin, de maladie, de mal et de mensonge. C'est l'alliance éternelle de Dieu avec l'homme. Notre Sainte Église la maintient forte, et tous ses enfants fidèles, tous ceux qui aiment l'Église, la maintiennent forte, fidèlement et avec amour, car ils ne peuvent s'empêcher d'aimer les fêtes consacrées au souvenir des grands événements de l'Église du Christ. Comment vivrions-nous ici, croyants, sans ces vacances, combien la vie nous semblerait vide et sans joie, au milieu de toute sa vanité, au milieu de soucis oppressants, au milieu du besoin et du mensonge ! Et toute âme « affligée, aigrie, exigeant aide et miséricorde de Dieu », sans vacances, où irait-elle, où se reposerait-elle de son chagrin désespéré ? Chaque âme, aussi immergée soit-elle - dans les rumeurs des hommes et dans le silence de la solitude -, la fête appelle à chanter une chanson au Dieu Tout-Puissant. Ce mot est compréhensible et sympathique pour le Russe, qui a été élevé dans des coutumes pieuses depuis son enfance, qui connaît l'église et ses fêtes depuis son enfance. Un Russe a l'habitude de mesurer toute sa vie, tout son temps de travail, en fonction des jours fériés. L'âme russe se repose et se réjouit lors d'une fête religieuse, et il est bon pour ceux à qui des parents pieux ont appris dès l'enfance d'honorer la fête, de l'attendre avec un sentiment de joie et de profiter de son pouvoir rafraîchissant et édifiant. Et notre Église, avec ses services divins, a si solennellement organisé non seulement les grandes fêtes, mais aussi leur attente mystérieuse pour les croyants, que la fête elle-même pénètre progressivement dans l'âme, l'éclairant de la tranquille lumière de la grâce. Cette lumière brille toute l’année pour ceux qui ont l’habitude de la ressentir. La fête de Pâques du Christ arrive au printemps des vacances - et elle est précédée de sept semaines de préparation et d'attente solennelles - une chaîne continue de contemplations priantes, de souvenirs mystérieux et de chants inspirés. La véritable « reine des temps, printemps des âmes » arrive, comme le dit le canon de saint Thomas. – Après Pâques vient une série de semaines pascales, consacrées aux souvenirs évangéliques qui touchent l'âme, jusqu'à la joyeuse Ascension, au cours de laquelle l'Église a véritablement rassemblé des chants et des sons remplis d'une joie éclatante. Il ne faudra pas longtemps attendre la fête florissante de la Pentecôte : « les cieux raconteront la gloire de Dieu », la nature avec ses magnifiques fleurs appelle à glorifier Dieu dans la Sainte Trinité, et les vivants et les morts sont unis dans une prière commune les uns pour les autres. L'automne apporte les grands jours de la Transfiguration, de la Dormition, de la Nativité de la Vierge Marie, de l'Exaltation et de l'Intercession. Et déjà au début de l'hiver, l'aspiration du jour de Vvedenev surgit dans l'âme, lorsque l'aube de la Nativité du Christ commence à briller et que des chants silencieux peuvent déjà être entendus dans l'église : « Le Christ est né ! Nous attendons le réveillon de Noël - et que peut-on comparer au silence solennel de cette journée, rempli d'images mystérieuses, de prophéties et de chants depuis les heures royales jusqu'aux vêpres et veillées nocturnes ! Tous les membres de l'Église connaissent ces jours-ci, ceux qui attendaient avec inquiétude la première stichera du soir : 6 « Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur, en racontant le vrai mystère. » Après Noël - Epiphanie avec son réveillon solennel - Rencontre, Annonciation, déjà illuminée par le rayonnement lointain de Pâques. Pour beaucoup de personnes qui appartiennent à l'Église, mais n'ont pas de lien vivant avec elle et ses services divins, la joyeuse anticipation du Grand Carême semble étrange et incompréhensible. Mais un homme d'église s'efforce de l'obtenir comme source d'eau vive dans le désert et aspire à y ressentir le silence parmi le bruit de la vie quotidienne. Le Triodion du Carême s'ouvre, la semaine du Publicain et du Pharisien, signe avant-coureur du jeûne, commence, et les reflets de la première aube de la Résurrection sont déjà visibles au loin. Dès le petit matin du Lundi Propre, l'esprit tranquille du Carême se fait déjà sentir. Quel silence dans les rues et les ruelles de Moscou, et dans l'air frais et pur du printemps, quelle harmonie résonnent les sons argentés des cloches, appelant de partout aux Matines ! Vous entrez dans n'importe quelle église - elle est remplie, et dans quel silence les premiers prédicateurs se tiennent partout. Quelque chose de solennel commence partout - et l'homme orthodoxe attend que les chants touchants du grand Canon coulent après les Vêpres et que les mélodies calmes et majestueuses inédites de l'Irmos se fassent entendre : 7 Aide et Patron. Chaque semaine est donc une nouvelle étape dans l'ascension vers la grande fête. Attendre cette fête, vivre jour après jour les services sublimes de la Semaine Sainte - et, enfin, entrer dans l'heure de minuit clair : heureux celui qui connaît ces sensations, qu'elles transportent avec un souvenir lumineux dans les années lointaines d'une enfance épanouie et innocente. Telle est la chaîne bénie des fêtes qui relie la vie d'un chrétien dans l'Église d'année en année. Mais tout au long de l’année et chaque semaine, le Jour de la Résurrection brille pour l’âme croyante. Fatigué de six jours d'agitation et de soucis, une personne aspire au samedi soir - et là encore le poème sacré du samedi lui est révélé - à la veillée nocturne du dimanche : le début solennel des Vêpres, appelant avec les voix de la nature à glorifier le Seigneur, puis l'hymne des 8 stichera du dimanche, et l'hymne du soir au coucher du soleil ; puis, dans l'obscurité et le silence, des prières et des images sublimes des Psaumes de David ; 9 puis, dans l'éclat de la lumière, des chants sonores et solennels de la Résurrection, depuis l'enfance ravissant les oreilles du fidèle fils de l'Église, et sur le canon, des chants merveilleux de l'Irmos à 8 voix, les uns plus euphoniques les uns que les autres, les uns plus solennels les uns que les autres, tous familiers depuis longtemps à l'oreille, tous touchant invariablement l'âme... C'est ainsi que la couronne de l'été est célébrée dans l'église et dans la vie d'un chrétien orthodoxe. Vraiment bénis sont les gens qui lancent des exclamations lors des fêtes religieuses. Cela donnera de la joie et du bonheur à mon ouïe. (Ps. 50:10) Comme cette prière convient à celui qui entre dans l’église du Seigneur ! Il arrive que vous entrez et restiez en prière avec une pensée ennuyeuse, avec un sentiment de sommeil. Autour de vous, ils chantent et lisent, des mots sont prononcés remplis d'une grande et sainte signification ; mais les mots tombent dans l’oreille d’un sourd, sans toucher le cœur ni éveiller les pensées. Quelque chose d'étranger à l’église, de mondain, de vain tourne et se développe dans ma tête. Vous forcez vos pensées, vous chassez les idées et les images étrangères, mais rien n’y fait si Dieu n’envoie Sa grâce. Cette grâce est la joie et l'allégresse de l'oreille, quand elle capte avidement chaque mot, chaque mot tombe sur le cœur et l'excite. Au milieu des larmes et des soupirs, le cœur se réjouit ; c'est pourquoi il se réjouit parce qu'il est d'accord avec lui-même ; L'emplacement est tout à fait conforme au désir. L'âme s'est fondue dans la prière et converse avec Dieu dans la joie et l'allégresse. Dieu a donné à mon ouïe joie et allégresse : c'est le début et le but d'une bonne prière. Au moment où un cœur rempli de contrition s'humilie devant Dieu et se remplit de soupirs, Dieu lui envoie de la joie et de l'allégresse. C'est l'action de l'Esprit, intercédant pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés. C’est comme si le Christ apparaissait dans une foule de disciples et disait : la paix soit avec vous, réjouissez-vous ! Oh, joie sainte et indicible ! Sans toi, il n'y a pas de recours à Dieu", il n'y a pas d'amour filial et d'audace filiale sans toi. Avec toi, tout est facile dans ce monde, et la pensée du bonheur avec toi ne devient claire pour une personne que parce qu'avec toi, elle ressent le bonheur dans son cœur, indépendamment des personnes, du temps et des circonstances. Le Christ Sauveur t'a amené sur terre et Il t'a laissé sur terre comme une consolation pour l'homme. Il lui a donné la force, l'amour et l'audace de crier : Abba 12 Père ! à Dieu Tout-Puissant, à Dieu, Qui est menaçant comme un feu dévorant, et que seule la joie pleine de grâce représente à l'homme comme un Père, éteignant, réchauffant, ravivant l'Amour Dieu ! Donne à mon ouïe la joie et l'allégresse, afin que je te connaisse dans ta Parole vivifiante, dans la vie, dans la nature, dans l'homme et en tout, que je t'aime, et que je puisse tout connaître et aimer en Toi, le commencement de tout amour, de toute joie et de toute connaissance ! Quiconque fait l'expérience du pouvoir merveilleux des souvenirs sait par expérience combien de fois, soudainement, de manière inattendue, au milieu de l'indifférence et de la fatigue, au milieu du bruit et de l'agitation, un mot, une mélodie ou un son entendu par hasard réveillait une âme endormie et lui ouvrait instantanément les portes du vaste monde du passé. Instantanément, une image vivante de la vie passée avec tout son environnement ressuscita dans l'âme, de douces images laissées depuis longtemps derrière nous surgirent des profondeurs du passé, et l'âme entendit si clairement, si compréhensible et si délicieusement toute l'harmonie de ce moment touché par le souvenir. Aucun mot ne peut exprimer l'impression produite dans l'âme par un tel souvenir : une sorte de poème solennel y est composé à partir des vestiges du passé, qui une minute auparavant n'étaient que des idées fragmentaires. Ici, ils prennent tous vie et convergent en un tout harmonieux. Tout ce qui était en réalité trop net et anguleux disparaît pour laisser place à des tons et des couleurs douces. De tels moments font partie des meilleurs moments de la vie. Mais comme il est heureux celui dont les souvenirs d'enfance et de jeunesse sont liés aux sensations les plus sublimes capables de capturer l'âme - avec les sensations et les impressions de la foi ! Combien de nouvelles sources d'inspiration religieuse sont acquises par une âme qui possède un stock de sensations religieuses d'une époque révolue - et combien la prière est vivifiée par de tels souvenirs ! En arrivant à l'église avec un sentiment froid et immobile, vous vous réveillez soudainement à cause d'un mot ou d'un chant, vous rappelant le sentiment avec lequel vous l'écoutiez autrefois dans un autre temps lointain - cette humeur d'esprit dans laquelle ce son a ensuite été accueilli. Vous regardez les murs, les icônes, l'autel et vous vous souvenez comment pendant ce temps vous étiez debout et priiez ici, comment votre famille vous a amené ici et vous a amené ici, priant pour vous ou avec vous. Vous restez assis à la maison un jour férié et attendez la cloche ; Puis ils m'ont frappé, et tout à coup mon âme a été émue. Ce son unique vous a rappelé comment vous aviez vécu ce même moment il y a longtemps dans votre enfance, et juste à ce moment-là, avec un désir ardent, avec une attente impatiente de quelque chose de mystérieux et de solennel, vous vous précipitez à l'église pour prendre votre place. Combien de fois à la maison, en lisant la Bible et en parcourant indifféremment des pages entières en pensée, vous tombez soudain sur un mot qui réchauffe immédiatement votre âme et vous introduit dans le monde des sensations spirituelles les plus douces et les plus sublimes. Pourquoi? Parce que ce mot est un mot apparenté, familier à l'âme, un mot qui à cette époque éveillait vos pensées et chérissait vos sentiments. Vous vous souvenez du moment solennel du passé – et le moment présent est illuminé par la même lumière solennelle. Il semble parfois que certains mots des Saintes Écritures eux-mêmes possèdent une sorte de pouvoir mystérieux pour enflammer et élever l’âme. Plus on le lit souvent dans les meilleurs moments de tendresse spirituelle, plus ces paroles s'enfoncent profondément dans l'âme et s'y emmagasinent jusqu'au moment où l'âme a besoin d'une parole pour attiser en elle l'étincelle de la même tendresse qui était emmagasinée sous les cendres... Mères, réjouissez-vous ! Vierges, sautez ! Ces mots ne sont pas vains. La vierge chrétienne, en les entendant à l'église, fera un bond dans son cœur, et son cœur, peut-être déjà trop familier avec d'autres délices de la vanité séculière, sera touché par l'inspiration divine. Mais si une bonne graine est semée dans ce cœur par les premières leçons de sa mère et la Parole de Dieu, si la pensée de la pureté du cœur lui est chère, si elle se tourne avec prière vers la Très Sainte Vierge et que son âme tombe amoureuse de l'idéal d'une vierge chrétienne - l'esprit de prière s'éveillera et bondira en elle à ces paroles du chant de l'église. Elle ressentira la joie de la Pure Vierge, amenée à l’église et debout devant Dieu dans la joie et le tremblement de l'âme, la joie qu'elle-même, vierge chrétienne, se tient devant Dieu dans son église. Comment ne pas dire à ce moment : Seigneur, je suis là devant Toi. Bénis-moi et rends mon cœur pur ! Mère de Dieu ! Très Pure Vierge ! aide-moi à maintenir la pureté du cœur au milieu d’un monde rempli de toutes sortes d’impuretés ! L'image pure et sainte de la Mère de Dieu doit rappeler à chaque instant à la vierge chrétienne qu'il n'y a pas de nom ni de lieu sur terre plus saints et plus purs que le nom et le lieu de la vierge, et que violer cette sainteté, déshonorer ce nom est un grand péché, un grand malheur, un grand mépris du don et de la vocation de Dieu. Depuis que la Vierge – la Mère de Dieu – est apparue sur terre, tout ce qui est pur, bon et glorieux dans la nature humaine a été réuni dans ce seul mot – vierge. Où trouverons-nous un autre nom qui serait égal à celui-ci, où trouverons-nous un honneur qui vaudrait cela, où rencontrerons-nous une image de pureté et d'innocence, semblable à l'image d'une vierge chrétienne ? C'est la puissance de la foi qui conquiert le monde entier, la puissance de l'humilité qui écrase tout orgueil ; c'est l'amour, la joie et la paix autour du Saint-Esprit. Ce même amour actif qui est patient, miséricordieux, n'envie pas, ne s'exalte pas, n'est pas fier, n'agit pas de manière outrageuse, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne se souvient pas du mal, ne se réjouit pas dans l'injustice, mais se réjouit dans la vérité, couvre toutes choses, croit tout, espère tout, supporte tout. Cette même joie, qui même au milieu de la douleur terrestre conserve un sourire de douceur et d'espérance, a le pouvoir merveilleux d'éclairer et de consoler toute âme sombre et désespérée d'une personne qui n'a pas connu l'amour et la sympathie. Retirez une jeune fille du monde et le monde deviendra sombre et vide. Au milieu des inquiétudes de chacun concernant son village, ses biens et son honneur humain, c’est un désastre si la pensée de la pureté et de l’innocence est éclipsée ! Et elle sera éclipsée lorsque la foi dans le saint nom et le titre de vierge disparaîtra, lorsque le rayonnement sur sa place disparaîtra, lorsqu'ils cesseront de lui donner l'honneur de la virginité et de l'innocence, ils cesseront de la considérer dans la famille comme un ange gardien, comme la gloire des parents et de toute la maison, dans la société - comme un être pur, à l'apparition duquel les paroles impures et les discours discordants doivent être réduits au silence. Malheur sera la société dans laquelle le respect sacré de la vierge disparaît, et son apparition cesse de susciter chez chacun le souci de savoir si sa pensée est bonne, si sa parole est pure ? Mais le problème est aussi pour cette vierge chrétienne - qui a perdu dans son âme le saint désir de marcher dignement de son titre et de porter en elle son honneur, afin que l'honneur que la société lui accorde ne devienne pas un mensonge et un reproche. Le problème est que lorsqu'elle s'habitue à accepter cet honneur comme un hommage dû, elle veut dominer son entourage - l'image et l'ombre de la beauté et de l'innocence ; exigera de tous ceux qui l'approchent amour et service, oubliant que dans le monde chrétien tout pouvoir est service, et que l'amour chrétien lui-même aime avant tout, sans attendre l'amour des autres : tout comme Dieu a aimé le monde et l'homme. Alors son honneur deviendra hypocrisie, son amour deviendra flatterie et tromperie. La joie qu'elle aurait dû apporter partout avec elle la quittera, le parfum de pureté disparaîtra, la grande puissance qui, par la volonté de Dieu, est liée au nom et au titre de vierge chrétienne disparaîtra. Tout le véritable pouvoir que nous possédons vient de Dieu, et Dieu nous a montré que nous portons tout pouvoir dans un vase fragile en « argile ». Celui qui a encore un but pour ce vase, celui qui ne l'a pas cassé sur le marché de la vanité quotidienne, qu'il remercie Dieu pour sa miséricorde et, en demandant à Dieu son aide, qu'il porte son vase avec foi et avec la crainte de Dieu jusqu'à la fin de son voyage terrestre. Un autre reçut un grand pouvoir pour des choses bonnes et glorieuses, mais il brisa son vaisseau à mi-chemin du chemin, sans avoir accompli quoi que ce soit de bon et de glorieux, pensant seulement à combien de bien et de gloire il portait en réserve avec lui. Un autre a reçu un petit pouvoir, mais Dieu l'a aidé à conserver un petit pouvoir dans la simplicité de son cœur, et sa petite lumière brille, et son petit travail grandit et sent bon autour de lui. C'est effrayant pour une personne de porter de la force en elle, c'est effrayant d'y marcher avec honneur devant les gens - quand une personne se souvient qu'elle marche devant Dieu et que Dieu, et non la volonté humaine, lui a donné un titre. C’est effrayant parce que chaque personne est un mensonge, et chaque mot qu’il prononce de son propre chef est un mot vain d’auto-tromperie. C'est pourquoi la crainte de Dieu embrasse une personne dès qu'elle se tient avec ses pensées, ses sentiments, ses paroles et ses actes, non pas devant elle-même, ni devant les gens et le jugement humain, mais directement devant Dieu. Et il est bon que cette crainte de Dieu le conduise à chaque fois à une humble prière, à la conscience de son insignifiance et de la puissance de Dieu, à un sentiment de l’amour et de la grâce de Dieu. Puis, après avoir traversé le feu de la prière, le cœur fondu d’une personne s’épanouira de la joie festive qui vient de l’amour vivant pour Dieu et de l’espérance en Lui. Le cœur de l’homme bondira devant Dieu. C’est ainsi que le cœur d’une vierge chrétienne bondira lorsque, debout dans l’église ce jour-là, elle pensera à quel point elle était pure, humble d’âme et pleine de foi tranquille et d’amour pour Dieu, que Dieu s’est choisi comme église non fait de main. Elle pensera alors à son titre et au grand honneur de vierge chrétienne ; pensera à elle-même, et, se mettant devant Dieu, verra combien elle est loin de la pureté et de la simplicité de cœur dignes de son titre. Comme doit brûler en elle le désir d'être parmi ces vierges qui seront « amenées au Roi » après la Très Pure Vierge et « entrées dans la maison des Rois » ! Avec quelle ferveur priera-t-elle Dieu et la Très Sainte Vierge pour l'aide et la purification au milieu du monde, pour qu'elle ne soit pas confondue par la flatterie humaine, pour que l'honneur humain ne soit pas séduit, pour que le désir d'amour et de service de beaucoup ne l'éloigne pas de l'amour et du service de quelques-uns avec qui son destin sera lié, pour qu'une vaine parole sur l'amour n'affaiblisse pas son amour en acte et en vérité, pour que cette joie spirituelle avec laquelle une personne elle-même est heureuse et la rend heureuse ne se tarisse pas dans son voisin de cœur s'approche de lui ! La grâce de Dieu répondra à une prière simple et fervente, et la vierge chrétienne ressentira profondément la vérité de l’appel de l’Église aux vierges : « Vierges, bondissez ! » 25 décembre 1856. Nativité du Christ Jamais les impressions de l'enfance ne sont si fortement ressenties dans mon âme, jamais mon imagination n'est aussi clairement transportée vers le temps lointain et florissant de ma jeunesse, qu'aux jours des grandes fêtes de la Nativité du Christ et de la Sainte Pâques. Ce sont des fêtes essentiellement destinées aux enfants, et c’est en elles que semble s’accomplir la puissance des paroles du Christ : si vous n’êtes pas comme les enfants, vous ne pouvez pas entrer dans le royaume de Dieu. D'autres vacances ne sont pas aussi accessibles à la compréhension des enfants et sont plus douces envers les enfants en termes de cadre extérieur que de signification interne. C'est par exemple la Pentecôte. Cependant, parmi les deux grandes fêtes mentionnées, l'enfant comprendra et acceptera très probablement avec un simple sentiment la Nativité du Christ. Comme il est heureux l'enfant qui a pu entendre de sa pieuse mère des histoires simples sur la Nativité du Christ Sauveur ! Comme elle est heureuse la mère qui, tout en racontant une histoire sainte et touchante, a rencontré chez son enfant une vive curiosité et une vive sympathie, et elle-même a entendu de lui les questions dans lesquelles l'imagination des enfants aime tant se jouer, et, inspirée par ces questions, s'est empressée de transmettre à son enfant son propre sentiment pieux. Pour l'esprit et l'imagination d'un enfant, il y a tellement de choses attrayantes dans cette histoire. Une nuit tranquille sur les champs de Palestine - une tanière solitaire - une mangeoire meublée de ces animaux domestiques qui sont familiers à l'enfant dès les premières impressions de mémoire - dans la mangeoire il y a un bébé enlacé et au-dessus de lui une mère douce et aimante avec un regard pensif et un sourire clair de bonheur maternel - trois rois magnifiques suivant une étoile jusqu'à une tanière misérable avec des cadeaux - et au loin sur les champs des bergers au milieu de leur troupeau, écoutant la joyeuse nouvelle de l'Ange et du chœur mystérieux des puissances célestes. Puis le méchant Hérode, 15 persécutant l'enfant innocent ; le massacre des enfants à Bethléem - puis le voyage de la sainte famille en Egypte - que de vie et d'action dans tout cela, que d'intérêt pour un enfant ! Une histoire ancienne et qui ne vieillit jamais ! Comme elle était attirante pour les oreilles des enfants, et avec quelle rapidité l'entendement de l'enfant s'est familiarisé avec elle ! C'est pourquoi, dès que vous évoquez cette histoire simple, tout un monde ressuscite dans votre âme, toute votre enfance passée ressuscite avec son environnement, avec tous les visages qui l'entouraient, avec toutes ses joies ; la même attente mystérieuse de quelque chose qui se produisait toujours avant les vacances revient dans votre âme. Que nous arriverait-il s'il n'y avait pas de tels moments de joie enfantine dans la vie ! Nous sommes la veille de Noël : je reviens de la veillée nocturne et je suis assis chez moi dans la même pièce dans laquelle j'ai passé toute mon enfance ; à l'endroit même où se trouvait mon berceau, puis mon lit d'enfance, se trouve désormais ma chaise devant le bureau. Voici la fenêtre où la nounou de la vieille femme s'est assise et l'a persuadé d'aller se coucher, alors qu'il ne voulait pas dormir, parce qu'il y avait de l'excitation dans son âme - l'attente de quelque chose de joyeux, de quelque chose de solennel le matin. Ce n'était pas une attente de cadeaux - non, - l'âme sentait définitivement que demain serait un jour extraordinaire, lumineux, joyeux, et que quelque chose de grand se produirait. Il arrivait que vous vous allongeiez et que la cloche vous réveillait avant Matines, et la nounou, qui se levait pour aller à l'église, devait encore une fois persuader l'enfant de s'endormir. Dieu! Je ressens en moi encore maintenant cette même anticipation des jours d'enfance... Comme tout est calme en moi, comme tout est solennel en moi ! Comme tout en moi respire le sentiment des années passées, et avec quelle avidité spirituelle j'attends le matin solennel. Ce sentiment est le don le plus précieux du ciel, envoyé aux adultes parmi le bruit et l'agitation du monde, afin qu'ils se souviennent très clairement de l'époque où ils étaient enfants et qu'ils soient donc plus proches de Dieu et plus directement qu'ils n'ont jamais reçu de Lui la vie, la lumière, le jour, la nourriture, la joie, l'amour - et tout ce qui rend le monde de Dieu beau pour une personne. Mais cette attente d'une grande joie et d'un grand triomphe le matin n'a jamais été trompée par l'enfant. Enfant, la minute d’attente se confondait tellement avec la minute de plaisir et de satisfaction qu’il était impossible de saisir la transition ou le milieu. L'enfant s'est réveillé le matin et a certainement trouvé le soir ce à quoi il pensait, a rencontré en réalité ce que ses rêves d'enfant lui disaient : la signification pour un enfant n'est pas la même chose qu'un rêve ; Son rêve n’est-il pas la même chose que la réalité ? L'enfant se réveillait le matin, entouré des mêmes bienfaits de la vie d'enfance qu'il acceptait inconsciemment chaque jour - seulement éclairés par la lumière festive, les visages qui l'entouraient étaient deux fois plus joyeux, les caresses plus vives, les jeux plus animés. Quoi de plus pour un enfant ? L’enfant ne regrettait pas le matin ce qu’il attendait le soir : tout comme l’attente d’hier était inconsciente, le plaisir du matin était inconscient : il n’y avait pas de place pour la réflexion, l’analyse et la comparaison. Le rêve d’hier ressemblait tellement à la réalité d’aujourd’hui ; la réalité présente était si cohérente avec le rêve d'hier que le rêve ne pouvait pas être qualifié de rêve et qu'il n'était pas nécessaire de lui opposer la réalité. Ce n’est pas toujours le cas des adultes ; mais c'est dommage pour ceux dont l'anticipation joyeuse des vacances quand arrive le matin de vacances est remplacée par un amer sentiment de vide et de déception ! "Pour chaque chose, il y a un temps sous le ciel." 16 L'enfance passe et un adulte ne peut pas vivre comme un enfant. Afin de conserver en lui la capacité de vivre une joie festive pleine et pure, un adulte ne peut se contenter de ce sentiment immédiat qui est caractéristique d'un enfant : comme son enfant regardait le monde, un adulte ne peut pas regarder son propre monde : depuis qu'il a commencé à grandir et à prendre conscience, son propre monde s'est formé dans son âme, qui s'est développé en lui souvent inconsciemment, en partie consciemment - un monde aussi vaste que l'univers, un monde aussi illimité que l'éternité ! Ce qu'une personne y met, c'est ce qu'elle en retirera. Et s'il y mettait les impressions de sa jeunesse comme une vieille chose, sans lui assigner une place, sans en comprendre le sens, sans la relier en pensée et en esprit avec tout le reste du magasin accumulé le long du chemin de la vie, ces impressions ne lui serviront que de jouet brillant qu'on peut sortir un moment pour s'amuser, mais qu'il faudra ensuite mettre de côté avec tristesse ou moquerie. A quoi sert un jouet pour un adulte ? Mais si dans ces impressions de son enfance une personne a réussi à saisir le sens mystérieux de la vie et de l'éternité, si d'elles la lumière de l'amour et de la vérité brille pour elle tout au long de sa vie jusqu'au dernier trait terrestre, si dans les souvenirs de son enfance son cœur bat du même battement joyeux qu'il ressent en dehors de l'enfance dans chaque effort pour le bien, la beauté et la vérité, si dans les impulsions les meilleures et les plus puissantes de son âme, un adulte reconnaît le même sentiment qui est apparu inconsciemment dans l'âme au début de sa vie - dans ce cas, les souvenirs de joie d'enfance ne lui apparaîtront jamais comme un simple rêve ludique. Ensuite, le matin des vacances ne trompera personne - dans l'attente heureuse qu'il ressent le soir. Et si le soir l'aube d'une enfance heureuse brillait sur lui, alors le matin l'éclairera de la douce lumière du lever du soleil et versera la paix, l'amour et l'espoir dans son âme. Si auparavant, au temps de la Nativité du Christ, il était un enfant, écoutant attentivement et inconsciemment la sainte histoire du Divin Enfant dans la crèche, maintenant, éclairé par la conscience, fortifié par la foi, réchauffé par l'amour, le sentiment enfantin sera ravivé en lui encore plus vivement, et se sentant à nouveau comme un bébé, il se tournera de tout son cœur vers la tanière solitaire, vers l'Enfant couché dans la crèche - pour les regarder de près comme un enfant, et avec des yeux et un cœur d'enfant, avec des lèvres d'enfant, pour crier à l'Enfant Christ, comme l'enfant Samuel s'écria autrefois à Dieu : 17 Voici, Seigneur ! 18 Ô grande nuit mystérieuse ! Oh, matin lumineux et solennel ! Si je t'oublie, si je te reste indifférent, si j'arrête d'entendre ces discours et ces paroles dont les voix sont entendues en toi par toute âme croyante, alors j'oublierai mon enfance, ma vie et l'éternité elle-même... car quelle autre éternité bienheureuse que la joie éternelle d'un bébé face à Dieu ! Vingt-cinquième 19 décembre Et dans la cathédrale de la capitale, l'un des moments les plus solennels est la messe du jour de la Nativité du Christ, suivie par la célèbre et chère à toute âme russe orthodoxe, une prière d'action de grâce, à l'occasion de l'invasion de Moscou et de la Russie par les Gaulois et avec eux vingt langues. Quel triomphe de tous les rassemblements publics peut se comparer à ce triomphe de grandeur, de vérité et de concentration de sentiments, pénétrant tout le monde, réunissant en lui deux grandes, deux sensations dominantes de la nature humaine - religieuse et nationale ? En vérité, le monde des phénomènes les plus sublimes de l’art et de la science ne peut rien imaginer de pareil. Toute cette énorme masse continue de têtes semble s'être fondue en une seule et vit une vie d'humeur festive et solennelle, et de sa poitrine coule un seul chant au Christ né, le Sauveur de l'humanité, le Sauveur de la Russie croyante. La liturgie 20 se déroule - des tonnerres chantants puissants et harmonieux de la chorale 21 - les vieux et les jeunes (car les parents amènent et amènent ici, sans crainte de foule, leurs petits enfants), les personnes les plus nobles et les plus simples se tiennent côte à côte - dans un état d'égalité générale simple, inconscient et encore plus précieux devant Dieu, et célèbrent Dieu dans la prière. Mais maintenant, la liturgie est terminée. Une procession émerge de l'autel, se dirigeant vers l'estrade au milieu de l’église. Sur l'estrade se tient tout le conseil des hiérarques résidant dans la capitale, parmi lesquels se trouvent les anciens aux cheveux blancs, témoins vivants ou participants à de nombreux grands événements de l'Église, un autre contemporain, bien que dans son enfance, de la grande époque de la libération de la Russie en 1812. Le service commence, un grand service, composé par l'artiste du discours ecclésial, dont chaque mot résonne dans le cœur russe, à commencer par le tonitruant « Dieu est avec nous ». Le peuple russe attend avec appréhension, après les chants de Noël, que la « Gloire mondiale » retentisse de son puissant « Prenez courage, peuple de Dieu », lorsque les paroles familières de la prophétie retentissent sur le fier conquérant qui a provoqué la terre, ébranlé les rois, mis l'univers entier dans le vide - les paroles de l'apôtre Paul sur les héros de la guerre populaire, qui ont vaincu les ennemis par la foi, les paroles de l'Évangile sur les temps difficiles où la langue s'élèvera contre la langue et le royaume contre royaume. Le diacre proclame les touchantes requêtes des litanies spéciales, 22 avec action de grâces et confession à Dieu, qu'il ne nous a pas fait nos iniquités, mais au temps de la tentation qui est venue sur le monde entier, il nous a délivrés, et quand nos ennemis sont passés par nous, il nous a montré son salut, avec une prière pour le repos des âmes des chefs et des guerriers et de tous les fanatiques de la foi et de la vérité, au temps de la tentation qui a donné sa vie pour ses frères. Enfin, vient le moment le plus solennel du service, lorsque, à la suite du métropolite âgé, toute la masse des gens remplissant l’église, comme si toute l'Église russe, s'agenouille et écoute dans un profond silence la grande, vraiment grande prière finale. Et le vieux métropolite, qui sait comme personne prononcer les prières nationales, les prononce, comme le dit la charte, « avec toute l'attention et la tendresse à haute voix ». Chaque mot de prière est entendu dans tous les coins de l’église. "Tu as dit aux enfants d'Israël : s'ils n'écoutent pas ta voix, pour garder et mettre en pratique tous tes commandements, tu attireras sur eux une langue éhontée et les écraseras dans leurs péchés... Et nous savions que ce verbe terrible allait venir sur nous et nos pères ! Mais n'ayant pas peur de ton pardon et négligeant ta miséricorde, nous avons abandonné le chemin de ta justice et avons marché dans les volontés de nos cœurs, et n'avons pas appris à t'avoir, le Dieu des esprits et des cœurs, dans nos esprits et coeurs! Et pourtant, ayant considéré comme rien la tradition paternelle, nous t'avons irrité à cause des étrangers. Et c'est pour cette raison que, comme les enfants d'Israël d'autrefois, nous avons été saisis d'une situation féroce, et ceux-là mêmes que nous souhaitions avoir pour maîtres et mentors nous sont apparus comme des ennemis violents et bestiaux... Mais Toi, Seigneur Dieu, généreux et miséricordieux... nous quittant pour peu de temps, as eu pitié de nous avec une grande miséricorde !... Tu as regardé notre douleur et la consumation de la ville régnante, dans lequel, depuis des années, il a été appelé ton nom et à nos prières... et nous a donné l'épine dorsale de méchants adversaires... Accorde-nous, Seigneur, d'avoir en nous un souvenir ferme et incessant de cette glorieuse visite de Ta..." Lequel de nos pères et grands-pères, témoins de l'inoubliable année 1812, n'a pas versé de chaudes larmes en lisant cette grande prière qui bouleverse l'âme russe ! Mais pouvons-nous, fils des peuples de ce siècle-là, l’entendre avec indifférence ? Dans ce livre, toute l'histoire de la terre russe nous interpelle, l'histoire des désastres et des joies soudaines, des chutes lourdes et des soulèvements consécutifs à la chute, de l'anarchie et de la résurrection soudaine du pouvoir, une histoire imprégnée de la foi inébranlable des bonnes personnes dans la Providence de Dieu sur notre patrie. le nôtre ? Et ceux-là mêmes que nous considérons comme enseignants et mentors ne sont-ils pas maintenant prêts à se transformer en ennemis violents et bestiaux pour nous ? La veillée solennelle qui a duré toute la nuit s'est terminée la veille de Noël. Calme et joyeux dans l’âme en prévision de demain matin. Tout le monde était fatigué, mais la fatigue était en quelque sorte gratifiante. Vous vous couchez tôt pour éviter de trop dormir le matin. Vous vous endormez au son de la chanson qui vous passe par la tête : « Ta Nativité, Christ notre Dieu, lève-toi à la lumière de la raison du monde ». Mais il est impossible de dormir trop longtemps. "Vous dormez, mais votre cœur sensible ne dort pas", et la vue d'une église bien éclairé, de gens en prière et de chants répandus flotte devant lui. Une attente anxieuse, comme le sourire d'un enfant rencontrant de loin une mère qui lui convient, et jamais auparavant cette attente n'a été déçue. L’heure est venue, et quelque chose vous réveille, comme s’il vous murmurait à l’oreille : il est temps. Il fait sombre et calme dehors – tôt, « avant le soleil du matin ». La neige craque sous vos pieds, le gel vous pique le visage ; de vagues ombres passent dans la même direction. Vous vous dirigez joyeusement et joyeusement vers l'église ; Partout on « frappe » pour la messe matinale, et l'oreille habituée distingue le son de chaque cloche : ici chez Nicolas, ici chez Boris et Gleb, ici chez Théodore le Studite, voici notre cloche natale. 23 Vous entrez, l'église est pleine et une lumière vive se déverse dans les ténèbres par les fenêtres. Ils entrent, se signent - et bientôt - comme des épis dans une gerbe - toute la foule s'est rassemblée. Ils se sont levés tôt, et combien d'entre eux sont là pour qui cette heure matinale ne peut être qu'arrachée à leur vie professionnelle continue - pour le bien de la fête du Seigneur ! Beaucoup se sont rassemblés dans des coins sombres et des maisons exiguës, par besoin et par chagrin amer, suite à un travail insupportable. Ainsi, dans cette maison du Seigneur, chacun se sent chez lui, dans une place libre : à cette heure matinale, tous les dirigeants des premières places se reposent encore sur leurs divans, cédant une place libre à l'ouvrier. Ils se dressent comme un mur solide, depuis la porte d'entrée jusqu'à la semelle, jusqu'aux icônes locales - ils se lèvent, se signent et prient. L’église brille de lumières. Le chœur combiné du chœur, réuni dans le même environnement, chante une large chanson festive. Les antiennes solennelles entre les litanies coulent de l'âme comme un ruisseau, et le tropaire de la fête, à la petite entrée, comme un fleuve large et abondant, porte l'âme au centre même de la joie. Il est gratifiant pour un orthodoxe de disparaître avec lui-même dans cette masse de personnes en prière, qui à ces moments se fondent en une seule âme célébrant devant Dieu, et la vague de foi et de prière populaire élève haut la prière et la foi de tous ceux qui, sans plus attendre, apportent avec eux à l'Église la simplicité d'un sentiment croyant. Ici, une personne orthodoxe ressentira ce que l'Église représente pour lui et quel dépôt de foi est dans l'âme du peuple. La messe s'est terminée et les gens se sont dispersés. Mais l'église n'est pas encore vide : dans les coins sombres, près des lampes, les gens se tiennent encore devant les icônes et prient en silence. Il est clair qu'ils ne veulent toujours pas quitter l'église, où il faisait si bon qu'il leur est difficile de s'arracher au silence et à la prière, que cela leur fait mal de la joie festive de retourner dans leur coin, où, peut-être, les besoins et le chagrin quotidiens les attendent, où ils seront submergés de soucis, ou assourdis par le bruit d'une joie discordante. Il y a de la lumière dans les rues. Partout, des lumières étaient allumées aux fenêtres. À la maison, tout est encore calme et une personne qui revient de l'église apporte avec elle une joie tranquille chez elle. Portez-le, homme, avec précaution, comme un vaisseau plein sur une route accidentée, comme une lampe allumée sur un champ venteux, jusqu'à ce que le vent de toutes sortes de sensations l'emporte, jusqu'à ce qu'il couvre le bruit de toutes sortes de rumeurs humaines ! 