أعياد الرب
Праздники Господни
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحتويات 20 يونيو 1857 10 أغسطس 1857 21 نوفمبر 1860 25 ديسمبر 1856. الميلاد الخامس والعشرون من ديسمبر قداس مبكر 31 ديسمبر 1860. رأس السنة الجديدة 1 يناير 1861 31 ديسمبر 5 يناير 1857. عيد الغطاس 6 يناير 1861. عيد الغطاس 6 يناير 1859. هوذا حمل الله 2 فبراير 1861 5 أبريل 1859. سبت الشعانين 11 أبريل 1864. سبت الشعانين 30 مارس 1863. قداس سبت العظيم السبت العظيم 22 أبريل 1861. ليلة القيامة المشرقة 12 أبريل 1859 يونيو 1861. صعود الرب الثالوث مساء السبت
ينتمي إلى الأعمال المبكرة لـ K. P. Pobedonostsev. في رسالة إلى S. A. Rachinsky بتاريخ 13 مارس 1893، كتب K. P. Pobedonostsev ما يلي حول إعداد الطبعة الأولى من "أعياد الرب": "سيصدر في شارع العاطفة، - بالطبع، بدون اسمي. ثم سأرسل لك نسخة نظيفة. والآن - إلى القدوس - أود أن أخبرك بهذه الأوراق. أعتقد أنك ستحبها. سأرسلها غدًا بموجب طرد مسجل. " كل هذا تمبي باساتي، 1 من حارة خليبني، 2 تحت ظل سمعان العمودي» 3. 4
طوبى للشعب الصارخ: يا رب، بنور وجهك يسيرون. (مز 89: 16)
عطلة! الكلمة المقدسة. عندما أدان الله الإنسان الساقط أن يزرع الأرض المثقلة بلعنة الخطية، وأن يأكل خبزه بعرق جبينه، أمر الإنسان أن يحتفل بالسبت: "اليوم السابع هو سبت الرب إلهك". 5 وليس هذا فقط يعني: استرح يومًا واحدًا أيها الإنسان من أتعابك. لا، هذا يعني أكثر من ذلك بكثير: أنت، أيها الإنسان، عملت لمدة أسبوع، في الاهتمام بالأشياء الأرضية، ووجهك قريب من الأرض، مغذيك، ولكن في اليوم السابع ارفع وجهك عن الأرض، وحوّل نظرك إلى السماء، إلى الله خالقك، وحلّق إليه بروح شاكرة. وبعد ذلك - اترك الهموم التي تضطهدك؛ ألغي نفسك من الثروة والشرف، ومن الفقر والعار، واتجه إلى مصدر الحياة الخالدة - حيث لا حاجة ولا مرض ولا شر وكذب.
هذا هو عهد الله الأبدي للإنسان. كنيستنا المقدسة تحافظ عليها قوية، وجميع أبنائها المؤمنين، كل الذين يحبون الكنيسة، يحافظون عليها قوية وأمينة ومحبة، لأنهم لا يستطيعون إلا أن يحبون الأعياد المخصصة لذكرى الأحداث العظيمة في كنيسة المسيح.
كيف سنعيش هنا، أيها المؤمنون، بدون هذه الأعياد، وكيف تبدو لنا الحياة فارغة وكئيبة، وسط كل غرورها، وسط المخاوف القمعية، وسط الحاجة والكذب! وكل نفس "حزينة ومريرة تطلب المساعدة والرحمة من الله" بدون عطلة أين تذهب وأين تستريح من حزنها اليائس؟ كل نفس مهما كانت منغمسة - في شائعات الرجال وفي صمت الوحدة - تدعو العيد إلى أن تغني لله عز وجل.
هذه الكلمة مفهومة ومتعاطفة مع الإنسان الروسي الذي نشأ منذ الصغر على العادات التقية، والذي عرف الكنيسة وأعيادها منذ الصغر. اعتاد الشخص الروسي على قياس حياته كلها، كل وقت عمله، وفقا لعطلات الكنيسة. تستريح الروح الروسية وتبتهج في عيد الكنيسة، ومن الجيد لمن علمهم الأهل الأتقياء منذ الصغر أن يكرموا العيد وينتظروه بشعور بهيج ويستمتعوا بقوته المنعشة والرفيعة. وقد رتبت كنيستنا بخدماتها الإلهية بشكل رسمي ليس فقط الأعياد العظيمة، ولكن أيضًا التوقع الغامض لها بالنسبة للمؤمنين، بحيث تدخل العطلة نفسها تدريجيًا إلى الروح، وتنيرها بنور النعمة الهادئ.
يضيء هذا الضوء على مدار السنة لأولئك الذين اعتادوا على الشعور به. تأتي عطلة عيد الفصح في ربيع الأعياد - وتسبقها سبعة أسابيع من الاستعداد والترقب المهيب - وهي سلسلة متواصلة من التأملات الصلاة والذكريات الغامضة والأناشيد الملهمة. إن "ملكة الأزمنة، ربيع النفوس" حقًا قادمة، كما جاء في قانون القديس توما. – بعد عيد الفصح تأتي سلسلة من الأسابيع الفصحية المخصصة للذكريات الإنجيلية التي تمس النفس، حتى الصعود البهيج، حيث جمعت الكنيسة حقًا ترانيم وأصواتًا مليئة بالفرح المشرق. لن يطول انتظار عيد العنصرة المزدهر: "السماوات ستخبر بمجد الله"، الطبيعة بأزهارها الرائعة تدعو إلى تمجيد الله في الثالوث الأقدس، والأحياء والأموات متحدون في صلاة مشتركة لبعضهم البعض. يأتي الخريف بأيام التجلي والرقاد وميلاد السيدة العذراء مريم والتمجيد والشفاعة.
وبالفعل في بداية فصل الشتاء، ينشأ طموح يوم فيفيدينيف في الروح، عندما يبدأ فجر ميلاد المسيح في التوهج ويمكن بالفعل سماع الغناء الهادئ في الكنيسة: "ولد المسيح!" نحن ننتظر عشية عيد الميلاد - وما الذي يمكن مقارنته بالصمت المهيب لهذا اليوم، المليء بالصور الغامضة والنبوءات والهتافات من الساعات الملكية إلى صلاة الغروب والوقفات الاحتجاجية طوال الليل! كل شعب الكنيسة يعرف هذه الأيام، الذين وقفوا بفارغ الصبر في ترقب أول مساء: 6 "هلموا نفرح في الرب قائلين السر الحقيقي".
بعد عيد الميلاد - عيد الغطاس مع عشية عيد الميلاد الاحتفالية - الاجتماع، البشارة، مضاءة بالفعل بإشعاع عيد الفصح البعيد.
بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين ينتمون إلى الكنيسة، ولكن ليس لديهم اتصال حي بها وبخدماتها الإلهية، يبدو الترقب البهيج للصوم الكبير غريبًا وغير مفهوم. لكن إنسان الكنيسة يسعى إليها كمصدر للمياه الحية في الصحراء، ويشتاق إلى الشعور بالصمت فيها وسط ضجيج الحياة اليومية. يُفتتح تريوديون الصوم، ويبدأ أسبوع العشار والفريسي، نذير الصوم، وتظهر بالفعل انعكاسات الفجر الأول للقيامة من بعيد.
منذ الصباح الباكر في يوم الاثنين النظيف، يمكن الشعور بالفعل بروح الصوم الكبير الهادئة. يا له من صمت في شوارع وأزقة موسكو، وفي هواء الربيع النقي النظيف، يا له من انسجام مع أصوات الأجراس الفضية، التي تنادي من كل مكان إلى الصباح! تدخل أي كنيسة - فهي ممتلئة، وفي أي صمت يقف الدعاة الأوائل في كل مكان. يبدأ شيء مهيب في كل مكان - وينتظر الشخص الأرثوذكسي أن تتدفق الأغاني المؤثرة للشريعة العظيمة بعد صلاة الغروب وأن تُسمع ألحان إيرموس الهادئة المهيبة التي لم يسمع بها منذ فترة طويلة: 7 مساعد وراعي.
كل أسبوع إذن هو خطوة جديدة في الصعود إلى العطلة العظيمة. انتظار هذه العطلة، وتجربة الخدمات السامية لأسبوع الآلام يومًا بعد يوم - وأخيرًا، الدخول في ساعة منتصف الليل المشرق: سعيد هو من يعرف هذه الأحاسيس، التي تحملها بذاكرة مشرقة في السنوات البعيدة من طفولة بريئة ومزدهرة.
هذه هي سلسلة الأعياد المباركة التي تربط حياة المسيحي في الكنيسة من سنة إلى أخرى. ولكن على مدار العام وفي كل أسبوع، يشرق يوم القيامة على النفس المؤمنة. تعبت من ستة أيام من الصخب والرعاية، يتوق الإنسان إلى مساء يوم السبت - وهنا مرة أخرى تنكشف له قصيدة السبت المقدسة - في الوقفة الاحتجاجية ليوم الأحد طوال الليل: البداية الرسمية لصلاة الغروب، التي تدعو بأصوات الطبيعة لتمجيد الرب، ثم ترنيمة 8 ستيشيرا يوم الأحد، وترنيمة المساء عند غروب الشمس؛ ثم في الظلام والصمت صلوات وصور سامية لمزامير داود. 9 بعد ذلك، في وهج الضوء، ترانيم القيامة بصوت عالٍ، تسعد منذ الطفولة آذان ابن الكنيسة الأمين، وعلى القانون، ترانيم إيرموس الرائعة في 8 أصوات، واحدة أكثر بهجة من الأخرى، واحدة أكثر جدية من الأخرى، وكلها مألوفة للأذن منذ فترة طويلة، وكلها تمس الروح دائمًا ...
هكذا يتم الاحتفال بتاج الصيف في الكنيسة وفي حياة المسيحي الأرثوذكسي. طوبى حقًا للأشخاص الذين يقودون علامات التعجب في أعياد الكنيسة.
سوف يعطي الفرح والسرور لسمعي. (مز 50: 10)
كم هي مناسبة هذه الصلاة لمن يدخل كنيسة الرب! يحدث أن تدخل وتقف في الصلاة بفكر خامل، بإحساس نائم. من حولك يغنون ويقرؤون، وتنطق الكلمات مليئة بالمعنى المقدس والعظيم؛ لكن الكلمات تقع على آذان صماء، دون أن تمس القلب أو توقظ الأفكار. هناك شيء غريب عن الكنيسة، دنيوي، عبثًا يدور ويتطور في رأسي. أنت تجبر أفكارك، وتطرد الأفكار والصور الغريبة، ولكن لا شيء يساعد إلا إذا أرسل الله نعمته. هذه النعمة هي سرور الأذن وسرورها، عندما تلتقط كل كلمة بشراهة، وتقع كل كلمة على القلب وتهزه. وفي وسط الدموع والتنهدات يفرح القلب؛ لذلك يفرح لأنه متفق مع نفسه. الموقع يتوافق تمامًا مع الرغبة. تذوب النفس في الصلاة وتتحدث مع الله بفرح وابتهاج. لقد أعطى الله سمعي فرحًا وسرورًا: هذه هي بداية الصلاة الصالحة وهدفها. في الوقت الذي يتواضع فيه القلب المليء بالانسحاق أمام الله ويمتلئ بالتنهدات، يرسل الله له الفرح والبهجة.
هذا هو عمل الروح الذي يشفع فينا بأنات لا ينطق بها. وكأن المسيح ظهر وسط حشد من التلاميذ وقال: السلام لكم، افرحوا!
أوه، الفرح المقدس الذي لا يوصف! بدونك لا رجوع إلى الله، لا حب بنوي ولا جرأة بنوية بدونك. معك كل شيء سهل في هذا العالم، وفكرة السعادة معك فقط تتضح للإنسان، لأنه معك يشعر بالسعادة في قلبه، مستقلاً عن الناس والزمان والظروف. المسيح المخلص أتى بك إلى الأرض وتركك على الأرض عزاء للإنسان، وأعطاه القوة والمحبة والجرأة ليصرخ: أبا 12، أيها الآب، إلى الله القدير، إلى الله، يا من تهدد كالنار الآكلة، والذي يمثله الفرح النعمة فقط للإنسان كأب، يطفئ، ويدفئ، ويحيي الحب. يا الله، أعطني الفرح والسرور حتى أعرفك في كلمتك الواهبة للحياة، في الحياة، في الطبيعة، في الإنسان، وفي كل شيء، دعني أحبك، واسمح لي أن أعرف وأحب كل شيء فيك، بداية كل حب وفرح وكل معرفة!
أي شخص يختبر القوة العجيبة للذكريات يعرف من خلال التجربة كيف أنه في كثير من الأحيان فجأة، وبشكل غير متوقع، وسط اللامبالاة والتعب، وسط الضجيج والصخب، سمعت كلمة واحدة عن طريق الخطأ، أو لحن واحد أو صوت أيقظ روحًا نائمة وفتحت لها على الفور الأبواب أمام عالم الماضي الواسع. على الفور، تم إحياء صورة حية من الحياة الماضية بكل ما يحيط بها في الروح، وظهرت من أعماق الماضي صور جميلة تركتنا منذ فترة طويلة وراءنا، وسمعت الروح بوضوح شديد، وبشكل مفهوم ومبهج، الانسجام الكامل لتلك اللحظة التي لامستها الذاكرة. لا توجد كلمات يمكن أن تعبر عن الانطباع الذي أحدثته مثل هذه الذاكرة في الروح: فهي مؤلفة من بقايا الماضي قصيدة مهيبة، والتي كانت قبل دقيقة واحدة أفكارًا مجزأة. هنا يأتون جميعًا إلى الحياة ويتقاربون في كل متناغم. كل ما كان حادًا وزاويًا في الواقع يختفي، مما يفسح المجال أمام النغمات والألوان الناعمة. مثل هذه اللحظات تنتمي إلى أفضل لحظات الحياة.
ولكن ما أسعد من ارتبطت ذكريات طفولته وشبابه بأسمى الأحاسيس القادرة على أن تأسر النفس - بأحاسيس وانطباعات الإيمان! كم من مصادر الإلهام الديني الجديدة تكتسبها النفس التي لديها مخزون من الأحاسيس الدينية من زمن مضى - وكيف تنعش الصلاة بمثل هذه الذكريات! عند وصولك إلى الكنيسة بشعور بارد وثابت، تنتعش فجأة من كلمة واحدة أو ترنيمة، وتتذكر الشعور الذي استمعت إليه ذات مرة في وقت آخر مضى منذ فترة طويلة - ذلك المزاج الروحي الذي تم فيه الترحيب بهذا الصوت. تنظر إلى الجدران، إلى الأيقونات، إلى المذبح وتتذكر كيف وقفت وصليت هنا خلال تلك الفترة، وكيف أتت بك عائلتك إلى هنا وأتت بك إلى هنا، تصلي من أجلك أو معك. تجلس في المنزل في يوم العطلة وتنتظر الجرس؛ ثم ضربوني، وفجأة تأثرت روحي.
هذا الصوت يذكرك كيف واجهت نفس اللحظة منذ وقت طويل في طفولتك، وكما حدث في ذلك الوقت، برغبة شديدة، مع توقع بفارغ الصبر لشيء غامض ومهيب، تندفع إلى الكنيسة لتحل محلك. كم مرة في المنزل، أثناء قراءة الكتاب المقدس وتصفح صفحات كاملة في التفكير بشكل غير مبال، تصادف فجأة كلمة تدفئ روحك على الفور وتقدمك إلى عالم أحلى وأسمى الأحاسيس الروحية. لماذا؟ لأن هذه الكلمة هي كلمة طيبة، مألوفة للروح، الكلمة التي أيقظت أفكارك في ذلك الوقت وتعتز بمشاعرك. تتذكر لحظة الماضي المهيبة - واللحظة الحالية مضاءة بنفس الضوء المهيب. يبدو أحيانًا أن بعض كلمات الكتاب المقدس نفسها تتمتع بنوع من القوة الغامضة لإشعال النفس ورفعها. كلما كثرت قراءتها في أفضل لحظات الحنان الروحي، كلما تعمقت هذه الكلمات في النفس، وخزنت فيها إلى الوقت الذي تحتاج فيه النفس إلى كلمة لتشعل فيها شرارة الحنان نفسه الذي كان مختزناً تحت الرماد...
الأمهات، افرحوا! أيها العذارى، اقفزوا!
هذه الكلمات ليست عبثا. إن العذراء المسيحية، عندما تسمعها في الكنيسة، سوف تقفز في قلبها، وربما يكون قلبها قد ألف بالفعل مسرات أخرى من الغرور الدنيوي، وسوف يتأثر بالإلهام الإلهي. ولكن إذا زرعت بذرة جيدة في هذا القلب من خلال الدروس المبكرة لأمها وكلمة الله، وإذا كانت فكرة طهارة القلب عزيزة عليها، وإذا توجهت بالصلاة إلى العذراء القديسة، فقد وقعت روحها في حب مثال العذراء المسيحية - سوف تستيقظ روح الصلاة وتقفز بداخلها عند هذه الكلمات من ترنيمة الكنيسة. ستشعر بفرح العذراء الطاهرة، التي أُدخلت إلى الكنيسة وتقف أمام الله بفرح ومرتعشة النفس، الفرح الذي تقف به هي نفسها، وهي عذراء مسيحية، أمام الله في هيكله. كيف لا تقول في هذه اللحظة: يا رب، أنا هنا أمامك. باركني واجعل قلبي نقياً! والدة الله! العذراء الأكثر نقاءً! ساعدني في الحفاظ على نقاوة القلب في وسط عالم مليء بجميع أنواع النجاسة!
يجب على صورة والدة الإله النقية المقدسة أن تذكر العذراء المسيحية في كل دقيقة أنه لا يوجد اسم ومكان على الأرض أكثر قداسة وأنقى من اسم ومكان العذراء، وأن انتهاك هذه القداسة، وإهانة هذا الاسم هو خطيئة عظيمة، وسوء حظ كبير، وازدراء كبير لهدية الله ودعوته. منذ ظهور العذراء - والدة الإله - على الأرض، اتحد كل شيء طاهر وصالح ومجيد في الطبيعة البشرية في هذه الكلمة الواحدة - عذراء. أين سنجد اسمًا آخر يساوي هذا، أين نجد شرفًا يستحق هذا، أين سنلتقي بصورة النقاء والبراءة، على غرار صورة العذراء المسيحية؟ هذه هي قوة الإيمان التي تغلب العالم كله، قوة التواضع التي تسحق كل كبرياء؛ هذه هي المحبة والفرح والسلام من جهة الروح القدس. تلك المحبة الفعّالة، الطويلة الأناة، الرحيمة، لا تحسد، ولا ترتفع، ولا تتكبر، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تذكر الشر، ولا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق، وتغطي كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء.
هذا الفرح نفسه، الذي يحافظ، حتى في وسط الحزن الأرضي، على ابتسامة الوداعة والرجاء، لديه القدرة العجيبة على إضاءة وتعزية كل روح مظلمة ويائسة لشخص لم يعرف الحب والتعاطف. خذ عذراء من العالم، فيصبح العالم مظلمًا وفارغًا. وفي خضم قلق الجميع على قريتهم، وعلى ممتلكاتهم، وعلى شرفهم الإنساني، فالكارثة أن يحجب فكر النقاء والبراءة! وسوف تحجب عندما يختفي الإيمان بالاسم المقدس ولقب العذراء، عندما يختفي الإشراق فوق مكانها، عندما يتوقفون عن منحها شرف العذرية والبراءة، يتوقفون عن النظر إليها في العائلة كملاك حارس، كمجد الوالدين والبيت كله، في المجتمع - ككائن نقي، عند ظهوره يجب إسكات الكلمات النجسة والخطابات المتنافرة. ويل للمجتمع الذي يختفي فيه الاحترام المقدس للعذراء، ويتوقف مظهرها عن إثارة القلق لدى الجميع حول ما إذا كان فكره جيدًا، وهل كلمته نقية؟
لكن المشكلة أيضًا بالنسبة لتلك العذراء المسيحية، التي فقدت في روحها الرغبة المقدسة في السير كما يليق بلقبها وحمل كرامتها في داخلها، حتى لا يصبح الشرف الذي يمنحه لها المجتمع كذبة وعارًا. المشكلة هي أنها عندما تعتاد على قبول هذا الشرف كتقدير مستحق، فإنها تريد السيطرة على دائرتها - صورة وظل الجمال والبراءة؛ سيطلب الحب والخدمة من كل من يقترب منه، ناسيًا أن كل قوة في العالم المسيحي هي خدمة، وأن الحب المسيحي نفسه يحب قبل كل شيء، دون أن يتوقع الحب من الآخرين: تمامًا كما أحب الله العالم والإنسان. فيتحول شرفها إلى نفاق، ويتحول حبها إلى تملق وخداع. سيغادرها الفرح الذي كان ينبغي أن تحمله معها في كل مكان، وسيختفي عطر الطهارة، وستختفي القوة العظيمة المرتبطة، بمشيئة الله، باسم ولقب العذراء المسيحية.
