Помоћ побожном читаоцу при читању Светог Јеванђеља

Садржај Садржај четворојеванђеља Јеванђеље по Матеју Јеванђеље по Марку Јеванђеље по Луки Јеванђеље по Јовану Кратко објашњење места где је Господ Исус Христос боравио и прошао током свог земаљског живота у Палестини Ову реч треба упутити сваком хришћанину: читајте Јеванђеље и не заборавите на њега у све дане свог живота. Млади и стари, тражећи веру и желећи да је сачувају, читају Јеванђеље. Свака васпитна књига свештене историје може само да изобличи једноставност и величину јеванђељске речи, која једина иде директно у душу која верује и стреми вери и носи са собом истину веровања и осећања. Јеванђеље говори о земаљском животу Господа нашег Исуса Христа у Палестини и природно је пожељно читати Јеванђеље, замишљајући га на оним местима где је Господ Исус боравио и прошао, чинећи чуда и доносећи људима поруку љубави и мира и истине. У овој књизи благочестиви читалац може пронаћи кратко објашњење оних места у древној Палестини где је Господ обитавао у свом земаљском животу. К[онстантин] П[обедоносцев]. Садржај четворојеванђеља 1. Родослов Исуса Христа. Рођење Исусово. После веридбе, испоставило се да је Марија трудна од Духа Светога. Јосиф је у искушењу, али му анђео у сну говори истину о Исусу, испуњавајући пророчанство. Тада Јосиф узе своју жену, и она му роди сина првенца, који се звао Исус. 2. Рођен у Витлејему у време цара Ирода. Звезда доводи мудраце у Јерусалим да Му се поклоне. Ирод је забринут због пророчанства да ће се Вођа народа родити у Витлејему. Шаље мудраце у Витлејем на извиђање. Звезда их води у родно место. Они се клањају Детету, доносе дарове и не враћају се Ироду. По надахнућу Анђела, Јосиф одлази са Дететом и Мајком у Египат, где остаје до Иродове смрти. Масакр одојчади у Витлејему и његовим границама и Рами. После Иродове смрти, Јосиф се вратио у земљу Израелову, али није отишао у Јудеју из страха од Архелаја 1, Иродовог сина, већ је отишао у Галилеју и настанио се у Назарету. 3. Јован Крститељ долази и проповеда покајање у јудејској пустињи. Крштење оних који му долазе у Јордану. Он осуђује фарисеје и садукеје 2, објављује гнев Господњи на непокајане и проповеда Моћног који ходи по њему. Исус му долази из Галилеје. Јован Га крсти, и види Духа како силази у виду голуба, и чује глас с неба. Исус је вођен Духом у пустињу и пости четрдесет дана. Искушење од ђавола. Ђаво Га оставља и Анђео долази. И чувши да је Јован у тамници, напустио је Назарет и настанио се у Капернауму, у границама Завулоновим и Нефалимским. Од тог времена проповеда покајање и Царство Небеско. 4. Пролазећи близу Галилејског мора, позива два рибара, Симона и Андреја, да буду рибари људи. Они остављају све и иду за Њим. Исус хода по Галилеји, поучава у синагогама и исцељује болесне. Такви Му се доводе из целе Сирије, а многи за Њим иду из Галилеје, Декапоља, Јерусалима, Јудеје и преко Јордана. 8. Исус чисти губаве. У Капернауму, стотник тражи од свог слуге да оздрави. Стотникова вера. Исус лечи роба речју изговореном стотнику. У Петровој кући лечи своју свекрву од болести и многих болесника. Од мноштва народа преплива на другу страну. Књижевник који жели да Га следи научен је да напусти кућну негу. На путу брода је олуја. Христос смирује узбурканост мора. На другој страни, у области Гергесинског, налазе се два демона; демони су ушли у крдо свиња, и оно се удавило у водама. Страх од становника града. 9 . Враћа се у свој град (Капернаум). Он исцељује узетог и опрашта му грехе. Осуђује књижевнике за моћ праштања греха. Зове Матеја из Митнице. Фарисеј Га осуђује што је јео са цариницима и грешницима. Исус их осуђује, желећи милост, а не жртву. Поучавање Јованових ученика о посту. Парабола о старим и новим меховима. Неки принц Га зове у кућу да оживи своју мртву кћер. На путу је крварила жена исцељена додиривањем Његове хаљине. Он улази у кућу и васкрсава мртву девојку. На путу он лечи два слепца и изгони демона из немог човека опседнутог демоном. 