Εορτές του Κυρίου

Περιεχόμενα 20 Ιουνίου 1857 10 Αυγούστου 1857 21 Νοεμβρίου 1860 25 Δεκεμβρίου 1856. Γέννηση Δεκεμβρίου εικοστή πέμπτη Πρώιμη μάζα 31 Δεκεμβρίου 1860. Πρωτοχρονιά 1 Ιανουαρίου 1861 Δεκεμβρίου 31 Ιανουαρίου 5, 1858 Ιανουαρίου 1857 Epiphany1 Ιανουαρίου 6 E. 6, 1859. Ιδού ο Αμνός του Θεού 2 Φεβρουαρίου 1861 5 Απριλίου 1859. Σάββατο Βαΐων 11 Απριλίου 1864. Σάββατο Βαΐων 30 Μαρτίου 1863. Μεγάλο Σάββατο Λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου 22 Απριλίου 1861. Φωτεινή Νύχτα της Ανάστασης 1 Απριλίου 19, 19η Απριλίου 12. Τριάδα Σάββατο βράδυ Ανήκει στα πρώτα έργα του K. P. Pobedonostsev. Σε μια επιστολή προς τον S. A. Rachinsky με ημερομηνία 13 Μαρτίου 1893, ο K. P. Pobedonostsev έγραψε τα εξής σχετικά με την προετοιμασία της πρώτης έκδοσης του "Fests of the Lord": "Θα βγει στην οδό των Παθών, - φυσικά, χωρίς το όνομά μου. Τότε θα σας στείλω ένα καθαρό αντίγραφο. Και τώρα - θα ήθελα να σας τα πω στον Άγιο. στέλνοντάς τους αύριο κάτω από ένα συστημένο δέμα Όλα αυτά είναι tempi Passati, 1 από την Khlebny Lane, 2 κάτω από τη σκιά του Συμεών του Στυλίτη» 3. 4. Μακάριοι οι άνθρωποι που φωνάζουν: Κύριε, στο φως του προσώπου Σου θα περπατήσουν. (Ψαλμ. 89:16) ΑΡΓΙΑ! Ιερός λόγος. Όταν ο Θεός καταδίκασε τον πεσμένο άνθρωπο να καλλιεργήσει τη γη που βαρύνεται με την κατάρα της αμαρτίας, και να φάει το ψωμί του με τον ιδρώτα του μετώπου του, διέταξε τον άνθρωπο να γιορτάσει το Σάββατο: «Η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου». 5 Αυτό δεν σημαίνει μόνο: ξεκουράσου μια μέρα, άνθρωπε, από τους κόπους σου. Όχι, αυτό σημαίνει πολλά περισσότερα: εσύ, άνθρωπε, δούλεψες για μια εβδομάδα, φροντίζοντας τα γήινα πράγματα, με το πρόσωπο κοντά στη γη, την τροφή σου, αλλά την έβδομη μέρα σήκωσε το πρόσωπό σου από τη γη, στρέψε το βλέμμα σου στον ουρανό, στον Θεό τον Δημιουργό σου και πέταξε σε Αυτόν με ευγνωμοσύνη. Και μετά - αφήστε τις ανησυχίες που σας καταπιέζουν. καταργήστε τον εαυτό σας από τον πλούτο και την τιμή, και από τη φτώχεια και την ατιμία, και στραφείτε στην πηγή της αθάνατης ζωής - όπου δεν υπάρχει ανάγκη, ασθένεια, κακία και αναλήθεια. Αυτή είναι η αιώνια διαθήκη του Θεού προς τον άνθρωπο. Η Αγία μας Εκκλησία την κρατά γερά και όλα τα πιστά της παιδιά, όσοι αγαπούν την Εκκλησία, να την κρατούν γερά και πιστά και με αγάπη, γιατί δεν μπορούν παρά να αγαπήσουν τις γιορτές αφιερωμένες στη μνήμη των μεγάλων γεγονότων στην Εκκλησία του Χριστού. Πώς θα ζούσαμε εδώ, οι πιστοί, χωρίς αυτές τις γιορτές, πόσο άδεια και χωρίς χαρά θα μας φαινόταν η ζωή, μέσα σε όλη τη ματαιοδοξία της, μέσα σε καταπιεστικές ανησυχίες, μέσα στην ανάγκη και την αναλήθεια! Και κάθε ψυχή «θλιμμένη, πικραμένη, ζητώντας βοήθεια και έλεος από τον Θεό», χωρίς αργία, πού θα πήγαινε, πού θα αναπαυόταν από την απελπισμένη θλίψη της; Κάθε ψυχή, όσο βυθισμένη κι αν είναι - στις φήμες των ανθρώπων και στη σιωπή της μοναξιάς - η γιορτή καλεί να τραγουδήσει ένα τραγούδι στον Παντοδύναμο Θεό. Αυτή η λέξη είναι κατανοητή και συμπονετική για τον Ρώσο, ο οποίος ανατράφηκε με ευσεβή έθιμα από την παιδική του ηλικία, που γνώριζε την εκκλησία και τις διακοπές της από την παιδική ηλικία. Ένας Ρώσος συνηθίζει να μετρά ολόκληρη τη ζωή του, όλο τον χρόνο εργασίας του, σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές αργίες. Η ρωσική ψυχή αναπαύεται και χαίρεται σε μια εκκλησιαστική γιορτή και είναι καλό για όσους ευσεβείς γονείς δίδαξαν από την παιδική τους ηλικία να τιμούν τη γιορτή, να την περιμένουν με χαρούμενο συναίσθημα και να απολαμβάνουν την αναζωογονητική και ανυψωτική της δύναμη. Και η Εκκλησία μας, με τις θείες ακολουθίες της, έχει τόσο επίσημα κανονίσει όχι μόνο τις μεγάλες γιορτές, αλλά και τη μυστηριώδη προσδοκία τους για τους πιστούς, ώστε η ίδια η γιορτή εισέρχεται σταδιακά στην ψυχή, φωτίζοντάς την με το ήσυχο φως της χάριτος. Αυτό το φως λάμπει όλο το χρόνο για όσους έχουν συνηθίσει να το νιώθουν. Η γιορτή, το Πάσχα του Χριστού, έρχεται την άνοιξη των εορτών - και προηγούνται επτά εβδομάδες επίσημης προετοιμασίας και προσμονής - μια συνεχής αλυσίδα προσευχητικών συλλογισμών, μυστηριωδών αναμνήσεων και εμπνευσμένων ψαλμωδιών. Έρχεται η πραγματικά «βασίλισσα των καιρών, άνοιξη για τις ψυχές», όπως λέγεται στον κανόνα για τον Άγιο Θωμά. – Μετά το Πάσχα έρχεται μια σειρά πασχαλινών εβδομάδων, αφιερωμένων στις ευαγγελικές μνήμες που αγγίζουν την ψυχή, μέχρι τη χαρμόσυνη Ανάληψη, κατά την οποία η Εκκλησία συγκέντρωσε αληθινά ψαλμωδίες και ήχους γεμάτους λαμπερή χαρά. Δεν θα αργήσει να περιμένουμε την ακμάζουσα γιορτή της Πεντηκοστής: «οι ουρανοί θα πουν τη δόξα του Θεού», η φύση με τα θαυμάσια άνθη της καλεί να δοξάσει τον Θεό στην Αγία Τριάδα και οι ζωντανοί και οι νεκροί ενώνονται σε κοινή προσευχή ο ένας για τον άλλον. Το φθινόπωρο φέρνει τις μεγάλες ημέρες της Μεταμόρφωσης, της Κοιμήσεως, της Γέννησης της Θεοτόκου, της Υψώσεως και της Παράκλησης. Και ήδη στις αρχές του χειμώνα, η φιλοδοξία της Ημέρας του Ββεντένεφ αναδύεται στην ψυχή, όταν η αυγή της Γέννησης του Χριστού αρχίζει να λάμπει και το ήσυχο τραγούδι μπορεί ήδη να ακουστεί στην εκκλησία: "Χριστός γεννήθηκε!" Περιμένουμε την παραμονή των Χριστουγέννων - και τι μπορεί να συγκριθεί με την πανηγυρική σιωπή αυτής της ημέρας, γεμάτη μυστηριώδεις εικόνες, προφητείες και ψαλμωδίες από τις βασιλικές ώρες έως τον εσπερινό και τις ολονύχτια αγρυπνίες! Όλοι οι εκκλησιαστικοί γνωρίζουν αυτές τις μέρες, οι οποίοι στάθηκαν με αγωνία περιμένοντας την πρώτη απογευματινή στιχέρα: 6 «Ελάτε, ας χαρούμε στον Κύριο, λέγοντας το αληθινό μυστήριο». Μετά τα Χριστούγεννα - τα Θεοφάνεια με την πανηγυρική παραμονή των Χριστουγέννων - Συνάντηση, Ευαγγελισμό, ήδη φωτισμένο από τη μακρινή ακτινοβολία του Πάσχα. Σε πολλούς ανθρώπους που ανήκουν στην Εκκλησία, αλλά δεν έχουν ζωντανή σχέση με αυτήν και τις Θείες ακολουθίες της, η χαρμόσυνη προσμονή της Μεγάλης Σαρακοστής μοιάζει παράξενη και ακατανόητη. Αλλά ένας εκκλησιαστικός αγωνίζεται για αυτό ως πηγή ζωντανού νερού στην έρημο, και λαχταρά να νιώσει τη σιωπή μέσα σε αυτό ανάμεσα στον θόρυβο της καθημερινής ζωής. Ανοίγει το Τριώδιο της Σαρακοστής, αρχίζει η εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου, ο προάγγελος της νηστείας, και οι στοχασμοί της πρώτης αυγής της Ανάστασης είναι ήδη ορατές στο βάθος. Από νωρίς το πρωί της Καθαράς Δευτέρας γίνεται ήδη αισθητό το ήρεμο πνεύμα της Σαρακοστής. Τι ησυχία στους δρόμους και τα σοκάκια της Μόσχας, και στον καθαρό, καθαρό αέρα της άνοιξης, τι αρμονία ακούγονται οι ασημένιοι ήχοι των καμπάνων που καλούν από παντού στο Matins! Μπαίνεις σε οποιαδήποτε εκκλησία - είναι γεμάτη, και σε ποια σιωπή στέκονται παντού οι πρώτοι κήρυκες. Κάτι επίσημο ξεκινά παντού - και ο Ορθόδοξος περιμένει να ρέουν τα συγκινητικά τραγούδια του μεγάλου Κανόνα μετά τον Εσπερινό και να ακουστούν οι άκουστες ήσυχες, μεγαλειώδεις μελωδίες των Ίρμων: 7 Βοηθός και Προστάτης. Κάθε εβδομάδα τότε είναι ένα νέο βήμα στην ανάβαση στις μεγάλες διακοπές. Να περιμένεις αυτή τη γιορτή, βιώνοντας μέρα με τη μέρα τις υπέροχες λειτουργίες της Μεγάλης Εβδομάδας - και, επιτέλους, να μπεις στην ώρα των φωτεινών μεσάνυχτων: ευτυχισμένος είναι αυτός που γνωρίζει αυτές τις αισθήσεις, τον οποίο μεταφέρουν με φωτεινή ανάμνηση στα μακρινά χρόνια μιας ανθισμένης, αθώας παιδικής ηλικίας. Τέτοια είναι η ευλογημένη αλυσίδα των εορτών που συνδέει τη ζωή ενός χριστιανού στην εκκλησία από χρόνο σε χρόνο. Αλλά όλο το χρόνο και κάθε εβδομάδα, η Ημέρα της Ανάστασης λάμπει για την πιστή ψυχή. Κουρασμένος από έξι μέρες φασαρίας και φροντίδας, ο άνθρωπος λαχταρά το Σάββατο το απόγευμα -και εδώ του αποκαλύπτεται πάλι το ιερό ποίημα του Σαββάτου- στην κυριακάτικη ολονύκτια αγρυπνία: η πανηγυρική αρχή του Εσπερινού, που καλεί με τις φωνές της φύσης να δοξάσει τον Κύριο, μετά τον ύμνο της 8ης Κυριακής στη στιχέρα και τον εσπερινό ύμνο στο ηλιοβασίλεμα. Στη συνέχεια, στο σκοτάδι και τη σιωπή, προσευχές και υπέροχες εικόνες των Ψαλμών του Δαβίδ. 9 λοιπόν, στη λάμψη του φωτός, δυνατά, πανηγυρικά τραγούδια της Ανάστασης, από παιδική ηλικία που χαροποιούν τα αυτιά του πιστού γιου της Εκκλησίας, και στον κανόνα, υπέροχα τραγούδια του Ίρμου σε 8 φωνές, η μια πιο ευφωνία από την άλλη, η μια πιο επίσημη από την άλλη, όλα οικεία στο αυτί, αγγίζουν όλη την ψυχή... Έτσι γιορτάζεται το στεφάνι του καλοκαιριού στην εκκλησία και στη ζωή ενός ορθόδοξου χριστιανού. Πραγματικά ευλογημένοι είναι οι άνθρωποι που οδηγούν θαυμαστικά στις γιορτές της εκκλησίας. Θα δώσει χαρά και χαρά στην ακοή μου. (Ψαλμ. 50:10) Πόσο κατάλληλη είναι αυτή η προσευχή για κάποιον που εισέρχεται στο ναό του Κυρίου! Συμβαίνει να μπαίνεις και να στέκεσαι στην προσευχή με μια βαρετή σκέψη, με μια αίσθηση ύπνου. Γύρω σας τραγουδούν και διαβάζουν, λέξεις προφέρονται γεμάτες άγιο, μεγάλο νόημα. αλλά οι λέξεις πέφτουν στο κενό, χωρίς να αγγίζουν την καρδιά ή να ξυπνούν σκέψεις. Κάτι ξένο προς τον ναό, εγκόσμιο, μάταιο στριφογυρίζει και αναπτύσσεται στο κεφάλι μου. Αναγκάζετε τις σκέψεις σας, διώχνετε εξωγήινες ιδέες και εικόνες, αλλά τίποτα δεν βοηθάει αν ο Θεός δεν στείλει τη χάρη Του. Αυτή η χάρη είναι η χαρά και η ευφροσύνη του αυτιού, όταν πιάνει λαίμαργα κάθε λέξη, κάθε λέξη πέφτει στην καρδιά και τη συγκινεί. Εν μέσω δακρύων και στεναγμών, η καρδιά χαίρεται. γι' αυτό χαίρεται γιατί συμφωνεί με τον εαυτό του. Η τοποθεσία είναι αρκετά συνεπής με την επιθυμία. Η ψυχή έχει λιώσει στην προσευχή και συνομιλεί με τον Θεό με χαρά και αγαλλίαση. Ο Θεός έδωσε στην ακοή μου χαρά και αγαλλίαση: αυτή είναι η αρχή και ο στόχος της καλής προσευχής. Την ώρα που μια καρδιά γεμάτη λύπη ταπεινώνεται ενώπιον του Θεού και γεμίζει στεναγμούς, ο Θεός της στέλνει χαρά και αγαλλίαση. Αυτή είναι η δράση του Πνεύματος, που μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν. Είναι σαν να εμφανίστηκε ο Χριστός σε ένα πλήθος μαθητών και είπε: ειρήνη σε σας, χαίρετε! Ω, άγια και ανείπωτη χαρά! Χωρίς εσένα δεν υπάρχει στροφή προς τον Θεό», δεν υπάρχει φιλική αγάπη και υιική τόλμη χωρίς εσένα. Με εσένα όλα είναι εύκολα σε αυτόν τον κόσμο και η σκέψη της ευτυχίας μαζί σου γίνεται μόνο σαφής στον άνθρωπο, γιατί μαζί σου νιώθει ευτυχία στην καρδιά του, ανεξάρτητα από ανθρώπους, χρόνο και περιστάσεις. Ο Χριστός ο Σωτήρας σε έφερε στη γη και σε άφησε στη γη ως παρηγοριά στον άνθρωπο. στον Παντοδύναμο Θεό, τον Οποίο είναι απειλητικός σαν φωτιά που καταναλώνει, και τον Οποίο μόνο η χαρά γεμάτη χάρη αντιπροσωπεύει στον άνθρωπο ως Πατέρα, που σβήνει, θερμαίνει, αναζωογονεί τον Θεό, για να σε γνωρίσω στον ζωοποιό Λόγο Σου, στη ζωή, σε όλα, σε όλα, σε αγαπώ και σε αγαπώ. χαρά και όλη γνώση! Όποιος τύχει να βιώσει τη θαυμαστή δύναμη των αναμνήσεων γνωρίζει εκ πείρας πόσο συχνά ξαφνικά, απροσδόκητα, μέσα στην αδιαφορία και την κούραση, μέσα στο θόρυβο και τη φασαρία, μια λέξη που ακούστηκε κατά λάθος, μια μελωδία ή ήχος ξύπνησε μια κοιμισμένη ψυχή και της άνοιξε αμέσως τις πόρτες στον απέραντο κόσμο του παρελθόντος. Αμέσως μια ζωντανή εικόνα από την προηγούμενη ζωή με όλο της το περιβάλλον αναστήθηκε στην ψυχή, γλυκές εικόνες που είχαν μείνει από καιρό πίσω μας προέκυψαν από τα βάθη του παρελθόντος και η ψυχή άκουσε τόσο καθαρά, τόσο κατανοητά και απολαυστικά όλη την αρμονία εκείνης της στιγμής που άγγιξε η μνήμη. Καμία λέξη δεν μπορεί να εκφράσει την εντύπωση που έκανε στην ψυχή μια τέτοια ανάμνηση: ένα είδος πανηγυρικού ποιήματος συντίθεται σε αυτό από τα απομεινάρια του παρελθόντος, που ένα λεπτό πριν ήταν αποσπασματικές ιδέες. Εδώ όλα ζωντανεύουν και συγκλίνουν σε ένα αρμονικό σύνολο. Ό,τι ήταν πολύ αιχμηρό και γωνιακό στην πραγματικότητα εξαφανίζεται, δίνοντας τη θέση του σε απαλούς τόνους και χρώματα. Τέτοιες στιγμές ανήκουν στις καλύτερες στιγμές της ζωής. Μα πόσο ευτυχισμένος είναι αυτός που οι μνήμες της παιδικής και νεανικής του ηλικίας συνδέονται με τις πιο υπέροχες αισθήσεις που είναι ικανές να αιχμαλωτίσουν την ψυχή - με τις αισθήσεις και τις εντυπώσεις της πίστης! Πόσες νέες πηγές θρησκευτικής έμπνευσης αποκτά μια ψυχή που έχει ένα απόθεμα θρησκευτικών αισθήσεων από μια περασμένη εποχή - και πόσο η προσευχή ζωντανεύει από τέτοιες αναμνήσεις! Φτάνοντας στην εκκλησία με ένα κρύο και ακίνητο συναίσθημα, ξαφνικά ξυπνάς από μια λέξη ή ψαλμωδία, αναπολώντας το συναίσθημα με το οποίο την άκουσες κάποτε σε μια άλλη, πολύ παλιά εποχή - αυτή η διάθεση πνεύματος με την οποία χαιρετίστηκε στη συνέχεια αυτός ο ήχος. Κοιτάς τους τοίχους, τις εικόνες, το βωμό και θυμάσαι πώς εκείνο το διάστημα στάθηκες και προσευχόσουν εδώ, πώς η οικογένειά σου σε έφερε εδώ και σε έφερε εδώ, προσευχόμενος για σένα ή μαζί σου. Κάθεσαι σπίτι σε διακοπές και περιμένεις το κουδούνι. Μετά με χτύπησαν, και ξαφνικά η ψυχή μου συγκινήθηκε. Αυτός ο ένας ήχος σου θύμισε πώς αντιμετώπισες την ίδια στιγμή πριν από πολύ καιρό στην παιδική ηλικία, και όπως τότε, με διακαή πόθο, με ανυπόμονη προσδοκία για κάτι μυστηριώδες και επίσημο, βιάζεσαι στην εκκλησία για να πάρεις τη θέση σου. Πόσο συχνά στο σπίτι, διαβάζοντας τη Βίβλο και περνώντας αδιάφορα ολόκληρες σελίδες με σκέψη, ξαφνικά συναντάς μια λέξη που ζεσταίνει αμέσως την ψυχή σου και σε εισάγει στον κόσμο των πιο γλυκών και υπέροχων πνευματικών αισθήσεων. Γιατί; Γιατί αυτή η λέξη είναι μια λέξη συγγενής, οικεία στην ψυχή, μια λέξη που εκείνη την ώρα ξυπνούσε τις σκέψεις σου και λάτρευε τα συναισθήματά σου. Θυμάστε την επίσημη στιγμή του παρελθόντος - και η παρούσα στιγμή φωτίζεται από το ίδιο επίσημο φως. Μερικές φορές φαίνεται ότι κάποιες λέξεις της Αγίας Γραφής από μόνες τους έχουν κάποιο είδος μυστηριώδους δύναμης να ανάψουν και να ανυψώσουν την ψυχή. Όσο πιο συχνά το διαβάζεις στις καλύτερες στιγμές πνευματικής τρυφερότητας, τόσο πιο βαθιά βυθίζονται αυτές οι λέξεις στην ψυχή, και αποθηκεύονται σε αυτήν μέχρι τη στιγμή που η ψυχή χρειάζεται μια λέξη για να φουντώσει μέσα της τη σπίθα της ίδιας τρυφερότητας που ήταν αποθηκευμένη κάτω από τις στάχτες... Μητέρες, να χαίρεστε! Παρθένοι, πηδήξτε! Αυτά τα λόγια δεν είναι μάταια. Η Χριστιανή παρθένος, ακούγοντάς τους στην εκκλησία, θα χοροπηδήσει στην καρδιά της και η καρδιά της, ίσως ήδη πολύ εξοικειωμένη με άλλες απολαύσεις της κοσμικής ματαιοδοξίας, θα αγγίξει τη Θεία έμπνευση. Αλλά αν σπαρθεί ένας καλός σπόρος σε αυτήν την καρδιά από τα πρώτα μαθήματα της μητέρας της και του Λόγου του Θεού, αν η σκέψη της αγνότητας της καρδιάς της είναι αγαπητή, αν στρέφεται με προσευχή στην Υπεραγία Παρθένο, η ψυχή της ερωτεύτηκε το ιδανικό της χριστιανικής παρθένου - το πνεύμα της προσευχής θα ξυπνήσει και θα πηδήξει μέσα της με αυτά τα λόγια του εκκλησιαστικού τραγουδιού. Θα νιώσει τη χαρά της Αγνής Παρθένου, που φέρεται στο ναό και στέκεται ενώπιον του Θεού με χαρά και τρόμο ψυχής, τη χαρά που η ίδια, χριστιανή παρθένος, στέκεται ενώπιον του Θεού στον ναό Του. Πώς να μην πει αυτή τη στιγμή: Κύριε, είμαι εδώ μπροστά σου. Ευλόγησέ με και κάνε την καρδιά μου καθαρή! Θεομήτωρ! Αγνή Παναγία! Βοήθησέ με να διατηρήσω την αγνότητα της καρδιάς μου μέσα σε έναν κόσμο γεμάτο με κάθε είδους ακαθαρσία! Η αγνή, ιερή εικόνα της Μητέρας του Θεού πρέπει να υπενθυμίζει στη Χριστιανή παρθένο κάθε λεπτό ότι δεν υπάρχει όνομα και τόπος στη γη πιο ιερό και αγνότερο από το όνομα και τον τόπο της παρθένου, και ότι η καταπάτηση αυτής της αγιότητας, η ατιμία αυτού του ονόματος είναι μεγάλη αμαρτία, μεγάλη δυστυχία, μεγάλη περιφρόνηση για το δώρο και την κλήση του Θεού. Από τότε που εμφανίστηκε η Παναγία - η Μητέρα του Θεού - στη γη, κάθε τι αγνό, καλό και ένδοξο στην ανθρώπινη φύση έχει ενωθεί σε αυτή τη μία λέξη - παρθένο. Πού θα βρούμε άλλο όνομα που θα είναι ίσο με αυτό, πού θα βρούμε τιμή που θα άξιζε αυτό, πού θα συναντήσουμε μια εικόνα αγνότητας και αθωότητας, παρόμοια με την εικόνα μιας χριστιανής παρθένας; Αυτή είναι η δύναμη της πίστης που κατακτά ολόκληρο τον κόσμο, η δύναμη της ταπεινότητας, που συνθλίβει κάθε υπερηφάνεια. αυτό είναι αγάπη και χαρά και ειρήνη για το Άγιο Πνεύμα. Η ίδια ενεργητική αγάπη που είναι μακρόθυμη, ελεήμων, δεν φθονεί, δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν θυμάται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια, καλύπτει τα πάντα, πιστεύει σε όλα, ελπίζει σε όλα. Αυτή η ίδια χαρά, που ακόμη και μέσα στη γήινη θλίψη διατηρεί ένα χαμόγελο πραότητας και ελπίδας, έχει τη θαυμαστή δύναμη να φωτίζει και να παρηγορεί κάθε σκοτεινή και απελπισμένη ψυχή ενός ατόμου που δεν γνώρισε αγάπη και συμπάθεια. Πάρε μια κοπέλα από τον κόσμο, και ο κόσμος θα γίνει σκοτεινός και άδειος. Μέσα στις ανησυχίες όλων για το χωριό τους, για την περιουσία τους και για την ανθρώπινη τιμή τους, είναι καταστροφή αν η σκέψη της αγνότητας και της αθωότητας επισκιάζεται! Και θα επισκιαστεί όταν εξαφανιστεί η πίστη στο άγιο όνομα και ο τίτλος της παρθένας, όταν εξαφανιστεί η λάμψη στον τόπο της, όταν πάψουν να της δίνουν την τιμή της παρθενίας και της αθωότητας, θα πάψουν να τη βλέπουν στην οικογένεια ως φύλακα άγγελο, ως δόξα των γονιών και όλου του σπιτιού, στην κοινωνία - ως αγνό ον, στην εμφάνιση του οποίου σιωπούν ακάθαρτα λόγια και σιωπηλοί λόγοι. Αλίμονο θα είναι η κοινωνία στην οποία θα εξαφανιστεί ο ιερός σεβασμός για την παρθένο και η εμφάνισή της θα πάψει να προκαλεί σε όλους ανησυχία για το αν η σκέψη του είναι καλή, αν ο λόγος του είναι αγνός; Αλλά και για εκείνη τη χριστιανή παρθένο - που έχασε στην ψυχή της τον άγιο πόθο να περπατήσει αντάξια του τίτλου της και να φέρει μέσα της την τιμή της, για να μην γίνει ψέμα και όνειδος η τιμή που της κάνει η κοινωνία. Το πρόβλημα είναι ότι όταν συνηθίζει να δέχεται αυτή την τιμή ως οφειλόμενο φόρο τιμής, θέλει να κυριαρχήσει στον κύκλο της - την εικόνα και τη σκιά της ομορφιάς και της αθωότητας. θα απαιτήσει αγάπη και υπηρεσία από όλους όσοι το πλησιάζουν, ξεχνώντας ότι στον χριστιανικό κόσμο όλη η δύναμη είναι υπηρεσία, και ότι η ίδια η χριστιανική αγάπη αγαπά πρώτα απ' όλα, χωρίς να περιμένει αγάπη από τους άλλους: όπως ο Θεός αγάπησε τον κόσμο και τον άνθρωπο. Τότε η τιμή της θα γίνει υποκρισία, η αγάπη της θα γίνει κολακεία και εξαπάτηση. Η χαρά που έπρεπε να έχει μαζί της παντού θα την εγκαταλείψει, το άρωμα της αγνότητας θα εξαφανιστεί, η μεγάλη δύναμη που κατά το θέλημα του Θεού συνδέεται με το όνομα και τον τίτλο της Χριστιανής παρθένου θα εξαφανιστεί. Όλη η αληθινή δύναμη που έχουμε προέρχεται από τον Θεό, και ο Θεός μας έδειξε να μεταφέρουμε όλη τη δύναμη σε ένα εύθραυστο «πήλινο» δοχείο. Όποιος έχει ακόμα σκοπό για αυτό το σκάφος, όποιος δεν το έσπασε στην αγορά της καθημερινής ματαιοδοξίας, ας ευχαριστήσει τον Θεό για το έλεός του και, ζητώντας από τον Θεό βοήθεια, ας μεταφέρει το σκάφος του με πίστη και με φόβο Θεού μέχρι το τέλος του επίγειου ταξιδιού του. Σε άλλον δόθηκε μεγάλη δύναμη για καλά και ένδοξα πράγματα, αλλά έσπασε το σκάφος του στα μισά του δρόμου, χωρίς να έχει καταφέρει τίποτα καλό και ένδοξο, σκεφτόμενος μόνο πόσα καλά και δόξα κουβαλούσε μαζί του ως εφεδρεία. Σε άλλον δόθηκε μικρή δύναμη, αλλά ο Θεός τον βοήθησε να διατηρήσει μικρή δύναμη στην απλότητα της καρδιάς του, και το μικρό του φως λάμπει, και το μικρό του έργο μεγαλώνει και μυρίζει γύρω του. Είναι τρομακτικό για ένα άτομο να κουβαλά δύναμη μέσα του, είναι τρομακτικό να περπατά μέσα σε αυτό με τιμή ενώπιον των ανθρώπων - όταν ένα άτομο θυμάται ότι περπατά ενώπιον του Θεού και ότι ο Θεός, και όχι η ανθρώπινη θέληση, του έχει βάλει έναν τίτλο. Είναι τρομακτικό γιατί κάθε άνθρωπος είναι ψέμα και κάθε λέξη που λέει από μόνος του είναι μια άσκοπη λέξη αυταπάτης. Γι' αυτό ο φόβος του Θεού αγκαλιάζει τον άνθρωπο μόλις σταθεί με τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τα λόγια και τις πράξεις του όχι μπροστά στον εαυτό του, όχι μπροστά στους ανθρώπους και στην ανθρώπινη κρίση, αλλά απευθείας μπροστά στον Θεό. Και καλό είναι αυτός ο φόβος του Θεού να τον οδηγεί κάθε φορά στην ταπεινή προσευχή, στη συνείδηση ​​της ασημαντότητάς του και της δύναμης του Θεού, στο αίσθημα της αγάπης και της χάρης του Θεού. Έπειτα, έχοντας περάσει από τη φωτιά της προσευχής, η λιωμένη καρδιά του ανθρώπου θα ανθίσει με την εορταστική χαρά που προέρχεται από τη ζωή της αγάπης για τον Θεό και της ελπίδας σε Αυτόν. Η καρδιά του ανθρώπου θα χοροπηδήσει μπροστά στον Θεό. Έτσι θα χοροπηδήσει η καρδιά μιας Χριστιανής παρθένου όταν στέκεται στην εκκλησία αυτή την ημέρα, σκέφτεται πόσο αγνή, ταπεινή στην ψυχή και γεμάτη ήσυχη πίστη και αγάπη για τον Θεό ήταν, τον οποίο ο Θεός διάλεξε για τον εαυτό Του ως ναό μη φτιαγμένο από τα χέρια. Τότε θα σκεφτεί τον τίτλο της και τη μεγάλη τιμή της χριστιανής παρθένας. θα σκεφτεί τον εαυτό της και, θέτοντας τον εαυτό της ενώπιον του Θεού, θα δει πόσο απέχει από την καθαρότητα και την απλότητα της καρδιάς που αξίζει τον τίτλο της. Πώς πρέπει να καίει μέσα της η επιθυμία να είναι ανάμεσα σε εκείνες τις παρθένες που θα «φερθούν στον Βασιλιά» μετά την Αγνή Παρθένο και θα «μπουν στον οίκο των Βασιλέων»! Πόσο θερμά θα προσεύχεται στον Θεό και την Υπεραγία Παρθένο για βοήθεια και κάθαρση στη μέση του κόσμου, ώστε να μην τη μπερδεύει η ανθρώπινη κολακεία, να μην παρασυρθεί η ανθρώπινη τιμή, ώστε η επιθυμία για αγάπη και υπηρεσία πολλών να μην την απομακρύνει από την αγάπη και την υπηρεσία στους λίγους με τους οποίους θα συνδεθεί η μοίρα της, η χαρά με την οποία ο ίδιος ο άνθρωπος είναι χαρούμενος και τον κάνει χαρούμενο δεν στεγνώνει στην καρδιά της ο γείτονας που τον πλησιάζει! Η χάρη του Θεού θα απαντήσει σε μια απλή και θερμή προσευχή και η Χριστιανή παρθένος θα νιώσει βαθιά την αλήθεια της έκκλησης της εκκλησίας προς τις παρθένες: «Παρθένες, πήδημα!» 