Допомога благочестивому читачеві при читанні святого Євангелія

Зміст Зміст чотирьох Євангелій Євангеліє від Матвія Євангеліє від Марка Євангеліє від Луки Євангеліє від Івана Коротке пояснення про місця, де перебував і проходив Господь Ісус Христос протягом земного життя Свого в Палестині До кожного християнина має бути звернене це слово: читайте Євангеліє і не забувайте про нього в усі дні вашого життя. Молодий і старий, хто шукає віри і хоче зберегти її, читайте Євангеліє. Будь-яка навчальна книга священної історії здатна лише спотворити простоту і велич Євангельського слова, яке лише прямо йде в душу віруючу і прагне до віри і несе з собою правду вірування і почуття. Євангеліє розповідає про земне життя Господа нашого Ісуса Христа в Палестині, і читати євангелію природно бажано, уявляючи її собі в тих місцях, де перебував і проходив Господь Ісус, творячи чудеса і несучи народу проповідь любові і миру та правди. У цій книжці благочестивий читач може знайти собі коротке пояснення про ті місця стародавньої Палестини, де перебував Господь у земному Своїм житті. К[онстантин] П[обідоносців]. Зміст чотирьох євангелій 1 . Родовід Ісуса Христа. Різдво Ісуса. Після заручення виявилося, що Марія має в утробі від Духа Свята. Йосип спокушається, але ангел уві сні каже йому істину про Ісуса на виконання пророцтва. Тоді Йосип прийняв жінку свою, і вона народить Сина Свого первістка, названого Ісусом. 2 . Народився у Віфлеємі за днів Ірода царя. Зірка приводить до Єрусалиму волхвів поклонитися Йому. Тривожиться Ірод про пророцтво, що Вождь народу народиться у Віфлеємі. Посилає волхвів у Віфлеєм розвідати. Зірка наводить їх до місця народження. Вклоняються Немовляті, приносять дари і не повертаються до Ірода. За навіюванням Ангела Йосип йде з Немовлям і Матір'ю до Єгипту, де залишається до смерті Ірода. Побиття немовлят у Віфлеємі та межах його та Рамі. Після смерті Ірода Йосип вернувся в Ізраїлеву землю, але не йде в Юдею через страх від Архелая 1 , сина Іродового, а йде до Галілеї і оселяється в Назареті. 3 . Приходить Іван Хреститель і проповідує покаяння в юдейській пустелі. Водохреща, що приходять до нього в Йордані. Викриває фарисеїв і саддукеїв 2 , сповіщає гнів Господній на нерозкаяних і проповідує Сильного, що йде по ньому. Приходить до нього Ісус із Галілеї. Іван хрещає Його, і бачить Духа, що сходить, у вигляді голуба, і чує голос з небес. Ісус зведений Духом у пустелю і поститься сорок днів. Спокуса від диявола. Він залишає Його, і Ангел приходить. І почувши, що Іван у в'язниці, залишає Назарет і оселяється в Капернаумі, в межах Завулонових та Нефалімових. З того часу проповідує покаяння та Царство Небесне. 4 . Проходячи біля моря Галілейського, закликає двох рибалок, Симона та Андрія, нехай будуть ловці людей. Вони залишають усе і йдуть за Ним. Ісус ходить Галілеєю, навчаючи в синагогах і зцілюючи хворих. Таких приводять до Нього з усієї Сирії, і багато народу йдуть за Ним із Галілеї, Десятиградія, Єрусалиму, Юдеї та через Йордан. 5 . Нагірна проповідь народу та учням. Блаженства. Ви сіль землі та світло світу. Жодна риса не перейде від закону. Не гніватись даремно, примирятися з противником, про перелюб і розлучення. Не присягайтеся зовсім. Не чиніть опір злу. Любіть ваших ворогів, будьте досконалі. 6 . Милостиню творити в таємниці. Молитися в таємниці, не висловлюючись перед людьми. Молитва «Отче наш». Відпускати людям гріхи їх. Не бути людям, що постять. Чи не збирати собі скарбів. Світильник тілу – око. Не можна працювати двом панам. Не дбайте про завтрашній день. 7 . Чи не судити ближнього. Сучок в оці брата і колода у своєму оці. Не кидати святиню псам. Просіть і дасться вам. Заходьте тісною брамою, не шукайте широкої. Стережіться лжепророків. За плодами пізнайте дерево. Хто творить волю Отця, прийде в Царство, не в слові спасіння, а в ділі. Будова на піску та на камені. Вчить Ісус як той, хто має владу. 8 . Ісус очищає прокажених. У Капернаумі сотник просить зцілити його раба. Віра сотника. Ісус зцілює раба словом, сказаним сотнику. У будинку Петровому зцілює тещу його від хвороби та безліч хворих. Від багатьох народів перепливає на той берег. Книжника, який хоче йти за Ним, навчає залишити домашню турботу. На шляху у кораблі – буря. Христос утихомирює хвилювання моря. По той бік, у краю Гергесинском, двоє біснуватих; біси входять у стадо свиняче, і воно потонуло у водах. Страх жителів міста. 9 . Повертається до свого міста (Капернаум). Зцілює розслабленого, відпускає його гріхи. Викриває книжників про владу відпускати гріхи. Закликає з митниці Матвія. Фарисей засуджує Його за те, що їсть із митарями та грішниками. Викриває їх Ісус, хто хоче, а не жертви. Повчання учням Івановим про піст. Притча про старе і нове хутро. Князь якийсь кличе Його до дому оживити померлу дочку. На шляху зцілюється жінка кровоточива, доторкнувшись до одежі Його. Входить до будинку і воскрешає дівчину, що померла. На шляху зцілює двох сліпих і з німого біснуватого виганяє біса. 12 . Проходять нивою; учні в суботу зривають та їдять колосся. Спокушуються фарисеї про суботу. Ісус викриває їх і навчає про суботу. У синагозі в суботу зцілює сухорукого і викриває притчу, що нарікає, про вівцю, що впала в яму. Порада фарисеїв погубити Його, тоді йде звідти і зцілює багато народу, забороняючи оголошувати Його. Пророцтво: «Не почує хто на роздоріжжі Його голосу». Зцілює біснуватого, сліпого та німого. Викриває промови фарисеїв, ніби Він силою веельзевула виганяє бісів. Притча про царство, що розділилося. Про ганьбу на Духа Святого. Від плодів пізнається дерево, і про тих, що виходять із доброго і лукавого серця. Книжники та фарисеї шукають від Нього знамення. Відповідає знаменням Іони роду перелюбному. Більше Йони пророк проповідує, і не каються. Притча про нечистий дух, що повертається в людину з сімома лютими духами. Викликають Його з дому до Матері та братів, але Він вказує на учнів і тих, хто чинить волю Батька: вона більше матері і братів. 