12. Пролазе кроз поља; Ученици беру и једу класје у суботу. Фарисеји су искушани због суботе. Исус их укорава и поучава их о суботи. У синагоги у суботу лечи човека са усахлом руком и прекори човека који гунђа причом о овци која је пала у јаму. Савет фарисеја да Га униште, затим одлази одатле и исцељује многе људе, забрањујући да се проглашава. Пророчанство: „Нико на раскршћу неће чути Његов глас. Исцељује демоне, слепе и неме. Он осуђује говоре фарисеја, као да изгони демоне силом Велзевула. Парабола о подељеном краљевству. Хула на Духа Светога. По плодовима се дрво познаје, а по добром и злу срцу. Књижевници и фарисеји траже знак од Њега. Он одговара прељубничком нараштају знаком Јониним. Пророк проповеда више од Јоне, а они се не кају. Парабола о томе како се нечисти дух враћа човеку са седам жестоких духова. Дозивају Га из куће својој Мајци и браћи, а Он указује на ученике и оне који творе вољу Очеву: она је више од мајке и браће. 13. Исус седи у лађи поред мора и са лађе поучава људе на обали у параболама. Парабола о сејачу и њено тумачење. Одговорите ученицима зашто Он учи у параболама. Парабола о њиви на којој је, усред доброг семена, човеков непријатељ посејао кукољ. Тумачење параболе. Парабола о горушичином зрну и квасцу. Парабола о благу скривеном у пољу, бисеру велике цене. Парабола о мрежи која је хватала рибе свих врста. Њихова анализа је слична анализи праведника и злих на крају века. Тада је Исус отишао у своју отаџбину (Назарет). Он предаје у синагоги. Али људи кажу: Он је једноставан дрводељски син, и увређени су од Њега. И није тамо створио многе силе због њиховог неверја. 14. Ирод Тетрарх (Антипа, син Ирода Великог) 3 је чуо за Исуса и мисли да се побунио Јован кога је он убио. Ирод је ставио Јована у тамницу, а затим је, обећавши својој ћерки Иродијади главу, наредио да га у тамници посеку. Јованови ученици су дошли да кажу Исусу; а кад су чули да је сам отишао лађом у пусто место, народ је пошао за Њим пешке. Лечи болесне. Увече, не желећи да пусти народ, нахрани их са пет хлебова и две рибе, пет хиљада људи. Ученике је послао на брод на другу страну. Ноћу је узбуркано море, а Исус их прати по мору. Петар, у нади, пође Му у сусрет и удави се, али га је Исус подржао. Ученици Му се клањају: заиста си Син Божији. Стигао у земљу Генисарет. Доводе му болесне на исцељење. 15. Књижевници и фарисеји из Јерусалима осуђују ученике што не перу руке када једу хлеб. Исус их осуђује да руше закон због њихове традиције и проповеда народу да је оно што излази из уста, а не оно што улази, оно што скрнави човека. Објашњава ово ученицима. Исус одлази у земље Тир и Сидон. Исцељује жену Хананејку 4. Женин говор говори о псима који једу житарице са трпезе. Прелазак на Галилејско море. На планини. Многи људи су долазили са болеснима и сакатима. Исус их лечи. Да не би пустио људе без јела, нахрани четири хиљаде са седам хлебова и риба. Брод долази до граница Магдалене. 16. Фарисеји и садукеји траже од Њега да покаже знак са неба. Он учи да они могу да разазнају лице неба, али не разазнају знаке времена. Злом нараштају ће се дати само знак пророка Јоне. Док су прелазили, ученици су заборавили да узму хлебове. Исус их учи да се чувају квасца фарисејског и садукејског. Долази у земље Цезареје Филипове. Пита ученике за кога људи кажу да је Он, Син Човечији. Петар Га препознаје као Христа, Сина Бога Живога. Исус, хвалећи га, објављује да ће саградити цркву на његовој стени и дати му кључеве Царства Небеског. Својим ученицима објављује своја страдања у Јерусалиму и своје васкрсење. Петар не жели да верује, али га Исус прекорева. Реч о крсту и да ће ко изгуби душу своју ради Њега спасити. Ускоро ће видети Сина Човечијег како долази у Његовом Царству. 