31 décembre 1860. Nouvel An Encore une fois au seuil de la nouvelle année... Encore un sommet où s'arrêter, d'où l'on peut arpenter le chemin parcouru avant de reprendre la route. Je vais m'arrêter, me reposer, dire un mot d'interdiction à mon cœur agité au moins pour cette minute, me cacher du blizzard qui m'a accompagné tout le long et me retrouverai quand je sortirai de ma solitude. Dieu! aide-moi à regarder calmement mon âme et ta création. Je regarde d’ici la création de Dieu, tout ce qu’Il ​​m’a envoyé, ce qui a été placé autour de moi, qui selon Sa volonté a été recueilli dans ma vie, et la main sur le cœur, du plus profond de mon cœur et de ma conscience je dis : tout est bon ! Voici mon enfance heureuse - comme elle brille et sent les parfums d'un passé lointain, comme elle éclaire mon chemin devant moi, comme elle rafraîchit mon âme dans les moments d'épuisement ! Voici une jeunesse ardente, et avec elle tout ce d'où naissent dans l'âme les premiers délices de la sympathie. Voici mes leçons, mes joies, mes pertes amères, voici les gens avec qui je vis dans le bonheur, voici d'autres que j'ai enterrés dans la terre humide, sans me souvenir de mon chagrin, voici tous ceux avec qui j'ai grandi et travaillé, de qui les dons d'amour et d'indignation se sont déversés sur moi, de qui j'ai reçu à la fois l'honneur et le déshonneur ; Voici la nature, qui me paraissait parfois encore plus vivante et sympathique que les êtres vivants, et excitait encore plus mon esprit ; ce sont mes amusements, mes rencontres, mes maladies. Tout va bien. Tout ce qui m'est venu dans la vie est bon par la Providence de Dieu. Tout n'a pas été vain. Tout était pour le bien. Mon passé ! Que de chemin parcouru, dans une direction inconnue, d'où l'on entend tantôt un son joyeux, tantôt une douce image, tantôt une consolation et un espoir, tantôt un amer reproche de conscience. Si vous y regardez, vous sourirez joyeusement ; Si vous le regardez une autre fois, vous vous couvrirez le visage avec vos mains de honte. Et pourtant vous pensez : c'est à moi, c'est moi, cela fait partie de ma vie, et aucune force ne me l'enlèvera, n'effacera ce qui y est écrit. Et tout l'avenir, tout le destin d'une personne y est écrit. Il contient de nombreuses lignes dont vous découvrirez la signification mystérieuse un jour plus tard - après, lorsque le grain qui y était placé aura mûri, lorsque le mot qui y était écrit, pas encore révélé à l'esprit et à la conscience, mais toujours inhérent à la vie, sort et se dessine en lettres lumineuses. Pendant qu'un homme traversait ses journées, pendant qu'il faisait et dormait, riait et pleurait, pendant qu'il tournait et se reposait, elle a écrit ce mot dans sa vie et l'a scellé de son sceau et y a fait un vœu, jusqu'à ce que le moment vienne - le sceau sera brisé, et le coin encore sombre du passé sera illuminé par la lumière de la pensée de Dieu cachée dans la vie. Il peut être douloureux de lire d’autres mots, mais lorsque vous les lirez, votre cœur saura que ce sont des paroles d’amour de Dieu et de la Providence de Dieu pour l’homme. A chaque nouvelle parole, le mystère se révèle, le voile est levé et les pensées et les désirs de son cœur se révèlent à l'homme. Toute la bonté est grande... Et pourtant, le cœur agité bat et demande encore quelque chose à ce moment-là - et pourtant il scrute attentivement l'avenir lointain. Qui n'a pas ressenti ce sentiment ? Qui n’a pas dû s’arrêter en chemin à un moment solennel où tout dit à une personne que la vie le tourne quelque part ? Où est inconnu. Tout ce qui a rempli l'âme d'intérêt et d'excitation du monde a été vécu, le cercle de vie précédent est terminé - un nouveau cercle s'ouvre, dans lequel la Providence appelle. Je nourrissais en moi un sentiment : il était brisé ; J'ai développé une pensée en moi - cela s'est avéré être une illusion ; il a attaché son cœur à un trésor terrestre - il a été volé ; a mis toute son âme dans son bien-aimé - il s'est retiré et est parti. Le cœur est brisé - tous les exemples brillants de la vie sont devenus pâles ; les espoirs sur lesquels vivait l'âme se sont envolés et ont laissé un vide amer dans l'âme. Nous devons dire au revoir à ce qu’il y avait de plus précieux, dans lequel nous comptions passer et finir notre vie. Des moments difficiles, mais dans ces moments-là notre horizon s’éclaircit et notre regard, obscurci par les inquiétudes, commence à scruter de plus près cette claire distance où se trouve notre « unique chose dont nous avons besoin », où la Providence de Dieu cache mystérieusement pour le moment le sort de sa création. Vous regardez en arrière et voyez combien de fois dans votre lutte difficile avec votre désir, en larmes à propos de la joie et de l'espoir terrestres perdus, votre destin s'est tourné vers lui-même et vous a montré un instant son visage brillant et pensif, pour dire à votre cœur : n'ayez pas peur, il existe un Dieu d'amour. Vous voyez comment chaque chagrin, chaque séparation, chaque nouveau vide laissé dans le cœur par un désir non satisfait et une connexion rompue - comment tout cela était profondément ancré dans votre vie et dessinait en elle les bords et les marches de la providence de Dieu, comment la lumière brillait des endroits les plus sombres, une route lisse longeait les collines escarpées. Tu pensais que c'était fini, tu as interdit à ton cœur de désirer comme avant, de désirer et de s'attacher, tu t'es dit : je ne bougerai pas éternellement ; Instruit par une amère expérience, je ne me laisserai plus tromper. Mais juste un peu plus, et encore une fois vous avez souhaité, et encore une fois vous avez lié votre cœur à un nouveau trésor, encore une fois vous avez mis votre âme dans une personne, vous avez établi votre bonheur sur elle - et encore une fois votre cœur ment, brisé, trompé. Mais il semblait que le désir était si légitime, le plan si simple, le bonheur si proche ! Dans de tels moments, l’histoire touchante des adieux de Paul à ses disciples dans Milet 24 nous vient à l’esprit. Comme c'était triste pour lui ! Son âme ardente était depuis longtemps entièrement livrée à l'amour de Dieu ; mais à ce moment-là, la nature humaine parlait aussi en lui. Dans l'angoisse, en larmes, il embrasse ses amis et ses étudiants, sentant qu'il dit pour la dernière fois au revoir à ceux qu'il a aimés au point qu'il était prêt à sacrifier son salut pour le salut. Sa vie les quitte. «Maintenant», dit-il, «je suis lié en esprit, je viens à Jérusalem, même ce qui s'y passera, je ne le sais pas.» 25 Il avait déjà éprouvé beaucoup de choses difficiles dans son ministère, beaucoup de liens et de chagrins ; mais l’Esprit lui témoigne que quelque chose d’encore plus difficile l’attend – il ne sait pas ce que c’est. Debout dans la pensée, la mélancolie et l'anxiété face à un nouveau tournant dans la vie, au moment des adieux à ce à quoi j'ai lié mon âme, et je demande : où me conduis-Tu, Dieu Omniscient ! Je ne sais pas où est mon chemin, ce qui m'y attend lorsqu'il se terminera, mais la voix de Ton Esprit me dit clairement que de nouveaux liens, de nouvelles peines m'y attendent. Combien de fois encore le cœur se brisera-t-il, combien de feux passeront-ils encore, jusqu'à ce que tout s'illumine de Ton feu pur ! À combien d'attachements terrestres survivra-t-il encore, combien de fois sera-t-il convaincu par une amère expérience que chaque personne est un mensonge et que Toi seul es amour et vérité. Quand se lassera-t-il de « commettre l’adultère de ta part », quand cessera-t-il d’aimer pour lui-même et trouvera-t-il en Toi le trésor de l’amour de Dieu et de l’homme, et dans cet amour éteint et vaincra-t-il tout désir ? Je regarde ma vie et je vois ton amour partout, et je sais : d'une manière ou d'une autre, cela me mènera à la fin de ma vie. Je sais et j'ai peur - j'ai peur de la mélancolie, j'ai peur de la douleur, j'ai peur de mon cœur enjoué, j'ai peur des séductions de l'amour terrestre, j'ai peur, mon Dieu, de ma faiblesse et de Ta puissance, écrasant tout ce qui est impur, pour que tout ce qui est impur, pour que tout soit purifié, tout ce qui est sec, pour qu'il s'adoucit, s'épanouit et porte du fruit. Oh, quand je pourrais dire avec Paul : « Je ne m’inquiète de rien et je n’accorde aucune valeur à ma vie, si seulement je pouvais achever mon chemin et mon service avec joie. » 26 Dans la jeunesse, quand le cœur est ouvert sur le monde entier, quand les forces révélées de la vie s'épanouissent dans l'âme, comme il semble simple d'aimer Dieu et de croire en Lui et de regarder avec espérance vers les horizons lointains de la vie ! Les soucis passent encore si facilement, et le chagrin lui-même tombe bientôt de l'âme, comme des vêtements qu'on est fatigué de porter. Un chagrin amer et brûlant brûle la jeune âme, mais sa piqûre s'adoucit bientôt, parce que la joie d'être est encore intacte dans l'âme, parce que les voiles vierges reposent encore sur elle, et sous eux n'a pas encore été révélée l'obscurité profonde et mystérieuse de la vie - une obscurité dans laquelle le présent, le passé et le futur, se confondant, plongent l'âme dans la peur sacrée - la peur de l'existence ! Ce jour viendra pour l'âme croyante, le jour de la lutte avec une force mystérieuse, inconnue, mais ressentie, qui bloque son chemin d'être et devant laquelle une personne est impuissante. Ici la volonté se confond, les horizons se ferment et la pensée se perd dans les questions : que suis-je ? qui suis-je ? d'où viens-je ? pourquoi moi ? où vais-je ? Le mystérieux embrasse l'âme - et c'est bien pour elle quand, après avoir reconnu la révélation de Dieu dans ce sacrement, il en retire une nouvelle foi forte dans le Père céleste, Dieu, pourvoyeur et Sauveur. Je me souviens du jeune homme Jacob. 27 Il prit la bénédiction de son père par ruse et, craignant le frère qu'il avait offensé, il s'enfuit en exil pour un long voyage. Et puis un jour, alors qu'en s'arrêtant à Harran 28 il passait la nuit sur une tête de lit en pierre, Dieu lui apparut dans un esprit de paix, de pardon et de bénédiction. La terre sur laquelle il a dormi est reliée au ciel par un chemin ouvert : l'échelle se dresse sur la terre, et son sommet touche le ciel, et les anges de Dieu descendent et montent le long d'elle, et le Dieu d'Abraham et d'Isaac lui confirme l'alliance de miséricorde et de bénédiction. "C'est la maison de Dieu, c'est la porte du ciel." Jacob se leva joyeux et continua son chemin en se réjouissant. "Le Seigneur sera avec moi." Cela fait trop vingt ans depuis. Jacob, avec toute sa maison et toutes ses richesses acquises, retourne, selon l'alliance de Dieu, au pays de ses pères. Mais en chemin, il apprend la terrible nouvelle que le vengeur offensé du passé, son frère Ésaü, vient à sa rencontre. Il n'y a pas d'échappatoire. Ainsi, se préparant à la mort, ayant envoyé devant lui tous ceux qui lui étaient chers et toutes ses richesses, Jacob resta seul de l'autre côté du fleuve, dans la nuit obscure. Et puis, dans l'obscurité, il entendit une voix et sentit une présence - et Quelqu'un s'approcha de lui et combattit avec lui jusqu'à ce que l'aube apparaisse. - Qui es-tu? - demanda Jacob, épuisé par la lutte, - dis-moi Ton nom ? – Pourquoi tu demandes ? » lui dit le Combattant invisible. Mon nom est merveilleux. Vous avez combattu avec Dieu et vous vaincrez les gens... Ainsi, en prévision de la mort, au moment décisif de la vie, submergé par la peur, un homme luttait avec Dieu et s'éloignait, se réjouissant que son âme soit préservée. 5 janvier 1857 29. Epiphanie de Jean Une étrange rumeur se répandit dans tout le pays de Judée. Ils ont commencé à dire qu'un homme de Dieu est apparu dans le désert du Jourdain - il vit seul dans l'ascétisme, a abandonné toutes les douceurs de la vie, n'a pas de maison, est vêtu de peau de chameau avec une ceinture de cuir, mange ce que le désert lui donne, et appelle tous ceux qu'il rencontre à la repentance et le plonge dans les ruisseaux du Jourdain, 30 et parle à tout le monde d'un nouveau prophète qui viendra après lui et sera plus fort que lui et apportera un nouveau baptême au peuple. À cette époque, tous ceux qui avaient encore dans leur cœur l’alliance religieuse de leurs pères et ancêtres et qui s’inquiétaient de l’inquiétude du peuple pour le sort d’Israël, tous étaient dans une sorte d’attente vague de l’accomplissement des prophéties et de l’apparition du Messie promis, tous étaient occupés par des questions : qui sera-t-il ? d'où viendra-t-il ? où puis-je Le voir ? Comment organisera-t-il l’œuvre de gloire et de libération ? Ainsi, après avoir entendu parler de l'apparition de Jean dans le désert, des foules commencèrent à se rassembler vers lui des environs du Jourdain, de toute la Judée et de Jérusalem : « Est-ce que cette nourriture est le Christ ? 31 Sans aucun doute, la masse du peuple était attirée avant tout par la curiosité, attirée par un sentiment national qui suscitait de nouveaux espoirs, attentes et rêves à chaque événement dans lequel elle croyait voir des signes de l'apparition du Messie. 32 Ils attendaient peut-être d'entendre des nouvelles mystérieuses sur le Sauveur, de recevoir des ordres mystérieux sur comment et où se rassembler autour de Lui, ils espéraient voir l'aube du triomphe national, recevoir le signe avant-coureur d'un glorieux royaume populaire... Mais au lieu de cela, ils furent accueillis par un ascète sévère, rencontrés avec un regard sévère et inquisiteur pénétrant dans l'âme, accueillis par un mot sur le péché et le repentir et - pour la première fois, des nouvelles menaçantes sur la proximité du mauvais royaume terrestre, qu'ils espéraient, mais le royaume des cieux. " Repentez-vous ! Le royaume des cieux est proche ! 33 Ce qu’ils ont rencontré n’était pas ce à quoi ils s’attendaient ; mais ce qu'ils ont vu et entendu est tombé sur leur âme et a réveillé leur esprit. Sans aucun doute, parmi eux, beaucoup n’ont jamais pensé au péché, n’ont pas testé leur cœur et ne lui ont pas posé de questions sur son sort ; Il y avait aussi des gens qui portaient depuis longtemps en eux une conscience chargée de péché, un cœur fatigué de se soucier des modes de vie, un esprit indigné par la lutte entre l'essor de la pensée et la faiblesse de la volonté agissante. Des gens pauvres sont venus – des gens dont les pensées sont endormies, liés par de lourdes inquiétudes concernant leur pain quotidien, opprimés et humiliés ; sont venus les publicains - des gens pour qui l'oppression du peuple est devenue une habitude, une question de vie et un moyen de vivre ; des guerriers sont venus, endurcis d’esprit et de cœur en matière de service militaire, de violence et de profit. Mais chez tous ces gens il y avait une étincelle du Divin, il y avait une âme vivante, capable de percevoir la pensée et le feu, une âme désirant et soupirant et exigeant mieux. Beaucoup d’entre eux erraient dans l’obscurité et aspiraient à la lumière et ne la trouvèrent pas. Ils avaient des écrits prophétiques, il y avait une église avec tous les rituels de la 34e Loi de Moïse, avec des sacrifices pour le péché, avec une foule de prêtres et d'enseignants ; mais dans ces rites de la loi et chez ses serviteurs il n'y avait plus d'esprit vivant : « les scribes et les pharisiens étaient assis sur le siège de Moïse » 35 - ceux qui prennent pour eux la clé de l'intelligence - n'entrent pas eux-mêmes et ne permettent pas à ceux qui le souhaitent d'entrer ; ceux qui imposent de lourds fardeaux à leur conscience et ne veulent pas les bouger avec leurs doigts ; il y avait des experts érudits en droit et en écritures - ceux qui, grâce à des recherches approfondies, résolvent les questions de « où le Christ est né », mais ils ne ressentent pas le Christ né et le rejettent. Il y avait des professeurs qui s’enfermaient dans la lettre morte de la loi, mais il n’y avait pas de professeurs vivants. Il y avait de grands prédicateurs qui disaient une chose et en faisaient une autre ; C'est pourquoi leur parole est restée une parole sans pouvoir et sans force, et n'a pas frappé l'âme et n'a pas éveillé la conscience. Il n'y avait pas d'enseignants dans les villes et les villages, au milieu de la vie réelle et active - et ainsi, loin des affaires du monde, dans le désert, un homme est apparu au peuple, en qui le peuple sentait un enseignant vivant. Lui, totalement étranger aux affaires quotidiennes, épuisé physiquement par les exploits du désert, complètement aliéné de la communication avec les gens, il savait éveiller les cœurs et raconter à chaque cœur sa triste histoire et allumer le feu du repentir dans chaque cœur. À lui - à l'habitant du désert - les gens ordinaires, de leurs professeurs, vivant avec eux, se tournent vers lui avec la question : que devons-nous faire ? et de lui ils reçoivent des instructions appropriées à chaque rang. C'est une chose étrange : un homme de pensée, un homme de contemplation tranquille du spirituel, vient attirer à lui d'innombrables foules de personnes vivant dans le monde et immergées dans les affaires du monde, et fixe leur regard confus à son regard sévère et sévère, et leurs pensées, dispersées à travers le monde, à sa parole forte et dure. Et quelle parole leur apporte-t-il ? Pas un mot sur l'amour et la tendresse, pas une promesse de paix, pas une prophétie sur le bonheur et la gloire - pas le mot dont une âme assoiffée de bien et de bonheur fond et est habituellement touchée, mais un mot de menace amère et terrible, un mot « sur la colère à venir » contre les fils de la désobéissance. C'est la parole que Dieu a choisie comme instrument pour ébranler les âmes endurcies, pour préparer en elles le chemin du Seigneur et aplanir son chemin. Jean a ému les cœurs avec une parole sur le péché et la loi de la rétribution du péché, et en entendant cette parole, peut-être pour la première fois prononcée avec autorité, par un homme à qui la puissance et la puissance de la vérité avaient été données, les cœurs ont senti le péché en eux-mêmes et ont tremblé et ému. Tels sommes nous tous, enfants du monde vain - à la fois infidèles et ceux qui se considèrent fidèles, et militants froids et rêveurs ardents, et penseurs profonds et chercheurs de plaisir distraits. Nous portons le péché en nous et ne savons pas où le trouver. Nous pensons connaître la vie, mais la vie nous contourne et se tient derrière nous, inconnue. Nous imaginons que l’image de la vérité est claire et lumineuse devant nous, et que les mensonges jouent avec nous comme des fantômes de la vérité. Nous apprécions les œuvres de nos mains et ne soupçonnons pas que nos actions sont illusoires, comme le désir passionné qui les a fait naître, trompeuses comme le plaisir que nous y recherchons. Nous vivons et