Ndihmë për lexuesin e devotshëm gjatë leximit të Ungjillit të Shenjtë

Përmbajtja Përmbajtja e katër ungjijve Ungjilli i Mateut Ungjilli i Markut Ungjilli i Lukës Ungjilli i Gjonit Një shpjegim i shkurtër i vendeve ku qëndroi dhe kaloi Zoti Jezu Krisht gjatë jetës së Tij tokësore në Palestinë Kjo fjalë duhet t'i drejtohet çdo të krishteri: lexoni Ungjillin dhe mos harroni për të gjithë ditët e jetës tuaj. Të rinj e të vjetër, duke kërkuar besimin dhe duke dashur ta ruajnë atë, lexojnë Ungjillin. Çdo libër edukativ i historisë së shenjtë vetëm sa mund të shtrembërojë thjeshtësinë dhe madhështinë e fjalës ungjillore, e cila vetëm hyn drejtpërdrejt në shpirtin që beson dhe përpiqet për besim dhe mbart me vete të vërtetën e besimit dhe të ndjenjës. Ungjilli flet për jetën tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht në Palestinë, dhe natyrisht është e dëshirueshme të lexohet Ungjilli, duke e imagjinuar atë në ato vende ku qëndroi dhe kaloi Zoti Jezus, duke bërë mrekulli dhe duke sjellë mesazhin e dashurisë, paqes dhe të vërtetës tek njerëzit. Në këtë libër, lexuesi i devotshëm mund të gjejë një shpjegim të shkurtër të atyre vendeve në Palestinën e lashtë ku Zoti banoi në jetën e Tij tokësore. K[onstantin] P[obedonostsev]. Përmbajtja e Katër Ungjijve 1. Gjenealogjia e Jezu Krishtit. Lindja e Jezusit. Pas fejesës, doli se Maria ishte shtatzënë me Frymën e Shenjtë. Jozefi tundohet, por një engjëll i thotë të vërtetën për Jezusin në ëndërr, duke përmbushur profecinë. Pastaj Jozefi mori gruan e tij dhe ajo lindi djalin e tij të parëlindur, i cili u quajt Jezus. 2. Lindur në Betlehem gjatë ditëve të mbretit Herod. Ylli i sjell dijetarët në Jerusalem për ta adhuruar Atë. Herodi është i shqetësuar për profecinë se Udhëheqësi i popullit do të lindë në Betlehem. Dërgon Magët në Betlehem për të zbuluar. Ylli i çon në vendlindjen e tyre. Ata adhurojnë Fëmijën, sjellin dhurata dhe nuk kthehen te Herodi. Me frymëzimin e Engjëllit, Jozefi shkon me fëmijën dhe nënën në Egjipt, ku qëndron deri në vdekjen e Herodit. Masakra e foshnjave në Betlehem dhe kufijtë e tij dhe Rama. Pas vdekjes së Herodit, Jozefi u kthye në tokën e Izraelit, por nuk shkoi në Jude nga frika e Arkelaus 1, biri i Herodit, por shkoi në Galile dhe u vendos në Nazaret. 3. Vjen Gjon Pagëzori dhe predikon pendimin në shkretëtirën e Judesë. Pagëzimi i atyre që vijnë tek ai në Jordan. Ai denoncon farisenjtë dhe saducenjtë 2, shpall zemërimin e Zotit kundër të papenduarve dhe predikon të Fuqishmin që ecën mbi të. Jezusi vjen tek ai nga Galilea. Gjoni e pagëzon Atë dhe e sheh Frymën që zbret në formën e një pëllumbi dhe dëgjon një zë nga qielli. Jezusi udhëhiqet nga Fryma në shkretëtirë dhe agjëron për dyzet ditë. Tundim nga djalli. Djalli e lë Atë dhe Engjëlli vjen. Kur dëgjoi se Gjoni ishte në burg, u largua nga Nazareti dhe u vendos në Kapernaum, në kufijtë e Zabulonit dhe të Nefalimit. Që nga ajo kohë ai ka predikuar pendimin dhe Mbretërinë e Qiellit. 4. Duke kaluar pranë detit të Galilesë, ai thërret dy peshkatarë, Simonin dhe Andrean, që të jenë peshkatarë njerëzish. Ata lënë gjithçka dhe e ndjekin Atë. Jezusi ecën nëpër Galile, duke mësuar në sinagoga dhe duke shëruar të sëmurët. Të tillë i sjellin nga e gjithë Siria dhe shumë njerëz e ndjekin Atë nga Galilea, Dekapoli, Jeruzalemi, Judea dhe përtej Jordanit. 5. Predikimi në Mal për njerëzit dhe dishepujt. Lumturia. Ti je kripa e tokës dhe drita e botës. Asnjë rresht nuk do të kalojë nga ligji. Mos u zemëroni kot, bëni paqe me armikun, për tradhtinë bashkëshortore dhe divorcin. Mos u beto fare. Mos i rezistoni të keqes. Duajini armiqtë tuaj, jini të përsosur. 6. Bëj lëmoshë në fshehtësi. Lutuni në fshehtësi, pa u dukur para njerëzve. Lutja e Zotit. Për t'i falur njerëzit mëkatet e tyre. Mos u shfaqni njerëzve që agjërojnë. Mos grumbulloni thesare për veten tuaj. Llamba e trupit është syri. Dy mjeshtra nuk mund të punojnë. Mos u shqetëso për nesër. 7. Mos e gjykoni fqinjin tuaj. Një grimcë në syrin e vëllait tënd dhe një trung në syrin tënd. Mos ua hidhni qenve gjënë e shenjtë. Kërkoni dhe do t'ju jepet. Hyni nga dera e ngushtë, mos kërkoni atë të gjerë. Kujdes nga profetët e rremë. Njihni pemën nga frutat e saj. Ai që bën vullnetin e Atit do të hyjë në Mbretërinë, jo me fjalë, por me vepra. Ndërtimi mbi rërë dhe gurë. Jezusi mëson si një që ka autoritet. 