كل القوة الحقيقية التي لدينا تأتي من الله، وقد أظهر لنا الله أن نحمل كل القوة في وعاء هش من "الخزف". من لا يزال لديه غرض من هذه السفينة، ومن لم يكسرها في سوق الغرور اليومي، فليشكر الله على رحمته، ويطلب المعونة من الله، فليحمل وعاءه بإيمان وخوف الله حتى نهاية رحلته الأرضية. أُعطي آخر قوة عظيمة لأشياء جيدة ومجيدة، لكنه كسر سفينته في منتصف الطريق، دون أن ينجز أي شيء صالح ومجيد، فقط كان يفكر في مقدار الخير والمجد الذي حمله معه احتياطيًا. وآخر أُعطي قوة صغيرة، لكن الله أعانه على الاحتفاظ بقوة صغيرة في بساطة قلبه، فيتوهج نوره الصغير، وينمو عمله الصغير وتفوح حوله رائحة عطرة. إنه أمر مخيف أن يحمل الإنسان القوة في داخله، ومن المخيف أن يسير فيها بشرف أمام الناس - عندما يتذكر الإنسان أنه يسير أمام الله، وأن الله، وليس إرادة الإنسان، قد وضع عليه لقبًا. إنه أمر مخيف، لأن كل شخص كذبة، وكل كلمة يقولها من تلقاء نفسه هي كلمة خاملة من خداع الذات.
ولهذا فإن مخافة الله تحتضن الإنسان بمجرد أن يقف بأفكاره ومشاعره وأقواله وأفعاله لا أمام نفسه، ولا أمام الناس والحكم البشري، بل أمام الله مباشرة. ومن الجيد أن يقوده خوف الله هذا في كل مرة إلى صلاة متواضعة، إلى إدراك صغره وقدرة الله، إلى الشعور بمحبة الله ونعمته. بعد ذلك، بعد اجتياز نار الصلاة، يزدهر قلب الإنسان الذائب بفرح العيد الذي يأتي من عيش محبة الله والرجاء فيه. سوف يقفز قلب الإنسان أمام الله.
هكذا يقفز قلب العذراء المسيحية عندما تقف في الكنيسة في هذا اليوم وتفكر كم كانت نقية ومتواضعة النفس ومليئة بالإيمان الهادئ ومحبة الله، التي اختارها الله لنفسه هيكلاً غير مصنوع بالأيادي. ثم ستفكر في لقبها والشرف العظيم الذي تتمتع به العذراء المسيحية؛ سوف تفكر في نفسها، وتضع نفسها أمام الله، وسوف ترى مدى بعدها عن نقاوة القلب وبساطته التي تستحق لقبها. كيف يجب أن تشتعل فيها الرغبة في أن تكون بين هؤلاء العذارى اللاتي "سيُحضرن إلى الملك" بعد العذراء الطاهرة و"يدخلن إلى بيت الملوك"! إلى أي درجة ستصلى بحرارة إلى الله والعذراء القديسة من أجل المساعدة والتطهير في وسط العالم، حتى لا يرتبكها الإطراء البشري، حتى لا يتم إغراء الشرف الإنساني، حتى لا تقودها الرغبة في الحب وخدمة الكثيرين بعيدًا عن الحب وخدمة القلة التي سيرتبط بها مصيرها، حتى لا تضعف كلمة خاملة عن الحب حبها في العمل والحق، حتى لا يجف الفرح الروحي الذي يسعد به الإنسان نفسه ويجعله سعيدًا. يصل في قلبها جارتها تقترب منه!
سوف تستجيب نعمة الله لصلاة بسيطة وحارة، وستشعر العذراء المسيحية بعمق بحقيقة نداء الكنيسة إلى العذارى: "أيتها العذارى، اقفزن!"
25 ديسمبر 1856. ميلاد المسيح
لم أشعر أبدًا بانطباعات الطفولة بقوة في روحي، ولم يتم نقل مخيلتي بشكل واضح إلى وقت شبابي البعيد والمزدهر، كما هو الحال في أيام الأعياد العظيمة لميلاد المسيح وعيد الفصح المقدس. هذه أعياد مخصصة للأطفال في المقام الأول، ويبدو أن قوة كلمات المسيح قد تحققت فيها: إن لم تكونوا مثل الأطفال، فلن تقدروا أن تدخلوا ملكوت الله. العطلات الأخرى ليست في متناول فهم الأطفال، وتكون لطيفة مع الأطفال من حيث محيطها الخارجي أكثر من معناها الداخلي. هذا، على سبيل المثال، عيد العنصرة.
ومع ذلك، من بين العطلتين الرئيسيتين المذكورتين، من المرجح أن يفهم الطفل ويقبل ميلاد المسيح بشعور بسيط. ما أسعد الطفل الذي استطاع أن يسمع من أمه التقية قصصاً بسيطة عن ميلاد المسيح المخلص! كم هي سعيدة الأم التي، بينما كانت تروي قصة مقدسة ومؤثرة، لاقت فضولًا حيويًا وتعاطفًا لدى طفلها، وسمعت منه بنفسها الأسئلة التي يحب خيال الأطفال أن يلعبها، ومستوحاة من هذه الأسئلة، سارعت إلى نقل شعورها التقوى إلى طفلها. بالنسبة لعقل الطفل وخياله، هناك الكثير مما يجذبك في هذه القصة.
ليلة هادئة فوق حقول فلسطين - وكر منعزل - مذود مفروش بتلك الحيوانات الأليفة المألوفة لدى الطفل من الانطباعات الأولى للذاكرة - في المذود طفل متشابك وفوقه أم وديعة محبة بنظرة متأملة وابتسامة واضحة من سعادة الأمومة - ثلاثة ملوك رائعين يتبعون نجمًا إلى وكر تعيس بالهدايا - وعلى مسافة في الحقل رعاة وسط قطيعهم يستمعون إلى أخبار الملاك المبهجة والجوقة الغامضة للقوى السماوية. ثم هيرودس الشرير 15 يضطهد الطفل البريء. مذبحة الأطفال الرضع في بيت لحم - ثم رحلة العائلة المقدسة إلى مصر - فكم من حياة وفعل في كل هذا، وكم من اهتمام بالطفل! قصة قديمة لا تشيخ! كم كانت جذابة في آذان الأطفال، وكم كانت سرعة فهم الطفل مألوفة لها!
لهذا السبب، بمجرد أن تتبادر إلى ذهنك هذه القصة البسيطة، يبعث في روحك عالم كامل، كل طفولتك الطويلة الماضية مع محيطها، بكل الوجوه التي أحاطت بها، بكل أفراحها؛ نفس التوقع الغامض لشيء ما كان يحدث دائمًا قبل عودة العطلة في روحك. ماذا سيحدث لنا لو لم تكن هناك لحظات من البهجة الطفولية في الحياة!
هذا هو المساء الذي يسبق عيد الميلاد: لقد عدت من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل وأنا جالس في المنزل في نفس الغرفة التي قضيت فيها طفولتي بأكملها؛ في نفس المكان الذي كان مهدري، ثم سرير طفولتي، يقف الآن كرسيي أمام المكتب. هذه هي النافذة التي جلست فيها مربية المرأة العجوز وأقنعته بالذهاب إلى الفراش عندما لم يكن يريد النوم، لأنه كان هناك إثارة في روحه - توقع شيء بهيج، شيء مهيب في الصباح. لم يكن توقعًا للهدايا - لا، - شعرت الروح بالتأكيد أن الغد سيكون يومًا غير عادي، مشرقًا، بهيجًا، وسيحدث شيء عظيم. لقد حدث أنك ستستلقي ويوقظك الجرس قبل صلاة الفجر، وكان على المربية التي قامت للذهاب إلى الكنيسة أن تقنع الطفل بالنوم مرة أخرى.
إله! أشعر بنفس هذا الترقب لأيام الطفولة في نفسي حتى الآن... كم هو هادئ كل شيء بداخلي، كم هو مهيب كل شيء بداخلي! كيف يتنفس كل شيء في داخلي بمشاعر السنوات الماضية، وبأي جشع روحي أنتظر الصباح المهيب. هذا الشعور هو أثمن هدية من السماء، أُرسلت وسط ضجيج وصخب العالم إلى البالغين، حتى يتذكروا بوضوح الوقت الذي كانوا فيه أطفالًا، وبالتالي كانوا أقرب إلى الله وأكثر مباشرة مما كانوا يتلقونه منه في أي وقت مضى الحياة، والنور، والنهار، والطعام، والفرح، والحب - وكل ما يجعل عالم الله جميلًا للإنسان.
لكن هذا التوقع لفرح عظيم وانتصار عظيم في الصباح لم يخدعه الطفل أبدًا. عندما كنت طفلاً، اندمجت دقيقة الانتظار مع لحظة المتعة والرضا لدرجة أنه كان من المستحيل فهم الانتقال أو الوسط. استيقظ الطفل في الصباح ووجد بالتأكيد ما كان يفكر فيه في المساء، والتقى في الواقع بما أخبرته به أحلام طفولته: الأهمية بالنسبة للطفل ليست مثل الحلم؛ أليس حلمه هو نفس الواقع؟ استيقظ الطفل في الصباح، محاطًا بنفس بركات حياة الطفولة التي كان يقبلها دون وعي كل يوم - مضاءة فقط بالضوء الاحتفالي، وكانت الوجوه المحيطة به أكثر مرحًا، والمداعبات أكثر حيوية، والألعاب أكثر حيوية. ما هو أكثر للطفل؟ لم يندم الطفل في الصباح على ما توقعه في المساء: فكما كان توقع الأمس غير واعي، كذلك كانت متعة الصباح غير واعية: فلا مكان للتفكير والتحليل والمقارنة.
كان حلم الأمس يشبه إلى حد كبير واقع اليوم؛ كان الواقع الحالي متسقًا تمامًا مع حلم الأمس لدرجة أنه لا يمكن تسمية الحلم بحلم، ولم يكن الواقع بحاجة إلى معارضته.
وهذا ليس هو الحال دائمًا مع البالغين؛ لكن من المؤسف بالنسبة لأولئك الذين يتم استبدال توقعهم البهيج للعطلة عند وصول صباح العطلة بشعور مرير بالفراغ وخيبة الأمل! "لكل شيء تحت السماء وقت." 16 تمر الطفولة ولا يستطيع البالغ أن يعيش كما يعيش الطفل. من أجل الحفاظ على القدرة على العيش، فرحة احتفالية كاملة ونقية، لا يمكن لشخص بالغ أن يكتفي بهذا الشعور المباشر الذي يميز الطفل: عندما ينظر طفله إلى العالم، لا يستطيع الشخص البالغ أن ينظر إلى عالمه الخاص: منذ أن بدأ في النمو والوعي، تشكل عالمه الخاص في روحه، والذي تطور فيه في كثير من الأحيان دون وعي، بوعي جزئي - عالم واسع مثل الكون، عالم لا حدود له مثل الخلود! ما يضعه الإنسان هناك هو ما سيخرجه.
وإذا وضع انطباعات شبابه هناك كشيء قديم، دون أن يخصص لها مكان، دون أن يفهم معناها، دون أن يربطها فكرًا وروحًا بكل ما تبقى من المتجر الذي تم جمعه على طول طريق الحياة، فإن هذه الانطباعات لن تخدمه إلا كلعبة لامعة يمكن إخراجها لبعض الوقت من أجل المتعة، ولكن يجب بعد ذلك وضعها جانبًا بالحزن أو السخرية. ما فائدة لعبة واحدة لشخص بالغ؟
ولكن إذا تمكن الشخص في هذه الانطباعات من طفولته من فهم المعنى الغامض للحياة والخلود، وإذا كان نور الحب والحقيقة يشرق له طوال حياته كلها حتى آخر سمة أرضية، وإذا كان قلبه في ذكريات الطفولة ينبض بنفس الضربات البهيجة التي يشعر بها خارج الطفولة في كل سعي من أجل الخير والجمال والحقيقة، وإذا كان الشخص البالغ في أفضل وأقوى نبضات روحه يتعرف على نفس الشعور الذي نشأ دون وعي في الروح في الفترة المبكرة من حياتها. الحياة - في هذه الحالة لن تبدو له ذكريات فرحة الطفولة مجرد حلم مرح. عندها لن يخدع صباح العطلة الإنسان - في التوقع السعيد الذي شعر به في المساء. وإذا أشرق عليه في المساء فجر طفولة سعيدة فإن الصباح ينيره بنور شروق الشمس الهادئ ويسكب في روحه السلام والحب والأمل.
إذا كان من قبل، في أيام ميلاد المسيح، طفلاً، يستمع بانتباه ودون وعي إلى القصة المقدسة للرضيع الإلهي في المذود، الآن، مستنيرًا بالوعي، معززًا بالإيمان، دافئًا بالحب، سوف ينتعش الشعور الطفولي فيه بشكل أكثر وضوحًا، ويشعر مرة أخرى وكأنه طفل، سوف يتجه بكل قلبه إلى العرين المنعزل، إلى الرضيع الذي يرقد في المذود - لينظر إليهم عن كثب كطفل، وبعيني طفل و ليهتف القلب بشفتي طفل للطفل المسيح كما هتف الطفل صموئيل لله ذات مرة: 17 هوذا يا رب! 18
يا لها من ليلة غامضة عظيمة! أوه، صباح مشرق ومهيب! إذا نسيتك، إذا بقيت غير مبالٍ بك، إذا توقفت عن سماع تلك الخطب والكلمات التي تسمع صوتها فيك كل نفس مؤمنة، فسوف أنسى طفولتي وحياتي وأبديتي نفسها... فما هو الخلود السعيد غير فرح الطفل الأبدي في وجه الله!
الخامس والعشرون 19 ديسمبر
وفي كاتدرائية العاصمة، من أروع اللحظات قداس عيد ميلاد المسيح، وبعده صلاة الشكر المعروفة والعزيزة على كل روح روسية أرثوذكسية، بمناسبة غزو الغاليين لموسكو وروسيا ومعهم عشرين لغة.
ما هو انتصار جميع التجمعات العامة الذي يمكن مقارنته بهذا الانتصار في العظمة، في الحقيقة وتركيز المشاعر، الذي يخترق الجميع والجميع، ويوحد في حد ذاته اثنين من الإحساسين المهيمنين في الطبيعة البشرية - الدينية والوطنية؟ حقًا إن عالم أسمى ظواهر الفن والعلم لا يمكن أن يتخيل شيئًا كهذا. يبدو أن هذه الكتلة الضخمة المستمرة من الرؤوس قد اندمجت في رأس واحد وتعيش حياة واحدة بمزاج احتفالي مهيب، ومن صدرها تصب أغنية واحدة للمسيح المولود، منقذ البشرية، منقذ روسيا المؤمنة.
تجري القداس العشرين - غناء قوي ومتناغم من الجوقة 21 - كبارًا وصغارًا (للآباء والأمهات يجلبون أطفالهم الصغار إلى هنا، دون خوف من الازدحام)، يقف أنبل وأبسط شخص جنبًا إلى جنب - في حالة بسيطة، وغير واعية، وحتى أغلى من المساواة العامة أمام الله، ويحتفلون بالله في الصلاة.
لكن الآن انتهت القداس.
ويخرج موكب من المذبح متجها نحو المنصة في وسط الكنيسة. يقف على المنبر مجلس الكهنة بأكمله المقيمين في العاصمة، ومن بينهم الشيوخ ذوو الشعر الأبيض - شهود أحياء أو مشاركين في العديد من الأحداث العظيمة في الكنيسة، وآخر معاصر، رغم أنه في طفولته - للعصر العظيم لتحرير روسيا عام 1812. تبدأ الخدمة، خدمة عظيمة، من تأليف فنان خطاب الكنيسة، حيث تردد كل كلمة منها في القلب الروسي، بدءًا من الرعد "الله معنا". ينتظر الشعب الروسي بخوف، بعد ترانيم عيد الميلاد، أن يرن "المجد العالمي" مع "تهللوا يا شعب الله"، عندما تُسمع الكلمات النبوية المألوفة عن الفاتح المتكبر الذي أثار الأرض، وهز الملوك، ووضع الكون كله في الفراغ - كلمات الرسول بولس عن أبطال حرب الشعب، الذين هزموا الأعداء بالإيمان، كلمات الإنجيل عن الأوقات الصعبة عندما يرتفع اللسان على اللسان ومملكة على مملكة.
يتلو الشماس الطلبات المؤثرة من الابتهالات الخاصة، 22 مع الشكر والاعتراف لله، أنه لم يصنع لنا آثامنا، بل في وقت التجربة التي جاءت إلى العالم أجمع، أنقذنا، وعندما مر بنا أعداؤنا أظهر لنا خلاصه، بصلاة من أجل راحة نفوس القادة والمحاربين وجميع غيور الإيمان والحق، في زمن التجربة الذي وضع نفسه من أجله. إخوته.
أخيرًا ، تأتي اللحظة الأكثر احتفالية في الخدمة ، عندما تملأ جماهير الناس الكنيسة بأكملها ، بعد المطران المسن ، كما لو كانت الكنيسة الروسية بأكملها ، تركع وتستمع في صمت عميق إلى الصلاة النهائية العظيمة العظيمة حقًا. والمتروبوليت المسن، الذي يعرف كيف ينطق الصلوات الوطنية بشكل لا مثيل له، يلفظها، كما يقول الميثاق، "بكل الاهتمام والحنان بصوت عالٍ". تُسمع كل كلمة صلاة في كل أركان الكنيسة.
"لقد كلمت بني إسرائيل: إن لم يسمعوا لصوتك ويحفظوا وينفذوا جميع وصاياك، ستجلب عليهم لسان وقحا وتسحقهم في خطاياهم... وكنا نعلم أن هذا الفعل الرهيب كان يأتي علينا وعلى آبائنا! ولكن دون خوف من مغفرتك وإهمال رحمتك، تركنا طريق برك وسلكنا في وصايا قلوبنا، ولم نتعلم أن تكون أنت، إله العقول والقلوب، في عقولنا وقلوبنا! ومع ذلك، بعد أن "لقد اعتبرنا التقليد الأبوي لا شيء، لقد أغضبناك من أجل الغرباء. ولهذا السبب، مثل بني إسرائيل القدماء، أصابنا موقف شديد، وظهر لنا أولئك الذين أردنا أن نكون معلمين ومرشدين لنا كأعداء شرسين ووحشيين... لكن أنت أيها الرب الإله، الكريم والرحيم... تركتنا لفترة قصيرة، ورحمتنا برحمة عظيمة!... نظرت إلى حزننا واستهلاك المدينة الحاكمة، التي كانت فيها منذ السنين القديمة". دعوت اسمك وصلواتنا... وأعطتنا العمود الفقري للأعداء الأشرار... امنحنا يا رب أن تكون في داخلنا ذكرى ثابتة ومتواصلة لزيارتك المجيدة هذه..."
أي من آبائنا وأجدادنا، شهود عام 1812 الذي لا يُنسى، لم يذرف دموعًا حارة أثناء قراءة هذه الصلاة العظيمة التي أذهلت النفس الروسية! ولكن هل نستطيع، نحن أبناء شعب ذلك القرن، أن نسمع ذلك بلا مبالاة؟ فيه، تاريخ الأرض الروسية بأكمله يصرخ إلينا، تاريخ الكوارث والأفراح المفاجئة، السقوط الشديد والانتفاضات من السقوط، والفوضى والقيامة المفاجئة للسلطة، تاريخ مشبع بالإيمان الذي لا يتزعزع للشعب الطيب في العناية الإلهية على وطننا الأم... أليس الآن، تمامًا كما في ذلك الوقت، تلك الكلمة الرهيبة التي قيلت ذات مرة لأبناء إسرائيل والتي حلت علينا وآباءنا لا تحوم فوقنا لنا؟ أليس الأشخاص الذين نتطلع إليهم كمعلمين وموجهين الآن على استعداد للتحول إلى أعداء عنيفين ووحشيين لنا؟
انتهت الوقفة الاحتجاجية الرسمية طوال الليل عشية عيد الميلاد. هادئ ومبهج في القلب تحسبا لصباح الغد. كان الجميع متعبين، لكن التعب كان مُرضيًا إلى حدٍ ما. - الذهاب إلى الفراش مبكراً لتجنب النوم الزائد في الصباح. تغفو على أصوات الترنيمة التي تسري في رأسك: "ميلادك، أيها المسيح إلهنا، قم إلى نور العقل في العالم".
ولكن من المستحيل أن تنام. "أنت تنام، لكن قلبك الحساس لا ينام"، ويطفو أمامه مشهد كنيسة مضاء، وناس يصلون، وغناء منتشر. انتظار قلق، مثل ابتسامة طفل عند لقاء أمه المناسبة من بعيد، ولم يخيب هذا التوقع من قبل.
أتت الساعة، وأيقظك شيء، كأنه يهمس في أذنك: حان الوقت. الجو مظلم وهادئ في الخارج – في وقت مبكر، "قبل شروق شمس الصباح". الثلج يسحق تحت قدميك، والصقيع يلسع وجهك؛ ظلال غامضة تمر في نفس الاتجاه. أنت تشق طريقك بمرح وبهجة إلى الكنيسة؛ في كل مكان "يضربون" من أجل قداس مبكر، والأذن المعتادة تميز صوت كل جرس: هنا في نيكولا، هنا في بوريس وجليب، هنا في ثيودور ستوديت، هنا جرسنا الأصلي. 23 تدخل – الكنيسة ممتلئة، والنور الساطع يتدفق على الظلام من النوافذ. يدخلون ويرسمون علامة الصليب - وسرعان ما - مثل آذان الذرة في الحزم - اجتمع حشد الناس بأكمله في واحد. لقد استيقظوا باكرًا، وكم منهم هناك لا يمكن أن تُنتزع منهم هذه الساعة المبكرة إلا من حياتهم العملية المستمرة - من أجل عيد الرب! تجمع كثيرون من الزوايا المظلمة والبيوت الضيقة، بسبب العوز والحزن المرير، من العمل الذي لا يطاق. وهكذا، في بيت الرب هذا، يشعر الجميع وكأنهم في بيتهم، في مكان حر: في هذه الساعة المبكرة، لا يزال جميع حكام الأماكن الأولى يستريحون على أرائكهم، تاركين مكانًا مجانيًا للعامل.