25 Δεκεμβρίου 1856. Γέννηση του Χριστού Ποτέ οι παιδικές εντυπώσεις δεν ένιωθα τόσο δυνατά στην ψυχή μου, ποτέ η φαντασία μου δεν μεταφέρθηκε τόσο καθαρά στη μακρινή, ακμάζουσα εποχή της νιότης μου, όσο τις ημέρες των μεγάλων εορτών της Γέννησης του Χριστού και του Αγίου Πάσχα. Αυτές είναι διακοπές κυρίως για παιδιά, και σε αυτές φαίνεται να εκπληρώνεται η δύναμη των λόγων του Χριστού: αν δεν είστε σαν παιδιά, δεν μπορείτε να εισέλθετε στη βασιλεία του Θεού. Άλλες διακοπές δεν είναι τόσο προσιτές στην κατανόηση των παιδιών και είναι ευγενικές με τα παιδιά περισσότερο ως προς το εξωτερικό τους περιβάλλον παρά με το εσωτερικό τους νόημα. Αυτή είναι, για παράδειγμα, η Πεντηκοστή. Ωστόσο, από τις δύο μεγάλες γιορτές που αναφέρθηκαν, το παιδί πιθανότατα θα καταλάβει και θα δεχτεί με ένα απλό συναίσθημα τη Γέννηση του Χριστού. Πόσο χαρούμενο είναι το παιδί που μπόρεσε να ακούσει από την ευσεβή μητέρα του απλές ιστορίες για τη Γέννηση του Σωτήρος Χριστού! Πόσο χαρούμενη είναι η μητέρα, που λέγοντας μια ιερή και συγκινητική ιστορία, συνάντησε ζωηρή περιέργεια και συμπάθεια στο παιδί της και η ίδια άκουσε από αυτό τις ερωτήσεις που τόσο λατρεύει η παιδική φαντασία και, εμπνευσμένη από αυτές τις ερωτήσεις, έσπευσε να μεταδώσει στο παιδί της το δικό της ευσεβές συναίσθημα. Για το μυαλό ενός παιδιού και για τη φαντασία ενός παιδιού, υπάρχουν τόσα πολλά που είναι ελκυστικά σε αυτή την ιστορία. Μια ήσυχη νύχτα πάνω από τα χωράφια της Παλαιστίνης - ένα μοναχικό λάκκο - μια φάτνη εξοπλισμένη με εκείνα τα οικόσιτα ζώα που είναι γνωστά στο παιδί από τις πρώτες εντυπώσεις της μνήμης - στη φάτνη υπάρχει ένα μπλεγμένο μωρό και από πάνω του μια πράη, στοργική μητέρα με στοχαστικό βλέμμα και ένα καθαρό χαμόγελο μητρικής ευτυχίας - τρεις υπέροχοι με αστέρια στο χωράφι και ένα δώρο από τους βασιλιάδες. βοσκοί στη μέση του ποιμνίου τους, ακούγοντας τα χαρμόσυνα νέα του Αγγέλου και τη μυστηριώδη χορωδία των ουράνιων δυνάμεων. Τότε ο κακός Ηρώδης, 15 διώκοντας το αθώο Παιδί. η σφαγή των νηπίων στη Βηθλεέμ - μετά το ταξίδι της αγίας οικογένειας στην Αίγυπτο - πόση ζωή και δράση υπάρχει σε όλο αυτό, πόσο ενδιαφέρον για ένα παιδί! Μια παλιά ιστορία που δεν γερνάει ποτέ! Πόσο ελκυστική ήταν στα αυτιά των παιδιών και πόσο γρήγορα την εξοικειώθηκε η κατανόηση του παιδιού! Γι' αυτό, μόλις φέρεις στο μυαλό σου αυτή την απλή ιστορία, ένας ολόκληρος κόσμος ανασταίνεται στην ψυχή σου, όλη η παιδική σου ηλικία ανασταίνεται με το περιβάλλον της, με όλα τα πρόσωπα που την περιέβαλαν, με όλες τις χαρές της. η ίδια μυστηριώδης προσδοκία για κάτι που συνέβαινε πάντα πριν από τις διακοπές επιστρέφει στην ψυχή σου. Τι θα μας συνέβαινε αν δεν υπήρχαν τέτοιες στιγμές παιδικής απόλαυσης στη ζωή! Αυτό είναι το βράδυ πριν από τα Χριστούγεννα: επέστρεψα από την ολονύχτια αγρυπνία και κάθομαι στο σπίτι στο ίδιο δωμάτιο όπου πέρασα όλη μου την παιδική ηλικία. στο ίδιο μέρος όπου στεκόταν η κούνια μου, τότε το παιδικό μου κρεβάτι, τώρα στέκεται η καρέκλα μου μπροστά στο γραφείο. Εδώ είναι το παράθυρο όπου η νταντά της ηλικιωμένης γυναίκας κάθισε και τον έπεισε να πάει για ύπνο, όταν δεν ήθελε να κοιμηθεί, γιατί υπήρχε ενθουσιασμός στην ψυχή του - η προσδοκία για κάτι χαρούμενο, κάτι επίσημο το πρωί. Δεν ήταν μια προσδοκία δώρων - όχι, - η ψυχή σίγουρα ένιωθε ότι αύριο θα ήταν μια εξαιρετική μέρα, φωτεινή, χαρούμενη και κάτι σπουδαίο θα συνέβαινε. Έτυχε να ξαπλώσεις και να σε ξυπνήσει το κουδούνι πριν από το Matins, και η νταντά, που σηκώθηκε να πάει στην εκκλησία, έπρεπε πάλι να πείσει το παιδί να αποκοιμηθεί. Θεός! Αυτή την ίδια προσμονή παιδικών ημερών νιώθω μέσα μου ακόμα και τώρα... Πόσο ήσυχα είναι όλα μέσα μου, πόσο σοβαρά είναι όλα μέσα μου! Πώς όλα μέσα μου αναπνέουν με την αίσθηση των προηγούμενων χρόνων, και με ποια πνευματική απληστία περιμένω το πανηγυρικό πρωινό. Αυτό το συναίσθημα είναι το πιο πολύτιμο δώρο του ουρανού, που στέλνεται ανάμεσα στον εγκόσμιο θόρυβο και τη φασαρία στους ενήλικες, ώστε να θυμούνται έντονα την εποχή που ήταν παιδιά, και ως εκ τούτου ήταν πιο κοντά στον Θεό και πιο άμεσα από ό,τι έλαβαν ποτέ από Αυτόν ζωή, φως, μέρα, φαγητό, χαρά, αγάπη - και ό,τι κάνει τον κόσμο του Θεού όμορφο για έναν άνθρωπο. Αλλά αυτή η προσδοκία της μεγάλης χαράς και του μεγάλου θριάμβου το πρωί δεν εξαπατήθηκε ποτέ από το παιδί. Ως παιδί, το λεπτό της αναμονής συγχωνεύτηκε τόσο με το λεπτό της ευχαρίστησης και της ικανοποίησης που ήταν αδύνατο να αντιληφθεί κανείς τη μετάβαση ή τη μέση. Το παιδί ξύπνησε το πρωί και σίγουρα βρήκε αυτό που σκεφτόταν το βράδυ, συνάντησε στην πραγματικότητα αυτό για το οποίο του έλεγαν τα παιδικά του όνειρα: η σημασία για ένα παιδί δεν είναι ίδια με ένα όνειρο. Δεν είναι το όνειρό του το ίδιο πράγμα με την πραγματικότητα; Το παιδί ξύπνησε το πρωί, περιτριγυρισμένο από τις ίδιες ευλογίες της παιδικής ζωής που δεχόταν ασυναίσθητα κάθε μέρα - φωτισμένο μόνο από το γιορτινό φως, τα πρόσωπα που το περιέβαλλαν ήταν δύο φορές πιο χαρούμενα, τα χάδια πιο ζωηρά, τα παιχνίδια πιο ζωντανά. Τι άλλο για ένα παιδί; Το παιδί δεν μετάνιωσε το πρωί για όσα περίμενε το βράδυ: όπως η χθεσινή προσδοκία ήταν ασυνείδητη, έτσι και η πρωινή απόλαυση ήταν ασυνείδητη: δεν υπήρχε χώρος για προβληματισμό, ανάλυση και σύγκριση. Το χθεσινό όνειρο ήταν τόσο παρόμοιο με τη σημερινή πραγματικότητα. Η παρούσα πραγματικότητα ήταν τόσο συνεπής με το χθεσινό όνειρο που το όνειρο δεν μπορούσε να ονομαστεί όνειρο και η πραγματικότητα δεν χρειαζόταν να αντιταχθεί σε αυτό. Αυτό δεν συμβαίνει πάντα με τους ενήλικες. αλλά είναι κρίμα για εκείνους των οποίων η χαρούμενη αναμονή των εορτών, όταν φτάνει το πρωινό των γιορτών, αντικαθίσταται από ένα πικρό αίσθημα κενού και απογοήτευσης! «Για κάθε πράγμα υπάρχει ένας χρόνος κάτω από τον ουρανό». 16 Η παιδική ηλικία περνά και ένας ενήλικας δεν μπορεί να ζήσει όπως έζησε ένα παιδί. Για να διατηρήσει στον εαυτό του την ικανότητα να ζει, γεμάτη και καθαρή εορταστική χαρά, ένας ενήλικας δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένος με αυτό το άμεσο συναίσθημα που είναι χαρακτηριστικό ενός παιδιού: όπως το παιδί του κοίταζε τον κόσμο, ο ενήλικας δεν μπορεί να κοιτάξει τον δικό του κόσμο: από τότε που άρχισε να μεγαλώνει και να συνειδητοποιεί, ο δικός του κόσμος έχει διαμορφωθεί στην ψυχή του, ο οποίος έχει αναπτυχθεί μέσα του συχνά ασυνείδητα, εν μέρει ασύνετος κόσμος όπως ο κόσμος. αιωνιότητα! Αυτό που βάζει ένας άνθρωπος είναι αυτό που θα βγάλει. Κι αν βάλει τις εντυπώσεις της νιότης του εκεί σαν παλιό, χωρίς να του δώσει θέση, χωρίς να κατανοήσει το νόημά του, χωρίς να το συνδέσει σε σκέψη και πνεύμα με όλο το υπόλοιπο μαγαζί που μαζεύτηκε στο μονοπάτι της ζωής, αυτές οι εντυπώσεις θα του χρησιμεύσουν μόνο ως ένα γυαλιστερό παιχνίδι που μπορεί να το βγάλεις για λίγο για πλάκα, αλλά που μετά θα πρέπει να το βάλεις στην άκρη με λύπη. Σε τι χρησιμεύει ένα παιχνίδι για έναν ενήλικα; Αλλά αν σε αυτές τις εντυπώσεις της παιδικής του ηλικίας κάποιος κατάφερε να συλλάβει το μυστηριώδες νόημα της ζωής και της αιωνιότητας, αν από αυτές το φως της αγάπης και της αλήθειας λάμπει γι 'αυτόν σε όλη του τη ζωή μέχρι το τελευταίο γήινο χαρακτηριστικό, αν στις αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας η καρδιά του χτυπά με τον ίδιο χαρούμενο χτύπημα που αισθάνεται έξω από την παιδική ηλικία σε κάθε προσπάθεια για καλοσύνη, ομορφιά και αλήθεια. ασυνείδητα προέκυψε στην ψυχή στην πρώιμη περίοδο της ζωής της - σε αυτήν την περίπτωση οι αναμνήσεις παιδικής χαράς δεν θα του φαίνονται ποτέ σαν απλώς ένα παιχνιδιάρικο όνειρο. Τότε το πρωινό των γιορτών δεν θα εξαπατήσει ένα άτομο - στη χαρούμενη προσδοκία που ένιωσε το βράδυ. Κι αν το βράδυ του έλαμψε η αυγή μιας χαρούμενης παιδικής ηλικίας, τότε το πρωί θα τον φωτίσει με το ήσυχο φως της ανατολής και θα χύσει γαλήνη, αγάπη και ελπίδα στην ψυχή του. Αν πριν, στις μέρες της Γέννησης του Χριστού, ήταν παιδί, άκουγε προσεκτικά και ασυνείδητα διατηρώντας την ιερή ιστορία του Θείου Βρέφους στη φάτνη, τώρα, φωτισμένος από τη συνείδηση, ενισχυμένος από πίστη, θερμαινόμενος από αγάπη, το παιδικό συναίσθημα θα αναβιώσει μέσα του ακόμα πιο ζωντανά και θα αισθανθεί ξανά σαν μωρό, θα γυρίσει με τόση ένταση στην καρδιά του. φάτνη - να τους κοιτάξω από κοντά σαν παιδί, και με παιδικά μάτια και καρδιά, με παιδικά χείλη, να αναφωνήσω στο Βρέφος Χριστό, όπως αναφώνησε κάποτε το παιδί Σαμουήλ στον Θεό: 17 Ιδού, Κύριε! 18 Ω μεγάλη μυστηριώδης νύχτα! Ω, φωτεινό, επίσημο πρωινό! Αν σε ξεχάσω, αν σου μείνω αδιάφορος, αν πάψω να ακούω τις ομιλίες και τις λέξεις που η φωνή τους ακούει μέσα σου κάθε πιστή ψυχή, τότε θα ξεχάσω την παιδική μου ηλικία, τη ζωή μου και την ίδια την αιωνιότητα... γιατί άλλη μακάρια αιωνιότητα από την αιώνια χαρά ενός μωρού στο πρόσωπο του Θεού! Εικοστή πέμπτη 19 Δεκεμβρίου Και στον καθεδρικό ναό της πρωτεύουσας, μια από τις πιο επίσημες στιγμές είναι η λειτουργία την ημέρα της Γέννησης του Χριστού και μετά η γνωστή, αγαπητή σε κάθε ορθόδοξη ρωσική ψυχή, ευχαριστήρια προσευχή, με την ευκαιρία της εισβολής στη Μόσχα και τη Ρωσία από τους Γαλάτες και μαζί τους είκοσι γλώσσες. Ποιος θρίαμβος όλων των δημοσίων συγκεντρώσεων μπορεί να συγκριθεί με αυτόν τον θρίαμβο σε μεγαλείο, σε αλήθεια και συγκέντρωση συναισθήματος, που διεισδύει σε όλους και σε όλους, ενώνοντας δύο μεγάλες, δύο κυρίαρχες αισθήσεις της ανθρώπινης φύσης - θρησκευτική και εθνική; Πραγματικά, ο κόσμος των πιο υψηλών φαινομένων της τέχνης και της επιστήμης δεν μπορεί να φανταστεί κάτι παρόμοιο. Όλη αυτή η συνεχής, τεράστια μάζα κεφαλιών μοιάζει να έχει συγχωνευθεί σε ένα και να ζει μια ζωή με γιορτινή, πανηγυρική διάθεση, και από το στήθος της ξεχύνει ένα μόνο τραγούδι στον Γεννημένο Χριστό, τον Σωτήρα της ανθρωπότητας, τον Σωτήρα της πίστης Ρωσίας. Η Λειτουργία 20 συνεχίζεται - δυνατές, αρμονικές βροντές από τη χορωδία 21 - ηλικιωμένοι και νέοι (για τους γονείς φέρνουν και φέρνουν εδώ, χωρίς φόβο συνωστισμού, τα μικρά παιδιά τους), ο πιο ευγενής και ο πιο απλός άνθρωπος στέκονται δίπλα-δίπλα - σε μια απλή, ασυνείδητη και ακόμη πιο πολύτιμη κατάσταση γενικής ισότητας ενώπιον του Θεού και γιορτάζουν τον Θεό με προσευχή. Τώρα όμως, η λειτουργία τελείωσε. Μια πομπή ξεπροβάλλει από το βωμό, με κατεύθυνση προς τη μαργαρίτα στη μέση του ναού. Όλο το συμβούλιο των ιεραρχών που κατοικούν στην πρωτεύουσα στέκεται στην εξέδρα, και ανάμεσά τους υπάρχουν οι πρεσβύτεροι, ασπρομάλλης - ζωντανοί μάρτυρες ή συμμετέχοντες σε πολλά μεγάλα γεγονότα της Εκκλησίας, ένας άλλος σύγχρονος, αν και στην παιδική του ηλικία - με τη μεγάλη εποχή της απελευθέρωσης της Ρωσίας το 1812. βροντερό «Ο Θεός είναι μαζί μας». Οι Ρώσοι περιμένουν με τρόμο, μετά τα χριστουγεννιάτικα τραγούδια, να ηχήσει το «Worldwide Glory» με το ισχυρό του «Να είσαι καλά, λαέ του Θεού», όταν ακούγονται τα γνωστά λόγια της προφητείας για τον περήφανο κατακτητή που προκάλεσε τη γη, ταρακούνησε τους βασιλιάδες, έβαλε ολόκληρο το σύμπαν σε κενό τον πόλεμο του ήρωα, για τα λόγια του λαού του Παύλου. εχθροί με πίστη, τα λόγια του Ευαγγελίου για τις δύσκολες στιγμές που η γλώσσα θα σηκωθεί εναντίον της γλώσσας και η βασιλεία εναντίον της βασιλείας. Ο διάκονος διακηρύσσει τις συγκινητικές εκκλήσεις των ειδικών λιτανειών, 22 με ευχαριστία και εξομολόγηση στον Θεό, ότι δεν μας έκανε τις ανομίες μας, αλλά στον καιρό του πειρασμού που ήρθε σε όλο τον κόσμο, μας ελευθέρωσε, και όταν οι εχθροί μας πέρασαν, μας έδειξε τη σωτηρία του, με μια προσευχή για τους πολεμιστές και τους στρατιώτες του αρχηγού. αλήθεια, στον καιρό του πειρασμού που έδωσε τη ζωή του για τους αδελφούς του. Τέλος, η πιο επίσημη στιγμή της λειτουργίας έρχεται, όταν, ακολουθώντας τον ηλικιωμένο μητροπολίτη, ολόκληρη η μάζα του κόσμου που γεμίζει το ναό, σαν ολόκληρη η Ρωσική Εκκλησία, γονατίζει και ακούει σε βαθιά σιωπή τη μεγάλη, πραγματικά μεγάλη τελική προσευχή. Και ο ηλικιωμένος μητροπολίτης, που ξέρει να προφέρει τις εθνικές προσευχές όπως κανείς άλλος, τις προφέρει, όπως λέει ο χάρτης, «με όλη την προσοχή και τρυφερότητα με δυνατή φωνή». Κάθε λέξη προσευχής ακούγεται σε όλες τις γωνιές του ναού. «Μίλησες στα παιδιά του Ισραήλ: αν δεν ακούσουν τη φωνή σου, να τηρήσουν και να κάνουν όλες τις εντολές Σου, θα τους φέρεις μια ξεδιάντροπη γλώσσα και θα τους συντρίψεις στις αμαρτίες τους... Και ξέραμε ότι αυτό το φοβερό ρήμα ερχόταν σε εμάς και τους πατέρες μας! Αλλά μη φοβούμενοι τη συγχώρεση Σου και παραμελώντας το έλεός Σου, εγκαταλείψαμε το έλεος και δεν μάθαμε το δρόμο της καρδιάς μας. Εσένα, ο Θεός των μυαλών και της καρδιάς, δεν είναι τίποτα, σε εξοργίσαμε για χάρη των ξένων. Αφήνοντάς μας για λίγο, ελέησε μας με μεγάλο έλεος!... Κοίταξες τη θλίψη μας και την κατανάλωση της βασιλεύουσας πόλης, στην οποία από τα παλιά λεγόταν το όνομά Σου, και στις προσευχές μας... και μας έδωσες τη ραχοκοκαλιά των πονηρών αντιπάλων... Χάρισέ μας, Κύριε, να έχουμε μέσα μας μια σταθερή και αδιάκοπη επίσκεψη ανάμνηση αυτής της ένδοξης..." Ποιος από τους πατέρες και τους παππούδες μας, μάρτυρες του αλησμόνητου έτους 1812, δεν έχυσε καυτά δάκρυα διαβάζοντας αυτή τη μεγάλη προσευχή, ζαλίζοντας τη ρωσική ψυχή! Μπορούμε όμως εμείς, οι γιοι των ανθρώπων εκείνου του αιώνα, να το ακούσουμε αδιάφορα; Σε αυτό μας φωνάζει ολόκληρη η ιστορία της ρωσικής γης, η ιστορία των καταστροφών και των ξαφνικών χαρών, οι βαριές πτώσεις και οι εξεγέρσεις από την πτώση, η αναρχία και η ξαφνική ανάσταση της εξουσίας, μια ιστορία εμποτισμένη με την ακλόνητη πίστη των καλών ανθρώπων στην Πρόνοια του Θεού για την πατρίδα μας... εμείς και οι πατέρες μας δεν αιωρείται πάνω μας το δικό μας; Και αυτοί που κοιτάμε ως δάσκαλοι και μέντορες δεν είναι τώρα έτοιμοι να μετατραπούν σε βίαιους και κτηνώδεις εχθρούς για εμάς; Η πανηγυρική ολονύχτια αγρυπνία ολοκληρώθηκε την παραμονή των Χριστουγέννων. Ήσυχο και χαρούμενο στην καρδιά εν αναμονή του αύριο το πρωί. Όλοι ήταν κουρασμένοι, αλλά η κούραση ήταν κάπως ευχάριστη. Πηγαίνετε για ύπνο νωρίς για να αποφύγετε τον υπερβολικό ύπνο το πρωί. Σε παίρνει ο ύπνος υπό τους ήχους του τραγουδιού που διατρέχει το κεφάλι σου: «Η Γέννηση σου, Χριστέ ο Θεός μας, σήκω στο φως του κόσμου της λογικής». Αλλά είναι αδύνατο να κοιμηθείς υπερβολικά. «Εσύ κοιμάσαι, αλλά η ευαίσθητη καρδιά σου δεν κοιμάται», και μπροστά του επιπλέει η θέα ενός λαμπερού ναού, των ανθρώπων που προσεύχονται και του ευρέως διαδεδομένου τραγουδιού. Μια αγωνιώδης προσδοκία, όπως το χαμόγελο ενός παιδιού όταν συναντά μια κατάλληλη μητέρα από μακριά, και ποτέ πριν αυτή η προσδοκία δεν έχει απογοητευτεί. Ήρθε η ώρα, και κάτι σε ξυπνάει, σαν να σου ψιθυρίζει στο αυτί: ήρθε η ώρα. Είναι σκοτεινά και ήσυχα έξω - νωρίς, «πριν από τον πρωινό ήλιο». Το χιόνι τσακίζει κάτω από τα πόδια σου, ο παγετός τσιμπάει το πρόσωπό σου. αόριστες σκιές περνούν προς την ίδια κατεύθυνση. Παίρνετε το δρόμο σας χαρούμενα και χαρούμενα προς την εκκλησία. Παντού «χτυπούν» για πρώιμη μάζα, και το συνηθισμένο αυτί διακρίνει τον ήχο κάθε καμπάνας: εδώ στο Nikola's, εδώ στο Boris και στο Gleb, εδώ στο Theodore the Studite, εδώ είναι το κουδούνι της πατρίδας μας. 23 Μπαίνεις - η εκκλησία είναι γεμάτη, και έντονο φως χύνεται στο σκοτάδι από τα παράθυρα. Μπαίνουν μέσα, σταυρώνονται - και σύντομα - σαν στάχυα στο στάχυ - όλο το πλήθος έχει συσπειρωθεί σε ένα. Σηκώθηκαν νωρίς, και πόσοι είναι εκεί για τους οποίους αυτό το ξημέρωμα δεν μπορεί παρά να αρπάξει από τη συνεχή επαγγελματική τους ζωή - για χάρη της εορτής του Κυρίου! Μαζεύτηκαν πολλοί από σκοτεινές γωνιές και στενά σπίτια, από ανάγκη και πικρή θλίψη, από αφόρητη δουλειά. Και έτσι, σε αυτόν τον οίκο του Κυρίου, όλοι νιώθουν σαν στο σπίτι τους, σε έναν ελεύθερο χώρο: αυτή την πρώτη ώρα, όλοι οι άρχοντες των πρώτων τόπων εξακολουθούν να αναπαύονται στους καναπέδες τους, δίνοντας μια ελεύθερη θέση στον εργαζόμενο. Στέκονται σαν ένας συμπαγής τοίχος, από την μπροστινή πόρτα μέχρι τη σόλα, μέχρι τις τοπικές εικόνες - στέκονται και σταυρώνονται και προσεύχονται. Ο ναός λάμπει από φώτα. Η συνδυασμένη χορωδία στη χορωδία, μαζεμένη από το ίδιο περιβάλλον, τραγουδά ένα πλατύ εορταστικό τραγούδι. Τα πανηγυρικά αντίφωνα ανάμεσα στις λιτανείες ξεχύνονται από την ψυχή σαν ρέμα, και το τροπάριο της εορτής, στη μικρή είσοδο, σαν ένα πλατύ, άφθονο ποτάμι, μεταφέρει την ψυχή στο κέντρο της χαράς. Είναι ευχάριστο για έναν Ορθόδοξο να εξαφανίζεται με τον εαυτό του σε αυτή τη μάζα προσευχόμενων ανθρώπων, που αυτές τις στιγμές συγχωνεύονται σε μια ενιαία ψυχή που γιορτάζει ενώπιον του Θεού, και το κύμα της λαϊκής πίστης και προσευχής υψώνει ψηλά την προσευχή και την πίστη όλων που, χωρίς άλλη καθυστέρηση, φέρνουν μαζί τους στην εκκλησία την απλότητα ενός πιστού συναισθήματος. Εδώ ένας Ορθόδοξος θα νιώσει τι σημαίνει για αυτόν η Εκκλησία και τι αποθήκη πίστεως είναι στην ψυχή του λαού. Η μάζα τελείωσε και ο κόσμος διαλύθηκε. Αλλά η εκκλησία δεν είναι ακόμα άδεια: στις σκοτεινές γωνιές, κοντά στα λυχνάρια, οι άνθρωποι στέκονται ακόμα μπροστά στις εικόνες και προσεύχονται σιωπηλοί. Είναι σαφές ότι δεν θέλουν ακόμα να φύγουν από την εκκλησία, όπου ήταν τόσο καλό που τους είναι δύσκολο να ξεκολλήσουν από τη σιωπή και την προσευχή, που τους πληγώνει από τη γιορτινή χαρά να επιστρέψουν στη γωνιά τους, όπου ίσως τους περιμένει καθημερινή ανάγκη και θλίψη, όπου θα τους κυριεύσει η φροντίδα ή θα τους κουράσει ο θόρυβος της ασυμφωνίας. Υπάρχει φως στους δρόμους. Φώτα αναμμένα στα παράθυρα παντού. Στο σπίτι όλα είναι ακόμα ήσυχα, και ένα άτομο που επιστρέφει από την εκκλησία φέρνει ήσυχη χαρά μαζί του στο σπίτι του. Φέρτε το, άνθρωπε, προσεκτικά, σαν γεμάτο σκάφος σε ανώμαλο δρόμο, σαν φλεγόμενο λυχνάρι σε χωράφι με αέρα, μέχρι να το παρασύρει ο άνεμος κάθε είδους αισθήσεων, μέχρι να πνίξει τον θόρυβο από κάθε είδους ανθρώπινες φήμες! 