8. Jezusi pastron lebrozët. Në Kapernaum, centurioni i kërkon shërbëtorit të tij që të shërohet. Besimi i centurionit. Jezusi e shëron skllavin me një fjalë që i tha centurionit. Në shtëpinë e Petrovit shëron vjehrrën nga sëmundja dhe shumë të sëmurë. Nga moria e njerëzve ai noton në anën tjetër. Shkrimtari që dëshiron ta ndjekë Atë mësohet të lërë kujdesin në shtëpi. Ka një stuhi në rrugën e anijes. Krishti qetëson turbulencën e detit. Në anën tjetër, në rajonin e Gergesinsky, ka dy demonikë; demonët hynë në tufën e derrave dhe ajo u mbyt në ujë. Frika nga banorët e qytetit. 9 . Kthehet në qytetin e Tij (Kapernaum). Ai shëron të paralizuarin dhe ia fal mëkatet. I dënon skribët për fuqinë për të falur mëkatet. Thërret Mateun nga Mytnitsa. Fariseu e dënon Atë që hante me taksambledhësit dhe mëkatarët. Jezusi i denoncon ata, duke dëshiruar mëshirë, jo sakrificë. Duke u mësuar dishepujve të Gjonit për agjërimin. Shëmbëlltyra e kacekave të vjetra dhe të reja. Një princ i caktuar e thërret në shtëpi për të ringjallur vajzën e tij të vdekur. Rrugës, një grua e gjakosur u shërua duke prekur rrobën e Tij. Ai hyn në shtëpi dhe ringjall vajzën e vdekur. Gjatë rrugës, ai shëron dy të verbër dhe dëbon një demon nga një memec i pushtuar nga një demon. Predikon në qytete dhe fshatra. Ai ka mëshirë për njerëzit që enden si delet pa bari. Të korrat janë të shumta, punëtorët janë të paktë. 10. Pasi thirri dymbëdhjetë dishepuj, i dërgon me dhuratën e shërimeve për t'u predikuar deleve të humbura të shtëpisë së Izraelit. Jep udhëzime se si të qëndrojnë në ato vende ku do të ndalen, ku do të pranohen dhe ku nuk do të pranohen. Ai parashikon persekutim dhe lidhje për ta - mos kini frikë. Ai nuk solli paqen në tokë, por ndarjen. Rrëfimi i Krishtit para njerëzve. Është i padenjë ai që nuk e pranon kryqin e tij dhe e do familjen e tij më shumë se Krishtin. 11. Jezusi mëson dhe predikon në qytetet e dishepujve të Tij. Gjoni dërgon dishepuj tek Ai për ta pyetur nëse Ai Krishtit. Jezusi urdhëron Gjonin të raportojë atë që shohin dhe dëgjojnë. Ai u tregon njerëzve për Gjonin. Ai është më i madh se profeti dhe ai është Elia që duhet të vijë. Një shëmbëlltyrë për fëmijët që thërrasin njëri-tjetrin në treg. Tundimi i njerëzimit në lidhje me Gjonin dhe birin e njeriut. Ai qorton qytetet e papenduara - Chorazin, Bethsaida, Kapernaum dhe shpall shkatërrimin e tyre më shumë se Tiro dhe Sidon dhe tokën e Sodomës. Rrëfimi para Atit për misteret e zbuluara foshnjave. Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë. 12. Ata kalojnë nëpër fusha; Dishepujt mbledhin dhe hanë kallinj të shtunën. Farisenjtë tundohen për sabatin. Jezusi i qorton dhe i mëson për Shabatin. Në sinagogë, të shtunën, ai shëron një burrë me krahun e tharë dhe qorton një burrë që murmurit me shëmbëlltyrën e një dele që ra në një gropë. Këshilla e farisenjve për ta shkatërruar, pastaj largohet prej andej dhe shëron shumë njerëz, duke e ndaluar që të shpallet. Profecia: "Askush në udhëkryq nuk do ta dëgjojë zërin e tij." Shëron të demonët, të verbërit dhe memecët. Ai denoncon fjalimet e farisenjve, sikur i dëbon demonët me fuqinë e Beelzebubit. Shëmbëlltyra e një mbretërie të ndarë. Blasfemi kundër Frymës së Shenjtë. Nga frutat njihet pema dhe nga zemra e mirë dhe e keqe. Skribët dhe farisenjtë kërkojnë një shenjë prej Tij. Ai i përgjigjet brezit kurorëshkelës me shenjën e Jonait. Profeti predikon më shumë se Jonai dhe ata nuk pendohen. Një shëmbëlltyrë për një frymë të papastër që kthehet te një person me shtatë shpirtra të egër. Ata e thërrasin Atë nga shtëpia te Nëna dhe vëllezërit e Tij, por Ai tregon për dishepujt dhe ata që bëjnë vullnetin e Atit: ajo është më shumë se nëna dhe vëllezërit. 