17. Шест дана касније води Петра, Јакова и Јована на гору високу. Преображење. Појава Мојсија и Илије. Питање ученика о Илији. Када су дошли у народ, отац је довео сина који је био опседнут. Исус га исцељује. Али ученици нису могли да истерају демона. Исус им објашњава разлог. Фарисеји Га искушавају о разводу. О нераскидивости брака и о браковима са женом. О евнусима. Доводе Њему децу. Забрањује да им се забрани. Питање богаташа је како може да има вечни живот. Када му се каже о подели имовине сиромашнима, ојађени човек одлази. Речи ученицима: како је тешко богатом човеку да уђе у Царство Божије. Парабола о камили. Петар пита шта ће бити с њима када оставе све и пођу за Њим. Христос обећава да ће га примити стоструко, да ће седети на дванаест престола. 20. Парабола о власнику који је унајмио раднике за свој виноград и дао закаснелим радницима исте плате као први радници. Први и последњи. Они се пењу у Јерусалим. На путу објављује Своју смрт и васкрсење ученицима. Молба мајке Зеведејевих синова за њихово узвишење у Његовом царству. Реч Исусова о чаши коју ће пити и крштењу којим ће се крстити. Реч о смирењу: ко хоће да буде велики, нека буде свима слуга по лику Сина Човечијега. Јерихон пролази. Исцељење двојице слепаца. 24. По изласку из храма, ученици Му показују црквене зграде. Најављује рушење свих објеката. На Маслинској гори, у одговору на питање ученика о знацима Његовог доласка, он најављује долазеће несреће и обмане, и прогоне, проповед Јеванђеља по целој земљи, појаву гадости пустоши и велике невоље, и, најзад, појаву Сина Човечијега и знака Његовог доласка у Глосу. Слика дрвета смокве. Проповеда спремност за сваки час. Парабола о робу који чека неочекивани долазак свог господара. 25. Парабола о десет девојака. О доласку Сина Човечијег и о суду над народима. У свом лику приказује луталицу, кога су једни нахранили, обукли, посетили, други оставили без бриге. Милост према мањој браћи је заслуга једног; неосетљивост – суд од стране других. 26. Завршивши све ове речи, два дана касније Он објављује Своје предање за распеће. Епископи и књижевници се саветују у Кајфином дворишту да ухвате Исуса и пребију га, али се плаше на празник због народа. Исус у Витанији. У кући Симона губавог нека жена му излива миро на главу. Ученици су огорчени због отпада, али Исус хвали своју жену што га је припремила за сахрану. Реч о сиротињи. Јуда Искариотски одлази код епископа и обећава да ће Га издати за тридесет сребрника. Првог дана бесквасног хлеба, Исус шаље своје ученике у град у чувену кућу да припреме Пасху. Ускршња вечера. Исус показује издајника са хлебом. Тајна Тела и Крви Господње – хлеб и вино. Појавши, отишли ​​су на Маслинску гору. На путу објављује да ће се расети, и наређује им да Га сачекају у Галилеји после васкрсења. Петар, уверавајући своју верност, наговестио је његово троструко одрицање. 5. На другој страни у земљи Гадаренима. Лечење свирепог демона. Легија демона улази у крдо свиња. Утапање стада. Онај ко је био исцељен, проповеда Га у Декапољу 8. Исус се вратио морем на другу страну. Одлази у кућу у Каиру да види своју болесну и умирућу ћерку. На путу међу људима је исцељење жене која крвари. У Јаировом дому исцељење његове мртве кћери. 6. Долази у своје отачаство Назарет. У суботу предаје у синагоги. Искушење у народу и невера. Поучава апостоле, шаљући их два по два у села, са силом исцељења. Јованова смрт од Ирода и кћери Иродијаде. Апостоли су се окупили и објавили своја дела. Шаље их саме морем у пусто место на обали. И људи хрле к Њему. Хранити народ са пет хлебова и две рибе. Он шаље ученике у пусто место лађом, а Он је сам отишао. Он им каже да Га чекају на другој страни код Витсаиде, а сам иде на гору да се помоли. Ноћу их сустиже док хода по мору. Слетели су у земљу Генисаретску. Тада су људи притрчали к Њему. Лечење болесних. 