31 Δεκεμβρίου 1860. Πρωτοχρονιά Για άλλη μια φορά στο κατώφλι της νέας χρονιάς... Άλλη μια κορυφή στην οποία μπορείτε να σταματήσετε, από την οποία μπορείτε να μετρήσετε το μονοπάτι που διανύσατε πριν ξεκινήσετε ξανά το δρόμο. Θα σταματήσω, θα ξεκουραστώ, θα πω μια λέξη απαγόρευση στην ανήσυχη καρδιά μου τουλάχιστον για αυτό το λεπτό, θα κρυφτώ από τη χιονοθύελλα που με συνόδευε σε όλη τη διαδρομή και θα με ξανασυναντήσω όταν ξαναβγώ από τη μοναξιά μου. Θεός! βοήθησέ με να κοιτάξω ήρεμα στην ψυχή μου και στο δημιούργημά Σου. Κοιτάζω από εδώ τη δημιουργία του Θεού, όλα όσα μου έστειλε Αυτός, που τοποθετήθηκαν γύρω μου, που σύμφωνα με το θέλημά Του μαζεύτηκαν στη ζωή μου, και χέρι με καρδιά, από τα βάθη της καρδιάς και της συνείδησής μου λέω: όλα καλά! Εδώ είναι τα χαρούμενα παιδικά μου χρόνια - πόσο λαμπερά λάμπει και μυρίζει από το μακρινό παρελθόν, πώς φωτίζει το μονοπάτι μου μπροστά μου, πώς ανανεώνει την ψυχή μου σε στιγμές εξάντλησης! Εδώ είναι φλογερή νιότη, και μαζί της όλα από τα οποία προέκυψαν οι πρώτες απολαύσεις συμπάθειας στην ψυχή. Εδώ είναι τα μαθήματά μου, οι χαρές μου, οι πικρές απώλειές μου, εδώ είναι οι άνθρωποι με τους οποίους ζω στην ευτυχία, εδώ είναι άλλοι που έθαψα στην υγρή γη, χωρίς να θυμάμαι τον εαυτό μου από τη θλίψη, εδώ είναι όλοι εκείνοι με τους οποίους μεγάλωσα και δούλεψα, από τους οποίους χύθηκαν πάνω μου δώρα αγάπης και αγανάκτησης, από τους οποίους έλαβα τιμή και ατιμία. Εδώ είναι η φύση, που μερικές φορές μου φαινόταν ακόμα πιο ζωντανή και συμπαθητική από τους ζωντανούς ανθρώπους, και ενθουσίαζε ακόμα περισσότερο το πνεύμα μου. αυτές είναι οι διασκεδάσεις μου, οι συναντήσεις μου, οι ασθένειές μου. Όλα καλά. Όλα είναι καλά που μου ήρθαν στη ζωή από την Πρόνοια του Θεού. Όλα δεν ήταν μάταια. Όλα ήταν για καλό. Το παρελθόν μου! Πόσο μακριά έχει πάει πίσω, σε μια άγνωστη κατεύθυνση, από την οποία παίρνεις τώρα έναν ήχο χαρούμενο, τώρα μια γλυκιά εικόνα, τώρα παρηγοριά και ελπίδα, τώρα μια πικρή μομφή συνείδησης. Αν το κοιτάξεις, θα χαμογελάσεις χαρούμενα. Αν το δεις άλλη φορά, θα καλύψεις το πρόσωπό σου με τα χέρια σου από ντροπή. Κι όμως σκέφτεσαι: είναι δικό μου, είμαι εγώ, είναι μέρος της ζωής μου, και καμία δύναμη δεν θα μου το πάρει, δεν θα σβήσει ό,τι είναι γραμμένο σε αυτό. Και όλο το μέλλον, όλη η μοίρα ενός ανθρώπου είναι γραμμένο σε αυτό. Υπάρχουν πολλές γραμμές σε αυτό, των οποίων το μυστηριώδες νόημα θα ξετυλίξετε κάποια μέρα αργότερα - μετά, όταν ο κόκκος που τοποθετήθηκε εκεί έχει ωριμάσει, όταν η λέξη που γράφτηκε εκεί, που δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί στο μυαλό και τη συνείδηση, αλλά πάντα εγγενής στη ζωή, βγαίνει και σκιαγραφείται με φωτεινά γράμματα. Ενώ ένας άντρας περνούσε τις μέρες του, ενώ έκανε και κοιμόταν, γελούσε και έκλαιγε, ενώ στριφογύριζε και ξεκουραζόταν, έγραψε αυτή τη λέξη στη ζωή του και τη σφράγισε με τη σφραγίδα της και της έδωσε όρκο, ώσπου να έρθει η ώρα - η σφραγίδα θα σπάσει και η ακόμα σκοτεινή γωνία του παρελθόντος θα φωτιστεί από το φως του νου του Θεού κρυμμένο. Μπορεί να είναι οδυνηρό να διαβάζεις άλλες λέξεις, αλλά όταν τις διαβάζεις, η καρδιά σου θα ξέρει ότι αυτά είναι λόγια αγάπης του Θεού και Πρόνοιας του Θεού για τον άνθρωπο. Με κάθε νέα λέξη αποκαλύπτεται το μυστήριο, αφαιρείται το πέπλο και αποκαλύπτονται στον άνθρωπο οι σκέψεις και οι επιθυμίες της καρδιάς του. Όλη η καλοσύνη είναι μεγάλη... Κι όμως η ανήσυχη καρδιά χτυπά, και ακόμα ζητάει κάτι αυτή τη στιγμή - κι όμως κοιτάζει προσεκτικά στο μακρινό μέλλον. Ποιος δεν έχει βιώσει αυτό το συναίσθημα; Ποιος δεν χρειάστηκε να σταματήσει στο δρόμο του σε μια επίσημη στιγμή που όλα λένε σε έναν άνθρωπο ότι η ζωή τον στρέφει κάπου; Πού είναι άγνωστο. Ό,τι γέμιζε την ψυχή με κοσμικό ενδιαφέρον και ενθουσιασμό έχει βιωθεί, ο προηγούμενος κύκλος της ζωής έχει τελειώσει - κάποιος νέος κύκλος ανοίγει, στον οποίο καλεί η Πρόνοια. Αγάπησα ένα συναίσθημα μέσα μου - γκρεμίστηκε. Ανέπτυξα μια σκέψη στον εαυτό μου - αποδείχτηκε αυταπάτη. έδεσε την καρδιά του με τον επίγειο θησαυρό - τον έκλεψαν. έβαλε όλη του την ψυχή στο αγαπημένο του πρόσωπο - υποχώρησε και έφυγε. Η καρδιά είναι ραγισμένη - όλα τα φωτεινά παραδείγματα της ζωής έχουν χλωμό. οι ελπίδες στις οποίες ζούσε η ψυχή πέταξαν μακριά και άφησαν ένα πικρό κενό στην ψυχή. Πρέπει να πούμε αντίο σε ό,τι πολυτιμότερο, στο οποίο περιμέναμε να περάσουμε και να τελειώσουμε τη ζωή μας. Δύσκολες στιγμές, αλλά σε τέτοιες στιγμές ο ορίζοντας μας καθαρίζει και το βλέμμα μας, θολωμένο από ανησυχίες, αρχίζει να κοιτάζει πιο κοντά σε εκείνη την καθαρή απόσταση όπου βρίσκεται το «ένα πράγμα που χρειαζόμαστε», όπου η Πρόνοια του Θεού κρύβει μυστηριωδώς προς το παρόν τη μοίρα της δημιουργίας της. Κοιτάς πίσω και βλέπεις πόσες φορές στον δύσκολο αγώνα σου με τον πόθο σου, με δάκρυα για τη χαμένη γήινη χαρά και ελπίδα, η μοίρα σου γύρισε προς τον εαυτό της και για μια στιγμή σου έδειξε το λαμπερό και στοχαστικό πρόσωπό της, για να πει στην καρδιά σου: μη φοβάσαι, υπάρχει Θεός της αγάπης. Βλέπεις πώς κάθε θλίψη, κάθε χωρισμός, κάθε νέο κενό που άφησε στην καρδιά μια ανεκπλήρωτη επιθυμία και μια διαλυμένη σύνδεση - πώς όλα αυτά ήταν βαθιά στη ζωή σου και σκιαγράφησαν μέσα της τις άκρες και τα βήματα της πρόνοιας του Θεού, πόσο φως έλαμπε από τα πιο σκοτεινά μέρη, ένας ομαλός δρόμος έτρεχε στους απότομους λόφους. Νόμιζες ότι τελείωσε, απαγόρευες στην καρδιά σου να επιθυμεί όπως πριν, να επιθυμεί και να κολλάει, είπες στον εαυτό σου: Δεν θα κινηθώ για πάντα. Διδασκόμενος από πικρή πείρα, δεν θα εξαπατηθώ άλλο. Αλλά λίγο ακόμα, και πάλι ευχήθηκες, και πάλι έδεσες την καρδιά σου σε έναν νέο θησαυρό, πάλι έβαλες την ψυχή σου σε έναν άνθρωπο, εδραίωσες την ευτυχία σου πάνω του - και πάλι η καρδιά σου βρίσκεται, σπασμένη, εξαπατημένη. Αλλά φαινόταν ότι η επιθυμία ήταν τόσο θεμιτή, το σχέδιο ήταν τόσο απλό, η ευτυχία ήταν τόσο κοντά! Σε τέτοιες στιγμές, έρχεται στο μυαλό η συγκινητική ιστορία του αποχαιρετισμού του Παύλου στους μαθητές του στη Μίλητο 24. Πόσο λυπηρό ήταν για αυτόν! Η φλογερή του ψυχή είχε από καιρό παραδοθεί ολοκληρωτικά στην αγάπη του Θεού. αλλά εκείνη τη στιγμή μίλησε μέσα του και η ανθρώπινη φύση. Με αγωνία, με δάκρυα, αγκαλιάζει τους φίλους και τους μαθητές του, νιώθοντας ότι αποχαιρετά για τελευταία φορά αυτούς που αγάπησε σε σημείο που ήταν έτοιμος να θυσιάσει τη σωτηρία του για τη σωτηρία. Η ζωή του τους εγκαταλείπει. «Τώρα», λέει, «είμαι δεμένος στο πνεύμα, έρχομαι στην Ιερουσαλήμ, ακόμη και τι θα γίνει σε αυτήν, δεν ξέρω». 25 Είχε ήδη βιώσει πολλά δύσκολα πράγματα στη διακονία του, πολλά δεσμά και θλίψεις. αλλά το Πνεύμα του μαρτυρεί ότι κάτι ακόμα πιο δύσκολο τον περιμένει - δεν ξέρει τι είναι. Στέκομαι στη σκέψη, μελαγχολία και αγωνία σε μια νέα στροφή στη ζωή, τη στιγμή του αποχαιρετισμού με αυτό που έχω δέσει την ψυχή μου, και ρωτάω: πού με οδηγείς, Παντογνώστη Θεέ! Δεν ξέρω πού είναι ο δρόμος μου, τι με περιμένει σε αυτόν όταν τελειώσει, αλλά η φωνή του Πνεύματός Σου μου λέει ξεκάθαρα ότι νέοι δεσμοί, νέες θλίψεις με περιμένουν σε αυτόν. Πόσες φορές θα ραγίσει η καρδιά, πόσες φωτιές θα περάσουν, μέχρι να ανάψουν όλα με την καθαρή σου φωτιά! Πόσες ακόμη γήινες προσκολλήσεις θα επιβιώσει, πόσες φορές θα πειστεί από την πικρή εμπειρία ότι κάθε άνθρωπος είναι ψέμα και ότι μόνο εσύ είσαι αγάπη και αλήθεια. Πότε θα κουραστεί να «μοιχεύει από Σένα», πότε θα πάψει να αγαπά τον εαυτό του και θα βρει σε Σένα τον θησαυρό της αγάπης του Θεού και της ανθρώπινης αγάπης και μέσα σε αυτή την αγάπη θα σβήσει και θα νικήσει κάθε επιθυμία; Κοιτάζω τη ζωή μου και βλέπω την αγάπη Σου παντού, και ξέρω: με τον ένα ή τον άλλο τρόπο θα με οδηγήσει στο τέλος της ζωής μου. Ξέρω και φοβάμαι - φοβάμαι τη μελαγχολία, φοβάμαι τον πόνο, φοβάμαι την παιχνιδιάρικη καρδιά μου, φοβάμαι τις αποπλανήσεις της γήινης αγάπης, φοβάμαι, Θεέ μου, την αδυναμία μου και τη δύναμή Σου, να συντρίψει κάθε τι ακάθαρτο, να καθαρίσει ό,τι είναι ακάθαρτο, να καθαρίσει ό,τι μαλακώνει και να ξεραίνει και να ανθίζει. Αχ, όταν μπορούσα να πω με τον Παύλο: «Δεν ανησυχώ για τίποτα και δεν εκτιμώ τη ζωή μου, αν μπορούσα να ολοκληρώσω το μονοπάτι και την υπηρεσία μου με χαρά». 26 Στη νεότητα, όταν η καρδιά είναι ανοιχτή σε όλο τον κόσμο, όταν οι αποκαλυμμένες δυνάμεις της ζωής ανθίζουν στην ψυχή, πόσο απλό φαίνεται να αγαπάς τον Θεό και να πιστεύεις σε Αυτόν και να κοιτάς με ελπίδα στους μακρινούς ορίζοντες της ζωής! Οι φροντίδες εξακολουθούν να περνούν τόσο εύκολα, και η ίδια η θλίψη πέφτει σύντομα από την ψυχή, σαν ρούχα που έχεις βαρεθεί να φοράς. Μια πικρή, φλεγόμενη θλίψη καίει τη νεανική ψυχή, αλλά το κεντρί της σύντομα μαλακώνει, γιατί η χαρά της ύπαρξης είναι ακόμα ανέπαφη στην ψυχή, επειδή τα παρθενικά πέπλα βρίσκονται ακόμα πάνω της και κάτω από αυτά το βαθύ, μυστηριώδες σκοτάδι της ζωής δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί - ένα σκοτάδι στο οποίο το παρόν, το παρελθόν και το μέλλον, σμίγουν, βυθίζουν τον φόβο της ύπαρξης στην ψυχή! Αυτή η μέρα θα έρθει για την πιστή ψυχή, η μέρα της πάλης με μια μυστηριώδη, άγνωστη, αλλά αισθητή δύναμη που εμποδίζει το μονοπάτι της ύπαρξης της και μπροστά στην οποία ένα άτομο είναι ανίσχυρο. Εδώ η θέληση μπερδεύεται, οι ορίζοντες κλείνουν και η σκέψη χάνεται στις ερωτήσεις: τι είμαι; ποιος είμαι; από πού είμαι; γιατί εγώ; πού πάω; Το μυστηριώδες αγκαλιάζει την ψυχή - και είναι καλό γι 'αυτό όταν, έχοντας αναγνωρίσει την αποκάλυψη του Θεού σε αυτό το μυστήριο, παίρνει από αυτήν μια νέα ισχυρή πίστη στον Επουράνιο Πατέρα, Θεό, Προμηθευτή και Σωτήρα. Θυμάμαι τον νεαρό Τζέικομπ. 27 Πήρε την ευλογία του πατέρα του με πονηριά, και φοβούμενος τον αδελφό που είχε προσβάλει, έφυγε ως εξόριστος σε ένα μακρύ ταξίδι. Και τότε μια μέρα, όταν σταματώντας στο Χαρράν, 28 πέρασε τη νύχτα σε ένα πέτρινο κεφαλάρι, ο Θεός του εμφανίστηκε με πνεύμα ειρήνης, συγχώρεσης και ευλογίας. Η γη στην οποία κοιμήθηκε συνδέεται με τον ουρανό μέσω ενός ανοιχτού μονοπατιού: η σκάλα στέκεται στη γη και η κορυφή της αγγίζει τον ουρανό και οι Άγγελοι του Θεού κατεβαίνουν και ανεβαίνουν κατά μήκος της, και ο Θεός του Αβραάμ και του Ισαάκ του επιβεβαιώνει τη διαθήκη του ελέους και της ευλογίας. «Αυτός είναι ο οίκος του Θεού, αυτή είναι η πύλη του ουρανού». Ο Ιακώβ σηκώθηκε χαρούμενος και συνέχισε το δρόμο του χαρούμενος. «Ο Κύριος θα είναι μαζί μου». Έχουν περάσει πάρα είκοσι χρόνια από τότε. Ο Ιακώβ, με όλο του το σπίτι και με όλη την περιουσία του, επιστρέφει, σύμφωνα με τη διαθήκη του Θεού, στη γη των πατέρων του. Στο δρόμο όμως γνωρίζει τα τρομερά νέα ότι ο προσβεβλημένος εκδικητής του παρελθόντος, ο αδερφός του Ησαύ, έρχεται να τον συναντήσει. Δεν υπάρχει διαφυγή. Και έτσι, προετοιμαζόμενος για το θάνατο, έχοντας στείλει μπροστά του όλους όσοι του ήταν αγαπητοί, και όλα του τα πλούτη, ο Ιακώβ έμεινε μόνος πέρα ​​από το ποτάμι, στη σκοτεινή νύχτα. Και τότε, μέσα στο σκοτάδι, άκουσε μια φωνή και ένιωσε μια παρουσία - και Κάποιος τον πλησίασε και πάλεψε μαζί του μέχρι που φάνηκε η αυγή. - Ποιος είσαι; - ρώτησε ο Τζέικομπ, εξαντλημένος από τον αγώνα, - πες μου το όνομά σου; – Γιατί ρωτάς; του είπε ο αόρατος Μαχητής. Το όνομά μου είναι υπέροχο. Πολέμησες με τον Θεό και θα νικήσεις τους ανθρώπους... Εν αναμονή λοιπόν του θανάτου, την αποφασιστική στιγμή της ζωής, κυριευμένος από φόβο, ένας άνθρωπος πάλεψε με τον Θεό και απομακρύνθηκε, χαιρόμενος που διατηρήθηκε η ψυχή του. 5 Ιανουαρίου 1857 29. Θεοφάνεια του Ιωάννη Μια περίεργη φήμη διαδόθηκε σε όλη τη γη της Ιουδαίας. Άρχισαν να λένε ότι ένας άνθρωπος του Θεού εμφανίστηκε στην έρημο του Ιορδάνη - ζει μόνος του ασκητευόμενος, έχει εγκαταλείψει όλα τα γλυκά της ζωής, δεν έχει σπίτι, είναι ντυμένος με δέρμα καμήλας με δερμάτινη ζώνη, τρώει ό,τι του δίνει η έρημος, και καλεί όποιον συναντά σε μετάνοια και τον βυθίζει στα ρέματα του καινούργιου προφήτη και θα του πουν ποιος θα είναι πιο δυνατός από τον Ιορδάνη, 30 και θα φέρει ένα νέο βάπτισμα στους ανθρώπους. Εκείνη την εποχή, όλοι όσοι είχαν ακόμα τη θρησκευτική διαθήκη των πατέρων και των προπατόρων τους στην καρδιά τους και που ανησυχούσαν για την ανησυχία του λαού για τη μοίρα του Ισραήλ, όλοι ήταν σε κάποιο είδος αόριστης προσδοκίας για την εκπλήρωση των προφητειών και την εμφάνιση του υποσχεμένου Μεσσία, όλοι ήταν απασχολημένοι με τις ερωτήσεις: Ποιος θα είναι; από που θα έρθει; που μπορώ να Τον δω; Πώς θα κανονίσει το έργο της δόξας και της απελευθέρωσης; Και έτσι, αφού άκουσαν για την εμφάνιση του Ιωάννη στην έρημο, πλήθη άρχισαν να μαζεύονται κοντά του από τα περίχωρα του Ιορδάνη, από όλη την Ιουδαία και από την Ιερουσαλήμ: «Αυτή είναι η τροφή Χριστός;» 31 Χωρίς αμφιβολία, η μάζα του λαού έλκονταν κυρίως από περιέργεια, έλκονταν από ένα εθνικό συναίσθημα που ξυπνούσε νέες ελπίδες, προσδοκίες και όνειρα σε κάθε εκδήλωση που σκέφτηκε να δει σημάδια της εμφάνισης του Μεσσία. 32 Περίμεναν, ίσως, να ακούσουν μυστηριώδη νέα για τον Σωτήρα, να λάβουν μυστηριώδεις εντολές για το πώς και πού να μαζευτούν γύρω Του, ήλπιζαν να δουν την αυγή του εθνικού θριάμβου, να λάβουν έναν προάγγελο του ένδοξου λαϊκού βασιλείου... Αντίθετα, τους αντιμετώπισε ένας αυστηρός ασκητής. και μετάνοια και - για πρώτη φορά, απειλητικές ειδήσεις για την εγγύτητα της λανθασμένης επίγειας βασιλείας, στην οποία ήλπιζαν, αλλά της βασιλείας των ουρανών. «Μετανοήστε, πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών! 33 Αυτό που συνάντησαν δεν ήταν αυτό που περίμεναν. αλλά αυτά που είδαν και άκουσαν έπεσαν στις ψυχές τους και ξύπνησαν το πνεύμα τους. Χωρίς αμφιβολία, ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί που δεν σκέφτηκαν ποτέ την αμαρτία, δεν δοκίμασαν την καρδιά τους και δεν του έκαναν ερωτήσεις για την τύχη της. Υπήρχαν επίσης άνθρωποι που είχαν από καιρό μέσα τους μια συνείδηση ​​φορτωμένη με αμαρτία, μια καρδιά κουρασμένη να ανησυχεί για τους τρόπους ζωής, ένα μυαλό αγανακτισμένο από τον αγώνα μεταξύ της εκτίναξης της σκέψης και της αδυναμίας της ενεργητικής θέλησης. Ήρθαν φτωχοί άνθρωποι - άνθρωποι των οποίων οι σκέψεις είναι αδρανείς, δεσμευμένοι από βαριές ανησυχίες για το καθημερινό τους ψωμί, καταπιεσμένοι και ταπεινωμένοι. Ήρθαν τελώνες - άνθρωποι για τους οποίους η καταπίεση του λαού έγινε συνήθεια, ζήτημα ζωής και μέσο διαβίωσης. Ήρθαν πολεμιστές, σκληραγωγημένοι στο πνεύμα και την καρδιά σε θέματα στρατιωτικής θητείας, βίας και κέρδους. Αλλά σε όλους αυτούς τους ανθρώπους υπήρχε μια σπίθα του Θείου, υπήρχε μια ζωντανή ψυχή, ικανή να αντιληφθεί τη σκέψη και τη φωτιά, μια ψυχή που επιθυμούσε και αναστενάζει και ζητούσε καλύτερα. Πολλοί από αυτούς περιπλανήθηκαν στο σκοτάδι και λαχταρούσαν το φως και δεν το βρήκαν. Είχαν προφητικές γραφές, υπήρχε ναός με όλα τα τελετουργικά του 34 Νόμου του Μωυσή, με θυσίες για την αμαρτία, με πλήθος ιερέων και δασκάλων. Αλλά σε αυτές τις τελετές του νόμου και στους υπηρέτες του δεν υπήρχε πια ζωντανό πνεύμα: «οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθισαν στο κάθισμα του Μωυσή» 35 - όσοι παίρνουν το κλειδί της κατανόησης για τον εαυτό τους - δεν μπαίνουν οι ίδιοι και δεν επιτρέπουν σε όσους θέλουν να εισέλθουν. Αυτοί που επιβάλλουν βαριά βάρη στη συνείδηση ​​και δεν θέλουν να τα κουνήσουν με τα δάχτυλά τους. υπήρχαν μορφωμένοι ειδικοί στο νόμο και τις γραφές - εκείνοι που, μέσα από βαθιά έρευνα, λύνουν τα ερωτήματα του «πού γεννιέται ο Χριστός», αλλά δεν αισθάνονται τον γεννημένο Χριστό και τον απορρίπτουν. Υπήρχαν δάσκαλοι που κλειδώθηκαν στο νεκρό γράμμα του νόμου, αλλά δεν υπήρχαν ζωντανοί δάσκαλοι. Υπήρχαν υψηλοί ιεροκήρυκες που άλλα έλεγαν και άλλα έκαναν. Γι' αυτό ο λόγος τους έμεινε λέξη χωρίς δύναμη και χωρίς δύναμη, και δεν χτύπησε την ψυχή και δεν ξύπνησε τη συνείδηση. Δεν υπήρχαν δάσκαλοι στις πόλεις και στα χωριά, μέσα στην πραγματική και ενεργό ζωή - και έτσι, μακριά από τις εγκόσμιες υποθέσεις, στην έρημο εμφανίστηκε στους ανθρώπους ένας άνθρωπος, στον οποίο οι άνθρωποι ένιωθαν έναν ζωντανό δάσκαλο. Αυτός, εντελώς άγνωστος με τις καθημερινές υποθέσεις, εξαντλημένος στο σώμα από τα κατορθώματα της ερήμου, εντελώς αποξενωμένος από την επικοινωνία με τους ανθρώπους, ήξερε να ξυπνά καρδιές και να λέει σε κάθε καρδιά τη θλιβερή ιστορία της και άναβε τη φωτιά της μετάνοιας σε κάθε καρδιά. Σε αυτόν - στον έρημο - καθημερινοί άνθρωποι, από τους δασκάλους τους, που ζουν μαζί τους, στρέφονται προς αυτόν με την ερώτηση: τι να κάνουμε; και από αυτόν λαμβάνουν οδηγίες κατάλληλες για κάθε βαθμό. Είναι περίεργο πράγμα: ένας άνθρωπος της σκέψης, ένας άνθρωπος με ήσυχη ενατένιση του πνευματικού, έρχεται και προσελκύει στον εαυτό του αμέτρητα πλήθη ανθρώπων που ζουν στον κόσμο και βυθίζονται στις κοσμικές υποθέσεις, και καρφώνει το μπερδεμένο βλέμμα τους στο αυστηρό και αυστηρό βλέμμα του και τις σκέψεις τους, σκορπισμένες σε όλο τον κόσμο, στον δυνατό και σκληρό λόγο του. Και τι λέξη τους φέρνει; Ούτε λέξη για αγάπη και τρυφερότητα, ούτε υπόσχεση ειρήνης, ούτε προφητεία για ευδαιμονία και δόξα - ούτε λέξη από την οποία συνήθως λιώνει και αγγίζει μια ψυχή που διψάει για καλό και ευτυχία, αλλά μια πικρή, τρομερή λέξη απειλής, μια λέξη «για την επερχόμενη οργή» εναντίον των γιων της ανυπακοής. Αυτή είναι η λέξη που διάλεξε ο Θεός ως όργανο για να ταρακουνήσει τις σκληρυμένες ψυχές, για να προετοιμάσει τον δρόμο του Κυρίου μέσα τους και να ισοπεδώσει το μονοπάτι Του. Ο Ιωάννης ξεσήκωσε τις καρδιές με μια λέξη για την αμαρτία και τον νόμο της ανταπόδοσης για την αμαρτία, και ακούγοντας αυτόν τον λόγο, ίσως για πρώτη φορά να λέγεται με εξουσία, από έναν άνθρωπο στον οποίο είχε δοθεί η δύναμη και η δύναμη της αλήθειας, οι καρδιές ένιωσαν την αμαρτία μέσα τους και έτρεμαν και συγκινήθηκαν. Τέτοιοι είμαστε όλοι εμείς, παιδιά του μάταιου κόσμου - τόσο άπιστοι όσο και όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς, και ψυχροί ακτιβιστές και ένθερμοι ονειροπόλοι, και βαθύς στοχαστές και απροθυμοι αναζητητές της ηδονής. Κουβαλάμε την αμαρτία μέσα μας και δεν ξέρουμε πού να τη βρούμε. Νομίζουμε ότι ξέρουμε τη ζωή, αλλά η ζωή μας παρακάμπτει και στέκεται πίσω μας, άγνωστη. Φανταζόμαστε ότι η εικόνα