13. Jezusi ulet në një anije buzë detit dhe nga anija u mëson njerëzve në breg me shëmbëlltyra. Shëmbëlltyra e Mbjellësit dhe interpretimi i saj. Përgjigjuni dishepujve përse Ai mëson në shëmbëlltyra. Një shëmbëlltyrë për një arë në të cilën, në mes të farës së mirë, armiku i njeriut mbolli egj. Interpretimi i shëmbëlltyrës. Shëmbëlltyra e farës së sinapit dhe e majasë. Një shëmbëlltyrë për një thesar të fshehur në një fushë, një perlë me çmim të madh. Një shëmbëlltyrë për një rrjetë që kapte peshq të të gjitha llojeve. Analiza e tyre është e ngjashme me analizën e të drejtëve dhe të këqijve në fund të epokës. Pastaj Jezusi shkoi në atdheun e Tij (Nazaret). Ai mëson në sinagogë. Por njerëzit thonë: Ai është bir i thjeshtë marangozi dhe janë ofenduar prej Tij. Dhe ai nuk krijoi shumë fuqi atje për shkak të mosbesimit të tyre. 14. Herod Tetrarku (Antipas, i biri i Herodit të Madh) 3 dëgjoi për Jezusin dhe mendoi se ishte Gjoni, të cilin ai e vrau, që u rebelua. Herodi e futi Gjonin në burg dhe më pas, duke i premtuar kokën vajzës së tij Herodiadës, urdhëroi t'i prisnin kokën në burg. Dishepujt e Gjonit erdhën për t'i thënë Jezusit; dhe kur dëgjuan se ai kishte shkuar vetëm me anije në një vend të shkretë, njerëzit e ndiqnin në këmbë. Shëron të sëmurët. Në mbrëmje, duke mos dashur t'i lëshojë njerëzit, i ushqen me pesë bukë dhe dy peshq, pesë mijë veta. Ai i dërgoi studentët me një anije në anën tjetër. Natën ka një det i trazuar dhe Jezusi i ndjek ata në det. Pjetri, duke shpresuar, shkon ta takojë dhe mbytet, por Jezusi e mbështeti. Dishepujt e adhurojnë Atë: me të vërtetë Ti je Biri i Perëndisë. Mbërriti në vendin e Genesaretit. Ata i sjellin të sëmurët tek Ai për shërim. 15. Skribët dhe farisenjtë nga Jeruzalemi i dënojnë dishepujt që nuk i lajnë duart kur hanë bukë. Jezusi i dënon ata për shkatërrimin e ligjit për shkak të traditës së tyre dhe u predikon njerëzve se është ajo që del nga goja dhe jo ajo që hyn, ajo që e ndot njeriun. ua shpjegon këtë nxënësve. Jezusi niset për në vendet e Tirit dhe të Sidonit. Shëron një grua kananite 4. Fjalimi i gruas ka të bëjë me qentë që hanë nga drithërat nga tryeza. Kalimi në Detin e Galilesë. Në mal. Shumë njerëz erdhën me të sëmurë dhe të gjymtuar. Jezusi i shëron ata. Për të mos i lënë njerëzit pa ngrënë, ai ushqen katër mijë me shtatë bukë dhe peshq. Anija vjen në kufijtë e Magdalenës. 16. Farisenjtë dhe saducenjtë i kërkojnë Atij që të tregojë një shenjë nga qielli. Ai mëson se ata mund të dallojnë fytyrën e qiellit, por nuk dallojnë shenjat e kohës. Brezi i keq do t'i jepet vetëm shenja e profetit Jona. Ndërsa kalonin, dishepujt harruan të merrnin bukët. Jezusi i mëson ata të kenë kujdes nga majaja e farisenjve dhe saducenjve. Vjen në vendet e Cezaresë së Filipit. Ai i pyet dishepujt se kush është ai, Biri i njeriut. Pjetri e njeh Atë si Krishtin, Birin e Perëndisë së Gjallë. Jezusi, duke e lavdëruar, shpall se do të ndërtojë një kishë mbi shkëmbin e tij dhe do t'i japë çelësat e Mbretërisë së Qiellit. Ai u shpall dishepujve të tij vuajtjet e tij në Jeruzalem dhe ringjalljen e tij. Pjetri nuk dëshiron të besojë, por Jezusi e qorton. Fjala për kryqin dhe se kushdo që e humb shpirtin për hir të Tij, do ta shpëtojë atë. Së shpejti ata do të shohin Birin e Njeriut duke ardhur në Mbretërinë e Tij. 17. Gjashtë ditë më vonë ai çon Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin në një mal të lartë. Shpërfytyrimi. Paraqitja e Moisiut dhe Elias. Pyetje nga dishepujt për Elijan. Kur erdhën te njerëzit, babai solli djalin e tij, i cili ishte i pushtuar. Jezusi e shëron atë. Por dishepujt nuk mundën ta dëbonin demonin. Jezusi u shpjegon atyre arsyen. Në Galile, Jezusi u thotë atyre se do të dorëzohet në duart e njerëzve dhe ata do ta vrasin dhe ditën e tretë ai do të ringjallet. Në Kapernaum. Mbledhësit për kishën kërkojnë një didrakim prej Tij 5 . Ai i thotë Pjetrit të kapë një peshk dhe, duke hapur gojën, të marrë përgjegjësinë 6 dhe të paguajë. 18. Pyetjes së dishepujve: “Kush është më i madhi në Mbretërinë e Qiellit?”, Jezusi e vendos një fëmijë si një imazh të përulësisë. Për tundimet dhe mjerë joshësi. Jezusi erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit. Një shëmbëlltyrë për një njeri që humbi një dele nga e gjithë kopeja e tij dhe gëzimi i tij kur e gjen. Çfarë të bëni kur vëllai juaj mëkaton kundër jush. Çfarëdo që të lidhni dhe të zgjidhni në tokë, do të jetë edhe në qiell. Ku dy dhe tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre. Pjetri mëson të falë një vëlla që ka mëkatuar deri në shtatëdhjetë herë shtatëdhjetë herë. Një shëmbëlltyrë për një njeri që ka një mosmarrëveshje me skllevërit e tij, debitorët e tij. Një skllav i pabesë