Feste des Herrn

Inhalt 20. Juni 1857 10. August 1857 21. November 1860 25. Dezember 1856. Geburt Christi 25. Dezember Frühmesse 31. Dezember 1860. Neujahr 1. Januar 1861 31. Dezember 5. Januar 1857. Dreikönigstag 6. Januar 1861. Dreikönigstag 6. Januar 1859. Siehe das Lamm Gottes 2. Februar 1861 5. April 1859. Palmsamstag 11. April 1864. Palmsamstag 30. März 1863. Großer Samstag Liturgie des Großen Samstags 22. April 1861. Helle Nacht der Auferstehung 12. April 1859 Juni 1861. Himmelfahrt des Herrn Dreifaltigkeitstag Samstagabend Gehört zu den frühen Werken von K. P. Pobedonostsev. In einem Brief an S. A. Rachinsky vom 13. März 1893 schrieb K. P. Pobedonostsev über die Vorbereitung der ersten Ausgabe von „Feste des Herrn“ Folgendes: „Es wird in der Passionsstraße erscheinen – natürlich ohne meinen Namen. Dann schicke ich Ihnen ein sauberes Exemplar. Und jetzt – dem Heiligen – möchte ich Ihnen diese Blätter erzählen. Ich denke, sie werden Ihnen gefallen. Ich schicke sie morgen als eingeschriebenes Paket. All das.“ ist tempi Passati, 1 aus der Chlebny-Gasse, 2 im Schatten von Simeon dem Styliten“ 3. 4 Gesegnet sind die Menschen, die rufen: „Herr, im Licht deines Angesichtes werden sie wandeln.“ (Ps. 89:16) URLAUB! Heiliges Wort. Als Gott den gefallenen Menschen dazu verurteilte, das mit dem Fluch der Sünde belastete Land zu bebauen und sein Brot im Schweiße seines Angesichts zu essen, befahl er den Menschen, den Sabbat zu feiern: „Der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes.“ 5 Das bedeutet nicht nur: Ruhe eines Tages, o Mensch, von deiner Arbeit. Nein, das bedeutet viel mehr: Du, Mensch, hast eine Woche lang gearbeitet und dich um irdische Dinge gekümmert, mit deinem Gesicht nah an der Erde, deinem Ernährer, aber am siebten Tag erhebe dein Gesicht von der Erde, wende deinen Blick zum Himmel, zu Gott, deinem Schöpfer, und schwebe zu Ihm mit dankbarer Seele. Und dann – lassen Sie die Sorgen hinter sich, die Sie bedrücken; Befreien Sie sich von Reichtum und Ehre sowie von Armut und Schande und wenden Sie sich der Quelle des unsterblichen Lebens zu – wo es keine Notwendigkeit, keine Krankheit, kein Böses und keine Unwahrheit gibt. Dies ist Gottes ewiger Bund mit dem Menschen. Unsere Heilige Kirche hält sie stark, und alle ihre treuen Kinder, alle, die die Kirche lieben, halten sie stark, treu und liebevoll, denn sie können nicht anders, als Feiertage zu lieben, die der Erinnerung an große Ereignisse in der Kirche Christi gewidmet sind. Wie würden wir Gläubige hier ohne diese Feiertage leben, wie leer und freudlos würde uns das Leben erscheinen, inmitten all seiner Eitelkeiten, inmitten bedrückender Sorgen, inmitten von Not und Unwahrheit! Und jede Seele, die „trauert, verbittert ist und Hilfe und Barmherzigkeit von Gott fordert“, ohne Urlaub, wohin würde sie gehen, wo würde sie von ihrer verzweifelten Trauer ausruhen? Jede Seele, egal wie versunken sie auch sein mag – in den Gerüchten der Menschen und in der Stille der Einsamkeit –, ruft der Feiertag dazu auf, dem allmächtigen Gott ein Lied zu singen. Dieses Wort ist verständlich und sympathisch für den russischen Menschen, der seit seiner Kindheit in frommen Bräuchen erzogen wurde und der die Kirche und ihre Feiertage seit seiner Kindheit kennt. Ein Russe ist es gewohnt, sein gesamtes Leben, seine gesamte Arbeitszeit nach kirchlichen Feiertagen zu messen. Die russische Seele ruht und freut sich an einem kirchlichen Feiertag, und es ist gut für diejenigen, denen fromme Eltern von Kindheit an beigebracht haben, den Feiertag zu ehren, ihn mit freudigen Gefühlen zu erwarten und seine erfrischende und erhebende Kraft zu genießen. Und unsere Kirche hat mit ihren Gottesdiensten nicht nur die großen Feiertage, sondern auch deren geheimnisvolle Erwartung für die Gläubigen so feierlich gestaltet, dass der Feiertag selbst allmählich in die Seele eindringt und sie mit dem stillen Licht der Gnade erleuchtet. Dieses Licht scheint das ganze Jahr über für diejenigen, die es gewohnt sind, es zu spüren. Der Feiertag, Ostern Christi, findet im Frühling der Feiertage statt – und ihm gehen sieben Wochen feierlicher Vorbereitung und Vorfreude voraus – eine kontinuierliche Kette betender Betrachtungen, geheimnisvoller Erinnerungen und inspirierter Gesänge. Die wahre „Königin der Zeiten, Frühling für die Seelen“ kommt, wie es im Kanon des heiligen Thomas heißt. – Nach Ostern folgt eine Reihe von Osterwochen, die den Erinnerungen an das Evangelium gewidmet sind, die die Seele berühren, bis zur freudigen Himmelfahrt, bei der die Kirche wirklich Gesänge und Klänge voller heller Freude versammelte. Das blühende Pfingstfest lässt nicht lange auf sich warten: „Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes verkünden“, die Natur ruft mit ihren prächtigen Blüten dazu auf, Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit zu verherrlichen, und Lebende und Verstorbene sind im gemeinsamen Gebet füreinander vereint. Der Herbst bringt die großen Tage der Verklärung, der Mariä Himmelfahrt, der Geburt der Jungfrau Maria, der Erhöhung und der Fürbitte. Und schon zu Beginn des Winters erwacht in der Seele die Sehnsucht nach dem Wwedenjew-Tag, wenn die Morgendämmerung der Geburt Christi zu leuchten beginnt und in der Kirche bereits leiser Gesang zu hören ist: „Christus ist geboren!“ Wir warten auf den Heiligen Abend – und was kann man mit der feierlichen Stille dieses Tages vergleichen, erfüllt von geheimnisvollen Bildern, Prophezeiungen und Gesängen von den königlichen Stunden bis zur Vesper und Nachtwachen! Alle Kirchenleute kennen diese Tage, die in gespannter Erwartung auf die Stichera des ersten Abends standen: 6 „Kommt, lasst uns im Herrn jubeln und das wahre Geheimnis erzählen.“ Im Anschluss an Weihnachten – Dreikönigstag mit seinem feierlichen Heiligabend – Begegnung, Verkündigung, bereits erleuchtet vom fernen Glanz von Ostern. Für viele Menschen, die der Kirche angehören, aber keine lebendige Verbindung zu ihr und ihren Gottesdiensten haben, erscheint die freudige Vorfreude auf die Große Fastenzeit seltsam und unverständlich. Aber ein Kirchenmensch strebt danach, als Quelle lebendigen Wassers in der Wüste, und sehnt sich danach, die Stille darin inmitten des Lärms des Alltags zu spüren. Das Triodion der Fastenzeit beginnt, die Woche des Zöllners und des Pharisäers, der Vorbote des Fastens, beginnt, und in der Ferne sind bereits die Reflexe des ersten Morgengrauens der Auferstehung sichtbar. Schon am frühen Morgen des Clean Monday ist der stille Geist der Fastenzeit zu spüren. Welche Stille in den Straßen und Gassen Moskaus und in der frischen, sauberen Frühlingsluft, welche Harmonie erklingen die silbernen Glockenklänge, die von überall zur Matin rufen! Man betritt jede Kirche – sie ist gefüllt, und in welcher Stille stehen überall die ersten Prediger. Überall beginnt etwas Feierliches – und der orthodoxe Mensch wartet darauf, dass nach der Vesper die rührenden Lieder des großen Kanonikers erklingen und die lange ungehörten ruhigen, majestätischen Melodien des Irmos erklingen: 7 Helfer und Schutzpatron. Jede Woche ist dann ein neuer Schritt auf dem Weg zum tollen Urlaub. Auf diesen Feiertag warten, Tag für Tag die erhabenen Gottesdienste der Karwoche erleben – und schließlich in die Stunde der hellen Mitternacht eintreten: glücklich ist, wer diese Empfindungen kennt, den sie mit leuchtender Erinnerung in die fernen Jahre einer blühenden, unschuldigen Kindheit tragen. Das ist die gesegnete Feiertagskette, die das Leben eines Christen in der Kirche von Jahr zu Jahr verbindet. Aber das ganze Jahr über und jede Woche leuchtet der Tag der Auferstehung für die gläubige Seele. Müde von sechs Tagen voller Hektik und Sorgen sehnt sich ein Mensch nach dem Samstagabend – und auch hier wird ihm das heilige Gedicht des Samstags offenbart – bei der Nachtwache am Sonntag: der feierliche Beginn der Vesper, der mit den Stimmen der Natur zur Verherrlichung des Herrn ruft, dann die Hymne von 8 Sonntagsstichera und die Abendhymne bei Sonnenuntergang; dann, in der Dunkelheit und Stille, Gebete und erhabene Bilder der Psalmen Davids; 9 Dann, im Glanz des Lichts, laute, feierliche Lieder der Auferstehung, die von Kindheit an die Ohren des treuen Sohnes der Kirche erfreuen, und im Kanon wunderbare Lieder des Irmos in 8 Stimmen, eine wohlklingender als die andere, eine feierlicher als die andere, alle dem Ohr seit langem vertraut, alle berühren stets die Seele ... So wird die Krone des Sommers in der Kirche und im Leben eines orthodoxen Christen gefeiert. Wahrlich gesegnet sind die Menschen, die an kirchlichen Feiertagen Ausrufe leiten. Es wird meinem Gehör Freude und Freude bereiten. (Ps. 50:10) Wie passend ist dieses Gebet für jemanden, der die Kirche des Herrn betritt! Es kommt vor, dass man mit einem dumpfen Gedanken und einem schlafenden Gefühl in das Gebet eintritt und dort steht. Um dich herum singen und lesen sie, es werden Worte voller heiliger, großer Bedeutung ausgesprochen; aber die Worte stoßen auf taube Ohren, ohne das Herz zu berühren oder Gedanken zu erwecken. Etwas, das der Kirche fremd, weltlich, eitel ist, dreht und entwickelt sich in meinem Kopf. Du erzwingst deine Gedanken, du vertreibst fremde Ideen und Bilder, aber nichts hilft, es sei denn, Gott sendet seine Gnade. Diese Gnade ist die Freude und Freude des Ohrs, wenn es jedes Wort gierig auffängt, jedes Wort auf das Herz fällt und es erregt. Inmitten von Tränen und Seufzern jubelt das Herz; deshalb freut er sich, weil er mit sich selbst im Einklang ist; Der Standort entspricht durchaus dem Wunsch. Die Seele ist im Gebet geschmolzen und unterhält sich voller Freude und Freude mit Gott. Gott schenkte meinem Hören Freude und Fröhlichkeit: Dies ist der Anfang und das Ziel eines guten Gebets. In einer Zeit, in der sich ein Herz voller Reue vor Gott demütigt und voller Seufzer ist, sendet Gott ihm Freude und Freude. Dies ist das Wirken des Heiligen Geistes, der mit unaussprechlichem Seufzen für uns eintritt. Es ist, als ob Christus in einer Schar von Jüngern erschiene und sagte: Friede sei mit euch, freuet euch! Oh, heilige und unaussprechliche Freude! „Ohne dich gibt es keine Hinwendung zu Gott“, ohne dich gibt es keine kindliche Liebe und keine kindliche Kühnheit. Mit dir ist alles einfach auf dieser Welt, und der Gedanke an das Glück mit dir wird einem Menschen nur klar, weil er mit dir Glück in seinem Herzen spürt, unabhängig von Menschen, Zeit und Umständen. Christus der Erlöser brachte dich auf die Erde und ließ dich als Trost für den Menschen auf der Erde zurück. Er gab ihm Kraft, Liebe und Kühnheit, um zu rufen: Abba 12 Vater! zu Gott, dem Allmächtigen, zu Gott, der bedrohlich ist wie ein verzehrendes Feuer, und den nur die gnadenvolle Freude dem Menschen als einen Vater darstellt, der die Liebe löscht, wärmt und wiederbelebt. Gott, schenke meinem Gehör Freude und Freude, damit ich Dich in Deinem lebensspendenden Wort, im Leben, in der Natur, im Menschen und in allem erkenne, und möge ich alles in Dir erkennen und lieben, den Anfang aller Liebe und Freude und allen Wissens! Jeder, der zufällig die wundersame Kraft der Erinnerungen erlebt, weiß aus Erfahrung, wie oft plötzlich, unerwartet, inmitten von Gleichgültigkeit und Müdigkeit, inmitten von Lärm und Hektik ein zufällig gehörtes Wort, eine Melodie oder ein Ton eine schlafende Seele erweckte und ihr augenblicklich die Türen in die weite Welt der Vergangenheit öffnete. Augenblicklich erwachte in der Seele ein lebendiges Bild aus dem vergangenen Leben mit all seiner Umgebung, süße Bilder, die wir längst hinter uns gelassen hatten, tauchten aus den Tiefen der Vergangenheit auf, und die Seele hörte so klar, so verständlich und herrlich die ganze Harmonie dieses von der Erinnerung berührten Augenblicks. Keine Worte können den Eindruck ausdrücken, den eine solche Erinnerung in der Seele hinterlässt: Aus den Überresten der Vergangenheit, die noch eine Minute zuvor fragmentarische Ideen waren, ist darin eine Art feierliches Gedicht verfasst. Hier erwachen sie alle zum Leben und verschmelzen zu einem harmonischen Ganzen. Alles, was in der Realität zu scharf und kantig war, verschwindet und weicht sanften Tönen und Farben. Solche Momente gehören zu den schönsten Momenten im Leben. Aber wie glücklich ist derjenige, dessen Kindheits- und Jugenderinnerungen mit den erhabensten Empfindungen verbunden sind, die die Seele zu erfassen vermögen – mit den Empfindungen und Eindrücken des Glaubens! Wie viele neue Quellen religiöser Inspiration erschließt sich eine Seele, die einen Schatz an religiösen Empfindungen aus längst vergangenen Zeiten besitzt – und wie wird das Gebet durch solche Erinnerungen belebt! Wenn man mit einem kalten und bewegungslosen Gefühl in der Kirche ankommt, wacht man plötzlich von einem Wort oder Gesang auf und erinnert sich an das Gefühl, mit dem man es einmal in einer anderen, längst vergangenen Zeit gehört hat – an die Geisteshaltung, in der dieser Klang damals aufgenommen wurde. Du schaust auf die Wände, auf die Ikonen, auf den Altar und erinnerst dich daran, wie du in dieser Zeit hier gestanden und gebetet hast, wie deine Familie dich hierher gebracht und hierher gebracht hat und für dich oder mit dir gebetet hat. An Feiertagen sitzt man zu Hause und wartet auf die Glocke; Dann schlugen sie mich und plötzlich war meine Seele bewegt. Dieser eine Ton erinnerte Sie daran, wie Sie vor langer Zeit in Ihrer Kindheit denselben Moment erlebt haben, und genau dann eilen Sie mit glühender Sehnsucht, mit ungeduldiger Erwartung auf etwas Geheimnisvolles und Feierliches zur Kirche, um Ihren Platz einzunehmen. Wie oft stößt man zu Hause beim Lesen der Bibel und beim gleichgültigen Durchgehen ganzer Seiten in Gedanken plötzlich auf ein Wort, das einem sofort die Seele wärmt und einen in die Welt der süßesten und erhabensten spirituellen Empfindungen einführt. Warum? Denn dieses Wort ist ein verwandtes, der Seele vertrautes Wort, ein Wort, das damals deine Gedanken erweckte und deine Gefühle schätzte. Sie erinnern sich an den feierlichen Moment der Vergangenheit – und der gegenwärtige Moment wird von demselben feierlichen Licht erleuchtet. Manchmal scheint es, als hätten einige Worte der Heiligen Schrift selbst eine geheimnisvolle Kraft, die Seele zu entzünden und zu erheben. Je öfter man es in den besten Momenten spiritueller Zärtlichkeit liest, desto tiefer dringen diese Worte in die Seele ein und werden in ihr gespeichert, bis die Seele ein Wort braucht, um in ihr den Funken derselben Zärtlichkeit zu entfachen, der unter der Asche gespeichert war ... Mütter, freut euch! Jungfrauen, springt auf! Diese Worte sind nicht umsonst. Die christliche Jungfrau wird, wenn sie sie in der Kirche hört, in ihrem Herzen hüpfen, und ihr Herz, das vielleicht schon zu sehr mit anderen Freuden weltlicher Eitelkeit vertraut ist, wird von göttlicher Inspiration berührt. Aber wenn in diesem Herzen durch die frühen Lehren ihrer Mutter und das Wort Gottes ein guter Samen gesät wird, wenn ihr der Gedanke an die Reinheit des Herzens am Herzen liegt, wenn sie sich im Gebet an die Allerheiligste Jungfrau wendet und sich ihre Seele in das Ideal einer christlichen Jungfrau verliebt, wird bei diesen Worten des Kirchenliedes der Geist des Gebets in ihr erwachen und springen. Sie wird die Freude der reinen Jungfrau spüren, die in die Kirche gebracht wird und voller Freude und zitternder Seele vor Gott steht, die Freude darüber, dass sie selbst, eine christliche Jungfrau, in seinem Kirche vor Gott steht. Wie kann sie in diesem Moment nicht sagen: Herr, ich bin hier vor Dir. Segne mich und mache mein Herz rein! Mutter Gottes! Reinste Jungfrau! Hilf mir, die Reinheit des Herzens inmitten einer Welt voller Unreinheit aller Art zu bewahren! Das reine, heilige Bild der Mutter Gottes muss die christliche Jungfrau jede Minute daran erinnern, dass es keinen Namen und Ort auf der Erde gibt, der heiliger und reiner ist als der Name und Ort der Jungfrau, und dass es eine große Sünde, ein großes Unglück, eine große Verachtung der Gabe und Berufung Gottes ist, diese Heiligkeit zu verletzen, diesen Namen zu entehren. Seit die Jungfrau – die Mutter Gottes – auf Erden erschien, ist alles Reine, Gute und Herrliche in der menschlichen Natur in diesem einen Wort vereint – Jungfrau. Wo finden wir einen anderen Namen, der diesem gleichkommt, wo finden wir eine Ehre, die dies wert wäre, wo finden wir ein Bild der Reinheit und Unschuld, ähnlich dem Bild einer christlichen Jungfrau? Das ist die Macht des Glaubens, die die ganze Welt erobert, die Macht der Demut, die jeden Stolz zerschlägt; Das ist Liebe, Freude und Friede über den Heiligen Geist. Dieselbe aktive Liebe, die langmütig und barmherzig ist, nicht neidisch ist, nicht überheblich ist, nicht stolz ist, nicht unverschämt handelt, nicht das Ihre sucht, nicht gereizt ist, sich nicht an das Böse erinnert, sich nicht über Ungerechtigkeit freut, sondern sich über die Wahrheit freut, alles zudeckt, alles glaubt, alles hofft, alles erträgt. Dieselbe Freude, die selbst inmitten irdischer Trauer ein Lächeln der Sanftmut und Hoffnung bewahrt, hat die wundersame Kraft, jede verdunkelte und verzweifelte Seele eines Menschen zu erleuchten und zu trösten, der weder Liebe noch Mitgefühl gekannt hat. Nimm ein Mädchen aus der Welt und die Welt wird dunkel und leer. Inmitten der Sorgen aller um ihr Dorf, ihr Eigentum und ihre menschliche Ehre ist es eine Katastrophe, wenn der Gedanke an Reinheit und Unschuld in den Hintergrund gerät! Und sie wird in den Schatten gestellt werden, wenn der Glaube an den heiligen Namen und den Titel einer Jungfrau verschwindet, wenn der Glanz über ihrem Platz verschwindet, wenn man ihr nicht mehr die Ehre der Jungfräulichkeit und Unschuld zuteil werden lässt, wenn man aufhört, sie in der Familie als Schutzengel zu betrachten, als den Ruhm der Eltern und des ganzen Hauses, in der Gesellschaft – als ein reines Wesen, bei dessen Erscheinen unreine Worte und widersprüchliche Reden zum Schweigen gebracht werden sollten. Wehe wird die Gesellschaft sein, in der der heilige Respekt vor der Jungfrau verschwindet und ihr Erscheinen nicht mehr bei jedem die Sorge darüber weckt, ob sein Gedanke gut ist, ob sein Wort rein ist? Aber auch für diese christliche Jungfrau gibt es Schwierigkeiten – sie hat in ihrer Seele den heiligen Wunsch verloren, ihrem Titel würdig zu wandeln und ihre Ehre in sich zu tragen, damit die Ehre, die die Gesellschaft ihr schenkt, nicht zur Lüge und zum Vorwurf wird. Das Problem ist, dass sie, wenn sie sich daran gewöhnt hat, diese Ehre als gebührenden Tribut zu akzeptieren, ihren Kreis dominieren möchte – das Bild und den Schatten von Schönheit und Unschuld; wird Liebe und Dienst von jedem verlangen, der sich ihm nähert, und dabei vergessen, dass in der christlichen Welt alle Macht Dienst ist und dass die christliche Liebe selbst zuerst liebt, ohne Liebe von anderen zu erwarten: so wie Gott die Welt und den Menschen geliebt hat. Dann wird ihre Ehre zur Heuchelei, ihre Liebe zur Schmeichelei und Täuschung. Die Freude, die sie überall hin mitnehmen sollte, wird sie verlassen, der Duft der Reinheit wird verschwinden, die große Kraft, die nach dem Willen Gottes mit dem Namen und Titel der christlichen Jungfrau verbunden ist, wird verschwinden. Alle wahre Macht, die wir haben, kommt von Gott, und Gott hat uns gezeigt, dass wir alle Macht in einem zerbrechlichen „Tongefäß“ tragen. Wer immer noch einen Zweck für dieses Gefäß hat, wer es nicht auf dem Markt der alltäglichen Eitelkeit zerbrochen hat, der danke Gott für seine Barmherzigkeit und trage, Gott um Hilfe bittend, sein Gefäß im Glauben und in der Gottesfurcht bis zum Ende seiner irdischen Reise. Einem anderen wurde große Macht zu guten und herrlichen Dingen gegeben, aber er zerbrach sein Gefäß auf halbem Weg, ohne etwas Gutes und Herrliches erreicht zu haben, und dachte nur daran, wie viel Gutes und Herrlichkeit er in Reserve mit sich trug. Einem anderen wurde eine kleine Macht gegeben, aber Gott half ihm, die kleine Macht in der Einfachheit seines Herzens zu bewahren, und sein kleines Licht leuchtet, und sein kleines Werk wächst und duftet um ihn herum. Es ist beängstigend für einen Menschen, Stärke in sich zu tragen, es ist beängstigend, darin ehrenhaft vor Menschen zu wandeln – wenn sich ein Mensch daran erinnert, dass er vor Gott wandelt und dass Gott und nicht der menschliche Wille ihm einen Titel verliehen hat. Es ist beängstigend, weil jeder Mensch eine Lüge ist und jedes Wort, das er alleine sagt, ein leeres Wort der Selbsttäuschung ist. Deshalb erfasst die Gottesfurcht einen Menschen, sobald er mit seinen Gedanken, Gefühlen, Worten und Taten nicht vor sich selbst, nicht vor den Menschen und dem menschlichen Urteil steht, sondern unmittelbar vor Gott. Und es ist gut, wenn diese Gottesfurcht ihn jedes Mal zum demütigen Gebet, zum Bewusstsein seiner Bedeutungslosigkeit und der Macht Gottes, zum Gefühl der Liebe und Gnade Gottes führt. Nachdem das Feuer des Gebets durchgegangen ist, wird das geschmolzene Herz eines Menschen mit der festlichen Freude erblühen, die aus der lebendigen Liebe zu Gott und der Hoffnung auf ihn entsteht. Das Herz des Menschen wird vor Gott springen. So wird das Herz einer christlichen Jungfrau höher schlagen, wenn sie an diesem Tag in der Kirche steht und daran denkt, wie rein, demütig in der Seele und voller stillem Glauben und Liebe zu Gott war, den Gott für sich selbst als eine Kirche erwählt hat, der nicht von Menschenhand geschaffen ist. Sie wird dann über ihren Titel und die große Ehre einer christlichen Jungfrau nachdenken; wird über sich selbst nachdenken und, wenn sie sich vor Gott stellt, erkennen, wie weit sie von der Reinheit und Einfachheit des Herzens entfernt ist, die ihres Titels würdig ist. Wie muss der Wunsch in ihr brennen, zu den Jungfrauen zu gehören, die nach der reinsten Jungfrau „zum König gebracht“ werden und „in das Haus der Könige eintreten“! Wie inbrünstig wird sie zu Gott und der Allerheiligsten Jungfrau um Hilfe und Reinigung inmitten der Welt beten, damit sie nicht durch menschliche Schmeicheleien verwirrt wird, damit die menschliche Ehre nicht verführt wird, damit der Wunsch nach Liebe und Dienst an vielen sie nicht von der Liebe und dem Dienst an den Wenigen abhält, mit denen ihr Schicksal verbunden sein wird, damit ein leeres Wort über die Liebe ihre Liebe in Tat und Wahrheit nicht schwächt, damit die geistige Freude, mit der der Mensch selbst glücklich ist und ihn glücklich macht, es tut nicht in ihrem Herzen versiegen Nachbarn, der sich ihm nähert! Die Gnade Gottes wird ein einfaches und inniges Gebet erhören, und die christliche Jungfrau wird die Wahrheit des Appells der Kirche an die Jungfrauen tief spüren: „Jungfrauen, springt!