της αλήθειας είναι καθαρή και φωτεινή μπροστά μας, και τα ψέματα παίζουν μαζί μας ως φαντάσματα αλήθειας. Απολαμβάνουμε τα έργα των χεριών μας και δεν υποψιαζόμαστε ότι οι πράξεις μας είναι απατηλές, όπως η παθιασμένη επιθυμία που τις γέννησε, απατηλές όπως η ηδονή που αναζητούμε σε αυτές. Ζούμε και περπατάμε πάνω από την άβυσσο - και ξέρουμε και μιλάμε για την άβυσσο, αλλά εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας στον τόπο στον οποίο περπατάμε ως οχυρό. Λαχταρούμε παράλογα, χαιρόμαστε παράλογα και εξαπατώντας τον εαυτό μας, εξαπατούμε τους άλλους. Λαχταράμε την εκπλήρωση των επιθυμιών της καρδιάς μας, αλλά αυτό που θέλουμε, δεν μπορούμε να το κάνουμε κατά βούληση, αλλά κάνουμε αυτό που δεν θέλουμε. Ποιος θα μας βγάλει από αυτή την απάτη, ποιος θα μας καθαρίσει τα μάτια και θα ανοίξει τα αυτιά μας και θα μας οδηγήσει σε ένα ψηλό μέρος και από ψηλά θα μας δείξει τη ζωή μας και θα μας πει την αλήθεια για τη ζωή και την καρδιά, που θα σκίσει τα απατηλά πέπλα με ένα δυνατό χέρι και με έναν ισχυρό λόγο θα ταρακουνήσει την κοιμισμένη ψυχή μας στα βάθη! Ευλογημένος είναι αυτός που ένιωσε ένα τέτοιο χέρι πάνω από τον εαυτό του και συνάντησε στο δρόμο του έναν άνθρωπο με ισχυρή πίστη και τον παντοδύναμο λόγο της αλήθειας. Αυτή η λέξη θα είναι σκληρή, και στο άκουσμα της, η ψυχή θα τρέμει από φρίκη. Θα μας δείξει τη ζωή όπως είναι και στη ζωή θα αποκαλύψει τον αδυσώπητο νόμο της αλήθειας - και όταν δούμε την αμαρτία μας και την τρομερή μοίρα της πρόσωπο με πρόσωπο, ολόκληρη η ψυχή μας θα τρέμει με ένα συναίσθημα: «Πού θα φύγουμε από την επερχόμενη οργή;» Θα δούμε τι σπόρους έχουμε σπείρει, και θα μάθουμε αυτό που δεν ξέραμε πριν, ότι κάθε σπόρος βλασταίνει και δίνει τον καρπό του και προετοιμάζει μια σοδειά αμαρτίας στην ανθρώπινη ζωή και μοίρα. Η αγάπη κυβερνά τον κόσμο, αλλά αυτή την αγάπη την ονειρευόμασταν μόνο για αυτοϊκανοποίηση: τι θα μας συμβεί όταν δούμε ότι η αγάπη δεν καταστρέφει το νόμο της ζωής και δεν υποχωρεί μπροστά σε κανένα ανθρώπινο πόνο; Έχετε αμαρτήσει - σας περιμένουν βάσανα - η αγάπη δεν παραβιάζει αυτόν τον νόμο και οδηγεί ένα παθιασμένο άτομο σε ένα παθιασμένο μονοπάτι, και ούτε μια ανθρώπινη ψυχή δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτόν τον νόμο - ούτε σκληρή και σκληρή, ούτε απαλή και τρυφερή, που ανθίζει με την καλή θέληση της ανθρώπινης καρδιάς. Όταν η συνείδηση ​​της αμαρτίας ξυπνά μέσα μας, νιώθουμε για πρώτη φορά τι είναι η οργή που έρχεται και πόσο τρομερή είναι. Το πνεύμα του Θεού μου δόθηκε, αγνό, με πόθο για τελειότητα: μόλυνασα την αγνότητά του, διέστρεψα τις υψηλές του φιλοδοξίες. Έσβησα το λαμπερό φως μέσα μου. και όλα όσα έκανα και συνέβησαν μέσα μου ήταν και είναι και στέκονται μπροστά μου - ένα ανεξίτηλο, ακαταμάχητο γεγονός γραμμένο στη μοίρα μου - δεν μπορείς να επιστρέψεις την προηγούμενη στιγμή, δεν μπορείς να ξανακάνεις το κακό που έγινε: παραμένει. Η δυσαρέσκεια μου έμεινε για τον γείτονά μου, που εκείνη τη στιγμή πέρασε από δίπλα μου και δεν θα επιστρέψει και δεν θα φέρει αυτή τη στιγμή μαζί του. ο λόγος του πειρασμού που ήχησε στον αέρα έμεινε, η ακάθαρτη κίνηση της θέλησης έμεινε και έδωσε αφορμή για πολλές κινήσεις και λόγια και έργα. Όλα αυτά είναι μαζί μου - και πόσοι έχουν απομακρυνθεί από μένα και εξαφανίστηκαν χωρίς να επιστρέψουν καλές κινήσεις που δεν καρποφόρησαν! Πέρασαν βιαστικά, αφήνοντας ένα ίχνος ψέματος στη ζωή μου, και αυτά τα ψέματα παρέμειναν μαζί μου. Ω, τι βαθιά μελαγχολία επιτίθεται στην αφυπνισμένη ψυχή όταν της αποκαλύπτεται η αμαρτία της, ατελείωτα και χωρίς μέτρο που αντανακλάται στον εαυτό της και σε πολλές άλλες ψυχές που την αποδέχτηκαν και ενώθηκαν μαζί της! Και τότε, όταν η σκέψη της αιωνιότητας εμφανίζεται μπροστά σε ένα άτομο, στην οποία τίποτα δεν χάνεται και όλα είναι γραμμένα στο ανθρώπινο πεπρωμένο, τότε ανοίγει ένας τόπος για φρίκη και ντροπή και την πικρή ελπίδα της «μελλοντικής οργής». Αυτό είναι το «βάπτισμα του Ιωάννη». Ταρακουνά την ψυχή με τη συνείδηση ​​της αμαρτίας και την προσδοκία της μελλοντικής οργής και την ξεπλένει με το νερό της μετανοίας. 6 Ιανουαρίου 1861 36. Θεοφάνεια Όποιος βλέπει το πρόσωπο του Κυρίου και ζει! Την ημέρα που ο Θεός αποκάλυψε τη δόξα Του και έκανε τη φωνή Του να ακουστεί από τους Ιουδαίους στο όρος Σινά, 37 η δόξα του Θεού εμφανίστηκε στο σύννεφο, η φωνή του Θεού ακούστηκε από τη μέση της φωτιάς. Αλλά οι άνθρωποι, ακούγοντας τις εντολές του Θεού με ευλαβικό δέος, βίωσαν ένα βαρύ συναίσθημα φρίκης, στο οποίο δεν υπήρχε γλυκύτητα και, προφανώς, δεν υπήρχε αγάπη. Ο φόβος, ο φόβος μόνο, κυρίευσε τις ψυχές όσων άκουσαν. Γι' αυτό όταν έγινε το φαινόμενο ο κόσμος φοβήθηκε μήπως ξαναγίνει. Και έτσι, οι πρεσβύτεροι λένε στον Μωυσή: είδαμε ότι ο Θεός μπορεί να μιλήσει στον άνθρωπο και ο άνθρωπος μπορεί να παραμείνει ζωντανός. Αλλά τώρα, γιατί να εκτεθούμε στον κίνδυνο του θανάτου; Καλύτερα να αρχίσετε, να ακούσετε και να μας το ξαναπείτε, κι αν συνεχίσουμε να ακούμε, μια φοβερή φωτιά θα μας καταβροχθίσει. Και ο Μωυσής τους απάντησε: Δεν θα πεθάνετε. Ο Θεός ήρθε να σας δοκιμάσει και να σας βάλει τον φόβο Του, ώστε ο φόβος να σας εμποδίσει να παραβιάσετε τις εντολές. Και ο Θεός του φόβου επιβεβαίωσε τότε τα λόγια του Μωυσή. Αλλά μετά έκανε τους φοβισμένους ανθρώπους να νιώσουν ότι θα ερχόταν η ώρα για μια άλλη εκδήλωση. «Θα τους αναδείξω έναν Προφήτη από τα αδέρφια σου, όπως εσύ. Θα βάλω τα λόγια Μου στο στόμα Του· θα τους πει ό,τι του διατάξω». Αλλά ο Μωυσής είχε περισσότερους από έναν φόβους. Του δόθηκε τόλμη ανάλογη με το ζήλο Του για τον Θεό και πίστη στον Θεό. Και τότε ήρθε η ώρα που ο Μωυσής, αφού έχυσε μια φλογερή προσευχή στον Θεό για τον άπιστο και αμαρτωλό λαό του, ο Μωυσής έφτασε στο ακραίο μέτρο τόλμης. Μια επιθυμία έκαιγε μέσα του να δει από κοντά τη φοβερή δόξα του Θεού, όχι κατ' εικόνα, αλλά στην πραγματικότητα. Αλλά ο Θεός δεν αποκάλυψε το πρόσωπό Του στον Μωυσή. Είπε: Είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να δει το πρόσωπό Μου και να ζήσει. Αυτό έκανε στον Μωυσή. Έδειξε την καλοσύνη Του ενώπιόν του και διακήρυξε το όνομα του Ιεχωβά. 38 Όταν πέρασε η δόξα του Θεού, ο Θεός έκρυψε τον Μωυσή σε μια σχισμή του βράχου, σκεπάζοντάς Τον με το χέρι Του, και μετά του έδειξε τον εαυτό Του από πίσω, δείχνοντας το ίχνος της παρουσίας Του. αυτό το ίχνος φώτιζε το πρόσωπο του Μωυσή με μια λαμπερή ακτινοβολία, και οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να κοιτάξουν αυτή τη λάμψη χωρίς φόβο θανάτου. Σε μια άλλη περίοδο δοκιμασίας, ένας άλλος προφήτης εμφανίστηκε στους άνομους απογόνους των άνομων πατέρων, ένας άνθρωπος με φλογερό πνεύμα και φλογερό λόγο, ο Ηλίας ο Τισχβίτης. 39 Μεγάλος ήταν ο ζήλος του, μεγάλη ήταν η τόλμη του. Μια μέρα του ήρθε η ώρα της ταφικής δίκης. Στο όνομα του Θεού, έκανε μεγάλα θαύματα ενώπιον του άνομου βασιλιά και του άνομου λαού - κατέβασε φωτιά στη θυσία, κατέβασε νερό στη γη και νίκησε τους προφήτες του Βάαλ. 40 Αλλά τα θαύματα δεν ήπιαν την πίκρα. Ο Ηλίας έπρεπε να φύγει και η απόγνωση έπεσε στην ψυχή του. αμφέβαλλε για τον εαυτό του. «Κύριε», είπε. Έχω γεράσει. πάρε την ψυχή μου τώρα, γιατί δεν είμαι καλύτερος από τους πατέρες μου». 41 Οι επιπλήξεις του προφήτη δεν είχαν κανένα αποτέλεσμα. τα σημάδια δεν φώτισαν τους κακούς: τι μπορούσε να περιμένει ο προφήτης, εκτός από μεγάλη οργή, μεγάλη κρίση, μεγάλη καταστροφή; Και έτσι ο Κύριος, στο όρος Χωρήβ, 42 τον ρωτά: γιατί είσαι εδώ, Ηλία; και του λέει να βγει και να σταθεί στο βουνό, και του υπόσχεται την αποκάλυψή Του: «Ιδού, ο Κύριος θα περάσει». 43 Μια καταιγίδα άρχισε να βρυχάται, βουνά ράγισαν, βράχοι έσπασαν, η γη σείστηκε και φωτιά όρμησε μέσα. Αλλά ούτε σε καταιγίδα, ούτε σε σεισμό, ούτε σε φωτιά, ούτε σε τίποτα φοβερό δεν αποκαλύφθηκε ο Κύριος. Μετά την καταιγίδα ήρθε σιωπή, ήρθε μια ανάσα δροσιάς και μέσα σε αυτή τη σιωπή ο Θεός αποκαλύφθηκε στον προφήτη Του. «Και το πνεύμα είναι μεγάλο και δυνατό και καταστρέφει τα βουνά, αλλά ο Κύριος δεν είναι στην καρδιά. Και από τη φύση του είναι δειλός, και ο Κύριος δεν είναι δειλός. Και η φωτιά είναι για δειλό, και ο Κύριος δεν είναι για τη φωτιά. Και μέσα από τις φωτιές ακούστηκε μια λεπτή φωνή ψυχρού, και ήταν ο Κύριος». Κύριε σε γλυκιά σιωπή! Ο Κύριος αποκαλύπτεται στον άνθρωπο με ψυχραιμία! Ω, τι γλυκύτητα πνέει πάνω μας, Χριστιανούς, από τα βάθη των αιώνων, από αυτή την ήσυχη εμφάνιση του Θεού: σε αυτήν η χριστιανική ψυχή βλέπει τη μεταμόρφωση αυτής της Θείας εμφάνισης, στην οποία ο άνθρωπος θα ανέβει στον ουρανό και ο Θεός θα κατέβει στη γη, ο Θεός θα γίνει άνθρωπος και η τέλεια αγάπη, με τη χάρη του Κυρίου, θα διώξει τον φόβο του Θεού. «Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας, και είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα ως μονογενή από τον Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια». Ήρθε η καθορισμένη ώρα, και σε μια ήρεμη ανάσα δροσιάς εμφανίστηκε στον κόσμο ο Μονογενής Υιός του Θεού, με ανθρώπινη σάρκα και αίμα, ένα λίκνο μωρό στη φάτνη, στην αγκαλιά μιας μητέρας, μιας παρθένας του ανθρώπινου γένους, εμφανίστηκε αναμάρτητος και στάθηκε κάτω από τον νόμο που δόθηκε για χάρη της αμαρτίας, ανάμεσα σε μωρά που έκλαιγαν, ανάμεσα σε αμαρτίες και κακοτυχίες. άνομη ανθρωπιά. Ο Θεός κατέβηκε στη γη και δεν ακούγεται ο ήχος της σάλπιγγας, δεν φαίνεται η τρομερή δόξα του Θεού, δεν υπάρχει καταιγίδα ή σεισμός. Περπατά στη γη, πράος και ελεήμων, ευλογεί την αμαρτωλή γη, τρώει και πίνει με αμαρτωλούς: δεν θα αντικρούσει, δεν θα φωνάξει, κανείς στο σταυροδρόμι θα ακούσει τη φωνή Του! Δεν θα σπάσει σπασμένα καλάμια, και δεν θα σβήσει τη λένα που προσέχει. 44 Το Πνεύμα του Κυρίου ήταν επάνω Του και τον έχρισε «για να φέρει καλά νέα στους φτωχούς, τον έστειλε για να θεραπεύσει τους συντετριμμένους, για να κηρύξει κατανόηση στους αιχμαλώτους και όραση στους τυφλούς, για να στείλει τους συντετριμμένους στη χαρά, για να κηρύξει το έτος της χαράς του Κυρίου». 6 Ιανουαρίου 1859. Ιδού ο Αμνός του Θεού Σε έναν διάσημο ψαλμό, ο προφήτης απεικονίζει τον εαυτό του ως το ευλογημένο αρνί του Θεού. «Ο Κύριος με ποιμαίνει και δεν μου στερεί τίποτα!» Ο Αμνός του Θεού είναι ήρεμος και ασφαλής κάτω από το χέρι του βοσκού, δεν γνωρίζει ούτε μια ανησυχία, στη συνείδηση ​​της προστασίας του Θεού, και σε αυτό το αίσθημα ασφάλειας βρίσκει την ευκαιρία να γευτεί με πληρότητα και απλότητα όλες τις απλές ευλογίες της ζωής: «σε ένα καταπράσινο μέρος με εγκατέστησαν, στο ήρεμο νερό με μεγάλωσαν». Αυτή η περιγραφή μας παρουσιάζει για πάντα την πιο ολοκληρωμένη εικόνα της ευτυχίας που μπορούμε να φανταστούμε. Σε αυτό αναγνωρίζουμε ακριβώς εκείνη την κατάσταση του πνεύματος για την οποία όλοι προσπαθούμε, για την οποία όλοι αναστενάζουμε, που όλοι αναζητούμε μάταια και, μη βρίσκοντας, θεωρούμε τη ζωή μας αποτυχημένη: αυτός είναι ο παράδεισος μας, τον οποίο ονειρευόμαστε περπατώντας στη γη. έναν ουρανό που είναι δυνατός για εμάς παντού και δεν συνδέεται με κανένα μέρος ή θέση, αρκεί να ξέρουμε μόνο πώς να τον βρούμε. Είναι παντού, αλλά όταν αναρωτιόμαστε: πού είναι; Δεν ξέρουμε την απάντηση, γιατί κανείς από μόνος του δεν ξέρει πού να τη βρει - εκτός από αυτούς τους λίγους που τη δίνουν. Αυτό είναι το βασίλειο, την εικόνα του οποίου προέβλεψε ο προφήτης και ο βασιλιάς της γης στον εμπνευσμένο ύμνο του, και αν υπάρχουν δύο ή τρεις ευτυχισμένοι άνθρωποι στη γη που έλαβαν αυτό το βασίλειο, μόνο αυτοί είναι άξιοι του ονόματος των κατακτητών της ζωής, των βασιλιάδων του σύμπαντος, στους οποίους δόθηκε το βασίλειο χωρίς αίμα, χωρίς πάλη, χωρίς αγώνα, χωρίς πάλη. αγνό, άγιο βασίλειο. Όπου κι αν είναι, όπου κι αν ζει ένας τέτοιος, σε μια φτωχική καλύβα, σε ένα μοναστηριακό κελί, ή στη φασαρία της αγοράς, είναι παντού βασιλιάς, γιατί η καρδιά του είναι απλή, δεν τον δεσμεύει τίποτα, είναι παντού ελεύθερος, παντού είναι καθαρό το μάτι του και παντού νικητής. Πριν εμφανιστεί ο Ιησούς Χριστός στον κόσμο ως το αρνί του Θεού με την έννοια της μυστηριώδους θυσίας για τις αμαρτίες του κόσμου, εμφανίζεται στις όχθες του Ιορδάνη ως το αρνί του Θεού που απεικονίζεται στον ψαλμό. Έφυγε από το ταπεινό σπίτι του με όλη την απλότητα και την πραότητα του πνεύματος του Θεού, με όλη την πληρότητα του ευγενικού δώρου του Κυρίου, στη λάμψη του κόσμου που αναπαύεται πάνω του σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη. Υπό αυτή την έννοια, ολόκληρη η εικόνα της μυστηριώδους νύχτας της γέννησής Του είναι γεμάτη με μια ανέκφραστη γαλήνη. Υπό αυτή την έννοια, η εμπνευσμένη περιγραφή του Μεσσία στον προφήτη Ησαΐα λάμπει από ειρήνη: «Ο δούλος μου, αγαπημένη μου, το Πνεύμα Μου θα αναπαυθεί πάνω του· δεν θα σπάσει ένα σπασμένο καλάμι, δεν θα σβήσει το λινάρι που σιγοκαίει». 45 Κατά τη γέννησή του του δόθηκε όλη η ομορφιά και κάθε νίκη και όλος ο πλούτος. Ο προορισμός Του, η κλήση Του είναι να φέρει ειρήνη στη γη, να συμφιλιώσει τον Θεό με τον άνθρωπο, να καταστρέψει το μεσοθωράκιο της εχθρότητας μεταξύ ουρανού και γης - και εδώ είναι ο γιος της ειρήνης, στην απλότητα του Θεού, σε όλη την αφθονία της εσωτερικής ειρήνης. Κουβαλάει μαζί του τη βασιλεία του Θεού, και αυτή η βασιλεία είναι μέσα Του. Έτσι εμφανίζεται ο Χριστός ο Σωτήρας στις όχθες του Ιορδάνη. Τον Αμνό του Θεού συναντά ένας άνδρας σκληρός αγώνας, που από τη γέννησή του έχει ανατεθεί στο έργο του αγώνα και των κατορθωμάτων. Αυτό δεν είναι το αρνί του Θεού με την έννοια που ο ψαλμός απεικονίζει το αρνί. Δεν υπάρχει γαλήνη στην ψυχή του. Η αλήθεια ξύπνησε στην ψυχή του μια συνείδηση ​​δύναμης και μια επιθυμία για δραστηριότητα. Η αλήθεια τον οδήγησε έξω από την πόλη και στην έρημο, πρώτα σε μια δυνατή μάχη με τον εαυτό του, με τις επιθυμίες και τις σκέψεις και τα πάθη του. η αλήθεια επιβεβαίωσε τη σκέψη του και στο όνομα της αλήθειας συγκαλεί πλήθη γύρω του με τον φλογερό, αυστηρό λόγο του, ξυπνώντας τους στη νέα ζωή, στην αίσθηση ενός νέου πνεύματος, την πνοή του οποίου ένιωθε πριν από οποιονδήποτε άλλον. Τους καλεί: καθαρίστε τον εαυτό σας! μετανοώ! Η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει. Και τώρα έχει πλησιάσει - ένα νέο, ανήκουστο βασίλειο, το οποίο ο Ηλίας ένιωσε από μακριά όταν ο Θεός του αποκαλύφθηκε, πέρα ​​από τη βροντή και την καταιγίδα, με ένα ήσυχο αεράκι. Ο Αμνός του Θεού εμφανίστηκε στις όχθες του Ιορδάνη. Και ο αυστηρός προφήτης, ένας άνθρωπος με δύναμη και αγώνα, τρεφόμενος από έρημο και κατόρθωμα, μετά από πολλά χρόνια μάχης που δεν γνώρισε ακόμη ειρήνη, βλέπει μπροστά του Αυτόν που εμφανίστηκε ως ο γιος του κόσμου και ως αμνός του Θεού κατά τη γέννηση. αναγνωρίζει και υποκλίνεται μπροστά σε Εκείνον στον Οποίο αναγνωρίζει την υψηλότερη δύναμη, τελειότητα και πληρότητα, υποκλίνεται μπροστά σε Εκείνον στον οποίο δεν υπήρχε εσωτερική διαίρεση και σύγχυση της πίστης, στον οποίο βαθιές και βαριές σκέψεις δεν έχουν ακόμη σηκώσει θύελλες και αναταραχή. Βλέπει τη βασιλική σφραγίδα του κόσμου στον Χριστό τον Σωτήρα και υποκλίνεται μπροστά στο μεγαλείο Του. Από τα βάθη της καρδιάς του, έχοντας δει έξω από τον εαυτό του μια ζωντανή εικόνα αυτής της συμφιλίωσης και της ενότητας, που μάταια αναζητούσε μέσα του, ο Ιωάννης έπρεπε να αναφωνήσει στη θέα του Χριστού: «Ιδού ο Αμνός του Θεού». 46 Σήμερα πρέπει να είναι αργία γήρατος. Εάν σε μια γιορτή η καρδιά κάθε ανθρώπου, οποιασδήποτε ηλικίας, χαίρεται, βιώνοντας μέσα του το γεγονός της ζωής του Χριστού, τότε σε αυτές τις γιορτές πρέπει να χαίρεται ιδιαίτερα η καρδιά ενός γέροντα. Η αγνή νέα γυναίκα, η Παναγία Μητέρα, φέρνει στην εκκλησία το σαράντα ημερών μωρό Ιησού, τη νεογέννητη ελπίδα του Ισραήλ. Και έτσι, στην ψυχή του γέρου, 48 που έζησε όλο το όριο της επίγειας ζωής του, κουρασμένος από μια ζωή γεμάτη από πολλές δοκιμασίες του και των ανθρώπων, μια ζωντανή ελπίδα σωτηρίας φουντώνει περισσότερο από ποτέ. Του είπε το Πνεύμα ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει την εσώτερη ελπίδα του ζωντανή, μέχρι να δει τον Λυτρωτή, τον πολυαναμενόμενο από τους αιώνες, τον Χριστό τον Κύριο. Η ελπίδα της απελευθέρωσης ήρθε για όλους: γι' αυτόν είχε έρθει η ίδια η στιγμή της απελευθέρωσης και της ελευθερίας. Περίμενε πολύ και τελικά το πήρε. Πηγαίνει στο ναό και βλέπει το επιθυμητό Μωρό, και Το παίρνει στην αγκαλιά του, και δόξας στον Θεό, λέει: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Δάσκαλε (από αυτή τη ζωή) σύμφωνα με την υπόσχεσή Σου, με πνεύμα χαρούμενο. Ιδού, τα μάτια μου είδαν τον Σωτήρα, τον οποίο ύψωσες μπροστά στο πρόσωπο όλων των φυλών της γης. Αυτό είναι ένα φως για τη φώτιση των εθνών, αυτή είναι η δόξα για τον λαό σου Ισραήλ». 49 Η ζωή κάθε ανθρώπου περιμένει. Το μωρό δεν ξέρει τι να περιμένει, παίζοντας ενώπιον του Θεού, στους κόλπους των γονιών του, ήρεμο, ήσυχο, χαρούμενο, με εμπιστοσύνη, ικανοποιημένο. Χαίρεται, αλλά και περιμένει: περιμένει ό,τι ανταποκρίνεται και τον επηρεάζει η γήινη ευτυχία, περιμένει την επιστροφή του πατέρα του, τη στοργή της μητέρας του, μια αχτίδα ήλιου, το παιδικό του παιχνίδι, περιμένει νέα χαρά, έχοντας περάσει την προηγούμενη χαρά. Οι προσδοκίες του μωρού γίνονται πραγματικότητα - όχι σήμερα, μετά αύριο, όχι τώρα, μετά άλλο ένα λεπτό. Γι' αυτό η ζωή ενός μωρού είναι η ευτυχία που υπάρχει μόνο στη γη. Ο νεαρός δεν ξέρει τι περιμένει όταν βιάζεται σε όλα και θέλει να γευτεί τα πάντα και να ζήσει σε αυτόν τον κόσμο με όλη την πληρότητα της ψυχής του, και να κάνει τα πάντα και να δώσει τον εαυτό του σε όλα και να ξεπεράσει τα πάντα με τη δύναμη της νιότης, πιστεύοντας ακράδαντα σε όλες τις παρορμήσεις και την αγάπη του και της αγανάκτησής του. Ο σύζυγος, που έχει μεγαλώσει μέσα στην εμπειρία ζωής των επιχειρήσεων, της θλίψης και της ευχαρίστησης, δεν ξέρει τι περιμένει. Και οι δουλειές, η θλίψη και η ευχαρίστηση δεν του έφεραν αυτό για το οποίο προσπάθησε, ούτε του έφεραν ευτυχία και ειρήνη, αλλά εξακολουθεί να βάζει την ελπίδα του μπροστά - ακόμα, γυρίζοντας πίσω και ξεχνώντας τις μέρες που έζησε, σπρώχνει μπροστά με το στήθος του και αρπάζει από παντού δουλειά και θλίψη, και ευχαρίστηση, και νέες ελπίδες και προσδοκίες... Έχει ήδη μάθει πόσο απατηλή είναι η ζωή του. ακόμα ισχυρές και ένθερμες προσδοκίες. Περιμένουν και δεν ξέρουν τι περιμένουν με τόσο πείσμα, τι έχουν βάλει σε αυτό, προς τι έχουν στρέψει τις επιδιώξεις της ψυχής τους. Έρχονται τα γηρατειά... και περιμένει ακόμα πιο πολύ, ακόμα πιο πεισματικά. Αλλά αλίμονο στον γέρο αν δεν ξέρει τι περιμένει την κουρασμένη του καρδιά! Αλλοίμονο στον γέρο, όταν, δυστυχώς, αποκαλύπτοντας την περασμένη μέρα, ανησυχεί μόνο για το πώς θα είναι το αύριο, όταν και αυτός ακόμη μαζεύει μισοσβησμένες δυνάμεις για να συλλάβει και να αντέξει τις ίδιες χαρές και απολαύσεις που κυνηγάει η νεολαία, όταν και αυτός στις αποτυχίες παρηγορείται με το τραγούδι της νιότης: «αύριο θα είμαι ευτυχισμένος»! Όχι, αν όλα τα γηρατειά ήταν έτσι, αλίμονο θα ήταν ένας άνθρωπος να ζήσει μέχρι τα βαθιά γεράματα - και τι κρίμα και απελπισία ζωής θα συναντούσε ένας άνθρωπος στο τέλος της επίγειας καριέρας του! Αλλά αυτό δεν είναι το είδος των γηρατειών που ο Κύριος, με την αγάπη Του, υπέδειξε στον άνθρωπο. Όλα τα καλά πράγματα ανήκουν στον Κύριο. Η χάρη και η ευλογία Του αναπαύονται σε κάθε ηλικία. Ας αναγνωρίσουμε αυτή τη χάρη και τα γηρατειά μας δεν θα είναι θλίψη, όχι μείωση της ελπίδας, όχι κλάμα για την περασμένη χαρά, όχι η καταστροφή ζωτικών δυνάμεων, αλλά η ειρήνη, η αγάπη και η χαρά, η ανάπτυξη της συνείδησης, η συγκέντρωση δύναμης και η επιβεβαίωση της ελπίδας. Η λαμπερή, δραστήρια νεολαία έχει περάσει και δεν θα επιστρέψει: όλα έχουν τον χρόνο τους κάτω από τον ουρανό. Αλλά είναι καλό για εκείνον που, αντί για άκαρπα δάκρυα για το παρελθόν και αμαρτωλό μουρμουρητό για το παρόν, κοιτάζοντας το παρελθόν του, λέει: είναι δικό μου, και είναι πολύτιμο δώρο του Θεού. γυρίζοντας στο παρόν λέει: ιδού η ειρήνη μου, εδώ ο Θεός μου έδειξε τον τόπο εγκατάστασης: ας είναι ιερός ο τόπος και ευλογημένη η ειρήνη! Μετά από όλο το θόρυβο και όλη τη φασαρία των χρόνων που βιώθηκαν, ο Θεός σε μεγάλη ηλικία ετοίμασε για τον άνθρωπο ένα ήσυχο μέρος γαλήνης. Δεν υπάρχει πουθενά να αγωνιστείς στη ζωή, πουθενά να τρέξεις - και δεν υπάρχει δύναμη να λάβεις μέρος στις ταραχώδεις υποθέσεις της νεότερης γενιάς. Δεν υπάρχει πειρασμός να διαλυθεί κανείς στην εμφάνιση και να απορροφήσει ήχους και εικόνες και φευγαλέες εντυπώσεις από το εξωτερικό. Αυτή τη στιγμή, ο άνθρωπος θα μάθει την αξία του θησαυρού που μαζεύτηκε για αυτόν σε ολόκληρη την προηγούμενη ζωή του, γεμάτη δώρα και τιμωρίες του Θεού, και θα ευλογήσει τον Θεό για τη σιωπή στην οποία ο Θεός, στο τέλος της ζωής του, τον έβαλε και του έδωσε ένα μεγάλο, γεμάτο χάρη βιβλίο του παρελθόντος και του έδειξε ένα σπουδαίο θέμα - γνώση του Θεού και αυτογνωσία. Ευλογημένος είναι εκείνος που, έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, μαθαίνει να διαβάζει αυτό το βιβλίο και καταλαβαίνει τη γλώσσα του, απλή για τους απλούς και σοφιστικέ για τους σοφιστικέ. Τότε, σε κάθε σελίδα αυτού του βιβλίου, το νόημα ολόκληρης της προηγούμενης ζωής του θα αποκαλύπτεται σε ένα άτομο. τότε θα καταλάβει τι ήθελε, πού πάσχιζε, τι ανησυχούσε, πάντα δυσαρεστημένος και πάντα διψασμένος, τι περίμενε κάθε μέρα και ώρα στα πρώτα και στα τελευταία του χρόνια, μη καταλαβαίνοντας την προσδοκία του. Και καθώς ο γέροντας αρχίζει να εμβαθύνει στην ανάγνωση του παρελθόντος, αυτή η αόριστη προσδοκία για κάτι άγνωστο, κάποια άγνωστη ευτυχία θα μετατραπεί σε μια ήσυχη και ξεκάθαρη προσδοκία ενός γνωστού αγαθού - την προσδοκία του Χριστού του Κυρίου, της Ελπίδας του Ισραήλ... Θα έρθει επιτέλους η μέρα που οι πόρτες του ναού θα ανοίξουν για τον πρεσβύτερο και το Πνεύμα του Κυρίου θα τον καλέσει να μπει και να ξανασυναντήσει τον Θεό. δούλε, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, εν ειρήνη». 