që nuk pranoi të mëshironte debitorin, shokun e tij. 19. Jezusi u largua nga Galilea dhe arriti në kufijtë e Judesë në anën tjetër të Jordanit. Shëron të sëmurët mes njerëzve. Farisenjtë e tundojnë Atë për divorcin. Për pazgjidhshmërinë e martesës dhe për martesat me një grua. Rreth eunukëve. Ata sjellin fëmijë tek Ai. Ndalon ndalimin e tyre. Pyetja e të pasurit është se si mund të ketë jetën e përjetshme. Kur u tha për shpërndarjen e pasurisë për të varfërit, njeriu i pikëlluar largohet. Fjalë për dishepujt: sa e vështirë është për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Shëmbëlltyra e devesë. Pjetri pyet se çfarë do të ndodhë me ta kur të lënë gjithçka dhe ta ndjekin. Krishti premton se ata do ta marrin atë njëqindfish, se do të ulen në dymbëdhjetë frone. 20. Një shëmbëlltyrë për një pronar që punësoi punëtorë për vreshtin e tij dhe u dha punëtorëve të vonuar të njëjtat paga si punëtorët e hershëm. I pari dhe i fundit. Ata ngjiten në Jeruzalem. Gjatë rrugës, Ai u shpall dishepujve vdekjen dhe ringjalljen e Tij. Kërkesa e nënës së bijve të Zebedeut për ekzaltimin e tyre në mbretërinë e Tij. Fjala e Jezusit për kupën që do të pinë dhe pagëzimin me të cilin do të pagëzohen. Një fjalë për përulësinë: kushdo që dëshiron të jetë i madh, le të jetë shërbëtor i të gjithëve sipas shëmbëlltyrës së Birit të njeriut. Jericho kalon. Shërimi i dy të verbërve. 21. Ata i afrohen Betanisë dhe malit të Ullinjve. Jezusi dërgon dy dishepuj për të sjellë një kërriç, duke e zgjidhur atë. Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Festë kombëtare dhe thirrje hosanna. Trazirat popullore. Jezusi hyn në kishë dhe i dëbon tregtarët. Shërimet. Indinjatë e peshkopëve dhe skribëve. Përfshirë në Betani. Në mëngjes, rrugës, sipas fjalës së tij, fiku thahet. Një fjalë për dishepujt për fuqinë e besimit. Vjen në kishë. Peshkopët dhe pleqtë e pyesin atë me çfarë autoriteti e bën këtë. Përgjigja e Jezusit ndaj pagëzimit të Gjonit. Një shëmbëlltyrë për dy djemtë e një pronari, njëri prej të cilëve nuk pranoi të punonte dhe më pas shkoi, dhe tjetri ra dakord dhe nuk shkoi. Tagrambledhësit dhe kurvarët do t'ju paraprijnë në Mbretërinë e Perëndisë. 22. Një shëmbëlltyrë për punëtorët që përzënë dhe rrahën skllevërit e dërguar për të mbledhur rrush dhe më pas vranë djalin e pronarit. Rreth gurthemelit të refuzuar nga ndërtuesit. Nxitja e peshkopëve dhe farisenjve kundër tij. Shëmbëlltyrë. Dasma e mbretit me djalin e tij. Të ftuarit pjesërisht e neglizhuan ftesën, pjesërisht ofenduan dhe vranë skllevërit e tij. Atëherë mbreti urdhëroi që të gjithë nga udhëkryqi të mblidheshin për një gosti; por kur pa në festë një burrë të pa veshur me rroba dasme, e ekzekutoi. Shumë janë thirrur, por pak janë zgjedhur. Dishepujt farise dhe herodianë e tundojnë Jezusin me pyetjen: A ia vlen t'i jepet taksa Cezarit? Jezusi u jep atyre një monedhë. Saducenjtë vënë në dyshim fuqinë e martesës në ringjallje. Përgjigja e Jezusit për fuqinë shpirtërore të ringjalljes së të vdekurve. Avokati e tundon Atë për atë që është urdhërimi i madh në ligj. Përgjigja e Jezusit për urdhërimin për të dashur Perëndinë dhe të afërmin. Ai i pyet farisenjtë pse Davidi 7 e quan Krishtin, Birin e Davidit, Zot. Ata nuk dinë të përgjigjen. 23. Në një bisedë me njerëzit dhe me studentët. Denoncime të hidhura të skribëve dhe farisenjve. Paraqitjet kërcënuese të dënimit. Një apel për Jeruzalemin, i cili nuk e pranon thirrjen për të vërtetën. 24. Pasi u larguan nga kisha, dishepujt i tregojnë Atij ndërtesat e kishës. Ai shpall shkatërrimin e të gjitha ndërtesave. Në Malin e Ullinjve, në përgjigje të pyetjes së dishepujve për shenjat e ardhjes së Tij, ai shpall fatkeqësitë e ardhshme, mashtrimet dhe përndjekjet, predikimin e Ungjillit në të gjithë tokën, shfaqjen e neverisë së shkretimit dhe shtrëngimit të madh dhe, së fundi, shfaqjen e shenjës së Birit të Njeriut në glob dhe ardhjen e Tij. Imazhi i një peme fiku. Predikon gatishmërinë për çdo orë. Një shëmbëlltyrë për një skllav që pret ardhjen e papritur të zotërisë së tij. 25. Shëmbëlltyra e Dhjetë Virgjëreshave. Për ardhjen e Birit të njeriut dhe gjykimin e kombeve. Në shëmbëlltyrën e Tij Ai tregon një endacak, të cilin disa e ushqyen, e veshën, e vizituan, të tjerë e lanë pa kujdes. Mëshira ndaj vëllezërve më të vegjël është meritë e dikujt; pandjeshmëri - gjykim nga të tjerët. 