“ 25. Dezember 1856. Geburt Christi Nie sind die Eindrücke der Kindheit so stark in meiner Seele spürbar, nie wird meine Fantasie so deutlich in die ferne, blühende Zeit meiner Jugend versetzt wie an den Tagen der großen Feiertage der Geburt Christi und des Heiligen Ostern. Dies sind Feiertage in erster Linie für Kinder, und an ihnen scheint sich die Kraft der Worte Christi zu erfüllen: Wenn Sie nicht wie Kinder sind, können Sie nicht in das Reich Gottes eintreten. Andere Feiertage sind für das kindliche Verständnis nicht so zugänglich und eher in ihrem äußeren Rahmen als in ihrer inneren Bedeutung kinderfreundlich. Das ist zum Beispiel Pfingsten. Von den beiden genannten großen Feiertagen wird das Kind jedoch höchstwahrscheinlich die Geburt Christi verstehen und mit einem einfachen Gefühl akzeptieren. Wie glücklich ist das Kind, das von seiner frommen Mutter einfache Geschichten über die Geburt Christi des Erlösers hören konnte! Wie glücklich ist die Mutter, die beim Erzählen einer heiligen und rührenden Geschichte bei ihrem Kind auf lebhafte Neugier und Mitgefühl stieß, und sie selbst hörte von ihm die Fragen, in denen sich die kindliche Fantasie so gerne ausspielt, und beeilte sich, von diesen Fragen inspiriert, ihrem Kind ihr eigenes frommes Gefühl zu vermitteln. Für den Verstand und die Fantasie eines Kindes gibt es in dieser Geschichte so viel Reizvolles. Eine stille Nacht über den Feldern Palästinas – eine einsame Höhle – eine Krippe, ausgestattet mit jenen Haustieren, die dem Kind aus den ersten Eindrücken der Erinnerung vertraut sind – in der Krippe liegt ein umschlungenes Baby und über ihm eine sanftmütige, liebevolle Mutter mit einem nachdenklichen Blick und einem klaren Lächeln mütterlichen Glücks – drei prächtige Könige, die einem Stern zu einer elenden Höhle mit Geschenken folgen – und in der Ferne auf dem Feld Hirten inmitten ihrer Herde, die der freudigen Nachricht von der lauschen Engel und der geheimnisvolle Chor der himmlischen Mächte. Dann der Bösewicht Herodes, 15 der das unschuldige Kind verfolgt; das Massaker an den Kleinkindern in Bethlehem – dann die Reise der Heiligen Familie nach Ägypten – wie viel Leben und Handeln steckt in all dem, wie viel Interesse für ein Kind! Eine alte und niemals alternde Geschichte! Wie attraktiv sie für Kinderohren war und wie schnell sich das kindliche Verständnis an sie gewöhnte! Deshalb wird, sobald Sie sich an diese einfache Geschichte erinnern, eine ganze Welt in Ihrer Seele wieder auferstehen, Ihre gesamte längst vergangene Kindheit mit ihrer Umgebung, mit all den Gesichtern, die sie umgaben, mit all ihren Freuden; Die gleiche geheimnisvolle Erwartung von etwas, das immer vor dem Feiertag passiert ist, kehrt in deine Seele zurück. Was würde mit uns passieren, wenn es solche Momente kindlicher Freude im Leben nicht gäbe! Dies ist der Abend vor Weihnachten: Ich bin von der Nachtwache zurückgekehrt und sitze zu Hause in demselben Zimmer, in dem ich meine ganze Kindheit verbracht habe; An der gleichen Stelle, wo meine Wiege stand, damals mein Kinderbett, steht jetzt mein Stuhl vor dem Schreibtisch. Hier ist das Fenster, an dem das Kindermädchen der alten Frau saß und ihn überredete, ins Bett zu gehen, als er nicht schlafen wollte, weil in seiner Seele Aufregung herrschte – die Erwartung von etwas Fröhlichem, etwas Feierlichem am Morgen. Es war keine Erwartung von Geschenken – nein, die Seele hatte definitiv das Gefühl, dass morgen ein außergewöhnlicher Tag sein würde, strahlend, freudig und etwas Großes passieren würde. Es kam vor, dass man sich vor Matins hinlegte und die Glocke einen weckte, und das Kindermädchen, das aufstand, um in die Kirche zu gehen, musste das Kind erneut zum Einschlafen überreden. Gott! Dieselbe Vorfreude auf Kindheitstage spüre ich auch jetzt noch in mir... Wie still ist alles in mir, wie feierlich ist alles in mir! Wie alles in mir mit dem Gefühl früherer Jahre atmet und mit welcher spirituellen Gier ich dem feierlichen Morgen entgegensehe. Dieses Gefühl ist das wertvollste Geschenk des Himmels, das den Erwachsenen inmitten des weltlichen Lärms und der Hektik gesandt wurde, damit sie sich lebhaft an die Zeit erinnern, als sie Kinder waren und daher Gott näher waren und direkter als jemals zuvor von Ihm Leben, Licht, Tag, Nahrung, Freude, Liebe – und alles, was Gottes Welt für einen Menschen schön macht. Aber diese Erwartung großer Freude und großer Triumphe am Morgen wurde von dem Kind nie getäuscht. Als Kind verschmolz die Minute des Wartens so sehr mit der Minute des Vergnügens und der Befriedigung, dass es unmöglich war, den Übergang oder die Mitte zu begreifen. Das Kind wachte morgens auf und fand am Abend sicher, woran es dachte, traf in Wirklichkeit, was ihm seine Kindheitsträume sagten: Bedeutung für ein Kind ist nicht dasselbe wie ein Traum; Ist sein Traum nicht dasselbe wie die Realität? Das Kind wachte morgens auf, umgeben von den gleichen Segnungen des Kindheitslebens, die es jeden Tag unbewusst akzeptierte – nur erleuchtet vom festlichen Licht, die Gesichter um ihn herum waren doppelt so fröhlich, die Liebkosungen lebhafter, die Spiele lebhafter. Was mehr für ein Kind? Das Kind bereute am Morgen nicht, was es am Abend erwartete: So wie die Erwartung von gestern unbewusst war, so war die Freude am Morgen unbewusst: Es gab keinen Platz für Reflexion, Analyse und Vergleich. Der Traum von gestern war der Realität von heute so ähnlich; Die gegenwärtige Realität stimmte so sehr mit dem gestrigen Traum überein, dass der Traum nicht als Traum bezeichnet werden konnte und die Realität nicht im Gegensatz dazu stehen musste. Dies ist bei Erwachsenen nicht immer der Fall; Aber es ist schade für diejenigen, deren freudige Vorfreude auf den Feiertag, wenn der Feiertagsmorgen kommt, durch ein bitteres Gefühl der Leere und Enttäuschung ersetzt wird! „Für alles gibt es eine Zeit unter dem Himmel.“ 16 Die Kindheit vergeht und ein Erwachsener kann nicht so leben wie ein Kind. Um in sich die Fähigkeit zu bewahren, die volle und reine Festfreude zu leben, kann sich ein Erwachsener nicht mit dem unmittelbaren Gefühl zufrieden geben, das für ein Kind charakteristisch ist: Während sein Kind die Welt betrachtet, kann ein Erwachsener seine eigene Welt nicht betrachten: Seit er zu wachsen und zu Bewusstsein zu kommen begann, hat sich in seiner Seele eine eigene Welt gebildet, die sich in ihm oft unbewusst, teilweise bewusst, entwickelt hat – eine Welt so groß wie das Universum, eine Welt so grenzenlos wie die Ewigkeit! Was ein Mensch dort hinlegt, wird er wieder herausnehmen. Und wenn er die Eindrücke seiner Jugend wie ein altes Ding dort hinlegt, ohne ihm einen Platz zuzuweisen, ohne seine Bedeutung zu verstehen, ohne es gedanklich und geistig mit all dem Rest des auf dem Lebensweg gesammelten Vorrats zu verbinden, werden ihm diese Eindrücke nur als glänzendes Spielzeug dienen, das man zum Spaß für eine Weile herausnehmen kann, das man dann aber mit Trauer oder Spott beiseite legen muss. Was nützt ein Spielzeug einem Erwachsenen? Aber wenn es einem Menschen in diesen Eindrücken seiner Kindheit gelungen ist, den geheimnisvollen Sinn des Lebens und der Ewigkeit zu erfassen, wenn aus ihnen das Licht der Liebe und der Wahrheit für ihn sein ganzes Leben lang bis zum letzten Erdenzug leuchtet, wenn sein Herz in den Erinnerungen der Kindheit mit demselben freudigen Schlag schlägt, den es außerhalb der Kindheit in jedem Streben nach Güte, Schönheit und Wahrheit empfindet, wenn ein erwachsener Mensch in den besten und stärksten Impulsen seiner Seele dasselbe Gefühl erkennt, das in der frühen Zeit unbewusst in der Seele aufkam sein Leben - in diesem Fall werden ihm Erinnerungen an Kindheitsfreuden niemals nur wie ein spielerischer Traum vorkommen. Dann wird der Feiertagsmorgen einen Menschen nicht täuschen – in der freudigen Erwartung, die er am Abend verspürt. Und wenn ihm am Abend die Morgendämmerung einer glücklichen Kindheit schien, dann wird ihn der Morgen mit dem stillen Licht des Sonnenaufgangs erleuchten und Frieden, Liebe und Hoffnung in seine Seele gießen. Wenn er zuvor, in den Tagen der Geburt Christi, ein Kind war, das aufmerksam und unbewusst der heiligen Geschichte des göttlichen Kindes in der Krippe zuhörte, wird jetzt, erleuchtet durch das Bewusstsein, gestärkt durch den Glauben, erwärmt durch die Liebe, das kindliche Gefühl in ihm noch lebendiger wiederbelebt, und er fühlt sich wieder wie ein Baby und wird sich mit ganzem Herzen der einsamen Höhle zuwenden, dem in der Krippe liegenden Säugling – um sie als Kind genau zu betrachten, und mit einem mit den Augen und dem Herzen eines Kindes, mit den Lippen eines Kindes, um dem Christuskind zuzurufen, wie einst das Kind Samuel zu Gott rief: 17 Siehe, Herr! 18 O große geheimnisvolle Nacht! Oh, heller, feierlicher Morgen! Wenn ich dich vergesse, wenn ich dir gegenüber gleichgültig bleibe, wenn ich aufhöre, diese Reden und Worte zu hören, deren Stimmen jede gläubige Seele in dir hört, dann werde ich meine Kindheit, mein Leben und die Ewigkeit selbst vergessen ... denn was gibt es für eine andere glückselige Ewigkeit als die ewige Freude eines Babys im Angesicht Gottes! 25. Dezember 19 Und in der Kathedrale der Hauptstadt ist einer der feierlichsten Momente die Messe am Tag der Geburt Christi und danach das bekannte, jeder orthodoxen russischen Seele teure Dankgebet anlässlich der Invasion Moskaus und Russlands durch die Gallier und mit ihnen zwanzig Sprachen. Welcher Triumph aller öffentlichen Versammlungen kann mit diesem Triumph an Größe, an Wahrheit und Konzentration der Gefühle verglichen werden, der jeden und jeden durchdringt und in sich zwei große, zwei vorherrschende Empfindungen der menschlichen Natur vereint – religiöse und nationale? Wahrlich, die Welt der erhabensten Phänomene der Kunst und Wissenschaft kann sich so etwas nicht vorstellen. Diese ganze zusammenhängende, riesige Masse von Köpfen scheint zu einem Ganzen verschmolzen zu sein und lebt ein einziges Leben in festlicher, feierlicher Stimmung, und aus ihrer Brust ergießt sich ein einziges Lied an den geborenen Christus, den Retter der Menschheit, den Retter des gläubigen Russlands. Liturgie 20 ist im Gange – kraftvoller, harmonischer Gesang donnert aus dem Chor 21 – Alt und Jung (denn Eltern bringen und bringen hierher, ohne Angst vor Gedränge, ihre kleinen Kinder), der edelste und der einfachste Mensch stehen Seite an Seite – in einem einfachen, unbewussten und noch kostbareren Zustand allgemeiner Gleichheit vor Gott und feiern Gott im Gebet. Aber jetzt ist die Liturgie vorbei. Eine Prozession verlässt den Altar und bewegt sich zum Podium in der Mitte der Kirche. Der gesamte Rat der in der Hauptstadt residierenden Hierarchen steht auf der Plattform, und unter ihnen sind die Ältesten, weißhaarig – lebende Zeugen oder Teilnehmer vieler großer Ereignisse in der Kirche, ein weiterer Zeitgenosse, wenn auch in seiner Kindheit – mit der großen Ära der Befreiung Russlands im Jahr 1812. Der Gottesdienst beginnt, ein großer Gottesdienst, zusammengestellt vom Künstler der Kirchenrede, von dem jedes Wort im russischen Herzen nachhallt, beginnend mit dem donnernden „Gott ist mit uns“. Das russische Volk wartet nach den Weihnachtsliedern voller Angst darauf, dass die „weltweite Herrlichkeit“ mit ihrem mächtigen „Seid guten Mutes, ihr Volk Gottes“ erklingt, wenn die bekannten Worte der Prophezeiung über den stolzen Eroberer gehört werden, der die Erde provozierte, die Könige erschütterte und das ganze Universum in Leere versetzte – die Worte des Apostels Paulus über die Helden des Volkskrieges, die Feinde durch Glauben besiegten, die Worte des Evangeliums über die schwierigen Zeiten, in denen die Zunge will Erhebe dich gegen die Zunge und Königreich gegen Königreich. Der Diakon verkündet die rührenden Bitten der besonderen Litaneien, 22 mit Danksagung und Bekenntnis zu Gott, dass er uns unsere Sünden nicht angetan hat, sondern uns in der Zeit der Versuchung, die über die ganze Welt kam, erlöste, und als unsere Feinde an uns vorbeizogen, zeigte er uns seine Erlösung, mit einem Gebet für die Seelenruhe der Führer und Krieger und aller Eiferer des Glaubens und der Wahrheit, in der Zeit der Versuchung, die sein Leben hingab für seine Brüder. Schließlich kommt der feierlichste Moment des Gottesdienstes, wenn nach dem älteren Metropoliten die gesamte Menschenmasse, die die Kirche füllt, wie die gesamte russische Kirche, niederkniet und in tiefer Stille dem großen, wirklich großen Schlussgebet lauscht. Und der ältere Metropolit, der wie kein anderer weiß, wie man nationale Gebete ausspricht, spricht sie, wie es in der Charta heißt, „mit aller Aufmerksamkeit und Zärtlichkeit mit lauter Stimme“. Jedes Wort des Gebets ist in allen Ecken der Kirche zu hören. „Du hast zu den Kindern Israels gesprochen: Wenn sie nicht auf deine Stimme hören und alle deine Gebote halten und tun, wirst du eine schamlose Zunge über sie bringen und sie in ihren Sünden zermalmen... Und wir wussten, dass dieses schreckliche Verb über uns und unsere Väter kommen würde! Aber ohne Angst vor deiner Vergebung und ohne deine Barmherzigkeit zu vernachlässigen, verließen wir den Weg deiner Gerechtigkeit und wandelten im Willen unserer Herzen und lernten nicht, dich, den Gott des Verstandes und des Herzens, in unserem zu haben Und doch, da wir die väterliche Tradition für nichts hielten, haben wir Dich wegen der Fremden verärgert. Und aus diesem Grund wurden wir, wie die Kinder Israels von einst, von einer heftigen Situation erfasst, und gerade diejenigen, die wir als unsere Lehrer und Mentoren haben wollten, erschienen uns als gewalttätige und bestialische Feinde ... Du aber, Herr Gott, großzügig und barmherzig ... hast uns für kurze Zeit verlassen und warst mit großer Barmherzigkeit mit uns! ... der Verzehr der regierenden Stadt, in der sie seit jeher Dein Name genannt wurde, und zu unseren Gebeten... und gab uns das Rückgrat böser Gegner... Gewähre uns, Herr, eine feste und unaufhörliche Erinnerung an diesen herrlichen Besuch Deines in uns zu haben ...“ Welcher unserer Väter und Großväter, Zeugen des unvergesslichen Jahres 1812, hat beim Lesen dieses großen Gebets, das die russische Seele betäubte, nicht heiße Tränen vergossen? Aber können wir, die Söhne des Volkes dieses Jahrhunderts, es gleichgültig hören? Darin schreit uns die gesamte Geschichte des russischen Landes entgegen, die Geschichte der Katastrophen und plötzlichen Freuden, der schweren Stürze und der Aufstände aus dem Untergang, der Anarchie und der plötzlichen Wiederauferstehung der Macht, eine Geschichte, die vom unerschütterlichen Glauben der guten Menschen an die Vorsehung Gottes über unser Vaterland durchdrungen ist ... Und ist es nicht heute wie damals das schreckliche Wort, das einst zu den Söhnen Israels gesprochen wurde und über uns und unsere Väter kam? Schwebt unser über uns? Und sind nicht gerade diejenigen, die wir als Lehrer und Mentoren betrachten, jetzt bereit, sich in gewalttätige und bestialische Feinde für uns zu verwandeln? Die feierliche Nachtwache endete am Vorabend von Weihnachten. Im Herzen ruhig und freudig in Erwartung des morgigen Morgens. Alle waren müde, aber die Müdigkeit war irgendwie erfreulich. Gehen Sie früh zu Bett, um morgens nicht zu verschlafen. Sie schlafen ein, während Ihnen die Klänge des Liedes durch den Kopf gehen: „Deine Geburt, Christus, unser Gott, erhebe dich in das Licht der Vernunft der Welt.“ Aber es ist unmöglich zu verschlafen. „Du schläfst, aber dein sensibles Herz schläft nicht“, und der Anblick eines hell erleuchteten Kirche und betender Menschen und weit verbreitetem Gesang schwebt vor ihm. Eine ängstliche Erwartung, wie das Lächeln eines Kindes, das aus der Ferne eine passende Mutter trifft, und noch nie wurde diese Erwartung enttäuscht. Die Stunde ist gekommen und etwas weckt dich, als würde es dir ins Ohr flüstern: Es ist Zeit. Draußen ist es dunkel und still – früh, „vor der Morgensonne“. Der Schnee knirscht unter deinen Füßen, der Frost brennt in deinem Gesicht; undeutliche Schatten ziehen in die gleiche Richtung vorbei. Fröhlich und fröhlich machen Sie sich auf den Weg zur Kirche; Überall „schlagen“ sie zur Frühmesse, und das gewohnte Ohr unterscheidet den Klang jeder Glocke: hier bei Nikola, hier bei Boris und Gleb, hier bei Theodore dem Studiten, hier ist unsere einheimische Glocke. 