إنهم يقفون كجدار صلب، من الباب الأمامي إلى الباب الرئيسي، وصولاً إلى الأيقونات المحلية - يقفون ويرسمون علامة الصليب ويصلون. الكنيسة يضيء بالأضواء. الجوقة المشتركة في الجوقة، التي تم جمعها من نفس البيئة، تغني أغنية احتفالية واسعة. تتدفق الأنتيفونات الرسمية بين الابتهالات من الروح مثل الدفق، وتروباريون العطلة، عند المدخل الصغير، مثل نهر واسع وفير، يحمل الروح إلى مركز الفرح. إنه لمن دواعي السرور أن يختفي الإنسان الأرثوذكسي بنفسه في هذا القداس من الشعب المصلي، الذي يندمج في هذه اللحظات في نفس واحدة تحتفل أمام الله، وموجة الإيمان والصلاة الشعبية ترفع عالياً صلاة وإيمان كل من، دون مزيد من اللغط، يحمل معه إلى الكنيسة بساطة الشعور الإيماني. هنا سيشعر الإنسان الأرثوذكسي بما تعنيه الكنيسة بالنسبة له، وما هو مستودع الإيمان في نفوس الشعب.
وانتهى القداس وتفرق الناس. لكن الكنيسة ليست فارغة بعد: في الزوايا المظلمة، بالقرب من المصابيح، لا يزال الناس يقفون أمام الأيقونات ويصلون بصمت. من الواضح أنهم ما زالوا لا يريدون مغادرة الكنيسة، حيث كان الأمر جيدًا لدرجة أنه من الصعب عليهم أن يبتعدوا عن الصمت والصلاة، مما يؤلمهم من فرحة الاحتفال بالعودة إلى زاويتهم، حيث ربما تنتظرهم الحاجة اليومية والحزن، حيث ستغمرهم الرعاية، أو يصمهم ضجيج الفرح المتنافر.
هناك ضوء في الشوارع. أضاءت الأضواء في النوافذ في كل مكان. في المنزل، كل شيء لا يزال هادئًا، والشخص العائد من الكنيسة يجلب معه فرحًا هادئًا إلى منزله. احملها أيها الإنسان بحذر، مثل إناء ممتلئ على طريق وعر، مثل مصباح مشتعل في حقل عاصف، حتى تحمله رياح كل أنواع الأحاسيس بعيدًا، حتى تطغى على ضجيج كل أنواع الشائعات البشرية!
31 ديسمبر 1860. رأس السنة
مرة أخرى على أعتاب العام الجديد... قمة أخرى يمكنك التوقف عندها، يمكنك منها مسح المسار الذي قطعته قبل الانطلاق في الطريق مرة أخرى. سأتوقف، أرتاح، أقول كلمة حظر لقلبي المضطرب على الأقل لهذه اللحظة، سأختبئ من العاصفة الثلجية التي رافقتني طوال الطريق وسوف أقابلني مرة أخرى عندما أخرج من عزلتي مرة أخرى. إله! ساعدني أن أنظر بهدوء إلى نفسي وإلى خليقتك.
أنظر من هنا إلى خلق الله، إلى كل ما أرسله لي، ووُضِع حولي، وجمع في حياتي حسب مشيئته، ومن أعماق قلبي وضميري، أقول: كل شيء على خير! ها هي طفولتي السعيدة - كم تشرق وتفوح منها رائحة الماضي البعيد، كيف تنير طريقي أمامي، كيف تنعش روحي في لحظات الإرهاق! هنا شباب متحمس ومعه كل ما نشأ منه في الروح مباهج التعاطف الأولى. إليكم دروسي، وأفراحي، وخسائري المريرة، هنا الأشخاص الذين أعيش معهم في سعادة، هنا آخرون دفنتهم في الأرض الرطبة، دون أن أتذكر نفسي من الحزن، هنا كل أولئك الذين نشأت وعملت معهم، الذين تدفقت عليّ هدايا الحب والسخط، الذين تلقيت منهم الشرف والعار؛ هذه هي الطبيعة التي بدت لي أحيانًا أكثر حيوية وتعاطفًا من الأحياء، وأثارت روحي أكثر؛ هذه هي ملاهي واجتماعاتي وأمراضي. كل شيء جيد. كل شيء جيد جاء لي في الحياة من العناية الإلهية. كل شيء لم يكن عبثا. كل شيء كان للخير.
ماضيي! إلى أي مدى قد تراجعت، في اتجاه غير معروف، حيث تحصل تارة على صوت بهيج، وتارة على صورة حلوة، وتارة على عزاء وأمل، وتارة على عتاب الضمير المرير. إذا نظرت إليها، سوف تبتسم فرحا؛ وإذا نظرت إليها مرة أخرى ستغطي وجهك بيديك من الخجل. ومع ذلك تعتقد: إنها ملكي، إنها أنا، إنها جزء من حياتي، ولن تأخذها مني أي قوة، ولن تمحو ما هو مكتوب فيها. والمستقبل كله مكتوب فيه مصير الإنسان كله. هناك العديد من السطور التي ستكشف عن معناها الغامض يومًا ما - بعد أن تنضج الحبوب التي تم وضعها هناك، عندما تخرج الكلمة التي كتبت هناك، والتي لم يتم الكشف عنها بعد للعقل والضمير، ولكنها دائمًا متأصلة في الحياة، ومحددة بأحرف مشرقة. بينما كان الرجل يمر بأيامه، وهو يفعل وينام، يضحك ويبكي، بينما هو يدور ويستريح، كتبت هذه الكلمة في حياته وختمتها بخاتمها ووضعت نذرًا عليها، حتى يأتي الوقت - سينكسر الختم، وستنير زاوية الماضي التي لا تزال مظلمة بنور فكر الله الخفي في الحياة.
قد يكون من المؤلم قراءة كلمات أخرى، ولكن عندما تقرأها، سيعرف قلبك أن هذه كلمات محبة الله وعناية الله للإنسان. ومع كل كلمة جديدة ينكشف السر، ويرفع الحجاب، وتنكشف أفكار قلبه ورغباته للإنسان.
كل الخير عظيم... ومع ذلك فإن القلب المضطرب ينبض، ولا يزال يطلب شيئًا ما في هذه اللحظة - ومع ذلك فهو ينظر بعناية إلى المستقبل البعيد.
من منا لم يجرب هذا الشعور؟ من منا لم يضطر إلى التوقف في طريقه في لحظة مهيبة عندما يخبر كل شيء الشخص أن الحياة تنقله إلى مكان ما؟ أين غير معروف. لقد تم عيش كل ما ملأ الروح باهتمام وإثارة دنيوية، وانتهت دائرة الحياة السابقة - تنفتح دائرة جديدة تدعو إليها العناية الإلهية. كان لدي شعور بداخلي - لقد تحطم؛ لقد طورت فكرة في نفسي - واتضح أنها مجرد وهم؛ ربط قلبه بالكنز الأرضي - لقد سُرق؛ وضع روحه كلها في من يحبه - تراجع وغادر. القلب مكسور - كل الأمثلة المشرقة للحياة أصبحت شاحبة؛ طارت الآمال التي عاشت عليها النفس وتركت فراغًا مريرًا في النفس. يجب أن نقول وداعًا لأغلى ما كنا نتوقع أن نقضي فيه حياتنا وننهيه. لحظات صعبة، ولكن في مثل هذه اللحظات ينجلي أفقنا وتبدأ أنظارنا، التي تحجبها المخاوف، في النظر عن كثب إلى تلك المسافة الواضحة حيث يكمن "الشيء الوحيد الذي نحتاجه"، حيث تخفي العناية الإلهية بشكل غامض مصير خليقتها في الوقت الحاضر.
تنظر إلى الوراء وترى كم مرة في صراعك الصعب مع رغبتك، بالدموع على الفرح والأمل الأرضيين المفقودين، تحول مصيرك إلى نفسه وأظهر لك للحظة وجهه المشرق والمدروس، لكي يقول لقلبك: لا تخف، هناك إله الحب. ترى كيف أن كل حزن، كل فراق، كل فراغ جديد تركه في القلب رغبة لم تتحقق واتصال مكسور - كيف كان كل هذا يكمن عميقًا في حياتك ويحدد فيها حواف وخطوات العناية الإلهية، وكيف أشرق النور من أحلك الأماكن، وركض طريق سلس على طول التلال الحادة. ظننت أن الأمر قد انتهى، منعت قلبك من أن يرغب كما كان من قبل، أن يرغب ويتعلق، قلت لنفسك: لن أتحرك إلى الأبد؛ وبعد أن علمتني التجربة المريرة، لن أنخدع بعد الآن. لكن أكثر من ذلك بقليل، ومرة أخرى تمنيت، ومرة أخرى ربطت قلبك بكنز جديد، ومرة أخرى استثمرت روحك في شخص ما، وأثبتت سعادتك عليه - ومرة أخرى يكمن قلبك، مكسورًا، مخدوعًا. ولكن يبدو أن الرغبة كانت مشروعة للغاية، وكانت الخطة بسيطة للغاية، وكانت السعادة قريبة جدًا!
في مثل هذه اللحظات، تتبادر إلى الذهن قصة وداع بولس لتلاميذه في ميليتس 24. كم كان الأمر محزنًا بالنسبة له! لقد كانت روحه المتحمسة قد أسلمت بالكامل لمحبة الله منذ زمن طويل؛ ولكن في تلك اللحظة تحدثت الطبيعة البشرية فيه أيضًا. في الكرب والدموع يعانق أصدقائه وطلابه، ويشعر أنه يودع للمرة الأخيرة من أحبهم لدرجة أنه كان على استعداد للتضحية بخلاصه من أجل الخلاص. حياته هو تركهم. يقول: "والآن أنا مقيد بالروح، أنا آتي إلى أورشليم، ولا أعلم ماذا يكون فيها". 25 وقد اختبر في خدمته مشقات كثيرة وقيود وأحزان كثيرة. لكن الروح يشهد له أن هناك شيئًا أكثر صعوبة ينتظره، فهو لا يعرف ما هو.
أقف في فكر وحزن وقلق عند منعطف جديد في الحياة، في لحظة وداع ما قيدت روحي به، وأسأل: إلى أين تقودني يا الله العليم! لا أعرف أين هو طريقي، وما الذي ينتظرني عليه عندما ينتهي، لكن صوت روحك يخبرني بوضوح أن روابط جديدة، وأحزانًا جديدة تنتظرني عليه. كم مرة ينكسر القلب، وكم من النيران ستمر، حتى يضيء كل شيء بنارك الطاهرة! كم عدد الارتباطات الأرضية التي سينجو منها، وكم مرة سيقتنع بالتجربة المريرة بأن كل شخص هو كذبة، وأنك وحدك الحب والحقيقة. متى يمل من "ارتكاب الزنا منك"، متى يتوقف عن محبة نفسه ويجد فيك كنز محبة الله والإنسان، وبهذا الحب ينطفئ وينتصر على كل رغبة؟ إنني أنظر إلى حياتي وأرى حبك في كل مكان، وأعلم أنه سيقودني بطريقة أو بأخرى إلى نهاية حياتي.
أعلم وأخشى - أخاف من الكآبة، أخاف من الألم، أخاف من قلبي المرح، أخشى إغراءات الحب الأرضي، أخشى يا إلهي من ضعفي وقوّتك، سحق كل شيء نجس، حتى يصبح كل شيء نجسًا، حتى يتطهر كل شيء، كل ما يجف، حتى يلين ويزهر ويؤتي ثماره. آه، عندما أستطيع أن أقول مع بولس: "لا أقلق على شيء ولا أقدر حياتي، لو كان بإمكاني فقط إكمال طريقي وخدمتي بفرح". 26
في الشباب، عندما ينفتح القلب على العالم أجمع، وعندما تزدهر قوى الحياة المعلنة في النفس، كم يبدو من السهل أن نحب الله ونؤمن به وننظر برجاء إلى آفاق الحياة البعيدة! لا تزال الهموم تمر بسهولة، وسرعان ما يسقط الحزن من الروح، مثل الملابس التي تعبت من ارتدائها. حزن مرير حارق يحرق الروح الشابة، لكن لدغته سرعان ما تخفف، لأن فرحة الوجود لا تزال سليمة في الروح، لأن حجاب العذراء لا يزال يكمن عليها، وتحتها لم ينكشف بعد ظلام الحياة العميق والغامض - ظلام يندمج فيه الحاضر والماضي والمستقبل معًا، ويغرق الروح في خوف مقدس - الخوف من الوجود!
سيأتي هذا اليوم للروح المؤمنة، يوم النضال مع قوة غامضة وغير معروفة ولكنها محسوسة، والتي تحجب طريقها في الوجود والتي يكون الإنسان عاجزًا أمامها. هنا تحتار الإرادة، وتتقارب الآفاق، ويضيع الفكر في الأسئلة: من أنا؟ من أنا؟ من أين أنا؟ لماذا انا؟ أين أنا ذاهب؟ الغامض يحتضن الروح - ومن الجيد لها أن تعترف بإعلان الله في هذا السر، وتأخذ منها إيمانًا قويًا جديدًا بالآب السماوي، والله، والمعيل والمخلص.
أتذكر الشاب يعقوب. 27 وأخذ بركة أبيه بمكر، وهرب منفيًا في سفر طويل من خوف أخيه الذي أخطأ إليه. وفي أحد الأيام، عندما توقف في حران، 28 وقضى الليل على لوح رأس حجري، ظهر له الله بروح السلام والغفران والبركة. الأرض التي نام عليها متصلة بالسماء عبر طريق مفتوح: السلم يقف على الأرض، وقمته يلامس السماء، وتنزل ملائكة الله وتصعد عليه، ويؤكد له إله إبراهيم وإسحاق عهد الرحمة والبركة. "هذا هو بيت الله وهذا باب السماء." فقام يعقوب مبتهجا ومضى في طريقه فرحا. "الرب يكون معي."
لقد مرت عشرين عامًا جدًا منذ ذلك الحين. ويعود يعقوب وكل بيته وكل ثروته المكتسبة حسب عهد الله إلى أرض آبائه. ولكن في الطريق يلتقي بالأخبار الرهيبة التي تفيد بأن منتقم الماضي المسيء، شقيقه عيسو، قادم لمقابلته. ليس هناك مفر. وهكذا، استعدادًا للموت، بعد أن أرسل أمامه كل من كان عزيزًا عليه، وكل ثروته، تُرك يعقوب وحيدًا عبر النهر، في الليل المظلم. وبعد ذلك، في الظلام، سمع صوتًا وأحس بوجوده - واقترب منه شخص وتشاجر معه حتى طلع الفجر. - من أنت؟ - سأل يعقوب، منهكًا من النضال، - أخبرني باسمك؟ - لماذا تسأل؟ قال له المقاتل الخفي. اسمي رائع. جاهدت مع الله وسوف تغلب الناس...
لذلك، تحسبًا للموت، في اللحظة الحاسمة من الحياة، تغلب الخوف على رجل، وجاهد مع الله وانصرف، مبتهجًا بحفظ روحه.
5 يناير 1857 29. عيد الغطاس ليوحنا
وانتشرت شائعة غريبة في جميع أنحاء أرض اليهودية. بدأوا يقولون إن رجل الله ظهر في صحراء الأردن - يعيش وحيدًا في الزهد، وترك كل حلاوة الحياة، وليس له منزل، ويلبس جلد الجمل ويحزام من جلد، ويأكل مما تعطيه الصحراء، ويدعو كل من يقابله إلى التوبة ويغمره في أنهار الأردن، 30 ويخبر الجميع عن نبي جديد سيأتي بعده ويكون أقوى منه وسيجلب للشعب معمودية جديدة. في هذا الوقت، كل من لا يزال في قلوبهم العهد الديني لآبائهم وأجدادهم، والذين كانوا قلقين من قلق الناس على مصير إسرائيل، كان الجميع في نوع من التوقع الغامض لتحقيق النبوءات وظهور المسيح الموعود، كان الجميع مشغولين بالأسئلة: من سيكون؟ من أين سيأتي؟ أين يمكنني رؤيته؟ كيف سيرتب عمل المجد والتحرير؟ وهكذا، إذ سمعوا بظهور يوحنا في البرية، بدأت الجموع تجتمع إليه من نواحي الأردن، ومن كل اليهودية، ومن أورشليم: "أهذا طعام المسيح؟" 31
لا شك أن جماهير الشعب كانت تنجذب في المقام الأول إلى الفضول، يجذبها الشعور الوطني الذي يثير آمالاً وتوقعات وأحلاماً جديدة في كل حدث ظنوا فيه أنهم يرون علامات ظهور المسيح. 32 كانوا ينتظرون، ربما، سماع أخبار غامضة عن المخلص، لتلقي أوامر غامضة حول كيفية ومكان الاجتماع حوله، كانوا يأملون في رؤية فجر النصر الوطني، في الحصول على نذير مملكة الشعب المجيدة... لكن بدلاً من ذلك، استقبلهم ناسك صارم، قوبل بنظرة صارمة وفضولية تخترق النفس، استقبلهم بكلمة عن الخطيئة والتوبة، ولأول مرة، أخبار خطيرة عن قربهم من المملكة الأرضية الخاطئة التي كانوا يرجونها، بل ملكوت السماوات. "توبوا! قد اقترب ملكوت السماوات! 33
ما التقيا به لم يكن ما توقعاه؛ ولكن ما رأوه وسمعوا وقع على نفوسهم وأيقظ أرواحهم. ولا شك أن منهم كثيرين لم يفكروا قط في الخطيئة، ولم يمتحنوا قلوبهم، ولم يسألوه عن مصيرها؛ وكان هناك أيضًا أناس طالما حملوا في أنفسهم ضميرًا مثقلًا بالخطيئة، وقلبًا متعبًا من القلق بشأن طرق الحياة، وعقلًا غاضبًا من الصراع بين تحليق الفكر وضعف إرادة الفعل. جاء فقراء - أناس أفكارهم نائمة، مقيدة بمخاوف ثقيلة بشأن خبزهم اليومي، مضطهدين ومذلين؛ جاء العشارون - الأشخاص الذين أصبح اضطهاد الشعب عادة بالنسبة لهم، ومسألة حياة ووسيلة للعيش؛ جاء المحاربون، تصلب الروح والقلب في أمور الخدمة العسكرية والعنف والربح.
لكن في كل هؤلاء الناس كان هناك شرارة إلهية، كانت هناك روح حية، قادرة على إدراك الفكر والنار، روح ترغب وتتنهد وتطلب الأفضل. وكثيرون منهم تاهوا في الظلمة واشتاقوا إلى النور فلم يجدوه. كانت لديهم كتابات نبوية، وكان هناك كنيسة به كل طقوس شريعة موسى، مع ذبائح الخطية، مع حشد من الكهنة والمعلمين؛ ولكن في طقوس الناموس هذه وفي خدامها لم يعد هناك روح حي: "وعلى كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون" 35 - أولئك الذين يأخذون مفتاح الفهم لأنفسهم - لا يدخلون هم أنفسهم ولا يسمحون لمن يرغب بالدخول؛ والذين يفرضون أعباء ثقيلة على ضمائرهم ولا يريدون أن يحركوها بأصابعهم؛ كان هناك خبراء متعلمون في القانون والكتاب المقدس - أولئك الذين، من خلال البحث العميق، يحلون أسئلة "أين ولد المسيح"، لكنهم لا يشعرون بالمسيح المولود ويرفضونه. كان هناك معلمون حبسوا أنفسهم في نص القانون الميت، لكن لم يكن هناك معلمون أحياء. كان هناك خطباء كبار يقولون شيئًا ويفعلون شيئًا آخر؛ ولهذا ظلت كلمتهم كلمة لا حول لها ولا قوة، ولا تضرب النفس، ولا تثير الوعي.
لم يكن هناك معلمون في المدن والقرى، في خضم الحياة الحقيقية والنشيطة - وهكذا، بعيدًا عن الشؤون الدنيوية، ظهر للناس في الصحراء رجل، أحس الناس فيه بمعلم حي. هو، غير مطلع تمامًا على شؤون الحياة اليومية، منهك الجسد من مآثر الصحراء، منعزل تمامًا عن التواصل مع الناس، عرف كيف يوقظ القلوب ويخبر كل قلب بقصته الحزينة ويشعل نار التوبة في كل قلب. إليه - إلى ساكن الصحراء - يتوجه إليه الناس العاديون، من معلميهم الذين يعيشون معهم، بالسؤال: ماذا يجب أن نفعل؟ ومنه يتلقون التعليمات المناسبة لكل رتبة.
إنه شيء غريب: يأتي رجل الفكر، رجل التأمل الهادئ للروحانيات، ويجذب إلى نفسه حشودًا لا حصر لها من الناس الذين يعيشون في العالم ومنغمسين في شؤون الدنيا، ويوجه نظرهم المشوش إلى نظرته الصارمة الصارمة، وأفكارهم المنتشرة في جميع أنحاء العالم، إلى كلمته القوية والقاسية. وما الكلمة التي يوجهها إليهم؟ ليست كلمة عن الحب والحنان، ولا وعد بالسلام، ولا نبوءة عن النعيم والمجد - ولا الكلمة التي عادة ما تذوب منها النفس المتعطشة للخير والسعادة وتلمسها، بل كلمة تهديد مريرة ورهيبة، كلمة "عن الغضب القادم" ضد أبناء المعصية. هذه هي الكلمة التي اختارها الله أداةً لهز النفوس القاسية، لكي يهيئ فيهم طريق الرب ويسوي طريقه.