13 . Ісус при морі сидить у кораблі і з корабля вчить народ на березі притчами. Притча про сіяч і тлумачення її. Відповідь учням, для чого Він навчає притчами. Притча про поле, на якому посеред доброго насіння ворог людини посіяв кукіль. Тлумачення притчі. Притча про гірчичне зерно і про закваску. Притча про скарб, прихований на полі, про багатоцінну перлину. Притча про неводу, що захопив риб різного роду. Розбір їх, подібний до розбору праведних і злих при кончині століття. Потім пішов Ісус у вітчизну Свою (Назарет). Вчить у синагозі. По люди кажуть: адже Він простий тесля Син, і спокушаються про Нього. І не створив там сил багатьох за їхню невіру. 14 . Ірод Четверовладець (Антипа, син Ірода Великого) 3 почув про Ісуса і думає, що це Іван, убитий ним, повстав. Ірод всадив Івана в в'язницю і потім, обіцявши дочці Іродіадіної голову його, наказав усікнути його в в'язниці. Учні Іванові прийшли сповістити Ісуса; і, почувши те, що Він відійшов кораблем один у пусте місце, народ пішов за Ним піши. Зцілює недужих. Увечері, не хоч відпустити народ, насичує їх п'ятьма хлібами та двома рибами, п'ять тисяч людей. Учнів відіслав кораблем на той берег. Вночі на морі хвилювання, і Ісус іде за ними морем. Петро, ​​сподіваючись, іде Йому назустріч і потопає, але Ісус підтримав його. Учні поклоняються Йому: Воістину Ти Син Божий. Прибули в землю Генісаретську. Приносять Йому хворих на лікування. 15 . Книжники та фарисеї з Єрусалиму засуджують учнів, що не вмивають рук, коли їдять хліб. Ісус викриває їх, що вони руйнують закон за своє передання, і народу проповідує, що те, що виходить з уст, а не те, що входить, сквернить людину. Пояснює це учням. Ісус відходить до країн Тирських та Сидонських. Зцілює дружину хананеянку 4 . Мова дружини про псів, що харчуються від крихт зі столу. Перехід до моря Галілейського. На горі. Приступило безліч народу з хворими та калічними. Ісус зцілює їх. Щоб не відпустити людей, що не їли, насичує чотири тисячі сімома хлібами та рибками. Кораблем входить у межі Магдалінські. У Галілеї говорить їм Ісус, що відданий буде в руки людей, і вб'ють Його, і третього дня повстане. У Капернаумі. Складачі на храм вимагають з Нього дидрахму 5 . Велить Петру зловити рибу і, відкривши в неї рота, взяти ста-тир 6 і сплатити. 18 . На запитання учнів: «Хто найбільше в Царстві Небесному?», – Ісус ставить дитину як образ смирення. Про спокуси і горе спокуснику. Ісус прийшов стягнути та врятувати загибле. Притча про людину, що втратила одну вівцю зі всього стада, і радість, коли її знайде. Що робити, коли згрішить до тебе твій брат. Що зв'яжете та дозвольте на землі, таке буде на небі. Де двоє і троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них. Петра вчить прощати грішному братові до сьомої сімдесяти разів. Притча про людину, що тягнеться з рабами своїми, боржниками. Невірний раб, котрий відмовив помилувати боржника, товариша свого. 19 . Вийшов Ісус із Галілеї, і прийшов у межі юдейські з того боку Йордану. Зцілює хворих у народі. Фарисеї спокушають Його про розлучення. Про нерозривність шлюбу та про шлюби з відпущеною. Про скопців. Приводять до Нього дітей. Забороняє забороняти їм. Питання багатого, як йому мати вічне життя. На слова про роздачу маєтку жебракам засмучений відходить. Слова до учнів, як важко багатому внести до Царства Божого. Притча про верблюда. Запитує Петро, ​​що їм буде, коли вони залишили все і пішли за Ним. Христос обіцяє, що сторицею приймуть, що сядуть на дванадцятьох престолах. 20 . Притча про хазяїна, який наймав працівників у виноградник свій і дав пізнім однакову плату з ранніми. Перші та останні. Сходять до Єрусалиму. На шляху сповіщає учням смерть Свою та воскресіння. Прохання матері синів Зеведеєвих про звеличення їх у царстві Його. Слово Ісуса про чашу, яку питиму, і про хрещення, яким хрещені будуть. Слово про смиренність: хто хоче бути великим, нехай буде всім слугою на образ Сина людського. Проходить Єрихон. Лікування двох сліпих. 21 . Підходять до Віфанії та гори Олеонської. Ісус посилає двох учнів привести осля, відв'язавши його. Вхід Господній до Єрусалиму. Урочистість народна та кліки «осанна». Народне хвилювання. Ісус входить у храм і виганяє торгуючих. Лікування. Обурення архієреїв та книжників. Входить до Віфанії. Вранці на шляху засихає за словом його смоківниця. Слово до учнів про силу віри. Приходить у храм. Запитують його архієреї і старці, якою владою творить це. Відповідь Ісуса про хрещення Івана. Притча про двох синів господаря, з яких один відмовився працювати, а потім пішов, а другий погодився і не пішов. Митарі та любодійці випередять вас у Царстві Божому. 