23 Du trittst ein – die Kirche ist voll, und aus den Fenstern strömt helles Licht in die Dunkelheit. Sie treten ein, bekreuzigen sich – und schon bald ist die ganze Menschenmenge wie Ähren in einer Garbe vereint. Sie sind früh aufgestanden, und wie viele von ihnen sind da, denen diese frühe Stunde nur aus ihrem kontinuierlichen Arbeitsleben genommen werden kann – um des Feiertags des Herrn willen! Viele versammelten sich aus dunklen Ecken und engen Häusern, aus Not und bitterer Trauer, aus unerträglicher Arbeit. Und so fühlt sich in diesem Haus des Herrn jeder zu Hause, an einem freien Ort: Zu dieser frühen Stunde ruhen noch alle Herrscher der ersten Orte auf ihren Sofas und überlassen dem Arbeiter einen freien Platz. Sie stehen wie eine feste Mauer, von der Haustür über die Sohle bis hin zu den örtlichen Ikonen – sie stehen da, bekreuzigen sich und beten. Die Kirche erstrahlt in Lichtern. Der vereinte Chor im Chor, versammelt aus derselben Umgebung, singt ein breites festliches Lied. Die feierlichen Antiphonen zwischen den Litaneien fließen wie ein Strom aus der Seele, und das Troparion des Feiertags am kleinen Eingang trägt die Seele wie ein breiter, reichlicher Fluss bis ins Zentrum der Freude. Für einen orthodoxen Menschen ist es erfreulich, mit sich selbst in dieser Masse betender Menschen zu verschwinden, die in diesen Momenten zu einer einzigen Seele verschmilzt, die vor Gott feiert, und die Welle des Volksglaubens und Gebets erhebt das Gebet und den Glauben aller, die ohne weiteres die Einfachheit eines gläubigen Gefühls in die Kirche mitbringen. Hier wird ein orthodoxer Mensch spüren, was die Kirche für ihn bedeutet und was für ein Glaubensspeicher in der Seele des Volkes ist. Die Messe endete und die Menschen zerstreuten sich. Doch die Kirche ist noch nicht leer: In den dunklen Ecken, neben den Lampen, stehen die Menschen noch immer vor den Ikonen und beten schweigend. Es ist klar, dass sie die Kirche immer noch nicht verlassen wollen, wo es so gut war, dass es ihnen schwer fällt, sich von der Stille und dem Gebet loszureißen, dass es ihnen wehtut, vor festlicher Freude in ihre Ecke zurückzukehren, wo vielleicht tägliche Not und Trauer auf sie warten, wo sie von Sorgen überwältigt oder vom Lärm widersprüchlicher Freude taub werden. Es ist Licht auf den Straßen. Überall brannten Lichter in den Fenstern. Zu Hause ist noch alles ruhig, und wer aus der Kirche zurückkehrt, bringt stille Freude mit nach Hause. Trage es, Mann, vorsichtig, wie ein volles Gefäß auf einer holprigen Straße, wie eine brennende Lampe auf einem windigen Feld, bis der Wind aller möglichen Empfindungen es davonträgt, bis es den Lärm aller möglichen menschlichen Gerüchte übertönt! 31. Dezember 1860. Neujahr Wieder einmal an der Schwelle zum neuen Jahr... Ein weiterer Gipfel, an dem Sie anhalten und den zurückgelegten Weg überblicken können, bevor Sie sich wieder auf den Weg machen. Ich werde innehalten, mich ausruhen, zumindest für diese Minute ein Wort des Verbots zu meinem unruhigen Herzen sagen, mich vor dem Schneesturm verstecken, der mich den ganzen Weg begleitet hat, und mich wieder treffen, wenn ich aus meiner Einsamkeit wieder herauskomme. Gott! hilf mir, ruhig in meine Seele und auf Deine Schöpfung zu schauen. Ich schaue von hier aus auf Gottes Schöpfung, auf alles, was Er mir gesandt hat, was um mich herum gelegt wurde, was nach Seinem Willen in meinem Leben gesammelt wurde, und Hand aufs Herz, aus der Tiefe meines Herzens und Gewissens sage ich: Alles ist gut! Hier ist meine glückliche Kindheit – wie hell sie leuchtet und nach der fernen Vergangenheit duftet, wie sie meinen Weg vor mir erhellt, wie sie meine Seele in Momenten der Erschöpfung erfrischt! Hier ist die glühende Jugend und mit ihr alles, woraus in der Seele die ersten Freuden des Mitgefühls erwuchsen. Hier sind meine Lektionen, meine Freuden, meine bitteren Verluste, hier sind die Menschen, mit denen ich glücklich lebe, hier sind andere, die ich in der feuchten Erde begraben habe, ohne mich aus Trauer an mich selbst zu erinnern, hier sind alle, mit denen ich aufgewachsen bin und gearbeitet habe, von denen Geschenke der Liebe und der Empörung über mich strömten, von denen ich sowohl Ehre als auch Schande empfing; Hier ist die Natur, die mir manchmal noch lebendiger und sympathischer erschien als lebende Menschen und meinen Geist noch mehr erregte; Das sind meine Vergnügungen, meine Begegnungen, meine Krankheiten. Alles, alles gut. Alles ist gut, was mir im Leben durch die Vorsehung Gottes zuteil wurde. Es war nicht alles umsonst. Alles war zum Guten. Meine Vergangenheit! Wie weit ist es zurückgegangen, in eine unbekannte Richtung, von der man bald einen freudigen Klang, bald ein süßes Bild, bald Trost und Hoffnung, bald einen bitteren Vorwurf des Gewissens bekommt. Wenn Sie hineinschauen, werden Sie freudig lächeln; Wenn Sie es ein anderes Mal betrachten, werden Sie beschämt Ihr Gesicht mit Ihren Händen verdecken. Und doch denkst du: Es gehört mir, es gehört mir, es ist Teil meines Lebens, und keine Macht wird es mir nehmen, nicht auslöschen, was darin geschrieben steht. Und die ganze Zukunft, das ganze Schicksal eines Menschen ist darin geschrieben. Darin sind viele Zeilen enthalten, deren geheimnisvolle Bedeutung Sie eines Tages später enträtseln werden – erst später, wenn das Korn, das dort platziert wurde, reif geworden ist, wenn das Wort, das dort geschrieben stand, noch nicht dem Verstand und dem Gewissen offenbart, aber immer dem Leben innewohnend, herauskommt und in leuchtenden Buchstaben umrissen wird. Während ein Mann durch seine Tage ging, während er tat und schlief, lachte und weinte, während er sich drehte und ausruhte, schrieb sie dieses Wort in sein Leben und versiegelte es mit ihrem Siegel und legte ein Gelübde darauf, bis die Zeit kommt – das Siegel wird gebrochen und die noch dunkle Ecke der Vergangenheit wird durch das Licht des im Leben verborgenen Geistes Gottes erleuchtet. Es kann schmerzhaft sein, andere Worte zu lesen, aber wenn Sie sie lesen, wird Ihr Herz wissen, dass dies Worte der Liebe Gottes und der Vorsehung Gottes für den Menschen sind. Mit jedem neuen Wort wird das Geheimnis enthüllt, der Schleier wird entfernt und die Gedanken und Wünsche seines Herzens werden dem Menschen offenbart. All das Gute ist großartig... Und doch schlägt das ruhelose Herz und bittet in diesem Moment immer noch um etwas – und doch blickt es vorsichtig in die ferne Zukunft. Wer kennt dieses Gefühl nicht? Wer musste auf seinem Weg nicht in einem feierlichen Moment anhalten, in dem alles einem Menschen sagt, dass das Leben ihn irgendwohin führt? Wo ist unbekannt. Alles, was die Seele mit weltlichem Interesse und Aufregung erfüllte, ist durchlebt, der bisherige Lebenskreis ist vorbei – ein neuer Kreis öffnet sich, in den die Vorsehung ruft. Ich hegte ein Gefühl in mir – es war zerstört; Ich entwickelte einen Gedanken in mir – es stellte sich heraus, dass es sich um eine Täuschung handelte; band sein Herz an einen irdischen Schatz – es wurde gestohlen; steckte seine ganze Seele in seinen geliebten Menschen – er zog sich zurück und ging. Das Herz ist gebrochen – alle leuchtenden Beispiele des Lebens sind verblasst; Die Hoffnungen, von denen die Seele lebte, verschwanden und hinterließen eine bittere Leere in der Seele. Wir müssen uns von dem Kostbarsten verabschieden, in dem wir unser Leben verbringen und beenden wollten. Schwierige Momente, aber in solchen Momenten klärt sich unser Horizont und unser von Sorgen getrübter Blick beginnt, genauer in die klare Ferne zu blicken, in der unser „einziges Ding, das wir brauchen“ liegt, wo Gottes Vorsehung vorerst auf mysteriöse Weise das Schicksal seiner Schöpfung verbirgt. Du blickst zurück und siehst, wie oft sich in deinem schwierigen Kampf mit deinem Wunsch, in Tränen über die verlorene irdische Freude und Hoffnung, dein Schicksal sich selbst zuwandte und dir für einen Moment sein helles und nachdenkliches Gesicht zeigte, um deinem Herzen zu sagen: Fürchte dich nicht, es gibt einen Gott der Liebe. Sie sehen, wie jede Trauer, jeder Abschied, jede neue Leere, die ein unerfüllter Wunsch und eine zerbrochene Verbindung im Herzen hinterlassen haben, wie all dies tief in Ihrem Leben lag und darin die Grenzen und Schritte der Vorsehung Gottes umriss, wie Licht aus den dunkelsten Orten schien, wie eine glatte Straße entlang der scharfen Hügel verlief. Du dachtest, es sei vorbei, du hast deinem Herzen verboten, wie zuvor zu begehren, zu begehren und dich daran zu klammern, du hast dir gesagt: Ich werde mich nicht für immer bewegen; Durch bittere Erfahrung belehrt, lasse ich mich nicht mehr täuschen. Aber nur noch ein bisschen, und wieder hast du es dir gewünscht, und wieder hast du dein Herz an einen neuen Schatz gebunden, wieder hast du deine Seele in einen Menschen gesteckt, du hast dein Glück auf ihn gegründet – und wieder liegt dein Herz, gebrochen, getäuscht. Aber es schien, dass der Wunsch so legitim, der Plan so einfach und das Glück so nah war! In solchen Momenten kommt einem die rührende Geschichte vom Abschied des Paulus von seinen Jüngern in Milet 24 in den Sinn. Wie traurig war es für ihn! Seine glühende Seele war schon lange völlig der Liebe Gottes ergeben; aber in diesem Moment sprach auch die menschliche Natur in ihm. Voller Angst und unter Tränen umarmt er seine Freunde und Schüler und hat das Gefühl, dass er sich zum letzten Mal von denen verabschiedet, die er so sehr liebte, dass er bereit war, seine Erlösung für die Erlösung zu opfern. Sein Leben verlässt sie. „Jetzt“, sagt er, „bin ich im Geiste gebunden, ich komme nach Jerusalem, selbst was dort passieren wird, weiß ich nicht.“ 25 Er hatte in seinem Dienst bereits viele schwere Dinge erlebt, viele Fesseln und Sorgen; Aber der Geist bezeugt ihm, dass ihn etwas noch Schwierigeres erwartet – er weiß nicht, was es ist. Ich stehe in Gedanken, Melancholie und Angst vor einer neuen Wende im Leben, im Moment des Abschieds von dem, woran ich meine Seele gebunden habe, und ich frage: Wohin führst Du mich, allwissender Gott! Ich weiß nicht, wo mein Weg ist, was mich auf ihm erwartet, wenn er endet, aber die Stimme Deines Geistes sagt mir deutlich, dass mich auf ihm neue Bindungen und neue Sorgen erwarten. Wie oft wird das Herz noch brechen, wie viele Feuer werden vergehen, bis alles in Deinem reinen Feuer erstrahlt! Wie viele irdische Bindungen wird er noch überleben, wie oft wird er durch bittere Erfahrungen davon überzeugt sein, dass jeder Mensch eine Lüge ist und dass Du allein Liebe und Wahrheit bist. Wann wird er es satt haben, „vor Dir Ehebruch zu begehen“, wann wird er aufhören, sich selbst zu lieben und in Dir den Schatz der göttlichen und menschlichen Liebe finden, und in dieser Liebe wird er jedes Verlangen auslöschen und besiegen? Ich schaue auf mein Leben und sehe überall Deine Liebe, und ich weiß: Auf die eine oder andere Weise wird es mich ans Ende meines Lebens führen. Ich weiß es und ich habe Angst – ich habe Angst vor der Melancholie, ich habe Angst vor dem Schmerz, ich habe Angst vor meinem verspielten Herzen, ich habe Angst vor den Verführungen der irdischen Liebe, ich habe Angst, mein Gott, vor meiner Schwäche und Deiner Macht, die alles Unreine zermalmt, damit alles Unreine gereinigt wird, alles, was trocken ist, damit es weich wird und blüht und Früchte trägt. Oh, wenn ich mit Paul sagen könnte: „Ich mache mir um nichts Sorgen und schätze mein Leben nicht, wenn ich nur meinen Weg und meinen Dienst mit Freude vollenden könnte.“ 26 In der Jugend, wenn das Herz für die ganze Welt offen ist, wenn die offenbaren Kräfte des Lebens in der Seele erblühen, wie einfach scheint es, Gott zu lieben und an ihn zu glauben und hoffnungsvoll in die fernen Horizonte des Lebens zu blicken! Sorgen vergehen immer noch so leicht, und die Trauer selbst fällt bald von der Seele, wie Kleider, die man nicht mehr tragen möchte. Ein bitterer, brennender Kummer verbrennt die junge Seele, aber sein Stachel wird bald weicher, weil die Freude des Seins noch intakt in der Seele ist, weil die jungfräulichen Schleier noch auf ihr liegen und unter ihnen die tiefe, geheimnisvolle Dunkelheit des Lebens noch nicht enthüllt ist – eine Dunkelheit, in der Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft, die ineinander verschmelzen, die Seele in heilige Angst stürzen – die Angst vor der Existenz! Für die gläubige Seele wird dieser Tag kommen, der Tag des Kampfes mit einer mysteriösen, unbekannten, aber spürbaren Kraft, die ihren Seinsweg blockiert und vor der der Mensch machtlos ist. Hier gerät der Wille durcheinander, Horizonte schließen sich und das Denken verliert sich in den Fragen: Was bin ich? Wer bin ich? Woher komme ich? warum ich? Wohin gehe ich? Das Geheimnisvolle umarmt die Seele – und es tut ihr gut, wenn sie, nachdem sie die Offenbarung Gottes in diesem Sakrament erkannt hat, einen neuen starken Glauben an den himmlischen Vater, Gott, Versorger und Erlöser, mitnimmt. Ich erinnere mich an den jungen Mann Jacob. 27 Durch List nahm er den Segen seines Vaters an und floh aus Angst vor dem Bruder, den er beleidigt hatte, als Verbannter auf eine lange Reise. Und dann, eines Tages, als er in Harran 28 anhielt und die Nacht auf einem steinernen Kopfteil verbrachte, erschien ihm Gott im Geiste des Friedens, der Vergebung und des Segens. Die Erde, auf der er schlief, ist durch einen offenen Weg mit dem Himmel verbunden: Die Leiter steht auf der Erde, und ihre Spitze berührt den Himmel, und die Engel Gottes steigen entlang ihr herab und hinauf, und der Gott Abrahams und Isaaks bestätigt ihm den Bund der Barmherzigkeit und des Segens. „Dies ist das Haus Gottes, dies ist das Tor des Himmels.“ Jakob stand fröhlich auf und ging jubelnd seines Weges. „Der Herr wird mit mir sein.“ Seitdem sind zu zwanzig Jahre vergangen. Jakob kehrt mit seinem gesamten Haus und all seinem erworbenen Reichtum gemäß dem Bund Gottes in das Land seiner Väter zurück. Doch unterwegs erhält er die schreckliche Nachricht, dass ihm der beleidigte Rächer der Vergangenheit, sein Bruder Esau, entgegenkommt. Es gibt kein Entrinnen. Und so wurde Jakob, der sich auf den Tod vorbereitete und alle, die ihm lieb waren, und all seinen Reichtum vor sich hergeschickt hatte, allein auf der anderen Seite des Flusses in der dunklen Nacht zurückgelassen. Und dann hörte er in der Dunkelheit eine Stimme und spürte eine Präsenz – und jemand näherte sich ihm und kämpfte mit ihm, bis der Morgen anbrach. - Wer bist du? - fragte Jacob, erschöpft vom Kampf, - sag mir deinen Namen? – Warum fragst du? sagte es ihm der unsichtbare Kämpfer. Mein Name ist wunderbar. Du hast mit Gott gekämpft und wirst die Menschen besiegen ... In Erwartung des Todes, im entscheidenden Moment des Lebens, kämpfte ein Mann, von Angst überwältigt, mit Gott und ging weg, froh darüber, dass seine Seele gerettet wurde. 5. Januar 1857 29. Offenbarung des Johannes Ein seltsames Gerücht verbreitete sich im ganzen Land Judäa. Sie begannen zu sagen, dass ein Mann Gottes in der Jordanwüste erschien – er lebt allein in Askese, hat alle Süßigkeiten des Lebens aufgegeben, hat kein Zuhause, ist in Kamelhaut mit einem Ledergürtel gekleidet, isst, was die Wüste ihm gibt, und ruft jeden, den er trifft, zur Umkehr auf und taucht ihn in die Bäche des Jordans, 30 und erzählt allen von einem neuen Propheten, der nach ihm kommen und stärker sein wird als er und dem Volk eine neue Taufe bringen wird. Zu dieser Zeit war jeder, der noch den religiösen Bund seiner Väter und Vorväter im Herzen trug und der sich Sorgen um die Sorge des Volkes um das Schicksal Israels machte, jeder in einer irgendwie vagen Erwartung auf die Erfüllung von Prophezeiungen und das Erscheinen des versprochenen Messias, jeder war mit Fragen beschäftigt: Wer wird Er sein? woher wird er kommen? Wo kann ich ihn sehen? Wie wird er das Werk der Herrlichkeit und Befreiung gestalten? Und als sie von der Erscheinung des Johannes in der Wüste hörten, versammelten sich Menschenmengen aus der Umgebung von Jordanien, aus ganz Judäa und aus Jerusalem zu ihm: „Ist das Essen Christus?“ 31 Zweifellos wurde die Masse des Volkes in erster Linie von Neugier angezogen, von einem Nationalgefühl angezogen, das bei jedem Ereignis, in dem sie Anzeichen für das Erscheinen des Messias zu sehen glaubte, neue Hoffnungen, Erwartungen und Träume weckte. 32 Sie warteten vielleicht darauf, geheimnisvolle Nachrichten über den Erlöser zu hören, auf geheimnisvolle Befehle darüber, wie und wo sie sich um Ihn versammeln sollten, sie hofften, den Anbruch des nationalen Triumphs zu sehen, auf den Vorboten eines glorreichen Volksreichs ... Aber stattdessen wurden sie von einem strengen Asketen empfangen, der mit einem strengen und neugierigen Blick in die Seele blickte, mit einem Wort über Sünde und Reue und – zum ersten Mal – bedrohlichen Nachrichten begrüßt wurde über die Nähe des falschen irdischen Königreichs, auf das sie gehofft hatten, sondern des Himmelreichs. „Tut Buße! Das Himmelreich ist nahe! 33 Was sie trafen, war nicht das, was sie erwartet hatten; aber was sie sahen und hörten, fiel ihnen in die Seele und erweckte ihren Geist. Ohne Zweifel gab es unter ihnen viele, die nie über die Sünde nachdachten, ihr Herz nicht prüften und ihm keine Fragen über ihr Schicksal stellten; Es gab auch Menschen, die seit langem ein mit Sünde belastetes Gewissen in sich trugen, ein Herz, das es satt hatte, sich um die Lebenswege zu sorgen, und einen Geist, der über den Kampf zwischen dem Aufschwung des Denkens und der Schwäche des handelnden Willens empört war. Es kamen arme Menschen – Menschen, deren Gedanken ruhen, die von schweren Sorgen um ihr tägliches Brot gefesselt, unterdrückt und gedemütigt wurden; Es kamen Zöllner – Menschen, für die die Unterdrückung des Volkes zur Gewohnheit, zur Lebenssache und zur Lebensgrundlage wurde; Es kamen Krieger, die in Sachen Militärdienst, Gewalt und Profit im Geiste und im Herzen verhärtet waren. Aber in all diesen Menschen gab es einen Funken des Göttlichen, es gab eine lebendige Seele, die in der Lage war, Gedanken und Feuer wahrzunehmen, eine Seele, die sich etwas Besseres wünschte, seufzte und verlangte. Viele von ihnen wanderten in der Dunkelheit umher und sehnten sich nach Licht, fanden es aber nicht. Sie hatten prophetische Schriften, es gab eine Kirche mit allen Ritualen des 34. Gesetzes des Mose, mit Opfern für die Sünde, mit einer Schar von Priestern und Lehrern; aber in diesen Riten des Gesetzes und in seinen Dienern gab es keinen lebendigen Geist mehr: „Die Schriftgelehrten und Pharisäer saßen auf dem Stuhl Moses“ 35 – diejenigen, die den Schlüssel des Verständnisses zu sich nehmen – treten selbst nicht ein und lassen diejenigen nicht ein, die eintreten wollen; diejenigen, die dem Gewissen schwere Lasten auferlegen und diese nicht mit den Fingern bewegen wollen; Es gab gelehrte Experten des Gesetzes und der Heiligen Schrift – diejenigen, die durch gründliche Forschung die Frage lösen, „wo Christus geboren wurde“, aber den geborenen Christus nicht spüren und ihn ablehnen. Es gab Lehrer, die sich in den toten Buchstaben des Gesetzes einschlossen, aber es gab keine lebenden Lehrer. Es gab hohe Prediger, die das eine sagten und das andere taten; Darum blieb ihr Wort ein Wort ohne Macht und ohne Gewalt, und es traf die Seele nicht und erregte kein Bewusstsein. In den Städten und Dörfern, mitten im wirklichen und aktiven Leben, gab es keine Lehrer – und so erschien den Menschen fernab weltlicher Angelegenheiten in der Wüste ein Mann, in dem die Menschen einen lebendigen Lehrer spürten. Er war mit alltäglichen Angelegenheiten völlig fremd, körperlich erschöpft von den Wüstentaten, völlig entfremdet von der Kommunikation mit Menschen. Er wusste, wie man Herzen erweckt und jedem Herzen seine traurige Geschichte erzählt, und entzündete in jedem Herzen das Feuer der Reue. An ihn – an den Wüstenbewohner – wenden sich die gewöhnlichen Menschen, von ihren Lehrern, die mit ihnen leben, an ihn mit der Frage: Was sollen wir tun? und von ihm erhalten sie für jeden Rang angemessene Anweisungen. Es ist eine seltsame Sache: Ein Mann des Denkens, ein Mann der stillen Kontemplation des Spirituellen, kommt und zieht unzählige Scharen von Menschen an, die auf der Welt leben und in weltliche Angelegenheiten vertieft sind, und fesselt ihren verwirrten Blick an seinen strengen und strengen Blick und ihre über die ganze Welt verstreuten Gedanken an sein starkes und hartes Wort. Und welches Wort bringt er ihnen? Kein Wort über Liebe und Zärtlichkeit, kein Friedensversprechen, keine Prophezeiung über Glückseligkeit und Herrlichkeit – nicht das Wort, von dem eine nach Gutem und Glück dürstende Seele normalerweise dahinschmilzt und berührt wird, sondern ein bitteres, schreckliches Wort der Drohung, ein Wort „über den kommenden Zorn“ gegen die Söhne des Ungehorsams. Dies ist das Wort, das Gott als Instrument gewählt hat, um verhärtete Seelen aufzurütteln, um in ihnen den Weg des Herrn zu bereiten und seinen Weg zu ebnen. Johannes erregte Herzen mit einem Wort über Sünde und das Gesetz der Vergeltung für Sünden, und als sie dieses Wort hörten, vielleicht zum ersten Mal mit Autorität gesprochen von einem Mann, dem die Macht und Kraft der Wahrheit gegeben worden war, spürten die Herzen die Sünde in sich selbst und zitterten und bewegten sich. Das sind wir alle, Kinder der eitlen Welt – sowohl Untreue als auch diejenigen, die sich selbst für treu halten, und kalte Aktivisten und leidenschaftliche Träumer und tiefe Denker und zerstreute Sucher des Vergnügens. Wir tragen Sünde in uns und wissen nicht, wo wir sie finden können. Wir denken, dass wir das Leben kennen, aber das Leben geht an uns vorbei und steht unbekannt hinter uns. Wir stellen uns vor, dass das Bild der Wahrheit klar und hell vor uns liegt und Lügen als Geister der Wahrheit mit uns spielen. Wir genießen die Werke unserer Hände und ahnen nicht, dass unsere Taten illusorisch sind, wie das leidenschaftliche Verlangen, das sie hervorgebracht hat, und trügerisch wie die Freude, die wir in ihnen suchen. Wir leben und gehen über den Abgrund – und wir kennen und reden über den Abgrund, aber wir vertrauen uns dem Ort, auf dem wir gehen, als Festung an. Wir sehnen uns sinnlos, freuen uns sinnlos, und indem wir uns selbst betrügen, täuschen wir auch andere. Wir sehnen uns nach der Erfüllung unserer Herzenswünsche, aber was wir wollen, können wir nicht willentlich tun, aber wir tun, was wir nicht wollen. Wer wird uns aus dieser Täuschung herausführen, wer wird unsere Augen reinigen und unsere Ohren öffnen und uns zu einem hohen Ort führen und uns von oben unser Leben zeigen und uns die Wahrheit über das Leben und das Herz sagen, wer wird die trügerischen Schleier mit mächtiger Hand abreißen und mit einem starken Wort wird unsere schlummernde Seele bis in die Tiefen erschüttern! Gesegnet ist derjenige, der eine solche Hand über sich spürte und auf seinem Weg einem Menschen mit starkem Glauben und dem allmächtigen Wort der Wahrheit begegnete. Dieses Wort wird hart sein, und wenn man es hört, wird die Seele vor Entsetzen zittern. Es wird uns das Leben zeigen, wie es ist, und im Leben wird es das unerbittliche Gesetz der Wahrheit offenbaren – und wenn wir unsere Sünde und ihr schreckliches Schicksal von Angesicht zu Angesicht sehen, wird unsere ganze Seele mit einem Gefühl zittern: „Wohin werden wir vor dem kommenden Zorn fliehen?