5 Απριλίου 1859. Σάββατο των Βαΐων Τι χαρά ξυπνά το χτύπημα της καμπάνας στην ψυχή μου για την πανηγυρική κατανυκτική αγρυπνία αυτής της ημέρας! Πόσες φωτεινές αναμνήσεις! Ένα παιδί που μόλις έφυγε από την κούνια, που μόλις αρχίζει να περπατάει, είναι ήδη εξοικειωμένο και ήδη ευχάριστο με τη θέα μιας ιτιάς. Η ηλικιωμένη νταντά το έφερνε στο κρεβάτι του μετά το χαλάρωση, χτυπούσε ελαφρά την κουβέρτα, λέγοντας καλά λόγια, μετά του την έδινε και, ενώ ήταν ακόμα στο κρεβάτι του, ο μικρός έπαιζε για πολλή ώρα με τα απαλά κόκκινα κλαδάκια, ξεκόβοντας τους μυρωδάτους φλοιούς και θαυμάζοντας τα όμορφα βελούδινα άσπρα αρνιά: από αυτά έδινε το τραπέζι με διαφορετική κατεύθυνση. Τότε - στα πρώτα παιδικά χρόνια - τι διασκεδαστικό ήταν το πρωί του Σαββάτου: ζωγραφισμένα και επιχρυσωμένα χερουβείμ πάνω σε ιτιές μεταφέρονται στους δρόμους, κλουβιά με ωδικά πουλιά μεταφέρονται σε μακριά κοντάρια, ακούγονται συνεχώς οι μελωδικές κραυγές των μικροπωλητών. Ο ανοιξιάτικος ήλιος φαίνεται φιλόξενος μέσα από το παράθυρο. σε κάνει να θέλεις να ζητήσεις από την νταντά σου να πάει μια βόλτα κάτω από τις ιτιές, όπου υπάρχουν τόσα πολλά παιδιά και παιχνίδια. και μάλιστα χωρίς γλέντι, στη φαρδιά αυλή, που ήδη αρχίζει να ξεραίνεται, πόσες καινούριες και ποικίλες απολαύσεις υπάρχουν! Εκεί, οι κότες, που απελευθερώθηκαν πρόσφατα από τη χειμερινή αιχμαλωσία, λαλούν ένας κόκορας, σαν να ζητάει άνοιξη, ζεστασιά και πρασινάδα. Οι ξεραμένες σανίδες και τα κούτσουρα καλούν εδώ και καιρό ένα αγόρι να περπατήσει και να πηδήξει πάνω τους μέσα από ρυάκια χιονιού που λιώνουν και να χτίσει γέφυρες και να εκτοξεύσει βάρκες... Έρχεται το βράδυ. Εδώ και καιρό το αγόρι πολιορκούσε τη μητέρα του με επίμονες παρακλήσεις να τον πάει στην εκκλησία, όπου, κατά τα δικά της λόγια, όλοι ήταν τόσο χαρούμενοι και χαρούμενοι, όπου όλοι στέκονταν με ιτιές και κεριά, από όπου όλοι επέστρεφαν, έχοντας συναντήσει τον Χριστό, με ένα χαμόγελο και ένα τραγούδι. Κάτι άγνωστο και μυστηριώδες εμφανίζεται στον ναό για τη νεαρή φαντασία: πόσο καλό και ελαφρύ πρέπει να είναι εκεί, πόσο διασκεδαστικό μπορεί να είναι να στέκεσαι με όλους, κρατώντας ένα αναμμένο κερί σε ένα μακρύ κλαδί στο χέρι σου. Και τελικά, η μητέρα, μετά από αρκετά χρόνια πεισματικής άρνησης, αποφασίζει να πάρει μαζί της το παιδί της στην εκκλησία, Θεέ μου - τι χαρά! Μαμά, πότε θα ανάψουν τα κεριά; ρωτάει το παιδί και δεν μπορεί να περιμένει το επιθυμητό λεπτό. Επιτέλους έφτασε! Η ίδια η μητέρα του άναψε ένα κερί, το κόλλησε σε μια ιτιά και του το έδωσε, και στην αρχή στέκεται ντροπιασμένος, αλλά ταυτόχρονα περήφανος που, όπως όλοι οι μεγάλοι, στέκεται με ένα κερί και η καρδιά του χοροπηδά από ενθουσιασμό. «Προσευχήσου», του ψιθυρίζει η μητέρα του, «Ο Χριστός έρχεται». Μια μυστηριώδης συγκίνηση προσδοκίας επιτίθεται στην ψυχή για πρώτη φορά, και φαίνεται στο παιδί ότι είναι εδώ ο Χριστός, για τον οποίο του είπε τόσα πολλά σήμερα το πρωί η μητέρα του, και βλέπει μπροστά του μια εικόνα από το μεγάλο του βιβλίο, πώς περπατάει ο Χριστός, καθισμένος σε έναν γάιδαρο, ανάμεσα στους ανθρώπους συνωστισμένους στο δρόμο, κολλημένοι σε φράχτες και στέγες, πώς φέρνουν τα ρούχα της μητέρας τους στο αυτοκίνητο. Αυτός, και τα παιδιά Του φωνάζουν: Ωσανά! Και για πολύ καιρό μετά, το παιδί φαντάζεται μια πανηγυρική εικόνα όταν την επόμενη μέρα παίζει με την ιτιά που έφερε από την εκκλησία και σμιλεύει φιγούρες από το κερί του. Και τον επόμενο χρόνο, μόλις πλησιάζει η άνοιξη, ρωτάει ανυπόμονα τη μητέρα του: θα έρθουν σύντομα οι ιτιές; Οι ιτιές έρχονται σύντομα; Οι ιτιές έρχονται σύντομα; Να πάμε σύντομα στην εκκλησία και να ανάψουμε ξανά τα κεριά; Γλυκιά συγκίνηση του υπέροχου! ιερή προσδοκία! ένα ασυνείδητο συναίσθημα χαράς αγκαλιάζει την ψυχή ενός παιδιού! Σας γνωρίζει ακόμα η ψυχή ενός ανθρώπου που έχει αφήσει πολύ πίσω του την παιδική ηλικία με όλη την ασυνειδησία των αγνών του εντυπώσεων; Ευτυχισμένος είναι εκείνος στον οποίο τουλάχιστον μια αντανάκλαση αυτού του παιδικού συναισθήματος αντανακλάται αργότερα στη ζωή, στην εκκλησιαστική γιορτή της Κυριακής των Βαΐων. Θα σταθώ στην εκκλησία, θα ανάψω το κερί μου, θα πάρω στα χέρια μου μια αφράτη ιτιά: Θεέ, ανάψε μια αγία φωτιά στην ψυχή μου, ανάστησε μέσα της ένα νεανικό συναίσθημα, όπως η ζωή αναστήθηκε στη νεαρή μου ιτιά την άνοιξη! Ιδού, παιδιά στέκονται γύρω μου και κρατούν προσεκτικά τις ιτιές τους και κοιτάζουν με προσοχή τη φλόγα του κεριού τους. Θα τα κοιτάξω και θα θυμάμαι πώς ήμουν μωρό και στάθηκα παιδικά μπροστά Σου με παιδική χαρά και ανέμελα έπαιζα μπροστά σου, περιμένοντας μια σταθερή σκέψη και μια καθαρή συνείδηση. Θα δω, και η καρδιά μου θα λιώσει μπροστά σου, αν με βοηθήσεις να τη λιώσω, και πάλι θα χτυπήσει με ζωντανή πίστη και αγάπη για Σένα, και πάλι η φωνή της μητέρας θα ακουστεί μέσα της: «Προσευχήσου, παιδί μου, έρχεται ο Χριστός»! Και μετά επιτρέψτε μου να ακούσω, όπως συνέβη πριν, το ήσυχο πέλμα του γαϊδάρου και το θρόισμα του χιτώνα του Χριστού, και τις δειλές φωνές των παιδιών και τις δυνατές κραυγές των ανθρώπων: «Ωσαννά στον γιο του Δαβίδ», 50 και από τα βάθη της συγκλονισμένης καρδιάς μου θα αναφωνήσω μαζί τους: Ωσανά! Τι θα κάνω; Τι θα φέρω στον Χριστό τον Νικητή; Δεν αρκεί ένα κλικ, που βγαίνει από μόνο του από την καρδιά, - Θέλω να Του δώσω αυτό που είναι δικό μου... Θα του δώσω τα ρούχα με τα οποία ήρθα εδώ. Θα του δώσω φροντίδα για όλα όσα αγαπούσα και σκεφτόμουν όλο το πρωί και όλη μέρα με την καθημερινή αγωνία, θα του δώσω όλα τα σχέδια που έκανα, όλα όσα έκανα και σχεδίαζα να κάνω, θα του δώσω τη μνήμη του χθες και τους υπολογισμούς για το αύριο, θα του δώσω τις θλίψεις των περασμένων ημερών και την ευτυχία που μου έστειλε, θα του δώσω την ανθρώπινη καταδίκη. Θα δώσω τη συνείδηση της αξιοπρέπειας και των επιτευγμάτων, την ικανοποίηση της εργασίας, την επιτυχία της ανεξάρτητης σκέψης - θα δώσω όλα όσα μεγάλωσα στην ψυχή μου και με τα οποία την έντυσε η καθημερινότητά μου και θα παραμείνω μπροστά Του γυμνός, σαν μωρό, με ένα απλό παιδικό συναίσθημα, με μια απλή παιδική χαρά... Κύριε, στείλε μου ένα τέτοιο συναίσθημα για αυτή την ώρα, για να σε συναντήσω όπως θέλω, καθώς διψάει η ψυχή μου! Και μακάρι να μου έρθει ξανά εκείνη την αποφασιστική στιγμή που θα μου εμφανιστείς για τελευταία φορά - να μου πάρεις την ψυχή. Ας μην μείνει και τότε πάνω μου ούτε ένα ρούχο υφασμένο από τη γήινη ζωή, για να σε συναντήσω με παιδική χαρά και να πω με την τελευταία μου πνοή: Ωσανά! Έλα, Κύριε Ιησού! 11 Απριλίου 1864. Σάββατο των Βαΐων Διακοπές στο δρόμο - το πλήθος άρχισε να ανακατεύεται, και όπου κι αν πας, συναντάς λαμπερά πρόσωπα, σαν να είχε αφαιρεθεί το καθημερινό βάρος όλων από τις ψυχές τους, σαν όλοι να άρχισαν να αναπνέουν πιο ελεύθερα στον κόσμο του Θεού, σαν να ήθελαν να κοιτάξουν τον κόσμο με ανοιχτό βλέμμα και να συναντήσουν το βλέμμα άλλου ανθρώπου. Η ομιλία χαλάρωσε και οι εκφράσεις στα πρόσωπα έγιναν πιο απαλές, και ήταν σαν, μιλώντας με τον γείτονα φιλικά και χαρούμενα, «από την αφθονία της καρδιάς μίλησε το στόμα». 51 Τα παιδιά έρχονται από τις γιορτές με ιτιές και παιχνίδια και πίσω τους οι μεγάλοι, αποχωρώντας τα παιδιά, μοιάζουν να διασκεδάζουν σαν παιδιά. Το χαμόγελο στο πρόσωπο του γέρου δεν φεύγει ποτέ από το πρόσωπό του και αυτοί οι νέοι, που χαίρονται τη ζωή κάθε πρωί και βράδυ, δείχνουν να είναι ιδιαίτερα χαρούμενοι και χαρούμενοι σήμερα. Ένας αυστηρός ηθικολόγος, ένας αυστηρός ιεροκήρυκας, είναι έτοιμος, στη θέα ενός περιπλανώμενου πλήθους, να ρωτήσει: ποιος από τους πολλούς κρατά μέσα του την ιερή μνήμη της γιορτής και συνηθίζει να αγιάζει την ημέρα του Κυρίου στη ζωή και στην πράξη; Μάταιη ερώτηση, γιατί μπροστά της είμαστε όλοι αναπάντητοι. Όμως σήμερα η εκκλησία δεν ζητά απάντηση. Σήμερα -στην εορτή Του- ο Θεός έκλεισε τη μαύρη άβυσσο, στην οποία ο αμαρτωλός άνθρωπος φοβάται να κοιτάξει, και έβαλε τη σφραγίδα της χάρης Του στην κορυφή της. Τα παιδιά είναι χαρούμενα. Αφήστε το να θυμηθεί ποιο ήταν το παιδί, αν ήξερε για τι ήταν χαρούμενος. Αλλά αυτή η χαρά έγινε η βάση κάθε γήινης χαράς στην ψυχή ενός ενήλικα: είναι ο πρώτος κρίκος όλων των εορτών της ζωής του. Στην παιδική ψυχή, η εορταστική χαρά τοποθετεί έναν σπόρο χάριτος και «ο άνθρωπος κοιμάται και σηκώνεται νύχτα και μέρα· αλλά πώς φυτρώνει και μεγαλώνει ο σπόρος, ο ίδιος δεν το ξέρει». Στην παιδική ψυχή, η ανάμνηση της γιορτινής χαράς αφήνει ένα ακτινοβόλο φως, που λάμπει άγνωστα μακριά από αυτή τη ζωή και στο μέλλον, μετά σκοτίζεται και θαμπώνει, μετά, ανεβαίνοντας από τα άγνωστα βάθη της ψυχής, ξαφνικά φωτίζει ολόκληρο τον άνθρωπο και δεν μπορείς να διακρίνεις ποιες ακτίνες έφερε το παρελθόν και ποιες το μέλλον έστειλε στην ανθρώπινη ψυχή η ψυχή μου. Και κάποτε, μετά από πολλά χρόνια πνευματικού ύπνου, λήθης, άγνοιας και πάθους, ξαφνικά ανατέλλει η σβησμένη παιδική γιορτή σε μια κουρασμένη ψυχή και τη φωτίζει, διώχνει τις σκιές, σπάει τους δυνατούς κόμπους της αμφιβολίας και βάζει τον άνθρωπο μπροστά στον Θεό σε μια νέα αίσθηση γιορτινής χαράς. Ένας άλλος απλός άνθρωπος δεν μπόρεσε να αντισταθεί πλήρως στο να φορέσει τα γιορτινά και ανακάτεψε τη γιορτή με τη βρωμιά της καθημερινής ανάγκης, με τη βρωμιά της τραχιάς διασκέδασης και της τραχιάς συνήθειας... Αλλά ποιος ξέρει τι μερίδιο γιορτινής χαράς του έδωσε ο Θεός όταν, με την ανατολή του ηλίου, έλαμψε με το γιορτινό φως; ποιος ξέρει, ίσως το μερίδιό του να ήταν πιο πλούσιο από το δικό μας, και πιο βαθιά από εμάς, το συναίσθημα βρισκόταν στην ψυχή του, και νωρίτερα από εμάς, θα αντανακλάται στις ώρες της θλίψης και του πνευματικού σκότους του. Για όλους μας, η γιορτή ανοίγει τις πόρτες του ναού και στον ναό λάμπει το «ήσυχο φως της αγίας δόξας του Επουράνιου Πατέρα» - για έναν λιγότερο, για έναν άλλο πιο ευρύχωρο, για έναν θα αντανακλάται στο κατώφλι, για έναν άλλο θα λάμψει μέσα στο ναό. Ο καιρός θα περάσει, οι πόρτες θα κλείσουν, αλλά η γλύκα της μακάριας ενατένισης παραμένει στην ψυχή. Και στεκόμαστε μπροστά στις πόρτες, και χτυπάμε, και καλούμε την αμαρτωλή ψυχή: άνοιξε, Κύριε! Τι θα γινόταν αν σε αυτήν την απλή ψυχή, χωρίς κλήση και χωρίς προσπάθεια, οι πόρτες άνοιγαν διάπλατα και εμφανιζόταν η δόξα του Κυρίου και, δείχνοντάς της το φως Του, ο Κύριος την απέστειλε με ειρήνη; Ανέμελοι και περήφανοι νέοι περπατούν, και σαν να μη νιώθουν τις γιορτές, περνούν από το ιερό μ' ένα επιπόλαιο χαμόγελο... Μα τι τους έλεγε εδώ, μέσα στο γιορτινό πλήθος. Τι τους κάνει να βλέπουν τον κόσμο του Θεού πιο χαρούμενα και χαρούμενα από χθες. Τι, αν όχι γιορτινό λαϊκό συναίσθημα, που, άγνωστο σε αυτούς, αρνούμενο από τους ίδιους ίσως, υποβόσκει ασυνείδητα στα βάθη της ψυχής και υψώνει μέσα της τα κλειδιά της ζωής με δύναμη αόρατη; Και η σφραγίδα του δώρου του Θεού βρίσκεται πάνω τους: ακόμα κι αν αυτό το δώρο δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί και αγγιχτεί, δεν τους δόθηκε μάταια. και μέσα τους, κάτω από τη σφραγίδα, βρίσκεται ο κόκκος της αλήθειας και της γεμάτη χάρη γνώση. Ποιος ξέρει πότε θα ανέβει ξανά; Ο Θεός το γνωρίζει αυτό, ποιος έβγαλε νερό από μια πέτρα, και που φύτρωσε ένα πράσινο κλαδί από ένα ξερό δέντρο. Και έχουν παιδικές αναμνήσεις στην ψυχή τους, αλλά τα κλειδιά τους δεν είναι σφραγισμένα για πάντα. Σήμερα έχουμε τη χαρά της «γενικής ανάστασης», και η ιτιά μας μας λέει τα νέα της αιώνιας ζωής και της νίκης επί του θανάτου. Ας κουβαλήσουν την ιτιά τους και ας ακολουθήσουν τον κόσμο, κι ας μην ξέρουν οι ίδιοι γιατί χαίρονται μαζί με τον κόσμο: θα έρθει η ώρα και για αυτούς. Ο Κύριος ήρθε «για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους!» Ας χαιρόμαστε χωρίς να ντραπούμε, που ο καθένας χαίρεται με τον τρόπο του. Η εορτή του Κυρίου έχει φωτίσει την οικουμένη και λάμπει σε όλους αδιακρίτως. Την ημέρα αυτή, που ο Κύριος δημιούργησε για όλους τους ανθρώπους, ας χαρούμε και ας χαρούμε με όλο το λαό Του! 30 Μαρτίου 1863. Μεγάλο Σάββατο Χθες η εμφάνισή Του ατιμάστηκε, ταπεινώθηκε περισσότερο από όλους τους γιους των ανθρώπων. Οι μαθητές Του τράπηκαν σε φυγή, το πλήθος που Τον ακολουθούσε έκπληκτο και υμνούσε τα θαύματά Του στράφηκε εναντίον Του όταν Τον είδαν καθαιρεμένο, ταπεινωμένο, καταδικασμένο, σταυρωμένο. Αλλά σήμερα - ανάπαυσε την τιμή Του. Περιπλανώμενος στη γη της Ιουδαίας, δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι Του. Πέθανε. - Ένας πλούσιος και ευγενής άνδρας του κανόνισε μια ταφή και τον έθεσε στον τάφο του, «και έβαλε μια μεγάλη πέτρα πάνω από την πόρτα του τάφου». Ήταν μόλις πρωί, το φέρετρο δεν είχε ακόμη σφραγιστεί, η εβραϊκή φρουρά δεν είχε ακόμη διοριστεί. Πού βρίσκεστε αυτή τη στιγμή, όλοι όσοι Τον αγάπησαν, που περπατούσαν μαζί Του, που Τον κρατούν στις καρδιές τους και κλαίνε ήσυχα για Αυτόν; Εδώ είναι οι γυναίκες που Τον ακολούθησαν, καθισμένες κατευθείαν από τον τάφο: στάθηκαν στον σταυρό, είδαν πώς υπέφερε, παρακολουθούσαν πώς Τον έθαψαν και τώρα δεν μπορούν ακόμη να απομακρυνθούν από το μέρος όπου βρίσκεται το σώμα Του. Ο Πέτρος - πριν από τη σταύρωση - βγήκε έξω, κλαίγοντας πικρά: δεν τόλμησε να πάει στο σταυρό, κλαίει ακόμα πικρά στη μοναξιά, και με αυτό έχει ήδη δείξει ότι κλαίει για τον εαυτό του αυτή τη στιγμή, και όχι για Εκείνον που τόσο διακαώς ορκίστηκε να αγαπήσει μέχρι αίματος και θανάτου. Έχει τα δικά του δάκρυα: ω, πόσο πικρά πρέπει να είναι τέτοια δάκρυα, γιατί δεν μπορούσαν να αναμειχθούν με τα δάκρυα κανενός άλλου σε ένα κοινό συναίσθημα. Άλλοι μαθητές - πού είναι; τράπηκαν σε φυγή φοβισμένοι, σκεπτόμενοι τη σωτηρία τους. δεν ήταν στον Σταυρό του Κυρίου, δεν είδαν τα βάσανα του Ιησού - θα μάθουν από τους άλλους πώς υπέφερε, πώς τον κορόιδευαν, πώς στο θάνατό Του φώναξε στον Επουράνιο Πατέρα: Με έχει εγκαταλείψει όλους; Ακούνε και σκέφτονται: ποιος ήταν; Είδαμε τη δύναμή Του, είδαμε τα θαύματά Του, ακούσαμε τον λόγο Του, και τώρα οι εχθροί Του Τον νίκησαν, και ο Θεός, τον οποίο ονόμασε Πατέρα Του, Τον εγκατέλειψε. «Ελπίζουμε ότι αυτό θα απελευθερώσει το Ισραήλ». Κλαίνε; Ναι, κλαίνε γιατί αγάπησαν έναν άνθρωπο, αλλά υπάρχει αμφιβολία στην ψυχή τους, ερωτήματα πρακτικής ζωής στο μυαλό τους. Ήδη σκέφτονται: τι να κάνουμε τώρα; - και τώρα, ο Κύριος, μετά την ανάσταση, θα τους ξαναβρεί στην προηγούμενη τέχνη τους. Δεν Τον άφησε κανείς - ο αγαπημένος του μαθητής, αυτός που Του έσκυψε το κεφάλι στο δείπνο, αυτός που Τον ακολούθησε στην αυλή της Άννας, αν και «ξέρουμε τον επίσκοπο». 