26. Pasi mbaroi të gjitha këto fjalë, dy ditë më vonë Ai shpall traditën e Tij për kryqëzimin. Peshkopët dhe skribët mblidhen në oborrin e Kajafës për të marrë Jezusin dhe për ta rrahur, por ata kanë frikë në festë për hir të njerëzve. Jezusi në Betani. Në shtëpinë e lebrozit Simon, një grua i derdh vajin mbi kokën e tij. Dishepujt janë të indinjuar me mbeturinat, por Jezusi e lavdëron gruan e tij që e përgatiti për varrim. Një fjalë për të varfërit. Juda Iskarioti shkon te peshkopët dhe i premton se do ta tradhtojë për tridhjetë monedha argjendi. Ditën e parë të bukës së ndorme, Jezusi i dërgon dishepujt e tij në qytet në një shtëpi të famshme për të përgatitur Pashkën. Darka e Pashkëve. Jezusi e tregon tradhtarin me bukë. Sakramenti i Trupit dhe Gjakut të Zotit - bukë dhe verë. Pasi kënduan, ata shkuan në Malin e Ullinjve. Gjatë rrugës, ai njofton se ata do të shpërndahen dhe i urdhëron që ta presin Atë në Galile pas ringjalljes. Pjetri, duke siguruar besnikërinë e tij, parashikohet nga heqja dorë e tij e trefishtë. Ata vijnë në Gjetseman. Duke marrë nga mesi i dishepujve të dy djemtë e Zebedeut, ai hidhërohet dhe dëshiron shumë. Lutje e dyfishtë drejtuar Atit për kupën. Nxënësit janë duke fjetur. Ai filloi të lutej për të tretën herë. Dishepujt janë të emocionuar, por Juda tashmë po vjen me shumë njerëz dhe njerëz të armatosur. Juda e tradhton Atë me një puthje. Ata e morën Jezusin. Dishepulli plagos me shpatë shërbëtorin e peshkopit, por Jezusi e qorton dishepullin dhe i thotë njerëzve: pse vini si kundër një hajduti? Studentët ikën me vrap. Ata e çojnë Jezusin te Kajafa dhe Pjetri hyn. Ata kërkojnë dëshmitarë të rremë dhe nuk i gjejnë dot. Së fundi, dy thonë se Ai u mburr për shkatërrimin dhe rindërtimin e kishës të Perëndisë në tri ditë. Marrja në pyetje e Jezusit nga peshkopi. Ata e akuzojnë Atë për blasfemi, e rrahin dhe e mallkojnë Atë. Mohimi i trefishtë i Pjetrit. Gjeli këndoi dhe Pjetri qau me hidhërim. 27. Të nesërmen në mëngjes, këshilli i peshkopëve dhe pleqve e vret Jezusin. Pasi e lidhën, e çuan te Pilati. Juda, i penduar, i kthen tridhjetë monedhat e argjendit dhe varet. Me këto para peshkopët blenë fshatin Skudelniçe. profecia e Jeremisë. Marrja në pyetje e Jezusit nga Pilati. Ai hesht. Pilati i ofron ta lirojë për festë. Dhe gruaja e Pilatit, duke parë një ëndërr, i kërkon ta lëshojë të shkojë. Por peshkopët zgjuan njerëzit; me britma kërkojnë që në vend të kësaj të lirohet grabitësi Baraba. Pilati lan duart nga njerëzit. Dhe populli bërtet: Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë. Pastaj, duke e rrahur, Pilati e tradhtoi Jezusin. Ushtarët e zhveshën Atë, e veshën me vjollcë dhe i vunë një kurorë me gjemba. Ata tallen me Të dhe pështyjnë mbi Të. Ata hoqën rrobën e kuqe të ndezur, e veshën me rroba dhe e çuan larg. Simoni i Kirenës mban kryqin e Tij. Kalvari. Të japin uthull dhe biliare për të pirë. Ata i ndajnë rrobat e Tij me short. Mbishkrim në kryq. Ata kryqëzuan me Të dy hajdutë. Blasfemi e kalimtarëve dhe peshkopëve: shpëto veten, zbrit nga kryqi. Dhe hajdutët e kryqëzuar e mallkojnë Atë. Errësira nga ora e pestë deri në të nëntën. Në orën e nëntë Jezusi thirri: "O Zoti im, Zot!" Ata ju japin diçka për të pirë në një sfungjer. Jezusi dha shpirtin e tij. Velloja në kishë u gris. Gurët janë vendosur. Shumë të vdekur janë ngritur. Rrëfimi i centurionit dhe i rojes. Gratë dhe shumë shikojnë nga larg: Maria Magdalena dhe Maria, nëna e Jakobit dhe e Josias dhe nëna e bijve të Zebedeut. Jozefi nga Arimatea kërkon trupin dhe, pasi e mbështolli, e vendos në një varr të ri, duke rrokullisur një gur. Maria Magdalena dhe Maria tjetër panë. Të nesërmen, me kërkesë të peshkopëve, në arkivol u caktua një roje deri në tre ditë, në mënyrë që dishepujt të mos vidhnin kufomat. Një vulë u vendos në gur. 28 Të shtunën në mbrëmje, në agim të ditës së parë të javës, Maria Magdalena dhe Maria tjetër erdhën te varri. Tërmet. Engjëlli e rrokullisi gurin dhe u ul mbi të. Rojet kanë vdekur. Një engjëll u njofton grave ringjalljen dhe u thotë atyre t'u thonë dishepujve të shkojnë në Galile. Gratë vrapuan me frikë drejt dishepujve. Jezusi i takoi me fjalën: Gëzohuni! Ata hanë në këmbët e Tij. "Lëreni të shkojë në Galile". Peshkopët dhe pleqtë i japin ryshfet ushtarëve për të thënë se dishepujt e vodhën atë natën. Dishepujt shkojnë në Galile; Kur e panë, u përkulën, por të tjerët dyshuan. Jezusi vjen me gjithë autoritetin dhe i urdhëron të shkojnë në predikim. "Dhe vini re, unë jam me ju deri në fund të botës." 