“ Wir werden sehen, welche Samen wir gesät haben, und wir werden lernen, was wir vorher nicht wussten, dass jeder Samen keimt, seine Früchte trägt und eine Ernte der Sünde im menschlichen Leben und Schicksal bereitet. Liebe regiert die Welt, aber wir haben von dieser Liebe nur in Selbstbefriedigung geträumt: Was wird mit uns geschehen, wenn wir sehen, dass die Liebe das Gesetz des Lebens nicht zerstört und vor keinem menschlichen Leid zurückweicht? Du hast gesündigt – Leiden erwartet dich – die Liebe verstößt nicht gegen dieses Gesetz und führt einen leidenschaftlichen Menschen auf einen leidenschaftlichen Weg, und keine einzige Menschenseele kann diesem Gesetz entkommen – weder hart und grausam noch sanft und zärtlich, erblühend mit dem guten Willen des menschlichen Herzens. Wenn das Bewusstsein der Sünde in uns erwacht, spüren wir zum ersten Mal, was der kommende Zorn ist und wie schrecklich er ist. Gottes Geist wurde mir rein gegeben, mit dem Wunsch nach Vollkommenheit: Ich habe seine Reinheit verunreinigt, ich habe seine hohen Ansprüche entstellt; Ich löschte das strahlende Licht in mir aus; und alles, was ich getan habe und was in mir geschehen ist, war und ist und steht vor mir – ein unauslöschliches, unwiderstehliches Ereignis, das in mein Schicksal eingeschrieben ist – du kannst den vergangenen Moment nicht zurückgeben, du kannst das Böse, das getan wurde, nicht wiederholen: es bleibt. Mein Groll blieb bestehen gegenüber meinem Nachbarn, der in diesem Moment an mir vorbeiging und nicht zurückkehren und diesen Moment nicht mit sich bringen wird; Das Wort der Versuchung, das in der Luft erklang, blieb, die unreine Bewegung des Willens blieb und ließ viele Bewegungen, Worte und Taten entstehen. All dies ist bei mir – und wie viele haben sich von mir entfernt und sind verschwunden, ohne dass gute Bewegungen zurückgekehrt sind, die keine Früchte getragen haben! Sie rasten vorbei und hinterließen eine Spur von Lügen in meinem Leben, und diese Lügen blieben bei mir. Oh, was für eine tiefe Wehmut überfällt die erwachte Seele, wenn ihr ihre Sünde offenbart wird, die sich endlos und maßlos in ihr selbst und in vielen anderen Seelen widerspiegelt, die sie akzeptiert und sich ihr angeschlossen haben! Und wenn dann vor einem Menschen der Gedanke an die Ewigkeit erscheint, in der nichts verloren geht und alles im menschlichen Schicksal niedergeschrieben ist, dann öffnet sich ein Ort für Schrecken und Schande und die bittere Hoffnung auf „zukünftigen Zorn“. Dies ist die „Taufe des Johannes“. Es erschüttert die Seele mit dem Bewusstsein der Sünde und der Erwartung künftigen Zorns und wäscht sie mit dem Wasser der Reue. 6. Januar 1861 36. Epiphanie Wer das Angesicht des Herrn sieht und lebt! An dem Tag, als Gott seine Herrlichkeit offenbarte und seine Stimme dem jüdischen Volk auf dem Berg Sinai Gehör verschaffte, 37 erschien die Herrlichkeit Gottes in der Wolke, und die Stimme Gottes war mitten aus dem Feuer zu hören. Aber die Menschen, die mit ehrfürchtiger Ehrfurcht den Geboten Gottes lauschten, erlebten ein schweres Gefühl des Grauens, in dem es keine Süße und anscheinend keine Liebe gab. Angst, allein Angst, erfasste die Seelen derer, die es hörten. Deshalb hatten die Menschen Angst, dass es sich wiederholen könnte, als das Phänomen auftrat. Und so sagen die Ältesten zu Mose: Wir haben gesehen, dass Gott zum Menschen sprechen kann und der Mensch am Leben bleiben kann. Aber warum sollten wir uns nun der Gefahr des Todes aussetzen? Es ist besser, wenn Sie anfangen, zuhören und es uns noch einmal erzählen, und wenn wir weiter zuhören, wird uns ein schreckliches Feuer verschlingen. Und Mose antwortete ihnen: Ihr werdet nicht sterben. Gott kam, um dich auf die Probe zu stellen und dir seine Angst aufzuerlegen, damit die Angst dich davon abhält, die Gebote zu brechen. Und der Gott der Furcht bestätigte dann die Worte Moses. Doch dann gab er den verängstigten Menschen das Gefühl, dass die Zeit für eine weitere Manifestation kommen würde. „Ich werde für sie einen Propheten aus deiner Mitte erwecken, genau wie du. Ich werde meine Worte in seinen Mund legen; er wird ihnen alles sagen, was ich ihm befehle.“ Aber Moses hatte mehr als eine Angst. Ihm wurde Kühnheit im Verhältnis zu seinem Eifer für Gott und seiner Treue zu Gott verliehen. Und dann kam die Stunde, in der Mose, nachdem er ein glühendes Gebet zu Gott für sein untreues und sündiges Volk ausgesprochen hatte, zu einem äußersten Maß an Kühnheit gelangte. In ihm brannte der Wunsch, die schreckliche Herrlichkeit Gottes näher zu sehen, nicht im Bild, sondern in der Realität. Aber Gott offenbarte Mose sein Gesicht nicht. Er sagte: „Es ist für einen Menschen unmöglich, mein Gesicht zu sehen und zu leben.“ Das ist es, was Er Mose angetan hat. Er zeigte seine Güte vor sich und verkündete den Namen Jehovas. 38 Als die Herrlichkeit Gottes vorüberging, versteckte Gott Mose in einer Felsspalte, bedeckte ihn mit seiner Hand und zeigte sich ihm dann von hinten und zeigte die Spur seiner Gegenwart; Diese Spur erleuchtete das Gesicht Moses mit einem strahlenden Glanz, und die Menschen konnten diesen Glanz nicht ohne Angst vor dem Tod betrachten. In einer anderen Zeit der Prüfung erschien den gesetzlosen Nachkommen gesetzloser Väter ein anderer Prophet, ein Mann mit einem feurigen Geist und einem feurigen Wort, Elia, der Tischbiter. 39 Groß war sein Eifer, groß war seine Kühnheit. Eines Tages kam für ihn die Stunde schwerer Prüfung. Im Namen Gottes vollbrachte er große Wunder vor dem gesetzlosen König und dem gesetzlosen Volk – er ließ Feuer auf das Opfer fallen, ließ Wasser auf die Erde fallen und besiegte die Propheten Baals. 40 Aber Wunder milderten die Bitterkeit nicht. Elia musste fliehen und Verzweiflung befiel seine Seele; er zweifelte an sich. „Herr“, sagte er; Ich bin alt geworden; nimm jetzt meine Seele, denn ich bin nicht besser als meine Väter. 41 Die Zurechtweisungen des Propheten hatten keine Wirkung; Die Zeichen erleuchteten die Bösen nicht: Was konnte der Prophet außer großem Zorn, großem Gericht und großer Zerstörung erwarten? Und so fragt ihn der Herr auf dem Berg Horeb 42: Warum bist du hier, Elia? und fordert ihn auf, hinauszugehen und sich auf den Berg zu stellen, und verspricht ihm seine Offenbarung: „Siehe, der Herr wird vorüberziehen.“ 43 Ein Sturm begann zu tosen, Berge brachen, Felsen brachen, die Erde bebte und Feuer raste hindurch. Aber weder in einem Sturm, noch in einem Erdbeben, noch in einem Feuer, noch in irgendetwas Schrecklichem hat sich der Herr offenbart. Nach dem Sturm kam Stille, ein Hauch von Kühle kam, und in dieser Stille offenbarte sich Gott seinem Propheten. „Und der Geist ist groß und stark und zerstört die Berge, aber der Herr ist nicht im Herzen. Und von Natur aus ist er ein Feigling, und der Herr ist kein Feigling. Und Feuer ist für einen Feigling da, und der Herr ist nicht für Feuer. Und durch die Feuer ertönte eine dünne Stimme der Kälte, und da war der Herr.“ Herr in süßer Stille! Der Herr offenbart sich dem Menschen in Kühle! Oh, welche Süße weht über uns Christen aus den Tiefen der Jahrhunderte, aus dieser stillen Erscheinung Gottes: darin sieht die christliche Seele die Verwandlung dieser göttlichen Erscheinung, in der der Mensch in den Himmel aufsteigen und Gott auf die Erde herabsteigen wird, Gott Mensch werden wird und vollkommene Liebe durch die Gnade des Herrn die Angst vor der Gegenwart Gottes vertreiben wird. „Das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“ Die bestimmte Zeit ist gekommen, und in einem ruhigen Atemzug der Kühle erschien der Welt der einziggezeugte Sohn Gottes in menschlichem Fleisch und Blut, als wiegendes Baby in einer Krippe, in den Armen einer Mutter, als Jungfrau des Menschengeschlechts, schien ohne Sünde und stand unter dem Gesetz, das um der Sünde willen gegeben wurde, unter weinenden Babys, unter jubelnden Sündern, inmitten der Mühen, Krankheiten und Katastrophen der gesetzlosen Menschheit. Gott ist auf die Erde herabgestiegen und der Klang einer Posaune ist nicht zu hören, die schreckliche Herrlichkeit Gottes ist nicht sichtbar, es gibt keinen Sturm oder Erdbeben. Er wandelt sanftmütig und barmherzig auf der Erde, segnet die sündige Erde, isst und trinkt mit Sündern: Er wird nicht widersprechen, er wird nicht schreien, jeder am Scheideweg wird seine Stimme hören! Er wird zerbrochene Rohre nicht zerbrechen, und er wird die Lena, die darauf hört, nicht auslöschen. 44 Der Geist des Herrn war auf ihm und salbte ihn, „um den Armen frohe Botschaft zu bringen, er sandte ihn, um die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind, um den Gefangenen Einsicht und den Blinden das Sehen zu predigen, um die gebrochenen Herzen in Freude zu schicken, um das Jahr der Freude des Herrn zu predigen.“ 6. Januar 1859. Siehe das Lamm Gottes In einem berühmten Psalm stellt der Prophet sich selbst als das gesegnete Lamm Gottes dar. „Der Herr behütet mich und nimmt mir nichts!“ Das Lamm Gottes ist ruhig und sicher unter der Hand des Hirten, kennt keine einzige Sorge, im Bewusstsein des Schutzes Gottes, und in diesem Gefühl der Sicherheit findet es die Gelegenheit, alle einfachen Segnungen des Lebens in Fülle und Einfachheit zu kosten: „An einem grünen Ort haben sie mich dort angesiedelt, in dem ruhigen Wasser haben sie mich großgezogen.“ Diese Beschreibung präsentiert uns für immer das vollständigste Bild des Glücks, das man sich vorstellen kann. Darin erkennen wir genau den Geisteszustand, nach dem wir alle streben, nach dem wir alle seufzen, den wir alle vergeblich suchen, und da wir ihn nicht finden, betrachten wir unser Leben als gescheitert: Dies ist unser Himmel, von dem wir träumen, während wir auf Erden wandeln; ein Himmel, der für uns überall möglich ist und an keinen Ort oder Ort gebunden ist, solange wir nur wissen, wie wir ihn finden können. Es ist überall, aber wenn wir uns fragen: Wo ist es? Wir kennen die Antwort nicht, weil niemand allein weiß, wo sie zu finden ist – außer den wenigen, denen sie gegeben wird. Dies ist das Königreich, dessen Bild der Prophet und König der Erde in seiner inspirierten Hymne vorhergesehen hat, und wenn es zwei oder drei glückliche Menschen auf der Erde gibt, die dieses Königreich empfangen haben, sind sie allein des Namens der Eroberer des Lebens würdig, der Könige des Universums, denen das Königreich ohne Blut, ohne Kampf, ohne Feinde und Besiegte, ohne Makel und ohne Zersplitterung gegeben wurde, ein ganzes, vollständiges, reines, heiliges Königreich. Wo immer er ist, wo immer ein solcher Mensch lebt, in einer armen Hütte, in einer Klosterzelle oder mitten im Lärm des Marktes, er ist überall ein König, denn sein Herz ist einfach, er ist an nichts gebunden, er ist überall frei, sein Blick ist überall klar und er ist überall ein Gewinner. Bevor Jesus Christus der Welt als Lamm Gottes im Sinne eines geheimnisvollen Opfers für die Sünden der Welt erschien, erscheint er am Ufer des Jordan als das im Psalm dargestellte Lamm Gottes. Er verließ sein bescheidenes Zuhause in der ganzen Einfachheit und Sanftmut des Geistes Gottes, in der ganzen Fülle der Gnadengabe des Herrn, im Glanz der Welt, die nach dem Wort des Propheten auf ihm ruht. In diesem Sinne ist das ganze Bild der geheimnisvollen Nacht seiner Geburt von einem unaussprechlichen Frieden erfüllt; In diesem Sinne strahlt die inspirierte Beschreibung des Messias im Propheten Jesaja vor Frieden: „Mein Diener, mein Geliebter, mein Geist wird auf ihm ruhen; er wird kein zerbrochenes Rohr zerbrechen, er wird den glimmenden Flachs nicht auslöschen.“ 45 Schon bei seiner Geburt wurde ihm alle Schönheit, aller Sieg und aller Reichtum geschenkt. Sein Schicksal, seine Berufung ist es, Frieden auf die Erde zu bringen, Gott mit den Menschen zu versöhnen, das Mediastinum der Feindseligkeit zwischen Himmel und Erde zu zerstören – und hier ist Er der Sohn des Friedens, in der Einfachheit Gottes, in der ganzen Fülle inneren Friedens; Er trägt das Reich Gottes mit sich, und dieses Reich ist in Ihm. So erscheint Christus der Erlöser am Ufer des Jordan. Dem Lamm Gottes begegnet ein Mann mit starkem Kampf, der von Geburt an mit der Arbeit des Kampfes und der Heldentaten betraut ist. Dies ist nicht das Lamm Gottes in dem Sinne, in dem der Psalm das Lamm darstellt. Es gibt keinen Frieden in seiner Seele. Die Wahrheit erweckte in seiner Seele ein Bewusstsein der Stärke und den Wunsch nach Aktivität; Die Wahrheit führte ihn aus der Stadt in die Wüste, zunächst in einem heftigen Kampf mit sich selbst, mit seinen Wünschen, Gedanken und Leidenschaften; Die Wahrheit bestätigte seinen Gedanken, und im Namen der Wahrheit versammelt er mit seinem feurigen, strengen Wort Menschenmassen um sich und erweckt sie zu neuem Leben, zum Gefühl eines neuen Geistes, dessen Atem er vor allen anderen spürte. Er ruft ihnen zu: Reinigt euch! bereuen! Das Himmelreich naht. Und nun ist es naht – ein neues, noch nie dagewesenes Königreich, das Elia schon von weitem spürte, als Gott sich ihm jenseits von Donner und Sturm in einer stillen Brise offenbarte. Das Lamm Gottes erschien am Ufer des Jordan. Und der strenge Prophet, ein Mann der Kraft und des Kampfes, genährt von Verdienst und Leistung, sieht nach vielen Jahren des Kampfes, der noch keinen Frieden gekannt hat, den Einen vor sich, der bei der Geburt als Sohn der Welt und Lamm Gottes erschien; erkennt und verneigt sich vor dem Einen, in dem er die höchste Stärke, Vollkommenheit und Vollständigkeit erkennt, verneigt sich vor dem Einen, in dem es keine innere Spaltung und Verwirrung des Glaubens gab, in dem tiefe und schwere Gedanken noch keine Stürme und Unruhen ausgelöst haben. Er sieht das königliche Siegel der Welt auf Christus, dem Erlöser, und verneigt sich vor seiner Größe. Aus tiefstem Herzen sah Johannes ein lebendiges Bild der Versöhnung und Einheit, die er in sich selbst vergeblich suchte, und musste beim Anblick Christi ausrufen: „Siehe, das Lamm Gottes.“ 46 Heute sollte ein Feiertag des Alters sein. Wenn sich an einem Feiertag das Herz eines jeden Menschen jeden Alters freut und das Ereignis im Leben Christi in sich selbst erlebt, dann sollte sich an diesem Feiertag besonders das Herz eines Ältesten freuen. Die reine junge Frau, die Heilige Jungfrau Mutter, bringt das vierzig Tage alte Jesuskind, die neugeborene Hoffnung Israels, in die Kirche. Und so flammt in der Seele des alten Mannes, der die Grenze seines irdischen Lebens hinter sich gelassen hat und müde von einem Leben voller eigener Prüfungen und der Prüfungen des Volkes ist, mehr denn je eine lebendige Hoffnung auf Erlösung auf. Ihm wurde vom Geist gesagt, dass er nicht sterben würde, bis er seine innerste Hoffnung lebendig sah, bis er den Erlöser sah, auf den seit jeher gewartet wurde: Christus, den Herrn. Für jeden kam die Hoffnung auf Erlösung: Für ihn war genau der Moment der Erlösung und Freiheit gekommen. Er hat lange gewartet und es endlich bekommen. Er geht zur Kirche und sieht das gewünschte Baby, nimmt es in seine Arme und lobt Gott und sagt: „Jetzt entlässt du deinen Diener, Meister (aus diesem Leben), gemäß deinem Versprechen, mit freudigem Geist.“ Siehe, meine Augen haben den Erlöser gesehen, den Du vor dem Angesicht aller Stämme der Erde erweckt hast. Dies ist ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, dies ist Ruhm für Dein Volk Israel.