22 . Притча про робітників, що вигнали й побили рабів, присланих за плодами винограду, а потім убили й сина господаря. Про камені наріжному, знедоленому будівельниками. Порушення проти Нього архієреїв та фарисеїв. Притча. Шлюбний бенкет царя синові своєму. Покликані частиною знехтували запрошення, частиною образили та вбили рабів його. Тоді цар наказав зібрати на бенкет усіх, хто знайдеться, з роздоріжжя; але побачивши на бенкеті людину, не одягнену в шлюбний одяг, стратив його. Багато званих, але мало вибраних. Учені фарисейські з іродіанами спокушають Ісуса запитанням: чи гідно давати подати кесареві? Ісус дає їм подати платіжною монетою. Саддукеї дають питання про силу шлюбу у неділю. Відповідь Ісуса про духовну силу воскресіння мертвих. Законник спокушає Його про те, яка заповідь велика у законі. Відповідь Ісуса про заповідь любові до Бога та ближнього. Запитує фарисеїв, чому Христа, Сина Давидового, Давид називає Господом. Вони не вміють відповісти. 23 . У розмові до народу та до учнів. Гіркі викриття книжників та фарисеїв. Грізні провіщення кари. Звернення до Єрусалиму, який не приймає заклику до істини. 24 . Після виходу з храму учні показують Йому церковні будинки. Він сповіщає про руйнування всіх будівель. На горі Олеонській на запитання учнів про ознаки Його пришестя сповіщає майбутні лиха і спокуси, і гоніння, проповідування по всій землі Євангелія, явище гидоти запустіння і скорботу велику і, нарешті, явище знамення Сина людського та пришестя Його у славі. Образ смоковниці. Проповідує готовність щогодини. Притча про раба, який чекає ненавмисного пришестя пана. 25 . Притча про десять дів. Про пришестя Сина людського і суд над народами. У своєму образі показує мандрівника, якого одні наситили, одягли, відвідали, інші залишили без піклування. Милосердя до менших братів – заслуга одним; безпочуття – осуд іншим. 26 . Покінчивши всі ці слова, провіщає через два дні переказ Своє на розп'яття. Архієреї та книжники радяться на подвір'ї Каяфи взяти Ісуса і бити, але бояться у свято заради народу. Приходять у Гефсіманію. Взявши з числа учнів та обох синів Зеведеєвих, тужить і тужить. Молитва дворазова до Батька за чашу. Учні сплять. Він утретє став на молитву. Порушення учнів, але вже йде Юда з безліччю народу та озброєних. Юда зраджує Його лобзанням. Взяли Ісуса. Учень ранить мечем раба архієреєвого, але Ісус докоряє учня і каже народу: навіщо ви приходите, як на розбійника. Учні розбіглися. Ведуть Ісуса до Кайяфи, входить і Петро. Шукають лжесвідків і не знаходять. Нарешті, двоє кажуть, що Він хвалився розорити і відбудувати у три дні храм Божий. Допит Ісуса у архієрея. Звинувачують Його в блюзнерстві, б'ють і лаються. Триразове зречення Петра. Заспівав півень, і Петро гірко плаче. 27 . На ранок рада архієреїв і старців зраджує смерть Ісуса. Зв'язавши, повели Його до Пілата. Юда, покаявшись, повертає тридцять срібників і подавився. Архієреї ж купили за ці гроші село Скудельні-че. Пророцтво Єремії. Допит Ісуса у Пілата. Він мовчить. Пилат пропонує відпустити Його на свято. І дружина Пілата, побачивши сон, просить відпустити Його. Але архієреї збудили народ; з криками просять натомість відпустити розбійника Варавву. Пилат вмиває руки перед народом. А народ кричить: Кров Його на нас і на чадах наших. Тоді, бивши, Пилат зрадив Ісуса. Воїни, роздягнувши Його, зодягли в багряницю і одягли терновий вінець. Лаються над Ним і плюють на Нього. Зняли багряницю, одягли в одежу Його і повели. Симон Киринейський несе хрест Його. Голгофа. Дають пити оцет із жовчю. Поділяють одяг Його за жеребом. Буквене позначення на хресті. Розіп'яли з Ним двох розбійників. Хуління мимохідь і архієреїв: спаси Себе Сам, скиди з хреста. І розбійники розп'яті лаються Йому. Темрява від п'ятої години до дев'ятої. О дев'ятій годині заволав Ісус: Боже Мій, Боже! Дають пити на губці. Ісус віддав дух. Завіса у храмі роздерлася. Каміння розсілося. Багато мерців повстали. Сповідання сотника та варти. Дружини та багато дивляться здалеку: Марія Магдалина та Марія, мати Якова та Йосії, і мати синів Зеведеєвих. Йосип Аримафейський випитує Тіло і, обвивши, кладе в новому труні, приваливши камінь. Бачили Марія Магдалина та інша Марія. На другий день на прохання архієреїв приставлено варту до труни до трьох днів, щоб не вкрали Тіла учні. До каменю приклали друк. 28 . У суботній вечір на світанку в перший день тижня прийшли до труни Марія Магдалина та інша Марія. Землетрус. Ангел відкинув камінь і сидів на ньому. Варта омертвіла. Ангел звіщає дружинам воскресіння і каже учням, щоб ішли до Галілеї. Зі страхом побігли дружини до учнів. Ісус зустрів їх зі словом: Радуйтеся! Ємляться за ноги Його. «Нехай іде до Галілеї». Архієреї та старці підкуповують воїнів говорити, що учні вкрали Його вночі. Учні йдуть до Галілеї; побачивши Його, вклонилися, інші ж засумнівалися. Приступає Ісус з кожною владою і наказує йти на проповідь. «І ось Аз з вами до кінця століття». 1 . Починається з появи Іоанна. Приходить Ісус від Назарета Галілейського. Сорок днів у пустелі, спокуса. За переказами Іоанна приходить до Галілеї. Проповідь. Вчення про людину, що виходить із серця і скверняє. Відійшов Ісус у межі Тирські та Сидонські. Лікування біснуватої дочки у дружини хананеянки. Відійшов Ісус до моря біля Десятоградія. Лікування глухонімого. Забороняє розголошувати про Нього. 8 . Зібрався до нього народ і три дні не розходився. Насичення чотирьох тисяч сімома хлібами та рибою. Відходить морем на той край до Далмануфи. Фарисеї шукають від Нього знамення. Перепливає знову на той бік. Вчення Апостолам про хліби та закваску фарисейську. У Віфсаїді. Лікування сліпого. Іде Ісус до Кесарії Пилипової. На шляху запитує учнів про Себе Самого. Петро оголошує Його Христом. Ісус сповіщає про майбутні страждання та воскресіння. Викриває Петра за передмову про це. Вчення учням та народу про хрест. 