لقد أثار يوحنا القلوب بكلمة عن الخطية وناموس القصاص للخطية، وعند سماع هذه الكلمة، ربما لأول مرة ينطق بها بسلطان، رجل أُعطي له قوة الحق وقوته، أحست القلوب بالخطية في داخلها وارتعدت وتحركت. هكذا نحن جميعًا، أبناء العالم الباطل - غير المخلصين وأولئك الذين يعتبرون أنفسهم مخلصين، والناشطين الباردين والحالمين المتحمسين، والمفكرين العميقين والباحثين عن المتعة شارد الذهن. نحن نحمل الخطية في داخلنا ولا نعرف أين نجدها. نظن أننا نعرف الحياة، لكن الحياة تتجاوزنا وتقف خلفنا مجهولة. نتخيل أن صورة الحقيقة واضحة ومشرقة أمامنا، والأكاذيب تلعب بنا كأشباح الحقيقة. نحن نستمتع بأعمال أيدينا ولا نشك في أن أعمالنا وهمية، مثل الرغبة العاطفية التي ولدتها، وخادعة مثل اللذة التي نسعى إليها. نحن نعيش ونسير فوق الهاوية - ونعرف الهاوية ونتحدث عنها، ولكننا نستودع أنفسنا المكان الذي نسير عليه كمعقل. نحن نشتاق بلا معنى، ونبتهج بلا معنى، وبخداع أنفسنا نخدع الآخرين.
نحن نشتاق إلى تحقيق رغبات قلوبنا، لكن ما نريده لا نستطيع أن نفعله بالإرادة، بل نفعل ما لا نريد. من سيخرجنا من هذا الضلال، من سيطهر أعيننا، ويفتح آذاننا، ويقودنا إلى مكان مرتفع، ومن العلاء، يرينا حياتنا ويخبرنا بحقيقة الحياة والقلب، من سيمزق حجب الخداع بيد قوية، وبكلمة قوية، سيهز إلى الأعماق نفوسنا النائمة! طوبى لمن أحس بهذه اليد على نفسه وقابل في طريقه شخصًا يتمتع بإيمان قوي وكلمة الحق القادرة على كل شيء. ستكون هذه الكلمة قاسية، وعند سماعها ترتعد النفس رعبًا. وسوف تظهر لنا الحياة كما هي، وفي الحياة سوف تكشف عن قانون الحقيقة الذي لا يرحم - وعندما نرى خطيئتنا ومصيرها الرهيب وجهاً لوجه، سوف ترتجف روحنا كلها بشعور واحد: "أين سنهرب من الغضب القادم؟" سنرى ما هي البذور التي زرعناها، وسنتعلم ما لم نعرفه من قبل، أن كل بذرة تنبت وتعطي ثمارها، وتعد حصاد الخطيئة في حياة الإنسان ومصيره.
الحب يحكم العالم، ولكننا لم نحلم بهذا الحب إلا في إشباع الذات: ماذا سيحدث لنا عندما نرى أن الحب لا يدمر قانون الحياة ولا يتراجع أمام أي معاناة إنسانية؟ لقد أخطأت - المعاناة تنتظرك - الحب لا ينتهك هذا القانون، ويقود الشخص العاطفي إلى طريق عاطفي، ولا يمكن لأي روح بشرية أن تفلت من هذا القانون - لا قاسية وقاسية، ولا ناعمة ولطيفة، تتفتح بحسن نية قلب الإنسان. عندما يستيقظ فينا وعي الخطية، نشعر لأول مرة بما هو الغضب القادم وكم هو فظيع. أُعطي لي روح الله، نقيًا، برغبة في الكمال: لقد لوثت نقائه، وشوهت تطلعاته السامية؛ أطفأت النور المشع بداخلي. وكل ما فعلته وما حدث بداخلي كان وما زال ويقف أمامي - حدث لا يمحى ولا يقاوم مكتوب في قدري - لا يمكنك إرجاع اللحظة الماضية، ولا يمكنك إعادة الشر الذي حدث: فهو باقٍ.
بقي استيائي على جاري الذي مر بي في تلك اللحظة ولن يعود ولن يجلب معه هذه اللحظة ؛ بقيت كلمة الإغراء التي بدت في الهواء، وبقيت حركة الإرادة النجسة وأدت إلى العديد من الحركات والأقوال والأفعال. كل هذا معي - وكم من شخص ابتعد عني واختفى دون أن تعود الحركات الطيبة التي لم تثمر! لقد هرعوا، وتركوا أثر الأكاذيب في حياتي، وبقيت هذه الأكاذيب معي. آه، يا له من حزن عميق يصيب النفس المستيقظة عندما تنكشف لها خطيئتها، التي تنعكس إلى ما لا نهاية وبلا قياس في نفسها وفي العديد من النفوس الأخرى التي قبلتها وانضمت إليها! وبعد ذلك، عندما تظهر فكرة الأبدية أمام الإنسان، حيث لا شيء يضيع وكل شيء مكتوب في مصير الإنسان، عندها ينفتح مكان للرعب والعار والأمل المرير في "الغضب المستقبلي".
هذه هي "معمودية يوحنا". يهز النفس بوعي الخطيئة وانتظار الغضب المستقبلي، ويغسلها بماء التوبة.
6 يناير 1861 36. عيد الغطاس
من يرى وجه الرب فيحيا! ويوم أظهر الله مجده وأسمع صوته لشعب اليهود في جبل سيناء، 37 ظهر مجد الله في السحاب، وسمع صوت الله من وسط النار. لكن الناس، الذين يستمعون إلى وصايا الله مع الرهبة الموقرة، شهدوا شعورا ثقيلا بالرعب، حيث لم يكن هناك حلاوة، وعلى ما يبدو، لم يكن هناك حب. الخوف، الخوف وحده، استحوذ على أرواح الذين سمعوا. ولهذا عندما حدثت الظاهرة، خاف الناس من أن تتكرر مرة أخرى. ولذلك قال الشيوخ لموسى: لقد رأينا أن الله يستطيع أن يتكلم مع الإنسان، ويمكن للإنسان أن يبقى حياً. ولكن الآن، لماذا يجب أن نعرض أنفسنا لخطر الموت؟ من الأفضل أن تبدأ وتستمع وتعيد سردها لنا، وإذا واصلنا الاستماع، فسوف تلتهمنا نار رهيبة. فأجابهم موسى: لن تموتوا. لقد جاء الله ليختبرك ويضع عليك خوفه، فيمنعك الخوف من مخالفة الوصايا. فأكد إله الخوف كلام موسى. ولكن بعد ذلك جعل الناس الخائفين يشعرون أن الوقت قد حان لظهور آخر.
"أقيم لهم نبيا من وسط إخوتك مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به".
لكن موسى كان لديه أكثر من خوف. لقد أُعطي جرأة بحسب غيرته لله وإخلاصه لله. ثم جاءت الساعة التي سكب فيها موسى صلاة نارية إلى الله من أجل شعبه الخائنين والخاطئين، ووصل إلى أقصى درجات الجرأة. اشتعلت في داخله رغبة في رؤية مجد الله الرهيب عن قرب، ليس في الصورة، بل في الواقع. ولكن الله لم يكشف وجهه لموسى. قال: من المستحيل أن يرى إنسان وجهي ويعيش. وهذا ما فعله بموسى. أظهر صلاحه أمامه ونادى باسم يهوه. 38 ولما عبر مجد الله، أخفى الله موسى في نقرة من الصخرة، وستره بيده، ثم أظهر له نفسه من خلف، مظهرا أثر حضوره. وأضاء هذا الأثر وجه موسى بإشعاع مشع، ولم يكن الناس يستطيعون أن ينظروا إلى هذا الشعاع دون خوف من الموت.
وفي تجربة أخرى ظهر نبي آخر لأبناء الأثمة من آباء الأثمة، رجل روح ناري وكلمة نارية هو إيليا التشبي. 39 كانت غيرته عظيمة وكانت جرأته عظيمة. وفي أحد الأيام جاءته ساعة المحاكمة القبرية. وباسم الله، أجرى معجزات عظيمة أمام الملك الخارج عن القانون والشعب الخارج عن القانون - فأنزل النار على الذبيحة، وأنزل الماء على الأرض، وهزم أنبياء البعل. 40 ولكن المعجزات لم تخفف المر. اضطر إيليا إلى الهروب، وسقط اليأس على نفسه؛ شكك في نفسه. قال: «يا رب». لقد كبرت؛ والآن خذ نفسي لأني لست خيرا من آبائي». 41 ولم يكن لتوبيخات النبي تأثير. الآيات لم تنير الأشرار: فماذا كان يتوقع النبي إلا غضب عظيم، ودينونة عظيمة، وهلاك عظيم؟ وهكذا سأله الرب على جبل حوريب 42: لماذا أنت هنا يا إيليا؟ ويطلب منه أن يخرج ويقف على الجبل، ويعده بإعلانه: "هوذا الرب عابر". 43 فهجت العاصفة، وتشققت الجبال، وتكسرت الصخور، واهتزت الأرض، ودخلت النار.
ولكن لا في عاصفة، ولا في زلزال، ولا في حريق، ولا في شيء رهيب أظهر الرب نفسه. وبعد العاصفة جاء الصمت، وجاءت نسمة البرودة، وفي هذا الصمت أظهر الله نفسه لنبيه. "والروح عظيم وقوي ويهلك الجبال ولكن الرب ليس في القلب. وهو بالطبيعة جبان والرب ليس جبان. والنار للجبان والرب ليس للنار. وفي النار كان صوت برد رقيق وكان الرب." يا رب في صمت حلو! الرب يظهر للإنسان في برود! أوه، أي عذوبة تهب علينا، نحن المسيحيين، منذ أعماق القرون، من ظهور الله الهادئ هذا: فيه ترى النفس المسيحية تحول ذلك المظهر الإلهي، حيث يصعد الإنسان إلى السماء وينزل الله إلى الأرض، ويصير الله إنسانًا، ويطرد الحب الكامل، بنعمة الرب، الخوف من حضور الله.
"والكلمة صار جسداً وحل فينا ورأينا مجده مجداً وحيداً من الآب مملوءاً نعمة وحقاً." لقد حان الوقت المحدد، وفي نسمة هادئة من البرودة، ظهر ابن الله الوحيد للعالم، في لحم ودم بشريين، طفلًا مهضومًا في مذود، بين ذراعي أم، عذراء من الجنس البشري، ظهر بلا خطية، ووقف تحت الناموس المعطى من أجل الخطية، بين الأطفال الباكين، بين الخطاة المبتهجين، بين أتعاب وأمراض وكوارث البشرية الخارجة عن القانون. نزل الله إلى الأرض ولم يُسمع صوت البوق، ولم يُرى مجد الله الرهيب، ولم تكن هناك عاصفة أو زلزال. إنه يمشي على الأرض وديعًا ورحيمًا، ويبارك الأرض الخاطئة، ويأكل ويشرب مع الخطاة: لن يناقض، لن يصرخ، أي شخص على مفترق الطرق سوف يسمع صوته! لا يكسر قصبًا مكسورًا، ولا يطفئ اللين السامع. 44. وكان عليه روح الرب ومسحه "ليبشر الفقراء، أرسله ليشفي المنكسري القلوب، ويكرز للمأسورين بالفهم، وللعمي بالبصر، ويرسل منكسري القلوب إلى الفرح، ويكرز بسنة الرب المسرة".
6 يناير 1859. هوذا حمل الله
وفي المزمور الشهير يصور النبي نفسه كحمل الله المبارك. "الرب يرعاني ولا يحرمني شيئًا!" حمل الله هادئ وآمن تحت يد الراعي، لا يعرف قلقًا واحدًا، في وعي حماية الله، وفي هذا الشعور بالأمان يجد الفرصة ليتذوق في الامتلاء والبساطة كل بركات الحياة البسيطة: "في موضع أخضر هناك أسكنوني، في الماء الهادئ رفعوني". يقدم لنا هذا الوصف إلى الأبد الصورة الأكثر اكتمالا للسعادة التي يمكن تخيلها. فيه ندرك على وجه التحديد تلك الحالة الروحية التي نسعى إليها جميعًا، والتي نتنهد من أجلها جميعًا، والتي نسعى إليها جميعًا عبثًا، وعدم العثور عليها، نعتبر حياتنا فاشلة: هذه هي جنتنا، التي نحلم بها أثناء سيرنا على الأرض؛ سماء ممكنة لنا في كل مكان، وغير مرتبطة بأي مكان أو موضع، طالما أننا نعرف فقط كيفية العثور عليها. إنه موجود في كل مكان، ولكن عندما نسأل أنفسنا: أين هو؟ نحن لا نعرف الإجابة، لأنه لا أحد يعرف بمفرده أين يجدها، إلا القلة القليلة التي أعطيت لها.
هذه هي المملكة، التي تنبأ النبي وملك الأرض عن صورتها في تسبحته الموحى بها، وإذا كان هناك اثنان أو ثلاثة أشخاص سعداء على الأرض حصلوا على هذا الملكوت، فإنهم وحدهم يستحقون اسم فاتحي الحياة، ملوك الكون، الذين أُعطي لهم الملكوت بلا دماء، بلا صراع، بلا أعداء، ومهزومين، بلا دنس ولا تفتيت، مملكة كاملة، كاملة، نقية، مقدسة. أينما كان، أينما يعيش مثل هذا الإنسان، في كوخ فقير، في قلاية دير، أو وسط ضجيج السوق، فهو ملك في كل مكان، لأن قلبه بسيط، لا يقيده شيء، هو حر في كل مكان، عينه واضحة في كل مكان، وهو رابح في كل مكان.
قبل أن يظهر يسوع المسيح للعالم كحمل الله بمعنى ذبيحة غامضة من أجل خطايا العالم، يظهر على ضفاف نهر الأردن كحمل الله المصور في المزمور. لقد ترك بيته المتواضع بكل بساطة ووداعة روح الله، بكل ملء عطية الرب، في بهاء العالم الذي يستقر عليه حسب كلمة النبي. وبهذا المعنى، فإن الصورة الكاملة لليلة ميلاده الغامضة مليئة بسلام لا يوصف؛ وبهذا المعنى، فإن الوصف الموحى به للمسيح في إشعياء النبي يتألق بالسلام: "عبدي حبيبي، روحي يحل عليه، لا يكسر قصبة مرضوظة، لا يطفئ الكتان المدخن". 45 وأعطي عند ولادته كل جمال وكل نصر وكل غنى. مصيره، ودعوته هي إحلال السلام على الأرض، ومصالحة الله مع الإنسان، وتدمير وسيط العداء بين السماء والأرض - وهنا هو ابن السلام، في بساطة الله، في كل وفرة السلام الداخلي؛ يحمل معه ملكوت الله، وهذا الملكوت فيه.
هكذا يظهر المسيح المخلص على ضفاف نهر الأردن. يقابل حمل الله رجل مجاهد قوي، مُكلف منذ ولادته بعمل الجهاد والمآثر. وهذا ليس حمل الله بالمعنى الذي يصور به المزمور الحمل. ليس هناك سلام في روحه. أثارت الحقيقة في روحه وعي القوة والرغبة في النشاط. لقد أخرجه الحق من المدينة إلى الصحراء، في صراع قوي مع نفسه، ومع رغباته وأفكاره وأهوائه؛ الحق يؤكد فكره، وباسم الحق يجمع حوله جموعاً من الناس بكلمته النارية الصارمة، يوقظهم إلى حياة جديدة، إلى الشعور بروح جديدة، أحس بنسيمها قبل أي شخص آخر. فيناديهم: طهروا أنفسكم! التوبة! اقترب ملكوت السماوات.
والآن قد اقتربت - مملكة جديدة لم يسمع بها من قبل، أحس بها إيليا من بعيد عندما كشف الله له عن نفسه، متجاوزًا الرعد والعاصفة، في نسيم هادئ. ظهر حمل الله على ضفاف نهر الأردن. والنبي الصارم، رجل القوة والنضال، الذي تغذى بالصحراء والفذ، بعد سنوات عديدة من المعركة الذي لم يعرف السلام بعد، يرى أمامه الذي ظهر كابن العالم وحمل الله عند الولادة؛ يتعرف وينحني أمام الشخص الذي يعترف فيه بأعلى قوة وكمال واكتمال، وينحني أمام الشخص الذي لم يكن فيه انقسام داخلي وارتباك في الإيمان، والذي لم تثير فيه الأفكار العميقة والثقيلة بعد العواصف والاضطرابات. يرى الختم الملكي للعالم على المسيح المخلص وينحني أمام عظمته. ومن أعماق قلبه، إذ رأى خارج نفسه صورة حية لتلك المصالحة والوحدة، التي كان يبحث عنها عبثًا داخل نفسه، كان على يوحنا أن يهتف أمام المسيح: "هوذا حمل الله". 46
يجب أن يكون اليوم عطلة الشيخوخة. إذا كان قلب كل شخص، في أي عمر، يفرح في عطلة، ويختبر في داخله حدث حياة المسيح، فيجب أن يفرح قلب الشيخ بشكل خاص في هذه العطلة. إن الشابة الطاهرة، الأم العذراء القديسة، تأتي إلى الكنيسة بالطفل يسوع البالغ من العمر أربعين يومًا، رجاء إسرائيل الوليد. وهكذا، في روح الرجل العجوز، 48 الذي عاش كل نهاية حياته الأرضية، متعبًا من حياة مليئة بالعديد من تجاربه وتجارب الناس، يتوهج أمل حي في الخلاص أكثر من أي وقت مضى. لقد أخبره الروح أنه لا يموت حتى يرى رجاؤه الداخلي حيًا، حتى يرى المنقذ المنتظر منذ الدهور، المسيح الرب. لقد جاء الأمل في الخلاص للجميع: بالنسبة له، جاءت لحظة الخلاص والحرية. لقد انتظر طويلاً وحصل عليه أخيراً. يذهب إلى الكنيسة ويرى الطفل المرغوب فيه، ويأخذه على ذراعيه، ويعطي مجدًا لله، قائلاً: "الآن تطلق عبدك يا سيد (من هذه الحياة) حسب وعدك بروح فرحة.
هوذا قد رأت عيني المخلص الذي أقامته أمام وجه جميع قبائل الأرض. هذا نور لاستنارة الأمم، وهذا مجد لشعبك إسرائيل». 49
حياة كل شخص تنتظر. لا يعرف الطفل ما ينتظره، يلعب أمام الله، في حضن والديه، هادئًا، هادئًا، مبتهجًا، واثقًا، قانعًا. إنه مسرور، لكنه يتوقع أيضًا: إنه يتوقع كل ما تستجيب له السعادة الأرضية وتؤثر فيه، ويتوقع عودة والده، وحنان أمه، وشعاع الشمس، ولعب طفولته، ويتوقع فرحًا جديدًا، بعد أن قضى الفرح السابق. تتحقق توقعات الطفل - ليس اليوم، ثم غدًا، وليس الآن، ثم دقيقة أخرى. ولهذا فإن حياة الطفل هي السعادة التي لا توجد إلا على الأرض. الشاب لا يعرف ما يتوقعه عندما يندفع إلى كل شيء ويريد أن يتذوق كل شيء ويعيش في هذا العالم بكل ملء روحه، ويفعل كل شيء ويعطي نفسه لكل شيء ويتغلب على كل شيء بقوة الشباب المفعمة بالحيوية، مؤمنًا إيمانًا راسخًا بكل دوافعه وحبه وسخطه. الزوج الذي نشأ في تجربة الحياة من العمل والحزن والسرور، لا يعرف ما يتوقعه.
ولم تجلب له الأعمال والحزن والسرور ما سعى من أجله، ولم تجلب له السعادة والسلام، لكنه لا يزال يضع أمله أمامه - ومع ذلك، يرمي وينسى الأيام التي عاشها، يندفع بصدره للأمام ويستولي من كل مكان على الأعمال والحزن والسرور والآمال والتوقعات الجديدة... لقد تعلم بالفعل مدى خداع أمله، لكنه لا يزال يحمله في داخله، وحياته مليئة بالحزن، لكنها لا تزال قوية ومتحمسة.
إنهم ينتظرون ولا يعرفون ما ينتظرونه بعناد شديد، وما الذي وضعوه فيه، وما الذي وجهوا إليه تطلعات أرواحهم. تأتي الشيخوخة... وهي تنتظر بصعوبة أكبر، وبعناد أكبر. ولكن الويل للشيخ إذا كان لا يعرف ما ينتظر قلبه المتعب! ويل للرجل العجوز، عندما يودع يومه الماضي للأسف، فهو قلق فقط بشأن ما سيكون عليه الغد، في حين أنه أيضًا لا يزال يستجمع قواه نصف المنطفئة من أجل التقاط وتحمل نفس الأفراح والملذات التي يطاردها الشباب، عندما يعزّي نفسه أيضًا، في حالات الفشل، بأغنية الشباب: "غدًا سأكون أكثر سعادة"! لا، لو كانت كل الشيخوخة على هذا النحو، فويل للإنسان أن يعيش حتى سن الشيخوخة - ويا لها من شفقة ويأس من الحياة سيواجهه الإنسان في نهاية حياته المهنية على الأرض!
ولكن ليست هذه هي الشيخوخة التي أشار إليها الرب في محبته للإنسان. كل الخير للرب. نعمته وبركته تستقر في كل دهر.