“ 49 Das Leben eines jeden Menschen wartet. Das Baby weiß nicht, was es erwartet, wenn es vor Gott spielt, im Schoß seiner Eltern, ruhig, still, fröhlich, vertrauensvoll, zufrieden. Er freut sich, aber er erwartet auch: Er erwartet alles, worauf das irdische Glück reagiert und ihn berührt, er erwartet die Rückkehr seines Vaters, die Zuneigung seiner Mutter, einen Sonnenstrahl, sein Kindheitsspiel, er erwartet neue Freude, nachdem er die vorherige Freude verbracht hat. Die Erwartungen des Babys werden wahr – nicht heute, dann morgen, nicht jetzt, dann noch eine Minute später. Deshalb ist das Leben eines Babys das Glück, das es nur auf der Erde gibt. Der junge Mann weiß nicht, was ihn erwartet, wenn er sich auf alles stürzt und alles kosten und mit der ganzen Fülle seiner Seele in dieser Welt leben und alles tun und sich allem hingeben und alles mit der überschäumenden Kraft der Jugend überwinden will, fest an alle seine Impulse und seine Liebe und seine Empörung glaubend. Der Ehemann, der mit der Lebenserfahrung von Geschäft, Trauer und Vergnügen aufgewachsen ist, weiß nicht, was ihn erwartet. Und Geschäft, Kummer und Vergnügen brachten ihm nicht das, wonach er strebte, noch brachten ihm Glück und Frieden, aber er setzt seine Hoffnung immer noch in die Zukunft – dennoch wirft er die Tage zurück, die er gelebt hat, und vergisst sie, drängt mit seiner Brust vorwärts und ergreift von überall Geschäft und Kummer und Vergnügen und neue Hoffnungen und Erwartungen... Er hat bereits gelernt, wie trügerisch seine Hoffnung ist, aber er trägt sie immer noch in sich, und sein Leben ist voller trauriger, aber immer noch starker und leidenschaftlicher Erwartungen. Sie warten und wissen nicht, worauf sie so hartnäckig warten, was sie hineingesteckt haben, worauf sie die Sehnsüchte ihrer Seele gerichtet haben. Das Alter kommt... und sie wartet noch härter, noch hartnäckiger. Aber wehe dem alten Mann, wenn er nicht weiß, was sein müdes Herz erwartet! Wehe dem alten Mann, wenn er traurig den vergangenen Tag hinter sich lässt und sich nur Sorgen darüber macht, wie morgen sein wird, wenn auch er noch halb erschöpfte Kräfte sammelt, um die gleichen Freuden und Freuden zu erfassen und zu ertragen, denen die Jugend nachjagt, wenn auch er sich bei Misserfolgen mit dem Lied der Jugend tröstet: „Morgen werde ich glücklicher sein“! Nein, wenn alles Alter so wäre, wehe wäre es für einen Menschen, bis ins hohe Alter zu leben – und was für ein Mitleid und eine Hoffnungslosigkeit des Lebens würde ein Mensch am Ende seiner irdischen Karriere erleben! Aber dies ist nicht die Art von Alter, die der Herr in seiner Liebe dem Menschen angedeutet hat. Alle guten Dinge gehören dem Herrn; Seine Gnade und sein Segen ruhen in jedem Alter. Erkennen wir diese Gnade, und unser Alter wird keine Trauer sein, kein Rückgang der Hoffnung, kein Weinen über vergangene Freude, keine Zerstörung der Lebenskräfte, sondern Frieden, Liebe und Freude, Bewusstseinswachstum, Kraftgewinnung und Bestätigung der Hoffnung. Die überschwängliche, aktive Jugend ist vergangen und wird nicht zurückkehren: Alles hat seine Zeit unter dem Himmel. Aber es ist gut für den, der statt fruchtloser Tränen über die Vergangenheit und sündigem Murren über die Gegenwart beim Blick auf seine Vergangenheit sagt: Es gehört mir und ist ein kostbares Geschenk Gottes; Er wendet sich der Gegenwart zu und sagt: Hier ist mein Frieden, hier hat mir Gott den Ort der Ansiedlung gezeigt: Möge der Ort heilig und der Friede gesegnet sein! Nach all dem Lärm und der Hektik der vergangenen Jahre bereitete Gott dem Menschen im Alter einen ruhigen Ort des Friedens vor. Es gibt keinen Ort im Leben, an dem man streben kann, keinen Ort, an dem man fliehen kann – und es gibt keine Kraft, an den hektischen Angelegenheiten der jüngeren Generation teilzunehmen. Es besteht keine Versuchung, sich in der Erscheinung zu verlieren und Geräusche und Bilder sowie flüchtige Eindrücke von außen aufzunehmen. In diesem Moment wird ein Mensch den Wert des Schatzes erkennen, der in seinem gesamten vergangenen Leben für ihn gesammelt wurde, voller Gaben und Strafen Gottes, und Gott für die Stille segnen, in die Gott ihn am Ende seines Lebens gestellt und ihm ein großes, gnadenvolles Buch der Vergangenheit geschenkt und ihm eine große Sache gezeigt hat – Gotteserkenntnis und Selbsterkenntnis. Gesegnet ist derjenige, der im hohen Alter dieses Buch lesen lernt und seine Sprache versteht, einfach für den Einfachen und anspruchsvoll für den Anspruchsvollen. Dann wird einem Menschen auf jeder Seite dieses Buches der Sinn seines gesamten vergangenen Lebens offenbart; Dann wird er verstehen, was er wollte, wohin er strebte, worüber er sich Sorgen machte, immer unzufrieden und immer durstig, was er jeden Tag und jede Stunde in seinen frühen und späten Zeiten erwartete, ohne seine Erwartungen zu verstehen. Und während der Älteste beginnt, tiefer in die Lektüre der Vergangenheit einzutauchen, wird sich diese vage Erwartung von etwas Unbekanntem, einem unbekannten Glück in eine stille und klare Erwartung eines bekannten Guten verwandeln – die Erwartung von Christus, dem Herrn, der Hoffnung Israels... Der Tag wird endlich kommen, an dem sich die Türen der Kirche für den Ältesten öffnen, und der Geist des Herrn wird ihn rufen, einzutreten und dem Erwünschten zu begegnen, Gott zu segnen und zu sagen: „Heute entlässt du deinen Diener, Meister, gemäß deinem Wort, in Frieden.“ 5. April 1859. Palmsamstag Welche Freude weckt das Läuten der Glocke in meiner Seele für die feierliche Nachtwache dieses Tages! Wie viele schöne Erinnerungen! Ein Kind, das gerade die Wiege verlassen hat, das gerade anfängt zu laufen, ist mit dem Anblick einer Weide bereits vertraut und schon angenehm. Das alte Kindermädchen brachte es nach der Matine zu seinem Bett, schlug damit leicht auf die Decke, sagte freundliche Worte und gab es ihm dann, und während es noch in seinem Bett lag, spielte das Kleine eine lange Zeit mit den glatten roten Zweigen, riss die duftende Rinde von ihnen ab und bewunderte die wunderschönen samtweißen Lämmer: Aus ihnen bildete er dann den ganzen Tag seine Herde und trieb sie in verschiedene Richtungen um den Tisch. Dann – in der frühen Kindheit – was für ein lustiger Samstagmorgen es war: Bemalte und vergoldete Putten auf Weidenbäumen werden durch die Straßen getragen, Käfige mit Singvögeln werden auf langen Stangen getragen, ständig sind die melodischen Schreie der Hausierer zu hören. Die Frühlingssonne schaut einladend durch das Fenster; Es weckt in Ihnen den Wunsch, Ihr Kindermädchen zu einem Spaziergang unter den Weiden zu bitten, wo es so viele Kinder und Spielsachen gibt; Und auch ohne Party gibt es im weiten Hof, der bereits auszutrocknen beginnt, wie viele neue und abwechslungsreiche Freuden! Dort gackern Hühner, die kürzlich aus der Wintergefangenschaft entlassen wurden, ein Hahn kräht, als rufe er nach Frühling, Wärme und Grün; Getrocknete Bretter und Baumstämme locken schon seit langem einen Jungen dazu, auf ihnen durch Bäche schmelzenden Schnees zu laufen und zu springen, Brücken zu bauen und Boote zu Wasser zu lassen ... Es wird Abend. Schon seit langem belagerte der Junge seine Mutter mit hartnäckigen Bitten, ihn in die Kirche zu bringen, wo nach ihren eigenen Worten alle so glücklich und glücklich waren, wo alle mit Weiden und Kerzen standen, von wo alle zurückkehrten, nachdem sie Christus begegnet waren, mit einem Lächeln und einem Lied. Etwas Unbekanntes und Geheimnisvolles erscheint in der Kirche der jungen Fantasie: Wie gut und hell es dort sein sollte, wie viel Spaß es machen kann, mit allen zusammen zu stehen und eine brennende Kerze auf einem langen Ast in der Hand zu halten. Und schließlich beschließt die Mutter nach mehreren Jahren hartnäckiger Weigerung, ihr Kind mit in die Kirche zu nehmen, mein Gott – was für eine Freude! Mama, wann werden die Kerzen angezündet? fragt das Kind und kann die gewünschte Minute nicht abwarten. Endlich ist sie angekommen! Seine Mutter hat selbst eine Kerze für ihn angezündet, sie an eine Weide gesteckt und ihm gegeben, und zunächst steht er etwas verlegen da, aber gleichzeitig stolz, dass er, wie alle Großen, mit einer Kerze dasteht, und sein Herz macht einen Sprung vor Aufregung. „Bete“, flüstert ihm seine Mutter zu, „Christus kommt.“ Ein geheimnisvoller Schauer der Erwartung überfällt zum ersten Mal die Seele, und dem Kind kommt es vor, als wäre Christus hier, von dem seine Mutter ihm heute Morgen so viel erzählt hat, und es sieht vor sich ein Bild aus seinem großen Buch, wie Christus auf einem Esel sitzend zwischen den Menschen auf der Straße wandelt, sich an Zäunen und Dächern festklammert, wie sie ihm unterwegs Teppiche und Kleider auslegen, wie Mütter ihre Kinder zu ihm bringen und die Kinder ihm zurufen: Hosianna! Und noch lange danach stellt sich das Kind ein feierliches Bild vor, wenn es am nächsten Tag mit der Weide spielt, die es aus der Kirche mitgebracht hat, und Figuren aus seiner Kerze formt. Und im nächsten Jahr, sobald der Frühling naht, fragt er seine Mutter ungeduldig: Kommen bald die Weiden? Kommen bald Weiden? Kommen bald Weiden? Sollen wir bald in die Kirche gehen und die Kerzen wieder anzünden? Süßer Nervenkitzel des Wunderbaren! heilige Erwartung! ein unbewusstes Gefühl der Freude, das die Seele eines Kindes umarmt! Kennt dich die Seele eines Menschen, der die Kindheit mit all der Unbewusstheit seiner reinen Eindrücke weit hinter sich gelassen hat, noch? Glücklich ist derjenige, auf den sich später im Leben am kirchlichen Feiertag Palmsonntag zumindest ein Abbild dieses Kindheitsgefühls niederschlägt. Ich werde in der Kirche stehen, meine Kerze anzünden, eine flauschige Weide in die Hand nehmen: Gott, entzünde ein heiliges Feuer in meiner Seele, erwecke ein junges Gefühl darin wieder zum Leben, so wie im Frühling das Leben in meiner jungen Weide wieder zum Leben erweckt wurde! Siehe, Kinder stehen um mich herum und halten sorgfältig ihre Weiden und blicken aufmerksam in die Flamme ihrer Kerze. Ich werde sie anschauen und mich daran erinnern, wie ich als Baby kindisch in kindlicher Freude vor Dir stand und sorglos vor Dir spielte und auf einen festen Gedanken und ein klares Bewusstsein wartete. Ich werde es sehen, und mein Herz wird vor Dir schmelzen, wenn Du mir hilfst, es zu schmelzen, und wieder wird es mit lebendigem Glauben und Liebe zu Dir schlagen, und wieder wird die Stimme der Mutter darin zu hören sein: „Bete, mein Kind, hier kommt Christus“! Und dann höre ich wie zuvor den leisen Schritt des Esels und das Rascheln des Gewandes Christi und die schüchternen Stimmen der Kinder und die lauten Rufe des Volkes: „Hosianna dem Sohn Davids!“ 50 Und aus der Tiefe meines erschütterten Herzens werde ich selbst mit ihnen ausrufen: Hosianna! Was werde ich tun? Was werde ich Christus dem Sieger bringen? Es reicht nicht für einen Klick, der von selbst aus dem Herzen kommt, – ich möchte Ihm geben, was mir gehört... Ich werde ihm die Kleidung geben, in der ich hierher gekommen bin. Ich werde ihm die Fürsorge für alles geben, was ich geliebt und worüber ich den ganzen Morgen und den ganzen Tag in alltäglicher Angst nachgedacht habe, ich werde ihm alle Pläne geben, die ich gemacht habe, alle Dinge, die ich getan und geplant habe, ich werde ihm die Erinnerung an gestern und die Berechnungen für morgen geben, ich werde ihm die Sorgen der vergangenen Tage und das Glück geben, das er mir gesandt hat, ich werde ihm menschliches Lob geben, das so mit der Seele wächst, und menschliche Verurteilung, die so schnell aus ihr verschwindet, ich werde ihm das Bewusstsein geben Würde und Leistung, die Zufriedenheit der Arbeit, der Erfolg des unabhängigen Denkens – ich werde alles geben, was in meiner Seele gewachsen ist und womit mein tägliches Leben sie bekleidet hat, und ich werde nackt wie ein Baby vor Ihm bleiben, mit einem einfachen kindlichen Gefühl, mit einer einfachen kindlichen Freude ... Herr, sende mir für diese Stunde ein solches Gefühl, damit ich Dir begegnen kann, wie ich will, so wie meine Seele dürstet! Und möge es in diesem entscheidenden Moment, in dem Du mir zum letzten Mal erscheinst, noch einmal zu mir kommen – um meine Seele zu nehmen. Möge auch dann kein einziges vom Erdenleben gewobenes Gewand an mir bleiben, damit ich Dir auch dann mit kindlicher Freude begegnen und mit meinem letzten Atemzug sagen kann: Hosianna! Hey, komm, Herr Jesus! 11. April 1864. Palmsamstag Ein Feiertag auf der Straße – die Menge begann sich zu bewegen, und überall begegnet man strahlenden Gesichtern, als wäre jedem die Alltagslast von der Seele genommen worden, als ob jeder in Gottes Welt freier atmen würde, als ob jeder mit offenem Blick in die Welt blicken und dem Blick eines anderen Menschen begegnen wollte; Die Sprache wurde lockerer und der Gesichtsausdruck wurde weicher, und es war, als ob beim freundschaftlichen und fröhlichen Gespräch mit dem Nachbarn „aus der Fülle des Herzens der Mund sprach“. 51 Kinder kommen mit Weiden und Spielzeug von den Feierlichkeiten, und hinter ihnen scheinen Erwachsene, die die Kinder verabschieden, sich wie Kinder zu amüsieren. Das Lächeln auf dem Gesicht des alten Mannes verlässt ihn nie, und diese jungen Menschen, die sich jeden Morgen und Abend am Leben freuen, scheinen heute besonders glücklich und fröhlich zu sein. Ein strenger Moralist, ein strenger Prediger ist beim Anblick einer wandernden Menge bereit zu fragen: Wer von den vielen behält die heilige Erinnerung an den Feiertag in sich und ist es gewohnt, den Tag des Herrn im Leben und in der Tat zu heiligen? Eine vergebliche Frage, denn davor sind wir alle unbeantwortbar. Aber heute verlangt die Kirche keine Antwort. Heute – an Seinem Feiertag – hat Gott den schwarzen Abgrund, in den der sündige Mensch zu blicken fürchtet, verschlossen und das Siegel Seiner Gnade auf seinen Gipfel gelegt. Die Kinder sind glücklich. Lassen Sie ihn sich daran erinnern, wer das Kind war und ob es wusste, worüber es sich freute. Aber diese Freude wurde zur Grundlage aller irdischen Freude in der Seele eines Erwachsenen: Sie ist das erste Glied aller Feiertage seines Lebens. In der Seele eines Kindes legt die festliche Freude einen Samen der Gnade, und „der Mensch schläft und steht Tag und Nacht auf; aber wie der Samen wächst und wächst, weiß er selbst nicht.“ In der Seele eines Kindes hinterlässt die Erinnerung an festliche Freude ein strahlendes Licht, das selbst unbekannt weit aus diesem Leben hinaus in die Zukunft scheint, dann verdunkelt und schwächer wird und dann, aus den unbekannten Tiefen der Seele aufsteigend, plötzlich den ganzen Menschen erleuchtet und man nicht erkennen kann, welche Strahlen die Vergangenheit gebracht hat und welche die Zukunft ihnen entgegengesandt hat, denn in der menschlichen Seele verwirklicht sich das Geheimnis Gottes. Und so erwacht manchmal nach vielen Jahren des spirituellen Schlafes, des Vergessens, der Unwissenheit und der Leidenschaft plötzlich die erloschene Morgendämmerung eines Kinderurlaubs in einer müden Seele und erleuchtet sie, vertreibt die Schatten, durchbricht die starken Knoten des Zweifels und stellt einen Menschen in einem neuen Gefühl festlicher Freude vor Gott. Ein anderer einfacher Mensch konnte dem Tragen festlicher Kleidung nicht ganz widerstehen und vermischte die Feiertage mit dem Schmutz alltäglicher Bedürfnisse, mit dem Schmutz rauen Spaßes und rauer Gewohnheiten ... Aber wer weiß, welchen Anteil an festlicher Freude Gott ihm schenkte, als er bei Sonnenaufgang im festlichen Licht erstrahlte; Wer weiß, vielleicht war sein Anteil reicher als unserer und tiefer als wir, das Gefühl lag in seiner Seele und früher als wir, es wird sich in seinen Stunden der Trauer und spirituellen Dunkelheit widerspiegeln. Für uns alle öffnet der Feiertag die Türen der Kirche, und in der Kirche scheint das „stille Licht der heiligen Herrlichkeit des himmlischen Vaters“ – für den einen weniger, für den anderen geräumiger, für den einen wird es sich auf der Schwelle widerspiegeln, für den anderen wird es im Inneren der Kirche leuchten. Die Zeit wird vergehen, die Türen werden sich schließen, aber die Süße glückseliger Kontemplation bleibt in der Seele. Und wir stehen vor den Türen und klopfen und rufen der sündigen Seele zu: Öffne, Herr! Was wäre, wenn sich für diese einfache Seele ohne Ruf und ohne Anstrengung die Türen weit öffnen würden und die Herrlichkeit des Herrn erscheinen würde und der Herr sie in Frieden wegschicken würde, indem er ihr sein Licht zeigte? Sorglose und stolze junge Männer gehen spazieren, und als ob sie den Feiertag nicht spüren würden, gehen sie mit einem leichtfertigen Lächeln am Heiligtum vorbei... Aber was rief sie hierher, in die festliche Menge; Was lässt sie die Welt Gottes fröhlicher und fröhlicher betrachten als gestern? Was, wenn nicht ein festliches Volksgefühl, das, ihnen unbekannt, vielleicht von ihnen selbst verleugnet, unbewusst in den Tiefen der Seele lauert und in ihr mit unhörbarer Kraft die Schlüssel des Lebens erhebt? Und auf ihnen liegt der Stempel der Gabe Gottes: Auch wenn diese Gabe noch nicht erkannt und berührt wurde, so wurde sie ihnen doch nicht umsonst gegeben; und in ihnen liegt unter dem Siegel das Korn der Wahrheit und der gnadenvollen Erkenntnis. Wer weiß, wann es wieder steigen wird? Gott weiß davon, der aus einem Stein Wasser hervorbrachte und aus einem dürren Baum einen grünen Zweig wachsen ließ. Und sie haben Kindheitserinnerungen in ihren Seelen, aber ihre Schlüssel sind nicht für immer versiegelt. Heute haben wir die Freude der „allgemeinen Auferstehung“ und unsere Weide verkündet uns die Nachricht vom ewigen Leben und dem Sieg über den Tod. Mögen sie ihre Weide tragen und dem Volk folgen, auch wenn sie selbst nicht wissen, warum sie sich gemeinsam mit dem Volk freuen: Auch für sie wird die Zeit kommen. Der Herr kam, „um die Verlorenen zu suchen und zu retten!“ Freuen wir uns, ohne uns zu schämen, damit sich jeder auf seine Weise freut. Das Fest des Herrn hat das Universum erleuchtet und scheint wahllos auf jeden. An diesem Tag, den der Herr für alle Menschen geschaffen hat, lasst uns mit seinem ganzen Volk jubeln und froh sein! 30. März 1863. Karsamstag Gestern wurde sein Erscheinen mehr als alle Menschensöhne entehrt und gedemütigt. Seine Jünger flohen, die Menge, die ihm voller Erstaunen folgte und seine Wunder lobte, wandte sich gegen ihn, als sie sahen, wie er abgesetzt, gedemütigt, verurteilt und gekreuzigt wurde. Aber heute – ruhe Seine Ehre. Als er durch das Land Judäa wanderte, hatte er keinen Ort, an dem er sein Haupt niederlegen konnte. Er ist gestorben. - Ein reicher und edler Mann arrangierte ein Begräbnis für ihn und legte ihn in sein Grab, „und er legte einen großen Stein über die Tür des Grabes.“ Es war erst Morgen, der Sarg war noch nicht versiegelt, die jüdische Wache war noch nicht eingesetzt. Wo seid ihr in diesem Moment, all jene, die Ihn liebten, die mit Ihm gingen, die Ihn in ihren Herzen tragen und leise nach Ihm weinen? Hier sind die Frauen, die ihm folgten, direkt vom Grab sitzend: Sie standen am Kreuz, sie sahen, wie er litt, sie sahen zu, wie sie ihn begruben, und jetzt können sie sich immer noch nicht von dem Ort entfernen, an dem sein Leichnam liegt. Petrus ging – noch vor der Kreuzigung – bitterlich weinend hinaus: Er wagte es nicht, ans Kreuz zu gehen, er weint immer noch bitterlich in der Einsamkeit, und damit hat er bereits gezeigt, dass er in diesem Moment um sich selbst weint und nicht um den Einen, den er so innig zu lieben geschworen hat, bis hin zu Blut und Tod. Er hat seine eigenen Tränen: Oh, wie bitter müssen solche Tränen sein, denn sie konnten sich nicht mit den Tränen anderer zu einem gemeinsamen Gefühl vermischen. Andere Studierende – wo sind sie? sie flohen voller Angst und dachten an ihre Erlösung; Sie waren nicht am Kreuz des Herrn, sie haben das Leiden Jesu nicht gesehen – sie werden von anderen erfahren, wie er gelitten hat, wie er verspottet wurde, wie er bei seinem Tod zum himmlischen Vater geschrieen hat: Hat er mich ganz verlassen? Sie hören und denken: Wer war Er? Wir sahen seine Macht, wir sahen seine Wunder, wir hörten sein Wort, und nun besiegten ihn seine Feinde, und Gott, den er seinen Vater nannte, verließ ihn. „Wir hoffen, dass dieser Israel befreien wird.“ Weinen sie? Ja, sie weinen, weil sie einen Menschen geliebt haben, aber in ihrer Seele sind Zweifel, in ihrem Kopf sind Fragen des praktischen Lebens. Sie denken bereits: Was sollen wir jetzt tun? - und nun wird der Herr sie nach der Auferstehung wieder bei ihrem früheren Handwerk finden. Einer verließ ihn nicht – seinen geliebten Jünger, derjenige, der beim Abendessen sein Haupt vor ihm neigte, der ihm in Annas Hof folgte, obwohl „wir den Bischof kennen“. 52 Die Liebe des Johannes kannte keine Furcht; er stand zusammen mit der Mutter Jesu an seinem Kreuz, er lebte mit ihr von der ersten bis zur letzten Minute die ganze schreckliche Geschichte der Prüfung, des Vorwurfs und der Qual des Erretters. Anscheinend liebte er, so wie eine Mutter liebt – einfach, ohne nachzudenken, ohne an sich selbst zu denken, ohne sich darum zu kümmern, was passieren wird – inbrünstige, aber einfache, vollständige, ganze Liebe, die nach nichts fragt, nichts untersucht, in der nicht über das Ausmaß der Hingabe nachgedacht wird, da über die Möglichkeit von Zweifel, Ausweichen oder Verrat nicht nachgedacht wird. Daher vertraute der sterbende Erretter, da er die Einfachheit dieses Herzens kannte, dieses Herz mit der Fürsorge seiner Mutter an. „Frau! Siehe, dein Sohn. Sei deine Mutter!“ 53 „Und von dieser Stunde an trank der Jünger in seinem eigenen Haus.