9 . Через шість днів, передвіщаючи знамення, веде Петра, Якова та Івана на високу гору. Перетворення. Тлумачення про Іллю та страждання Сина людського. Стікає народ. Стремлення книжників з учнями (ймовірно, після лікування). Батько привів сина біснуватого, лютого. Крики батька про віру. Ісус йде через Єрихон. Лікування Вартімея сліпого. 11 . Підходить у Віффагії та Віфанії до гори Олеонської. Ісус посилає двох учнів привести молодого осла. Урочистість входу до Єрусалиму. Ісус у храмі та назад у Віфанії. Вранці позбавлення плоду смоковниці. Знов у храмі Ісус і виганяє торгуючих. Увечері на шляху до Віфанії розмова про силу віри з приводу смоковниці. Про відпущення будь-яких образ на молитві. Знову в Єрусалимі Ісус та у храмі. Відповідь книжникам і старцям, якою владою все творить Він. 12 . Притча про виноградарів, що побили рабів хазяїна, що прийшли за плодами, і, нарешті, убили його сина. Про наріжний камінь, відкинутий будівельниками. Фарисеї та іродіани 9 спокушають Його питанням про податок. Відповідь Ісуса на монеті віддавати кесареві кесареві та Божі Богові. Спокушають саддукеяни питанням про воскресіння. Вчить Ісус про воскресіння. Питання книжника: яка перша із заповідей у ​​законі? Відповідь Ісуса про заповідь любові до Бога та ближнього. Відповідь про те, як Христос – Син Давидів. Викриття велич та лицемірства книжників. Прийшли до Гефсиманії. Передсмертний жах та молитва Ісуса. Учні заснули, але наближається зрадник із натовпом озброєного народу і лобзанням зраджує Ісуса. Один хтось кинувся на раба і врізав йому вухо. Учні розбіглися. Невідомий юнак голий у покривалі пішов був за Ним, але його забрали, і він утік. Привели Ісуса до первосвященика. Допит та лжесвідки. Відповідь Ісуса на запитання, чи Він Христос. Засуджують Його за хулу та б'ють. Петро у дворі архієрея, і коли його визнали, тричі зрікся Ісуса. Заспівав півень, і Петро плаче. 15 . На ранок синедріон відвів Ісуса Пілату. Допит без відповіді. Просять відпустити Варавву та розіп'яти Ісуса. Розп'яття та наруги. Несіння хреста. Симон Кірінейський. Розіп'ятий між двома розбійниками. Хулінні привітання. Натовп. Кінець. Вигук сотника. Дружини дивилися: Марія Магдалина, інша Марія та Саломія. Йосип Аримафейський. Поховання Ісуса. 16 . Минулої суботи дві Марії та Саломія йдуть помазати тіло. Бачать камінь відвалений. Явление Ангела, що сповіщає воскресіння. Явлення Ісуса Марії Магдалині. Явище двом по дорозі. Проголошення народу про прийдешнього Христа Ісуса. Іоанн у в'язниці Іродової. Хрещення Ісуса у Йордані. Родовід Ісуса тридцятирічного. 4 . Ісус від Йордану виходить у пустелю. Спокуса від диявола. Початок проповіді у Галілеї. У Назареті. Розмова в синагозі про пророцтво Ісаї. Але свої в Назареті не прийняли Його і хотіли скинути з гори. Йде до Капернауму. Проповідь у Капернаумі. У синагозі лікування біснуватого. Зцілення тещі Симонової та хворих, що приводяться до Нього в пустелі. 5 . Ісус біля озера. Проповідь народу з корабля Симонова. Чудова ловитва риби. Покликання Симона та Якова та Іоанна Зеведеєвих. Зцілення розслабленого, спущеного через покрівлю, та викриття книжників про владу відпустки гріхів. Трапеза у Левія з митниці. Відповідь на ремствування книжників про співтовариство з митарями про пост. Притча про старий одяг і про старе і нове хутро. 6 . Відповідь фарисеям про учнів, що зривали на шляху колосся у суботу. Лікування сухорукого в суботу в синагозі. Повчання про суботу та лють фарисеїв. По нічній молитві на горі покликання дванадцятьох і назва Апостолами. Йде до Єрусалиму через Самарію, але в Самарії не прийняли Його. Учні Яків та Іоанн вимагають мстивої кари, але Ісус умиряє їх і вчить, якого вони духу, не на загибель, а на спасіння. Тих, хто проситься йти за Ним, але хочуть відстрочки за домашніми потребами, вчить не озиратися назад. 10 . Поставляє Господь та інших сімдесят і посилає їх на проповідь з даром зцілення. Настанова їм і як бути у тих місцях, де перебувають. Грізне пророцтво про Хоразін, Віфсаїд і Капернаум. Настанова їм, коли повернулися учні. Про смиренність і простоту. Питання законника про те, як успадкувати вічне життя. На запитання, хто є мій ближній, Господь каже притчу про милосердного Самарянина. Господь у домі Марти та Марії. 11 . Навчає учнів молитві «Отче наш». Просіть і дасться вам. Притча про друга, який просить у борг хліба вночі. Вигнання біса з німого. Викриття людям, які говорили, що Він силою веельзевула виганяє бісів. Про біси. Голос із народу про блаженне утробі, що носив Його. Слово до народу про знамення. Про дотримання світла у собі. 15 . Фарисеї засуджують Його, що приймає митарів та грішників. Викриваючи їх, каже притчу про пастиря, що втратив одну вівцю зі стада, і про дружину, яка знайшла драхму загиблу. Притча про розпусного сина, що повернувся додому до батька, про заздрість доброчесного старшого сина. 16 . Притча про звільненого домоправителя, що майстерно створив собі друзів від мамони неправди. Вірний у малому, вірний і багато в чому. Не можна служити двом панам. Викриває фарисеїв у лицемірстві. Жодна риса не загине від закону. Благовістя про Царство Боже. Про розлучені. Притча про багатого і Лазаря. 17 . Про спокусу і горе спокуснику. Відпущення провини грішному братові. Про силу віри. Притча про раба, який виконав лише наказане йому. Дорогою до Єрусалиму, між Самарією та Галілеєю, зцілення десяти прокажених та повернення одного з них, вдячного. Царство Боже всередину вас є, не прийде воно помітно. Про пришестя Сина людського. Належить Йому багато постраждати. Прийде як потоп у Ноєві дні 11 . 