52 Η αγάπη του Ιωάννη δεν γνώριζε φόβο. αυτός, μαζί με τη Μητέρα του Ιησού, στάθηκε στον σταυρό Του, αυτός, μαζί της, από το πρώτο έως το τελευταίο λεπτό, έζησε ολόκληρη την τρομερή ιστορία της δίκης, της μομφής και του βασανισμού του Σωτήρα. Προφανώς, αγάπησε, όπως αγαπά η μάνα - απλά, χωρίς να σκέφτεται, χωρίς να σκέφτεται τον εαυτό του, χωρίς να νοιάζεται για το τι θα συμβεί - φλογερή, αλλά απλή, πλήρης αγάπη, που δεν ρωτά τίποτα, δεν εξετάζει τίποτα, στο οποίο δεν υπάρχει σκέψη για την έκταση της αφοσίωσης, αφού δεν υπάρχει σκέψη για το ενδεχόμενο αμφιβολίας, υπεκφυγής ή προδοσίας. Επομένως, γνωρίζοντας την απλότητα αυτής της καρδιάς, ο ετοιμοθάνατος Σωτήρας εμπιστεύτηκε αυτήν την καρδιά τη φροντίδα της Μητέρας Του. "Γυναίκα! ιδού ο γιος σου. Γίνε η μητέρα σου!" 53 «Και από εκείνη την ώρα ο μαθητής πίνει στο σπίτι του». Είναι λοιπόν στο σπίτι του, και φυσικά κλαίνε μαζί, αν μπορούν να κλάψουν. μαζί κρατούν στο μυστικό της σιωπής και της πίστης, σαν ιερό και θησαυρό, τη μνήμη του νεκρού και την αγάπη που έσμιξε με όλη τους τη ζωή, με όλο τους το είναι. Δεν ξέρουμε πόση πικρή λύπη υπήρχε στη φρέσκια ανάμνηση του πόνου του Αγαπημένου, αλλά μπορούμε να φανταστούμε αν κοιτούσαμε σε εκείνη τη μαύρη τρομερή άβυσσο που ανοίγεται μπροστά σε έναν άνθρωπο στο νεκροκρέβατό του, στα βάσανα εκείνου στον οποίο έχει περάσει όλη η ψυχή με αμέτρητη αγάπη. Και εδώ πέθαινε, κοροϊδευόταν και βασανιζόταν, Αυτός που ήταν πιο όμορφος στην καλοσύνη από όλους τους γιους των ανθρώπων, στον οποίο κατοικούσε όλη η πληρότητα της Σωματικής Θεότητας, τον οποίο ο Θεός Πατέρας ονόμασε τον αγαπημένο Του Υιό. Πώς Τον αγάπησε η Παναγία, η Μητέρα, πώς Τον κοίταξε η Παναγία, μπορεί να γίνει κατανοητό αυτό, μπορεί οποιαδήποτε γήινη μητέρα να το εξερευνήσει, σε σύγκριση με το δικό της συναίσθημα, όσο βαθύ, φλογερό, ανιδιοτελές και αγνό κι αν είναι! Ο Λόγος του Θεού δεν μένει στην αγάπη της για τον Υιό, δεν μας λέει, δεν μας περιγράφει τα συναισθήματα και τις σχέσεις της. Πριν από αυτήν την αγάπη, η μελέτη της ανθρώπινης αγάπης πρέπει να σταματήσει με ευλάβεια - και αν οπουδήποτε, τότε εδώ εμφανίζεται η αγάπη σε εμάς - ένα μυστήριο. Όποια φωτιά κι αν καίει η αγάπη της ανθρώπινης καρδιάς στη γη, αυτή η φωτιά είναι γήινη. γιατί εδώ ο ανθρώπινος εαυτός έλκεται από έναν άλλο εαυτό, η σάρκα μιλάει στη γλώσσα της σάρκας και το πνεύμα αγαπά «με ζήλια». Αλλά τι όνομα να ονομάσουμε, ποια ιδιότητα να εξηγήσουμε τη μυστηριώδη αγάπη της Υπεραγίας Θεοτόκου για τον Υιό-Θεάνθρωπο, πώς να διαχωρίσουμε την πληρότητα της αγάπης από την πληρότητα της πίστης σε αυτό το συναίσθημα; Και η αγάπη και η πίστη σε αυτόν είναι ένα, χωρίς διχασμό, χωρίς σύγχυση. Έτσι αγαπά τον Θεό μια ταπεινή ανθρώπινη ψυχή, πλημμυρισμένη από χαρά και τρέμουλο στο αίσθημα της παρουσίας του Θεού: αγαπά όχι βλέποντας, αλλά μόνο πιστεύοντας. Και πίστεψε με ανθρώπινη πίστη, πίστεψε στον Υιό που της αναγγέλθηκε από τον άγγελο του Ευαγγελισμού. αλλά είδε αυτόν τον Υιό, στον οποίο πίστεψε! Τον κράτησε και τον σπάργανε και τον τάισε και τον κράτησε, και τον μεγάλωσε και τον «αναζήτησε με πόνο» με ανθρώπινη φροντίδα, και τον βάδιζε, και Τον άκουσε, και είδε τις πράξεις Του στη σάρκα, και σε όλη την πληρότητα της Θεϊκής της αγάπης έμεινε αχώριστη αγάπη για τον Υιό του Ανθρώπου. Και επομένως -όποια κι αν είναι η πίστη της στην αιώνια ζωή και την ανάσταση του Υιού - πώς να μην υποφέρει - και ποιος θα μετρήσει το βάθος, ποιος θα ομολογήσει την πίκρα του πόνου της; Είναι γνωστό σε Αυτόν μόνο, σε Εκείνον που, γνωρίζοντας τη Θεότητα και βλέποντας τη δόξα Του, αισθάνθηκε ταυτόχρονα από την ανθρώπινη φύση ότι «η ψυχή Του είναι λυπημένη μέχρι θανάτου» και προσευχήθηκε στον Πατέρα, αν ήταν δυνατόν, να περάσει από το θνητό ποτήρι. Στην πανηγυρική ειρήνη του μεγάλου Σαββάτου Του, υπήρχε χώρος για την γαλήνη της μεγάλης θλίψης της καρδιάς της μητέρας; Ω, το μεγάλο μυστήριο του Σαββάτου, το μυστήριο της αγάπης και της πίστης, το μυστήριο του σταυρού και του πόνου, το μυστήριο της ζωής και του θανάτου! Σε αυτόν τον τάφο, πίσω από αυτήν την πέτρα, κάτω από αυτή τη σφραγίδα, «κάθε ανθρώπινη σάρκα ας μείνει σιωπηλή και ας στέκεται με φόβο και τρόμο και ας μην σκέφτεται τίποτα γήινο μέσα της». Πρωί πρωί, ήσυχο, φρέσκο, ανοιξιάτικο πρωινό. Οι τελευταίοι ήχοι του κουδουνιού πεθαίνουν στον αέρα. Το όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου μόλις πέρασε. Η αρχή του είναι στο σκοτάδι της νύχτας. την αυγή μιας φωτεινής ημέρας, έγινε η πανηγυρική λιτανεία της ταφής του Χριστού. ο κόσμος που γέμισε τις εκκλησίες πήγε στα σπίτια του - και εν μέσω πανηγυρικής σιωπής άρχισε η πανηγυρική προσμονή της γιορτής. Προσδοκία. Ποιος δεν είναι εξοικειωμένος με αυτό το συναίσθημα πριν από οποιοδήποτε επίσημο γεγονός στη ζωή, πριν από την αναμενόμενη χαρά, πριν από ένα επιθυμητό ραντεβού! Ποιος δεν χρειάστηκε, ενθυμούμενος τις περασμένες μέρες της χαράς της ζωής, να αναρωτηθεί τι αντανακλάται πιο ευχάριστα στη μνήμη της καρδιάς - το λαμπρό φως της ολοκληρωμένης χαράς ή το ήσυχο φως της προσμονής της; Και ευτυχισμένος είναι αυτός που γνωρίζει από μικρός, που έχει πρόσβαση σε όλη του τη ζωή μέχρι το τέλος, το αίσθημα της προσμονής για τις Λαμπρές Γιορτές! Είναι οικείο σε όσους συνηθίζουν να περνούν από τη θαυμάσια κλίμακα των θείων λειτουργιών καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και ιδιαίτερα της Μεγάλης Εβδομάδας, η οποία, στα βήματα της προσευχητικής, ύψιστης περισυλλογής, ανυψώνει την πιστή ψυχή στο απόγειο του σωτήριου μυστηρίου της πίστης. Και η κορυφή δεν είναι μακριά: τα μεσάνυχτα, με το πρώτο χτύπημα της καμπάνας στον Μέγα Ιβάν, ολόκληρη η εκκλησία θα απαντήσει σε αυτό με μια υπέροχη χορωδία από καμπάνες και κάθε ορθόδοξο στήθος θα επισκιαστεί από το σημείο του σταυρού. Τώρα όμως όλα είναι σιωπηλά, όλα περιμένουν - στο κατώφλι της Ανάστασης. Η Αυγή είναι απασχολημένη με αυτό. Σιωπή στον αέρα, σιωπή στην ψυχή. Αλλά η ψυχή εξακολουθεί να ρωτά - πού ρωτά; Στην εκκλησία, όπου θα πρέπει να ζήσει, να ζήσει ένα υπέροχο ποίημα μνήμης και περισυλλογής, να περάσει το κατώφλι και να μπει πανηγυρικά και ήσυχα την παραμονή της Κυριακής χαράς. Το μεσημέρι αρχίζει η λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου. Όποιος γνωρίζει αυτήν την υπηρεσία, τη μοναδική της χρονιάς και ξεπερνά τα πάντα στη μυστηριώδη σύνθεσή της, την περιμένει κάθε χρόνο με χαρούμενη προσμονή. Μετά την πρώτη λιτανεία στον Εσπερινό, ένα τρέμουλο αγκαλιάζει την ψυχή, γεμάτη με τις εντυπώσεις των παθών και του θανάτου του Χριστού, όταν ακούγεται η πρώτη στίχη του πρώτου τόνου, ο πρώτος ύμνος της Ανάστασης: «Δέξου τις βραδινές μας προσευχές, Άγιε Κύριε, και χάρισέ μας άφεση αμαρτιών, γιατί εσύ είσαι ο μόνος που φανερώνεις τον κόσμο». Το ένα μετά το άλλο, αυτές οι γνωστές στο αυτί στίχες εξυψώνουν το συναίσθημα και καθρεφτίζονται στην ψυχή, σαν να τις ακούς για πρώτη φορά, σαν να έλαμπε μέσα τους για πρώτη φορά η επίσημη υπόσχεση της παγκόσμιας ανάστασης των ετοιμοθάνατων και των νεκρών. Και όταν η φωνή αλλάζει από την πρώτη στην όγδοη, με νέο τρόμο ακούς τα βροντερά νικητήρια τραγούδια της Εκκλησίας με την προσωποποίηση της αναποδογυρισμένης κόλασης: «Σήμερα τα τείχη της κόλασης φωνάζουν - η θνητή δύναμη έχει εξαντληθεί» - και στο τέλος του καθενός η χορωδία θα ταρακουνήσει την ψυχή: «Δόξα, Κύριε, ανάστασή σου και στον σταυρό Σου». Η τελευταία μεγαλειώδης στιχέρα θα απεικονίζει το μυστηριώδες σημείο του Σαββάτου της Παλαιάς Διαθήκης και της ημέρας της ανάπαυσης της Καινής Διαθήκης: «Ο Μωυσής τυποποίησε αυτήν την κρυφά μεγάλη ημέρα με το ρήμα: και ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα, γιατί είναι ένα ευλογημένο Σάββατο, αυτή είναι η ημέρα της ανάπαυσης, από όλα τα έργα Του ο Μονογενής Υιός του Θεού». Η δυνατή «Παγκόσμια Δόξα» δίνει τη θέση της στον ύμνο: Ήσυχο Φως, που αποκτά ιδιαίτερο νόημα αυτήν την ημέρα, δοξάζοντας στο βραδινό φως την ήσυχη λάμψη της δόξας του Επουράνιου Πατέρα στον τάφο, από τον οποίο ανατέλλει η ανάσταση. Και μετά τους τελευταίους ήχους του τραγουδιού «Γιε του Θεού, δώσε ζωή, με το ίδιο σε δοξάζει ο κόσμος», αρχίζει η ανάγνωση της αρχής, στην οποία ολόκληρη η ιστορία της οικονομίας του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου περνά μπροστά μας σε εικόνες και τραγούδια - από την αρχή της δημιουργίας έως την Ανάσταση: η θυσία του Ισαάκ, το Πάσχα του Ισραήλ, το Πάσχα του Ισραήλ, 54. Ερυθρά Θάλασσα, η ιστορία του Ιωνά, 55 η ανάσταση των νηπίων μέσω προσευχών Ελισαίος 56 και Ηλίας στη Σαρεφάθ 57 της Σιδώνας και στη Σομανή χήρα, τέλος το τραγούδι των τριών νέων στο σπήλαιο της Βαβυλώνας. Και μέσα σε αυτά τα δείγματα μπορεί κανείς να ακούσει τις επίσημες ομιλίες των προφητών για την Ιερουσαλήμ και τη Σιών. Όποιος έχει συνηθίσει από παιδί να ακούει τα βασικά του Μεγάλου Σαββάτου στην εκκλησία και να αναγνωρίζει σε αυτά γνώριμα πρόσωπα και εικόνες ιερής ιστορίας, απλές και συγκινητικές ιστορίες για τις λύπες και τις χαρές του ανθρώπου, ακούει πάντα στην ψυχή του τις εικόνες που είναι αποτυπωμένες σε αυτό: για τον Ιωνά να ροχαλίζει στο πλοίο και την λιποψυχία, πώς έγινε το μωρό. πονοκέφαλος και πέθανε στην αγκαλιά της μητέρας του, πώς ο Gehazi πήγε κοντά της με μια ράβδο από τον προφήτη και με αυστηρή εντολή από αυτόν να μην χαιρετήσει κανέναν στο δρόμο - όπως στο χωράφι του Deir, με τον ήχο μουσικής, ψαλμούς και samvika, οι άνθρωποι υποκλίνονται στο χρυσό σώμα που ο Ναβουχοδονόσορ 58 έστησε τους τρεις Ιουδαίους ως βασιλιά... Στη σιωπή, στη μέση της εκκλησίας, ακούγονται τα λόγια του αναγνώστη, αλλά δύο φορές αυτή η σιωπή διακόπτεται από τη δυνατή επανάληψη των επίσημων βιβλικών ψαλμωδών: οι βασιλικές πύλες ανοίγουν και μετά από τον αναγνώστη, επαναλαμβάνοντας, στίχο προς στίχο, το θριαμβευτικό τραγούδι της Μαριάμνης όταν διασχίζει την Ερυθρά Θάλασσα, η χορωδία φωνάζει δυνατά στον Κύριο: θα είμαστε δοξασμένοι». 59 Όμως στην τελευταία αρχή της Αγίας Εκκλησίας ανέβασε το πιο πανηγυρικό τραγούδι των βιβλικών θρύλων, το τραγούδι των τριών νέων στο σπήλαιο της Βαβυλώνας, το τραγούδι όλης της φύσης και όλης της ανθρωπότητας, προς δόξα του Υψίστου Δημιουργού Θεού. Όλα τα ουράνια φώτα, όλα τα στοιχεία, όλα τα πλάσματα, ολόκληρη η εκκλησία των ζωντανών και των νεκρών - όλοι καλούνται να δοξάσουν τον Θεό, και μετά από κάθε στίχο δοξολογίας η χορωδία διακηρύσσει: Κύριε, ψάλλεις και ύψωσε Τον για πάντα. Η συγκλονιστική εντύπωση αυτού του τραγουδιού υποχωρεί όταν διαβάζουμε τα υπέροχα λόγια του Αποστόλου Παύλου για τη συμμετοχή ενός Χριστιανού στα δεινά του Χριστού, στην ομοίωση του θανάτου Του και στην ανάστασή Του. «Και νομίζετε τους εαυτούς σας νεκρούς εξαιτίας της αμαρτίας, αλλά ζωντανούς από τον Θεό εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας». Και τώρα έρχεται πάλι η στιγμή της επίσημης περισυλλογής. Μετά την ανάγνωση του Αποστόλου, 60 πριν από τη σινδόνη, 61 εν όψει του βασιλιά Χριστού που βρίσκεται στον τάφο, ο αναγνώστης διακηρύττει, στίχο προς στίχο, ένα μάθημα ψαλμού σε θνητούς βασιλιάδες, ηγεμόνες και δικαστές της γης, σε όλους όσους έχουν την εξουσία που αδικούν, έως ότου ο Βασιλιάς της δικαιοσύνης εκπληρώσει τον προφήτη του δικαιώματος στη γη: Ο Θεός των εκατό είναι μέσα στη συνέλευση των θεών, μέχρι πότε θα κρίνεις την αδικία και θα δέχεσαι τα πρόσωπα των αμαρτωλών, θα δικαιώνεις τους φτωχούς και τους φτωχούς, άφησε τον να περπατήσει από κάτω Θεοί και γιοι του Υψίστου, εσείς, σαν άνθρωποι, πεθάνετε και σαν ένας πέφτετε από τους πρίγκιπες». Και πίσω από κάθε στίχο μπορεί κανείς να ακούσει στο τραγούδι της χορωδίας πώς όλη η κτίση, υποφέροντας και αναστενάζοντας από την αδικία, καλεί: «Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη, όπως κληρονόμησες ανάμεσα σε όλα τα έθνη». Στο ναό επικράτησε ενός λεπτού σιγή. Στη μέση του, μια πομπή ενός διακόνου με το Ευαγγέλιο προεξέχει από το βωμό σε όλη την εκκλησία μπροστά από τη σινδόνη. Περπατά, όπως ο Άγγελος του Θεού, ο αγγελιοφόρος της Ανάστασης, όλος με λευκά άμφια, στα οποία μέχρι εκείνη τη στιγμή όλοι οι κληρικοί είχαν αντικαταστήσει τα προηγούμενα μαύρα τους, - γιατί ήδη διακηρύσσεται το σπουδαίο, που έγινε «το βράδυ του Σαββάτου, κυλώντας μαζί από τα Σάββατα, - όταν ήρθε η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη στη Μαρία». 62 Και όταν ο διάκονος διαβάζει αυτό το Ευαγγέλιο, ολόκληρη η εκκλησία ακούει για πρώτη φορά το μήνυμα της Ανάστασης, και όταν μέσα στη βαθιά σιωπή, στα αυτιά των ανθρώπων, ο πόθος της ψυχής που πιάνει κάθε ήχο της ιερής ιστορίας, ακούγονται τα λόγια: «και ιδού, ο Ιησούς μάζεψε τους, λέγοντας: Χαίρετε για τον πρώτο λόγο για τη ζωή». Σε αυτή τη λειτουργία, η Λειτουργία των Κατηχουμένων φαίνεται να συγχωνεύεται με τη Λειτουργία των Πιστών σε μια σύνθεση, γιατί ήδη στο πρώτο μέρος της ακούγεται το τραγούδι της βάπτισης. «Οι Ελίτ βαπτίστηκαν στον Χριστό» και στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, εκείνη τη στιγμή πλήθος αγίων μπήκε στην εκκλησία από το βαπτιστικό ιερό. βάπτιση με λευκές ρόμπες, προσχώρηση στο εκκλησίασμα των πιστών. Η ψυχή γεμίζει σοβαρές αισθήσεις: ανάμεσά τους ανατέλλει το μυστηριώδες τραγούδι του Μεγάλου Σαββάτου: Ας σωπάσει όλη η ανθρώπινη σάρκα. Το μυστηριώδες αγκαλιάζει την ψυχή την παραμονή της μεγαλύτερης γιορτής και την κρατά στη γαλήνη και τη σιωπή της φωτεινής προσμονής, μέχρι τα μεσάνυχτα... 22 Απριλίου 1861. Λαμπρή Νύχτα της Ανάστασης Η μεγάλη βραδιά έφτασε. Τα φώτα είναι σβηστά. Στο σπίτι επικρατούσε σιωπή. Όλοι εγκαταστάθηκαν για να ξεκουραστούν εν όψει της γιορτής. Ο θόρυβος στους δρόμους έχει σιωπήσει: και όλοι εκεί περιμένουν κάτι, προετοιμάζονται για κάτι. Μόνο στο δωμάτιό μου η φωτιά λάμπει ακόμα και από τη σιωπή που με περιβάλλει ακούγονται οι φωνές της μυστηριώδους νύχτας, οι φωνές του μακρινού και κοντινού παρελθόντος. Πόσο μου λένε - όχι, δεν μιλάνε απλώς, αλλά ψιθυρίζουν, χαϊδεύουν το συναίσθημα και ξυπνούν η μία μετά την άλλη τις μνήμες της παιδικής ηλικίας και της νεότητας. Όλη μου η ζωή πέρασα σε αυτό το ήσυχο καταφύγιο. Εδώ κρεμόταν η κούνια μου, εδώ αργότερα, ανάμεσα στα κρεβάτια των αδελφών και των αδελφών μου, στεκόταν η κούνια μου. Εδώ, δίπλα στο παράθυρο, κάθισε η γριά νταντά και μου είπε να κοιμηθώ. Ποτέ η πειθώ της δεν ήταν τόσο ζηλωτή και πειστική όσο σήμερα το βράδυ, με την ευκαιρία της εορτής της Λαμπρής Ανάστασης, και ποτέ το παιδικό της πείσμα δεν ήταν τόσο επίμονο. Πώς μπορεί κανείς να αποκοιμηθεί το βράδυ, όταν όλη η μέρα ήταν ένα κεφάτο τραγούδι για τη χαρά που θα συμβεί αύριο, όταν από το πρωί ξεκίνησε μια σειρά από εκείνα τα εξαιρετικά φαινόμενα που διαδραματίζονται πάντα στο σπίτι πριν από μια μεγάλη γιορτή και κυρίως τραβούν και απασχολούν τη φαντασία ενός παιδιού. Χθες, δύο ολόκληρες μέρες πλυσίματος, καθαρισμού και τακτοποίησης τελείωσαν: σήμερα το πρωί ολόκληρο το σπίτι μοιάζει καινούριο, φρέσκο, σκουπισμένο και διακοσμημένο: ένα νέο πνεύμα πηγάζει από αυτό, το πνεύμα της χαρούμενης προσδοκίας. Και σήμερα ξεκίνησε νέα δουλειά. Σήμερα, μόλις ήρθαν από τη μάζα, όλοι άρχισαν να κάνουν μικρά πράγματα - ετοιμάζουν φορέματα, βάφουν αυγά. Τα παιδιά ταξινομούν τα παιχνίδια τους και, μιμούμενοι τα μεγάλα, καθαρίζουν και πλένουν το μικρό τους νοικοκυριό. Πόσες νέες φήμες έχουν προκύψει σε αυτόν τον μικρό κόσμο, τόση φασαρία και ανησυχία για κάτι που για έναν ενήλικα έχει χάσει εδώ και πολύ καιρό κάθε αξία, αλλά για ένα παιδί είναι ένα σημαντικό θέμα, ένα μεγάλο γεγονός! Αύριο «Χριστός Ανέστη!» αύριο είναι αργία! και ένας ενήλικας δεν θα καταλάβει ποτέ πόση απόλαυση υπάρχει για ένα παιδί σε αυτή τη λέξη: διακοπές! Τα μεγαλύτερα παιδιά ξέρουν ότι θα πάνε σε ματς με τους μεγάλους και μαζί με τους μεγάλους κοιμήθηκαν νωρίς εν όψει της νύχτας. Τα μεγαλύτερα παιδιά θέλουν να κοιμηθούν αλλά δεν μπορούν. τα μικρά παιδιά μπορεί να θέλουν ή να μην θέλουν. Και πώς να κοιμηθούν όταν από παντού ακούγονται ψίθυροι από τα κρεβάτια, ακούγονται απότομες διαπραγματεύσεις για το τι θα γίνει αύριο, τι έγινε σήμερα. Πώς να κοιμηθούν όταν η μυστηριώδης εικόνα των γιορτών κοιτάζει από κάθε γωνιά στο φως μιας λάμπας! Όμως η κούραση κάνει το δικό της. Αν δεν μπορούσες να πείσεις τη μητέρα σου να σε πάρει μαζί σου στην εκκλησία, πείθεις τη νταντά: νταντά! Ωραιότατος! Ξύπνα με όταν πάνε γύρω από την εκκλησία! - Και υπόσχεται η νταντά, θα υπόσχεται τα πάντα στον κόσμο, μόνο να ηρεμούσε το παιδί. Αλλά από άλλα κρεβάτια, οι μεγαλύτεροι τυχεροί απαντούν με γέλια στις υποσχέσεις της νταντάς - και πάλι το ανήσυχο παιδί σηκώνεται, και πάλι πείθει τη νταντά, και της δίνει πάλι υπόσχεση για δέκατη φορά ότι θα το κάνει και δεν θα το ξεχάσει. Η γριά νταντά, όπως φαίνεται, πραγματικά δεν θα ξεχάσει: είναι τόσο θυμωμένη με τα μεγαλύτερα άτακτα κορίτσια που ντροπιάζουν το παιδί και δεν του επιτρέπουν να κοιμηθεί. Και κοιμάσαι με γλυκιά ελπίδα. αλλά ο φόβος ότι η νταντά θα εξαπατήσει κυριεύει τον ύπνο, και για άλλη μια φορά το μισοκοιμισμένο παιδί αναγκάζει τη νταντά να επαναλάβει την υπόσχεσή της. Αποκοιμήθηκε! λέει η νταντά: «Δόξα σε Σένα, Κύριε!» Ο ύπνος ενός παιδιού είναι δυνατός: αύριο θα είναι εντελώς ελαφρύ όταν το παιδί ξυπνήσει, νανουρισμένο από μια γλυκιά υπόσχεση και είναι έτοιμο να κλάψει όταν δει ότι η νύχτα πέρασε και τα φωτεινά χαλάκια έχουν περάσει. Αλλά πώς μπορούμε να κλάψουμε όταν οι διακοπές έχουν ήδη φτάσει και φαίνονται τόσο χαρούμενα στο πρόσωπο, και η νταντά στέκεται κοντά στο κρεβάτι, αδέρφια και αδερφές στέκονται, φιλιούνται και γελούν, και από παντού ακούτε: Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Αλλά ακόμα και σε έναν ήσυχο ύπνο, μερικές φορές η φωτεινή ελπίδα ενός παιδιού δεν αποκοιμιέται. Έτυχε να με ξύπνησε εκείνη τη στιγμή που ένα μυστηριώδες βουητό σάρωνε όλη τη Μόσχα και χιλιάδες χάλκινες φωνές ενώθηκαν στο πρώτο τραγούδι για τον αναστημένο Σωτήρα. Έτυχε - ένα παιδί πήδηξε πάνω, και η νταντά, που έμεινε στο σπίτι, τον έφερε στο παράθυρο και του έδειξε τα αστραφτερά φώτα στα καμπαναριά και τις λάμπες της κυριακάτικης πομπής. Για ένα λεπτό όλα στο δωμάτιο σώπασαν και το παιδί, μισοκοιμισμένο, μισό ξύπνιο, άκουσε με τη γριά τους τελευταίους ήχους των καμπάνων της εκκλησίας και μετά αποκοιμήθηκε ξανά στο κρεβάτι του και η γριά νταντά τραγούδησε με κροτάλισμα: Χριστός Ανέστη! και – Λάμψε, λάμψε. Κι αυτό που βλέπονταν και ακούγονταν τότε μέσα από ένα όνειρο, τώρα, σαν όνειρο γλυκό, φαίνεται και ακούγεται από το ομιχλώδες, μακρινό παρελθόν... Πρώτο Matins! Θεέ μου, πώς χτύπησε η καρδιά μου όταν τελικά η μητέρα αποφάσισε για πρώτη φορά να πάρει το παιδί της μαζί της στο Bright Matins. Σε βάζουν στο κρεβάτι, δεν θέλεις να κοιμηθείς - και απλώς περιμένεις να έρθει η επιθυμητή ώρα, ώρα με την ώρα. Εδώ είναι. Μετά τη σιωπή στην οποία έχει βυθιστεί όλο το σπίτι, ο χαρούμενος θόρυβος του μαγειρέματος ανεβαίνει κάτω και πάνω και σε όλες τις γωνίες. για ματ. Ντυμένος εορταστικά, το βράδυ περπατάς σε έναν ακόμα σκοτεινό δρόμο - δεν έχουν χτυπήσει ακόμα το κουδούνι, η εκκλησία είναι σκοτεινή, αλλά είναι ήδη γεμάτη κόσμο, όλοι βιάζονται να πάρουν τη θέση τους και όλοι στέκονται ντυμένοι γιορτινά, με νέα κεριά και ένας μυστηριώδης ψίθυρος προσδοκίας επιπλέει σε όλη την εκκλησία. Ανάβουν κεριά σε μεγάλους πολυελαίους, 63 που, φαίνεται, δεν έχουν ανάψει ποτέ. Πόσο ελαφρύ έγινε - πόσο γεμάτη ήταν η εκκλησία με κόσμο, πόσο χαρούμενοι έδειχναν όλοι και πόσο διασκεδαστικό ήταν να κοιτάς όλους. Και ξαφνικά κάποιος κοντά σταυρώθηκε, ακούγοντας τον ήχο της καμπάνας του καθεδρικού ναού: στην πραγματικότητα χτύπησαν, ένας άλλος - ένας τρίτος, και υπέροχοι, μυστηριώδεις ήχοι όρμησαν σε χορωδία, και τελικά η αγαπημένη μας καμπάνα κάλυψε ολόκληρη τη χορωδία με το πυκνό βουητό της και απορρόφησε όλους τους ήχους. Τι καλά Θεέ μου! Πόσο καλό είναι να στέκεσαι κοντά στη μητέρα και τα αδέρφια σου και να ακούς μυστηριώδεις φωνές και να κοιτάς με όλα σου τα μάτια γύρω σου, και να περιμένεις, να περιμένεις με όλο σου το είναι. Και τότε υπάρχει ένας ολόκληρος κόσμος νέων αισθήσεων για το ενθουσιασμένο παιδί. Έβγαλαν από το βωμό παλιές εικόνες που στέκονταν κάπου μακριά, που δεν είχαν ξαναδεί, κατέβασαν πανό που δεν είχαν δει ποτέ σε κίνηση και τραγούδησαν το «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ» και άρχισε η πομπή. Και έτσι, οι πόρτες έκλεισαν, η εκκλησία ήταν γεμάτη κόσμο, και όλοι άναβαν τα κεριά τους, όλοι είχαν τόσο ήρεμα, σημαντικά πρόσωπα, και όλοι στέκονταν ήσυχα, ήσυχα, χωρίς να πουν λέξη. Γίνεται υπέροχο για το παιδί, κοιτάζει γύρω του - η γριά νταντά στέκεται κοντά με μια αναμμένη στάχτη και προσεύχεται και κλαίει, τα αδέρφια και οι αδελφές και η μητέρα κοιτούν κατευθείαν στα μάτια και δεν χαμογελούν - και όλα είναι ήσυχα, σαν να μην υπάρχει κανένας στην εκκλησία, και πάνω από αυτή τη σιωπή επιπλέει μόνο το ίδιο επίσημο βρυχηθμό των καμπάνων. Θεέ μου αυτό που θα γίνει είναι καλό και περίεργο! Στη συνέχεια όμως, πίσω από τις πόρτες, ακούστηκαν οι απότομοι ήχοι των επιφωνημάτων του ιερέα και οι απαντήσεις της χορωδίας, και το πλήθος άρχισε να ανακατεύεται, οι άνθρωποι να σταυρώνονται και να προσεύχονται και να ψιθυρίζουν. Ξαφνικά οι πόρτες άνοιξαν και ένα δυνατό «Χριστός Ανέστη!» ακούστηκε. και ως απάντηση σ' αυτόν ο κόσμος άνοιξε με την εκατόγλωσση φωνή του: αλήθεια! Και σύντομα όλη η εκκλησία άρχισε να τραγουδά χαρούμενα τραγούδια της Ανάστασης μαζί με τη χορωδία. Ω, ιερά τραγούδια, γνωστά σε όλους, αγαπητά σε όλους! Ποιος από τον ρωσικό λαό δεν σας ξέρει και δεν σας τραγουδά και δεν ανταποκρίνεται στους ήχους