“ Sie ist also in seinem Haus, und natürlich weinen sie zusammen, wenn sie weinen können; Gemeinsam bewahren sie im Geheimnis der Stille und des Glaubens wie ein Heiligtum und einen Schatz die Erinnerung an den Verstorbenen und die Liebe, die mit ihrem ganzen Leben, mit ihrem ganzen Wesen verschmolzen ist. Wir wissen nicht, wie viel bittere Trauer in der frischen Erinnerung an das Leiden des Geliebten lag, aber wir können uns vorstellen, wenn wir in den schwarzen, schrecklichen Abgrund blicken würden, der sich vor einem Menschen am Sterbebett öffnet, in das Leiden dessen, in den die ganze Seele mit unermesslicher Liebe übergegangen ist. Und hier lag im Sterben, verspottet und gefoltert, Er, der an Güte schöner war als alle Menschensöhne, in dem die ganze Fülle der körperlichen Gottheit wohnte, den Gott, der Vater, seinen geliebten Sohn nannte. Wie die Allerheiligste Jungfrau, die Mutter, Ihn liebte, wie die Allerheiligste Jungfrau Mutter Ihn ansah, kann das verstanden werden, kann jede irdische Mutter es im Vergleich zu ihrem eigenen Gefühl erforschen, egal wie tief, leidenschaftlich, selbstlos und rein es auch sein mag! Das Wort Gottes beschäftigt sich nicht mit ihrer Liebe zum Sohn, verrät uns nicht, beschreibt uns nicht ihre Gefühle und Beziehungen. Vor dieser Liebe muss das Studium der menschlichen Liebe in Ehrfurcht enden – und wenn irgendwo, dann erscheint uns hier die Liebe – ein Sakrament. Egal welches Feuer die Liebe des menschlichen Herzens auf der Erde brennt, dieses Feuer ist irdisch; Denn hier fühlt sich das menschliche Selbst zu einem anderen Selbst hingezogen, das Fleisch spricht in der Sprache des Fleisches und der Geist liebt „in Eifersucht“. Aber welchen Namen soll man nennen, welche Eigenschaft soll die geheimnisvolle Liebe der Allerheiligsten Jungfrau zum Sohn-Gott-Mensch erklären, wie kann man die Fülle der Liebe von der Fülle des Glaubens an dieses Gefühl trennen? Und Liebe und Glaube an ihn sind eins, ohne Trennung, ohne Verwirrung. So liebt eine demütige Menschenseele, überwältigt von Freude und zitternd im Gefühl der Gegenwart Gottes, Gott: Sie liebt nicht durch Sehen, sondern nur durch Glauben. Und sie glaubte mit menschlichem Glauben, sie glaubte an den Sohn, der ihr vom Engel der Verkündigung angekündigt worden war; aber sie sah diesen Sohn, an den sie glaubte! Sie hielt ihn und wickelte ihn, fütterte und behütete ihn, zog ihn auf und „suchte ihn schmerzlich“ mit menschlicher Fürsorge, ging ihm nach und hörte ihm zu und sah seine Taten im Fleisch, und in der ganzen Fülle ihrer göttlichen Liebe blieb die untrennbare Liebe zum Menschensohn. Und deshalb – wie auch immer sie an das ewige Leben und die Auferstehung des Sohnes glaubte – wie konnte sie nicht leiden – und wer wird die Tiefe ermessen, wer wird die Bitterkeit ihres Leidens bekennen? Es ist Ihm allein bekannt, Dem Einen, Der, der die Göttlichkeit kannte und Seine Herrlichkeit sah, gleichzeitig durch die menschliche Natur spürte, dass „Seine Seele bis zum Tode trauert“, und zum Vater betete, wenn möglich, den sterblichen Kelch zu überwinden. Gab es im feierlichen Frieden Seines großen Samstags einen Platz für den Frieden des großen Kummers im Herzen der Mutter? Oh, das große Geheimnis des Sabbats, das Geheimnis der Liebe und des Glaubens, das Geheimnis des Kreuzes und des Leidens, das Geheimnis von Leben und Tod! In diesem Grab, hinter diesem Stein, unter diesem Siegel „möge alles menschliche Fleisch schweigen und mit Furcht und Zittern dastehen und an nichts Irdisches in sich denken.“ Früher Morgen, ruhiger, frischer Frühlingsmorgen. Die letzten Glockentöne verhallen in der Luft. Die Matinen des Karsamstags sind gerade vergangen. Sein Anfang liegt in der Dunkelheit der Nacht; im Morgengrauen eines hellen Tages fand die feierliche Prozession der Beerdigung Christi statt; Die Menschen, die die Kirchen füllten, gingen nach Hause – und inmitten feierlicher Stille begann die feierliche Vorfreude auf den Feiertag. Erwartung. Wer kennt es nicht, dieses Gefühl vor jedem feierlichen Ereignis im Leben, vor erwarteter Freude, vor einem Wunschtermin! Wer musste sich nicht schon bei der Erinnerung an die längst vergangenen Tage der Lebensfreude fragen, was sich angenehmer in der Erinnerung des Herzens widerspiegelt – das helle Licht vollendeter Freude oder das ruhige Licht seiner Vorfreude? Und glücklich ist derjenige, der schon in jungen Jahren das Gefühl der Vorfreude auf die strahlenden Feiertage kennt, der sein ganzes Leben lang Zugang hat! Es ist denen bekannt, die es gewohnt sind, während der Großen Fastenzeit und insbesondere der Karwoche die wunderbare Leiter der Gottesdienste zu durchlaufen, die die gläubige Seele auf den Stufen betender, erhabener Kontemplation auf den höchsten Gipfel des rettenden Sakraments des Glaubens erhebt. Und der Höhepunkt ist nicht mehr fern: Um Mitternacht, mit dem ersten Glockenschlag an Iwan dem Großen, wird die ganze Kirche mit einem wunderbaren Glockenchor darauf antworten und jede orthodoxe Brust wird vom Kreuzzeichen überschattet. Doch nun ist alles still, alles wartet – an der Schwelle zur Auferstehung. Dawn ist damit beschäftigt. Stille in der Luft, Stille in der Seele. Aber die Seele fragt immer noch – wo fragt sie? In die Kirche, wo sie ein wunderbares Gedicht der Erinnerung und Kontemplation erleben, die Schwelle überschreiten und am Vorabend der Sonntagsfreude feierlich und ruhig eintreten muss. Um die Mittagszeit beginnt die Liturgie des Karsamstags. Wer diesen Gottesdienst kennt, der einzigartig im Jahr ist und in seiner geheimnisvollen Zusammensetzung alles übertrifft, blickt ihm jedes Jahr mit freudiger Vorfreude entgegen. Nach der ersten Litanei der Vesper erfasst ein zitterndes Gefühl die Seele, erfüllt von den Eindrücken des Leidens und Sterbens Christi, als die erste Stichera des ersten Tons, der erste Hymnus der Auferstehung, erklingt: „Nimm unsere Abendgebete an, Heiliger Herr, und gewähre uns Vergebung der Sünden, denn Du bist der Einzige, der die Auferstehung in der Welt offenbart.“ Nacheinander steigern diese dem Ohr vertrauten Stichera das Gefühl und spiegeln sich in der Seele wider, als würde man sie zum ersten Mal hören, als würde zum ersten Mal das feierliche Versprechen der universellen Auferstehung der Sterbenden und Toten in ihnen leuchten. Und wenn die Stimme vom ersten zum achten wechselt, hört man mit neuer Angst die donnernden Siegeslieder der Kirche mit der Personifikation der gestürzten Hölle: „Heute schreien die Mauern der Hölle – die sterbliche Macht ist erschöpft“ – und am Ende jedes einzelnen wird der Refrain die Seele erschüttern: „Ehre, Herr, deinem Kreuz und deiner Auferstehung.“ Die letzte majestätische Stichera wird das geheimnisvolle Zeichen des Sabbats des Ruhetages des Alten Testaments und des Neuen Testaments darstellen: „Moses versinnbildlichte diesen heimlich großen Tag mit dem Verb: Und Gott segne den siebten Tag, denn es ist ein gesegneter Sabbat, dies ist der Tag der Ruhe, von all seinen Werken ruhte der einziggezeugte Sohn Gottes.“ Das laute „Worldwide Glory“ weicht der Hymne „Quiet Light“, die an diesem Tag eine besondere Bedeutung erhält und im Abendlicht den stillen Glanz der Herrlichkeit des himmlischen Vaters am Grab verherrlicht, aus dem die Auferstehung hervorgeht. Und nach den letzten Klängen des Gesangs „Sohn Gottes, gib Leben, damit verherrlicht dich die Welt“ beginnt die Lesung von Parimia, in der in Bildern und Liedern die gesamte Geschichte der Wirtschaft Gottes über die Erlösung des Menschen vor uns vorüberzieht – vom Anfang der Schöpfung bis zur Auferstehung: das Opfer Isaaks, 54 die Errichtung des Passahs des Herrn, der Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer, die Geschichte von Jona, 55 die Auferstehung der Säuglinge durch Gebete an Elisa 56 und Elia in Zarephath 57 von Sidon und an die somanitische Witwe, schließlich das Lied der drei Jünglinge in der Höhle von Babylon. Und inmitten dieser Proben kann man die feierlichen Reden der Propheten über Jerusalem und Zion hören. Wer seit seiner Kindheit daran gewöhnt ist, in der Kirche die Parimationen des Karsamstags zu hören und in ihnen bekannte Gesichter und Bilder der heiligen Geschichte, einfache und berührende Geschichten über die Sorgen und Freuden der Menschen zu erkennen, hört immer in seiner Seele die Bilder, die darauf eingeprägt sind: von Jona, der auf dem Schiff schnarcht und unter einem Kürbis kleinmütig wird, von dem Baby der somanitischen Witwe, wie er Kopfschmerzen bekam und auf dem Schoß seiner Mutter starb, wie Gehasi ging zu ihr mit einem Stab vom Propheten und mit einem strengen Befehl von ihm, niemanden auf der Straße zu grüßen – wie auf dem Feld von Deir, mit dem Klang von Musik, Psalmen und Samvika, das Volk verneigt sich vor dem goldenen Körper, den Nebukadnezar 58 zum König eingesetzt hat, und drei jüdische Jugendliche verunglimpfen den König vor dem Volk ... In der Stille, mitten in der Kirche, sind die Worte des Vorlesers zu hören, aber zweimal wird diese Stille durch die laute Wiederholung feierlicher biblischer Gesänge unterbrochen: Die königlichen Tore werden geöffnet, und nachdem der Vorleser Vers für Vers das triumphale Lied von Mariamne beim Überqueren des Roten Meeres wiederholt hat, ruft der Chor laut aus: „Lasst uns dem Herrn singen, herrlich werden wir verherrlicht werden.“ 59 Aber bei der letzten Parimia von St. Die Kirche hat das feierlichste Lied der biblischen Legenden inszeniert, das Lied der drei Jünglinge in der Höhle von Babylon, das Lied der ganzen Natur und der ganzen Menschheit, zur Verherrlichung des allerhöchsten Schöpfergottes. Alle himmlischen Lichter, alle Elemente, alle Geschöpfe, die gesamte Kirche der Lebenden und der Toten – alle sind aufgerufen, Gott zu verherrlichen, und nach jedem Lobgesang verkündet der Chor: „Herr, singe und erhöhe ihn für immer.“ Der seelenerschütternde Eindruck dieses Liedes lässt nach, wenn man die erhabenen Worte des Apostels Paulus über die Teilnahme eines Christen am Leiden Christi, am Gleichnis seines Todes und an seiner Auferstehung liest. „Und ihr haltet euch für tot wegen der Sünde, aber lebendig aus Gott in Christus Jesus, unserem Herrn.“ Und jetzt kommt wieder der Moment der feierlichen Besinnung. Nach der Lesung des Apostels, 60 vor dem Grabtuch, 61 im Hinblick auf den im Grab liegenden König Christus, verkündet der Leser Vers für Vers eine Psalm-Lektion an die sterblichen Könige, Herrscher und Richter der Erde, an alle Mächtigen, die Unrecht tun, bis der König der Gerechtigkeit selbst erscheint, um das prophetische Wort über die Errichtung der Gerechtigkeit auf Erden zu erfüllen: „Der Gott der Hundert ist in der Versammlung von.“ Götter, in der Mitte werden die Götter richten und die Gesichter der Sünder annehmen, die Armen und Armen befreien, sie werden in der Dunkelheit wandeln. Az rekh: Ihr seid Götter und Söhne des Allerhöchsten fallen von Fürsten.“ Und hinter jeder Strophe kann man im Chorgesang hören, wie die ganze Schöpfung, die unter der Ungerechtigkeit leidet und seufzt, ruft: „Steh auf, o Gott, richte die Erde, wie du sie unter allen Völkern beerbt hast.“ In der Kirche herrschte eine Schweigeminute. In der Mitte ragt vor dem Grabtuch eine Prozession eines Diakons mit dem Evangelium vom Altar durch die gesamte Kirche. Er wandelt in der Gestalt des Engels Gottes, des Boten der Auferstehung, ganz in weißen Gewändern, durch die zu diesem Zeitpunkt alle Geistlichen ihre vorherigen schwarzen Gewänder ersetzt hatten – denn die große Sache wird bereits verkündet, die „am Sabbathabend, zusammen von den Sabbaten kommend, geschah, als Maria Magdalena und die andere Maria kamen, um das Grab zu besichtigen.“ 62 Und wenn der Diakon dieses Evangelium liest, hört die ganze Kirche zum ersten Mal die Botschaft der Auferstehung, und wenn inmitten tiefer Stille, in den Ohren des Volkes, der Wunsch der Seele, jeden Ton der heiligen Geschichte zu erfassen, die Worte zu hören sind: „Und siehe, Jesus nimmt sie zusammen und sagt: Freut euch“, so hört jeder, als ob er selbst zum ersten Mal dieses lebensspendende Wort hört... In diesem Gottesdienst scheint die Liturgie der Katechumenen mit der Liturgie der Gläubigen in einer Komposition zu verschmelzen, denn bereits im ersten Teil erklingt das Tauflied. „Die Eliten wurden in Christus getauft“, und in den ersten Jahrhunderten des Christentums kamen zu diesem Zeitpunkt zahlreiche Heilige aus dem Taufheiligtum in die Kirche. Taufe in weißen Gewändern, Beitritt zur Gemeinde der Gläubigen. Die Seele ist erfüllt von feierlichen Empfindungen: In ihrer Mitte erklingt das geheimnisvolle Lied des Karsamstags: Alles menschliche Fleisch schweige. Das Geheimnisvolle umarmt die Seele am Vorabend des größten Feiertags und hält sie bis Mitternacht in der Ruhe und Stille strahlender Vorfreude ... 22. April 1861. Helle Nacht der Auferstehung Der tolle Abend ist gekommen. Die Lichter sind aus. Im Haus herrschte Stille. Alle machten es sich gemütlich und ruhten sich in Erwartung der Feier aus. Der Lärm auf den Straßen ist verstummt: und alle dort warten auf etwas, bereiten sich auf etwas vor. Nur in meinem Zimmer glüht noch das Feuer, und aus der Stille, die mich umgibt, sind die Stimmen der geheimnisvollen Nacht zu hören, die Stimmen der fernen und nahen Vergangenheit. Wie viel sie mir erzählen – nein, sie reden nicht nur, sondern flüstern, streicheln das Gefühl und wecken nacheinander Erinnerungen an Kindheit und Jugend. Mein ganzes Leben habe ich in diesem ruhigen Zufluchtsort verbracht. Hier hing meine Wiege, hier stand später, zwischen den Betten meiner Geschwister, mein Kinderbett. Hier am Fenster saß das alte Kindermädchen und sagte mir, ich solle schlafen gehen. Noch nie war ihre Überzeugungsarbeit so eifrig und überzeugend gewesen wie an diesem Abend anlässlich des Feiertags der strahlenden Auferstehung, und noch nie war ihre kindliche Sturheit so hartnäckig gewesen. Wie kann man abends einschlafen, wenn der ganze Tag ein fröhliches Lied über die Freude war, die morgen passieren wird, wenn schon am Morgen eine Reihe jener außergewöhnlichen Phänomene begann, die sich immer vor einem großen Feiertag im Haus ereignen und vor allem die Fantasie eines Kindes anregen und beschäftigen. Gestern gingen zwei ganze Tage des Waschens, Putzens und Aufräumens zu Ende: Heute Morgen sieht das ganze Haus neu aus, frisch, gefegt und dekoriert: Ein neuer Geist geht von ihm aus, der Geist freudiger Erwartung. Und heute begann eine neue Arbeit; Heute, sobald sie von der Messe kamen, fingen alle an, kleine Dinge zu tun – Kleider vorzubereiten, Eier zu bemalen; Kinder sortieren ihre Spielsachen und putzen und waschen nach dem Vorbild der Großen ihren kleinen Haushalt. Wie viele neue Gerüchte sind in dieser kleinen Welt aufgetaucht, So viel Aufregung und Sorgen um etwas, das für einen Erwachsenen längst jeden Wert verloren hat, für ein Kind aber eine wichtige Angelegenheit, ein tolles Ereignis! Morgen „Christus ist auferstanden!“ Morgen ist Feiertag! Und ein Erwachsener wird nie verstehen, wie viel Freude ein Kind in diesem einen Wort hat: Urlaub! Die älteren Kinder wissen, dass sie mit den Großen zur Matine gehen werden, und zusammen mit den Großen gingen sie in Erwartung der Nacht früh zu Bett. Ältere Kinder möchten schlafen, können es aber nicht; Kleine Kinder können das vielleicht wollen oder auch nicht. Und wie können sie schlafen, wenn von überall aus den Betten Flüstern zu hören ist, abrupte Verhandlungen darüber zu hören sind, was morgen passieren wird, was heute passiert ist. Wie können sie schlafen, wenn im Licht einer Lampe aus jeder Ecke das geheimnisvolle Bild des Feiertags hervorschaut! Doch die Müdigkeit fordert ihren Tribut. Wenn Sie Ihre Mutter nicht überreden konnten, Sie mit in die Kirche zu nehmen, überreden Sie das Kindermädchen: Kindermädchen! Schatz! Weck mich auf, wenn sie um die Kirche herumgehen! - Und das Kindermädchen verspricht, sie würde alles auf der Welt versprechen, wenn sich das Kind nur beruhigen würde. Aber von anderen Betten aus reagieren die älteren Glücklichen mit Lachen auf die Versprechen des Kindermädchens – und wieder erhebt sich das unruhige Kind, überredet das Kindermädchen erneut und verspricht ihr zum zehnten Mal, dass er es tun und es nicht vergessen wird. Das alte Kindermädchen, so scheint es, wird es wirklich nicht vergessen: Sie ist so wütend auf die älteren ungezogenen Mädchen, dass sie das Kind in Verlegenheit bringen und ihm nicht erlauben, zu schlafen. Und du schlummerst in süßer Hoffnung; Doch die Angst, dass das Kindermädchen betrügen könnte, überwältigt den Schlaf, und wieder einmal zwingt das halb schlafende Kind das Kindermädchen, ihr Versprechen zu wiederholen. Eingeschlafen! sagt das Kindermädchen: „Ehre sei Dir, Herr!“ Der Schlaf eines Kindes ist stark: Morgen wird es ganz hell sein, wenn das Kind aufwacht, eingelullt von einem süßen Versprechen, und zum Weinen bereit ist, wenn es sieht, dass die Nacht vorbei ist und die hellen Matinen vorbei sind. Aber wie können wir weinen, wenn der Feiertag schon da ist und so fröhlich ins Gesicht schaut, und das Kindermädchen neben dem Bett steht, Brüder und Schwestern stehen, sich küssen und lachen, und von überall hört man: Christus ist auferstanden! Christus ist auferstanden! Aber selbst im tiefen Schlaf schläft die strahlende Hoffnung eines Kindes manchmal nicht ein. Es geschah, dass sie mich in dem Moment weckte, als ein geheimnisvolles Summen durch ganz Moskau fegte und Tausende von Messingstimmen zum ersten Lied an den auferstandenen Erlöser verschmolzen. Es geschah – ein Kind sprang auf, und das zu Hause gebliebene Kindermädchen brachte es ans Fenster und zeigte ihm die funkelnden Lichter auf den Glockentürmen und die Lampen der Sonntagsprozession. Eine Minute lang verstummte alles im Zimmer, und das Kind, halb schlafend, halb wach, lauschte mit der alten Frau den letzten Tönen der Kirchenglocken, und dann schlief es wieder in seinem Bett ein, und das alte Kindermädchen sang mit rasselnder Stimme: Christus ist auferstanden! und – Glanz, Glanz. Und was damals durch einen Traum gesehen und gehört wurde, wird jetzt, wie ein süßer Traum, aus der nebligen, fernen Vergangenheit gesehen und gehört ... Erste Matinen! Mein Gott, wie mein Herz schlug, als die Mutter sich schließlich zum ersten Mal dazu entschloss, ihr Kind zur Bright Matins mitzunehmen. Sie bringen dich ins Bett, du willst nicht schlafen – und du wartest Stunde für Stunde auf die gewünschte Zeit. Hier ist es. Nach der Stille, in die das ganze Haus versunken ist, erhebt sich unten und oben und in allen Ecken der freudige Lärm des Kochens. für Matinen. Festlich gekleidet spaziert man nachts durch eine noch dunkle Straße – es wurde noch nicht geläutet, die Kirche ist dunkel, aber schon voller Menschen, alle haben es eilig, ihren Platz einzunehmen, und alle stehen festlich gekleidet, mit neuen Kerzen, und ein geheimnisvolles Flüstern der Erwartung weht durch die Kirche. Sie zünden Kerzen in großen Kronleuchtern an, von denen 63 anscheinend noch nie angezündet wurden. Wie hell es wurde – wie voll die Kirche mit Menschen war, wie glücklich alle aussahen und wie viel Spaß es machte, alle anzusehen. Und dann bekreuzigte sich plötzlich jemand in der Nähe und hörte den Klang der Domglocke: Tatsächlich schlugen sie, eine andere – eine dritte, und wunderbare, geheimnisvolle Töne erklangen im Chor, und schließlich bedeckte unsere liebe Glocke den gesamten Chor mit ihrem dicken Summen und absorbierte alle Töne. Wie gut, mein Gott! Wie gut ist es, neben deiner Mutter und deinen Brüdern und Schwestern zu stehen, geheimnisvollen Stimmen zu lauschen, mit all deinen Augen um dich herum zu schauen und mit deinem ganzen Wesen zu warten, zu warten. Und dann gibt es für das aufgeregte Kind eine ganze Welt voller neuer Empfindungen. Sie holten vom Altar alte Ikonen, die irgendwo in der Ferne standen und die sie noch nie zuvor gesehen hatten, nahmen Banner herunter, die sie noch nie in Bewegung gesehen hatten, und sangen „Deine Auferstehung, o Christus, der Erlöser“, und die Prozession begann. Und so schlossen sich die Türen, die Kirche war voller Menschen, und alle zündeten ihre Kerzen an, alle hatten so ruhige, wichtige Gesichter, und alle standen still, still, ohne ein Wort zu sagen. Für das Kind wird es wunderbar, es schaut sich um – das alte Kindermädchen steht mit einer brennenden Asche daneben und betet und weint, die Geschwister und die Mutter schauen direkt in die Augen und lächeln nicht – und alles ist still, als ob niemand in der Kirche wäre, und über dieser Stille schwebt nur das gleiche feierliche Glockengeläut. Gott, was passieren wird, ist gut und seltsam! Doch dann waren hinter den Türen die abrupten Ausrufe des Priesters und die Antworten des Chores zu hören, und die Menge begann sich zu bewegen, die Menschen bekreuzigten sich und beteten und flüsterten. Plötzlich öffneten sich die Türen und ein lautes „Christus ist auferstanden!