18 . Про невідступну молитву. Притча про благання вдовиці до судді. Чи знайде віру на землі Син людський. Притча про смиренність. Митар та фарисей. Приймає дітей, які приносяться до Нього. Дитя – образ того, хто входить у Царство Боже. Відповідь князю про успадкування життя вічного: роздати маєток свій. Як важко багатому внести до Царства Божого. Відповідь на запитання Петра, що буде їм, хто залишив усе. Проголошує свої страждання, але учні не розуміють. Підходять до Єрихону. Зцілює сліпого на дорозі. 19 . У Єрихоні бачить Закхея митаря на дереві і йде до нього. Порятунок Закхея. Притча про таланти, роздані рабам. Майбутньому дано буде. Поблизу Віфанії та Віффагії та гори Олеонської посилає двох учнів навести молодого осла. Вхід Господній до Єрусалиму. Ропот фарисеїв на радісних учнів. Ісус плаче про Єрусалим, пророкуючи його руйнування. У храмі виганяє торгуючих. Злість книжників і старшин. 20 . У храмі відповідає на запитання старшин і книжників, хто дав Йому владу цю. Притча про робітників виноградника, що вигнали рабів пана і, нарешті, убили його сина. Про камінь наріжний, відкинутий будівельниками. Вороги шукають його, але бояться народу. Спокушають Його про подати кесареві. Відповідь Ісуса на платіжну монету. Питання саддукеїв про воскресіння та відповідь Ісуса. Про воскресіння мертвих. На запитання Ісуса про Давидового сина, якого Давид називає Господом, не можуть відповісти. Викриває гордість і марнославство книжників. 21 . Про вдовицю убогою, яка поклала до церковної скарбниці дві лепти – більше, ніж клали багаті. Передбачає загибель храму та всіх багатств його. На питання учнів, коли це будуть, сповіщає страшні знамення, лайки та гоніння. Сповіщає про терпіння. Притчею про смоковницю вчить розрізняти знамення часу та близькості Божого Царства. Пильнуйте і моліться. Вдень Ісус у храмі, вночі – на Оливній горі. 22 . Підходить свято опрісноків. Юда пропонує зрадити Ісуса архієреям та книжникам за гроші. 23 . Повели Ісуса до Пілата і зводять провини на Нього. Відповідає Пилату питанням, чи Цар Він. Пилат не знаходить у Ньому провини, але натовп волає на Нього. Пилат, бачачи, що Він з Галілеї, відсилає Його до Ірода Антипи, правителя Галілеї, що був з нагоди Великодня в Єрусалимі. Ісус мовчить перед Іродом. Ірод, наругавшись, повертає Його до Пілата. Пилат, не знаходячи в ньому провини, вважає відпустити Його заради свята. Але вони вимагають розп'яття, а відпустити просять розбійника Варавву. Перемогли зойки архієреїв і натовпу, і Пилат зраджує їх Ісусом. Повели Його на розп'яття. Хрест несе Симон Киринеянин. Слово Ісуса жінкам, які йшли за Ним: плачте не за Мене, а за себе і дітей ваших заради майбутніх лих. 5 . До свята юдейського приходить до Єрусалиму. У вівчій купелі Віфезда зцілює розслабленого, що лежить, і велить йому взяти одр свій і ходити. Субота була, та юдеї звинувачують хворого у порушенні суботи. Злість юдеїв на Ісуса за суботу і що Батьком Своїм називає Бога. Відповідь Ісуса про Сина, який прийняв владу від Отця. Про воскресіння мертвих і суд. Про свідчення Іванове і більше того, свідчення справами, на які дав Йому силу Отець, і від Писань, що свідчать про Нього. Про свідчення Мойсея; про славу від Єдиного Бога. 6 . Йде на той бік Тиверіадського моря в Галілеї. Близько вже був Великдень. Безліч народу йде за Ним. Слово до Пилипа про хліб для народу. Насичує п'ять тисяч людей п'ятьма хлібами та двома рибами. Народ прославляє Його, але Він іде від них на гору. Надвечір учні попливли на той бік у Капернаум. Вночі сильне хвилювання, Ісус походить до Нього, йдучи морем, і корабель пристає до берега. Вранці народ, побачивши, що Ісус не входив у корабель, сіли в кораблі, що прийшли з Тиверіади, і припливли до Капернауму, шукаючи Ісуса. Слово Його до народу про їжу, яка перебуває в вічне життя. Для віри своєї вони просять від Нього знамень, як із хлібом. Ісус каже: Я хліб життя, віруйте в Сина, для життя вічного, що зійшов з небес. Люди спокушаються про це слово. Хліб цей, каже Він, тіло Моє, і її віддам за життя світу; хліб цей – справжня їжа, і кров Моя – пиття. Слово це говорив у Капернаумі у синагозі. Спокушуються, чуючи те, юдеї, спокушаються учні, і багато хто відійшли від Нього зовсім, залишилися дванадцять, але й про одного з них прорік Ісус, що один цей диявол. 12 . За шість днів до Великодня. Приходить Ісус у Віфанію. На вечері Марія помазує світом і обтирає волоссям ноги Його. Навіювання Юди: чи не краще ціну світу роздати жебракам. Зійшовся народ бачити Ісуса та Лазаря. Бажають вбити і Лазаря. На ранок входить Ісус до Єрусалиму. Зустріч народна. Ті, хто прийшов, хочуть бачити Ісуса. Душа Його обурилася - прийшов час, щоб прославився Син людський. Голос у відповідь з небес. Ісус провіщає Своє вознесіння на хрест, вголос народу. Осліплення людей невіруючих, проречене Ісаїєм. Ісусове слово про віруючих: не в Мене вірують, а в Того, Хто послав Мене. Слово Моє є словом Отця Мого. 13 . Таємна вечеря. Встає Ісус, вмиває ноги учням і Петру, незважаючи на його заперечення. Навчає їх, пояснюючи образ смирення. Обурюється духом і говорить про зрадника. На прохання Івана вказує хлібом Юду, і Юда вийшов. Розмова Ісуса з учнями. Заповідь про кохання. Пророцтво Петру про його зречення. 