1. Fillon me paraqitjen e Gjonit. Jezusi vjen nga Nazareti i Galilesë. Dyzet ditë në shkretëtirë, tundim. Sipas legjendës, Gjoni vjen në Galile. predikim. Në detin e Galilesë, thirrja e dishepujve të peshkatarëve. Në Kapernaum. Mësimi në sinagogë. Shërimi i demoniakut. Në shtëpinë e Simonit shërimi i vjehrrës së tij. Shërime për ata që vijnë. Namazi në një vend të shkretë. Ecën nëpër Galile me dishepujt e tij. 2. Kapernaum. Shërimi i të paralizuarit të ulur në çati. Qortimi i skribëve. Buzë detit. Levi po thërret në Mytnitsa. Në vaktin e tij. Qortimi i skribëve. Rreth postimit. Rreth shkuljes së kallinjve nga një fushë të shtunën. 3. Në sinagogë. Shërimi i një krahu të tharë të shtunën. Qortimi për sabatin. Përsëri buzë detit. Shumë njerëz po derdhen brenda. Mësimi nga deti në një anije. Shërimet. Vendosja e dymbëdhjetë dishepujve në Mt. Kapernaum. Në shtëpi. Përgënjeshtrimi i skribëve për fuqinë e Beelzebubit. Të afërmit e thërrasin jashtë shtëpisë, por Ai i denoncon. 4. Përsëri buzë detit. Ai i mëson njerëzit nga anija. Shëmbëlltyra e Mbjellësit dhe interpretimi i saj. Shëmbëlltyra e farës që rritet në tokë dhe farës së sinapit. Ai lundron me studentët e tij në anën tjetër (lindore) të detit. Stuhi natën dhe duke zbutur stuhinë. 5. Në anën tjetër në vendin e Gadarenëve. Shërimi i demoniakut të egër. Një legjion demonësh hyn në tufën e derrave. Mbytja e tufës. Ai që u shërua e predikon Atë në Dekapolis 8. Jezusi u kthye nga deti në anën tjetër. Ai shkon në shtëpinë e Kajros për të parë vajzën e tij të sëmurë dhe që po vdes. Rrugës mes njerëzve është shërimi i gruas së gjakosur. Në shtëpinë e Jairit, shërimi i vajzës së tij të vdekur. 6. Vjen në atdheun e tij, Nazaret. Ai jep mësim në sinagogë të shtunën. Sundimi mes njerëzve dhe mosbesimi. I udhëzon Apostujt, duke i dërguar dy nga dy në fshatra, me fuqinë e shërimit. Vdekja e Gjonit nga Herodi dhe vajza Herodias. Apostujt u mblodhën dhe shpallën veprat e tyre. I dërgon vetëm nga deti në një vend të shkretë në breg. Dhe njerëzit dynden tek Ai. Ushqimi i popullit me pesë bukë dhe dy peshq. Ai i dërgon dishepujt në një vend të shkretë me anije, por Ai vetë u largua. Ai u thotë që ta presin Atë në anën tjetër afër Betsaidës dhe ai vetë ngjitet në mal për t'u lutur. Natën i kapërcen duke ecur në det. Ata zbritën në vendin e Genesaretit. Atëherë njerëzit erdhën me vrap tek Ai. Shërimi i të sëmurëve. 7. Farisenjtë. Përgënjeshtrimi i traditës së të moshuarve për abdesin dhe marrëdhëniet me prindërit. Doktrina e asaj që vjen nga zemra dhe ndot një person. Jezusi u nis për në kufijtë e Tiros dhe të Sidonit. Shërimi i vajzës së një gruaje kananite të pushtuar nga demonët. Jezusi shkoi në det afër Dekapolit. Shërimi i shurdhmemecit. Ndalon zbulimin rreth Tij. 8. Njerëzit u mblodhën tek ai dhe nuk u larguan për tre ditë. duke ushqyer katër mijë me shtatë bukë dhe peshq. Niset me rrugë detare për në atë rajon, në Dalmanufa. Farisenjtë kërkojnë një shenjë prej Tij. Noton përsëri në anën tjetër. Duke u mësuar apostujve për bukën dhe majanë e farisenjve. Në Betsaida. Shërimi i të verbërve. Jezusi shkon në Cezarenë e Filipit. Rrugës ai pyet dishepujt e tij për veten e tij. Pjetri e shpall Atë si Krisht. Jezusi shpall vuajtjet dhe ringjalljen e tij të ardhshme. Dënon Pjetrin për debatin për këtë. Duke u mësuar dishepujve dhe njerëzve për kryqin. 9 . Gjashtë ditë më vonë, duke paralajmëruar një shenjë, ai çon Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin në një mal të lartë. Shpërfytyrimi. Interpretimi i Elias dhe vuajtja e Birit të Njeriut. Njerëzit po vërshojnë. Lufta midis skribëve dhe dishepujve (ndoshta pas shërimeve). Babai solli djalin e tij, të pushtuar dhe të egër. Thirrjet e babait për besim. Shëron të demonizuarin. Ai u thotë dishepujve pse nuk mund ta dëbonin demonin. Kalon i panjohur përmes Galilesë. Ai gjithashtu shpall vuajtjen dhe ringjalljen e Birit të Njeriut. Në Kapernaum. Konkurrenca mes nxënësve për të parë se kush është më i madhi. Doktrina e përulësisë dhe imazhi i fëmijës. Ai urdhëron që të mos urrehen të huajt që veprojnë në emrin e Tij. Doktrina e tundimit dhe ndëshkimit për joshësit. 