marchons sur l'abîme - et nous connaissons et parlons de l'abîme, mais nous nous confions au lieu sur lequel nous marchons comme une forteresse. Nous aspirons insensément, nous nous réjouissons insensément, et en nous trompant nous-mêmes, nous trompons les autres. Nous aspirons à la réalisation des désirs de notre cœur, mais ce que nous voulons, nous ne pouvons pas le faire par la volonté, mais nous faisons ce que nous ne voulons pas. Qui nous sortira de cette tromperie, qui purifiera nos yeux et ouvrira nos oreilles et nous conduira vers un haut lieu et d'en haut nous montrera nos vies et nous dira la vérité sur la vie et le cœur, qui déchirera les voiles trompeurs d'une main puissante et d'une parole forte ébranlera notre âme endormie jusqu'aux profondeurs ! Bienheureux celui qui a senti une telle main sur lui-même et a rencontré sur son chemin une personne dotée d'une foi forte et de la toute-puissante parole de vérité. Ce mot sera dur, et en l'entendant, l'âme tremblera d'horreur. Elle nous montrera la vie telle qu'elle est, et dans la vie elle révélera la loi inexorable de la vérité - et lorsque nous verrons face à face notre péché et son terrible sort, notre âme entière tremblera d'un seul sentiment : « Où fuirons-nous la colère à venir ? Nous verrons quelles graines nous avons semées, et nous apprendrons ce que nous ne savions pas auparavant, que chaque graine germe et porte ses fruits et prépare une moisson de péché dans la vie et la destinée humaine. L'amour gouverne le monde, mais nous n'avons rêvé de cet amour que dans l'autosatisfaction : que nous arrivera-t-il lorsque nous verrons que l'amour ne détruit pas la loi de la vie et ne recule devant aucune souffrance humaine ? Vous avez péché - la souffrance vous attend - l'amour ne viole pas cette loi, et conduit une personne passionnée sur un chemin passionné, et aucune âme humaine ne peut échapper à cette loi - ni dure et cruelle, ni douce et tendre, épanouie de la bonne volonté du cœur humain. Lorsque la conscience du péché s’éveille en nous, nous ressentons pour la première fois ce qu’est la colère à venir et combien elle est terrible. L'esprit de Dieu m'a été donné, pur, avec un désir de perfection : j'ai pollué sa pureté, j'ai déformé ses hautes aspirations ; J'ai éteint la lumière rayonnante en moi ; et tout ce que j'ai fait et ce qui s'est passé en moi était, est et se tient devant moi - un événement indélébile, irrésistible inscrit dans mon destin - vous ne pouvez pas revenir sur le moment passé, vous ne pouvez pas refaire le mal qui a été fait : il reste. Mon ressentiment est resté pour mon voisin, qui à ce moment-là est passé à côté de moi et ne reviendra pas et n'emportera pas ce moment avec lui ; la parole de tentation qui résonnait dans l'air est restée, le mouvement impur de la volonté est resté et a donné lieu à de nombreux mouvements, paroles et actes. Tout cela est avec moi - et combien se sont éloignés de moi et ont disparu sans le retour de bons mouvements qui n'ont pas porté leurs fruits ! Ils se sont précipités, laissant une trace de mensonges dans ma vie, et ces mensonges sont restés avec moi. Oh, quelle profonde mélancolie attaque l'âme éveillée lorsque son péché lui est révélé, se reflétant sans fin et sans mesure en elle-même et dans beaucoup d'autres âmes qui l'ont accepté et se sont jointes à elle ! Et puis, quand apparaît devant une personne la pensée de l’éternité, dans laquelle rien n’est perdu et où tout est inscrit dans le destin humain, alors s’ouvre une place à l’horreur, à la honte et à l’espoir amer d’une « colère future ». C'est le « baptême de Jean ». Il secoue l'âme avec la conscience du péché et l'attente d'une colère future, et la lave avec l'eau du repentir. 6 janvier 1861 36. Epiphanie Celui qui voit le visage du Seigneur et vit ! Le jour où Dieu révéla sa gloire et fit entendre sa voix au peuple juif sur le mont Sinaï, 37 la gloire de Dieu apparut dans la nuée, la voix de Dieu se fit entendre du milieu du feu. Mais le peuple, écoutant les commandements de Dieu avec une crainte respectueuse, éprouva un lourd sentiment d'horreur, dans lequel il n'y avait aucune douceur et, apparemment, il n'y avait pas d'amour. La peur, la peur seule, s'est emparée de l'âme de ceux qui entendaient. C’est pourquoi, lorsque le phénomène s’est produit, les gens ont eu peur que cela ne se reproduise. Ainsi, les anciens disent à Moïse : nous avons vu que Dieu peut parler à l'homme, et que l'homme peut rester en vie. Mais maintenant, pourquoi devrions-nous nous exposer au danger de la mort ? Il vaut mieux que vous commenciez, écoutiez et nous le racontiez, et si nous continuons à écouter, un feu terrible nous dévorera. Et Moïse leur répondit : Vous ne mourrez pas. Dieu est venu pour vous tester et vous a fait craindre, afin que la peur vous empêche de transgresser les commandements. Et le Dieu de la crainte confirma alors les paroles de Moïse. Mais ensuite, Il a fait sentir aux gens effrayés que le moment d’une autre manifestation viendrait. " Je leur susciterai parmi vos frères un prophète comme vous. Je mettrai mes paroles dans sa bouche ; il leur dira tout ce que je lui commanderai. " Mais Moïse avait plus d’une crainte. Il reçut une audace proportionnelle à son zèle pour Dieu et à sa fidélité à Dieu. Et puis vint l’heure où, après avoir adressé à Dieu une prière enflammée pour son peuple infidèle et pécheur, Moïse parvint à l’extrême mesure de l’audace. Un désir brûlait en lui de voir de plus près la terrible gloire de Dieu, non pas en image, mais en réalité. Mais Dieu n’a pas révélé son visage à Moïse. Il dit : Il est impossible à un homme de voir mon visage et de vivre. C'est ce qu'Il a fait à Moïse. Il montra sa bonté devant lui et proclama le nom de Jéhovah. 38 Lorsque la gloire de Dieu passa, Dieu cacha Moïse dans une fente du rocher, le couvrant de sa main, puis se montra à lui par derrière, lui montrant la trace de sa présence ; cette trace illuminait le visage de Moïse d'un rayonnement radieux, et le peuple ne pouvait regarder ce rayonnement sans craindre la mort. Dans une autre période d’épreuve, un autre prophète apparut aux descendants sans loi de pères sans loi, un homme à l’esprit ardent et à la parole enflammée, Élie le Tishbite. 39 Grand était son zèle, grande était sa hardiesse. Un jour, l'heure d'une grave épreuve vint à lui. Au nom de Dieu, il a accompli de grands miracles devant le roi sans loi et devant le peuple sans loi : il a fait tomber le feu sur le sacrifice, a fait tomber l'eau sur la terre et a vaincu les prophètes de Baal. 40 Mais les miracles n'ont pas adouci l'amertume. Élie dut fuir et le découragement tomba sur son âme ; il doutait de lui-même. « Seigneur, dit-il ; J'ai vieilli; prenez mon âme maintenant, car je ne vaux pas mieux que mes pères. 41 Les réprimandes du prophète n'eurent aucun effet ; les signes n'éclairaient pas les méchants : à quoi pouvait s'attendre le prophète, sinon une grande colère, un grand jugement, une grande destruction ? Alors le Seigneur, sur le mont Horeb, 42 lui demande : pourquoi es-tu ici, Élie ? et lui dit de sortir et de se tenir sur la montagne, et lui promet sa révélation : « Voici, le Seigneur passera. » 43 Une tempête se mit à gronder, les montagnes se fendirent, les rochers se brisèrent, la terre trembla et le feu se précipita. Mais ni dans une tempête, ni dans un tremblement de terre, ni dans un incendie, ni dans quelque chose de terrible, le Seigneur ne s'est révélé. Après la tempête vint le silence, un souffle de fraîcheur vint, et dans ce silence Dieu se révéla à son prophète. "Et l'esprit est grand et fort et détruit les montagnes, mais le Seigneur n'est pas dans le cœur. Et par nature il est un lâche, et le Seigneur n'est pas un lâche. Et le feu est pour un lâche, et le Seigneur n'est pas pour le feu. Et à travers les feux il y avait une voix mince de froid, et là était le Seigneur." Seigneur dans un doux silence ! Le Seigneur se révèle à l'homme dans la fraîcheur ! Oh, quelle douceur souffle sur nous, chrétiens, du fond des siècles, de cette apparition tranquille de Dieu : en elle l'âme chrétienne voit la transformation de cette apparition divine, dans laquelle l'homme montera au ciel et Dieu descendra sur terre, Dieu deviendra homme, et l'amour parfait, par la grâce du Seigneur, chassera la crainte de la présence de Dieu. « La Parole s’est faite chair et a habité en nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire d’être le Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité. » Le temps fixé est venu, et dans un souffle tranquille de fraîcheur, le Fils unique de Dieu est apparu au monde, dans la chair et le sang humains, un bébé bercé dans une mangeoire, dans les bras d'une mère, une vierge de la race humaine, est apparu sans péché et s'est tenu sous la loi donnée pour l'amour du péché, parmi les bébés qui pleuraient, parmi les pécheurs se réjouissant, parmi les travaux, les maladies et les désastres de l'humanité sans loi. Dieu est descendu sur terre et le son d'une trompette n'est pas entendu, la terrible gloire de Dieu n'est pas visible, il n'y a pas de tempête ni de tremblement de terre. Il marche sur la terre, doux et miséricordieux, bénit la terre pécheresse, mange et boit avec les pécheurs : il ne contredira pas, il ne criera pas, quiconque à la croisée des chemins entendra sa voix ! Il ne brisera pas les roseaux brisés, et il n'éteindra pas la léna qui écoute. 44 L’Esprit du Seigneur était sur lui et l’a oint « pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il l’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher la compréhension aux captifs et la vue aux aveugles, pour renvoyer dans la joie ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher l’année des délices du Seigneur ». 6 janvier 1859. Voici l'Agneau de Dieu Dans un psaume célèbre, le prophète se présente comme l’agneau béni de Dieu. « Le Seigneur me guide et ne me prive de rien ! » L’Agneau de Dieu est calme et en sécurité sous la main du berger, ne connaît aucune inquiétude, dans la conscience de la protection de Dieu, et dans ce sentiment de sécurité trouve l’occasion de goûter en plénitude et simplicité toutes les bénédictions simples de la vie : « là ils m’ont installé dans un endroit vert, dans l’eau calme ils m’ont élevé ». Cette description nous présente à jamais l’image la plus complète du bonheur imaginable. Nous y reconnaissons précisément cet état d'esprit auquel nous aspirons tous, pour lequel nous soupirons tous, que nous cherchons tous en vain et, ne le trouvant pas, nous considérons notre vie comme un échec : c'est notre paradis, dont nous rêvons en marchant sur terre ; un ciel qui est possible pour nous partout et qui n'est lié à aucun lieu ou position, pour peu que nous sachions seulement comment le trouver. Il est partout, mais quand on se demande : où est-il ? Nous ne connaissons pas la réponse, car personne ne sait où la trouver, à l’exception des quelques personnes qui la reçoivent. C'est le royaume dont l'image a été prévue par le prophète et roi de la terre dans son hymne inspiré, et s'il y a deux ou trois heureux sur la terre qui ont reçu ce royaume, eux seuls sont dignes du nom de conquérants de la vie, les rois de l'univers, à qui le royaume a été donné sans sang, sans lutte, sans ennemis et vaincus, sans tache et sans fragmentation, un royaume entier, complet, pur, saint. Où qu'il soit, où qu'il habite, dans une hutte pauvre, dans une cellule de monastère ou au milieu du bruit du marché, il est roi partout, parce que son cœur est simple, il n'est lié par rien, il est libre partout, son œil est clair partout et il est gagnant partout. Avant que Jésus-Christ n'apparaisse au monde comme l'agneau de Dieu dans le sens d'un mystérieux sacrifice pour les péchés du monde, il apparaît sur les rives du Jourdain comme l'agneau de Dieu représenté dans le psaume. Il a quitté son humble demeure dans toute la simplicité et la douceur de l'esprit de Dieu, dans toute la plénitude du don gracieux du Seigneur, dans le rayonnement du monde qui repose sur lui selon la parole du prophète. En ce sens, l’ensemble de la nuit mystérieuse de sa naissance est rempli d’une paix inexprimable ; En ce sens, la description inspirée du Messie dans Isaïe le prophète resplendit de paix : « Mon serviteur, mon bien-aimé, mon Esprit reposera sur lui ; il ne brisera pas un roseau brisé, il n’éteindra pas le lin qui couve. » 45 Dès sa naissance, il reçut toute beauté, toute victoire et toute richesse. Son destin, sa vocation est d'apporter la paix sur terre, de réconcilier Dieu avec l'homme, de détruire le médiastin d'hostilité entre le ciel et la terre - et ici il est le fils de la paix, dans la simplicité de Dieu, dans toute l'abondance de la paix intérieure ; Il porte avec lui le royaume de Dieu, et ce royaume est en Lui. C'est ainsi qu'apparaît le Christ Sauveur sur les rives du Jourdain. L'Agneau de Dieu rencontre un homme de lutte acharnée, qui dès sa naissance est affecté au travail de lutte et d'exploits. Il ne s’agit pas de l’agneau de Dieu au sens où le psaume le décrit. Il n'y a pas de paix dans son âme. La vérité éveilla dans son âme une conscience de force et un désir d'activité ; la vérité l'a conduit hors de la ville et dans le désert, d'abord dans une lutte acharnée avec lui-même, avec ses désirs, ses pensées et ses passions ; la vérité a confirmé sa pensée, et au nom de la vérité, il rassemble autour de lui des foules de gens avec sa parole enflammée et sévère, les éveillant à une vie nouvelle, au sentiment d'un esprit nouveau, dont il a senti le souffle avant tout le monde. Il les appelle : purifiez-vous ! se repentir! Le royaume des cieux approche. Et maintenant, il s'approche - un nouveau royaume inouï, qu'Élie a senti de loin lorsque Dieu s'est révélé à lui, au-delà du tonnerre et de la tempête, dans une brise tranquille. L'Agneau de Dieu apparaît sur les rives du Jourdain. Et le prophète sévère, homme de force et de lutte, nourri de désert et d'exploit, après de nombreuses années de bataille et qui n'a pas encore connu la paix, voit devant lui Celui qui est apparu comme le fils du monde et l'agneau de Dieu à la naissance ; reconnaît et s'incline devant Celui en qui il reconnaît la force, la perfection et la plénitude les plus élevées, s'incline devant Celui en qui il n'y avait pas de division interne ni de confusion de la foi, en qui les pensées profondes et lourdes n'ont pas encore soulevé de tempêtes et de troubles. Il voit le sceau royal du monde sur le Christ Sauveur et s'incline devant sa grandeur. Du plus profond de son cœur, ayant vu hors de lui une image vivante de cette réconciliation et de cette unité qu'il cherchait en vain en lui-même, Jean dut s'écrier à la vue du Christ : « Voici l'Agneau de Dieu ». 46 Aujourd'hui devrait être une fête de la vieillesse. Si lors d’une fête le cœur de chaque personne, quel que soit son âge, se réjouit, expérimentant en lui-même l’événement de la vie du Christ, alors en cette fête le cœur d’un ancien devrait particulièrement se réjouir. La pure jeune femme, la Bienheureuse Vierge Mère, amène à l'église l'enfant Jésus, âgé de quarante jours, l'espoir nouveau-né d'Israël. Et ainsi, dans l’âme du vieil homme, 48 ans, qui a vécu toute la limite de sa vie terrestre, fatigué d’une vie remplie de nombreuses épreuves à lui et celles du peuple, un espoir vivant de délivrance éclate plus que jamais. L'Esprit lui a dit qu'il ne mourrait pas tant qu'il n'aurait pas vu son espérance la plus intime vivante, jusqu'à ce qu'il ait vu le Libérateur, attendu depuis des siècles, le Christ Seigneur. L'espoir de la délivrance était venu pour chacun : pour lui, le moment même de la délivrance et de la liberté était venu. Il a attendu longtemps et l'a finalement obtenu. Il va à l’église et voit le bébé désiré, et le prend dans ses bras, et rendant gloire à Dieu, dit : « Maintenant tu libères ton serviteur, Maître (de cette vie) selon ta promesse, avec un esprit joyeux. Voici, mes yeux ont vu le Sauveur, que tu as suscité devant toutes les tribus de la terre. Ceci est une lumière pour éclairer les païens, ceci est une gloire pour ton peuple Israël. 49 La vie de chaque personne attend. Le bébé ne sait pas à quoi s'attendre, jouant devant Dieu, dans le sein de ses parents, calme, tranquille, joyeux, confiant, content. Il est content, mais il attend aussi : il attend tout ce à quoi le bonheur terrestre lui répond et l'affecte, il attend le retour de son père, l'affection de sa mère, un rayon de soleil, son jeu d'enfant, il attend une joie nouvelle, après avoir dépensé la joie précédente. Les attentes du bébé se réalisent - pas aujourd'hui, ni demain, ni maintenant, ni une autre minute. C'est pourquoi la vie d'un bébé est un bonheur qui n'existe que sur terre. Le jeune homme ne sait pas à quoi il s'attend quand il se précipite dans tout et veut goûter à tout et vivre dans ce monde avec toute la plénitude de son âme, tout faire et se donner à tout et surmonter tout avec la force bouillonnante de la jeunesse, croyant fermement en toutes ses impulsions et son amour et son indignation. Le mari, qui a grandi dans une expérience de vie faite d'affaires, de chagrin et de plaisir, ne sait pas à quoi il s'attend. Et les affaires, le chagrin et le plaisir ne lui ont pas apporté ce pour quoi il aspirait, ni le bonheur et la paix, mais il met toujours son espoir en avant - pourtant, rejetant et oubliant les jours qu'il a vécus, il avance avec sa poitrine et saisit de partout les affaires et le chagrin, et le plaisir, et de nouveaux espoirs et attentes... Il a déjà appris à quel point son espoir est trompeur, mais il le porte toujours en lui, et sa vie est pleine d'attentes tristes, mais toujours fortes et ardentes. Ils attendent et ne savent pas ce qu'ils attendent avec tant d'entêtement, ce qu'ils y ont mis, vers quoi ils ont orienté les aspirations de leur âme. La vieillesse arrive... et elle attend encore plus fort, encore plus obstinément. Mais malheur au vieillard s’il ne sait pas ce qui attend son cœur fatigué ! Malheur au vieil homme quand, tristement voyant le jour passé, il ne s'inquiète que de ce que sera demain, quand lui aussi rassemble encore des forces à moitié éteintes pour capturer et endurer les mêmes joies et plaisirs que la jeunesse poursuit, quand lui aussi, dans les échecs, se console avec le chant de la jeunesse : « demain je serai plus heureux » ! Non, si toute la vieillesse était ainsi, malheur à une personne de vivre jusqu'à un âge avancé - et quelle pitié et quel désespoir de vie une personne rencontrerait-elle à la fin de sa carrière terrestre ! Mais ce n’est pas le genre de vieillesse que le Seigneur, dans son amour, a indiqué à l’homme. Toutes les bonnes choses appartiennent au Seigneur ; Sa grâce et sa bénédiction reposent à chaque âge. Reconnaissons cette grâce, et notre vieillesse ne sera pas un chagrin, ni un déclin de l'espérance, ni des pleurs sur la joie passée, ni la destruction des forces vitales, mais la paix, l'amour et la joie, la croissance de la conscience, la collecte de forces et l'affirmation de l'espérance. La jeunesse bouillonnante et active est passée et ne reviendra pas : tout a son temps sous le ciel. Mais il est bon pour celui qui, au lieu de larmes