19 . Пилат велить взяти Ісуса та бити Його. Поклали на Нього терновий вінець і зодягли в ризу багряну. Лаються і б'ють Його по ланітах. Пилат виводить Його до юдеїв, не знаходячи провини в Ньому. Каже: «Візьміть ви Його і розіпніть». Почувши, що Він оголосив Себе Сина Божого, злякався і покликав Ісуса і запитує: «Звідки Ти?» Ісус мовчить на запитання, але каже: «Влада наді мною не маєш, якби не дано було тобі згори». Пилат намагається відпустити Його, але юдеї лякають його ім'ям кесаря. Пилат виводить Ісуса на Гаввату 14 і на зойки юдеїв зраджує їм Ісуса. Він несе хрест Свій на Голгофу. Розп'яття. Тримовний напис на хресті. Пілат не погоджується змінити її. Воїни кидають жереб про одяг Ісусовий. Стоять при хресті Його Мати, Марія Клеопова 15 і Марія Магдалина. Слово Ісуса до Матері, вручає Її Іванові як матір. Жадіє Ісус, напоюють Його губкою. Рік Ісус: «Здійснившись», – і віддав дух. Через вісім днів явище Ісуса таким же чином учням і Томі невіруючому, котрому дає відчувати рани. 21 . Є повсталий Ісус учням на Тиверіадському морі. Були разом Симон Петро і Хома, і Натанаїл, і сини Зеведеєві, і ще двоє. За покликом Петра пішли рибу ловити і нічого не зловили цієї ночі. На ранок Ісус стоїть на березі, але не визнали Його. Каже: «Закиньте мережу праворуч», – закинули і спіймали безліч – сто п'ятдесят три риби. Тут Іван визнав Ісуса, і Петро кидається у море до берега, та інші припливли. На березі вогонь і риба, і хліб. Звати їх Ісус: «Обідайте», знають Його і не питають. Дає їм хліб та рибу. А коли обідали, тричі запитує Ісуса Петра: любиш Мене? І потім заповідає: Паси овець Моїх, і пророкує йому алегорично, якою смертю прославить Бога, і каже: «Іди за Мною». Питання Петра про Івана і слово Ісуса: якщо хочу, щоб він перебував до мого приходу, що тобі? І неправо почали тлумачити, ніби Іван не побачить смерті. Отже, не дивно, що про багато подій і справ, що відбувалися в Галілеї, не згадується в Євангелії Івана, якого вся увага привернула увагу на те, що відбувалося в Юдеї. І за якістю природи, і за складом населення, і за характером політичної історії Іудея представляє риси не тільки не схожі з Галілеєю, але й протилежні. Іудея була і залишалася політичним центром Ізраїлю та укріпленою його твердинею, прикордонна область між Палестиною та дикою пустелею: всюди гори, широкі долини, і на горах міста, що служили з давніх-давен фортецями; природа убога і дика. Столиця – Єрусалим, наповнений чудовими будинками, вежами та палацами Давидова та Іродова будівлі; в Єрусалимі храм, святиня всього народу та заснування віри народної. У Єрусалимі цілий стан вчених церковників, хранителів і проповідників закону, архієреїв, книжників і фарисеїв, юдейської аристократії, яка зневажала народ, що не веде закону. Не Юдею обрав Христос для Своєї проповіді про Царство Боже, про любов і правду. Гори оточували озеро на західному боці; але біля самих берегів у північній частині озера залишалася вільною широка смуга землі – рівнина, що славилася під ім'ям Геннісаретської землі (Мф. 14). Тут біля самого берега утворилися багатолюдні селища рибалок та промисловців, одне з них мало навіть назву «рибного будинку» (Віфсаїда, батьківщина Пилипа, Андрія та Симона). Не було місця в Палестині (за винятком столиці), настільки сприятливого для справ Ісусового служіння, для проповіді і благодійності. З цього центру чутка про Нього протікала в далеку Сирію (Мф. 4) і приваблювала до Нього безліч народу з усієї Галілеї, з Десятоградія, з Юдеї, з пустинь Зайорданських, так що де не перебував, де не проходив Він, приводили і зносили до Нього всяких недуг. Вдалині від столиці, у змішанні з поселенцями з Лівану та з Аравії жителі берегів Галілейського озера непричетні були до запеклих забобонів фанатизму, які панували в південній частині Палестини і заважали прийняти від Пего вчення любові та правди. Сприйнятливі до цього скоріше виявлялися люди, що сиділи в країні та сіни смертної краю Завулонова та Неффалімова, і жителі Галілеї мов, коли засяяло на них світло від Пего (Мф. 4:15). Галілеяни вважалися у зневазі у гордих юдеїв. Неможливо здавалося їм, щоб пророк з'явився в Галілеї (Ін. 7:52) і щоб апостоли, також галілеяни, могли бути вчителями. А Він і прийшов проповідувати Євангеліє жебракам, трудящимся, обтяженим, прийшов стягнути та врятувати загибле. Тут Він знайшов і закликав учнів Собі з простих рибалок, які закидали і вилучали сіті. Тут біля берегів міг Він зустріти і митарів, що сиділи на митниці за збиранням податей, і римських воїнів, які жили на службі з домом своїм і рабами (Лк. 7). Тут, на низовинному березі, біля самої води бачимо ми Ісуса, як Він входить у корабель і з корабля вчить народи на березі (Мк. 4), як бачить два кораблі і входить до одного з них, Симонов, і каже йому: «Вступи в глибину» (Лк. 5); як на світанку повертаються учні в кораблі своєму з безплідної лови і бачать: Він стоїть на березі і кличе їх: «Діти!» (Ін. 21). Східний берег озера представляв досконалу протилежність із західним. Це був бік дикий, пустельний, безводний, суміжний з хижим населенням пустелі. Сюди прямував Господь, коли з рівнини Геннісаретської перепливав із учнями «на той бік»; тут, у країні Гадаринської, вигнав з біснуватого легіон бісів, що вселилися в череду свинячу. Не раз бувало, як ми бачимо в євангельській повісті, що Христос віддалявся з місць постійного Свого служіння в далекі краї та кінці Палестини. Так було, коли учні Іванові прийшли сповістити Йому про те, що їхній вчитель обезголовлений Іродом (Мф. 14); коли залишили Його багато учнів Його (Ін. 6). Він відходить у далекі північні місця до Тиру та Сидону, до Кесарії Пилипової; ухиляючись від тих, хто хоче схопити Його в Юдеї, відходить у пустелю Зайорданську (Ін. 10) перед останньою Пасхою; коли відкрилося в Єрусалимі, що