7. фарисеји. Побијање традиције старијих о абдестима и односима са родитељима. У земљи Гадарена. Исус изгони легију демона из опседнутог човека, они уђу у крдо свиња, и оно се удави у језеру. По повратку одлази у Јаирову кућу и успут исцељује жену која је крварила која је дотакла Његову одећу. Васкрсење Јаирове кћери. 9 . Шаље дванаест апостола да проповедају са даром исцељења. Упутство за њих да се не праве залихе за пут и како да остану тамо где ће бити. Иродово запрепашћење: Није ли Христос васкрсли Јован? По повратку Апостола, са њима је отишао на пусто место, у Витсаиду. Људи су се окупили. Нахранивши пет хиљада са пет хлебова и две рибе. Исусово питање ученицима: Шта људи мисле ко је Он? А Петров одговор је да је Он Христос. Он најављује да ће Он страдати. О крсту и о томе како се човек мора одрећи себе. Осам дана касније води Петра и Јована и Јакова у гору. Преображење и глас Очев о љубљеном Сину. Када су сишли са горе, он је излечио демона који је донео његов отац. Опет усађује својим ученицима идеју да Га предају на страдање, али они не разумеју, већ мисле ко је од њих већи. Господ их учи смирењу и дете им поставља за узор. Исус шаље Петра и Јована да припреме Пасху и пронађу кућу за њу, по налогу човека који носи крчаг воде. Тајна вечера са ученицима. Принос хлеба и чаше за причешће Тела и Крви. Реч о издајнику. Лекција о понизности за ученике да се свађају ко је највећи. Реч Симону о његовом одрицању од Христа пре него што запева петао. Реч о вагини и мачу. Дошао је са својим ученицима на Маслинску гору. Исусова молитва и самртна борба. Анђео Га јача. Ученици спавају. Појава гомиле људи. Јуда Га издаје пољупцем. Један од ученика одсекао је слузи ухо, а Исус је исцелио рану. Реч епископима зашто су са оружјем изашли на Пега. Исус је доведен у двор првосвештеника. Петар седи крај ватре. Укорили су га једна робиња и још двоје, али се одрекао Исуса. Петао је запевао, а Петар се горко покајао. Ругајући се Исусу и ударајући га. Следећег јутра одвели су Га на сабор. Са богохулом га испитују да ли је Христос, и оптужују га за хулу. 23. Одвели су Исуса Пилату и окривили Га. Одговара на Пилатово питање да ли је Он Цар. Пилат не налази кривицу на Њему, али народ виче против Њега. Пилат, видећи да је из Галилеје, шаље Га Ироду Антипи, владару Галилеје, који је био у Јерусалиму поводом Васкрса. Исус ћути пред Иродом. Ирод, псујући, Га враћа Пилату. Пилат, не налазећи у Њему никакву кривицу, одлучује да Га пусти ради празника. Али они захтевају разапињање и траже ослобађање разбојника Вараву. Повици бискупа и гомиле су надвладали, а Пилат им је издао Исуса. Одвели су Га да буде разапет. Крст носи Симон Киринејски. Исусова реч женама које су ишле за Њим: Не плачите за мном, него за собом и за својом децом због невоља које долазе. Два ученика, један од њих Клеопа, одлазе у Емаус, сретну Исуса и не препознају га. Разговор на путу. Увече сам се упознао са њима у благослову хлеба. Враћају се у Јерусалим и говоре ученицима. И појављује се сам Исус, показујући им ране, једе храну, објашњава Свето писмо, благосиља их за проповед, и говори им да чекају Духа у Јерусалиму. Преневши их у Витанију, он се узноси на небо. Апостоли се враћају у Јерусалим. 