“ wurde gehört. und als Antwort auf ihn dröhnte das Volk mit seiner hundertzüngigen Stimme: Wahrlich! Und bald begann die ganze Kirche zusammen mit dem Chor fröhliche Auferstehungslieder zu singen. Oh, heilige Lieder, allen bekannt, allen lieb! Wer vom russischen Volk kennt und singt Sie nicht und reagiert nicht mit ganzem Herzen auf Ihre Klänge? Und ein Kind, das Sie zum ersten Mal hört, verspürt einen Schauer festlicher Freude, und ein alter Mann, der in seinem Leben schon oft Ostern verbracht hat, ist, wenn er Sie hört, als würde er wieder ein Kind werden und Christus mit kindlicher Freude feiern. Wann immer mein Ohr dich hört, wann immer meine Fantasie sich die helle Osternacht und die feiernde Kirche vorstellt, erblüht ein festliches Gefühl und duftet in meiner Seele. Und die Kindheit, liebe, längst vergangene Kindheit, schaut hinein und spiegelt sich darin, und wieder hört man in ihr die gleichen Hoffnungen und Verheißungen, mit denen die Seele in dieser gesegneten Zeit lebte und sich freute. In diesen Hoffnungen und Verheißungen liegt das Licht und die Hoffnung eines ganzen Lebens, ein Echo eines ewigen Feiertags, ein Spiegelbild eines nicht abendlichen Tages im Reich Christi. Geh weg, bittere Sorgen! Lass das, worauf das Herz gewartet hat, nicht kommen, lass das, woran man sich beängstigend erinnert und woran man denken kann, im Leben bleiben, lass es hier bei mir stehen, neben mir! Lass das, was das Herz glaubte und worauf es sich einließ, es verraten; Lass das, was kostbarer war als das Leben, das Leben verlassen! Was als Wahrheit, Schönheit und Licht erschien, soll sich als Lüge, Dunkelheit und Hässlichkeit erweisen! Das Leben ist alles, wie es ist, und mit allem, was in dir ist, bleibe, ich habe keine Angst vor dir, denn mit diesem Glockenklang fiel der Fluch von dir; In diesem Moment erleuchtete dich Gottes Segen erneut, von Ende zu Ende, von der ersten bis zur letzten Minute, und du strahlst, und du zeigst, und strahlst und zitterst mit der Liebe Gottes, liebes, helles, gesegnetes Leben! Alles bedeckt mit dem Tau Gottes, alles gewaschen vom Blut meines Erlösers, strahlend, rein, ohne Ende und ohne Maß, ohne Tod, ohne Trauer, ohne Verlust. Das Licht der Auferstehung Christi offenbarte Ihre Wahrheit und verschmolz Ihre Zukunft mit der Gegenwart und der Vergangenheit in einem Bewusstsein endlosen Glücks! Oh, wann würde ich in diesem Moment aufhören! Oh, wenn ich nur für immer diese Harmonie in meiner Seele behalten und mit diesem einen Wort, mit diesem einen Gefühl zu leben beginnen und nicht aufhören könnte: „Christus ist auferstanden!“ Auferstanden durch Christus!“ Sei geduldig mit dem Herrn am Tag seiner Auferstehung, sei geduldig mit dem Herrn, oh Mensch! Lange Zeit und vergeblich rief und klopfte er an die Tür deines Herzens und suchte darin eine Kirche für sich, wo er Ruhm bringen würde, aber du hast ihn nicht hereingelassen. Dein Haus war unrein und unordentlich, dein Kirche war voller Gäste, und von Morgen zu Morgen wurden darin Lieder gesungen und Feste abgehalten; und alle deine Gäste waren seine Feinde. Wie konnte Er Ihr Haus betreten? aber Er liebte euch und wollte euch und euch Ruhe geben. Deshalb verließ Er eure Türen nicht und rief euch immer wieder und sandte Seine Freunde zu euch, um euch zu sagen: Siehe, der Herr ruft. Aber du hast träge zugehört; Sie führten ein lautstarkes Gespräch mit Ihren Gästen und es tat Ihnen leid und Sie schämten sich, sie hinauszujagen. Selten, nachdem du eine Minute lang nüchtern warst, hast du die Tür geöffnet, um zu sehen, ob der Herr auf dich wartete, aber wieder wurden deine Türen auf den Ruf der Gäste aus den Innenräumen geschlossen und du schloss dich wieder mit deinen Freunden ein und vergaßst die Stimme des Herrn, die an der Tür stand. Er hat dich gebeten, ihm wenigstens einen inneren Raum zu lassen und ihn darin in Frieden zu bringen; und du hast zugestimmt und ihm bereitwillig ein Zimmer in deinem Haus gegeben; und zuerst empfing er ihn mit Inbrunst und Inbrunst; aber deine Gäste und Freunde waren dir lieber als der Herr. Du hast ihnen deinen ganzen Tag und deine ganze Nacht gegeben und bist für eine Minute zu ihm gegangen, um ihn dann sofort wieder zu verlassen. Nachdem er nun am Tag der Auferstehung in Herrlichkeit erschienen war, leuchtete er sein Licht auf Ihr schmutziges und unreines Haus, und sein Aussehen wurde verwandelt, und unreine Gesprächspartner flohen daraus. Der Herr kommt in Licht und Triumph zu dir; Er hat dich nicht vergessen, weil er dich einst geliebt hat, und am Tag seiner Auferstehung möchte er in Frieden bei dir sein und ruft dich auf: Sei geduldig mit mir am Tag meiner Auferstehung! Noch jetzt gerieben und freue dich mit Mir! Juni 1861. Himmelfahrt des Herrn Das Wort „Fleisch“ kam und zog in uns ein. Gott ist allmächtig und unbegreiflich, Gott ist Geist, im lebendigen, unzugänglichen Licht – Fleisch kam und wohnte in uns. Nachdem Er uns geliebt hatte, vereinte Er sich sichtbar mit unserer Natur und wurde eins mit uns, der Menschensohn, und wir näherten uns Ihm und sahen in Ihm einen sterblichen Menschen. Er offenbarte sich als der Sohn Gottes in Zeichen, Lehren und dem Zeugnis seines Vaters. und alle, die sahen und hörten, konnten den Zeugnissen glauben, dass Er das Wort des Vaters, der Sohn Gottes ist – und sie glaubten und bekannten. Aber egal wie stark, egal wie leidenschaftlich der Glaube war, die menschliche Natur konnte ihn nicht in sich fassen, war nicht in der Lage, mit der Fülle des Glaubens in einem Ganzen zu verschmelzen und sich mit der Idee zu versöhnen, dass Gott unter uns lebt, als einer von uns. Als er kam, nahmen ihn die Seinen nicht auf. Die Kleinen nahmen Ihn auf und gaben ihnen das Reich, Kinder Gottes zu werden, die an Seinen Namen glauben, die nicht aus dem Fleisch geboren wurden ... sondern aus Gott geboren wurden. Aber diese Auserwählten und diese Kinder Gottes waren auch Menschen mit einer schwachen menschlichen Natur. Sie sahen jeden Tag den Sohn Gottes neben sich, und egal wie sehr sie ihn liebten, egal wie sehr sie glaubten, egal wie sehr sie seine Werke sahen, sie konnten nicht anders, als in Versuchung zu geraten. Mehr als einer von ihnen fragte sich verwirrt: Ist das unser Messias, der Sohn des lebendigen Gottes? Ist er es, der isst und trinkt und menschlichen Dreck berührt und mit Zöllnern und Sündern sitzt? Stammt er aus einer berühmten Familie und hat eine berühmte Mutter, ist er auf der Erde geboren und mit Menschenkindern auf der Erde aufgewachsen? Ist er es, der menschliche Kleidung trägt, das Gesetz befolgt und Steuern an fremde Menschenmacht zahlt? Ist er es, der wie ein Mann liebt und trauert und menschliche Tränen für diejenigen vergießt, die er liebt? Ist er es, der Messias, Gott, der von unbekannten Orten kommt und an unbekannten Orten wohnt und in Herrlichkeit und Macht erscheint? Hat Er Wunder vollbracht, die alle in Entsetzen und Staunen versetzten, sagten sie: Ein großer Prophet ist in uns aufgetaucht und hat den Gott seines Volkes besucht, aber sie erinnerten sich an die früheren Propheten, die Wunder gewirkt hatten, und fragten sich verwirrt: Er ist der Messias – warum ändert sich unsere ganze Natur um ihn herum nicht, und wie kommt es, dass Gott in unserer Mitte ist, während wir und alles um uns herum gleich bleiben? Warum bleiben unsere Krankheiten bei Ihm und um Ihn herum, Menschen sterben und leiden wie zuvor, der Mensch bebaut das Land im Schweiße seines Angesichts, fremde Macht unterdrückt das Volk Gottes, die Gesetzlosen tun das Unrecht und warum herrscht Ungerechtigkeit über Gerechtigkeit? Ist das derjenige, auf den wir gewartet haben, von dem wir auf Befreiung von Knechtschaft, von Unterdrückung, von Katastrophen gehofft haben: Warum kommt das Reich der Wahrheit, der Freiheit und des Glücks nicht? Ist er es – der Befreier und der König – der uns das Gesetz der Geduld und die Seligkeit des Leidens und der Knechtschaft predigt? Wo ist seine Autorität und Stärke? Wird Er ein großes Wunder vollbringen? Auf Freude und Erstaunen folgt der verführerische Gedanke daran, was sein neues Wunder sein wird, in dem er sich offenbaren wird, und jedes Wunder weckt einen unstillbaren Durst nach neuen Wundern. Er speiste die Menschen in der Wüste – und der Gedanke war geboren: Warum, wenn es Gott war, der das Manna regnen ließ, warum wurden dann nur diejenigen ernährt, die bei ihm waren, während ganze Tausende von denen, die es nicht waren, im Land Judäa hungern? Warum sollten diejenigen, die heute von Seiner Hand befriedigt werden, morgen ihr Brot noch im Schweiße ihres Angesichts verdienen müssen? Warum hat er hier die Gelähmten auferweckt, die Toten auferweckt, den Blinden das Augenlicht zurückgegeben, aber dort starben Tausende durch das Schwert des Herodes, Hunderte wurden vom Turm von Siloah zermalmt? 65 Warum weiß er selbst nicht, wohin er sein Haupt legen soll, und kauft der Jünger für ihn und für sich selbst Brot aus einem dürftigen Geldvorrat? Er spricht vom Reich – und sie glauben und weinen vor Rührung – und am Morgen kommt es zwischen den Jüngern zu einem Streit darüber, wer von ihnen in diesem Reich neben Ihm den ersten Platz einnehmen soll! Und die ganze Nacht, als er als Verbrecher festgenommen und gefesselt wurde, waren alle wegen ihm beleidigt, und vor allem war er beleidigt, der ihn bekannte: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Seine Liebe war leidenschaftlich, aber sein Glaube konnte den Widerspruch zwischen der Realität und dem lebendigen Bild des Lehrers, das er sich selbst gemacht hatte, nicht ertragen. In dem gefesselten und misshandelten Gefangenen konnte er denjenigen nicht erkennen, den er als den Sohn des lebendigen Gottes erkannte, und sein Glaube wurde erschüttert. Und als er den Gesetzlosen zugerechnet wurde, als er als letzter der Übeltäter am Kreuz hing, bei wem konnte der Glaube an den Gottmenschen noch bestehen? In diesem Moment riefen seine Feinde mit einem bösen Grinsen und hinter ihnen der Mob mit bitterer Verachtung zu ihm: Wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herab: Wenn wir es sehen, werden wir an dich glauben. Und wenn diejenigen, die ihn liebten und mit ihm gingen, sich in diesem Moment nicht mit demselben Gedanken an ihn wandten, gibt es natürlich nur Liebe, diese leidenschaftliche und einfache Liebe, die nicht mit dem Glauben zurechtkommt und nicht nach dem Geliebten fragt: Wer ist er? sie allein machte diesen Gedanken unmöglich. Aber der Glaube, der menschliche Glaube allein, hätte diesen schrecklichen Anblick nicht ertragen. „Wir hoffen, dass er derjenige ist, der Israel erwecken will!“ Aber jetzt ist Er auferstanden, und die besiegte Liebe feiert, und der tote Glaube erwacht wieder! Er erkennt Christus, den Lehrer, und sieht ihn selbst, aber nicht den, der vorher war, nicht den, der in Demütigung über die Pfade und Hügel wanderte, „bis er das Gericht zum Sieg führt“. Maria erkannte ihn und rief: Lehrer! und voller Freude ist sie bereit, zu ihm zu eilen und hört: „Fass mich nicht an!“ 66 Die Jünger erkannten ihn am Tisch in Emmaus und bevor sie aus ganzem Herzen zu ihm rufen konnten: Meister! Er war bereits „unsichtbar“, 67 Er erscheint ihnen später, Er isst ihren Fisch und Honig. Er lässt zu, dass Thomas 68 Ihn berührt – aber er teilt keine Tage, Nächte und Mahlzeiten mehr mit ihnen, und Er erscheint immateriell und verlässt sie immateriell, und wenn sie an Ihn denken, sagen sie: „Herr!“ und das Gefühl der Liebe zu einem Menschen verschmilzt mit der Ehrfurcht vor der Ehrfurcht vor dem Herrn. Sie wandeln nicht mehr mit Ihm, sondern warten nur noch auf Ihn, auf ihre eigene Vorsehung hin, in ihren eigenen Angelegenheiten, die jeder wieder aufgenommen hat, als ob sie die Arbeit verlassen würden, für die sie gemeinsam in der Nachfolge Christi gegangen sind, und ihren Herrn mit leiblichen Augen sehen. Dies ist ihr Feiertag; aber der Feiertag wird nicht lange dauern – und der Tag der Himmelfahrt wird kommen. Es ist für einen Menschen unmöglich, im Körper lange Zeit in dem Zustand zu bleiben, in dem sich die Apostel nach der Auferstehung befanden und Christus wahrhaftig zu ihnen sagte: „Von euch gibt es, lasst sie von euch kommen.“ Wie können sie mit Glauben und Vision leben, wie können sie beides gemeinsam ertragen? Wie kann man die ganze Integrität des Glaubens bewahren, wenn es eine Vision gibt? Wie bewahren Sie die Reinheit Ihrer Gedanken über den Herrn, den Sie lebendig vor sich sehen, wie können Sie darauf achten, das mit körperlichen Augen sichtbare Bild des Herrn in Ihrer Vorstellung nicht zu verzerren? Wie verbindet man das Sichtbare mit dem Unsichtbaren? Wie kann man sich nicht vom Verlangen des menschlichen Herzens verführen lassen und sich damit dem Einen nähern, in dem die Wünsche verschwinden und sich vereinen und der allein Gut und Böse und Wahrheit und den Anfang und das Ende aller Dinge kennt? Hier in seinem verherrlichten Fleisch erscheint er ihnen und spricht zu ihnen Worte des Geistes und des Lebens „über das Reich Gottes“, aber sie können es immer noch nicht begreifen! Sie kamen dennoch zusammen und fragten ihn: „Herr! Wirst du in diesem Jahr das Königreich Israel errichten?“ 69 Sie denken immer noch an das irdische Königreich Israel. Aber der Tag der Himmelfahrt kam. Er stieg von ihnen in den Himmel auf und sagte ihnen, dass er bis zum Ende des Zeitalters immer bei ihnen sein und ihnen die Verheißung seines Vaters senden würde. Sie sehen Ihn nicht – die Vision wurde ihnen genommen, aber wie hat sich alles in ihnen durch den Glauben verändert! Erst als er von ihnen in den Himmel aufstieg, erkannten sie ihn und spürten in sich die versprochene Kraft, die versprochene Freude, die ihnen niemand nehmen kann. Sie sehen Christus, den Sohn des Menschen, nicht physisch, aber sie haben die Gegenwart des Sohnes Gottes, des Gottmenschen, noch nie so nah gespürt. Sie alle tragen Christus durch den Heiligen Geist in sich, sie alle verstehen die Macht des Reiches und ohne Angst vor dem Tod gehen sie, um ihn im ganzen Universum zu predigen. Es gibt nichts, worüber man sich bei Ihm schämen müsste, als Er in Herrlichkeit aufstieg und sich zur Rechten Gottes setzte – es gibt nichts zu begehren, als ein Schatz im Himmel erschien, der allen gleich nahe war und von allen gleichermaßen begehrt wurde; Es gibt nichts zu streiten darüber, wer ihm näher steht, als er, nachdem er von der Erde aufgestiegen war, alle zu sich zog und alle Kinder Gottes in die Freiheit rief: Es gibt nichts zu denken über das Königreich Israel, als sich das universelle Königreich Gottes öffnete und jeder in sich „die Wahrheit über die Welt und die Freude über den Heiligen Geist“ spürte. Und nun sucht die christliche Seele, entflammt von der Liebe zu Christus, nach einer Vision und trauert darüber, dass sie ihren Christus nicht sehen, nicht hören und nicht berühren kann. Dieser Wunsch ist feige! Wenn der Glaube in uns stark wäre, würde er nicht zu uns kommen. Aber wir haben wenig Glauben und denken in der Feigheit unseres Herzens: Oh, wenn ich Christus nur mit meinen leiblichen Augen sehen würde, wenn ich mit Ihm leben würde, wie würde mein Glaube bestätigt werden! Wir vergessen, dass der Glaube nicht mit der Vision in Einklang gebracht werden kann und dass der Glaube dort und genau dort, wo Vision und Empfindung vorhanden sind, am ehesten schwächer wird. Als er auf der Erde lebte, „glaubten keine seiner Brüder an ihn. 70 Egal wie leidenschaftlich das Verlangen unserer Herzen nach ihm war, Petrovs Liebe war hundertmal leidenschaftlicher; er lebte mit ihm, folgte ihm, hörte auf ihn, sah seine Werke, aber in der Stunde der Gefahr verriet ihn der Glaube des Petrus und er leugnete! Von denen, die riefen: Kreuzige ihn! Wie viele sahen ihn und seine Wunder, hörten ihm zu und weinten mit Emotion! Judas 71 war sein Jünger, und was wurde aus Judas? Es gab so viele Zeugen seiner wundersamen Wunder, Zeugen der Auferstehung von Lazarus, und in der Stunde des Todes „verließen ihn alle und flohen.“ Nein – in dem, was die ganze Seele eines Menschen vollständig umfassen sollte, im integralen Bewusstsein von Gott und der Ewigkeit – kann die Vision für uns nicht sein. Erinnern wir uns daran, was über die Angehörigen des reichen Mannes aus dem Evangelium gesagt wurde: „Selbst wenn jemand von den Toten aufersteht, hat er keinen Glauben.“ Das Sehen beeinflusst die menschliche Empfindung nur in Bruchteilen und Fragmenten; Die Vision trifft den Menschen nur auf lebendige Weise; die Vision ist vergangen, das Gefühl ist schwächer geworden und eine Frage entsteht in der Seele; es erfordert eine neue Vision, eine neue Erfahrung, ein neues Gefühl – und es gibt kein Ende der Fragen und kein Ende der Zweifel. Wer vergängliche Bilder und Visionen sucht, um seinen Glauben darauf zu gründen, weiß nicht, was er will. Wir wandeln hier im Glauben, nicht im Sehen. Wann würden sie uns sagen: Hier ist Christus oder hier und da, würden wir außerhalb von uns selbst nach Christus suchen, an diesem oder jenem Ort – und wo würden wir ihn finden? Und nachdem wir Ihn an einem Ort gefunden hatten, würden wir, wie die Juden, beginnen, nach dem Wunsch unseres Herzens und nach der Vorstellung unserer Gefühle zu urteilen, wie Christus uns erschienen ist, und wir würden uns unseren Christus vorstellen, und dann, wenn wir Ihn wiedersehen würden, nicht so, wie das trügerische Herz ihn sich vorgestellt hatte, würden wir versucht werden, wie die Juden versucht wurden, auf Befreiung wartend, um ein Zeichen bittend, wie die Griechen versucht wurden und nach Weisheit suchten. Heute ist der Kreis der Feiertage mit der Woche des Zöllners und des Pharisäers abgeschlossen und führt die gläubige Seele sozusagen auf den Stufen betender Kontemplation von einem Sakrament zum anderen. Wir haben über das Geheimnis der Sünde, das Geheimnis der Menschwerdung, das Geheimnis des Leidens, das Geheimnis der Auferstehung nachgedacht. Und so, wie eine Krone, wie Alpha und Omega, der Anfang und das Ende der Besinnung, das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit. Volk Gottes! Schließlich ist dies die eigentliche Tiefe unseres Glaubens – das ist das Geheimnis von Leben und Tod. Und unser Feiertag findet genau in der Zeit des Jahres statt, in der das Leben jedes Lebewesens von überall her entsteht, aufgeregt ist und zunimmt. Die ganze Erde blüht und ist wunderschön, die Dörfer sind in Pracht gekleidet, die Luft wimmelt von unzähligen Kreaturen – und jedes Blatt, jede Blume, jeder Grashalm, jede Mücke ist ein Geheimnis der Schöpfung, ein großes, ungelöstes, aber greifbares Mysterium. Der Mensch wandelt in der Mitte – dem größten Geheimnis des Lebens, das in sich das Ebenbild Gottes trägt, und über allem liegt das große und schreckliche Geheimnis der Ewigkeit, das das Leben von überall her umfasst! Mitten in diesem Leben, unter dem Dach dieses Geheimnisses, fühlt die Menschenseele, dass sie irgendwo auf Befehl eines Menschen entstanden ist, zusammen mit allem, was mit ihr im Universum lebt – und irgendwo lebt und strebt – bis zu ihrem Anfang! Wie kann sie auf dieses Geheimnis verzichten, wenn hoch über ihr das Himmelsgewölbe mit den geheimnisvollen Leuchten des Universums ist, um sie herum das Leben der Natur voller Geheimnisse ist und unten auf der Erde und im Staub der Erde die Gräber liegen, durch die alles Lebendige gegangen ist und geht! Und egal, wie viele kluge und verrückte Reden man hört, dass es kein Geheimnis gibt, die menschliche Seele wird das nicht glauben und wird nicht aufhören, vom Grab zu den Himmelskörpern aufzusteigen und mit dem großen Wunsch nach Wahrheit den lebensspendenden Geist zu suchen, von dem alles kommt und in dem alles enthalten ist. Und damit unser Glaube unterwegs nicht schwächer wird, damit unser Streben mit neuer Kraft erneuert wird, hat die Heilige Kirche heute diesen großen Feiertag für uns zusammengestellt und alle verbalen Merkmale des großen Geheimnisses darauf gesammelt, damit sich unsere betende Betrachtung auf sie konzentriert und vor Freude erblüht. In dem Gebet, das wir jeden Tag zu wiederholen gewohnt sind, hören wir heute wie eine neue feierliche Offenbarung einer geheimnisvollen Erwartung, die tief in unseren Seelen verborgen ist: „Dem himmlischen König, dem Tröster, der Seele der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt. Schatz der guten Dinge und des Lebens dem Geber, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, oh Gesegneter, unsere Seelen!