فلنعترف بهذه النعمة، ولن يكون شيخوختنا حزنًا، ولا تراجعًا في الرجاء، ولا بكاءً على فرح الماضي، ولا تدميرًا لقوى الحياة، بل سلامًا ومحبة وفرحًا، ونموًا في الوعي، واستجماعًا للقوة، وتأكيدًا للرجاء. لقد مضى الشباب المفعم بالحيوية ولن يعود: لكل شيء وقته تحت السماء. لكن من الجيد لمن، بدلاً من الدموع غير المثمرة عن الماضي والتذمر الخاطئ عن الحاضر، وهو يفحص ماضيه، يقول: إنه لي، وهو عطية ثمينة من الله؛ يلتفت إلى الحاضر ويقول: هنا سلامي، هنا أراني الله مكان التسوية: ليكن المكان مقدسًا وليبارك السلام!
بعد كل الضجيج وكل الصخب الذي شهدته السنين، أعد الله في الشيخوخة للإنسان مكانًا هادئًا للسلام. لا يوجد مكان للسعي في الحياة، ولا يوجد مكان للفرار - ولا توجد قوة للمشاركة في الشؤون المحمومة للجيل الأصغر سنا. ليس هناك إغراء للتبدد في المظهر واستيعاب الأصوات والصور والانطباعات العابرة من الخارج. في هذه اللحظة سيتعلم الإنسان قيمة الكنز الذي جمع له في كل حياته الماضية، المليئة بعطايا الله وعقوباته، ويبارك الله على الصمت الذي وضعه الله فيه في نهاية حياته، وأعطاه كتابًا عظيمًا مليئًا بالنعمة من الماضي، وأظهر له أمرًا عظيمًا - معرفة الله ومعرفة الذات. طوبى لمن، بعد أن بلغ سن الشيخوخة، يتعلم قراءة هذا الكتاب ويفهم لغته، البسيطة للبسيطة، والمتطورة للمتطورين. بعد ذلك، في كل صفحة من هذا الكتاب، سيتم الكشف عن معنى حياته الماضية بأكملها؛ عندها سيفهم ما يريد، وأين يسعى، وما الذي كان يقلق بشأنه، وغير راضٍ دائمًا، وعطشان دائمًا، وما كان يتوقعه كل يوم وساعة في أوقاته المبكرة والمتأخرة، دون أن يفهم توقعه.
وعندما يبدأ الشيخ في التعمق في قراءة الماضي، فإن هذا التوقع الغامض لشيء غير معروف، وبعض السعادة المجهولة سيتحول إلى توقع هادئ وواضح لخير معروف - انتظار المسيح الرب، رجاء إسرائيل... سيأتي أخيرًا اليوم الذي تنفتح فيه أبواب الكنيسة للشيخ، ويدعوه روح الرب للدخول ولقاء المرغوب فيه، بارك الله قائلًا: "اليوم تطلق عبدك يا سيد حسب كلمتك بسلام".
5 أبريل 1859. سبت الشعانين
يا لها من فرحة يوقظها رنين الجرس في روحي من أجل الوقفة الاحتجاجية المهيبة طوال الليل في هذا اليوم! كم من الذكريات المشرقة! الطفل الذي غادر المهد للتو، والذي بدأ للتو في المشي، أصبح مألوفًا بالفعل وممتعًا بالفعل برؤية شجرة الصفصاف. كانت المربية العجوز تحضرها إلى سريره بعد صلاة الفجر، وتضرب بها البطانية برفق، وتقول كلمات طيبة، ثم تعطيها له، وبينما كان الصغير مستلقيًا في سريره، كان يلعب لفترة طويلة بالأغصان الحمراء الناعمة، وينزع اللحاء العطر عنها ويعجب بالحملان البيضاء المخملية الجميلة: ثم أمضى اليوم كله منها في تشكيل قطيعه وقيادته حول الطاولة في اتجاهات مختلفة.
بعد ذلك - في مرحلة الطفولة المبكرة - يا له من صباح يوم السبت الممتع: يُحمل الكروب المطلي والمذهب على أشجار الصفصاف في الشوارع، وتُحمل أقفاص الطيور المغردة على أعمدة طويلة، وتُسمع باستمرار صرخات الباعة المتجولين الرخيمة. تبدو شمس الربيع مرحبة عبر النافذة؛ يجعلك ترغب في أن تطلب من مربية طفلك أن تذهب في نزهة تحت أشجار الصفصاف، حيث يوجد الكثير من الأطفال والألعاب؛ وحتى بدون الاحتفال، في الفناء الواسع، الذي بدأ بالفعل في الجفاف، كم من المتع الجديدة والمتنوعة موجودة! هناك، قرقرة الدجاج، التي تم إطلاقها مؤخرًا من الأسر الشتوي، يصيح الديك، كما لو كان يدعو إلى الربيع والدفء والمساحات الخضراء؛ لطالما كانت الألواح وجذوع الأشجار المجففة تحث الصبي على المشي والقفز عليها عبر تيارات ذوبان الثلوج وبناء الجسور وإطلاق القوارب ...
المساء قادم. لفترة طويلة، كان الصبي يحاصر والدته بطلبات مستمرة لأخذه إلى الكنيسة، حيث، على حد تعبيرها، كان الجميع سعداء للغاية وسعيدين، حيث وقف الجميع مع الصفصاف والشموع، حيث عاد الجميع، بعد أن التقوا بالمسيح، بابتسامة وأغنية. يظهر شيء غير معروف وغامض في الكنيسة لخيال الشباب: كم يجب أن يكون هناك جيد وخفيف، وكم يمكن أن يكون من الممتع الوقوف مع الجميع، ممسكًا في يدك شمعة مشتعلة على غصن طويل. وأخيرًا، قررت الأم، بعد عدة سنوات من الرفض العنيد، أن تأخذ طفلها معها إلى الكنيسة، يا إلهي - يا لها من فرحة! أمي متى ستضاء الشموع؟ يسأل الطفل، ولا يستطيع الانتظار للدقيقة المطلوبة. وأخيرا، لقد وصلت! والدته بنفسها أشعلت له شمعة، وعلقتها على شجرة صفصاف وأعطته إياها، وفي البداية يقف في بعض الحرج، لكنه في نفس الوقت فخور بأنه مثل كل الكبار يقف ومعه شمعة، وقلبه يقفز من الإثارة. تهمس له أمه قائلة: "صلّ، المسيح يأتي".
تشويق انتظار غامض يهاجم النفس لأول مرة، ويبدو للطفل أن المسيح هنا، الذي أخبرته أمه عنه كثيرًا هذا الصباح، ويرى أمامه صورة من كتابه الكبير، كيف يمشي المسيح جالسًا على حمار، بين الناس المزدحمين في الشارع، ملتصقين بالأسوار والأسطح، وكيف يفرشون له السجاد والملابس على طول الطريق، وكيف تأتي الأمهات بأطفالهن إليه، ويصرخ له الأطفال: أوصنا! ولفترة طويلة بعد ذلك يتخيل الطفل صورة مهيبة عندما يلعب في اليوم التالي بشجرة الصفصاف التي أحضرها من الكنيسة وينحت أشكالاً من شمعته. وفي العام المقبل، بمجرد اقتراب الربيع، يسأل والدته بفارغ الصبر: هل سيأتي الصفصاف قريبا؟ الصفصاف قريبا؟ الصفصاف قريبا؟ هل سنذهب إلى الكنيسة قريبًا ونشعل الشموع مرة أخرى؟
التشويق الحلو الرائع! التوقع المقدس! شعور غير واعي بالبهجة يحتضن روح الطفل! هل ما زالت روح الشخص الذي ترك الطفولة وراءه بكل اللاوعي لانطباعاته النقية تعرفك؟ سعيد هو الشخص الذي ينعكس عليه على الأقل انعكاس شعور الطفولة هذا لاحقًا في الحياة في عطلة الكنيسة يوم أحد الشعانين.
سأقف في الكنيسة، وأشعل شمعتي، وسألتقط صفصافًا رقيقًا في يدي: يا الله، أشعل نارًا مقدسة في روحي، وأحيي فيها شعورًا شابًا، تمامًا كما تم إحياء الحياة في صفصافي الصغير في الربيع! هوذا الأطفال يقفون حولي ويمسكون بصفصافهم بعناية وينظرون باهتمام إلى لهب شمعتهم. سوف أنظر إليهم وأتذكر كيف كنت طفلاً ووقفت أمامك بشكل طفولي في فرح طفولي ولعب خالي من الهموم أمامك، في انتظار فكر حازم ووعي واضح. سوف أرى، وسوف يذوب قلبي أمامك، إذا ساعدتني في إذابته، وسوف ينبض مرة أخرى بالإيمان الحي والمحبة لك، ومرة أخرى سيُسمع فيه صوت الأم: "صلّي يا طفلتي، ها هو المسيح قادم"! وبعد ذلك اسمحوا لي أن أسمع، كما حدث من قبل، دوس الحمار الهادئ وحفيف ثوب المسيح، وأصوات الأطفال الخجولة وصرخات الشعب العالية: "أوصنا لابن داود" 50 ومن أعماق قلبي المندهش سأهتف معهم: أوصنا!
ماذا سأفعل؟ ماذا سأقدم للمسيح المنتصر؟ لا تكفي نقرة واحدة تخرج من القلب من تلقاء نفسها، - أريد أن أعطيه ما هو لي... سأعطيه الملابس التي أتيت بها إلى هنا. سأعتني به بكل ما أحببته وفكرت فيه طوال الصباح وطوال اليوم في القلق اليومي، سأمنحه كل الخطط التي وضعتها، وكل الأشياء التي فعلتها وخططت للقيام بها، سأمنحه ذكرى الأمس وحسابات الغد، سأمنحه أحزان الأيام الماضية والسعادة التي أرسلها لي، سأمنحه الثناء البشري الذي ينمو مع الروح، والإدانة الإنسانية، التي تختفي بسرعة منه، سأمنحه وعي الكرامة والإنجاز، الرضا بالعمل، نجاح الفكر المستقل - سأعطي كل ما نمت في نفسي وألبسته حياتي اليومية، وسأبقى أمامه عاريا، مثل طفل رضيع، مع شعور طفولي بسيط، مع فرحة طفولية بسيطة ...
يا رب، أرسل لي هذا الشعور في هذه الساعة، حتى أتمكن من لقائك كما أريد، كما تعطش نفسي! ولعله يأتي لي مرة أخرى في تلك اللحظة الحاسمة عندما تظهر لي للمرة الأخيرة - لتأخذ روحي. حتى في ذلك الوقت، لن يبقى عليَّ ثوب واحد منسوج بالحياة الأرضية، حتى أتمكن حتى حينها من مقابلتك بفرح طفولي وأقول في أنفاسي الأخيرة: أوصنا! هيا، تعال أيها الرب يسوع!
11 أبريل 1864. سبت الشعانين
عطلة في الشارع - بدأ الجمهور في التحرك، وفي كل مكان تذهب إليه، تقابل وجوهًا مشرقة، كما لو أن العبء اليومي للجميع قد تم رفعه عن أرواحهم، كما لو أن الجميع بدأوا يتنفسون بحرية أكبر في عالم الله، كما لو أن الجميع أرادوا أن ينظروا حول العالم بنظرة مفتوحة ويلتقوا بنظرة شخص آخر؛ خفف الكلام وأصبحت تعابير الوجوه أكثر ليونة، وبدا الأمر كما لو كان التحدث مع القريب بمودة ومرح "من فضلة القلب تكلم الفم". 51 يأتي الأطفال من الاحتفالات ومعهم الصفصاف والألعاب، وخلفهم يبدو أن البالغين، الذين يرافقون الأطفال، يستمتعون بوقتهم مثل الأطفال. البسمة على وجه الرجل العجوز لا تفارق وجهه أبداً، ويبدو أن هؤلاء الشباب الذين يبتهجون بالحياة كل صباح ومساء، يبدون اليوم سعداء وفرحين بشكل خاص.
إن الأخلاقي الصارم، والواعظ الصارم، مستعد، على مرأى من حشد متجول، أن يسأل: من من بين الكثيرين يحتفظ في نفسه بالذاكرة المقدسة للعطلة ويعتاد على تقديس يوم الرب في الحياة والفعل؟ سؤال عبثي، لأنه قبله كلنا غير قابلين للإجابة. لكن الكنيسة اليوم لا تطلب إجابة. اليوم - في عيده - أغلق الله الهاوية السوداء، التي يخشى الإنسان الخاطئ أن ينظر إليها، ووضع ختم نعمته على رأسها.
الأطفال سعداء. دعه يتذكر من هو الطفل، سواء كان يعرف ما هو سعيد به. لكن هذا الفرح أصبح أساس كل فرح أرضي في روح الشخص البالغ: إنه الرابط الأول لجميع عطلات حياته. يضع الفرح الاحتفالي في نفس الطفل بذرة نعمة، و"الإنسان ينام ويقوم ليلا ونهارا، وأما البذرة كيف تنمو وتنمو فلا يعلم". في نفس الطفل، تترك ذكرى الفرح الاحتفالي نورًا مشعًا، يضيء هو نفسه بشكل غير معروف بعيدًا عن هذه الحياة وإلى المستقبل، ثم يصبح غامضًا ويعتتم، ثم يشرق من أعماق الروح المجهولة، ويضيء فجأة الشخص بأكمله ولا يمكنك تمييز الأشعة التي جلبها الماضي وأي الأشعة التي أرسلها المستقبل لمقابلتها، لأن سر الله قد تم في النفس البشرية. وهكذا في بعض الأحيان، بعد سنوات عديدة من النوم الروحي والنسيان والجهل والعاطفة، يشرق فجأة فجر عطلة الأطفال المنقرض في النفس المتعبة وينيرها، ويطرد الظلال، ويكسر عقد الشك القوية ويضع الإنسان أمام الله في شعور جديد بالفرح الاحتفالي.
شخص بسيط آخر لم يستطع أن يقاوم تمامًا ارتداء ملابس الأعياد وخلط العطلة مع قذارة الحاجة اليومية، مع قذارة المرح القاسي والعادة الخشنة. لكن من يدري أي نصيب من الفرح الاحتفالي أعطاه الله عندما أشرق بنور الاحتفال مع شروق الشمس؛ من يدري، ربما كان نصيبه أغنى من نصيبنا، وأعمق منا، الشعور يكمن في روحه، وأقدم منا، سوف ينعكس في ساعات حزنه وظلامه الروحي. بالنسبة لنا جميعًا ، تفتح العطلة أبواب الكنيسة ، وفي الكنيسة يشرق "النور الهادئ لمجد الآب السماوي المقدس" - لشخص أقل ، وآخر أكثر اتساعًا ، والآخر سوف ينعكس على العتبة ، والآخر سوف يلمع داخل الكنيسة. سيمضي الزمن، وتغلق الأبواب، لكن حلاوة التأمل السعيد تبقى في النفس. ونقف أمام الأبواب ونقرع وننادي النفس الخاطئة: افتح يا رب! ماذا لو أن هذه النفس البسيطة، بدون دعوة وبدون جهد، انفتحت الأبواب على مصراعيها وظهر مجد الرب، وأظهر لها نوره، وأرسلها الرب بسلام؟
شباب مبتهجون وفخورون يسيرون، وكأنهم لا يشعرون بالعيد، يمرون بالقرب من الضريح بابتسامة تافهة... لكن ما الذي دعاهم إلى هنا، وسط الحشد الاحتفالي؛ ما الذي يجعلهم ينظرون إلى عالم الله بمزيد من البهجة والبهجة أكثر من الأمس؛ ما هو، إن لم يكن الشعور الشعبي الاحتفالي، الذي، غير معروف لهم، ربما ينكرونه بأنفسهم، يتربص دون وعي في أعماق الروح ويثير فيها مفاتيح الحياة بقوة غير مسموعة؟ وعليهم ختم عطية الله: حتى لو لم يتم التعرف على هذه العطية ولمسها بعد، فإنها لم تُمنح لهم عبثًا؛ وفيهم، تحت الختم، تكمن حبة الحق والمعرفة المملوءة بالنعمة. ومن يدري متى سيرتفع مرة أخرى؟ وبهذا يعلم الله الذي أخرج من الحجر الماء، وأنبت من شجرة يابسة غصناً أخضر. ولديهم ذكريات الطفولة في نفوسهم، ولكن مفاتيحهم ليست مختومة إلى الأبد. اليوم لنا فرح "القيامة العامة"، وتخبرنا صفصافتنا بخبر الحياة الأبدية والانتصار على الموت. دعهم يحملون الصفصاف ويتبعون الناس، حتى لو كانوا هم أنفسهم لا يعرفون لماذا يفرحون مع الناس: سيأتي الوقت لهم أيضًا.
لقد جاء الرب "ليطلب ويخلص الضال!"
فلنفرح بلا خجل، لكي يفرح كل واحد على طريقته. لقد أضاء عيد الرب الكون وأشرق على الجميع دون تمييز. في هذا اليوم الذي خلقه الرب لجميع الناس، فلنبتهج ونبتهج مع كل شعبه!
30 مارس 1863. سبت النور
بالأمس كان ظهوره مهينًا ومهينًا أكثر من جميع بني البشر. هرب تلاميذه، والجموع التي تبعته في دهشة ومجدت معجزاته انقلبت عليه عندما رأوه مطروحًا ومذلًا ومدانًا ومصلوبًا.
ولكن اليوم - رحمه الله. وبينما كان يتجول في أرض اليهودية، لم يكن لديه مكان يسند فيه رأسه. مات. - فدفنه رجل غني ونبيل ووضعه في قبره "ووضع حجرًا كبيرًا على باب القبر". كان الوقت صباحًا، ولم يكن التابوت قد أُغلق بعد، ولم يتم تعيين الحارس اليهودي بعد. أين أنتم في هذه اللحظة، كل الذين أحبوه، الذين ساروا معه، الذين يحملونه في قلوبهم ويبكون عليه بهدوء؟
وها هي الزوجات اللاتي تبعنه جالسات مباشرة من القبر: وقفن عند الصليب، ورأوا كيف عانى، وشاهدوا كيف دفنوه، والآن ما زالوا غير قادرين على الابتعاد عن المكان الذي يرقد فيه جسده. خرج بطرس - حتى قبل الصلب - وهو يبكي بمرارة: لم يجرؤ على الذهاب إلى الصليب، ولا يزال يبكي بمرارة في عزلة، وبهذا أظهر بالفعل أنه يبكي على نفسه في هذه اللحظة، وليس على الشخص الذي أقسم أن يحبه بشدة حتى الدم والموت. لديه دموعه الخاصة: آه، كم يجب أن تكون هذه الدموع مريرة، لأنها لا يمكن أن تمتزج مع دموع أي شخص آخر في شعور واحد مشترك. الطلاب الآخرون - أين هم؟ هربوا خائفين مفكرين في خلاصهم. لم يكونوا عند صليب الرب، ولم يروا معاناة يسوع - سيتعلمون من الآخرين كيف عانى، وكيف سخر منه، وكيف صرخ عند وفاته إلى الآب السماوي: هل تركني جميعًا؟ يسمعون ويفكرون: من هو؟ لقد رأينا قوته، ورأينا معجزاته، وسمعنا كلمته، والآن هزمه أعداؤه، وتركه الله الذي دعاه أباه. “نأمل أن ينقذ هذا إسرائيل”. هل يبكون؟
نعم، يبكون لأنهم أحبوا شخصا ما، ولكن في روحهم شك، أسئلة الحياة العملية في أذهانهم. إنهم يفكرون بالفعل: ماذا يجب أن نفعل الآن؟ - والآن سيجدهم الرب بعد القيامة مرة أخرى في مهنتهم السابقة.
لم يتركه أحد - تلميذه الحبيب، الذي أحنى له رأسه في العشاء، والذي تبعه إلى فناء حنة، على الرغم من أننا "نعرف الأسقف". 52 محبة يوحنا لم تعرف الخوف. لقد وقف مع والدة يسوع عند صليبه، وعاش معها، من اللحظة الأولى إلى اللحظة الأخيرة، القصة الرهيبة الكاملة لمحاكمة المخلص وتوبيخه وعذابه. على ما يبدو، لقد أحب، تمامًا كما تحب الأم - ببساطة، دون تفكير، دون التفكير في نفسه، دون الاهتمام بما سيحدث - حب متحمس، لكنه بسيط، كامل، كامل، لا يسأل عن أي شيء، لا يفحص أي شيء، حيث لا يوجد تفكير في مدى الإخلاص، حيث لا يوجد تفكير في إمكانية الشك أو التهرب أو الخيانة. لذلك، إذ عرف المخلص المحتضر بساطة هذا القلب، استودع هذا القلب رعاية أمه. "أيتها الزوجة، هوذا ابنك، كوني أمك!" 53
"ومن تلك الساعة يشرب التلميذ في بيته". فهي إذن في منزله، وبالطبع يبكون معًا، إذا استطاعوا البكاء؛ إنهم يحتفظون معًا في سر الصمت والإيمان، مثل مزار وكنز، بذكرى المتوفى، والحب الذي امتزج بكل حياتهم، بكل كيانهم. لا نعرف مقدار الحزن المرير الذي كان موجودًا في الذكرى الحديثة لمعاناة الحبيب، لكن يمكننا أن نتخيل إذا نظرنا إلى تلك الهاوية السوداء الرهيبة التي تنفتح أمام الإنسان على فراش الموت، في معاناة الشخص الذي مرت فيه الروح كلها بحب لا يقاس. وهنا كان يموت ويستهزأ به ويعذب، ذاك الذي كان أجمل في اللطف من جميع أبناء البشر، الذي فيه حل كل ملء اللاهوت الجسدي، الذي دعاه الله الآب ابنه الحبيب. كيف أحبته الأم العذراء الكلية القداسة، وكيف نظرت إليه الأم العذراء الكلية القداسة، هل يمكن فهم ذلك، هل يمكن لأي أم أرضية أن تستكشفه، مقارنة بمشاعرها الخاصة، بغض النظر عن مدى عمقها وحماسها ونكران الذات ونقاءها!