1. У почетку беше Реч. Јединородни од Оца, истинита светлост која просвећује сваког човека, Исус Христос, постаде тело и настани се у нама. Јован сведочи о Њему. Јованов одговор на питање послатих фарисеја ко је он. Он није Христос, него је Христос Онај који долази после њега. У Витавари, на другој страни Јордана, где је Јован крстио. Исус му прилази. Јован сведочи о Њему и силаску Духа на Њега у виду голуба. Следећег јутра Јован је стајао са два ученика и, угледавши Исуса, рекао је: „Ево Јагњета Божјег. За Исусом су ишла два ученика, један од њих (из Витсаиде) Андреј. Доводи свог брата Симона Исусу. Исус му даје име Петар. 4. Исусови ученици крштавају више од Јована. Када су фарисеји чули за ово, Исус одлази из Јудеје у Галилеју. Пролазећи кроз Самарију, у граду Сихарију, на извору Јаковљевом сусреће жену Самарјанку која је дошла да захвати воду. Разговор са њом о води живој и о томе где и како се клања Оцу. О богослужењу у духу и истини. Он себе признаје за Христа Месију. Људи из Самарије хрле к Њему на позив његове жене и верују на реч његове жене. Исусов разговор са својим ученицима о духовној храни и жетви која им предстоји. Остао је код њих два дана и отишао у Галилеју. У Кани Галилејској. Он речју лечи болесног сина неког дворјана који живи у Капернауму. Исусова реч о знацима. 5. Долази у Јерусалим за јеврејски празник. У овчијем здену, Бетхесда лечи узетог који лежи и говори му да узме свој кревет и хода. Била је субота, а Јевреји оптужују болесника да је прекршио суботу. Гнев Јевреја против Исуса због суботе и зато што Бога назива својим Оцем. Исусов одговор о томе да је Син добио власт од Оца. О васкрсењу мртвих и о суду. О сведочанству Јовановом и, штавише, сведочанству о делима за која Му је Отац дао моћ, и из Писма које сведоче о Њему. О сведочанству Мојсијевом; о слави од Јединога Бога. 12. Шест дана пред Васкрс. Исус долази у Витанију. На вечери, Марија помазује Његове ноге миром и обрише их косом. Јудини предлози: зар није боље дати цену мира сиромасима? Народ је дошао да види Исуса и Лазара. Хоће да убију и Лазара. Следећег јутра Исус улази у Јерусалим. Народни састанак. Грци који су дошли желе да виде Исуса. Његова душа је била огорчена – дошао је час да се прослави Син Човечији. Глас који се јавља са неба. Исус најављује своје вазнесење на крст у слушању народа. Заслепљивање неверних људи, проречено од Исаије. Исусова реч о онима који верују: Не верују у мене, него у Онога који ме посла. Моја реч је реч Мога Оца. 13. Тајна вечера. Исус устаје и пере ноге ученицима и Петру, упркос његовом порицању. Учи их објашњавајући слику понизности. Духом је огорчен и говори о издајнику. На Јованову молбу, он показује хлеб на Јуду, а Јуда одлази. Разговор између Исуса и његових ученика. Заповест о љубави. Предсказање Петру о његовој абдикацији. Планине су окруживале језеро са западне стране; али на самим обалама у северном делу језера остао је слободан широк појас земље – равница позната као Генисаретска земља (Матеј 14). Овде, у близини обале, настала су насељена насеља рибара и индустријалаца, од којих је једно чак носило назив „рибља кућа“ (Витсаида, родно место Филипа, Андреје и Симона). Није било места у Палестини (са изузетком главног града) тако повољног за дело Исусове службе, за проповедање и чињење добра. Из овог средишта гласине о Њему потекоше у далеку Сирију (Мт. 4) и привукоше к Њему безброј људи из целе Галилеје, из Декапоља, из Јудеје, из трансјорданских пустиња, тако да где год је боравио, где год је пролазио, доводили су и доводили к Њему свакојаке болеснике. Далеко од престонице, помешани са насељеницима из Либана и Арабије, становници обала Галилејског језера нису били умешани у жестоке предрасуде фанатизма који су завладали јужним делом Палестине и спречавали их да прихвате од Њега учења љубави и истине. Овоме су били подложнији људи који су седели у земљи и сенци смрти земље Завулонове и Нефталијеве, и становници Галилеје језика, када их је обасјала светлост од Њега (Матеј 4,15). Галилејци су били презирани од поносних Јевреја. Чинило им се немогућим да се