σας με όλη του την καρδιά; Κι ένα παιδί που σε ακούει για πρώτη φορά νιώθει ρίγη γιορτινής χαράς κι ένας γέρος που έχει περάσει πολλές φορές το Πάσχα σε όλη του τη ζωή, όταν σε ακούει είναι σαν να ξαναγίνει παιδί και να γιορτάζει τον Χριστό με παιδική χαρά. Όποτε σε ακούει το αυτί μου, όποτε η φαντασία μου φαντάζεται τη φωτεινή νύχτα του Πάσχα και την εκκλησία να γιορτάζει, ένα γιορτινό συναίσθημα ανθίζει και μυρίζει στην ψυχή μου. Και η παιδική ηλικία, αγαπητή, μακρόχρονη παιδική ηλικία, την κοιτάζει και αντανακλάται μέσα της, και πάλι ακούει μέσα της τις ίδιες ελπίδες και υποσχέσεις με τις οποίες έζησε και χάρηκε η ψυχή εκείνη την ευλογημένη εποχή. Σε αυτές τις ελπίδες και τις υποσχέσεις υπάρχει το φως και η ελπίδα μιας ολόκληρης ζωής, ένας απόηχος μιας αιώνιας εορτής, μια αντανάκλαση μιας μη βραδινής ημέρας στη βασιλεία του Χριστού. Απομακρυνθείτε, πικρές ανησυχίες! Ας μην έρθει αυτό που περίμενε η καρδιά, ας μείνει στη ζωή αυτό που είναι τρομακτικό να θυμάσαι και να το σκέφτεσαι, ας σταθεί εδώ μαζί μου, δίπλα μου! Ας το πρόδωσε αυτό που πίστεψε και τοποθετήθηκε η καρδιά. ας φύγει από τη ζωή αυτό που ήταν πιο πολύτιμο από τη ζωή! Αυτό που φαινόταν αλήθεια και ομορφιά και φως να αποδειχθεί ψέματα και σκοτάδι και ασχήμια! Η ζωή είναι όλη όπως είναι και με ό,τι είναι μέσα σου, μείνε, δεν σε φοβάμαι, γιατί με αυτόν τον ήχο της καμπάνας έπεσε η κατάρα από πάνω σου. Αυτή τη στιγμή, η ευλογία του Θεού σε φώτισε ξανά, από άκρη σε άκρη, από το πρώτο έως το τελευταίο λεπτό, και λάμπεις, και επιδεικνύεσαι, και λάμπεις, και τρέμεις από την αγάπη του Θεού, αγαπητή, φωτεινή, ευλογημένη ζωή! Όλα σκεπασμένα με τη δροσιά του Θεού, όλα πλυμένα από το Αίμα του Σωτήρα μου, λαμπερά, καθαρά, χωρίς τέλος και χωρίς μέτρο, χωρίς θάνατο, χωρίς θλίψη, χωρίς απώλεια. Το φως της ανάστασης του Χριστού αποκάλυψε την αλήθεια σας και ένωσε το μέλλον σας με το παρόν και το παρελθόν σε μια συνείδηση ​​ατελείωτης ευτυχίας! Ω, πότε θα σταματούσα αυτή τη στιγμή! Αχ, αν μπορούσα να κρατήσω για πάντα αυτή την αρμονία στην ψυχή μου και να αρχίσω να ζω και να μην τελειώνω τη ζωή με αυτή τη μία λέξη, με αυτό το ένα συναίσθημα: «Χριστός Ανέστη!» Ανέστη από τον Χριστό!» Κάνε υπομονή με τον Κύριο την ημέρα της Ανάστασής Του, κάνε υπομονή με τον Κύριο, ω άνθρωπε! Για πολλή ώρα και μάταια φώναζε και χτύπησε την πόρτα της καρδιάς σου και μέσα σε αυτήν έψαχνε ναό για τον εαυτό Του, όπου θα έφερνε δόξα, αλλά δεν Τον άφησες να μπει. Πώς μπόρεσε να μπει στο σπίτι σου; αλλά σε αγάπησε και ήθελε να σε δώσει και εσύ να βρεις ανάπαυση για τον εαυτό Του: γι' αυτό δεν άφησε τις πόρτες σου και συνέχισε να σε καλεί και να σου έστελνε τους φίλους Του να σου πουν: ιδού, ο Κύριος καλεί. Αλλά άκουσες νωχελικά. Κάνατε μια θορυβώδη συνομιλία με τους καλεσμένους σας και λυπηθήκατε και ντρεπόσασταν να τους διώξετε. Σπάνια, έχοντας ξεσηκωθεί για ένα λεπτό, άνοιξες την πόρτα για να δεις αν περίμενε ο Κύριος, αλλά και πάλι, στο κάλεσμα των καλεσμένων από τα εσωτερικά δωμάτια, οι πόρτες σου ήταν κλειστές και κλείστηκες ξανά με τους φίλους σου, ξεχνώντας τη φωνή του Κυρίου που στεκόταν στην πόρτα. Σε παρακάλεσε να Του αφήσεις τουλάχιστον ένα εσωτερικό δωμάτιο και σε αυτό να Τον βάλεις σε ειρήνη. Και συμφώνησες και του έδωσες πρόθυμα ένα δωμάτιο στο σπίτι σου. και στην αρχή Τον δέχτηκε με θέρμη και θέρμη· αλλά οι καλεσμένοι και οι φίλοι σου ήταν πιο αγαπητοί σε σένα από τον Κύριο. Τους έδωσες όλη σου τη μέρα και όλη σου τη νύχτα, και μπήκες κοντά Του για ένα λεπτό, για να Τον αφήσεις αμέσως ξανά. Τώρα, αφού εμφανίστηκε με δόξα, την ημέρα της Ανάστασης, έλαμπε το φως Του στο βρώμικο και ακάθαρτο σπίτι σας, και η όψη του μεταμορφώθηκε, και οι ακάθαρτοι συνομιλητές έφυγαν από αυτό. Ο Κύριος έρχεται σε σας με φως και θρίαμβο. Δεν σε έχει ξεχάσει, αφού κάποτε σε αγάπησε, και την ημέρα της Ανάστασής Του θέλει να είναι μαζί σου με ειρήνη και σε καλεί: κάνε υπομονή μαζί Μου την ημέρα της Ανάστασής Μου! Τρίψτε και τώρα και να χαίρεστε μαζί Μου! Ιούνιος 1861. Ανάληψη Κυρίου Η λέξη «σάρκα» ήρθε και μπήκε μέσα μας. Ο Θεός είναι παντοδύναμος και ακατανόητος, ο Θεός είναι πνεύμα, στο ζωντανό, απρόσιτο φως - σάρκα ήρθε και κατοίκησε μέσα μας. Αφού μας αγάπησε, ενώθηκε με ορατό τρόπο με τη φύση μας και έγινε ένα από εμάς, ο Υιός του Ανθρώπου, και Τον πλησιάσαμε και είδαμε μέσα Του έναν θνητό άνθρωπο. Αποκάλυψε τον εαυτό Του ότι είναι ο Υιός του Θεού στα σημεία και στη διδασκαλία και στη μαρτυρία του Πατέρα Του. και όλοι όσοι είδαν και άκουσαν μπορούσαν να πιστέψουν τις μαρτυρίες ότι είναι ο Λόγος του Πατέρα, ο Υιός του Θεού - και πίστεψαν και ομολόγησαν. Αλλά όσο δυνατή, όσο φλογερή κι αν ήταν η πίστη, η ανθρώπινη φύση δεν μπορούσε να τη συγκρατήσει μέσα της, δεν μπόρεσε να συγχωνευθεί και να συμφιλιωθεί με την πληρότητα της πίστης σε ένα σύνολο νιώθοντας την ιδέα ότι ο Θεός ζει ανάμεσά μας, ως ένας από εμάς. Όταν ήρθε, οι δικοί Του δεν Τον δέχτηκαν. Τα πιτσιρίκια Τον παρέλαβαν, και τους έδωσαν το βασίλειο να γίνουν παιδιά του Θεού, που πιστεύουν στο όνομά Του, που δεν γεννήθηκαν από τη σάρκα... αλλά γεννήθηκαν από τον Θεό. Αλλά αυτοί οι εκλεκτοί, και αυτά τα παιδιά του Θεού, ήταν επίσης άνθρωποι με αδύναμη ανθρώπινη φύση. Έβλεπαν κάθε μέρα δίπλα τους τον Υιό του Θεού, και όσο κι αν Τον αγαπούσαν, όσο κι αν πίστευαν, όσο κι αν έβλεπαν τα έργα Του, δεν μπορούσαν να μην μπουν στον πειρασμό. Περισσότεροι από ένας από αυτούς αναρωτήθηκαν σαστισμένοι: είναι αυτός ο Μεσσίας μας, ο Υιός του Ζωντανού Θεού; Είναι αυτός που τρώει και πίνει και αγγίζει την ανθρώπινη βρωμιά και κάθεται με τελώνες και αμαρτωλούς; Είναι από διάσημη οικογένεια και διάσημη μητέρα, γεννημένος στη γη και μεγαλωμένος στη γη με παιδιά ανθρώπων; Είναι αυτός που φοράει ανθρώπινα ρούχα και υπακούει στο νόμο και πληρώνει φόρους στην ξένη ανθρώπινη δύναμη; Είναι αυτός που αγαπά και λυπάται σαν άντρας και χύνει ανθρώπινα δάκρυα για αυτούς που αγαπά; Είναι αυτός, ο Μεσσίας, ο Θεός, που έρχεται από άγνωστα μέρη και κατοικεί σε άγνωστα μέρη, και εμφανίζεται με δόξα και δύναμη; Έκανε θαύματα που βύθισαν τους πάντες στη φρίκη και την κατάπληξη, είπαν: ένας μεγάλος προφήτης έχει αναδειχθεί μέσα μας και επισκέφτηκε τον Θεό του λαού Του, αλλά θυμήθηκαν τους προηγούμενους προφήτες που έκαναν θαύματα και αναρωτήθηκαν σαστισμένοι: Αυτός είναι ο Μεσσίας - γιατί δεν αλλάζει όλη μας η φύση γύρω Του, και πώς είναι το ίδιο και ο Θεός είναι μέσα μας; Γιατί οι ασθένειές μας μένουν μαζί Του και γύρω Του, οι άνθρωποι πεθαίνουν και υποφέρουν όπως πριν, ο άνθρωπος καλλιεργεί τη γη με τον ιδρώτα του μετώπου του, η ξένη δύναμη καταπιέζει τον λαό του Θεού, οι άνομοι κάνουν το κακό και η αδικία κυριαρχεί στη δικαιοσύνη; Είναι αυτός, αυτός που περιμέναμε, στον οποίο ελπίζαμε να λυτρωθεί από τη δουλεία, από την καταπίεση, από τις καταστροφές: γιατί δεν έρχεται το βασίλειο της αλήθειας και της ελευθερίας και της ευτυχίας; Είναι αυτός - ο ελευθερωτής και ο βασιλιάς - που μας κηρύττει τον νόμο της υπομονής και την ευδαιμονία της δυστυχίας και της δουλείας; Πού είναι η εξουσία και η δύναμή Του; Θα κάνει ένα μεγάλο θαύμα; Η απόλαυση και η κατάπληξη διαδέχεται η σαγηνευτική σκέψη για το ποιο θα είναι το νέο Του θαύμα, στο οποίο θα αποκαλυφθεί, και κάθε θαύμα προκαλεί μια ακόρεστη δίψα για νέα θαύματα. Έτρεφε τους ανθρώπους στην έρημο - και γεννήθηκε η σκέψη: γιατί, αν ο Θεός έβρεξε το μάννα, γιατί τρέφονταν μόνο αυτοί που ήταν μαζί του, ενώ χιλιάδες ολόκληρες από αυτούς που δεν ήταν λιμοκτονούν στη γη της Ιουδαίας; Γιατί αυτοί που είναι ικανοποιημένοι σήμερα από το χέρι Του πρέπει ακόμα να κερδίζουν το ψωμί τους με τον ιδρώτα του μετώπου τους αύριο; Γιατί ανέστησε τον παράλυτο εδώ, ανέστησε τους νεκρούς, αποκατέστησε την όραση στους τυφλούς, αλλά εκεί χιλιάδες πεθαίνουν από το σπαθί του Ηρώδη, εκατοντάδες συντρίβονται από τον πύργο του Σιλωάμ; 65 Γιατί ο ίδιος δεν ξέρει πού να βάλει το κεφάλι Του, και ο μαθητής αγοράζει ψωμί για Εκείνον και για τον εαυτό του από μια πενιχρή χρηματική προσφορά; Μιλάει για τη βασιλεία -και πιστεύουν και κλαίνε με συγκίνηση- και το πρωί αρχίζει μια διαμάχη μεταξύ των μαθητών για το ποιος από αυτούς σε αυτό το βασίλειο πρέπει να πάρει την πρώτη θέση δίπλα Του! Και όλη εκείνη τη νύχτα, όταν τον έπιασαν και τον έδεσαν ως εγκληματία, όλοι σκανδαλίστηκαν εξαιτίας Του, και πρώτος σκανδάλισε εκείνος που τον ομολόγησε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος. Η αγάπη του ήταν διακαής, αλλά η πίστη του δεν άντεχε την αντίφαση ανάμεσα στην πραγματικότητα και τη ζωντανή εικόνα του δασκάλου που είχε σχηματίσει για τον εαυτό του. Στον δεσμευμένο και κακοποιημένο αιχμάλωτο, δεν μπόρεσε να αναγνωρίσει αυτόν που αναγνώριζε ως Υιό του ζωντανού Θεού και η πίστη του κλονίστηκε. Και όταν καταλογίστηκε με τους άνομους, όταν κρεμάστηκε στο σταυρό ως ο τελευταίος από τους κακοποιούς, σε ποιον θα μπορούσε να παραμείνει ακόμα η πίστη στον Θεάνθρωπο; Εκείνη τη στιγμή, οι εχθροί Του με ένα κακό χαμόγελο και μετά από αυτούς ο όχλος με πικρή περιφρόνηση Τον φώναξαν: αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό: όταν δούμε, τότε θα πιστέψουμε σε Σένα. Και αν εκείνοι που Τον αγάπησαν και περπατούσαν μαζί Του δεν στράφηκαν προς Εκείνον με την ίδια σκέψη εκείνη τη στιγμή, φυσικά υπάρχει μόνο αγάπη, αυτή η φλογερή και απλή αγάπη που δεν αντεπεξέρχεται στην πίστη και δεν ρωτάει για τον αγαπημένο: ποιος είναι Αυτός; μόνη της έκανε αυτή τη σκέψη αδύνατη. Αλλά η πίστη, και μόνο η ανθρώπινη πίστη, δεν θα είχε αντέξει αυτό το τρομερό θέαμα. «Ελπίζουμε ότι είναι αυτός που θέλει να εγείρει το Ισραήλ!» Αλλά τώρα έχει αναστηθεί, και η νικημένη αγάπη γιορτάζει, και η νεκρή πίστη αναβιώνει! Αναγνωρίζει τον Χριστό τον δάσκαλο και βλέπει ότι Αυτός ο ίδιος, αλλά όχι αυτός που ήταν πριν, όχι αυτός που περιπλανήθηκε ταπεινωμένος στα μονοπάτια και στους λόφους, «μέχρι να φέρει την κρίση σε νίκη». Η Μαρία Τον αναγνώρισε και φώναξε: Δάσκαλε! και με χαρά είναι έτοιμη να ορμήσει κοντά Του και ακούει: «Μη με αγγίζεις!» 66 Οι μαθητές Τον αναγνώρισαν στο τραπέζι στο Emmaus, και πριν προλάβουν να Του φωνάξουν μέσα από την πληρότητα της καρδιάς τους: Δάσκαλε! Ήταν ήδη «αόρατος», 67 Τους εμφανίζεται αργότερα, τρώει τα ψάρια και το μέλι τους. Επιτρέπει στον Θωμά 68 να Τον αγγίξει - αλλά δεν μοιράζεται πλέον μέρες και νύχτες και γεύματα μαζί τους, και εμφανίζεται άυλα και τα αφήνει άυλα, και, σκεπτόμενοι Τον, λένε: Κύριε! και το αίσθημα της αγάπης για τον άνθρωπο συγχωνεύεται με το δέος της ευλάβειας προς τον Κύριο. Δεν περπατούν πια μαζί Του, και Τον περιμένουν μόνο, κατά τη δική τους πρόνοια, στη δική τους δουλειά, που όλοι έχουν ξανακάνει, σαν να αφήνουν το έργο για το οποίο βάδισαν μαζί ακολουθώντας τον Χριστό, βλέπουν τον Κύριό τους με σωματικά μάτια. Αυτές είναι οι διακοπές τους. αλλά οι διακοπές δεν θα διαρκέσουν πολύ - και θα έρθει η ημέρα της Ανάληψης. Είναι αδύνατο για ένα άτομο στο σώμα να παραμείνει για μεγάλο χρονικό διάστημα στην κατάσταση στην οποία βρίσκονταν οι απόστολοι μετά την ανάσταση, και ο Χριστός να τους λέει αληθινά: «από εσάς, ας έρθουν από εσάς». Πώς μπορούν να ζήσουν με πίστη και όραμα, πώς να αντέξουν και τα δύο μαζί; Πώς να διατηρήσετε ολόκληρη την ακεραιότητα της πίστης όταν υπάρχει όραμα; Πώς να διατηρήσετε την αγνότητα των σκέψεών σας για τον Κύριο, τον Οποίο βλέπετε ζωντανό μπροστά σας, πώς να προσέχετε να μην αλλοιώσετε στη φαντασία σας την εικόνα του Κυρίου, ορατή με σωματικά μάτια; Πώς να συνδυάσετε το ορατό με το αόρατο; Πώς να μην παρασυρθούμε από την επιθυμία της ανθρώπινης καρδιάς, πλησιάζοντας μαζί της Εκείνον στον οποίο οι επιθυμίες εξαφανίζονται και ενώνονται και που μόνος του γνωρίζει το καλό και το κακό, και την αλήθεια, και την αρχή και το τέλος όλων των πραγμάτων; Εδώ στη δοξασμένη σάρκα Του εμφανίζεται σ' αυτούς και τους λέει λόγια πνεύματος και ζωής «για τη Βασιλεία του Θεού», αλλά δεν μπορούν ακόμα να το καταλάβουν! Μαζεύτηκαν ακόμα και Τον ρώτησαν: «Κύριε, θα ιδρύσεις το βασίλειο του Ισραήλ φέτος;» 69 Εξακολουθούν να σκέφτονται το επίγειο βασίλειο του Ισραήλ. Ήρθε όμως η ημέρα της Ανάληψης. Ανέβηκε από αυτούς στον ουρανό, λέγοντάς τους ότι θα ήταν πάντα μαζί τους μέχρι το τέλος του αιώνα και ότι θα έστελνε την υπόσχεση του Πατέρα Του πάνω τους. Δεν Τον βλέπουν - το όραμα τους αφαιρέθηκε, αλλά πώς όλα έχουν αλλάξει μέσα τους μέσω της πίστης! Μόνο από τη στιγμή που ανέβηκε από αυτούς στον ουρανό Τον αναγνώρισαν και ένιωσαν μέσα τους την υποσχεμένη δύναμη, την υποσχεμένη χαρά, που κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει. Δεν βλέπουν σωματικά τον Χριστό, τον Υιό του Ανθρώπου, αλλά ποτέ δεν έχουν νιώσει τόσο κοντά την παρουσία του Υιού του Θεού, του Θεανθρώπου. Όλοι κουβαλούν τον Χριστό μέσα τους με το Άγιο Πνεύμα, όλοι καταλαβαίνουν τη δύναμη της βασιλείας και, χωρίς φόβο θανάτου, πηγαίνουν να Τον κηρύξουν σε όλη την οικουμένη. Δεν υπάρχει τίποτα που να ντρέπεται σε Αυτόν όταν ανέβηκε με δόξα και κάθισε στα δεξιά του Θεού - δεν υπάρχει τίποτα να επιθυμείς όταν ένας θησαυρός εμφανίστηκε στον ουρανό, εξίσου κοντά σε όλους, εξίσου επιθυμητός από όλους. Δεν υπάρχει τίποτα να διαφωνήσει κανείς για το ποιος είναι πιο κοντά Του, όταν Αυτός, αφού ανέβηκε από τη γη, τράβηξε τους πάντες κοντά Του και κάλεσε όλα τα παιδιά του Θεού στην ελευθερία: δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτεί κανείς το βασίλειο του Ισραήλ, όταν άνοιξε το παγκόσμιο βασίλειο του Θεού και όλοι ένιωσαν μέσα τους «την αλήθεια για τον κόσμο και τη χαρά για το Άγιο Πνεύμα». Και τώρα η χριστιανική ψυχή, φλεγόμενη από αγάπη για τον Χριστό, αναζητά όραμα και θρηνεί για το γεγονός ότι δεν μπορεί να δει, να ακούσει και να αγγίξει τον Χριστό της. Αυτή η επιθυμία είναι δειλή! Αν η πίστη ήταν δυνατή μέσα μας, δεν θα ερχόταν σε εμάς. Αλλά έχουμε λίγη πίστη, και μέσα στη δειλία της καρδιάς μας σκεφτόμαστε: ω, αν έβλεπα τον Χριστό με τα σωματικά μου μάτια, αν ζούσα μαζί Του, πώς θα επιβεβαιωνόταν η πίστη μου! Ξεχνάμε ότι η πίστη δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το όραμα, και όπου υπάρχει όραμα και αίσθηση, εκεί και ακριβώς εκεί, η πίστη είναι πιο πιθανό να εξασθενήσει. Όταν ζούσε στη γη, «ούτε οι αδελφοί Του πίστεψαν σ' Αυτόν. 70 Όσο διακαής κι αν ήταν ο πόθος της καρδιάς μας γι' αυτόν, η αγάπη του Πετρόφ ήταν εκατό φορές πιο φλογερή· έζησε μαζί Του, Τον ακολούθησε, Τον άκουσε, είδε τα έργα Του, αλλά την ώρα του κινδύνου, η πίστη του Πέτρου τον πρόδωσε, και αυτός είδε τους πολλούς που τον αρνήθηκαν! Τα θαύματά Του, Τον άκουσαν και έκλαιγαν με συγκίνηση Ο Ιούδας 71 ήταν μαθητής Του, και αυτό που έγινε με τον Ιούδα υπήρξαν τόσοι μάρτυρες των θαυμάτων Του, μάρτυρες της ανάστασης του Λαζάρου, και την ώρα του θανάτου, όλοι «Τον άφησαν και τράπηκαν σε φυγή». Όχι - σε αυτό που πρέπει να αγκαλιάζει πλήρως την όλη ψυχή ενός ανθρώπου, στην ολοκληρωμένη συνείδηση ​​του Θεού και της αιωνιότητας - το όραμα δεν μπορεί για εμάς. Ας θυμηθούμε τι λέγεται για τους συγγενείς του ευαγγελικού πλουσίου: «ακόμα κι αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν έχει πίστη». Η όραση επηρεάζει την ανθρώπινη αίσθηση μόνο σε κλάσματα και θραύσματα. Η όραση χτυπά ένα άτομο μόνο με ζωντανό τρόπο. το όραμα έχει περάσει, το συναίσθημα έχει εξασθενήσει και μια ερώτηση γεννιέται στην ψυχή. Απαιτεί ένα νέο όραμα, μια νέα εμπειρία, μια νέα αίσθηση - και δεν υπάρχει τέλος στις ερωτήσεις, ούτε τέλος στις αμφιβολίες. Αυτός που αναζητά παροδικές εικόνες και οράματα για να εδραιώσει την πίστη του σε αυτές δεν ξέρει τι θέλει. Περπατάμε εδώ με πίστη, όχι με όραμα. Πότε θα μας έλεγαν: εδώ είναι ο Χριστός ή εδώ κι εκεί, θα πηγαίναμε να ψάξουμε τον Χριστό έξω από τον εαυτό μας, σε αυτό ή εκείνο το μέρος - και πού θα Τον βρίσκαμε; Και αφού Τον βρήκαμε σε ένα μέρος, θα αρχίζαμε, όπως οι Εβραίοι, να κρίνουμε, σύμφωνα με την επιθυμία της καρδιάς μας και με τη φαντασία των συναισθημάτων μας, πώς μας εμφανίστηκε ο Χριστός, και θα φανταζόμασταν τον Χριστό μας, και μετά, βλέποντάς Τον ξανά όχι όπως τον φανταζόταν η απατηλή καρδιά, θα πειραζόμασταν, όπως πειράστηκαν οι Ιουδαίοι, περιμένοντας πειρασμό, όπως έβλεπαν οι Έλληνες. Σήμερα ο κύκλος των εορτών ολοκληρώθηκε, από την ίδια την εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου, ανυψώνοντας την πιστή ψυχή, σαν να λέγαμε, στα βήματα της προσευχητικής περισυλλογής από το ένα μυστήριο στο άλλο. Συλλογίσαμε το μυστήριο της αμαρτίας, το μυστήριο της ενσάρκωσης, το μυστήριο των παθών, το μυστήριο της ανάστασης. Κι έτσι, σαν στέμμα, σαν άλφα και ωμέγα, αρχή και τέλος του στοχασμού, η εορτή της Αγίας Τριάδας. Οι άνθρωποι του Θεού! Άλλωστε, αυτό είναι το ίδιο το βάθος της πίστης μας - αυτό είναι το μυστήριο της ζωής και του θανάτου. Και οι διακοπές μας στέκονται ακριβώς εκείνη την εποχή του χρόνου που η ζωή κάθε πλάσματος αναδύεται από παντού, ενθουσιάζεται και αυξάνεται. Όλη η γη είναι ανθισμένη και όμορφη, τα χωριά είναι ντυμένα με δόξα, ο αέρας είναι γεμάτος από μυριάδες πλάσματα - και κάθε φύλλο, κάθε λουλούδι, κάθε λεπίδα χόρτου, κάθε σκνίπας είναι ένα μυστικό δημιουργίας, ένα μεγάλο, άλυτο, αλλά απτό μυστήριο. Ο άνθρωπος περπατά στη μέση - το μεγαλύτερο μυστήριο της ζωής, φέροντας μέσα του την ομοίωση της εικόνας του Θεού, και πάνω απ' όλα αυτό είναι το μεγάλο και τρομερό μυστήριο της αιωνιότητας, που αγκαλιάζει τη ζωή από παντού! Στη μέση αυτής της ζωής, κάτω από τη σκέπη αυτού του μυστικού, η ανθρώπινη ψυχή νιώθει ότι από κάπου αναδύθηκε, με εντολή κάποιου, μαζί με ό,τι ζει μαζί της στο σύμπαν -και ζει και αγωνίζεται κάπου- ως την αρχή του! Πώς μπορεί να απαρνηθεί αυτό το μυστήριο όταν το θησαυροφυλάκιο του ουρανού με τα μυστηριώδη φώτα του σύμπαντος είναι ψηλά από πάνω της, γύρω της είναι η ζωή της φύσης, γεμάτη μυστήρια, και κάτω στη γη και στη σκόνη της γης είναι οι τάφοι από τους οποίους πέρασαν και περνούν όλα τα ζωντανά! Και όσες έξυπνες και τρελές ομιλίες κι αν ακούγονται τριγύρω ότι δεν υπάρχει μυστικό, η ανθρώπινη ψυχή δεν θα το πιστέψει και δεν θα σταματήσει να στρέφεται προς τα πάνω από τον τάφο στους φωτιστές, και με τη μεγάλη επιθυμία της αλήθειας να αναζητήσει το ζωογόνο Πνεύμα, από το οποίο προέρχονται τα πάντα και από το οποίο περιέχονται τα πάντα. Και έτσι, για να μην εξασθενήσει η πίστη μας στην πορεία, για να ανανεωθεί με νέα δύναμη η φιλοδοξία μας, σήμερα η Αγία Εκκλησία μας συνέταξε τη μεγάλη αυτή εορτή και συγκέντρωσε πάνω της όλα τα λεκτικά χαρακτηριστικά του μεγάλου μυστηρίου, ώστε η προσευχητική μας ενατένιση να επικεντρωθεί σε αυτά και να ανθίσει από χαρά. Τώρα στην προσευχή που έχουμε συνηθίσει να επαναλαμβάνουμε κάθε μέρα, σήμερα ακούμε σαν μια νέα επίσημη αποκάλυψη μιας μυστηριώδους προσδοκίας βαθιά κρυμμένης στις ψυχές μας: «Στον Ουράνιο Βασιλιά, τον Παρηγορητή, την Ψυχή της Αλήθειας, που είσαι παντού και εκπληρώνεις όλα τα πράγματα. ψυχές!» Ολόκληρο το Matins συγχωνεύεται, σαν να λέμε, σε έναν πανηγυρικό ύμνο προς την Τριαδική Θεότητα, τον Δημιουργό και Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος πνευματοποιεί τη ζωή όλων όσων ζουν στο σύμπαν. «Στις αυλές Σου θα σε ψάλλω δοξολογίες, Σωτήρα του κόσμου, και θα προσκυνήσω τα γόνατά μου και θα προσκυνήσω την ακατανίκητη δύναμή Σου, βράδυ και πρωί και μεσημέρι, και πάντα θα Σε ευλογώ, Κύριε». Και σε όλα αυτά τα τραγούδια, ορμώντας σε ένα ρεύμα σε ολόκληρο το συγκεντρωμένο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο, μπορεί κανείς να ακούσει, και στα πρόσωπα όλων, μεγάλων και μικρών, αντανακλάται η ήσυχη χαρά της επίσημης ενατένισης του μυστηρίου του Θεού. Ο Κύριος Ιησούς, ο Λόγος του Θεού, «έχοντας αθόρυβα τελειώσει», σύμφωνα με τα λόγια του εκκλησιαστικού τραγουδιού, «τις καρδιές των ανθρώπων», ανέβηκε στους ουρανούς, αλλά μένει αμείλικτα, και έστειλε το Πνεύμα Του στους μαθητές, και τους δημιούργησε ως ψαράδες ανθρώπων, τους δίδαξε σοφία, τους έδειξε ψαράδες ως θεολόγους και τους έστειλε το φως να τους αποκαλύψει το σύμπαν. της καρδιάς και της ψυχής και φέρτε νέες διαθήκες στη ζωή: μία - αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως σας αγάπησα, και άλλη διαθήκη: χαίρεστε. Και σήμερα κοιτάμε γύρω μας: υπάρχει ήσυχη χαρά σε όλα τα πρόσωπα, όλοι κουβαλούν λουλούδια και πράσινο μαζί τους - σημάδι ζωής και ομορφιάς, όλοι χαίρονται για τη φύση που ανθίζει από όλες τις πλευρές, και η καρδιά όλων πάλλεται όταν το αντίφωνο που ορμεί σαν ρυάκι ακούγεται στη λειτουργία: 72 «Οι ουρανοί λένε τη δόξα του Θεού. άκουσέ μας την ημέρα της λύπης Σώσε μας, ω Καλέ Παρηγορή, που Σου τραγουδάμε: Αλληλούγια!». Υπό το φως αυτής της εορτής, η Εκκλησία αγκαλιάζει ολόκληρη την οικουμένη με προσευχή, στην αιωνιότητα, μπροστά στον αιώνιο Θεό, που δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των ζωντανών. 