إن كلمة الله لا تتطرق إلى محبتها للابن، ولا تخبرنا، ولا تصف لنا مشاعرها وعلاقاتها. قبل هذا الحب، يجب أن تتوقف دراسة الحب البشري في الخشوع - وإذا كان في أي مكان، فهنا يظهر لنا الحب - سر. مهما كانت نار محبة القلب البشري مشتعلة على الأرض، فهذه النار أرضية؛ لأن هنا تنجذب الذات البشرية إلى ذات أخرى، ويتكلم الجسد بلغة الجسد، والروح تحب "في غيرة". ولكن ما هو الاسم الذي يجب الاتصال به، ما هي خاصية شرح الحب الغامض للعذراء المقدسة لابن الله الإنسان، وكيفية فصل ملء الحب عن ملء الإيمان بهذا الشعور؟ والمحبة والإيمان به واحد بلا انقسام ولا اختلاط. هكذا تحب النفس البشرية المتواضعة، المغمورة بالفرح والمرتجفة من الشعور بحضور الله، الله: لا تحب بالرؤية، بل بالإيمان فقط. وآمنت بإيمان بشري، آمنت بالابن الذي أعلنه لها ملاك البشارة؛ لكنها رأت هذا الابن الذي آمنت به!
أمسكت به وقمطته وأطعمته واحتفظت به، ورفعته و"طلبته بألم" بعناية بشرية، وسرت وراءه، واستمعت إليه، ورأت أعماله في الجسد، وفي كل ملء محبتها الإلهية كانت هناك محبة لا تنفصل عن ابن الإنسان. وبالتالي - مهما كان إيمانها بالحياة الأبدية وقيامة الابن - فكيف لا تتألم - ومن سيقيس العمق ومن سيعترف بمرارة معاناتها؟ إنه معروف عنه وحده، الذي عرف لاهوته ورأى مجده، وفي نفس الوقت شعر بالطبيعة البشرية أن "نفسه حزينة حتى الموت"، وصلى إلى الآب، إن أمكن، ليحمل الكأس المميتة. هل كان هناك مكان في سلام سبته العظيم المهيب لسلام حزن قلب الأم العظيم؟
آه، سر السبت العظيم، سر المحبة والإيمان، سر الصليب والألم، سر الحياة والموت! في هذا القبر، خلف هذا الحجر، تحت هذا الختم، "ليصمت كل جسد بشري ويقف بخوف ورعدة، ولا يفكر في أي شيء أرضي في داخله".
صباح مبكر، هادئ، منعش، صباح ربيعي. آخر أصوات الجرس تموت في الهواء. لقد مرت للتو صلاة الصبح يوم السبت المقدس. بدايته في ظلمة الليل؛ في فجر يوم مشرق، تم موكب دفن المسيح الرسمي؛ عاد الأشخاص الذين ملأوا الكنائس إلى منازلهم - وفي خضم الصمت المهيب بدأ الترقب المهيب للعطلة.
توقع. من منا لا يعرف هذا الشعور قبل أي حدث مهيب في الحياة، قبل الفرح المرتقب، قبل الموعد المنشود! من منا لم يضطر، وهو يتذكر أيام فرح الحياة التي ولت منذ فترة طويلة، إلى أن يسأل نفسه ما الذي ينعكس بشكل أكثر متعة في ذاكرة القلب - الضوء الساطع للفرحة المنجزة أم الضوء الهادئ لترقبها؟
والسعيد هو من عرف منذ صغره، والذي تمكن طوال حياته كلها من الوصول إلى النهاية، شعور الترقب للعطلة المشرقة! إنه مألوف لأولئك الذين اعتادوا على اجتياز سلم الخدمات الإلهية الرائع طوال الصوم الكبير وخاصة الأسبوع المقدس، والذي، على خطوات التأمل السامي والصلاة، يرفع الروح المؤمنة إلى قمة سر الإيمان الخلاصي. والذروة ليست بعيدة: في منتصف الليل، مع الضربة الأولى للجرس على إيفان الكبير، ستستجيب لها الكنيسة بأكملها بجوقة أجراس رائعة، وسوف تطغى علامة الصليب على كل ثدي أرثوذكسي.
ولكن الآن كل شيء صامت، كل شيء ينتظر - على عتبة القيامة. الفجر مشغول به. صمت في الهواء، صمت في الروح. لكن الروح ما زالت تسأل: أين تسأل؟ إلى الكنيسة، حيث سيتعين عليها تجربة قصيدة الذاكرة والتأمل الرائعة، وعبور العتبة والدخول رسميًا وهدوءًا عشية فرح الأحد.
عند الظهر تبدأ قداس سبت النور. وكل من يعرف هذه الخدمة، الوحيدة لهذا العام والتي تتفوق على كل شيء في تركيبتها الغامضة، يتطلع إليها كل عام بترقب بهيج. بعد التلاوة الأولى في صلاة الغروب، يغمر النفس شعور مرتعش، مملوء بانطباعات آلام المسيح وموته، عندما تُسمع الاستيشيرا الأولى من النغمة الأولى، ترنيمة القيامة الأولى: “اقبل صلاة المساء، أيها الرب القدوس، وامنحنا مغفرة الخطايا، لأنك أنت وحدك الذي تظهر القيامة في العالم”. واحدة تلو الأخرى، هذه الاستيشيرا، المألوفة للأذن، ترفع الشعور وتنعكس في الروح، كما لو كنت تسمعها لأول مرة، وكأن الوعد الرسمي بالقيامة العالمية للموتى والمحتضرين يشرق فيهم لأول مرة. وعندما يتغير الصوت من الأول إلى الثامن، بخوف جديد تسمع ترانيم النصر المدوية للكنيسة مع تجسيد الجحيم المنقلب: "اليوم تصرخ أسوار الجحيم - القوة المميتة قد استنفدت" - وفي نهاية كل جوقة تهز النفس: "المجد يا رب لصليبك وقيامتك".
ستصور الاستيشيرا المهيبة الأخيرة العلامة الغامضة لسبت العهد القديم ويوم الراحة في العهد الجديد: "لقد رمز موسى إلى هذا اليوم العظيم سرًا بفعل: وبارك الله اليوم السابع، لأنه سبت مبارك، هذا هو يوم الراحة، من جميع أعماله استراح ابن الله الوحيد". يفسح "المجد العالمي" الصاخب المجال للترنيمة: "النور الهادئ"، الذي يكتسب معنى خاصًا في هذا اليوم، حيث يمجد في ضوء المساء الإشراق الهادئ لمجد الآب السماوي عند القبر، والذي منه تنبثق القيامة.
وبعد الأصوات الأخيرة للغناء "ابن الله، أعط الحياة، بنفس الطريقة التي يمجدك بها العالم"، تبدأ قراءة الباريميا، حيث يمر أمامنا تاريخ تدبير الله بأكمله عن خلاص الإنسان في الصور والأغاني - من بداية الخليقة إلى القيامة: ذبيحة إسحاق، 54 تأسيس فصح الرب، مرور بني إسرائيل عبر البحر الأحمر، قصة يونان، 55 قيامة الرب. الأطفال من خلال صلوات إليشع 56 وإيليا في صرفة 57 من صيدا وعند الأرملة السومانية، وأخيراً ترنيمة الشبان الثلاثة في مغارة بابل. وفي وسط هذه العينات يمكن سماع الخطب المهيبة للأنبياء عن أورشليم وصهيون.
كل من اعتاد منذ الصغر على سماع ترانيم سبت النور في الكنيسة ويتعرف فيها على وجوه مألوفة وصور من التاريخ المقدس، وقصص بسيطة مؤثرة عن أحزان الإنسان وأفراحه، يسمع دائمًا في روحه الصور المنقوشة عليها: عن يونان الذي يشخر في السفينة وهو ضعيف القلب تحت اليقطين، عن طفل الأرملة السومانية، كيف أصيب بصداع ومات في حضن أمه، كيف مشى إليها جيحزي مع عصا من النبي وبأمر صارم منه بعدم إلقاء التحية على أي شخص في الطريق - كما هو الحال في حقل دير، مع صوت الموسيقى والمزامير والسامفيكا، ينحني الشعب أمام الجسم الذهبي الذي نصبه نبوخذنصر 58 ملكًا، وثلاثة شبان يهود يستنكرون الملك أمام الشعب...
في الصمت، في وسط الكنيسة، تُسمع كلمات القارئ، لكن هذا الصمت يُقطع مرتين من خلال التكرار بصوت عالٍ للأناشيد الكتابية الرسمية: تُفتح البوابات الملكية، وبعد أن يردد القارئ، آية بعد آية، ترنيمة مريم المنتصرة عند عبور البحر الأحمر، تهتف الجوقة بصوت عالٍ: "دعونا نرنم للرب، بالمجد نمجّد". 59 ولكن في باريميا القديس الأخير، قامت الكنيسة بأداء أخطر ترنيمة من أساطير الكتاب المقدس، ترنيمة الشبان الثلاثة في كهف بابل، ترنيمة الطبيعة كلها والبشرية جمعاء، تمجيدًا لله الخالق العلي. كل الأنوار السماوية، كل العناصر، كل المخلوقات، الكنيسة بأكملها للأحياء والأموات - الجميع مدعوون لتمجيد الله، وبعد كل آية تسبيح تعلن الجوقة: يا رب، رنموا وزيده إلى الأبد.
يتلاشى انطباع هذه الترنيمة الذي يهتز للنفس عند قراءة كلمات الرسول بولس السامية عن مشاركة المسيحي في آلام المسيح، وعلى شبه موته، وفي قيامته. "وتحسبون أنفسكم أمواتاً بالخطية، ولكن أحياء لله في المسيح يسوع ربنا".
والآن تأتي لحظة التأمل الجليل مرة أخرى. بعد قراءة الرسول 60 أمام الكفن، 61 أمام الملك المسيح مضطجعًا في القبر، يعلن القارئ آية آية درسًا مزموريًا لملوك البشر وحكام وقضاة الأرض، لجميع أصحاب السلطة الذين يفعلون الظلم، حتى يظهر ملك البر نفسه ليتمم الكلمة النبوية عن إقامة البر على الأرض: "إله المئة في جماعة الآلهة في في وسط الآلهة تقضي، إلى متى تقضي على الإثم، وتقبل وجوه الخطاة، وتدين المسكين والمسكين، وتبرر المسكين والمسكين، وتنقذه من يد الخاطئ، بلا معرفة، ودون فهم، يسيرون في الظلمة. ووراء كل آية يمكن للمرء أن يسمع في غناء الجوقة كيف أن كل الخليقة، تتألم وتتنهد من الظلم، تنادي: "قم يا الله دن الأرض كما ورثت في جميع الأمم".
وكانت هناك لحظة صمت في الكنيسة. وفي وسطها يخرج من المذبح موكب شماس يحمل الإنجيل ويمر بالكنيسة بأكملها أمام الكفن. إنه يمشي على شبه ملاك الله، رسول القيامة، وكله يرتدي ثيابًا بيضاء، والتي في تلك اللحظة كان جميع رجال الدين قد حلوا محل ثيابهم السوداء السابقة، - لأن الأمر العظيم قد تم إعلانه بالفعل، والذي حدث "في مساء السبت، بعد السبت، عندما جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر". 62- وعندما يقرأ الشماس هذا الإنجيل تسمع الكنيسة كلها للمرة الأولى رسالة القيامة، وعندما وسط صمت عميق، في آذان الشعب، تسمع رغبة النفس في التقاط كل صوت من القصة المقدسة، تسمع الكلمات: "وهوذا يسوع يجمعهم معًا قائلاً: افرحوا"، كأن الجميع يسمعون منه لأول مرة هذه الكلمة المحيية...
في هذه الخدمة، يبدو أن قداس الموعوظين يندمج مع قداس المؤمنين في تكوين واحد، لأنه بالفعل في الجزء الأول منه تُسمع ترنيمة المعمودية. "لقد اعتمد النخبة في المسيح"، وفي القرون الأولى للمسيحية، في تلك اللحظة، جاء جمهور من القديسين إلى الكنيسة من قدس المعمودية. المعمودية بالثياب البيضاء والانضمام إلى جماعة المؤمنين.
تمتلئ الروح بأحاسيس جليلة: وفي وسطها تنشأ أغنية السبت المقدس الغامضة: ليصمت كل جسد بشري. الغامض يحتضن الروح عشية العيد الأعظم ويبقيها في سلام وصمت الترقب المشرق، حتى منتصف الليل...
22 أبريل 1861. ليلة القيامة المشرقة
لقد وصل المساء العظيم. الأضواء مطفأة. كان هناك صمت في المنزل. استقر الجميع للراحة تحسبا للاحتفال. هدأ الضجيج في الشوارع: والجميع هناك ينتظر شيئًا ما، ويستعد لشيء ما. فقط في غرفتي لا تزال النار متوهجة، ومن الصمت الذي يحيط بي، تسمع أصوات الليل الغامض، أصوات الماضي البعيد والقريب.
كم يقولون لي - لا، إنهم لا يتحدثون فقط، بل يهمسون، ويداعبون الشعور، ويوقظون ذكريات الطفولة والشباب الواحدة تلو الأخرى. قضيت حياتي كلها في هذا الملجأ الهادئ. هنا كان مهدري معلقًا، وهنا فيما بعد، بين أسرة إخوتي وأخواتي، وكان سريري قائمًا. وهنا، بالقرب من النافذة، جلست المربية العجوز وطلبت مني أن أنام. لم يكن إقناعها بهذه الحماسة والإقناع من قبل كما حدث في هذا المساء، بمناسبة عيد القيامة المشرقة، ولم يكن عنادها الطفولي مثابرًا إلى هذا الحد. كيف يمكنك النوم في المساء، عندما كان اليوم كله عبارة عن أغنية مبهجة عن الفرح الذي سيحدث غدًا، عندما تبدأ سلسلة من تلك الظواهر غير العادية منذ الصباح ذاته، والتي تحدث دائمًا في المنزل قبل عطلة كبيرة والأهم من ذلك كله أنها تجذب وتشغل خيال الطفل. بالأمس، انتهى يومين كاملين من الغسيل والتنظيف والترتيب: هذا الصباح يبدو المنزل بأكمله من جديد، منتعشًا، مكنسًا ومزينًا: تنبعث منه روح جديدة، روح الترقب البهيج.
واليوم بدأ عمل جديد؛ اليوم، بمجرد مجيئهم من القداس، بدأ الجميع في القيام بأشياء صغيرة - تحضير الفساتين، طلاء البيض؛ يقوم الأطفال بفرز ألعابهم وتقليد الألعاب الكبيرة وتنظيف وغسل منزلهم الصغير. كم من الشائعات الجديدة ظهرت في هذا العالم الصغير،
الكثير من الضجة والقلق بشأن شيء فقد كل قيمته بالنسبة لشخص بالغ منذ فترة طويلة، ولكن بالنسبة للطفل فهو أمر مهم، حدث عظيم! غدا "المسيح قام!" غدا عطلة! ولن يفهم الشخص البالغ أبدًا مقدار البهجة التي يشعر بها الطفل في هذه الكلمة الواحدة: العطلة! يعرف الأطفال الأكبر سنًا أنهم سيذهبون إلى صلاة الفجر مع الكبار، ومعهم يذهبون إلى الفراش مبكرًا تحسبًا لليل. يريد الأطفال الأكبر سنًا النوم ولكنهم لا يستطيعون ذلك؛ الأطفال الصغار قد يرغبون أو لا يرغبون في ذلك. وكيف ينامون ومن على الأسرة همسات تسمع من كل مكان، تسمع مفاوضات مفاجئة حول ما سيحدث غدا، ما حدث اليوم. كيف يمكنهم النوم وصورة العيد الغامضة تطل من كل زاوية على ضوء مصباح!
لكن التعب له أثره. إذا لم تتمكن من إقناع والدتك بأخذك معك إلى الكنيسة، فأنت تقنع المربية: مربية! محبوب! أيقظني عندما يتجولون في الكنيسة! - ووعدت المربية بأنها ستعد بكل شيء في العالم لو هدأ الطفل. لكن من أسرة أخرى، يستجيب المحظوظون الأكبر سنا بالضحك على وعود المربية - ومرة أخرى ينهض الطفل المضطرب، ويقنع المربية مرة أخرى، ويقطع وعدها مرة أخرى بأنه سيفعل ذلك ولن ينسى. يبدو أن المربية العجوز لن تنسى حقًا: إنها غاضبة جدًا من الفتيات الأكبر سناً المشاغبات لدرجة أنهن يحرجن الطفل ولا يسمحن له بالنوم. وتنام على أملٍ جميل؛ لكن الخوف من خداع المربية يغلب على النوم، ومرة أخرى يجبر الطفل نصف النائم المربية على تكرار وعدها.
نام! تقول المربية: "المجد لك يا رب!" نوم الطفل قوي: غدًا سيكون خفيفًا تمامًا عندما يستيقظ الطفل، مهدئًا بوعد جميل، ويكون مستعدًا للبكاء عندما يرى أن الليل قد انقضى وأن الصبح المشرق قد انقضى. ولكن كيف نبكي وقد جاءت العطلة بالفعل ونظرنا في وجوهنا بمرح شديد ، والمربية تقف بالقرب من السرير ، والإخوة والأخوات يقفون ويقبلون ويضحكون ، ومن كل مكان يمكنك سماع: المسيح قام! المسيح قام!
ولكن حتى في النوم العميق، في بعض الأحيان لا ينام الأمل المشرق للطفل. لقد حدث أنها أيقظتني في تلك اللحظة عندما اجتاح همهمة غامضة جميع أنحاء موسكو، واندمجت آلاف الأصوات النحاسية في الأغنية الأولى للمخلص القائم من بين الأموات. حدث ما حدث - قفز طفل، وأحضرته المربية التي بقيت في المنزل إلى النافذة وأظهرت له الأضواء البراقة على أبراج الجرس ومصابيح موكب الأحد. صمت كل شيء في الغرفة لمدة دقيقة، واستمع الطفل، نصف نائم، ونصف مستيقظ، مع المرأة العجوز إلى آخر أصوات أجراس الكنيسة، ثم نام مرة أخرى في سريره، وغنت المربية العجوز بصوت متهدج: المسيح قام! و - تألق، تألق. وما كان يُرى ويُسمع آنذاك من خلال الحلم، أصبح الآن، مثل الحلم الجميل، يُرى ويُسمع من الماضي البعيد الضبابي...
أول صلاة الفجر! يا إلهي، كم دق قلبي عندما قررت الأم أخيرًا ولأول مرة أن تأخذ طفلها معها إلى برايت ماتينس. إنهم يضعونك في السرير، ولا ترغب في النوم - وتنتظر فقط الوقت المطلوب، ساعة بعد ساعة. ها هو. بعد الصمت الذي غرق فيه المنزل بأكمله، يرتفع ضجيج الطهي المبهج إلى الأسفل والأعلى وفي كل الزوايا.
للصباح. ترتدي ملابس احتفالية، في الليل تمشي في شارع لا يزال مظلمًا - لم يقرعوا الجرس بعد، الكنيسة مظلمة، لكنها مليئة بالناس بالفعل، الجميع في عجلة من أمرهم لأخذ أماكنهم، والجميع يقفون يرتدون ملابس احتفالية، مع شموع جديدة، وهمس غامض من التوقعات يطفو في جميع أنحاء الكنيسة. يضيئون الشموع في الثريات الكبيرة، 63 التي يبدو أنها لم تُضاء قط. كم أصبح الجو خفيفًا - وكم كانت الكنيسة ممتلئة بالناس، وكم بدا الجميع سعداء، وكم كان النظر إلى الجميع ممتعًا. وفجأة عبر شخص قريب نفسه، وسمع صوت جرس الكاتدرائية: في الواقع، ضربوا، آخر - أصوات ثالثة ورائعة وغامضة اندفعت في الجوقة، وأخيرا غطى جرسنا العزيز الجوقة بأكملها بأزيزها الكثيف واستوعب كل الأصوات. كم هو جيد يا إلهي! ما أجمل أن تقف بالقرب من أمك وإخوتك وأخواتك وتستمع إلى الأصوات الغامضة وتنظر بكل عينيك حولك، وتنتظر، تنتظر بكل كيانك.
ثم هناك عالم كامل من الأحاسيس الجديدة للطفل المتحمس. أخرجوا من المذبح أيقونات قديمة كانت واقفة في مكان بعيد، ولم يروها من قبل، وأنزلوا لافتات لم يروها تتحرك من قبل، وغنوا "قيامتك أيها المسيح المخلص"، وبدأ الموكب. وهكذا، أغلقت الأبواب، وكانت الكنيسة مليئة بالناس، وأضاء الجميع شموعهم، وكان الجميع هادئين، ووجوه مهمة، ووقف الجميع بهدوء، بهدوء، دون أن ينبسوا بكلمة واحدة. يصبح الأمر رائعًا بالنسبة للطفل، فهو ينظر حوله - تقف المربية العجوز في مكان قريب مع جمرة مشتعلة وتصلي وتبكي، والإخوة والأخوات والأم ينظرون مباشرة إلى أعينهم ولا يبتسمون - وكل شيء هادئ، كما لو لم يكن هناك أحد في الكنيسة، وفوق هذا الصمت يطفو فقط نفس هدير الأجراس المهيب. والله ما سيحدث هو خير وعجيب! ولكن بعد ذلك، خلف الأبواب، سُمعت أصوات تعجب مفاجئة من الكاهن وردود الجوقة، وبدأ الحشد يهتز، والناس يعبرون أنفسهم ويصلون ويتهامسون. وفجأة انفتحت الأبواب وسمع صوت عالٍ: "المسيح قام!" سمع. وردا عليه رد الشعب بصوتهم ذو المائة لسان: حقا!