готові схопити і вбити Його, Він перестав ходити явно між юдеями і віддалявся в пустельний гористе місто Єфраїм, на північ від Єрусалиму, на високій скелі гори (Ін. 11). Здійснивши останню Свою ходу до Єрусалиму, Він уже обирає не звичайний шлях з Галілеї до Юдеї, але, не бажаючи «ходити явно» між юдеями, обирає шлях обхідний, і входять вони в межі Юдейські через Йордан (Мт. 19) і йдуть через Єрихон (Мф. 19). На всіх Його справах і на всіх словах Його відображається, як у дзеркалі, дійсне життя оточуючої Його в Галілеї природи та людського середовища. З навколишньої природи запозичує Він і образи Своїх притч, з яких багато сказано були з корабля людям, що стояли на березі. Ниви, готові до жнив, сіяч, що кидає в землю насіння своє, земля, що проростає 17 спочатку зелень і траву, потім виводить плід, кукіль, що проростає між пшеницею, дерево розгалужене, в якому гніздяться птахи небесні, птахи, яких Отець Небесний питає добрих, квіти в красі такої, якої Соломон не бачив у всій славі Своєї, – це образи з галілейської природи. В Юдеї і для інших слухачів, і для іншої пори Свого життя бере Він для Своїх притч нові образи: виноградник зі стовпом і його точилом (виноградниками особливо багата була Іудея), господаря і робителів винограду, смоковницю в винограді, що сповіщає близькість прийдешнього літа, пастиря доброго, пастиря доброго, а суть вівцю свою, пастиря, що розділяє овець та козлищ праворуч і ошуюю, мандрівника, що впав у розбійники на шляху з Єрусалиму до Єрихону (Лк. 10:30–37). Назарет. З Назарета починається історія дитячого та юнацького виховання Христа Спасителя, і Назарет називається у євангеліста «батьківщиною Його», і звідси виходить нарешті на служіння Своє в Галілеї та Юдеї. До того часу бачимо тільки подорож Його до Єрусалиму, 12 років від народження, разом з батьками на Великдень (Лк. 2:42). Назарет – відокремлене тихе місце між горами, серед розкішної природи та багатої рослинності. Ім'я його зовсім не зустрічається у старозавітній історії і з'являється лише з появою Христа Спасителя. Населення Назарета не користувалося доброю славою, чим пояснюються й слова Нафанаїла із сусідньої Кани: «З Назарета може добро буття?» За місцем виховання Господа Ісуса називали Пазореєм (Мф. 2:23; 26, 71) та Назореянином (Ін. 19:19). Назва ця з ім'ям Ісусовим згодом перейшла в народ, так що в юдеїв і потім у мусульман християни називалися назореянами. За три години відстані від Назарета знаходився Наїн, де біля виходу з міської брами Ісус зустрів похоронну ходу і, зупинивши її, воскресив сина бідної вдови (Лк. 8). Дещо далі була Кана Галілейська, де Євангеліст Іван показує дворазове перебування Христа: одного разу з Матір'ю на шлюбі, іноді, коли прийшов до Нього сотник просити про сина (Ів. 2:1, 11; 4:46). Капернаум. Виходячи з Назарету на велике служіння Своє, Ісус Христос поселяється в приморському Капернаумі, в межах колін Завулонова та Неффалімова, де й продовжується Його перебування до остаточного виходу до Єрусалиму. І в євангеліста називається він «Своїм містом Ісусовим» (Мф. 9). Капернаум - одне із селищ, розташованих біля самого моря, в долині Генісаретській, і населених рибалками. Тут проповідував Він у народі та в синагогах, тут чинив зцілення та чудеса, описані в Капернаумі у перших трьох євангелістів, сюди стікалися до Нього з ближніх і далеких країв незліченні натовпи народу і приводили та привозили недужих та біснуватих. Звідси переправлявся Він із учнями в кораблі на той бік озера. Магдали (межі Магдалінські). Це ім'я зустрічається тільки у євангеліста Матвія (15:39), коли після насичення чотирьох тисяч народу Ісус увійшов у корабель і вступив у межі Магдалінські. Інших слідів цього імені немає у священних книгах, але, за переказами, передбачається місце Магдали на західному березі Галілейського озера між Капернаумом і Тіверіадою. У тій же місцевості знаходилася, мабуть, Далмануфа, яку називає євангеліст Марк (Мк. 7), оповідаючи, що Ісус, теж за насичення чотирьох тисяч народу, увійшов у корабель і прибув до Далмануфської межі. Магдала, за переказами, була місцем народження Марії Магдалини. Кесарія Філіппова – найпівнічніший пункт Палестини, до якого тяглася ходіння Господа Ісуса Палестиною. То була межа північного коліна Данова, поблизу витоків Йордану. Місце високе, яке відрізнялося і великою кількістю вод, і розкішною рослинністю. Тут Іродом збудовано храм, присвячений імператору Августу. Тут же син його Пилип, тетрарх, володар цієї країни (Ітуреї та Трахоніди), побудував чудове місто, назвавши його Кесарією на честь кесаря ​​з додаванням його імені. У цей далекий край попрямував Ісус, як бачиться, коли відійшли від Нього багато учнів і коли в Юдеї готувалися вбити Його. До Кесарії навряд чи доходив Він, і, мабуть, в околицях її було сповідання Апостола Петра (Мф. 16). По шістьох днях відбулося перетворення Господнє на горі високої. Вийшовши звідти, проходив через Галілею і не хотів, щоб хто пізнав Його (Мк. 9), і на шляху сповіщав учням прийдешні Свої страждання. І, мабуть, це було останнє повернення Ісуса до Галілеї перед остаточним відходом до Юдеї. Через Самарію лежав звичайний шлях із Єрусалиму до Галілеї. Отож, коли Ісус залишив Юдею і пішов знову до Галілеї, належало Йому проходити через Самарію (Ін. 4:3), і Він, утрудившись на шляху, сів біля джерела Яковлєва. Тут відбувалася пам'ятна бесіда Його з дружиною Самарянкою, яка вірувала разом із батьками своїми, що тільки в горі цій, тобто Гаризіні, слід поклонятися Богу, і тут пояснив їй