stériles sur le passé et de murmures pécheurs sur le présent, en examinant son passé, dit : il est à moi et c'est un don précieux de Dieu ; se tournant vers le présent, il dit : voici ma paix, ici Dieu m'a montré le lieu d'établissement : que le lieu soit saint et la paix soit bénie ! Après tout le bruit et toute l'agitation des années vécues, Dieu, dans la vieillesse, a préparé pour l'homme un lieu tranquille et de paix. Il n'y a nulle part où lutter dans la vie, nulle part où courir - et il n'y a aucune force pour participer aux affaires trépidantes de la jeune génération. Il n’y a aucune tentation de se dissiper dans l’apparence et d’absorber les sons, les images et les impressions fugaces de l’extérieur. À ce moment, une personne apprendra la valeur du trésor qui a été collecté pour elle dans toute sa vie passée, plein de dons et de châtiments de Dieu, et bénira Dieu pour le silence dans lequel Dieu, à la fin de sa vie, l'a placé et lui a donné un grand livre du passé rempli de grâce, et lui a montré une grande chose - la connaissance de Dieu et la connaissance de soi. Bienheureux est celui qui, arrivé à un âge avancé, apprend à lire ce livre et comprend son langage, simple pour les simples et sophistiqué pour les sophistiqués. Ensuite, à chaque page de ce livre, le sens de toute sa vie passée sera révélé à une personne ; alors il comprendra ce qu'il voulait, où il s'efforçait, ce qui l'inquiétait, toujours insatisfait et toujours assoiffé, ce qu'il attendait chaque jour et chaque heure au début et à la fin de sa vie, sans comprendre son attente. Et à mesure que l'aîné commence à approfondir la lecture du passé, cette vague attente de quelque chose d'inconnu, d'un bonheur inconnu se transformera en une attente calme et claire d'un bien connu - l'attente du Christ Seigneur, l'espérance d'Israël... Le jour viendra enfin où les portes de l’église s'ouvriront pour l'aîné, et l'Esprit du Seigneur l'appellera à entrer et à rencontrer le Désiré, à bénir Dieu et à dire : « Aujourd'hui, tu libères ton serviteur, Maître, selon ta parole, en paix. 5 avril 1859. Samedi des Rameaux Quelle joie le tintement de la cloche éveille dans mon âme pour la veillée solennelle de ce jour ! Que de souvenirs lumineux ! Un enfant qui vient de sortir du berceau, qui commence tout juste à marcher, est déjà familier et déjà agréable à la vue d'un saule. La vieille nounou l'amenait au lit après matines, frappait légèrement la couverture avec, en disant des mots gentils, puis la lui donnait, et, toujours couché dans son lit, le petit jouait longtemps avec les brindilles rouges et lisses, en leur arrachant l'écorce parfumée et en admirant les beaux agneaux blancs et veloutés : d'eux il passait ensuite toute la journée à former son troupeau et à le conduire autour de la table dans différentes directions. Puis - dans la petite enfance - quel samedi matin amusant c'était : des chérubins peints et dorés sur des saules sont transportés dans les rues, des cages avec des oiseaux chanteurs sont transportées sur de longues perches, les cris mélodieux des colporteurs se font constamment entendre. Le soleil printanier regarde chaleureusement à travers la fenêtre ; ça donne envie de demander à sa nounou d'aller se promener sous les saules, où il y a tant d'enfants et de jouets ; et même sans faire la fête, dans la grande cour qui commence déjà à se dessécher, que de plaisirs nouveaux et variés ! Là, des poules récemment libérées de captivité hivernale gloussent, un coq chante, comme appelant au printemps, à la chaleur et à la verdure ; les planches et les bûches séchées invitent depuis longtemps les garçons à marcher et à sauter dessus à travers des ruisseaux de neige fondante, à construire des ponts et à lancer des bateaux... Le soir arrive. Depuis longtemps, le garçon assiégeait sa mère avec des demandes persistantes pour l'emmener à l'église, où, selon ses propres mots, tout le monde était si heureux et heureux, où tout le monde se tenait avec des saules et des bougies, d'où tout le monde revenait après avoir rencontré le Christ, avec un sourire et une chanson. Quelque chose d'inconnu et de mystérieux apparaît dans l’église pour le jeune imaginaire : comme cela devrait être bon et léger, comme il peut être amusant de se tenir avec tout le monde, tenant une bougie allumée sur une longue branche dans sa main. Et finalement, la mère, après plusieurs années de refus obstiné, décide d'emmener son enfant à l'église avec elle, mon Dieu, quelle joie ! Maman, quand est-ce qu'on allumera les bougies ? demande l'enfant, et ne peut pas attendre la minute désirée. Enfin, elle est arrivée ! Sa mère elle-même a allumé une bougie pour lui, l'a collée sur un saule et la lui a donnée, et au début il est quelque peu embarrassé, mais en même temps fier d'être, comme tous les grands, debout avec une bougie, et son cœur bat d'excitation. « Priez », lui murmure sa mère, « le Christ vient ». Un mystérieux frisson d'attente attaque l'âme pour la première fois, et il semble à l'enfant que le Christ est là, dont sa mère lui a tant parlé ce matin, et il voit devant lui une image de son grand livre, comment le Christ marche, assis sur un âne, parmi les gens entassés dans la rue, accrochés aux clôtures et aux toits, comment ils lui posent des tapis et des vêtements en cours de route, comment les mères lui amènent leurs enfants, et les enfants lui crient : Hosanna ! Et longtemps après, l'enfant imagine une image solennelle lorsque le lendemain il joue avec le saule qu'il a apporté de l'église et sculpte des personnages avec sa bougie. Et l'année suivante, dès que le printemps approche, il demande avec impatience à sa mère : les saules arriveront-ils bientôt ? Les saules arrivent bientôt ? Les saules arrivent bientôt ? Allons-nous bientôt à l’église et rallumer les bougies ? Doux frisson du merveilleux ! sainte attente ! un sentiment de joie inconscient embrassant une âme d'enfant ! L'âme d'une personne qui a laissé l'enfance loin derrière elle avec toute l'inconscience de ses pures impressions vous connaît-elle encore ? Heureux celui qui verra au moins un reflet de ce sentiment d'enfance se refléter plus tard dans la vie, lors de la fête religieuse du dimanche des Rameaux. Je me tiendrai à l'église, j'allumerai ma bougie, je prendrai un saule moelleux dans mes mains : Dieu, allume un feu sacré dans mon âme, ressuscite en elle un jeune sentiment, tout comme la vie a été ressuscitée dans mon jeune saule au printemps ! Voici, des enfants se tiennent autour de moi et tiennent soigneusement leurs saules et regardent attentivement la flamme de leur bougie. Je les regarderai et me rappellerai comment j'étais un bébé et que je me tenais enfantinement devant Toi dans une joie enfantine et que je jouais insouciant devant Toi, attendant une pensée ferme et une conscience claire. Je verrai, et mon cœur fondra devant Toi, si Tu m'aides à le fondre, et à nouveau il battra de foi vivante et d'amour pour Toi, et de nouveau la voix de la mère y sera entendue : « prie, mon enfant, voici le Christ qui vient » ! Et alors, que j'entende, comme auparavant, le pas tranquille de l'âne et le bruissement de la robe du Christ, et les voix timides des enfants et les grands cris du peuple : « Hosanna au Fils de David », 50 et du fond de mon cœur choqué, je m'écrierai moi-même avec eux : Hosanna ! Que vais-je faire ? Que vais-je apporter au Christ vainqueur ? Il ne suffit pas d'un clic qui sort tout seul du cœur : - Je veux lui donner ce qui est à moi... Je lui donnerai les vêtements dans lesquels je suis venu ici. Je lui donnerai le soin de tout ce que j'ai aimé et pensé toute la matinée et toute la journée dans l'anxiété quotidienne, je lui donnerai tous les projets que j'ai faits, toutes les choses que j'ai faites et prévu de faire, je lui donnerai le souvenir d'hier et les calculs pour demain, je lui donnerai les peines des jours passés et le bonheur qu'Il m'a envoyé, je lui donnerai la louange humaine, qui grandit si avec l'âme, et la condamnation humaine, qui en disparaît si vite, je lui donnerai la conscience de la dignité et l'accomplissement, le contentement du travail, le succès de la pensée indépendante - je donnerai tout ce que j'ai grandi dans mon âme et dont ma vie quotidienne l'a revêtue, et je resterai devant Lui nu, comme un bébé, avec un simple sentiment enfantin, avec une simple joie enfantine... Seigneur, envoie-moi un tel sentiment pour cette heure, afin que je puisse Te rencontrer comme je veux, comme mon âme a soif ! Et puisse-t-il me revenir à ce moment décisif où tu m'apparaîtras pour la dernière fois - pour prendre mon âme. Que même alors il ne me reste pas un seul vêtement tissé par la vie terrestre, afin que même alors je puisse te rencontrer avec une joie enfantine et dire avec mon dernier souffle : Hosanna ! Hé, viens, Seigneur Jésus ! 11 avril 1864. Samedi des Rameaux Des vacances dans la rue - la foule a commencé à s'agiter, et partout où vous allez, vous rencontrez des visages brillants, comme si le fardeau quotidien de chacun avait été libéré de son âme, comme si tout le monde commençait à respirer plus librement dans le monde de Dieu, comme si tout le monde voulait regarder le monde avec un regard ouvert et rencontrer le regard d'une autre personne ; La parole se détendait et les expressions des visages devenaient plus douces, et c’était comme si, en parlant amicalement et joyeusement avec son prochain, « c’est de l’abondance du cœur que la bouche parlait ». 51 Les enfants reviennent des festivités avec des saules et des jouets, et derrière eux, les adultes, accompagnant les enfants, semblent s'amuser comme des enfants. Le sourire sur le visage du vieil homme ne le quitte jamais, et ces jeunes, qui profitent de la vie chaque matin et chaque soir, semblent particulièrement heureux et joyeux aujourd'hui. Un moraliste strict, un prédicateur sévère, est prêt, à la vue d’une foule errante, à se demander : qui parmi tant d’autres garde en lui le souvenir sacré de la fête et a l’habitude de sanctifier le jour du Seigneur par sa vie et ses actes ? Question vaine, car devant elle nous sommes tous sans réponse. Mais aujourd’hui, l’Église ne demande pas de réponse. Aujourd'hui - pendant sa fête - Dieu a fermé l'abîme noir, dans lequel l'homme pécheur a peur de regarder, et a mis le sceau de sa grâce sur son sommet. Les enfants sont heureux. Qu'il se souvienne de qui était l'enfant, s'il savait de quoi il était heureux. Mais cette joie est devenue la base de toute joie terrestre dans l’âme d’un adulte : elle est le premier maillon de toutes les vacances de sa vie. Dans l’âme d’un enfant, la joie festive dépose une graine de grâce, et « l’homme dort et se lève nuit et jour ; mais comment la graine végète et grandit, il ne le sait pas lui-même ». Dans l'âme d'un enfant, le souvenir de la joie festive laisse une lumière rayonnante, qui brille elle-même de manière inconnue loin de cette vie et dans l'avenir, puis s'obscurcit et s'atténue, puis, s'élevant des profondeurs inconnues de l'âme, illumine soudain toute la personne et on ne peut pas discerner quels rayons le passé a apportés et lesquels l'avenir a envoyé à leur rencontre, car dans l'âme humaine s'accomplit le mystère de Dieu. Et ainsi parfois, après de nombreuses années de sommeil spirituel, d'oubli, d'ignorance et de passion, l'aube éteinte d'une fête d'enfants se lève soudainement dans une âme fatiguée et l'illumine, chasse les ombres, brise les nœuds forts du doute et place l'homme devant Dieu dans un nouveau sentiment de joie festive. Une autre personne simple n'a pas pu s'empêcher de porter des vêtements de fête et a mélangé la fête avec la saleté des besoins quotidiens, avec la saleté du plaisir grossier et de l'habitude grossière... Mais qui sait quelle part de joie festive Dieu lui a donnée quand, au lever du soleil, il brillait de la lumière festive ; qui sait, peut-être que sa part était plus riche que la nôtre, et plus profonde que nous, le sentiment était dans son âme, et plus tôt que nous, cela se reflétera dans ses heures de chagrin et d'obscurité spirituelle. Pour nous tous, la fête ouvre les portes de l’église, et dans l’église brille la « lumière tranquille de la sainte gloire du Père céleste » - pour un moins, pour un autre plus spacieux, pour l'un elle se reflétera sur le seuil, pour un autre elle brillera à l'intérieur de l’église. Le temps passera, les portes se fermeront, mais la douceur de la contemplation bienheureuse demeure dans l'âme. Et nous nous tenons devant les portes, frappons et appelons l'âme pécheresse : ouvre, Seigneur ! Et si à cette âme simple, sans appel et sans effort, les portes s'ouvraient grandes et que la gloire du Seigneur apparaissait, et que, lui montrant sa lumière, le Seigneur la renvoyait en paix ? Des jeunes hommes insouciants et fiers marchent, et comme s'ils ne ressentaient pas la fête, ils passent devant le sanctuaire avec un sourire frivole... Mais qu'est-ce qui les a appelés ici, dans la foule festive ; ce qui les fait regarder le monde de Dieu avec plus de gaieté et de gaieté qu'hier ; Quoi, sinon un sentiment populaire et festif qui, à leur insu, peut-être nié par eux-mêmes, se cache inconsciemment au plus profond de l'âme et soulève en elle les clés de la vie avec une force inaudible ? Et l’empreinte du don de Dieu repose sur eux : même si ce don n’a pas encore été reconnu et touché, il ne leur a pas été donné en vain ; et en eux, sous le sceau, réside le grain de vérité et de connaissance remplie de grâce. Qui sait quand il remontera ? Dieu le sait, qui a fait sortir l'eau d'une pierre et qui a fait pousser une branche verte d'un arbre sec. Et ils ont des souvenirs d’enfance dans leur âme, mais leurs clés ne sont pas scellées pour toujours. Aujourd'hui, nous avons la joie de la « résurrection générale », et notre saule nous annonce la vie éternelle et la victoire sur la mort. Qu'ils portent leur saule et suivent le peuple, même s'ils ne savent pas eux-mêmes pourquoi ils se réjouissent avec le peuple : le moment viendra pour eux aussi. Le Seigneur est venu « pour chercher et sauver les perdus ! » Réjouissons-nous sans être gênés, que chacun se réjouisse à sa manière. La Fête du Seigneur a illuminé l’univers et éclaire chacun sans discernement. En ce jour que le Seigneur a créé pour tous les peuples, réjouissons-nous et soyons heureux avec tout son peuple ! 30 mars 1863. Samedi Saint Hier, son apparition a été déshonorée, humiliée plus que celle de tous les fils des hommes. Ses disciples s'enfuirent, la foule qui le suivait avec étonnement et louait ses miracles se retourna contre lui en le voyant déposé, humilié, condamné, crucifié. Mais aujourd'hui, reposez Son honneur. Errant à travers le pays de Judée, il n’avait aucun endroit où reposer sa tête. Il est mort. - Un homme riche et noble lui a arrangé un enterrement et l'a déposé dans son tombeau, "et il a posé une grande pierre sur la porte du tombeau". C'était juste le matin, le cercueil n'était pas encore scellé, la garde juive n'était pas encore désignée. Où êtes-vous en ce moment, tous ceux qui l’ont aimé, qui ont marché avec lui, qui le portent dans leur cœur et le pleurent doucement ? Voici les épouses qui l'ont suivi, assises directement du tombeau : elles se sont tenues près de la croix, elles ont vu comment il souffrait, elles ont regardé comment elles l'ont enterré, et maintenant elles ne peuvent toujours pas s'éloigner de l'endroit où repose son corps. Pierre - même avant la crucifixion - est sorti en pleurant amèrement : il n'a pas osé aller à la croix, il pleure encore amèrement dans la solitude, et par là il a déjà montré qu'il pleure en ce moment pour lui-même, et non pour Celui qu'il a si ardemment juré d'aimer jusqu'au sang et à la mort. Il a ses propres larmes : oh, comme ces larmes doivent être amères, car elles ne pourraient pas se mélanger aux larmes de quelqu’un d’autre pour former un sentiment commun. Les autres étudiants, où sont-ils ? ils s'enfuirent effrayés, pensant à leur salut ; ils n'étaient pas à la Croix du Seigneur, ils n'ont pas vu la souffrance de Jésus - ils apprendront des autres comment il a souffert, comment on s'est moqué de lui, comment à sa mort il a crié au Père céleste : M'a-t-il tout abandonné ? Ils entendent et pensent : qui était-Il ? Nous avons vu sa puissance, nous avons vu ses miracles, nous avons entendu sa parole, et maintenant ses ennemis l'ont vaincu, et Dieu, qu'il appelait son Père, l'a abandonné. « Nous espérons que celui-ci délivrera Israël. » Est-ce qu'ils pleurent ? Oui, ils pleurent parce qu'ils aiment une personne, mais il y a des doutes dans leur âme, des questions de vie pratique dans leur esprit. Ils se demandent déjà : que devons-nous faire maintenant ? - et maintenant, le Seigneur, après la résurrection, les retrouvera dans leur ancien métier. Personne ne l'a quitté, son disciple bien-aimé, celui qui a incliné la tête devant lui au souper, celui qui l'a suivi dans la cour d'Anne, bien que « nous connaissions l'évêque ». 52 L'amour de Jean ne connaissait pas la peur ; lui, avec la Mère de Jésus, se tenait à sa croix, lui, avec elle, de la première à la dernière minute, a vécu toute la terrible histoire de l'épreuve, de l'opprobre et du tourment du Sauveur. Apparemment, il aimait, tout comme une mère aime - simplement, sans réfléchir, sans penser à elle-même, sans se soucier de ce qui va arriver - un amour ardent, mais simple, complet, entier, qui ne demande rien, n'examine rien, dans lequel il n'y a aucune pensée sur l'étendue du dévouement, puisqu'il n'y a aucune pensée sur la possibilité de doute, d'évasion ou de trahison. Par conséquent, connaissant la simplicité de ce cœur, le Sauveur mourant a confié à ce cœur les soins de sa Mère. "Femme ! voici ton fils. Sois ta mère !" 