وسرعان ما بدأت الكنيسة بأكملها في غناء ترانيم القيامة المبهجة مع الجوقة.
أوه، الأغاني المقدسة، مألوفة للجميع، عزيزي الجميع! من من الشعب الروسي لا يعرفك ويغنيك ولا يستجيب لأصواتك من كل قلبه؟ والطفل، الذي يسمعك لأول مرة، يشعر بالإثارة من الفرح الاحتفالي، والرجل العجوز، الذي قضى عيد الفصح عدة مرات طوال حياته، عندما يسمعك، يبدو الأمر كما لو أنه يصبح طفلاً مرة أخرى ويحتفل بالمسيح بفرح طفولي. كلما سمعتك أذني، وكلما تخيل مخيلتي ليلة الفصح المشرقة والكنيسة تحتفل، ينبت في نفسي شعور احتفالي ويفوح عطرًا. والطفولة، يا عزيزي، الطفولة البعيدة، تنظر إليها وتنعكس فيها، وتسمع فيها مرة أخرى نفس الآمال والوعود التي عاشت بها النفس وابتهجت بذلك الزمن المبارك. في هذه الآمال والوعود، يوجد نور وأمل حياة كاملة، صدى عطلة أبدية، انعكاس ليوم غير مسائي في مملكة المسيح. ابتعد أيها القلق المر! دع ما كان القلب ينتظره لا يأتي، دع ما هو مخيف للتذكر والتفكير فيه يبقى في الحياة، دعه يقف هنا معي، بجواري!
فليخانه ما صدقه القلب ووضع نفسه فيه؛ دع ما هو أغلى من الحياة يترك الحياة! ليت ما بدا الحقيقة والجمال والنور يتحول إلى كذب وظلمة وقبح! الحياة كلها كما هي وبكل ما فيك أبقى، أنا لا أخاف منك، لأنه مع صوت الجرس هذا سقطت عنك اللعنة؛ في هذه اللحظة أضاءتك بركة الله من جديد، من النهاية إلى النهاية، من أول دقيقة إلى آخر دقيقة، وتتألقين، وتتباهين، وتتألقين، وترتجفين بمحبة الله، أيتها الحياة العزيزة المشرقة المباركة! الكل مغطى بندى الله، الكل مغسول بدم مخلصي، مشع، نقي، بلا نهاية وبلا قياس، بلا موت، بلا حزن، بلا خسارة. لقد كشف نور قيامة المسيح عن حقيقتك، ودمج مستقبلك مع الحاضر والماضي في وعي واحد من السعادة التي لا نهاية لها! أوه، متى سأتوقف عن هذه اللحظة! آه، ليتني أستطيع أن أحتفظ بهذا الانسجام في نفسي إلى الأبد، وأبدأ في العيش ولا أنتهي من العيش بهذه الكلمة الواحدة، وبهذا الشعور الوحيد: "المسيح قام! قام بالمسيح!"
اصبر مع الرب يوم قيامته، اصبر مع الرب أيها الإنسان! لفترة طويلة وعبثًا دعا وطرق باب قلبك، وفيه كان يبحث عن كنيسة لنفسه، حيث يجلب المجد، لكنك لم تسمح له بالدخول. كان منزلك نجسًا وغير مرتب، وهيكلك مملوء بالضيوف، ومن الصباح إلى الصباح تُغنى فيه الأغاني وتقام الولائم: وكان جميع ضيوفك أعداءه. كيف يمكنه أن يدخل منزلك؟ لكنه أحبك وأراد أن يعطيك وإياك راحة لنفسه، لذلك لم يترك أبوابك ويدعوك ويرسل أصدقاءه إليك ليقولوا لك: هوذا الرب يدعوك. لكنك استمعت بتكاسل. كنت تجري محادثة صاخبة مع ضيوفك، وشعرت بالأسف والخجل من طردهم. نادرًا، بعد أن استيقظت لمدة دقيقة، فتحت الباب لترى ما إذا كان الرب ينتظرك، ولكن مرة أخرى، عند نداء الضيوف من الغرف الداخلية، أُغلقت أبوابك، وحبستك مرة أخرى مع أصدقائك، متناسين صوت الرب الواقف عند الباب.
لقد توسل إليك أن تترك له غرفة داخلية واحدة على الأقل، وتضعه فيها بسلام؛ ووافقت وأعطيته عن طيب خاطر غرفة في منزلك؛ وفي البداية استقبله بحماسة وحرارة: لكن ضيوفك وأصدقائك كانوا أحب إليك من الرب. أعطيتهم يومك كله وليلتك كلها، ودخلت إليه لمدة دقيقة واحدة، ثم تركته على الفور مرة أخرى. والآن، إذ ظهر بالمجد، في يوم القيامة، أشرق بنوره على بيتك القذر وغير النظيف، وتحول مظهره، وهرب منه المحاورون النجسون. يأتي الرب إليك بالنور والنصر؛ لم ينساك، إذ أحبك ذات مرة، وفي يوم قيامته يريد أن يكون معك بسلام ويدعوك: اصبر معي يوم القيامة! افركوا الآن وافرحوا معي!
يونيو 1861. صعود الرب
جاءت كلمة "جسد" وانتقلت إلى داخلنا. الله كلي القدرة وغير مفهوم، الله روح، في النور الحي الذي لا يُدنى منه - جاء الجسد وحل فينا. إذ أحبنا، اتحد بطبيعتنا بطريقة منظورة، وصار واحدًا منا، ابن الإنسان، واقتربنا منه ورأينا فيه إنسانًا مائتًا. لقد أظهر نفسه أنه ابن الله بالآيات والتعليم والشهادة لأبيه. وجميع الذين رأوا وسمعوا آمنوا بالشهادات بأنه كلمة الآب ابن الله، وآمنوا واعترفوا. ولكن مهما كانت قوة الإيمان، ومهما كانت حماسته، فإن الطبيعة البشرية لم تستطع أن تحتويه في داخلها، ولم تكن قادرة على الاندماج والتصالح مع ملء الإيمان في شعور واحد كامل بفكرة أن الله يعيش بيننا، كواحد منا. وعندما جاء، لم تقبله خاصته. قبله الصغار وأعطاهم الملكوت ليكونوا أولاد الله، المؤمنين باسمه، الذين لم يولدوا في الجسد... بل ولدوا من الله. لكن هؤلاء المختارين، وأبناء الله هؤلاء، كانوا أيضًا أشخاصًا ذوي طبيعة بشرية ضعيفة.
لقد كانوا يرون ابن الله بجوارهم كل يوم، وبغض النظر عن مدى حبهم له، وبغض النظر عن مدى إيمانهم، وبغض النظر عن مدى رؤيتهم لأعماله، لم يكن بوسعهم إلا أن يتعرضوا للتجربة. وكان أكثر من واحد منهم يتساءل في حيرة: أهذا مسيحنا ابن الله الحي؟ أهو الذي يأكل ويشرب ويمس نجاسة إنسان ويجلس مع العشارين والخطاة؟ هل هو من عائلة مشهورة وأم مشهورة، ولد على الأرض ونشأ على الأرض مع أبناء البشر؟ هل هو الذي يلبس ملابس البشر ويطيع القانون ويدفع الضرائب للقوى البشرية الأجنبية؟ هل هو الذي يحب ويحزن كالرجل ويذرف دموع البشر على من يحب؟ أهو المسيح الله الذي يأتي من أماكن مجهولة ويسكن في أماكن مجهولة ويظهر بمجد وقوة؟
هل أجرى معجزات أصابت الجميع بالرعب والدهشة، قالوا: قام فينا نبي عظيم، زار إله شعبه، لكنهم تذكروا الأنبياء السابقين الذين صنعوا المعجزات، وسألوا أنفسهم في حيرة: هو المسيح، لماذا لا تتغير طبيعتنا كلها من حوله، وكيف يكون الله في وسطنا ونحن وكل شيء حولنا نبقى على حاله؟ لماذا تبقى أمراضنا معه ومن حوله، ويموت الناس ويتألمون كما كان من قبل، ويحرث الإنسان الأرض بعرق جبينه، وتضطهد القوى الأجنبية شعب الله، ويرتكب الخارجون عن القانون الخطأ، ويسود الإثم على البر؟ هل هذا هو الذي كنا ننتظره، والذي كنا نأمل فيه التحرر من العبودية، من الظلم، من الكوارث: لماذا لا يأتي ملكوت الحق والحرية والسعادة؟ فهل هو -المنقذ والملك- هو الذي يبشرنا بقانون الصبر ونعيم المعاناة والعبودية؟ أين سلطانه وقوته؟ هل سيقوم بمعجزة عظيمة؟ فالابتهاج والدهشة يتبعهما التفكير المغري في ماهية معجزته الجديدة التي سيكشف فيها عن نفسه، وكل معجزة تثير عطشًا لا يشبع لمعجزات جديدة.
لقد أطعم الناس في الصحراء - وولد الفكر: لماذا، إذا كان الله هو الذي أمطر المن، فلماذا أطعم الذين كانوا معه فقط، في حين أن الآلاف من الذين لم يكونوا معه يتضورون جوعا في أرض يهودا؟ لماذا يجب على أولئك الذين يشبعون اليوم من يده أن يكسبوا خبزهم بعرق جبينهم غدًا؟ لماذا أقام هنا المفلوج، وأقام الموتى، وأعاد البصر إلى العميان، ولكن هناك يموت آلاف بسيف هيرودس، ويسحق مئات ببرج سلوام؟ 65 لماذا هو نفسه لا يعرف أين يسند رأسه، والتلميذ يشتري له ولنفسه خبزا بمال قليل؟ يتحدث عن الملكوت - فيؤمنون ويصرخون من شدة الانفعال - وفي الصباح يحدث خلاف بين التلاميذ من منهم في هذا الملكوت يجب أن يأخذ المركز الأول بعده! وطوال تلك الليلة، عندما تم القبض عليه وتقييده كمجرم، كان الجميع يشتتون به، وأول كل شيء كان يشتت الذي اعترف به: أنت المسيح ابن الله الحي. كان حبه متقدًا، لكن إيمانه لم يكن قادرًا على احتمال التناقض بين الواقع والصورة الحية للمعلم التي شكلها لنفسه.
وفي الأسير المقيد والمُهان، لم يتمكن من التعرف على الشخص الذي عرفه على أنه ابن الله الحي، وتزعزع إيمانه. وعندما حُسب مع الأثمة، وعندما عُلِّق على الصليب كآخر فاعلي الأشرار، بمن كان يمكن أن يبقى الإيمان بالله الإنسان؟ في تلك اللحظة، ناداه أعداؤه بابتسامة شريرة ومن بعدهم الغوغاء بازدراء مرير: إن كنت ابن الله، فانزل عن الصليب: عندما نرى، نؤمن بك. وإذا كان الذين أحبوه وساروا معه لم يلجأوا إليه بنفس الفكر في تلك اللحظة، فبالطبع ليس هناك سوى الحب، ذلك الحب المتقد والبسيط الذي لا يتماشى مع الإيمان ولا يسأل عن المحبوب: من هو؟ هي وحدها جعلت هذا الفكر مستحيلا. لكن الإيمان، الإيمان البشري وحده، لم يكن ليحتمل هذا المنظر الرهيب. "نأمل أن يكون هو الذي يريد إقامة إسرائيل!"
ولكنه الآن قام، والمحبة المهزومة تحتفل، والإيمان الميت يحيى! إنه يتعرف على المسيح المعلم ويرى أنه هو نفسه، ولكن ليس الذي كان قبلًا، وليس الذي تائه في السبل والجبال "حتى يأتي بالدينونة إلى النصرة". فعرفته مريم ودعت: يا معلم! وهي بكل سرور مستعدة للاندفاع إليه وتسمع: "لا تلمسني!" 66 عرفه تلاميذه وهو متكئ في عمواس، وقبل أن يتمكنوا من الصراخ إليه من ملء قلوبهم: يا معلم! لقد كان بالفعل "غير مرئي"، 67 ويظهر لهم فيما بعد، ويأكل سمكهم وعسلهم. لقد سمح لتوما 68 أن يلمسه - لكنه لم يعد يشاركهم الأيام والليالي والوجبات، ويظهر بشكل غير ملموس ويتركهم بشكل غير ملموس، وهم يفكرون فيه يقولون: يا رب! ويمتزج الشعور بالحب للإنسان مع رهبة تقديس الرب. لم يعودوا يسيرون معه، بل ينتظرونه فقط، في عنايتهم الخاصة، في عملهم الخاص، الذي قام به الجميع مرة أخرى، وكأنهم يتركون العمل الذي ساروا من أجله معًا خلف المسيح، ويرون ربهم بعيون جسدية. هذه إجازتهم؛ لكن العطلة لن تدوم طويلا - وسيأتي يوم الصعود.
من المستحيل أن يبقى الإنسان في الجسد مدة طويلة على الحالة التي كان عليها الرسل بعد القيامة، والمسيح يقول لهم حقًا: "منكم، فليخرجوا منكم". كيف يمكنهم العيش بالإيمان والرؤية، وكيف يمكنهم تحمل كليهما معًا؟ كيف نحافظ على كمال الإيمان عندما تكون هناك رؤية؟ كيف تحافظ على نقاوة أفكارك عن الرب الذي تراه حيًا أمامك، وكيف تحذر من أن تشوه في مخيلتك صورة الرب المرئية بعيون جسدية؟ كيفية الجمع بين المرئي وغير المرئي؟ كيف لا تنخدع بشهوة القلب البشري، فيقترب بها من الذي فيه تختفي وتتحد الرغبات، والذي وحده يعرف الخير والشر، والحقيقة، وبداية كل شيء ونهايته؟ وهنا يظهر لهم في جسده الممجد ويكلّمهم بكلمات روح وحياة "عن ملكوت الله"، لكنهم ما زالوا غير قادرين على فهمه! وما زالوا مجتمعين وسألوه: "يا رب، هل ستقيم مملكة إسرائيل في هذا العام؟" 69 وما زالوا يفكرون في مملكة إسرائيل الأرضية.
لكن يوم الصعود جاء. وصعد منهم إلى السماء، وأخبرهم أنه سيكون معهم كل الأيام إلى انقضاء الدهر، وأنه سيرسل إليهم وعد أبيه. إنهم لا يرونه، لقد سُلبت منهم الرؤية، ولكن كيف تغير كل شيء فيهم بالإيمان! فقط منذ أن صعد عنهم إلى السماء عرفوه وأحسوا في داخلهم بالقوة الموعودة، والفرح الموعود، الذي لا يستطيع أحد أن ينزعه منهم. إنهم لا يرون المسيح ابن الإنسان جسديًا، لكنهم لم يشعروا قط بحضور ابن الله، الله-الإنسان، بهذا القرب. إنهم جميعًا يحملون المسيح في داخلهم بالروح القدس، ويفهمون جميعًا قوة الملكوت، وبدون خوف من الموت، يذهبون للتبشير به في جميع أنحاء الكون.
ليس هناك ما يحرج فيه عندما صعد في المجد وجلس عن يمين الله - ليس هناك ما نرغب فيه عندما يظهر كنز واحد في السماء، قريب بنفس القدر من الجميع، ويرغب فيه الجميع بنفس القدر؛ ليس هناك ما يمكن الجدال بشأنه حول من هو أقرب إليه، عندما صعد من الأرض، وجذب الجميع إليه ودعا جميع أبناء الله إلى الحرية: ليس هناك ما يمكن التفكير فيه بشأن مملكة إسرائيل، عندما انفتح ملكوت الله الشامل وشعر الجميع في داخلهم "بالحقيقة عن العالم وفرح الروح القدس".
والآن النفس المسيحية، الملتهبة بالحب للمسيح، تبحث عن رؤية وتحزن لأنها لا تستطيع أن ترى، ولا تستطيع أن تسمع، ولا تستطيع أن تلمس مسيحها. هذه الرغبة جبانة! ولو كان الإيمان قوياً فينا لما وصل إلينا. لكن إيماننا قليل، وفي جبن قلوبنا نفكر: آه، لو كنت أرى المسيح بعيني الجسدية، لو كنت سأعيش معه، فكيف سيثبت إيماني! ننسى أن الإيمان لا يمكن التوفيق بينه وبين الرؤية، وحيثما توجد رؤية وإحساس، هناك وبالتحديد هناك، من المرجح أن يضعف الإيمان. "عندما عاش على الأرض، "لم يؤمن به إخوته. 70. مهما كانت رغبة قلوبنا له، كانت محبة بيتروف أشد مائة مرة؛ عاش معه، وتبعه، واستمع إليه، ورأى أعماله، ولكن في ساعة الخطر، خانه إيمان بطرس، وأنكر! من الذين صرخوا: اصلبه! كم من الذين رأوه وعجائبه، سمعوا له وبكوا من الانفعال! يهوذا 71. كان تلميذًا له، وماذا حدث ليهوذا! كان هناك الكثير من الشهود على معجزاته العجيبة، وشهود قيامة لعازر، وفي ساعة الموت، "تركه الجميع وهربوا".
لا - في ذلك الذي يجب أن يحتضن روح الإنسان بالكامل، في الوعي المتكامل لله والأبدية - لا تستطيع الرؤية بالنسبة لنا. لنتذكر ما قيل عن أقارب الرجل الغني بالإنجيل: "وإن قام أحد من الأموات فليس لهم الإيمان". تؤثر الرؤية على الإحساس البشري فقط في الكسور والشظايا؛ فالرؤية لا تصيب الإنسان إلا بطريقة حية؛ انقضت الرؤية، وضعف الشعور، وتولد في النفس سؤال؛ إنه يتطلب رؤية جديدة، وتجربة جديدة، وإحساسًا جديدًا - ولا نهاية للأسئلة، ولا نهاية للشكوك. ومن يطلب الصور والرؤى العابرة ليثبت إيمانه بها لا يعرف ماذا يريد. نحن نسير هنا بالإيمان، وليس بالعيان. متى يقولون لنا: هنا المسيح أو هنا وهناك، هل نذهب للبحث عن المسيح خارج أنفسنا، في هذا المكان أو ذاك - وأين نجده؟
وإذا وجدناه في مكان واحد، فإننا، مثل اليهود، نبدأ في الحكم، حسب رغبة قلوبنا وبحسب خيال مشاعرنا، كيف ظهر لنا المسيح، ونتخيل مسيحنا، وبعد ذلك، نراه مرة أخرى ليس كما تصوره القلب المخادع، فنجرب، كما جرب اليهود، منتظرين الخلاص، طالبين آية، كما جرب اليونانيون، طالبين الحكمة.
اليوم، اختتمت دائرة الأعياد، منذ أسبوع العشار والفريسي، لترتفع النفس المؤمنة، كما كانت، على خطوات التأمل الصلاة من سر إلى آخر. تأملنا في سر الخطية، في سر التجسد، في سر الآلام، في سر القيامة. وهكذا، مثل التاج، مثل ألفا وأوميغا، بداية التأمل ونهايته، عيد القديس الثالوث. شعب الله! ففي نهاية المطاف، هذا هو عمق إيماننا - وهذا هو سر الحياة والموت.
وعطلتنا تقف على وجه التحديد في ذلك الوقت من العام الذي تشرق فيه حياة كل مخلوق من كل مكان وتزداد حماسًا. الأرض كلها مزهرة وجميلة، والقرى ترتدي المجد، والهواء يعج بعدد لا يحصى من المخلوقات - وكل ورقة، كل زهرة، كل شفرة عشب، كل ذبابة هي سر من أسرار الخلق، لغز عظيم لم يتم حله ولكنه ملموس. الإنسان يسير في الوسط - سر الحياة الأعظم، حاملاً في داخله شبه صورة الله، وفوق كل هذا هو سر الأبدية العظيم والرهيب، الذي يحتضن الحياة من كل مكان! وفي وسط هذه الحياة، وتحت سقف هذا السر، تشعر النفس البشرية بأنها نشأت من مكان ما، بأمر من أحد، ومعها كل ما يعيش معها في الكون - ويعيش ويجتهد في مكان ما - إلى بدايتها! كيف يمكنها أن تتخلى عن هذا السر وقد يكون قبو السماء بأضواء الكون الغامضة عالياً فوقها، ومن حولها حياة الطبيعة المليئة بالأسرار، وتحت الأرض وفي تراب الأرض القبور التي مرت بها وتمر بها جميع الكائنات الحية!
وبغض النظر عن عدد الخطب الذكية والمجنونة التي تُسمع حول أنه لا يوجد سر، فإن النفس البشرية لن تصدق ذلك ولن تتوقف عن الصعود من القبر إلى النورين، وبرغبة كبيرة في الحقيقة للبحث عن الروح المحيي، الذي منه يأتي كل شيء وبه يحتوي كل شيء.
وهكذا، حتى لا يضعف إيماننا على طول الطريق، وحتى يتجدد طموحنا بقوة جديدة، جمعت لنا الكنيسة المقدسة اليوم هذا العيد العظيم وجمعت عليه كل السمات اللفظية للسر العظيم، حتى يركز تأملنا المصلي عليها ويزهر بالفرح. والآن، في الصلاة التي اعتدنا ترديدها كل يوم، نسمع اليوم كما لو كان إعلانًا رسميًا جديدًا لانتظار غامض مخفي في أعماق نفوسنا: "إلى الملك السماوي المعزي، روح الحق، الذي في كل مكان ويكمل كل شيء. كنز الصالحات والحياة للمانح، هلم واسكن فينا وطهرنا من كل دنس وخلص أيها المبارك نفوسنا!"