пророк појави у Галилеји (Јн. 7,52) и да апостоли, такође Галилејци, могу бити учитељи. И дошао је да проповеда Јеванђеље сиромашнима, трудбеницима, оптерећенима; Дошао је да тражи и спасе изгубљене. Овде је пронашао и позвао Себе ученике од обичних рибара који су бацали и скидали мреже. Овде, близу обала, могао је да сретне порезнике који седе на митници и прикупљају порезе и римске војнике који живе у служби са својим домаћинством и робовима (Лука 7). Овде, на ниској обали, тик уз воду, видимо Исуса, како улази у лађу и са лађе поучава народе на обали (Мк. 4), како види две лађе и улази у једну од њих, Симонов, и каже му: „Ходи у дубину“ (Лк. 5); како се у зору ученици враћају у својој лађи из бесплодног лова и виде: Он стоји на обали и зове их: „Децо!“ (Јован 21). У Јудеји, и за друге слушаоце, и за неко друго време свог живота, Он узима нове слике за своје параболе: виноград са стубом и преса за вино (Јудеја је била посебно богата виноградима), власник и радници грожђа, смоква у грожђу, најављујући близину надолазећег лета, овца која тражи у планини изгубљена, пастир добри. своје овце, пастир који дели овце и козе са десне и леве стране, путник који је упао међу разбојнике на путу од Јерусалима до Јерихона (Лк. 10:30–37). Витлејем. У најнемирнијим временима Израиља, Јудино племе се скривало од непријатеља у планинским тврђавама, где су се налазили такозвани утврђени Јудини градови (где се Давид некада склонио од прогона својих непријатеља) и између њих, у забаченој планинској области, налазило се незнатно село Витлејем, које се није разликовало у хиљадама Мике Јуде, како су говориле хиљаде Мике Јуде. 5:2). У подножју Витлејема била су позната поља обилна житом, на шта указује и сам назив Витлејем (што значи „кућа хлеба”). Овде је била домовина Боа и Руте, овде је био Давидов „сопствени град“ 18 Јосиф, где је требало да буде забележен (Лука 2:4). Кроз Витлејем је пролазио пут од Северне Палестине до Египта – пут којим је Јосиф ишао са Дететом и Његовом Мајком, удаљавајући се од „трагача душе Детета“. У међувремену, у Витлејему и широм његових граница, по Иродовом налогу, извршено је батинање одојчади (Мт. 2,16); у његовим границама, у близини Витлејема, налазило се и село Рама са Рахилиним гробом, због чега јеванђелист наводи Јеремијино пророчанство о гласу у Рами, којим је Рахела плакала за својом децом. Назарет. Са Назаретом почиње прича о детињству и младости Христа Спаситеља, а јеванђелист Назарет назива „својим отачаством“, а одавде коначно одлази на службу у Галилеју и Јудеју. До тада, видимо само Његово путовање у Јерусалим, са 12 година, са родитељима за Ускрс (Лк. 2:42). Назарет је осамљено, мирно место између планина, усред раскошне природе и богате вегетације. Његово име се уопште не појављује у старозаветној историји и појављује се тек са појавом Христа Спаситеља. Становништво Назарета није уживало добру репутацију, што објашњава речи Натанаила из суседне Кане: „Може ли доброта доћи из Назарета?“ Према месту свог одрастања, Господ Исус је назван Пазореј (Мт. 2, 23; 26, 71) и Назарећанин (Јн. 19, 19). Ово име је, заједно са именом Исуса, касније прешло у народ, тако да су међу Јеврејима, а потом и међу муслиманима хришћане називали Назаренима. У Назарету, пребивалишту Пресвете Богородице, Њој се догодило јављање Архангела Гаврила и Свето Благовести; а сада локално предање име Пресвете Богородице везује за извор где јој се јавио анђео када је дошла да захвати воду. Након што је Исус напустио Назарет, јеванђеља три пута помињу Његову посету Назарету. Али дивље становништво овог града није могло да препозна пророка у некадашњем становнику Назарета, где су Га сви видели од детињства. Како је, рекоше, ипак, ово обичан столар, а цела породица, сви његови рођаци су међу