53 « Et depuis cette heure, le disciple boit dans sa propre maison. » Elle est donc chez lui, et bien sûr ils pleurent ensemble, s'ils peuvent pleurer ; ensemble, ils gardent dans le secret du silence et de la foi, comme un sanctuaire et un trésor, la mémoire du défunt et l'amour qui s'est fondu avec toute leur vie, avec tout leur être. Nous ne savons pas quelle tristesse amère il y avait dans le nouveau souvenir de la souffrance du Bien-Aimé, mais nous pouvons l'imaginer si nous regardions cet abîme noir et terrible qui s'ouvre devant une personne sur son lit de mort, dans la souffrance de celui dans lequel toute l'âme est passée avec un amour incommensurable. Et ici mourait, moqué et torturé, Celui qui était plus beau en bonté que tous les fils des hommes, en qui demeurait toute la plénitude de la Divinité corporelle, que Dieu le Père appelait son Fils bien-aimé. Comment la Très Sainte Vierge, la Mère, l'a aimé, comment la Très Sainte Vierge Mère l'a regardé, cela peut-il être compris, n'importe quelle mère terrestre peut-elle l'explorer, en comparaison avec son propre sentiment, si profond, ardent, altruiste et pur qu'il soit ! La Parole de Dieu ne s'attarde pas sur son amour pour le Fils, ne nous dit pas, ne nous décrit pas ses sentiments et ses relations. Devant cet amour, l'étude de l'amour humain doit s'arrêter dans le respect - et si quelque part, c'est ici que l'amour nous apparaît - un sacrement. Quel que soit le feu que brûle l’amour du cœur humain sur terre, ce feu est terrestre ; car ici le moi humain est attiré vers un autre moi, la chair parle dans le langage de la chair et l'esprit aime « avec jalousie ». Mais quel nom appeler, quelle propriété pour expliquer l'amour mystérieux de la Très Sainte Vierge pour le Fils-Dieu-Homme, comment séparer la plénitude de l'amour de la plénitude de la foi dans ce sentiment ? Et l'amour et la foi en lui ne font qu'un, sans division, sans confusion. C’est ainsi qu’une humble âme humaine, comblée de joie et tremblante du sentiment de la présence de Dieu, aime Dieu : elle n’aime pas en voyant, mais seulement en croyant. Et elle croyait avec une foi humaine, elle croyait au Fils que lui annonçait l'ange de l'Annonciation ; mais elle a vu ce Fils en qui elle croyait ! Elle l'a tenu et l'a emmailloté, l'a nourri et l'a gardé, et l'a élevé et l'a « cherché péniblement » avec des soins humains, et a marché après lui, et l'a écouté, et a vu ses actions dans la chair, et dans toute la plénitude de son amour divin demeurait un amour inséparable pour le Fils de l'homme. Et donc – quelle que soit sa foi en la vie éternelle et en la résurrection du Fils – comment pourrait-elle ne pas souffrir – et qui en mesurera la profondeur, qui confessera l’amertume de sa souffrance ? Cela n'est connu que de Lui seul, de Celui qui, connaissant la Divinité et voyant sa gloire, a en même temps senti par la nature humaine que « son âme est triste jusqu'à la mort », et a prié le Père, si possible, de dépasser la coupe mortelle. Dans la paix solennelle de son grand samedi, y avait-il une place pour la paix de la grande tristesse du cœur maternel ? Oh, le grand mystère du sabbat, le mystère de l'amour et de la foi, le mystère de la croix et de la souffrance, le mystère de la vie et de la mort ! Dans ce tombeau, derrière cette pierre, sous ce sceau, « que toute chair humaine se taise et se tienne debout avec crainte et tremblement et ne pense à rien de terrestre en elle-même ». Tôt le matin, calme, frais, matin de printemps. Les derniers sons de la cloche s'éteignent dans l'air. Les Matines du Samedi Saint viennent de passer. Son début se situe dans l’obscurité de la nuit ; à l’aube d’un jour radieux, eut lieu la procession solennelle de l’enterrement du Christ ; les gens qui remplissaient les églises sont rentrés chez eux - et au milieu d'un silence solennel, l'attente solennelle de la fête a commencé. Attente. Qui ne connaît pas ce sentiment avant tout événement solennel de la vie, avant une joie anticipée, avant une date souhaitée ! Qui n’a pas eu à se demander, en se souvenant des jours révolus de la joie de la vie, ce qui se reflète le plus agréablement dans la mémoire du cœur : la lumière vive de la joie accomplie ou la lumière tranquille de son anticipation ? Et heureux est celui qui a connu dès son plus jeune âge, qui a accès tout au long de sa vie jusqu'au bout, le sentiment d'anticipation des Fêtes Lumineuses ! Il est familier à ceux qui ont l'habitude de parcourir l'escalier merveilleux des services divins tout au long du Grand Carême et surtout de la Semaine Sainte, qui, le long des marches de la contemplation priante et sublime, élève l'âme croyante au sommet même du sacrement salvateur de la foi. Et le sommet n'est pas loin : à minuit, au premier coup de cloche d'Ivan le Grand, toute l'église y répondra avec un magnifique chœur de cloches, et chaque poitrine orthodoxe sera éclipsée par le signe de la croix. Mais maintenant tout est silencieux, tout attend – au seuil de la Résurrection. Dawn est occupée avec ça. Silence dans l'air, silence dans l'âme. Mais l'âme demande toujours : où demande-t-elle ? A l'église, où elle devra expérimenter, vivre un merveilleux poème de mémoire et de contemplation, franchir le seuil et entrer solennellement et tranquillement à la veille de la joie dominicale. A midi commence la liturgie du Samedi Saint. Quiconque connaît ce service, unique de l'année et surpassant tout dans sa composition mystérieuse, l'attend chaque année avec une joyeuse impatience. Après la première litanie des Vêpres, un sentiment de tremblement embrasse l'âme, remplie des impressions de la passion et de la mort du Christ, lorsque se fait entendre la première stichera du premier ton, le premier hymne de la Résurrection : « Accepte nos prières du soir, Saint Seigneur, et accorde-nous la rémission des péchés, car Tu es le seul qui manifeste la Résurrection au monde. » L'une après l'autre, ces sticheras, familières à l'oreille, élèvent le sentiment et se reflètent dans l'âme, comme si on les entendait pour la première fois, comme si pour la première fois brillait en elles la promesse solennelle de la résurrection universelle des mourants et des morts. Et quand la voix change du premier au huitième, avec une nouvelle inquiétude, vous entendez les tonitruants chants de victoire de l'Église avec la personnification de l'enfer renversé : « Aujourd'hui, les murs de l'enfer crient - la puissance mortelle est épuisée » - et à la fin de chacun le chœur ébranlera l'âme : « Gloire, Seigneur, à ta croix et à ta résurrection ». La dernière stichera majestueuse représentera le signe mystérieux du sabbat de l'Ancien Testament et du jour de repos du Nouveau Testament : « Moïse a symbolisé ce grand jour secret avec le verbe : et que Dieu bénisse le septième jour, car c'est un sabbat béni, c'est le jour du repos, de toutes ses œuvres le Fils unique de Dieu s'est reposé. » Le fort « Gloire mondiale » cède la place à l'hymne : Lumière tranquille, qui prend ce jour-là une signification particulière, glorifiant dans la lumière du soir le rayonnement tranquille de la gloire du Père céleste au tombeau, d'où surgit la résurrection. Et après les derniers sons du chant « Fils de Dieu, donne la vie, avec lui le monde te glorifie », commence la lecture de parimia, dans laquelle toute l'histoire de l'économie de Dieu concernant le salut de l'homme défile devant nous en images et en chants - depuis le début de la création jusqu'à la résurrection : le sacrifice d'Isaac, 54 l'établissement de la Pâque du Seigneur, le passage des Israélites à travers la mer Rouge, l'histoire de Jonas, 55 la résurrection des enfants à travers prières Élisée 56 et Élie à Sarepta 57 de Sidon et chez la veuve somanite, enfin le chant des trois jeunes dans la grotte de Babylone. Et au milieu de ces échantillons, on peut entendre les discours solennels des prophètes sur Jérusalem et Sion. Quiconque est habitué depuis son enfance à entendre les parimations du Samedi Saint à l'église et à y reconnaître des visages familiers et des images de l'histoire sacrée, des histoires simples et touchantes sur les peines et les joies de l'homme, entend toujours dans son âme les images qui y sont imprimées : de Jonas ronflant sur le bateau et timide sous une citrouille, du bébé de la veuve somanite, comment il a eu un mal de tête et est mort sur les genoux de sa mère, comment Guéhazi s'est dirigé vers elle avec une verge. du prophète et avec l'ordre strict de sa part de ne saluer personne sur la route - comme sur le champ de Deir, au son de la musique, des psaumes et de la samvika, le peuple s'incline devant le corps d'or que Nabuchodonosor 58 a érigé en roi, et trois jeunes Juifs dénoncent le roi devant le peuple... Dans le silence, au milieu de l'église, on entend les paroles du lecteur, mais à deux reprises ce silence est interrompu par la répétition bruyante de chants bibliques solennels : les portes royales s'ouvrent, et après que le lecteur, répétant verset par verset, le chant triomphal de Mariamne lors de la traversée de la mer Rouge, le chœur s'écrie à haute voix : « Chantons au Seigneur, glorieusement serons-nous glorifiés ». 59 Mais lors de la dernière parimia de Saint-Pierre, l'Église a mis en scène le chant le plus solennel des légendes bibliques, le chant des trois jeunes dans la grotte de Babylone, le chant de toute la nature et de toute l'humanité, en glorification du Dieu Créateur Très-Haut. Toutes les lumières célestes, tous les éléments, toutes les créatures, toute l'Église des vivants et des morts - chacun est appelé à glorifier Dieu, et après chaque vers de louange le chœur proclame : Seigneur, chante et exalte-le pour toujours. L'impression bouleversante de cette chanson s'apaise à la lecture des paroles sublimes de l'apôtre Paul sur la participation d'un chrétien aux souffrances du Christ, à l'image de sa mort et à sa résurrection. « Et vous vous croyez morts à cause du péché, mais vivants de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. » Et maintenant vient à nouveau le moment de contemplation solennelle. Après la lecture de l'Apôtre, 60 devant le linceul, 61 en vue du Roi Christ couché dans le tombeau, le lecteur proclame, vers par vers, une leçon de psaume aux rois mortels, aux dirigeants et aux juges de la terre, à tous les puissants qui commettent l'injustice, jusqu'à ce que le Roi de justice lui-même apparaisse pour accomplir la parole prophétique sur l'établissement de la justice sur terre : « Le Dieu des cent est dans l'assemblée des dieux, au milieu des Les dieux jugeront. Jusqu'à quand jugerez-vous l'injustice et accepterez-vous les visages des pécheurs ? Jugez les pauvres et les pauvres, justifiez les humbles et les pauvres. Enlevez les pauvres et les misérables, délivrez-les de la main du pécheur. Sans connaissance, au-dessous de l'intelligence, ils marchent dans les ténèbres. Et derrière chaque vers, on peut entendre dans le chant du chœur comment toute la création, souffrant et soupirant d’injustice, crie : « Lève-toi, ô Dieu, juge la terre, comme tu l’as hérité entre toutes les nations. » Il y eut un moment de silence dans l’église. Au milieu, une procession d'un diacre avec l'Évangile dépasse de l'autel à travers toute l'église devant le linceul. Il marche, à l'image de l'Ange de Dieu, le messager de la Résurrection, tout en vêtements blancs, auxquels à ce moment-là tout le clergé avait remplacé ses précédents vêtements noirs, - car on proclame déjà la grande chose qui s'est produite "le soir du sabbat, en sortant ensemble des sabbats, - lorsque Marie-Madeleine et l'autre Marie sont venues voir le tombeau". 62 Et quand le diacre lit cet Évangile, toute l'Église entend pour la première fois le message de la Résurrection, et quand au milieu d'un profond silence, aux oreilles du peuple, le désir de l'âme captant chaque son de la sainte histoire, on entend les paroles : « et voici, Jésus les rassemble, disant : Réjouissez-vous », chacun comme s'il entendait de Lui-même pour la première fois cette parole vivifiante... Lors de ce service, la liturgie des catéchumènes semble se confondre avec la liturgie des fidèles en une seule composition, car déjà dans la toute première partie de celle-ci se fait entendre le chant du baptême. « Les élites ont été baptisées en Christ » et, au cours des premiers siècles du christianisme, à ce moment-là, une foule de saints entraient dans l'église depuis le sanctuaire du baptême. baptême en robe blanche, rejoignant la congrégation des fidèles. L'âme est remplie de sensations solennelles : au milieu d'elles s'élève le chant mystérieux du Samedi Saint : Que toute chair humaine se taise. Le mystérieux embrasse l'âme à la veille de la plus grande fête et la maintient dans la paix et le silence d'une lumineuse attente, jusqu'à minuit... 22 avril 1861. Lumineuse Nuit de la Résurrection La grande soirée est arrivée. Les lumières sont éteintes. Il y avait un silence dans la maison. Tout le monde s'est installé pour se reposer en prévision de la célébration. Le bruit dans les rues s'est tu : et tout le monde attend quelque chose, se prépare à quelque chose. Seulement dans ma chambre le feu brille encore, et du silence qui m'entoure se font entendre les voix de la nuit mystérieuse, les voix du passé lointain et proche. Tout ce qu'ils me disent - non, ils ne se contentent pas de parler, mais chuchotent, caressant le sentiment et réveillant l'un après l'autre les souvenirs de l'enfance et de la jeunesse. Toute ma vie s'est déroulée dans ce refuge tranquille. Ici mon berceau était suspendu, ici plus tard, entre les lits de mes frères et sœurs, se tenait mon berceau. Ici, près de la fenêtre, la vieille nounou s'est assise et m'a dit d'aller dormir. Jamais sa persuasion n'avait été aussi zélée et convaincante que ce soir, à l'occasion de la fête de la Lumineuse Résurrection, et jamais son entêtement enfantin n'avait été aussi persistant. Comment peut-on s'endormir le soir, alors que toute la journée n'était qu'une chanson joyeuse sur la joie qui se produira demain, quand dès le matin commençait une série de ces phénomènes extraordinaires qui ont toujours lieu dans la maison avant les grandes vacances et qui surtout attirent et occupent l'imagination d'un enfant. Hier, deux jours entiers de lessive, de nettoyage et de rangement se sont terminés : ce matin, toute la maison paraît à nouveau, fraîche, balayée et décorée : un esprit nouveau en émane, l'esprit d'attente joyeuse. Et aujourd'hui, un nouveau travail a commencé ; Aujourd'hui, dès qu'ils revenaient de la messe, tout le monde commençait à faire de petites choses : préparer des robes, peindre des œufs ; les enfants trient leurs jouets et, imitant les grands, nettoient et lavent leur petit ménage. Combien de nouvelles rumeurs ont surgi dans ce petit monde, tant de bruit et d'inquiétude pour quelque chose qui, pour un adulte, a depuis longtemps perdu toute valeur, mais pour un enfant, c'est une affaire importante, un grand événement ! Demain « Le Christ est ressuscité ! » demain c'est jour férié ! et un adulte ne comprendra jamais combien il y a de plaisir pour un enfant dans ce seul mot : vacances ! Les enfants plus âgés savent qu'ils iront aux matines avec les plus grands, et avec les plus grands, ils se couchent tôt en prévision de la nuit. Les enfants plus âgés veulent dormir mais ne le peuvent pas ; les petits enfants peuvent le vouloir ou non. Et comment peuvent-ils dormir quand des chuchotements se font entendre de partout depuis les lits, des négociations brusques se font entendre sur ce qui se passera demain, ce qui s'est passé aujourd'hui. Comment peuvent-ils dormir quand l'image mystérieuse de la fête surgit de tous les coins à la lueur d'une lampe ! Mais la fatigue fait des ravages. Si vous ne parvenez pas à persuader votre mère de vous emmener à l'église avec vous, vous persuadez la nounou : nounou ! Chéri! Réveille-moi quand ils font le tour de l'église ! - Et la nounou promet, elle promettrait tout au monde, si seulement l'enfant se calmait. Mais depuis d'autres lits, les plus chanceux répondent en riant aux promesses de la nounou - et encore une fois l'enfant agité se lève, persuade à nouveau la nounou et lui fait à nouveau promettre pour la dixième fois qu'il le fera et n'oubliera pas. La vieille nounou, semble-t-il, n'oubliera vraiment pas : elle est tellement en colère contre les vilaines filles plus âgées qu'elles embarrassent l'enfant et ne lui permettent pas de dormir. Et tu dors dans une douce espérance ; mais la crainte que la nounou ne trompe le sommeil l'emporte, et une fois de plus l'enfant à moitié endormi oblige la nounou à répéter sa promesse. Je me suis endormi ! dit la nounou : « Gloire à toi, Seigneur ! Le sommeil d'un enfant est fort : demain il fera tout à fait clair quand l'enfant se réveillera, bercé par une douce promesse, et sera prêt à pleurer quand il verra que la nuit est passée et que les matines lumineuses sont passées. Mais comment pouvons-nous pleurer quand les vacances sont déjà arrivées et ont regardé si joyeusement le visage, et que la nounou est debout près du lit, que les frères et sœurs sont debout, s'embrassent et rient, et de partout on entend : le Christ est ressuscité ! Le Christ est ressuscité ! Mais même dans un sommeil profond, parfois le brillant espoir d'un enfant ne s'endort pas. Il se trouve qu'elle m'a réveillé à ce moment-là, alors qu'un bourdonnement mystérieux balayait Moscou et que des milliers de voix cuivrées se fondaient dans le premier chant au Sauveur ressuscité. C'est arrivé - un enfant s'est levé d'un bond et la nounou, restée à la maison, l'a amené à la fenêtre et lui a montré les lumières scintillantes des clochers et les lampes de la procession dominicale. Pendant une minute, tout se tut dans la pièce, et l'enfant, à moitié endormi, à moitié éveillé, écouta avec la vieille femme les derniers sons des cloches de l'église, puis il se rendormit dans son lit, et la vieille nounou chanta d'une voix rauque : Le Christ est ressuscité ! et – Brille, brille. Et ce qui était vu et entendu alors à travers un rêve, maintenant, comme un doux rêve, est vu et entendu depuis un passé lointain et brumeux... Premières Matines ! Mon Dieu, comme mon cœur a battu lorsque la mère a finalement décidé pour la première fois d'emmener son enfant avec elle aux Bright Matins. On vous met au lit, vous ne voulez pas dormir - et vous attendez simplement que l'heure souhaitée vienne, heure après heure. C'est ici. Après le silence dans lequel toute la maison est plongée, le joyeux bruit de la cuisine monte en bas, en haut et dans tous les coins. pour les matines. Habillé de façon festive, la nuit, vous marchez dans une rue encore sombre - on n'a pas encore sonné la cloche, l'église est sombre, mais elle est déjà pleine de monde, tout le monde est pressé de prendre sa place, et tout le monde est debout habillé de façon festive, avec de nouvelles bougies, et un mystérieux murmure d'attente flotte dans toute l'église. Ils allument des bougies dans de grands lustres 63 qui, semble-t-il, n'ont jamais été allumés. Comme c'était devenu léger – comme l'église était pleine de monde, comme tout le monde avait l'air heureux et comme c'était amusant de regarder tout le monde. Et puis soudain, quelqu'un à proximité s'est signé, entendant le son de la cloche de la cathédrale : en fait, ils ont sonné, un autre - un troisième, et des sons merveilleux et mystérieux se sont précipités en chœur, et finalement notre chère cloche a couvert tout le chœur de son épais bourdonnement et a absorbé tous les sons. Comme c'est bon, mon Dieu ! Comme il est bon de se tenir près de sa mère, de ses frères et sœurs, d'écouter des voix mystérieuses, de regarder de tous ses yeux autour de soi et d'attendre, d'attendre de tout son être. Et puis c’est tout un monde de nouvelles sensations pour l’enfant excité. Ils sortirent de l'autel de vieilles icônes qu'ils n'avaient jamais vues auparavant, qui se trouvaient quelque part au loin, décrochèrent des banderoles qu'ils n'avaient jamais vues bouger, et chantèrent « Ta résurrection, ô Christ Sauveur », et la procession commença. Et ainsi, les portes se sont fermées, l'église était pleine de monde, et tout le monde a allumé ses bougies, tout le monde avait des visages si calmes et si importants, et tout le monde se tenait tranquillement, tranquillement, sans dire un mot. Cela devient merveilleux pour l'enfant, il regarde autour de lui - la vieille nounou se tient à proximité avec une cendre allumée et prie et pleure, les frères et sœurs et la mère regardent droit dans les yeux et ne sourient pas - et tout est calme, comme s'il n'y avait personne dans l'église, et au-dessus