73 Μαζί τους είναι ένα πλήθος από όλους τους γείτονες και τους αγαπημένους μας, που θρηνούν στη ζωή, και προσευχόμαστε γι' αυτούς, πιστεύοντας ότι είναι ζωντανοί και μαζί μας είναι όλοι ενωμένοι σε μια πανηγυρική και προσευχόμενη εκκλησία, και στη μνήμη τους, χαμογελώντας, κλαίγοντας και κλαίγοντας, χαιρόμαστε αυτή τη ζωή, σύμφωνα με την πίστη και τον θάνατο. ότι ο θάνατος δεν είναι θάνατος και καταστροφή της ζωής, αλλά «μετάβαση από το χειρότερο στο καλύτερο», από το κακό και την αναλήθεια και τη σκλαβιά στην «ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού». Σήκω, ω βοριά, και φυσήσε, ω νότια, στον κήπο μου, και θα στάξουν οι ευωδιές του... Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου δεν κοιμάται - και τώρα, ακούω τη φωνή της αγαπημένης μου να χτυπά την πόρτα: άνοιξε, αδερφή μου, γειτόνισσα, περιστέρι μου, αγνό μου... Τραγούδι τραγούδι IV, 16. V, 2. Αυτό είπε η νύφη όταν περίμενε τον γαμπρό της και έτρεμε όλη της η ψυχή από τη διακαή προσδοκία της επιθυμητής ευτυχίας. Δεν της έφτανε να σκεφτεί και να αγαπήσει: ήθελε να δει εκείνον στον οποίο είχε χαριστεί η ψυχή της, να τον αποκαλέσει δικό της, να του αφιερωθεί για άλλη μια φορά, να μαζέψει όλους τους θησαυρούς της και να παρουσιάσει όλη της την ομορφιά και όλη της την καλοσύνη με μια γιορτινή ενδυμασία για τη χαρά του. Ήρθε η ώρα της: θέλει να ξεχάσει τους πάντες και τα πάντα, εκτός από αυτόν στον οποίο κουβαλά την ψυχή της: άφησε όλη τη δουλειά, έδιωξε όλους τους ξένους και έπνιξε όλα τα απομεινάρια του καθημερινού θορύβου μέσα της. Έχει καθαρίσει το σπίτι της για τον καλοδεχούμενο καλεσμένο -τα έχει ετοιμάσει όλα- και περιμένει να χτυπήσει την πόρτα, να μπει και να κλείσει η πόρτα πίσω του. Τον κήπο της φύτεψε ο αγαπημένος της γαμπρός, και κάθε μέρα μεγαλώνει και ποτίζει και στολίζει τον κήπο της - και θέλει να του το δείξει με λουλούδια και φρέσκα βότανα. «Έλα», φωνάζει, «έλα, μεσημεριανός άνεμος, και φυσήσε στην πόλη του ελικοπτέρου μου και άσε τα αρώματά της να στάζουν». Ιδού, ο γαμπρός σου, η ψυχή σου, σε έρχεται. Τον αγαπάς τόσο πολύ, τρέμεις από φλογερή προσμονή, λαχταράς πραγματικά να αποδεχτείς τον αρραβωνιαστικό σου, να τον δεις, να του ξεχάσεις τα πάντα και να του ετοιμάσεις τον θρίαμβο σου και να του πεις για άλλη μια φορά: Είμαι δικός σου και κανενός άλλου. Δεν ήρθε για μια ολόκληρη εβδομάδα. για μια ολόκληρη εβδομάδα δούλευες στη φασαρία της καθημερινότητας, για μια ολόκληρη εβδομάδα υπήρχε ο θόρυβος της αγοράς κάτω από τα παράθυρά σου και οι αδρανείς επισκέπτες σου χτυπούσαν την πόρτα. Ήρθαν κοντά σου, κάθισαν μαζί σου, και σε κοίταξαν στα μάτια και έπιασαν τις επιθυμίες σου, και σου είπαν για την ομορφιά, μίλησαν για αγάπη και σου υποσχέθηκαν τιμή και διασκέδαση. Τους άκουσες; δελεαστήκατε από τις κολακευτικές ομιλίες τους; φόρεσε τη στολή της και βγήκε μια βόλτα μαζί τους, και ήταν περήφανη για την τιμή και την αγάπη τους; Ή έκανες τη δουλειά σου σιωπηλά και ανάμεσα σε κολακευτικές ομιλίες νόμιζες: ω, πότε θα ξανάρθει ο ποθητός, σε ποιον έδωσα την καρδιά μου, σε ποιον ετοιμάζω τη ζωή μου, για τον οποίο στολίστηκα με ομορφιά: με αγαπάει, μου στέλνει χαιρετισμούς και στοργή κάθε μέρα και υπόσχεται τον ερχομό του. Τώρα, μια βδομάδα πέρασε, και έρχεται ξανά για να σας αναβιώσει την κούραση, και σας φέρνει τη χαρά της συνάντησης και της γιορτής. Είπε φεύγοντας για τελευταία φορά: Θα έρθω ξανά το Σάββατο το απόγευμα. Άσε κάτω τη δουλειά σου, βγάλε το φόρεμα της δουλειάς σου, φόρεσε τα γιορτινά σου. Κοιτάξτε - το βράδυ πλησιάζει, και ο ήλιος που δύει λάμπει με ένα ήσυχο φως πάνω από τους λόφους και τα δάση του χωριού σας. Ο οργός αφήνει το αλέτρι του, τα τελευταία στάχυα στοιβάζονται στο αλώνι και το κοπάδι γυρίζει σπίτι από το χωράφι. Ο άνεμος έχει σβήσει: κάθε φύλλο στο δέντρο στέκεται ακίνητο και λάμπει μέσα από τον ήλιο με το σμαραγδένιο φως της νεαρής πρασινάδας. Κάθε λεπίδα χόρτου στο έδαφος, κρεμώντας το κεφάλι της, περιμένει τη βραδινή δροσιά. κάθε στάχυ σε ένα αθερισμένο χωράφι στηρίζεται, λουσμένο στο χρυσό φως των απογευματινών ακτίνων. Ακούς - το βραδινό κουδούνι χτύπησε στον ήρεμο αέρα, βλέπεις - κόσμος συρρέει στην εκκλησία σε ένα ετερόκλητο πλήθος. Έλα, ήσυχος άνεμος, και φυσήσε στο νεαρό άλσος μου! Ξύπνα, καταπράσινο κήπο μου, μάζευε και ρίξε τα αρώματα σου για να συναντήσεις τον επιθυμητό γαμπρό. Περπατάει - η καρδιά μου δεν κοιμάται - και τσού! Η φωνή του εραστή χτυπά την πόρτα. tempi passati (ιταλικά) – παρελθοντικοί χρόνοι, παρελθόν. Στο Khlebny Lane της Μόσχας υπήρχε ένα σπίτι που ανήκε στους Pobedonostsevs, στο οποίο ο K.P. Ο Pobedonostsev πέρασε τα παιδικά του χρόνια. Μιλάμε για την ενοριακή εκκλησία της οικογένειας Pobedonostsev. Επιστολές στον S. A. Rachinsky // Τμήμα Χειρογράφων και Σπάνιων Βιβλίων της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης. F. 861. 1893. Μάρτιος - Απρίλιος. L. 43. Βλέπε: Έξοδος. Ch. 20. Άρθ. 10. στιχέρα - εκκλησιαστικοί ύμνοι, που συνήθως προηγούνται στίχοι από το Ψαλτήρι. ιρμός είναι το όνομα ενός λειτουργικού τραγουδιού που αποτελεί μέρος του πρωινού κανόνα και χρησιμεύει σε αυτό ως σύνδεσμος μεταξύ των τραγουδιών της Αγίας Γραφής και των τροπάρια. Το Osmoglasie είναι ένα σύστημα εκκλησιαστικού τραγουδιού που υπάρχει στην Ορθοδοξία που αποτελείται από 8 φωνές (μελωδίες), κάθε εβδομάδα ψάλλεται μια φωνή με τα κείμενά της, μετά από 8 εβδομάδες (εβδομάδες) και ολόκληρος ο κύκλος (κύκλος, στύλος) τραγουδιού επαναλαμβάνεται. Δαβίδ - Βασιλιάς του Ιούδα και του Ισραήλ περ. 1004–965 π.Χ. Σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, του αποδίδονται 73 ψαλμοί του Ψαλτηρίου (σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, ελληνική μετάφραση, ακόμη και 83). Στο Khlebny Lane στη Μόσχα υπήρχε ένα μικρό ξύλινο σπίτι που ανήκε στην οικογένεια Pobedonostsev. Η ζωή του K. P. Pobedonostsev στη Μόσχα συνδέθηκε με αυτό το σπίτι. Σύμφωνα με το Ορθόδοξο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, στις 20 Ιουνίου, σύμφωνα με το παλιό ύφος, είναι η εορτή των αγίων μαρτύρων Μεθοδίου, Επισκόπου Πάταρων, των αγίων μαρτύρων Αριστοκλίου του Πρεσβυτέρου, Δημητρίου του Διακόνου και Αθανασίου του Αναγνώστη, των αγίων μαρτύρων Inna, Pinia και Rimmasorscius και του Confe. Η Λέβα (αραμικά αββά «πατέρας») είναι μια παιδική λέξη με την οποία ο Ιησούς απευθύνθηκε στον πατέρα του ενώ προσευχόταν στον κήπο της Γεθσημανή. Στην παλαιοχριστιανική κοινότητα εκφράζει τη φιλική στάση των χριστιανών απέναντι στον Θεό. Σύμφωνα με το Ορθόδοξο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, η 10η Αυγούστου, κατά το παλιό ύφος, είναι η ημέρα του σφενδονιστή του αγίου μάρτυρα και αρχιδιάκονου Λαυρεντίου, του ιερομάρτυρα Σίξτου Πάπα και μαζί του των δύο διακόνων Φελισίσιμο και Αγαπήτου. Σύμφωνα με το ορθόδοξο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, η 21η Νοεμβρίου, παλαιού τύπου, είναι η ημέρα των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό. Ηρώδης Α' ο Μέγας - βασιλιάς του Ιουδαϊκού κράτους το 40/37–4. π.Χ. ε. Στην Καινή Διαθήκη θεωρείται ο ένοχος της σφαγής των νηπίων στη Βηθλεέμ. Η Βηθλεέμ είναι μια πόλη 7χλμ. μακριά. νότια της Ιερουσαλήμ στην περιοχή της φυλής του Ιούδα, η πατρίδα της βασιλικής οικογένειας του Δαβίδ, θεωρείται η γενέτειρα του Ιησού. Βιβλίο του Εκκλησιαστή. Ch. 3. Άρθ. 1. Ο Σαμουήλ είναι ένας μεγάλος προφήτης στις παραδόσεις της Παλαιάς Διαθήκης, ο τελευταίος κριτής των Ισραηλιτών κατά τη μετάβαση στην εποχή των βασιλιάδων περίπου. 1000 π.Χ. Βλέπε: Πρώτο βιβλίο του Σαμουήλ. Ch. 3. Άρθ. 4. Σύμφωνα με το ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η 25η Δεκεμβρίου σύμφωνα με το παλιό στυλ είναι η ημέρα μνήμης της νίκης της Ρωσίας στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Η Λειτουργία είναι η κύρια χριστιανική λειτουργία στην οποία τελείται το μυστήριο της κοινωνίας. Χορωδία - στις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μια υπερυψωμένη πλατφόρμα μπροστά από το εικονοστάσι, στην οποία βρίσκονται αναγνώστες και τραγουδιστές κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, καθώς και κληρικοί που δεν συμμετέχουν άμεσα στη λειτουργία, αλλά βοηθούν στην ανάγνωση και το τραγούδι. Λιτανεία - ένα είδος προσευχών και παρακλήσεων που περιλαμβάνονται στην Ορθόδοξη λατρεία. Μιλάμε για την καμπάνα του ενοριακού ναού της οικογένειας Pobedonostsev - την εκκλησία της Μόσχας στο όνομα του Αγίου Συμεών του Στυλίτη. Μιλάμε για τον Απόστολο Παύλο. Βλέπε: Πράξεις Αγίων Αποστόλων Χρ. 20. Άρθ. 22. Βλέπε: Πράξεις Αγίων Αποστόλων Χρ. 20. Άρθ. 24. Ιακώβ - σύμφωνα με την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης, ο γιος του Ισαάκ και της Ρεβέκκας, ο δίδυμος αδελφός του Ησαύ, ο τρίτος πατριάρχης μετά τον Αβραάμ και τον Ισαάκ, τον πρόγονο των Ισραηλιτών. Πήρε δόλια την ευλογία του Ισαάκ αντί του μεγαλύτερου δίδυμου αδελφού του Ησαύ. Το Χαρράν είναι μια αρχαία πόλη στη Βόρεια Μεσοποταμία νοτιοανατολικά της Ούρφας (Οδησσός) στην Μπελίχα, έναν αριστερό παραπόταμο του Ευφράτη. Σύμφωνα με το ορθόδοξο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, η 5η Ιανουαρίου κατά το παλιό ύφος είναι η ημέρα της εορτής των μαρτύρων Θεοπέμπτη και Φαιώνα. Ο Ιορδάνης είναι ο μεγαλύτερος ποταμός της Παλαιστίνης. Πηγάζει από πολυάριθμες πηγές της οροσειράς του Ερίου και χύνεται στη λίμνη Χούλε. Βλέπε: Ευαγγέλιο κατά Λουκά. Ch. 3. Άρθ. 15. Μεσσίας (ελληνική μορφή του εβραϊκού «mashiach» - «χρισμένος») - στην Καινή Διαθήκη μεταφέρεται πάντα με την αντίστοιχη ελληνική λέξη «Χριστός». Πάρι, αρχιερείς και μερικές φορές προφήτες αλείφονταν με ιερό λάδι όταν αφιερώνονταν στη διακονία, η οποία πίστευαν ότι τους προσέφερε τη χάρη του Θεού. Επομένως, ο τίτλος «χρισμένος από τον Κύριο» («Μεσσίας») έφερε όλους τους νόμιμους βασιλιάδες του Ιούδα. Από την εποχή των προφητών, η ιδέα του Μεσσία ως ιδανικού βασιλιά, που συνδέεται κυρίως με τον Δαβίδ, έχει προβληθεί σε ένα ακόμα αφανές θεϊκό πρόσωπο που θα σώσει όχι μόνο τον Ισραήλ, ως εκλεκτό λαό, αλλά όλα τα έθνη. Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Ch. 4. Άρθ. 17. Ο Μωυσής, ο ηγέτης του ισραηλινού λαού κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του στην έρημο, που τους οδήγησε από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο στην ανεξαρτησία, είναι σεβαστός ως ο μεγάλος προφήτης και νομοθέτης των Ισραηλιτών, ο ιδρυτής της θρησκείας του Γιαχβέ και ο δημιουργός της ένωσης εβραϊκών φυλών. Σύμφωνα με το Ορθόδοξο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, η 6η Ιανουαρίου κατά το παλιό ύφος είναι η ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Το Σινά είναι το βουνό όπου δόθηκε ο νόμος και έγινε η διαθήκη μεταξύ του Θεού και των Ισραηλιτών. Η ακριβής τοποθεσία του Σινά δεν προσδιορίζεται στην Παλαιά Διαθήκη. Γιαχβέ. Γιαχβς, Γιαχβέ (εβρ. YHWH) στον Ιουδαϊσμό είναι το απρόφωνο όνομα του Θεού. Σύμφωνα με την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης, αποκαλύφθηκε από τον Θεό στον Μωυσή σε μια Θεοφάνεια στο όρος Χωρήβ. Σύμφωνα με την απαγόρευση στην πρακτική του Ιουδαϊσμού να προφέρεται το όνομα του Θεού «με τη ματαιότητα», το όνομα Γιαχβέ, γραμμένο σύμφωνα με τους νόμους της εβραϊκής γραφής με τέσσερα σύμφωνα γράμματα YHWH (το λεγόμενο Τετραγράμματο), για μεγάλο χρονικό διάστημα, σύμφωνα με το μύθο, προφερόταν δυνατά (η πιο ακραία) και το μυστικό μια φορά το χρόνο. ο ήχος του μεταδιδόταν προφορικά κατά μήκος της ανώτερης γραμμής της αρχιερατικής οικογένειας. Από τον 3ο αι. π.Χ. ε. η προφορά αυτού του ονόματος ήταν εντελώς ταμπού, και όπου εμφανίζεται στα κείμενα, αντ' αυτού προφέρεται το Adonai (στη ρωσική μετάφραση, που προέρχεται από την ελληνική μετάφραση της Βίβλου, το λεγόμενο Septuagint, που αποδίδεται ως "Κύριος"). Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι όταν το βιβλικό κείμενο εκφωνήθηκε τον 7ο αιώνα. n. μι. Οι Μασορέτες, το ιερό τετράγραμμα του YHWH, που βρέθηκε στη Βίβλο περίπου 7 χιλιάδες φορές, έδωσε φωνήεντα στη λέξη «Adonai». Από εδώ, στον ύστερο Μεσαίωνα, προέκυψε η ανάγνωση του «Ιεχωβά» μεταξύ των χριστιανών θεολόγων. Ηλίας - προφήτης του 9ου αιώνα. π.Χ. ε. από την πόλη Fesva της Ανατολικής Ιορδανίας στην περιοχή της Γαλαάδ· κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Αχαάβ και της συζύγου του Ιεζάβελ, του πιο εξέχοντος εκπροσώπου της πίστης στον Γιαχβέ στον αγώνα κατά της λατρείας του Βάαλ. Ο Βάαλ ή Βάαλ, ο Μπελ (από τα εβραϊκά σημαίνει «κύριος», «κύριος», «ισχυρός») είναι ο υπέρτατος θεός των Χαναναίων, ο οποίος λατρευόταν επίσης από τους Ισραηλίτες που πρόδωσαν την πίστη τους. Βλέπε: 1ο βιβλίο των Βασιλέων. Ch. 19. Άρθ. 4. Όρος Χωρήβ, Χωρήβ - βουνό του Θεού, άλλο όνομα για το Σινά, το βουνό στο οποίο δόθηκε ο νόμος στον Μωυσή. Βλέπε: 1ο βιβλίο των Βασιλέων. Ch. 19. Άρθ. 11. Βλέπε: Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο. Ch. 12. Άρθ. 20. Βλέπε: Το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα. Ch. 42. Άρθ. 1–3. Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Ch. 1. Άρθ. 36. Σύμφωνα με το ορθόδοξο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, η 2 Φεβρουαρίου κατά το παλιό ύφος είναι η ημέρα της εορτής των Εισοδίων του Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Μιλάμε για τον Γέροντα Συμεών, στον οποίο το Άγιο Πνεύμα είχε προβλέψει ότι δεν θα πλυθεί μέχρι να δει τον Μεσσία. Βλέπε: Ευαγγέλιο κατά Λουκά. Ch. 2. Άρθ. 29. Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Ch. 21. Άρθ. 9. Βλέπε: Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη. Ch. 18. Άρθ. 15–16. εκ.; Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Ch. 19. Άρθ. 26. Ο Ισαάκ είναι ο δεύτερος πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης, ο γιος του πατριάρχη Αβραάμ και της συζύγου του Σάρας. Για να δοκιμάσει την υπακοή του Αβραάμ, ο Θεός τον ζήτησε να θυσιάσει τον Ισαάκ ως ολοκαύτωμα. Ο Ιωνάς είναι ο πέμπτος από τους δευτερεύοντες προφήτες. Έζησε στο Βόρειο Βασίλειο του Ισραήλ πριν και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Ιεροβοάμ Β' (787–747 π.Χ.). Ο Ελισσαιέ είναι ένας από τους βιβλικούς προφήτες, το όνομα του οποίου συνδέεται με πολλά θαύματα. Η Σαρεπάθ είναι μια φοινικική πόλη βόρεια της Τύρου. Ο Προφήτης Ηλίας της Θεσσβάς, κατά τη διάρκεια της δίωξής του από τη βασίλισσα Ιεζάβελ, βρήκε καταφύγιο σε μια χήρα στη Σαρεπάθ, της οποίας έσωσε τον άρρωστο γιο της σε ανίατο στάδιο. Ο Ναβουχοδονόσορ Β' είναι ο πιο διάσημος βασιλιάς της δυναστείας των Βαβυλωνίων-Χαλδαίων, γιος και διάδοχος του Ναμποπολασάρ. Βλέπε: Έξοδος. Ch. 15. Άρθ. 21. Ο Απόστολος είναι ένα λειτουργικό βιβλίο που περιλαμβάνει σχεδόν ολόκληρη την Καινή Διαθήκη, με εξαίρεση τα Ευαγγέλια. Χωρίζεται σε κεφάλαια που διαβάζονται στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. σάβανο - ένα ύφασμα που απεικονίζει το σώμα του Ιησού Χριστού μετά την απομάκρυνσή του από τον σταυρό. Τη Μεγάλη Παρασκευή (την Παρασκευή πριν από το Πάσχα), το σάβανο μεταφέρεται πανηγυρικά από το βωμό στο μέσο του ναού για τη λατρεία των πιστών και παραμένει εκεί μέχρι τα μεσάνυχτα του Πάσχα και μετά επιστρέφει στο βωμό. Βλέπε: Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο. Ch. 28. Άρθ. 1. πολυέλαιος - ένας μεγάλος πολυέλαιος ή ένα κηροπήγιο με πολλές θυρίδες (περισσότερες από 20 θέσεις) σε μια εκκλησία. Σύμφωνα με το ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το Πάσχα γιορτάστηκε στις 12 Απριλίου 1859. Το Shiloh (Shilo) είναι ένα μέρος στα βουνά του Εφραίμ βόρεια του Bethel στο δρόμο που οδηγεί από το Bethel στη Συχέμ. Μετά την κατάκτηση της Χαναάν, οι Ισραηλίτες έκαναν τη Σηλώ το κύριο ιερό τους, εγκατέστησαν εκεί την Κιβωτό της Διαθήκης και έκαναν τις ετήσιες γιορτές τους εδώ. Ο νεαρός Σαμουήλ, υπό την επίβλεψη του αρχιερέα Ηλία, έκανε λειτουργία εδώ στο θυσιαστήριο του Σιλωάμ. Ο Θεός είπε στον Σαμουήλ ότι θα κατέστρεφε το σπίτι του Ηλία εξαιτίας των αμαρτιών των γιων του Φινές και Χοφνί. Μετά την ήττα των Ισραηλιτών στη μάχη κατά των Φιλισταίων στο Eben-Jeger, όταν η Κιβωτός της Διαθήκης έπεσε στα χέρια των εχθρών τους, οι Φιλισταίοι κατέστρεψαν επίσης το ιερό στη Σηλώ. Βλέπε: Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη. Ch. 20. Άρθ. 17. Βλέπε: Ευαγγέλιο κατά Λουκά. Ch. 24. Άρθ. 31. Ο Θωμάς είναι ένας από τους δώδεκα αποστόλους. Όταν ο αναστημένος Χριστός εμφανίστηκε για πρώτη φορά ενώπιον των μαθητών του, ο Θωμάς απουσίαζε και δεν ήθελε να πιστέψει τις ιστορίες τους: «αν δεν δω τις πληγές των νυχιών στα χέρια Του και δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν θα πιστέψω». Όταν εμφανίστηκε ο Χριστός για δεύτερη φορά, είπε στον Θωμά: «Βάλε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια μου· δώσε μου το χέρι σου και βάλ’ το στο πλάι μου· και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός» (βλ.: Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη. Κεφάλαιο 20. Άρθ. 25–27). Βλέπε: Πράξεις Αγίων Αποστόλων Χρ. 1. Άρθ. 6. Βλέπε: Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη. Ch. 7. Άρθ. 5. Ο Ιούδας Ισκαριώτης είναι ένας από τους δώδεκα αποστόλους, προδότης του Χριστού, που αποκάλυψε στο Σανχεντρίν τη νυχτερινή κατοικία των τελευταίων ημερών του Ιησού. Τα Ευαγγέλια μαρτυρούν ότι ο Ιούδας ο Ισκαριώτης διασκέδασε, μετανοώντας ότι πρόδωσε τον Χριστό. Το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων τείνει να δει υπερφυσική τιμωρία στο τέλος της ζωής του Ιούδα: σκόνταψε και «άνοιξε η κοιλιά του και έπεσαν όλα τα σπλάχνα του». αντίφωνο - στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, εναλλασσόμενο τραγούδι δύο χορωδιών (ημιχορωδίες), μια από τις παλαιότερες μορφές εκκλησιαστικού τραγουδιού. Βλέπε: Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο. Ch. 22. Άρθ. 32.