Ісус, що Бог є Дух і не з місцем пов'язане поклоніння Батьку в дусі та істині. І тут біля джерела, поблизу Сихема, що вже стало Сихарем, відкривалася перед Ним побіліла нива, що встигла до жнив, в образ великого жнива, на яке готувалися учні Його. Але й досі на тому ж місці Самаряни, що залишилися, залишаються при колишній вірі, що на Гаризіні може бути справжнє поклоніння. Але місцезнаходження Віфавара залишається невідомим. Після того Іван, оповідаючи (Ін. 3:22; 4:2 ), що Ісус прийшов з учнями в юдейську землю і жив там з ними, і учні Його хрестили, каже, що хрестив і Іван в Еноні, поблизу Саліму, бо там були багато води. Це місце передбачається в іншій, не південній стороні Йордану і не за Йорданом, але на західній стороні Йордану, де була місцевість, звана Еноном, багата на безліч джерел. На останньому шляху Ісуса Христа до Єрусалиму лежав ключ до цього шляху – Єрихон, єдине знамените місто на берегах Йордану, як столиця всієї долини Йорданської. Він лежить на чолі двох проходів з цієї долини у нутро Палестини, служачи воротами в довгий і важкий шлях від Єрихону до Єрусалиму, той самий шлях, яким ішов подорожній притчі, що впав у розбійники, про милосердного Самарянина. Щонайменше шість годин треба було вжити на важке сходження по кам'янистих голих скелях, позбавлених всякої рослинності. Тут проходив і Христос Спаситель із учнями, доки відкрилися перед Ним вкриті зеленню вершини гори Олеонської і наблизилась Віфанія з готовим для Нього притулком. Уздовж дороги зривали вони гілки з оливкових дерев на дорозі й постили на дорозі, а інші постилали на землю одяг свій. Одні йшли попереду, інший натовп слідував за ними, і, наближаючись до спуску з гори Олеонської, вигукували: «Осанна Сину Давидову!» І тут же в натовпі народної фарисеї, спокушаючись, говорили Йому: «Заборони учням Твоїм», але Він, вказуючи на каміння, що лежало по дорозі, відповідав: «Якщо вони замовкнуть, то камені заволають» (Лк. 19:39, 40). Ще ближче, на повороті, відкрилося перед Ним місто з усією пишнотою будівель, і, бачачи його, обурився Він духом і заплакав про згубну долю його. На ранок, виходячи знову з Віфанії до міста, проходив Він по дорозі, зупинившись у безплідної смоковниці (Мт. 21). Біля підошви гори, біля потоку Кедронського, був сад, де часто збирався Ісус із учнями Своїми. І закінчивши передсмертну бесіду Свою з ними, останньою дорогою від вечері з Єрусалиму увійшов Ісус у сад Сам і учні Його. І знав це місце Юда зрадник... Драхма – давньогрецька монетна одиниця, одиниця виміру маси. Статер, статир – антична монета, що ходила в Стародавній Греції та Лідії (V ст. до н. е. – I ст. н. е.). Давид - цар Юдеї та Ізраїлю (бл. 1004-965 рр.. До н. Е..). Так називалася країна на схід від Йордану, що включала десять міст: Дамаск, Філадельфію, Рафапу, Скіфополь, Гадару, Іппон, Діон, Пеллу, Геласу (Герасу) і Канаву. З них тільки Скіфополь знаходився на захід від Йордану. Пізніше число міст змінювалося, але країна як і раніше називалася Десятоградієм, будучи союзом вільних міст еллінізму. Коли на початку II століття по Р. X. деякі з них були приєднані до Аравії, десятиграддя припинило своє існування. Іродіане – релігійно-політична юдейська секта, яка вважала Ірода своїм месією. Посудина з алебастру для зберігання світу. Ной – десятий і останній із старозавітних допотопних патріархів, праведник, син Ламеха, отець Сіма, Хама та Яфета, який врятувався в ковчезі під час всесвітнього потопу зі своєю сім'єю та тваринами завдяки тому, що слухав Бога і вірив Його словам. Свято оновлення, свято освячення храму – свято, встановлене Іудою Маккавеєм у 164 році до Різдва Христового на честь звільнення та очищення храму від ідольського служіння, яке проводилося в ньому три роки за наказом антио-ха Єпіфана. Свято тривало протягом восьми днів, починаючи з 25 Кислева (листопад-грудень). Соломон – цар ізраїльсько-іудейської держави у 965–928 роках. до зв. е.., син царя Давида і Вірсавії, автор деяких книг Біблії: «Книга Екклесіяста», «Книга Пісні пісень Соломона», «Книга притч Соломонових». Соломон славився надзвичайною мудрістю; під час його правління у 950 році до н. е. було збудовано Єрусалимський храм – головна святиня євреїв, зруйнований Навуходоносором у 586 році до н. е. Другий храм був побудований під керівництвом Зоровавеля у 516 році до н. е., у 20-19 роках до н. е. оновлено Іродом Великим, у 70 році н. е. зруйнований римською армією на чолі з Титом. Гаввафа (грец. «ліфостротон») – єврейська назва місця, з якого Пілат розмовляв з євреями під час суду над Ісусом Христом. Кам'яний поміст при вході в єрусалимський палац Ірода, який служив резиденцією для римських прокураторів під час їхнього перебування в Юдеї. Марія Клеопова – одна із святих жінок-мироносиць, дружина Клеопи, сестра Матері Господа, дочка праведного Йосипа, мати священномученика Симеона. Вона супроводжувала Господа, була при Хресті і при похованні Спасителя, ходила разом з іншими мироносицями після суботи на труну, щоб помазати тіло Ісусове, де почула про воскресіння Господа. Згідно з Біблією, Земля Ізраїлю була заповідана євреям Богом, щоб стати Землею Обітованою. У другому тисячолітті до зв. е. євреї під проводом Ісуса Навина, наступника Мойсея, завойовують Ханаан (Палестину). Перші давньоєврейські племена (коліни) з'являються тут близько 1200 до н. е. Цим періодом датуються виявлені тут 250 єврейських поселень. Встановлення царської влади та виникнення Ізраїльського, а потім Іудейського царств датується кінцем XI – серединою X століть до н. е.