يتم دمج Matins بأكملها في ترنيمة واحدة رسمية للألوهية الثالوثية، خالق العالم ومخلصه، الذي يضفي روحانية على حياة كل ما يعيش في الكون. "في ديارك أرتل لك يا مخلص العالم، وسأجثو على ركبتي وأعبد قوتك التي لا تقهر، مساء وصباحًا وظهرًا، وأباركك في كل الأوقات يا رب." وفي كل هذه الترانيم، التي تندفع في تيار إلى مجلس الكنيسة المجتمع بأكمله، يمكن للمرء أن يسمع، وعلى وجوه الجميع، كبارًا وصغارًا، ينعكس الفرح الهادئ للتأمل المهيب في سر الله. الرب يسوع، كلمة الله، "بعد أن انتهى بهدوء،" على حد تعبير ترنيمة الكنيسة، صعد "قلوب الناس" إلى السماء، ولكنه ثابت بلا هوادة، وأرسل روحه إلى التلاميذ، وخلقهم كصيادي البشر، وعلمهم الحكمة، وأظهر الصيادين كلاهوتيين وكشف لهم سر الألسنة، وأرسلهم إلى الكون لإنارة نور القلب والروح وإحياء عهود جديدة: واحد - أحبوا بعضكم البعض، كما أنا. أحببتكم، وعهد آخر: افرحوا.
واليوم ننظر حولنا: هناك فرح هادئ على كل الوجوه، الجميع يحملون معهم الزهور والخضرة - علامة الحياة والجمال، الجميع يفرحون بالطبيعة المزهرة من كل جانب، وقلوب الجميع تتسارع عندما يسمع الأنتيفون المتدفق مثل النهر في القداس: 72 "السماوات تتكلم بمجد الله، والفلك يخبر بخلق يده. الرب يسمع لك في يوم الحزن. خلصنا أيها المعزي الصالح، الذي أغني لك: هللويا!
وفي ضوء هذا العيد، تحتضن الكنيسة الكون كله بالصلاة، في الأبدية، في وجه الإله الأزلي، الذي ليس إله الأموات، بل إله الأحياء. 73. معهم حشد من جيراننا وأحبائنا، الذين نحزن عليهم في الحياة، ونصلي من أجلهم، مؤمنين أنهم أحياء ومعنا جميعهم متحدون في كنيسة تحتفل وتصلى، وفي ذكراهم نحن، مبتسمين، باكين، باكين، نبتهج بأن الحياة، حسب الكلمة وحسب إيمان الكنيسة المقدسة، تندمج مع الموت إلى الأبد، وأن الموت ليس موتًا وتدميرًا للحياة، بل "انتقال من الأسوأ إلى الأفضل"، من الشر والخير. الكذب والعبودية إلى "حرية مجد أبناء الله".
قومي يا ريح الشمال، وهبي يا ريح الجنوب في جنتي، فيقطر أريجها... أنام ولا ينام قلبي - والآن أسمع صوت حبيبي يطرق الباب: افتحي يا أختي، جاريتي، حمامتي، يا طاهرة...
أغنية الأغنية الرابعة، 16. الخامس، 2.
هذا ما قالته العروس وهي تنتظر عريسها، وارتجفت روحها كلها من الترقب المتحمس للسعادة المنشودة. لم يكن يكفيها أن تفكر وتحب: لقد أرادت أن ترى من وهبت له نفسها، أن تدعوه لها، أن تعطيه كل نفسها مرة أخرى، أن تجمع له كل كنوزها، وأن تقدم كل جمالها وكل طيبتها في ثوب احتفالي لفرحه. لقد حان وقتها: إنها تريد أن تنسى الجميع وكل شيء، باستثناء الشخص الذي تحمل روحها إليه: لقد تركت كل العمل، وطردت كل الغرباء، وأغرقت كل بقايا الضجيج اليومي الصاخب داخل نفسها. نظفت بيتها للضيف الترحيبي، وجهزت كل شيء، وتنتظر أن يطرق الباب، ويدخل، ويغلق الباب من خلفه. لقد زرع لها عريسها الحبيب الحديقة، وهي تنمو وتسقي وتزيّن حديقتها كل يوم - وتريد أن تظهره له بالزهور والأعشاب الطازجة. "تعال،" تنادي، "تعال، يا ريح منتصف النهار، وهب على مدينتي المروحية، ودع عبيرها يقطر."
هوذا عريسك، نفسك، تأتي إليك. هل تحبينه إلى هذا الحد، هل ترتجفين شوقاً، هل تشتاقين حقاً إلى قبول خطيبك، إلى رؤيته، إلى نسيان كل شيء من أجله، وتحضير انتصارك له، وتقولين له مرة أخرى: أنا لك، وليس لأحد آخر. لم يأت لمدة أسبوع كامل. لقد عملت لمدة أسبوع كامل في صخب الحياة اليومية، ولمدة أسبوع كامل كان هناك ضجيج السوق تحت نوافذك وطرق الزوار العاطلين على بابك. جاؤوا إليك، وجلسوا معك، ونظروا في عينيك والتقطوا رغباتك، وحدثوك عن الجمال، وتحدثوا عن الحب، ووعدوك بالشرف والمرح. هل استمعت لهم؟ هل أغرتك خطاباتهم الجذابة؟ ارتدت ملابسها وخرجت في نزهة معهم، وكانت تفتخر بتكريمهم وحبهم؟ أم أنك قمت بعملك في صمت وبين خطابات الإطراء فكرت: آه، متى سيأتي المنشود مرة أخرى، الذي أهديته قلبي، والذي أجهز له حياتي، والذي زينت نفسي بالجمال: إنه يحبني، يرسل لي تحياتي ومودته كل يوم ويعدني بمجيئه.
والآن مر أسبوع، ويأتي من جديد ليحيي تعبك، ويجلب لك فرحة اللقاء والاحتفال. قال وهو يغادر للمرة الأخيرة: سأعود مرة أخرى مساء السبت. استلقي في عملك، واخلعي ملابس العمل، وارتدي ملابس العطلة. انظر - لقد اقترب المساء، وغروب الشمس يشرق بنور هادئ فوق تلال وبساتين قريتك. يترك الحراث محراثه، وتكوم الحزم الأخيرة على البيدر، ويعود القطيع من الحقل إلى البيت. خمدت الريح: كل ورقة على الشجرة تقف بلا حراك وتشرق من خلال الشمس بضوء الزمرد من المساحات الخضراء الصغيرة؛ كل ورقة عشب على الأرض معلقة برأسها تنتظر ندى المساء. تقع كل سنبلة ذرة في حقل غير محصود، مغمورة بالضوء الذهبي لأشعة المساء. تسمع - رن جرس المساء في الهواء الساكن، كما ترى - توافد الناس على الكنيسة في حشد متنوع.
تعالي، أيتها الريح الهادئة، واهبي على بستاني الصغير! استيقظي يا حديقتي الخضراء، اجمعي وأطلقي عبيرك للقاء العريس المنشود. يمشي - قلبي لا ينام - وتشو! صوت الحبيب يضرب الباب .
تيمبي باساتي (الإيطالية) - الأزمنة الماضية، الماضي.
في Khlebny Lane في موسكو، كان هناك منزل مملوك لعائلة Pobedonostsevs، حيث كان K.P. أمضى بوبيدونوستسيف طفولته.
نحن نتحدث عن كنيسة الرعية لعائلة بوبيدونوستسيف.
رسائل إلى S. A. Rachinsky // قسم المخطوطات والكتب النادرة في المكتبة الوطنية الروسية. F. 861. 1893. مارس - أبريل. ل.43.
انظر: الخروج. الفصل. 20. الفن. 10.
stichera - ترانيم الكنيسة، عادة ما تسبقها آيات من سفر المزامير.
إيرموس هو اسم الأغنية الليتورجية التي تعد جزءًا من قانون الصباح وتعمل كحلقة وصل بين ترانيم الكتاب المقدس والتروباريا.
Osmoglasie هو نظام غناء كنسي موجود في الأرثوذكسية يتكون من 8 أصوات (ألحان)، كل أسبوع يُغنى صوت مع نصوصه، بعد 8 أسابيع (أسابيع) وتتكرر دورة الغناء بأكملها (الدائرة، العمود).
داود - ملك يهوذا وإسرائيل كاليفورنيا. 1004-965 قبل الميلاد ه. وفقًا للتقاليد الكتابية ، يُنسب إليه 73 مزمورًا من سفر المزامير (وفقًا للترجمة السبعينية اليونانية ، حتى 83).
في حارة كليبني في موسكو كان هناك منزل خشبي صغير ينتمي إلى عائلة بوبيدونوستسيف. كانت حياة K. P. Pobedonostsev في موسكو مرتبطة بهذا المنزل.
بحسب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن يوم 20 يونيو حسب التقويم القديم هو عيد القديسين الشهيد ميثوديوس أسقف باتارا، والشهداء القديسين أرسطقليوس القس، وديمتريوس الشماس، وأثناسيوس القارئ، والشهداء القديسين إينا وبينيا وريما، والقديس ليوشيوس المعترف.
ليفا (بالآرامية أبا "الأب") هي كلمة طفولية خاطب بها يسوع والده أثناء صلاته في بستان جثسيماني. في المجتمع المسيحي المبكر، يعبر عن الموقف البنوي للمسيحيين تجاه الله.
بحسب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن يوم 10 أغسطس حسب الطراز القديم هو يوم قاذف الشهيد القديس ورئيس الشمامسة لورنس، والقديس الشهيد في الكهنة سيكستوس البابا ومعه الشماسين فيليسسيمو وأغابيتوس.
بحسب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن يوم 21 نوفمبر، حسب التقويم القديم، هو يوم عيد دخول السيدة العذراء مريم إلى الكنيسة.
هيرودس الأول الكبير - ملك دولة يهودا في 40/ 37-4. قبل الميلاد ه. ويعتبر في العهد الجديد مذنب مذبحة الأطفال في بيت لحم. وتقع مدينة بيت لحم على بعد 7 كم. جنوب أورشليم في منطقة سبط يهوذا، موطن عائلة داود الملكية، ويعتبر مسقط رأس السيد المسيح.
كتاب الجامعة. الفصل. 3. الفن. 1.
صموئيل هو نبي عظيم في تقاليد العهد القديم، وآخر قاضي لبني إسرائيل أثناء الانتقال إلى عصر الملوك كاليفورنيا. 1000 قبل الميلاد ه.
انظر: سفر صموئيل الأول. الفصل. 3. الفن. 4.
وفقًا لتقويم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن يوم 25 ديسمبر وفقًا للطراز القديم هو يوم ذكرى انتصار روسيا في الحرب الوطنية عام 1812.
القداس هو الخدمة المسيحية الرئيسية التي يتم فيها الاحتفال بسر الشركة.
الجوقة - في كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، منصة مرتفعة أمام الأيقونسطاس، حيث يوجد القراء والمغنون أثناء الخدمة، وكذلك رجال الدين الذين لا يشاركون بشكل مباشر في الخدمة، لكنهم يساعدون في القراءة والغناء.
ابتهال - نوع من الصلوات والالتماسات المدرجة في العبادة الأرثوذكسية.
نحن نتحدث عن جرس كنيسة الرعية لعائلة بوبيدونوستسيف - كنيسة موسكو باسم القديس سمعان العمودي.
نحن نتحدث عن الرسول بولس.
انظر : أعمال القديس الرسل الفصل . 20. الفن. 22.
انظر : أعمال القديس الرسل الفصل . 20. الفن. 24.
يعقوب - حسب تقليد العهد القديم، ابن إسحاق ورفقة، الأخ التوأم لعيسو، البطريرك الثالث بعد إبراهيم وإسحاق، جد بني إسرائيل. لقد حصل بطريقة احتيالية على بركة إسحاق بدلاً من أخيه التوأم الأكبر عيسو.
حران هي مدينة قديمة في شمال بلاد ما بين النهرين جنوب شرق أورفا (أوديسا) على بليخا، الرافد الأيسر لنهر الفرات.
بحسب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن يوم 5 كانون الثاني (يناير) حسب التقويم القديم هو يوم عيد الشهيدين ثيوببت وفيونا.
نهر الأردن هو أكبر نهر في فلسطين. ينبع من ينابيع عديدة في سلسلة جبال إيريون ويتدفق إلى بحيرة خولي.
انظر: إنجيل لوقا. الفصل. 3. الفن. 15.
المسيح (الشكل اليوناني من العبرية "mashiach" - "الممسوح") - في العهد الجديد يتم نقله دائمًا بالكلمة اليونانية المقابلة "المسيح". باري، تم مسح رؤساء الكهنة وأحيانًا الأنبياء بالزيت المقدس عند تكريسهم للخدمة، والتي كان يُعتقد أنها تمنحهم نعمة الله. ولذلك فإن لقب "مسيح الرب" ("المسيح") حمله جميع ملوك يهوذا الشرعيين. منذ زمن الأنبياء، تم إسقاط فكرة المسيح كملك مثالي، والتي ترتبط في المقام الأول بداود، على شخص إلهي لم يظهر بعد والذي سيخلص ليس فقط إسرائيل، كشعب مختار، ولكن كل الأمم.
إنجيل متى. الفصل. 4. الفن. 17.
يُقدس موسى، زعيم شعب إسرائيل أثناء تجواله في الصحراء، والذي قادهم من العبودية في مصر إلى الاستقلال، باعتباره النبي العظيم ومشرع بني إسرائيل، ومؤسس دين الرب ومبدع اتحاد القبائل اليهودية.
بحسب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن يوم 6 يناير حسب التقويم القديم هو يوم عيد ظهور الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح.
سيناء هو الجبل الذي أُعطي فيه الناموس وقُطع فيه العهد بين الله وبني إسرائيل. الموقع الدقيق لسيناء غير محدد في العهد القديم.
الرب. Yahvs، الرب (عبري. YHWH) في اليهودية هو اسم الله الذي لا يمكن نطقه. وبحسب تقليد العهد القديم، فقد أعلنه الله لموسى في عيد الغطاس في جبل حوريب. وفقًا للحظر في ممارسة اليهودية على نطق اسم الله "بالباطل"، فإن اسم الرب، المكتوب وفقًا لقوانين الكتابة اليهودية بأربعة أحرف ساكنة YHWH (ما يسمى Tetragrammaton)، لفترة طويلة، وفقًا للأسطورة، كان يُنطق بصوت عالٍ بشكل غير مسموع للآخرين مرة واحدة في السنة (في يوم التطهير) من قبل رئيس الكهنة، وكان سر صوته ينتقل شفهيًا على طول الخط الأعلى للكهنة الأعلى عائلة. من القرن الثالث. قبل الميلاد ه. كان نطق هذا الاسم محظورًا تمامًا، وحيثما ظهر في النصوص، يتم نطق أدوناي بدلاً من ذلك (في الترجمة الروسية، القادمة من الترجمة اليونانية للكتاب المقدس، ما يسمى السبعينية، والتي تم تقديمها كـ "الرب"). أدى هذا إلى حقيقة أنه عندما تم نطق النص الكتابي في القرن السابع. ن. ه. الماسوريون، رباعية يهوه المقدسة، الموجودة في الكتاب المقدس حوالي 7 آلاف مرة، أعطت أصواتًا متحركة لكلمة "أدوناي".
ومن هنا، في أواخر العصور الوسطى، نشأت قراءة "يهوه" بين اللاهوتيين المسيحيين.
إيليا - نبي القرن التاسع. قبل الميلاد ه. ومن بلدة فصفا شرق الأردن في منطقة جلعاد؛ في عهد الملك آخاب وزوجته إيزابل، أبرز ممثلين للإيمان بالرب في محاربة عبادة البعل.
بعل أو بعل، بل (من العبرية تعني "الرب"، "الرب"، "القوي") هو الإله الأعلى للكنعانيين، الذي كان يعبده أيضًا الإسرائيليون الذين خانوا إيمانهم.
انظر: سفر الملوك الأول. الفصل. 19. الفن. 4.
جبل حوريب، حوريب - جبل الله، وهو اسم آخر لسيناء، الجبل الذي أُعطي عليه الناموس لموسى.
انظر: سفر الملوك الأول. الفصل. 19. الفن. 11.
انظر: إنجيل متى. الفصل. 12. الفن. 20.
انظر: كتاب النبي إشعياء. الفصل. 42. الفن. 1-3.
إنجيل يوحنا. الفصل. 1. الفن. 36.
بحسب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن يوم 2 فبراير حسب الطراز القديم هو يوم عيد تقدمة الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح.
نحن نتحدث عن الشيخ سمعان الذي تنبأ عنه الروح القدس بأنه لن يغتسل حتى يرى المسيح.
انظر: إنجيل لوقا. الفصل. 2. الفن. 29.
إنجيل متى. الفصل. 21. الفن. 9.
انظر: إنجيل يوحنا. الفصل. 18. الفن. 15-16.
سم. إنجيل يوحنا. الفصل. 19. الفن. 26.
وإسحق هو بطريرك العهد القديم الثاني، وهو ابن البطريرك إبراهيم وزوجته سارة. ولاختبار طاعة إبراهيم، طلب الله منه أن يقدم إسحق ذبيحة محرقة.
ويونان هو خامس الأنبياء الصغار. عاش في مملكة إسرائيل الشمالية قبل وأثناء حكم الملك يربعام الثاني (787-747 ق.م.).
إليشع هو أحد أنبياء الكتاب المقدس، وارتبط اسمه بالعديد من المعجزات.
صرفة مدينة فينيقية شمال صور. وجد النبي إيليا من ثيسواه، أثناء اضطهاده من قبل الملكة إيزابل، ملجأً لدى أرملة في صرفة، وأنقذ ابنها الذي كان يعاني من مرض عضال.
نبوخذنصر الثاني هو أشهر ملوك السلالة البابلية الكلدانية، وهو ابن نبوبولاسر وخليفته.
انظر: الخروج. الفصل. 15. الفن. 21.
"الرسول" هو كتاب طقسي يشمل العهد الجديد بأكمله تقريبًا، باستثناء الأناجيل. مقسمة إلى فصول تُقرأ في الكنيسة أثناء القداس.
كفن - قطعة قماش تصور جسد يسوع المسيح بعد إنزاله عن الصليب. في يوم الجمعة العظيمة (الجمعة التي تسبق عيد الفصح)، يُنقل الكفن رسميًا من المذبح إلى وسط الكنيسة لعبادة المؤمنين ويبقى هناك حتى منتصف ليل عيد الفصح، وبعد ذلك يعود إلى المذبح.
انظر: إنجيل متى. الفصل. 28. الفن. 1.
الثريا - ثريا كبيرة أو شمعدان متعدد الفتحات (أكثر من 20 فتحة) في الكنيسة.
وفقا لتقويم الكنيسة الأرثوذكسية، تم الاحتفال بعيد الفصح في 12 أبريل 1859.
شيلوه (شيلو) مكان في جبل أفرايم شمالي بيت إيل على الطريق المؤدي من بيت إيل إلى شكيم. بعد غزو كنعان، جعل الإسرائيليون من شيلوه ملاذهم الرئيسي، ونصبوا تابوت العهد هناك، وأقاموا مهرجاناتهم السنوية هنا. أدى الشاب صموئيل، تحت إشراف رئيس الكهنة إيليا، خدمة هنا في مذبح سلوام. أخبر الله صموئيل أنه سيهدم بيت إيليا بسبب خطايا ابنيه فينيس وحفني. بعد هزيمة بني إسرائيل في المعركة ضد الفلسطينيين في ابن يجر، عندما وقع تابوت العهد في أيدي أعدائهم، دمر الفلسطينيون أيضًا الحرم في شيلوه.
انظر: إنجيل يوحنا. الفصل. 20. الفن. 17.
انظر: إنجيل لوقا. الفصل. 24. الفن. 31.
توما هو أحد الرسل الاثني عشر. عندما ظهر المسيح القائم لأول مرة أمام تلاميذه، كان توما غائبًا ولم يرد أن يصدق قصصهم: "إن لم أبصر جروح المسامير في يديه وأضع يدي في جنبه لا أؤمن". عندما ظهر المسيح للمرة الثانية، قال لتوما: "ضع إصبعك هنا وانظر يدي؛ أعطني يدك وضعها في جنبي؛ ولا تكن غير مؤمن، بل مؤمناً" (انظر: إنجيل يوحنا. الفصل 20. المادة 25-27).
انظر : أعمال القديس الرسل الفصل . 1. الفن. 6.
انظر: إنجيل يوحنا. الفصل. 7. الفن. 5.
يهوذا الإسخريوطي هو أحد الرسل الاثني عشر، خائن المسيح، الذي كشف للسنهدريم عن المبيت الليلي في آخر أيام يسوع. تشهد الأناجيل أن يهوذا الإسخريوطي كان يستمتع بالتوبة لأنه خان المسيح. يميل سفر أعمال الرسل إلى رؤية عقاب خارق للطبيعة في نهاية حياة يهوذا: لقد تعثر و"انشق بطنه وسقطت جميع أحشائه".
الأنتيفون - في خدمات الكنيسة، الغناء المتناوب لجوقتين (نصف جوقة)، أحد أقدم أشكال غناء الكنيسة.
انظر: إنجيل متى. الفصل. 22. الفن. 32.