нама. И чудио се њиховом неверју и није створио овде многе силе. А браћа Његова нису веровала у Њега. А када је, дошавши у Назарет, ушао у синагогу и, проповедајући о пророчанству Исаијином, прекорио их због неверовања, народ се толико разбеснео да су Га истерали из града и, довевши Га на литицу горе, хтели да Га збаце (Мк. 6; Мт. 5). Кафарнаум. Напустивши Назарет ради своје велике службе, Исус Христ се настанио у приморском Кафарнауму, у оквиру племена Завулонова и Нафталимова, где је Његов боравак наставио до коначног егзодуса у Јерусалим. А јеванђелист га назива „Његов град Исусов“ (Матеј 9). Капернаум је једно од села које се налази близу мора, у долини Генисарет, а насељено је рибарима. Овде је проповедао народу и по синагогама, овде је чинио исцељења и чудеса која су у Капернауму описала прва три јеванђелиста, овде су се к Њему изблиза и далека стизале безбројне гомиле људи, и доводили и доводили болесне и опседнуте демонима. Одавде је Он и његови ученици прешли у лађи на другу страну језера. Витсаида Галилејска налазила се на западној страни мора, у равници Генисарет, а у јеванђељској причи се помиње као чудесно храњење народа са пет хлебова и две рибе (Марко 6; Лука 9; Јован 6). Али поред тога, на североисточној страни језера налазила се још једна Витсаида, истог имена („рибља кућа“), село које је, због висине и лепоте локације, тетрарх Филип претворио у град и назвао Витсаиду Јулија, по имену ћесарове ћерке Јулије. Овде се, очигледно, храњење људи које описује Јован (Јн. 6) одвијало на широком месту где је било много траве. Људи су дотрчали овамо пешке када је Исус отишао „на другу страну мора“ и попео се на високу гору са својим ученицима, а затим послао своје ученике на другу страну, у Капернаум; Тада су се људи који су остали у Витсаиди следећег јутра вратили на исто место, у Капернаум, на лађама који су испловили из Тиберијаде. Децаполис. (Матеј 4; Марко 5:7). Након освајања Сирије од стране Римљана, десет градова је одвојено, колонизовано и додељено посебној управи званој Декаполис. Готово сви су се налазили на источној страни Јордана. Међу њима је била и Гадара на земљи Гадарена, где је Исус прешао морем из Капернаума (Матеј 8; Марко 5; Лука 8), где је легија демона била протерана од демона који је изашао из гробова и касније открио чудо у Декапољу. Данас на месту Гадара постоји незнатно село, окружено древним гробницама уклесаним у планинама, у које се, попут демона из Јеванђеља, и дан-данас склањају дивљи становници тог краја. Магдала (међе Магдале). Ово име се налази само код Јеванђелисте Матеја (15:39), када је Исус, нахранивши четири хиљаде људи, ушао у лађу и ушао у област Магдалене. Других трагова овог имена у светим књигама нема, али према легенди, место Магдала би требало да се налази на западној обали Галилејског језера, између Капернаума и Тиберијаде. У истој области, по свему судећи, била је Далманута, коју јеванђелист Марко назива (Мк. 7), приповедајући да је Исус, такође након што је нахранио четири хиљаде људи, ушао у лађу и стигао на границе Далмануте. Магдала је, према легенди, била родно место Марије Магдалене. Цезареја Филипова је најсевернија тачка Палестине, до које се протезао ход Господа Исуса кроз Палестину. Ово је била граница северног племена Дановог, близу извора Јордана. Место је било узвишено, одликовало се обиљем воде и раскошном вегетацијом. Овде је Ирод саградио храм посвећен цару Августу. Овде његов син Филип, тетрарх, владар ове земље (Итуреа и Трацхонидае), подиже величанствен град, назвавши га Цезаријом у част Цезара уз додатак његовог имена. Исус је отишао у овај далеки крај, као што се види, када су Га многи ученици напустили и када су се у Јудеји спремали да Га убију. Једва је стигао до саме Цезареје, а вероватно је у њеној