de ce silence flotte seul le même rugissement solennel des cloches. Mon Dieu, ce qui va arriver est bon et étrange ! Mais alors, derrière les portes, les sons brusques des exclamations du prêtre et les réponses du chœur se firent entendre, et la foule commença à s'agiter, les gens se signant, priant et chuchotant. Soudain, les portes s’ouvrirent et un grand « Christ est ressuscité ! » a été entendu. et en réponse à lui, le peuple retentit de sa voix à cent langues : vraiment ! Et bientôt toute l’église se mit à chanter des chants joyeux de résurrection avec la chorale. Oh, chants sacrés, familiers à tous, chers à tous ! Qui parmi le peuple russe ne vous connaît pas, ne vous chante pas et ne répond pas à vos sons de tout son cœur ? Et un enfant qui vous entend pour la première fois ressent un frisson de joie festive, et un vieil homme qui a passé plusieurs fois Pâques au cours de sa vie, lorsqu'il vous entend, c'est comme s'il redevenait un enfant et célébrait le Christ avec une joie enfantine. Chaque fois que mon oreille t'entend, chaque fois que mon imagination imagine la nuit lumineuse de Pâques et la célébration de l'église, un sentiment de fête s'épanouit et sent bon dans mon âme. Et l'enfance, la chère enfance disparue, la regarde et s'y reflète, et on y entend à nouveau les mêmes espoirs et les mêmes promesses avec lesquelles l'âme a vécu et s'est réjouie en ce temps béni. Dans ces espérances et ces promesses, il y a la lumière et l'espérance de toute une vie, l'écho d'une fête éternelle, le reflet d'un jour sans soirée dans le royaume du Christ. Éloignez-vous, soucis amers ! Que ce que le cœur attendait ne vienne pas, que ce qui fait peur à retenir et à penser reste dans la vie, qu'il reste ici avec moi, à côté de moi ! Que ce que le cœur croyait et en quoi il se plaçait le trahisse ; que ce qui était plus précieux que la vie quitte la vie ! Que ce qui semblait être la vérité, la beauté et la lumière se révèle être des mensonges, des ténèbres et de la laideur ! La vie est telle qu'elle est et avec tout ce qui est en toi, reste, je n'ai pas peur de toi, car avec ce son de cloche la malédiction est tombée de toi ; À ce moment, la bénédiction de Dieu vous a à nouveau illuminé, de bout en bout, de la première à la dernière minute, et vous brillez, et vous vous exhibez, et brillez, et tremblez de l'amour de Dieu, chère, lumineuse et bénie vie ! Tout couvert de la rosée de Dieu, tout lavé par le Sang de mon Sauveur, radieux, pur, sans fin et sans mesure, sans mort, sans chagrin, sans perte. La lumière de la résurrection du Christ a révélé votre vérité et a fusionné votre avenir avec le présent et le passé dans une seule conscience de bonheur sans fin ! Oh, quand devrais-je arrêter ce moment ! Oh, si seulement je pouvais garder pour toujours cette harmonie dans mon âme, et commencer à vivre et ne pas finir de vivre avec cette seule parole, avec ce seul sentiment : « Le Christ est ressuscité ! Ressuscité par le Christ ! Sois patient avec le Seigneur au jour de sa résurrection, sois patient avec le Seigneur, ô homme ! Pendant longtemps et en vain, il a appelé et frappé à la porte de votre cœur et il y a cherché une église pour lui-même, où il apporterait la gloire, mais vous ne l'avez pas laissé entrer. Votre maison était impure et en désordre, votre église était plein d'invités, et du matin au matin des chants y étaient chantés et des fêtes avaient lieu : et tous vos invités étaient ses ennemis. Comment a-t-il pu entrer dans votre maison ? mais Il vous a aimé et a voulu vous donner, ainsi qu'à vous, le repos pour Lui-même : c'est pourquoi Il n'a pas quitté vos portes et a continué à vous appeler et à vous envoyer ses amis pour vous dire : voici, le Seigneur appelle. Mais tu as écouté paresseusement ; Vous aviez une conversation bruyante avec vos invités et vous vous sentiez désolé et honteux de les chasser. Rarement, après avoir dégrisé une minute, vous ouvriez la porte pour voir si le Seigneur attendait, mais encore une fois, à l'appel des invités des pièces intérieures, vos portes étaient fermées et vous vous enfermiez à nouveau avec vos amis, oubliant la voix du Seigneur debout à la porte. Il vous a supplié de lui laisser au moins une chambre intérieure et de l'y placer en paix ; et vous avez accepté et vous lui avez volontairement donné une chambre dans votre maison ; et d'abord il le reçut avec ferveur et ferveur : mais vos invités et amis vous étaient plus chers que le Seigneur. Vous leur avez donné toute votre journée et toute votre nuit, et vous êtes entré vers Lui pendant une minute, pour ensuite Le quitter immédiatement. Maintenant, étant apparu dans la gloire, le jour de la Résurrection, Il a fait briller sa lumière sur votre maison sale et impure, et son apparence s'est transformée, et les interlocuteurs impurs s'en sont enfuis. Le Seigneur vient à vous dans la lumière et en triomphe ; Il ne vous a pas oublié, vous ayant aimé autrefois, et le jour de sa résurrection, il veut être avec vous en paix et vous appelle : soyez patients avec moi le jour de ma résurrection ! Frottez-vous encore maintenant et réjouissez-vous avec Moi ! Juin 1861. Ascension du Seigneur Le mot « chair » est venu et s’est installé en nous. Dieu est tout-puissant et incompréhensible, Dieu est esprit, dans la lumière vivante et inaccessible – la chair est venue et a habité en nous. Après nous avoir aimés, il s'est uni de manière visible à notre nature et est devenu un de nous, le Fils de l'homme, et nous nous sommes approchés de lui et avons vu en lui un homme mortel. Il s'est révélé être le Fils de Dieu dans les signes, dans l'enseignement et dans le témoignage de son Père ; et tous ceux qui ont vu et entendu ont pu croire aux témoignages selon lesquels Il est la Parole du Père, le Fils de Dieu - et ils ont cru et confessé. Mais aussi forte et ardente que soit la foi, la nature humaine ne pouvait pas la contenir en elle-même, elle n'était pas capable de fusionner et de réconcilier avec la plénitude de la foi en un seul sentiment l'idée que Dieu vit parmi nous, comme un de nous. Quand il est venu, les siens ne l’ont pas reçu. Les petits l'ont reçu et leur ont donné le royaume pour devenir des enfants de Dieu, qui croient en son nom, qui ne sont pas nés de la chair... mais nés de Dieu. Mais ces élus et ces enfants de Dieu étaient aussi des personnes à la nature humaine faible. Ils voyaient le Fils de Dieu à leurs côtés chaque jour, et peu importe combien ils l’aimaient, peu importe combien ils croyaient, peu importe combien ils voyaient ses œuvres, ils ne pouvaient s’empêcher d’être tentés. Plus d’un d’entre eux se demandait avec perplexité : est-ce notre Messie, le Fils du Dieu vivant ? Est-ce lui qui mange et boit, touche la saleté humaine et s'assoit avec les publicains et les pécheurs ? Est-il issu d'une famille célèbre et d'une mère célèbre, né sur terre et élevé sur terre avec les enfants des hommes ? Est-ce celui qui porte des vêtements humains, qui obéit à la loi et qui paie des impôts à la puissance humaine étrangère ? Est-ce celui qui aime et pleure comme un homme et verse des larmes humaines pour ceux qu'il aime ? Est-ce lui, le Messie, Dieu, qui vient de lieux inconnus et demeure dans des lieux inconnus, et apparaît dans la gloire et la puissance ? A-t-il accompli des miracles qui ont plongé tout le monde dans l'horreur et l'étonnement, ont-ils dit : un grand prophète est apparu en nous et a visité le Dieu de son peuple, mais ils se sont souvenus des anciens prophètes qui ont fait des miracles, et se sont demandés avec perplexité : Il est le Messie - pourquoi toute notre nature autour de Lui ne change-t-elle pas, et comment se fait-il que Dieu soit au milieu de nous, alors que nous et tout autour de nous restons les mêmes ? Pourquoi nos maladies restent-elles avec Lui et autour de Lui, les gens meurent-ils et souffrent-ils comme avant, l'homme cultive la terre à la sueur de son front, la puissance étrangère opprime le peuple de Dieu, les sans-loi commettent le mal et l'injustice règne sur la justice ? Est-ce lui, celui que nous attendions, en qui nous espérions la délivrance de l'esclavage, de l'oppression, des désastres : pourquoi le royaume de la vérité, de la liberté et du bonheur ne vient-il pas ? Est-ce lui – le libérateur et le roi – qui nous prêche la loi de la patience et le bonheur de la souffrance et de l’esclavage ? Où sont son autorité et sa force ? Fera-t-il un grand miracle ? La joie et l'étonnement sont suivis par la pensée séduisante de ce que sera son nouveau miracle, dans lequel il se révélera, et chaque miracle suscite une soif insatiable de nouveaux miracles. Il a nourri les gens dans le désert - et la pensée est née : pourquoi, si c'est Dieu qui a fait pleuvoir la manne, pourquoi seuls ceux qui étaient avec lui ont-ils été nourris, alors que des milliers de ceux qui ne l'étaient pas meurent de faim dans le pays de Judée ? Pourquoi ceux qui sont satisfaits aujourd’hui de Sa main devraient-ils encore gagner leur pain à la sueur de leur front demain ? Pourquoi a-t-il ressuscité les paralytiques ici, ressuscité les morts, rendu la vue aux aveugles, alors que là des milliers meurent sous l'épée d'Hérode, des centaines sont écrasés par la tour de Siloé ? 65 Pourquoi ne sait-il pas lui-même où poser sa tête, et pourquoi le disciple achète-t-il du pain pour lui et pour lui-même avec une maigre réserve monétaire ? Il parle du royaume - et ils croient et pleurent avec émotion - et le matin, une dispute s'ensuit entre les disciples pour savoir lequel d'entre eux dans ce royaume devrait prendre la première place à côté de Lui ! Et toute cette nuit-là, quand il fut arrêté et lié comme criminel, tous furent offensés à cause de lui, et le premier fut offensé celui qui l'avouait : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Son amour était ardent, mais sa foi était incapable de supporter la contradiction entre la réalité et l'image vivante du maître qu'il s'était formé. Dans le captif lié et maltraité, il était incapable de reconnaître celui qu'il reconnaissait comme le Fils du Dieu vivant, et sa foi était ébranlée. Et lorsqu’il fut imputé aux sans-loi, lorsqu’il fut pendu sur la croix comme le dernier des malfaiteurs, en qui pouvait encore subsister la foi en l’Homme-Dieu ? À ce moment-là, ses ennemis avec un sourire diabolique et après eux la foule avec un mépris amer l'appelèrent : si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix : quand nous verrons, alors nous croirons en toi. Et si ceux qui l'aimaient et marchaient avec lui ne se tournaient pas vers lui avec la même pensée à ce moment-là, bien sûr, il n'y a que l'amour, cet amour ardent et simple qui ne fait pas face à la foi et ne s'interroge pas sur le bien-aimé : qui est-il ? elle seule rendait cette pensée impossible. Mais la foi, la foi humaine seule, n’aurait pas supporté ce terrible spectacle. « Nous espérons que c’est Lui qui veut relever Israël ! » Mais maintenant, Il est ressuscité, et l’amour vaincu célèbre, et la foi morte renaît ! Il reconnaît le Christ Maître et voit Lui-même, mais pas celui qui était avant, ni celui qui errait humilié le long des sentiers et des collines, « jusqu'à ce qu'il amène le jugement en victoire ». Marie le reconnut et appela : Maître ! et ravie, elle est prête à se précipiter vers Lui et entend : « Ne me touche pas ! 66 Les disciples le reconnurent à table à Emmaüs, et avant de pouvoir lui crier de tout leur cœur : Maître ! Il était déjà « invisible »,67 Il leur apparaît plus tard, Il mange leur poisson et leur miel. Il permet à Thomas 68 de Le toucher - mais ne partage plus les jours, les nuits et les repas avec eux, et Il apparaît intangiblement et les quitte intangiblement, et, pensant à Lui, ils disent : Seigneur ! et le sentiment d'amour pour une personne se confond avec la crainte du respect pour le Seigneur. Ils ne marchent plus avec Lui, et l'attendent seulement, à leur propre providence, à leur propre affaire, que chacun a reprise, comme s'ils quittaient l'œuvre pour laquelle ils ont marché ensemble à la suite du Christ, ils voient leur Seigneur avec les yeux corporels. C'est leur fête ; mais les vacances ne dureront pas longtemps - et le jour de l'Ascension viendra. Il est impossible qu'une personne dans le corps reste longtemps dans l'état dans lequel se trouvaient les apôtres après la résurrection, et le Christ leur dit en vérité : « de vous il y a, qu'ils viennent de vous ». Comment peuvent-ils vivre avec foi et vision, comment peuvent-ils supporter les deux ensemble ? Comment conserver toute l’intégrité de la foi quand il y a une vision ? Comment préserver la pureté de vos pensées sur le Seigneur, que vous voyez vivant devant vous, comment faire attention à ne pas déformer dans votre imagination l'image du Seigneur, visible avec les yeux corporels ? Comment combiner le visible et l'invisible ? Comment ne pas se laisser séduire par le désir du cœur humain, s'approchant avec lui de Celui en qui les désirs disparaissent et s'unissent et qui seul connaît le bien et le mal, la vérité, le commencement et la fin de toutes choses ? Ici, dans Sa chair glorifiée, Il leur apparaît et leur dit des paroles d'esprit et de vie « sur le Royaume de Dieu », mais ils ne peuvent toujours pas le comprendre ! Ils se rassemblèrent néanmoins et lui demandèrent : "Seigneur, établiras-tu le royaume d'Israël cette année ?" 69 Ils pensent encore au royaume terrestre d'Israël. Mais le jour de l'Ascension arriva. Il monta d'eux au ciel, leur disant qu'il serait toujours avec eux jusqu'à la fin des temps et qu'il enverrait sur eux la promesse de son Père. Ils ne le voient pas – la vision leur a été retirée, mais comme tout en eux a changé par la foi ! Ce n’est qu’à partir du moment où il est monté au ciel qu’ils l’ont reconnu et ont ressenti en eux la force promise, la joie promise, que personne ne peut leur enlever. Ils ne voient pas physiquement le Christ, le Fils de l'Homme, mais ils n'ont jamais ressenti si proche la présence du Fils de Dieu, le Dieu-Homme. Ils portent tous le Christ en eux par le Saint-Esprit, ils comprennent tous la puissance du royaume et, sans crainte de la mort, ils vont le prêcher dans tout l'univers. Il n'y a rien de gênant en Lui lorsqu'Il est monté dans la gloire et s'est assis à la droite de Dieu - il n'y a rien à désirer lorsqu'un trésor est apparu au ciel, également proche de tous, également désiré par tous ; il n'y a rien à discuter pour savoir qui est le plus proche de Lui, quand Lui, étant monté de la terre, a attiré tout le monde à Lui et a appelé tous les enfants de Dieu à la liberté : il n'y a rien à penser sur le royaume d'Israël, lorsque le royaume universel de Dieu s'est ouvert et que chacun a ressenti en lui « la vérité sur le monde et la joie du Saint-Esprit ». Et maintenant, l’âme chrétienne, enflammée d’amour pour le Christ, cherche une vision et s’afflige du fait qu’elle ne peut pas voir, entendre et toucher son Christ. Ce désir est lâche ! Si la foi était forte en nous, elle ne nous parviendrait pas. Mais nous avons peu de foi, et dans la lâcheté de notre cœur nous pensons : oh, si seulement je voyais le Christ de mes yeux corporels, si je vivais avec Lui, comme ma foi serait confirmée ! Nous oublions que la foi ne peut pas être réconciliée avec la vision, et là où il y a vision et sensation, là et précisément là, la foi a le plus de chances de s'affaiblir. Lorsqu'il vivait sur terre, "ni ses frères ne croyaient en lui. 70 Peu importe l'ardeur du désir de nos cœurs pour lui, l'amour de Petrov était cent fois plus ardent; il vivait avec lui, le suivait, l'écoutait, voyait ses œuvres, mais à l'heure du danger, la foi de Pierre le trahissait et il le niait! De ceux qui criaient: crucifiez-le! combien l'ont vu et ses miracles, l'ont écouté et ont pleuré avec émotion! Judas 71 était son disciple, et qu’est devenu Judas ! Il y avait tant de témoins de ses merveilleux miracles, de témoins de la résurrection de Lazare, et à l’heure de la mort, tout le monde « l’a quitté et s’est enfui ». Non - dans ce qui devrait embrasser complètement toute l'âme d'une personne, dans la conscience intégrale de Dieu et de l'éternité - la vision ne peut pas être pour nous. Rappelons-nous ce qui est dit à propos des proches du riche évangélique : « même si quelqu’un ressuscite des morts, il n’a pas la foi ». La vision n'affecte la sensation humaine que par fractions et fragments ; la vision ne frappe une personne que de manière vivante ; la vision est passée, le sentiment s'est affaibli, et une question naît dans l'âme ; cela nécessite une nouvelle vision, une nouvelle expérience, une nouvelle sensation – et il n’y a pas de fin aux questions, ni aux doutes. Celui qui recherche des images et des visions éphémères pour y fonder sa foi ne sait pas ce qu'il veut. Nous marchons ici par la foi, pas par la vue. Quand nous dirait-on : ici est le Christ ou ici et là, irions-nous chercher le Christ hors de nous, en tel ou tel endroit - et où le trouverions-nous ? Et l'ayant trouvé en un seul endroit, nous commencerions, comme les Juifs, à juger, selon le désir de nos cœurs et selon l'imagination de nos sentiments, comment le Christ nous est apparu, et nous imaginerions notre Christ, et alors, le revoyant non pas comme le cœur trompeur l'imaginait, nous serions tentés, comme les Juifs étaient tentés, attendant la délivrance, demandant un signe, comme les Grecs étaient tentés, cherchant la sagesse. Aujourd'hui, le cycle des fêtes s'est terminé, à partir de la semaine même du publicain et du pharisien, élevant l'âme croyante, pour ainsi dire, le long des marches de la contemplation priante d'un sacrement à l'autre. Nous avons contemplé le mystère du péché, le mystère de l'incarnation, le mystère de la souffrance, le mystère de la résurrection. Et ainsi, comme une couronne, comme l'alpha et l'oméga, le début et la fin de la contemplation, la fête de Sainte Trinité. Peuple de Dieu ! après tout, c'est la profondeur même de notre foi - c'est le mystère de la vie et de la mort. Et notre fête se situe précisément à cette période de l'année où la vie de chaque créature surgit de partout, s'excite et s'accroît. La terre entière est belle et fleurie, les villages sont habillés de gloire, l'air regorge de myriades de créatures - et chaque feuille, chaque fleur, chaque brin d'herbe, chaque moucheron est un secret de la création, un grand mystère non résolu, mais tangible. L'homme marche au milieu - le plus grand mystère de la vie, portant en lui l'image de Dieu, et par-dessus tout c'est le grand et terrible mystère de l'éternité, embrassant la vie de partout ! Au milieu de cette vie, sous le toit de ce secret, l'âme humaine sent qu'elle est surgie de quelque part, sur ordre de quelqu'un, avec tout ce qui vit avec elle dans l'univers - et vit et lutte quelque part - jusqu'à son commencement ! Comment peut-elle renoncer à ce mystère quand la voûte du ciel avec les mystérieux luminaires de l'univers est au-dessus d'elle, autour d'elle est la vie de la nature pleine de mystères, et en bas sur la terre et dans la poussière de la terre se trouvent les tombeaux par lesquels tous les êtres vivants ont passé et passent ! Et peu importe combien de discours intelligents et fous sont