10. Jezusi në rrugën për në Jerusalem, përmes anës Trans-Jordane hyn në Jude. Farisenjtë e tundojnë Atë duke e pyetur për divorc. Një mësim mbi pazgjidhshmërinë e martesës dhe për dishepujt. Ai nuk u thotë dishepujve t'i përzënë fëmijët dhe i bekon fëmijët. Një përgjigje ndaj një njeriu të pasur që pyet për rrugët drejt shpëtimit të përjetshëm. Pasi dëgjoi këshillën për të dhënë pasurinë e tij, ai largohet i pikëlluar. Duke i mësuar dishepujt se sa e vështirë është për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Përgjigja e pyetjes së Pjetrit është se çfarë do të ndodhë me ta kur të lënë gjithçka dhe ta ndjekin Atë. Rrugës për në Jeruzalem, Jezusi u tregon atyre se çfarë do të ndodhë me Të në Jeruzalem, rreth vuajtjes dhe ringjalljes. Kërkesa e Jakobit dhe Gjon Zebedeut për t'i lartësuar ata në lavdinë e Tij. Përgjigja dhe udhëzimi i Jezusit për dishepujt e tij për përulësinë. Jezusi ecën nëpër Jeriko. Shërimi i Bartimaeus të Verbërit. 11. Qasje në Betfage dhe Betani drejt Malit të Ullinjve. Jezusi dërgon dy dishepuj për të sjellë një kërriç. Festimi i hyrjes në Jeruzalem. Jezusi në kishë dhe përsëri në Betani. Të nesërmen në mëngjes është privimi i frutit të fikut. Jezusi është kthyer në kishë dhe i dëbon tregtarët. Në mbrëmje, rrugës për në Betani, një bisedë për fuqinë e besimit në lidhje me fikun. Për faljen e të gjitha ankesave në lutje. Jezusi është kthyer në Jerusalem dhe në kishë. Përgjigjja ndaj skribëve dhe pleqve është me çfarë autoriteti Ai i bën të gjitha gjërat. 12. Shëmbëlltyra e vreshtarëve që rrahën skllevërit e pronarit që erdhën për fruta dhe më në fund vranë djalin e tij. Rreth gurthemelit të refuzuar nga ndërtuesit. Farisenjtë dhe Herodianët 9 e tundojnë Atë me një pyetje rreth taksave. Përgjigja e Jezusit në monedhë është që gjërat e Cezarit t'i kthejnë ato të Cezarit dhe ato të Perëndisë në të Perëndisë. Saducenjtë tundohen nga çështja e ringjalljes. Jezusi mëson për ringjalljen. Pyetja e shkruesit: cili është urdhërimi i parë në ligj? Përgjigja e Jezusit për urdhërimin për të dashur Perëndinë dhe të afërmin. Përgjigja është se si Krishti është Biri i Davidit. Duke demaskuar madhështinë dhe hipokrizinë e skribëve. Lavdërimi i vejushës së varfër për sakrificën e saj të mjerë për thesarin e kishës. 13. Ndërsa Jezusi largohet nga kisha, ai u shpall dishepujve të tij shkatërrimin e ndërtesave të mëdha të kishës, fatkeqësitë dhe persekutimet e afërta të njerëzve dhe pikëllimin e madh të botës, ardhjen e Birit të Njeriut në lavdi. "Shikoni dhe lutuni." 14. Dy ditë para bukës pa maja. Planet e peshkopëve dhe skribëve për të vrarë Jezusin. Darka në Betani në shtëpinë e lebrozit Simon. Gruaja derdh vaj të shtrenjtë alabastri mbi kokën e Jezusit 10. Ankimet e padrejta të studentëve për shpenzimet e tepërta në vend që t'u japin para të varfërve. Juda del vullnetar për të tradhtuar Jezusin për copat e argjendit. Në flijimin e Pashkës, Jezusi dërgon dy dishepuj për t'i përgatitur Atij një dhomë për darkën dhe për të përgatitur Pashkën. Darka e Fundit me Dymbëdhjetë Dishepujt. Jezusi informon se njëri prej tyre do ta tradhtojë Atë. Misteri i trupit të Krishtit dhe i gjakut të Krishtit në bukë dhe verë. Pasi u ngritën, ata shkojnë në Malin e Ullinjve. Pjetri siguron se edhe nëse të gjithë e kanë lënë Atë, ai do të mbetet besnik. Por Jezusi deklaron se ai do ta mohojë Atë tri herë para se gjeli të këndojë dy herë. Erdhëm në Gjetseman. Terrori i Vdekjes dhe Lutja e Jezusit. Dishepujt ranë në gjumë, por një tradhtar afrohet me një turmë njerëzish të armatosur dhe tradhton Jezusin me një puthje. Një person nxitoi te robi dhe ia preu veshin. Studentët ikën me vrap. Një i ri i panjohur, lakuriq dhe i mbuluar, shkoi pas tij, por ata e morën dhe ai iku. E çuan Jezusin te kryeprifti. Marrja në pyetje dhe dëshmitarët e rremë. Përgjigja e Jezusit ndaj pyetjes nëse Ai është Krishti. Ata e dënojnë Atë për blasfemi dhe e rrahin Atë. Pjetri është në oborrin e peshkopit dhe kur njihet, ai e mohon Jezusin tri herë. Gjeli këndoi dhe Pjetri qau. 15. Të nesërmen në mëngjes, sinedri e çoi Jezusin te Pilati. Pyetje pa përgjigje. Ata kërkojnë të lirojnë Barabën dhe të kryqëzojnë Jezusin. Kryqëzimi dhe abuzimi. Mbajtja e kryqit. Simoni nga Kirena. I kryqëzuar mes dy grabitësve. Përshëndetje blasfemuese. Turma. fund. Pasthirrma e centurionit. Gratë që shikojnë: Maria Magdalena, një tjetër Maria dhe Salome. Jozefi nga Arimatea. Varrimi i Jezusit. 