близини уследила исповест апостола Петра (Мт. 16). Шест дана касније уследило је Преображење Господње на високој гори. Изашавши одатле, прошао је кроз Галилеју и није желео да Га ико препозна (Мк. 9), а на путу је најавио Својим ученицима Своје долазеће страдање. И, очигледно, ово је био последњи Исусов повратак у Галилеју пре његовог коначног одласка у Јудеју. Уобичајени пут од Јерусалима до Галилеје лежао је преко Самарије. Дакле, када је Исус напустио Јудеју и поново отишао у Галилеју, морао је да прође кроз Самарију (Јован 4:3), а Он, уморивши се на путу, седе на извору Јаковљевом. Овде се одиграо један незабораван разговор између Њега и жене Самарјанке, која је веровала заједно са својим очевима да се само на овој гори, односно Гаризину, треба клањати Богу, а овде јој је Исус објаснио да је Бог Дух и да обожавање Оца у духу и истини није повезано са местом. И овде на извору, близу Сихема, који је већ постао Сихар, отворило се пред Њим побелело поље, зрело за жетву, по лику велике жетве за коју су се припремали Његови ученици. Али и дан-данас, на истом месту, преостали Самарићани остају са истим уверењем да на Гаризину може бити право обожавање. Али Вифаварово боравиште остаје непознато. После овога, Јован, приповедајући (Јн. 3, 22; 4, 2) да је Исус дошао са својим ученицима у земљу Јудеју и тамо живео са њима, а његови ученици су га крстили, каже да је и Јован крстио у Енону, близу Салима, пошто је тамо било много вода. Ово место треба да буде на другој, не јужној страни Јордана и не иза Јордана, већ на западној страни Јордана, где је била област звана Енон, богата многим изворима. Маслинска гора је повезана светим успоменама са целокупном историјом Израела; близу, на суботњи пут из Јерусалима (Дела Ап. 1), ноћна усамљеност и ноћна молитва Христа Спаситеља, када је дању био у храму, а увече се повукао у гору, и имао преноћиште у Витанији, у дому Марије, Марте и Лазара. Витанија је била последње село у близини Маслинске горе на пустом и дивљем путу од Јерусалима до Јерихона, у подножју стеновите планине, одакле је, на путу за Јерусалим, тешка заобилазна стаза пролазила кроз Маслинску гору до потока Кедрона и до Јерусалима. Приближавајући се Јерусалиму путем Јерихона, када је видео Вифагију (село близу Витаније) и Витанију, послао је своје ученике да донесу магаре. Одавде је прошао на дан Свога свечаног уласка у Јерусалим усред великог мноштва народа, који се једним делом селио пред Васкрс на путу од града до Витаније, делом у град из Витаније, где су људи хрлили ка месту Лазаревог гроба и васкрсења (Јн. 12, 17, 18). Јосиф Ариматејски - богат и племенит члан Синедриона, јеврејски старешина у чијем је гробу сахрањен Исус Христос; тајни следбеник Спаситеља који није био један од Апостола. Платно којим је Јосиф умотао Исусово тело и данас постоји под именом Торински покров. Чува трагове страдања, смрти и васкрсења Спаситеља. Његову аутентичност утврдили су научници различитих специјалности користећи најновије истраживачке методе које је развила савремена наука. Приликом пописа свако мора бити пријављен у граду одакле му је породица настала. Праведни Јосиф је био потомак псалмисте цара Давида, који је рођен у Витлејему. Стога је свети Јосиф имао потребу да своје име региструје у Витлејему. Према Библији, земља Израел је Јеврејима завештана од Бога да постане Обећана земља. У другом миленијуму п.н.е. е. Јевреји под вођством Исуса Навина, Мојсијевог наследника, освајају Ханан (Палестину). Прва јеврејска племена (племена) појавила су се овде око 1200. године пре нове ере. е. Из тог периода датира 250 јеврејских насеља која су овде откривена. Успостављање краљевске власти и настанак израелског, а потом и јудејског краљевства датирају од краја 11. – средине 10. века пре нове ере. е.