entendus autour du fait qu'il n'y a pas de secret, l'âme humaine ne le croira pas et ne cessera de se tourner vers le haut de la tombe vers les luminaires, et avec le grand désir de vérité de rechercher l'Esprit vivifiant, de qui tout vient et par qui tout est contenu. C'est pourquoi, pour que notre foi ne faiblisse pas en cours de route, pour que notre aspiration se renouvelle avec une force nouvelle, la Sainte Église a composé aujourd'hui pour nous cette grande fête et y a rassemblé tous les aspects verbaux du grand mystère, afin que notre contemplation priante se concentre sur eux et s'épanouit dans la joie. Or, dans la prière que nous avons l'habitude de répéter chaque jour, nous entendons aujourd'hui comme une nouvelle révélation solennelle d'une attente mystérieuse profondément cachée dans nos âmes : "Au Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité, Qui es partout et accomplit toutes choses. Trésor de bonnes choses et de vie au Donateur, viens habiter en nous et purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bienheureux, nos âmes !" L'ensemble des Matines se fond, pour ainsi dire, en un seul hymne solennel à la Divinité Trinité, Créatrice et Sauveur du monde, qui spiritualise la vie de tout ce qui vit dans l'univers. « Dans Tes parvis, je te chanterai mes louanges, Sauveur du monde, et je fléchirai les genoux et adorerai ta puissance invincible, soir, matin et midi, et à tout moment je te bénirai, ô Seigneur. » Et dans tous ces chants, se précipitant en torrent vers l'ensemble du Conseil de l'Église assemblé, on peut entendre, et sur les visages de chacun, grands et petits, se reflète la joie tranquille de la contemplation solennelle du mystère de Dieu. Le Seigneur Jésus, la Parole de Dieu, « ayant tranquillement achevé », selon les paroles du cantique de l'église, « les cœurs des hommes », est monté au ciel, mais demeure sans relâche, et a envoyé son Esprit sur les disciples, et les a créés pêcheurs d'hommes, leur a enseigné la sagesse, a montré aux pêcheurs des théologiens et leur a révélé le secret des langues, et les a envoyés dans l'univers pour éclairer la lumière du cœur et de l'âme et donner vie à de nouvelles alliances : les uns, aimez-vous les uns les autres, comme je je t'ai aimé, et une autre alliance : Réjouis-toi. Et aujourd'hui, nous regardons autour de nous : il y a une joie tranquille sur tous les visages, chacun porte avec lui des fleurs et de la verdure - signe de vie et de beauté, chacun se réjouit de la nature qui fleurit de tous côtés, et le cœur de chacun s'emballe lorsque l'antienne coule comme un ruisseau lors de la liturgie : 72 " Les cieux racontent la gloire de Dieu, mais le firmament proclame la création de sa main. Le Seigneur t'écoutera au jour de la douleur. Sauve-nous, ô Bon Consolateur, qui te chantent : Alléluia ! A la lumière de cette fête, l'Église embrasse l'univers tout entier dans la prière, dans l'éternité, face au Dieu éternel, qui n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants. 73 Avec eux se trouve une foule de tous nos voisins et de nos proches, pleurés par nous dans la vie, et nous prions pour eux, croyant qu'ils sont vivants et avec nous, ils sont tous unis dans une église en fête et en prière, et en leur mémoire nous, souriant, pleurant et pleurant, nous réjouissons que la vie, selon la parole et selon la foi de la Sainte Église, se confond avec la mort en une seule éternité, et que la mort n'est pas la mort et la destruction de la vie, mais « transition du pire au meilleur », du mal, du mensonge et de l’esclavage vers « la liberté de la gloire des enfants de Dieu ». Lève-toi, ô vent du nord, et souffle, ô vent du sud, dans mon jardin, et ses parfums couleront... Je dors, mais mon cœur ne dort pas - et maintenant, j'entends la voix de ma bien-aimée qui frappe à la porte : ouvre, ma sœur, ma voisine, ma colombe, ma pure... Chanson chanson IV, 16. V, 2. C'est ce que disait la mariée lorsqu'elle attendait son époux, et toute son âme tremblait de l'attente ardente du bonheur désiré. Il ne lui suffisait pas de penser et d'aimer : elle voulait voir celui à qui son âme s'était donnée, l'appeler sienne, se donner à nouveau à lui tout entière, rassembler pour lui tous ses trésors et lui présenter toute sa beauté et toute sa bonté dans un habit de fête pour sa joie. Son heure est venue : elle veut oublier tout le monde et tout, sauf celui à qui elle porte son âme : elle a abandonné tout travail, elle a renvoyé tous les étrangers et a noyé en elle tous les restes de l'agitation quotidienne. Elle a nettoyé sa maison pour l'hôte bienvenu - elle a tout préparé - et attend qu'il frappe à la porte, qu'il entre et que la porte se ferme derrière lui. Le jardin a été planté pour elle par son époux bien-aimé, et chaque jour, elle grandit, arrose et décore son jardin - et veut le lui montrer avec des fleurs et des herbes fraîches. «Viens», appelle-t-elle, «viens, vent de midi, souffle sur ma ville-hélicoptère et laisse couler ses arômes.» Voici, ton époux, ton âme, vient à toi. L’aimez-vous à ce point, tremblez-vous d’une ardente attente, avez-vous vraiment envie d’accepter votre fiancé, de le voir, de tout oublier pour lui, de lui préparer votre triomphe et de lui dire encore une fois : je suis à vous et à personne d’autre. Il n'est pas venu pendant une semaine entière ; pendant une semaine entière vous avez travaillé dans l'agitation de la vie quotidienne, pendant une semaine entière il y a eu le bruit du marché sous vos fenêtres et des visiteurs oisifs ont frappé à votre porte. Ils sont venus vers vous, se sont assis avec vous, vous ont regardé dans les yeux, ont capté vos désirs, vous ont parlé de beauté, ont parlé d'amour et vous ont promis honneur et plaisir. Les avez-vous écoutés ? avez-vous été tenté par leurs discours flatteurs ? a enfilé sa tenue et est sortie se promener avec eux, et était fière de leur honneur et de leur amour ? Ou bien avez-vous fait votre travail en silence et entre des discours flatteurs vous avez pensé : oh, quand reviendra celui que j'ai désiré, à qui j'ai donné mon cœur, à qui je prépare ma vie, pour qui je me suis paré de beauté : il m'aime, il m'envoie chaque jour des salutations et de l'affection et promet sa venue. Maintenant, une semaine s'est écoulée, et il revient raviver votre fatigue, et vous apporter la joie des retrouvailles et des célébrations festives. Il dit en partant pour la dernière fois : je reviendrai samedi soir. Déposez votre travail, enlevez votre tenue de travail, enfilez votre tenue de vacances. Regardez, le soir approche et le soleil couchant brille d'une lumière tranquille sur les collines et les bosquets de votre village. Le laboureur abandonne sa charrue, les dernières gerbes sont entassées sur l'aire de battage et le troupeau rentre des champs. Le vent s'est calmé : chaque feuille de l'arbre est immobile et brille au soleil de la lumière émeraude de la jeune verdure ; chaque brin d'herbe au sol, la tête baissée, attend la rosée du soir ; chaque épi de maïs sur un champ non récolté repose, baigné dans la lumière dorée des rayons du soir. Vous entendez - la cloche du soir a sonné dans l'air calme, vous voyez - les gens se sont rassemblés en masse vers l'église dans une foule hétéroclite. Viens, vent tranquille, et souffle sur mon jeune bosquet ! Réveille-toi, mon jardin vert, rassemble et répands tes arômes pour rencontrer le marié désiré. Il marche - mon cœur ne dort pas - et choo ! La voix de l'amant frappe à la porte. tempi passati (italien) – passé, passé. Dans Khlebny Lane, à Moscou, il y avait une maison appartenant aux Pobedonostsev, dans laquelle K.P. Pobedonostsev a passé son enfance. Nous parlons de l'église paroissiale de la famille Pobedonostsev. Lettres à S. A. Rachinsky // Département des manuscrits et des livres rares de la Bibliothèque nationale de Russie. F. 861. 1893. Mars - avril. L. 43. Voir : Exode. Ch. 20. Art. 10. stichera - hymnes d'église, généralement précédés de versets du Psautier. irmos est le nom d'un chant liturgique qui fait partie du canon du matin et sert de lien entre les chants de l'Écriture Sainte et la tropaire. L'Osmoglasie est un système de chant d'église existant dans l'Orthodoxie composé de 8 voix (airs), chaque semaine une voix avec ses textes est chantée, après 8 semaines (semaines) et tout le cycle (cercle, pilier) de chant est répété. David - Roi de Juda et d'Israël ca. 1004-965 avant JC e. Selon la tradition biblique, 73 psaumes du Psautier lui sont attribués (selon la Septante, traduction grecque, même 83). Dans la ruelle Khlebny à Moscou, il y avait une petite maison en bois appartenant à la famille Pobedonostsev. La vie de K. P. Pobedonostsev à Moscou était liée à cette maison. Selon le calendrier de l'Église orthodoxe, le 20 juin, selon l'ancien style, est la fête du saint martyr Méthode, évêque de Patara, des saints martyrs Aristoclius le prêtre, Démétrius le diacre et Athanase le lecteur, des saints martyrs Inna, Pinia et Rimma et de saint Leucius le confesseur. Leva (aramique abba « père ») est un mot enfantin avec lequel Jésus s'adressait à son père alors qu'il priait dans le jardin de Gethsémani. Dans la première communauté chrétienne, il exprime l'attitude filiale des chrétiens envers Dieu. Selon le calendrier de l'Église orthodoxe, le 10 août, selon l'ancien style, est le jour du frondeur du saint martyr et archidiacre Laurent, le saint hiéromartyr Sixte Pape, et avec lui les deux diacres Felicissimo et Agapitus. Selon le calendrier de l'Église orthodoxe, le 21 novembre, à l'ancienne, est le jour de la fête de l'Entrée de la Bienheureuse Vierge Marie au Église. Hérode Ier le Grand - roi de l'État de Judée en 40/37-4. avant JC e. Dans le Nouveau Testament, il est considéré comme le coupable du massacre des enfants à Bethléem. Bethléem est une ville située à 7 km. au sud de Jérusalem, dans la région de la tribu de Juda, patrie de la famille royale de David, est considérée comme le lieu de naissance de Jésus. Livre de l'Ecclésiaste. Ch. 3. Art. 1. Samuel est un grand prophète dans les traditions de l'Ancien Testament, le dernier juge des Israélites pendant la transition vers l'ère des rois ca. 1000 avant JC e. Voir : Premier Livre de Samuel. Ch. 3. Art. 4. Selon le calendrier de l'Église orthodoxe, le 25 décembre, selon l'ancien style, est le jour du souvenir de la victoire de la Russie dans la guerre patriotique de 1812. La liturgie est le principal service chrétien au cours duquel le sacrement de communion est célébré. Chœur - dans les églises de l'Église orthodoxe russe, une plate-forme surélevée devant l'iconostase, sur laquelle se trouvent les lecteurs et les chanteurs pendant le service, ainsi que le clergé qui ne participe pas directement au service, mais aide à la lecture et au chant. Litanie - un type de prières et de pétitions incluses dans le culte orthodoxe. Nous parlons de la cloche de l'église paroissiale de la famille Pobedonostsev - l'église de Moscou au nom de Saint Siméon le Stylite. Nous parlons de l'apôtre Paul. Voir : Actes des St. apôtres Ch. 20. Art. 22. Voir : Actes des St. apôtres Ch. 20. Art. 24. Jacob - selon la tradition de l'Ancien Testament, le fils d'Isaac et de Rébecca, le frère jumeau d'Ésaü, le troisième patriarche après Abraham et Isaac, l'ancêtre des Israélites. Il a obtenu frauduleusement la bénédiction d’Isaac au lieu de celle de son frère jumeau aîné Ésaü. Harran est une ancienne ville du nord de la Mésopotamie, au sud-est d'Urfa (Odessa), sur Belikha, un affluent gauche de l'Euphrate. Selon le calendrier de l'église orthodoxe, le 5 janvier, selon l'ancien style, est le jour de la fête des martyrs Théopempt et Feona. Le Jourdain est le plus grand fleuve de Palestine. Il provient de nombreuses sources de la chaîne de montagnes Erion et se jette dans le lac Khule. Voir : Évangile de Luc. Ch. 3. Art. 15. Le Messie (forme grecque de l'hébreu « mashiach » - « l'oint ») - dans le Nouveau Testament est toujours véhiculé par le mot grec correspondant « Christ ». Pari, les grands prêtres et parfois les prophètes étaient oints d'huile sacrée lorsqu'ils étaient consacrés au ministère, censé leur conférer la grâce de Dieu. Par conséquent, le titre « oint du Seigneur » (« Messie ») était porté par tous les rois légitimes de Juda. Depuis l'époque des prophètes, l'idée du Messie comme roi idéal, associée principalement à David, a été projetée sur une personne divine encore inédite qui sauvera non seulement Israël, en tant que peuple élu, mais toutes les nations. Évangile de Matthieu. Ch. 4. Art. 17. Moïse, le chef du peuple israélien lors de ses pérégrinations dans le désert, qui l'a conduit de l'esclavage en Égypte à l'indépendance, est vénéré comme le grand prophète et législateur des Israélites, le fondateur de la religion de Yahvé et le créateur de l'union des tribus juives. Selon le calendrier de l'Église orthodoxe, le 6 janvier, selon l'ancien style, est le jour de la fête de l'Épiphanie du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Le Sinaï est la montagne où la loi a été donnée et où l'alliance entre Dieu et les Israélites a été conclue. L'emplacement exact du Sinaï n'est pas précisé dans l'Ancien Testament. Yahvé. Yahvs, Yahweh (Héb. YHWH) dans le judaïsme est le nom imprononçable de Dieu. Selon la tradition de l’Ancien Testament, Dieu l’a révélé à Moïse lors d’une épiphanie au mont Horeb. Conformément à l'interdiction dans la pratique du judaïsme de prononcer le nom de Dieu « par vanité », le nom Yahvé, écrit selon les lois de l'écriture juive avec quatre consonnes YHWH (le soi-disant Tétragramme), pendant longtemps, selon la légende, était prononcé à haute voix de manière inaudible pour les autres une fois par an (le jour de la Purification) par le grand prêtre, et le secret de sa sonorité était transmis oralement le long de la lignée supérieure de la famille des grands prêtres. Du 3ème siècle. avant JC e. la prononciation de ce nom était complètement taboue, et là où il apparaît dans les textes, Adonaï est prononcé à la place (dans la traduction russe, issue de la traduction grecque de la Bible, la Septante, rendue par « Seigneur »). Cela a conduit au fait que lorsque le texte biblique a été vocalisé au 7ème siècle. n. e. Les Massorètes, le tétragramme sacré de YHWH, trouvé dans la Bible environ 7 000 fois, donnaient des voyelles au mot « Adonaï ». C’est à partir de là, à la fin du Moyen Âge, que la lecture de « Jéhovah » est apparue parmi les théologiens chrétiens. Elie - prophète du 9ème siècle. avant JC e. de la ville de Fesva, en Jordanie orientale, dans la région de Galaad ; sous le règne du roi Achab et de son épouse Jézabel, le plus éminent représentant de la foi en Yahweh dans la lutte contre le culte de Baal. Baal ou Baal, Bel (de l'hébreu signifie « seigneur », « seigneur », « fort ») est le dieu suprême des Cananéens, qui était également adoré par les Israélites qui avaient trahi leur foi. Voir : 1er livre des Rois. Ch. 19. Art. 4. Mont Horeb, Horeb - la montagne de Dieu, autre nom du Sinaï, la montagne sur laquelle la loi fut donnée à Moïse. Voir : 1er livre des Rois. Ch. 19. Art. 11. Voir : Évangile de Matthieu. Ch. 12. Art. 20. Voir : Le livre du prophète Isaïe. Ch. 42. Art. 1–3. Évangile de Jean. Ch. 1. Art. 36. Selon le calendrier de l'Église orthodoxe, le 2 février, selon l'ancien style, est le jour de la fête de la Présentation du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Nous parlons de Siméon, à qui le Saint-Esprit a prédit qu'il ne se laverait pas avant d'avoir vu le Messie. Voir : Évangile de Luc. Ch. 2. Art. 29. Évangile de Matthieu. Ch. 21. Art. 9. Voir : Évangile de Jean. Ch. 18. Art. 15-16. cm.; Évangile de Jean. Ch. 19. Art. 26. Isaac est le deuxième patriarche de l'Ancien Testament, le fils du patriarche Abraham et de sa femme Sarah. Pour tester l’obéissance d’Abraham, Dieu lui a demandé de sacrifier Isaac en holocauste. Jonas est le cinquième des prophètes mineurs. Il a vécu dans le royaume du nord d'Israël avant et pendant le règne du roi Jéroboam II (787-747 av. J.-C.). Élisée est l'un des prophètes bibliques dont le nom est associé à de nombreux miracles. Sarepta est une ville phénicienne située au nord de Tyr. Le prophète Élie de Thesvah, lors de sa persécution par la reine Jézabel, trouva refuge chez une veuve à Sarepta, dont il sauva le fils en phase terminale. Nabuchodonosor II est le roi le plus célèbre de la dynastie babylonienne-chaldéenne, fils et successeur de Nabopolassar. Voir : Exode. Ch. 15. Art. 21. L'Apôtre est un livre liturgique qui comprend la quasi-totalité du Nouveau Testament, à l'exception des Évangiles. Divisé en chapitres qui sont lus à l'église pendant la liturgie. linceul - un tissu représentant le corps de Jésus-Christ après son retrait de la croix. Le Vendredi Saint (le vendredi avant Pâques), le linceul est solennellement transporté de l'autel au milieu de l’église pour le culte des croyants et y reste jusqu'à minuit de Pâques, après quoi il retourne à l'autel. Voir : Évangile de Matthieu. Ch. 28. Art. 1. lustre - un grand lustre ou un chandelier à plusieurs fentes (plus de 20 fentes) dans une église. Conformément au calendrier de l'Église orthodoxe, Pâques a été célébrée le 12 avril 1859. Shilo (Shilo) est un lieu dans les montagnes d'Éphraïm, au nord de Béthel, sur la route menant de Béthel à Sichem. Après la conquête de Canaan, les Israélites firent de Silo leur principal sanctuaire, y installèrent l'Arche d'Alliance et y organisèrent leurs fêtes annuelles. Le jeune Samuel, sous la supervision du grand prêtre Élie, a accompli un service ici à l'autel de Siloé. Dieu a dit à Samuel qu'il détruirait la maison d'Élie à cause des péchés de ses fils Phiness et Hophni. Après la défaite des Israélites dans la bataille contre les Philistins à Eben-Jeger, lorsque l'Arche d'Alliance tomba entre les mains de leurs ennemis, les Philistins détruisirent également le sanctuaire de Silo. Voir : Évangile de Jean. Ch. 20. Art. 17. Voir : Évangile de Luc. Ch. 24. Art. 31. Thomas est l'un des douze apôtres. Lorsque le Christ ressuscité est apparu pour la première fois devant ses disciples, Thomas était absent et ne voulait pas croire leurs histoires : « Si je ne vois les blessures des clous dans ses mains et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. » Lorsque le Christ est apparu pour la deuxième fois, il a dit à Thomas : « Mets ton doigt ici et vois mes mains ; donne-moi ta main et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas un incroyant, mais un croyant » (voir : Évangile de Jean. Chapitre 20. Art. 25-27). Voir : Actes des St. apôtres Ch. 1. Art. 6. Voir : Évangile de Jean. Ch. 7. Art. 5. Judas Iscariote est l'un des douze apôtres, traître du Christ, qui révéla au Sanhédrin la résidence nocturne des derniers jours de Jésus. Les Évangiles témoignent que Judas Iscariot s'est amusé, se repentant d'avoir trahi le Christ. Le livre des Actes des Apôtres tend à voir un châtiment surnaturel à la fin de la vie de Judas : il trébucha et « son ventre s’ouvrit et toutes ses entrailles tombèrent ». antienne - lors des services religieux, chant alterné de deux chœurs (demi-chœurs), l'une des formes les plus anciennes de chant religieux. Voir : Évangile de Matthieu. Ch. 22. Art. 32.