“ Die gesamten Matins verschmelzen sozusagen zu einer feierlichen Hymne an die dreieinige Gottheit, den Schöpfer und Erlöser der Welt, der das Leben aller Lebewesen im Universum vergeistigt. „In deinen Höfen werde ich dir Loblieder singen, Retter der Welt, und ich werde meine Knie beugen und deine unbesiegbare Macht anbeten, abends, morgens und mittags, und zu jeder Zeit werde ich dich segnen, o Herr.“ Und in all diesen Liedern, die in einem Strom dem gesamten versammelten Kirchenrat zuströmen, kann man hören, und auf den Gesichtern aller, ob groß oder klein, spiegelt sich die stille Freude der feierlichen Betrachtung des Geheimnisses Gottes wider. Der Herr Jesus, das Wort Gottes, „nachdem er in den Worten des Kirchenliedes „die Herzen der Menschen“ stillschweigend beendet hatte, stieg in den Himmel auf, bleibt aber unerbittlich und sandte seinen Geist zu den Jüngern herab und erschuf sie als Menschenfischer, lehrte sie Weisheit, zeigte den Fischern Theologen und offenbarte ihnen das Geheimnis der Zungen und sandte sie in das Universum, um das Licht des Herzens und der Seele zu erleuchten und neue Bündnisse ins Leben zu bringen: eins – Liebe einander, wie ich euch geliebt habe, und einen anderen Bund: Freuet euch. Und heute schauen wir uns um: Auf allen Gesichtern ist stille Freude, jeder trägt Blumen und Grünzeug mit sich – ein Zeichen des Lebens und der Schönheit, jeder freut sich über die allseits blühende Natur, und alle haben Herzklopfen, wenn in der Liturgie die wie ein Bach rauschende Antiphon zu hören ist: 72 „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, aber das Firmament verkündet die Schöpfung seiner Hand. Der Herr wird dich erhören am Tag der Trauer. Rette uns, o Guter.“ Tröster, der Dir singt: Halleluja!“ Im Lichte dieses Feiertags umarmt die Kirche das gesamte Universum im Gebet, in der Ewigkeit, angesichts des ewigen Gottes, der nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden ist. 73 Bei ihnen ist eine Schar aller unserer Nachbarn und Lieben, um die wir im Leben trauern, und wir beten für sie im Glauben, dass sie leben und zusammen mit uns alle in einer feiernden und betenden Kirche vereint sind, und in ihrer Erinnerung freuen wir uns lächelnd, weinend und weinend darüber, dass das Leben nach dem Wort und nach dem Glauben der Heiligen Kirche in einer Ewigkeit mit dem Tod verschmilzt und dass der Tod nicht Tod und Zerstörung des Lebens ist, sondern „Übergang“. vom Schlechteren zum Besseren“, vom Bösen und der Unwahrheit und der Sklaverei in „die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“. Steh auf, oh Nordwind, und wehe, oh Südwind, in meinen Garten, und seine Düfte werden tropfen ... Ich schlafe, aber mein Herz schläft nicht - und jetzt höre ich die Stimme meiner Geliebten, die an die Tür schlägt: Öffne dich, meine Schwester, meine Nachbarin, meine Taube, meine reine ... Liedlied IV, 16. V, 2. Das sagte die Braut, als sie auf ihren Bräutigam wartete, und ihre ganze Seele zitterte vor sehnlicher Erwartung des ersehnten Glücks. Es reichte ihr nicht zu denken und zu lieben: Sie wollte den sehen, dem ihre Seele sich hingegeben hatte, ihn ihr nennen, sich ihm noch einmal ganz hingeben, alle ihre Schätze für ihn sammeln und all ihre Schönheit und all ihre Güte in einem festlichen Gewand zu seiner Freude präsentieren. Ihre Zeit ist gekommen: Sie will alles und jeden vergessen, außer dem, dem sie ihre Seele trägt: Sie hat alle Arbeit verlassen, sie hat alle Fremden weggeschickt und alle Reste des täglichen geschäftigen Lärms in sich übertönt. Sie hat ihr Haus für den willkommenen Gast geputzt – sie hat alles vorbereitet – und wartet darauf, dass er an die Tür klopft, dass er hereinkommt und dass sich die Tür hinter ihm schließt. Der Garten wurde von ihrem geliebten Bräutigam für sie angelegt, und jeden Tag wächst, bewässert und dekoriert sie ihren Garten – und möchte ihn ihm mit Blumen und frischen Kräutern zeigen. „Komm“, ruft sie, „komm, Mittagswind, und blase meine Helikopterstadt an und lass ihre Düfte tropfen.“ Siehe, dein Bräutigam, deine Seele kommt zu dir. Liebst du ihn so sehr, zitterst du vor glühender Vorfreude, sehnst du dich wirklich danach, deinen Verlobten zu akzeptieren, ihn zu sehen, alles für ihn zu vergessen und ihm deinen Triumph vorzubereiten und ihm noch einmal zu sagen: Ich gehöre dir und keinem anderen. Er kam eine ganze Woche lang nicht; Eine ganze Woche lang hast du im Trubel des Alltags gearbeitet, eine ganze Woche lang war der Lärm des Marktes unter deinen Fenstern und müßige Besucher klopften an deine Tür. Sie kamen zu dir und setzten sich zu dir und schauten dir in die Augen und fingen deine Wünsche ein und erzählten dir von Schönheit, sprachen über Liebe und versprachen dir Ehre und Spaß. Hast du ihnen zugehört? Haben Sie ihre schmeichelhaften Reden in Versuchung geführt? ihr Outfit anzog und mit ihnen spazieren ging und stolz auf ihre Ehre und Liebe war? Oder hast du deinen Job im Stillen gemacht und zwischen schmeichelnden Reden gedacht: Ach, wann kommt der Ersehnte wieder, dem ich mein Herz geschenkt habe, dem ich mein Leben bereite, für den ich mich mit Schönheit geschmückt habe: Er liebt mich, er sendet mir jeden Tag Grüße und Zuneigung und verspricht sein Kommen. Jetzt ist eine Woche vergangen, und er kommt wieder, um Ihre Müdigkeit wiederzubeleben und Ihnen die Freude des Treffens und der festlichen Feier zu bringen. Als er zum letzten Mal ging, sagte er: Ich werde am Samstagabend wiederkommen. Legen Sie Ihre Arbeit nieder, ziehen Sie Ihr Arbeitskleid aus und ziehen Sie Ihre Urlaubskleidung an. Schauen Sie – der Abend rückt näher und die untergehende Sonne scheint mit einem ruhigen Licht über die Hügel und Wälder Ihres Dorfes. Der Pflüger verlässt seinen Pflug, die letzten Garben werden auf der Tenne aufgetürmt und die Herde kehrt vom Feld nach Hause zurück. Der Wind hat nachgelassen: Jedes Blatt am Baum steht regungslos und scheint durch die Sonne mit dem smaragdgrünen Licht des jungen Grüns; jeder Grashalm auf dem Boden wartet mit gesenktem Kopf auf den Abendtau; jede Ähre ruht auf einem ungeernteten Feld, getaucht in das goldene Licht der Abendstrahlen. Sie hören – die Abendglocke läutete in der stillen Luft, sehen Sie – die Menschen strömten in bunt zusammengewürfelter Menge zur Kirche. Komm, stiller Wind, und wehe in meinen jungen Hain! Wach auf, mein grüner Garten, sammle und verströme deine Düfte, um den gewünschten Bräutigam zu treffen. Er geht – mein Herz schläft nicht – und tschu! Die Stimme des Liebhabers ertönt an der Tür. tempi passati (italienisch) – Vergangenheitsformen, Vergangenheit. In der Chlebny-Gasse in Moskau befand sich ein Haus der Familie Pobedonostsev, in dem K.P. Pobedonostsev verbrachte seine Kindheit. Die Rede ist von der Pfarrkirche der Familie Pobedonostsev. Briefe an S. A. Rachinsky // Abteilung für Manuskripte und seltene Bücher der Russischen Nationalbibliothek. F. 861. 1893. März - April. L. 43. Siehe: Exodus. Kap. 20. Kunst. 10. Stichera – Kirchenlieder, denen normalerweise Verse aus dem Psalter vorangestellt sind. irmos ist der Name eines liturgischen Liedes, das Teil des Morgenkanons ist und in diesem als Verbindung zwischen den Liedern der Heiligen Schrift und den Troparia dient. Osmoglasie ist ein in der Orthodoxie bestehendes System des Kirchengesangs, bestehend aus 8 Stimmen (Melodien), jede Woche wird eine Stimme mit ihren Texten gesungen, nach 8 Wochen (Wochen) wird der gesamte Zyklus (Kreis, Säule) des Gesangs wiederholt. David – König von Juda und Israel ca. 1004–965 v. Chr. e. Nach biblischer Überlieferung werden ihm 73 Psalmen des Psalters zugeschrieben (nach Septuaginta, griechische Übersetzung sogar 83). In der Khlebny-Gasse in Moskau befand sich ein kleines Holzhaus der Familie Pobedonostsev. Das Leben von K. P. Pobedonostsev in Moskau war mit diesem Haus verbunden. Nach dem orthodoxen Kirchenkalender ist der 20. Juni nach altem Stil der Festtag des Heiligen Märtyrers Methodius, des Bischofs von Patara, der heiligen Märtyrer Aristoklius des Presbyters, Demetrius des Diakons und Athanasius des Vorlesers, der heiligen Märtyrer Inna, Pinia und Rimma sowie des heiligen Bekenners Leucius. Leva (aramisch abba „Vater“) ist ein kindisches Wort, mit dem Jesus seinen Vater ansprach, während er im Garten Gethsemane betete. In der frühen christlichen Gemeinschaft drückt es die kindliche Haltung der Christen gegenüber Gott aus. Nach dem orthodoxen Kirchenkalender ist der 10. August nach altem Stil der Tag des Schleuderers des heiligen Märtyrers und Erzdiakons Laurentius, des heiligen Hieromartyrers Sixtus Papst und mit ihm der beiden Diakone Felicissimo und Agapitus. Nach dem orthodoxen Kirchenkalender ist der 21. November im alten Stil der Tag des Festes des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria in die Kirche. Herodes I. der Große – König des judäischen Staates im Jahr 40/37–4. BC e. Im Neuen Testament gilt er als Täter des Kindermassakers in Bethlehem. Bethlehem ist eine 7 km entfernte Stadt. südlich von Jerusalem in der Region des Stammes Juda, der Heimat der königlichen Familie Davids, gilt als Geburtsort Jesu. Buch der Prediger. Kap. 3. Kunst. 1. Samuel ist ein großer Prophet in den Traditionen des Alten Testaments, der letzte Richter der Israeliten während des Übergangs zur Ära der Könige um 1900. 1000 v. Chr. e. Siehe: Erstes Buch Samuel. Kap. 3. Kunst. 4. Nach dem orthodoxen Kirchenkalender ist der 25. Dezember nach altem Vorbild der Gedenktag an den Sieg Russlands im Vaterländischen Krieg von 1812. Die Liturgie ist der wichtigste christliche Gottesdienst, bei dem das Sakrament der Kommunion gefeiert wird. Chor – in den Kirchen der Russisch-Orthodoxen Kirche eine erhöhte Plattform vor der Ikonostase, auf der sich während des Gottesdienstes Vorleser und Sänger sowie Geistliche befinden, die nicht direkt am Gottesdienst teilnehmen, aber beim Lesen und Singen helfen. Litanei – eine Art Gebete und Bitten, die zum orthodoxen Gottesdienst gehören. Die Rede ist von der Glocke der Pfarrkirche der Familie Pobedonostsev – der Moskauer Kirche im Namen des Hl. Simeon dem Stylit. Die Rede ist vom Apostel Paulus. Siehe: Apostelgeschichte Kap. 20. Kunst. 22. Siehe: Apostelgeschichte Kap. 20. Kunst. 24. Jakob – nach alttestamentlicher Überlieferung der Sohn von Isaak und Rebekka, der Zwillingsbruder von Esau, der dritte Patriarch nach Abraham und Isaak, der Urvater der Israeliten. Er erlangte auf betrügerische Weise den Segen Isaaks anstelle seines älteren Zwillingsbruders Esau. Harran ist eine antike Stadt im Norden Mesopotamiens südöstlich von Urfa (Odessa) an Belicha, einem linken Nebenfluss des Euphrat. Nach dem orthodoxen Kirchenkalender ist der 5. Januar nach altem Stil der Tag des Festes der Märtyrer Theopempt und Feona. Der Jordan ist der größte Fluss Palästinas. Es entspringt zahlreichen Quellen des Erion-Gebirges und mündet in den Khule-See. Siehe: Lukasevangelium. Kap. 3. Kunst. 15. Messias (griechische Form von hebräisch „mashiach“ – „Gesalbter“) – wird im Neuen Testament immer durch das entsprechende griechische Wort „Christus“ ausgedrückt. Pari, Hohepriester und manchmal auch Propheten wurden bei ihrer Weihe zum Amt mit heiligem Öl gesalbt, von dem man annahm, dass es ihnen die Gnade Gottes verlieh. Daher trugen alle rechtmäßigen Könige Judas den Titel „Gesalbter des Herrn“ („Messias“). Seit der Zeit der Propheten wird die vor allem mit David in Verbindung gebrachte Vorstellung vom Messias als idealem König auf eine noch nicht erschienene göttliche Person projiziert, die nicht nur Israel als auserwähltes Volk, sondern alle Nationen retten wird. Matthäusevangelium. Kap. 4. Kunst. 17. Moses, der Anführer des israelischen Volkes während seiner Wanderungen in der Wüste, der es aus der Sklaverei in Ägypten in die Unabhängigkeit führte, wird als großer Prophet und Gesetzgeber der Israeliten, als Begründer der Religion Jahwes und als Schöpfer der Vereinigung jüdischer Stämme verehrt. Nach dem orthodoxen Kirchenkalender ist der 6. Januar nach altem Stil der Tag des Festes der Erscheinung des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus. Sinai ist der Berg, auf dem das Gesetz gegeben und der Bund zwischen Gott und den Israeliten geschlossen wurde. Der genaue Standort des Sinai ist im Alten Testament nicht angegeben. Jahwe. Yahvs, Yahweh (hebr. YHWH) ist im Judentum der unaussprechliche Name Gottes. Nach der alttestamentlichen Überlieferung wurde es Mose von Gott in einer Epiphanie am Berg Horeb offenbart. In Übereinstimmung mit dem Verbot in der Praxis des Judentums, den Namen Gottes „in Eitelkeit“ auszusprechen, wurde der Name Jahwe, der nach den Gesetzen der jüdischen Schrift mit vier Konsonantenbuchstaben JHWH (dem sogenannten Tetragrammaton) geschrieben wurde, der Legende nach lange Zeit einmal im Jahr (am Tag der Reinigung) vom Hohepriester laut ausgesprochen, und das Geheimnis seines Klangs wurde entlang der höheren Linie der Hohepriesterfamilie mündlich weitergegeben. Aus dem 3. Jahrhundert. BC e. Die Aussprache dieses Namens war völlig tabu, und wo er in den Texten vorkommt, wird stattdessen Adonai ausgesprochen (in der russischen Übersetzung, die aus der griechischen Übersetzung der Bibel, der sogenannten Septuaginta, stammt und mit „Herr“ wiedergegeben wird). Dies führte dazu, dass der biblische Text im 7. Jahrhundert ausgesprochen wurde. N. e. Die Masoretes, das heilige Tetragramm von JHWH, das in der Bibel etwa siebentausend Mal vorkommt, gaben dem Wort „Adonai“ Vokallaute. Von hier aus entstand im Spätmittelalter unter christlichen Theologen die Lesart „Jehova“. Elia – Prophet des 9. Jahrhunderts. BC e. aus der ostjordanischen Stadt Fesva in der Gilead-Region; während der Herrschaft von König Ahab und seiner Frau Isebel, dem prominentesten Vertreter des Glaubens an Jahwe im Kampf gegen den Baalskult. Baal oder Baal, Bel (aus dem Hebräischen bedeutet „Herr“, „Herr“, „stark“) ist der höchste Gott der Kanaaniter, der auch von den Israeliten verehrt wurde, die ihren Glauben verrieten. Siehe: 1. Buch der Könige. Kap. 19. Kunst. 4. Berg Horeb, Horeb – Gottes Berg, ein anderer Name für Sinai, den Berg, auf dem Moses das Gesetz gegeben wurde. Siehe: 1. Buch der Könige. Kap. 19. Kunst. 11. Siehe: Matthäusevangelium. Kap. 12. Kunst. 20. Siehe: Das Buch des Propheten Jesaja. Kap. 42. Kunst. 1–3. Johannesevangelium. Kap. 1. Kunst. 36. Nach dem orthodoxen Kirchenkalender ist der 2. Februar nach altem Stil der Tag des Festes der Darstellung des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus. Wir sprechen über Elder Simeon, dem vom Heiligen Geist vorhergesagt wurde, dass er sich nicht waschen würde, bis er den Messias sah. Siehe: Lukasevangelium. Kap. 2. Kunst. 29. Matthäusevangelium. Kap. 21. Kunst. 9. Siehe: Johannesevangelium. Kap. 18. Kunst. 15–16. Cm.; Johannesevangelium. Kap. 19. Kunst. 26. Isaak ist der zweite Patriarch des Alten Testaments, der Sohn des Patriarchen Abraham und seiner Frau Sarah. Um Abrahams Gehorsam auf die Probe zu stellen, verlangte Gott von ihm, Isaak als Brandopfer zu opfern. Jona ist der fünfte der kleinen Propheten. Er lebte im Nordreich Israel vor und während der Herrschaft von König Jerobeam II. (787–747 v. Chr.). Elisa ist einer der biblischen Propheten, dessen Name mit vielen Wundern verbunden ist. Zarephath ist eine phönizische Stadt nördlich von Tyrus. Der Prophet Elia von Thesva fand während seiner Verfolgung durch Königin Isebel Zuflucht bei einer Witwe in Zarephath, deren todkranken Sohn er rettete. Nebukadnezar II. ist der berühmteste König der babylonisch-chaldäischen Dynastie, der Sohn und Nachfolger von Nabopolassar. Siehe: Exodus. Kap. 15. Kunst. 21. Der Apostel ist ein liturgisches Buch, das mit Ausnahme der Evangelien fast das gesamte Neue Testament umfasst. Unterteilt in Kapitel, die in der Kirche während der Liturgie gelesen werden. Leichentuch – ein Tuch, das den Leichnam Jesu Christi nach seiner Abnahme vom Kreuz darstellt. Am Karfreitag (Freitag vor Ostern) wird das Leichentuch feierlich vom Altar in die Mitte der Kirche getragen, um dort von den Gläubigen verehrt zu werden, wo es bis Ostern Mitternacht verbleibt und dann zum Altar zurückgebracht wird. Siehe: Matthäusevangelium. Kap. 28. Kunst. 1. Kronleuchter – ein großer Kronleuchter oder Kerzenständer mit mehreren Schlitzen (mehr als 20 Schlitze) in einer Kirche. Gemäß dem orthodoxen Kirchenkalender wurde Ostern am 12. April 1859 gefeiert. Shiloh (Shilo) ist ein Ort in den Bergen von Ephraim nördlich von Bethel an der Straße, die von Bethel nach Sichem führt. Nach der Eroberung Kanaans machten die Israeliten Silo zu ihrem Hauptheiligtum, stellten dort die Bundeslade auf und veranstalteten hier ihre jährlichen Feste. Der junge Samuel verrichtete hier unter der Aufsicht des Hohepriesters Elia einen Gottesdienst am Siloam-Altar. Gott sagte Samuel, dass er das Haus Elias wegen der Sünden seiner Söhne Phiness und Hophni zerstören würde. Nach der Niederlage der Israeliten im Kampf gegen die Philister bei Eben-Jeger, als die Bundeslade in die Hände ihrer Feinde fiel, zerstörten die Philister auch das Heiligtum in Silo. Siehe: Johannesevangelium. Kap. 20. Kunst. 17. Siehe: Lukasevangelium. Kap. 24. Kunst. 31. Thomas ist einer der zwölf Apostel. Als der auferstandene Christus zum ersten Mal vor seinen Jüngern erschien, war Thomas abwesend und wollte ihren Geschichten nicht glauben: „Wenn ich nicht die Wunden der Nägel in seinen Händen sehe und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“ Als Christus zum zweiten Mal erschien, sagte er zu Thomas: „Legen Sie Ihren Finger hierher und sehen Sie meine Hände; geben Sie mir Ihre Hand und legen Sie sie auf meine Seite; und seien Sie kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger“ (siehe: Johannesevangelium. Kapitel 20. Art. 25–27). Siehe: Apostelgeschichte Kap. 1. Kunst. 6. Siehe: Johannesevangelium. Kap. 7. Kunst. 5. Judas Iskariot ist einer der zwölf Apostel, ein Verräter Christi, der dem Sanhedrin die Nachtresidenz der letzten Tage Jesu offenbarte. Die Evangelien bezeugen, dass Judas Iskariot Spaß hatte und bereute, Christus verraten zu haben. Das Buch der Apostelgeschichte tendiert dazu, am Ende von Judas‘ Leben eine übernatürliche Vergeltung zu sehen: Er stolperte und „sein Bauch wurde aufgeschlitzt und alle seine Eingeweide fielen heraus“. Antiphon – im Gottesdienst abwechselnder Gesang zweier Chöre (Halbchöre), eine der ältesten Formen des Kirchengesangs. Siehe: Matthäusevangelium. Kap. 22. Kunst. 32.