16. Të shtunën e kaluar, dy Maria dhe Salome shkojnë për të vajosur trupin. Ata shohin gurin të rrokullisur. Shfaqja e një engjëlli që lajmëron ringjalljen. Paraqitja e Jezusit te Maria Magdalena. Paraqitja për dy në rrugë. Jezusi u shfaqet njëmbëdhjetë dishepujve. Udhëzime mbi predikimin. 1. Kryeprifti Zakaria dhe gruaja e tij Elizabeta, shterpë. Zakarias në altar engjëlli Gabriel lajmëron lindjen e Gjonit. Mpirja e Zakarisë dhe ngjizja e Gjonit. Lajmërimi i Virgjëreshës Mari në Nazaret nga Engjëlli Gabriel. Miriami viziton Elizabetën në qytetin e Judës në lartësi. Përshëndetja e Elizabetës dhe përgjigja e Mariamit. Lindja dhe emri i Gjonit. Fëmijëria e Gjonit. 2. Regjistrimi. Jozefi dhe Maria vijnë nga Nazareti në Betlehem. Lindja e Jezusit. Paraqitja e një engjëlli te barinjtë. Barinjtë në Betlehem në grazhd. Rrethprerja e Jezusit. Duke e sjellë Atë në tempullin e Jeruzalemit për një ceremoni ligjore. Prezantimi i Fëmijës nga Simeoni. Lutja dhe profecia e Simeonit. Ana profeteshë. Kthehu në Nazaret. Ngritja e Jezusit. Udhëtoni për në Jerusalem për festën. E humbën Jezusin, e gjetën në kishë, dymbëdhjetë vjeç, në bisedë me mësuesit. 3. Në vitin e pesëmbëdhjetë të Tiber Cezarit, Gjoni del nga shkretëtira për të predikuar për pendimin. predikim. Shpallja drejtuar njerëzve për ardhjen e Krishtit Jezus. Gjoni në burgun e Herodit. Pagëzimi i Jezusit në Jordan. Gjenealogjia e Jezusit, tridhjetë vjeç. 4. Jezusi del nga Jordani në shkretëtirë. Tundim nga djalli. Fillimi i predikimit në Galile. Në Nazaret. Biseda në sinagogë për profecinë e Isaias. Por ata në Nazaret nuk e pranuan dhe donin ta hidhnin nga mali. Shkon në Kapernaum. Predikim në Kapernaum. Shërimi i një demoni në sinagogë. Shërimi i vjehrrës së Simonit dhe i të sëmurëve i sollën atij në shkretëtirë. 5. Jezusi buzë liqenit. Duke u predikuar njerëzve nga anija e Simonovit. Peshkim i mrekullueshëm. Thirrja e Simonit, Jakobit dhe Gjon Zebedeut. Shërimi i të paralizuarit që u lëshua nga çatia dhe denoncimi i skribëve për fuqinë e faljes së mëkateve. Vakti i Levit nga Mytnitsa. Përgjigjuni murmuritjeve të skribëve për bashkësinë me tagrambledhësit për agjërimin. Shëmbëlltyra e rrobave të vjetra dhe e kacekave të vjetra e të reja. 6. Përgjigjuni farisenjve për dishepujt që këpusin kallinj gjatë rrugës të shtunën. Shërimi i një dore të tharë të shtunën në sinagogë. Mësimi për Shabatin dhe tërbimin e farisenjve. Pas lutjes së natës në mal, të dymbëdhjetët u thirrën dhe u emëruan Apostuj. E paqartë, një bisedë me shumë njerëz. Rreth lumturisë. Për faljen e shkeljeve, për mëshirën dhe drejtësinë. Shëmbëlltyra e të verbërve që udhëheqin njëri-tjetrin. Rreth mosgjykimit. Rreth pemës së mirë dhe të keqe. Për pastërtinë e zemrës dhe veprat në përputhje me fjalën. Shëmbëlltyra e shtëpisë së ndërtuar mbi gur dhe rërë. 7. Në Kapernaum. Shërimi i një skllavi nga një centurion. Dëshmia e besimit të centurionit. Në qytetin e Nainit, ringjallja e djalit të vejushës së Nainit. Dishepujt e Gjonit vijnë me pyetjen: A është Ai Krishti? Përgjigja dhe fjala e Jezusit drejtuar njerëzve për Gjonin. Një shëmbëlltyrë për fëmijët në treg që thërrasin njëri-tjetrin. Në një vakt në shtëpinë e farisenjve. Gruaja, një mëkatare me alabastër të paqes, duke qarë, puth këmbët e Jezusit. Farisenjtë tundohen. Përgjigja e Jezusit. Një shëmbëlltyrë për dy debitorë që huadhënësi i fali. 8. Duke ecur me dishepujt e tij, ai predikon në qytete dhe fshatra. Ka edhe disa gra, Maria Magdalena dhe Joana, gruaja e Chuzës dhe Susanna. Shëmbëlltyra e Mbjellësit dhe interpretimi i saj për dishepujt. Për dritën dhe për mbajtjen e fjalës së dëgjuar. Përgjigjuni nënës dhe vëllezërve që e thirrën nga populli. Ata notojnë në anën tjetër. Një stuhi është në rrugë dhe me fjalën e Jezusit deti qetësohet. Në vendin e Gadarenëve. Jezusi dëbon një legjion demonësh nga një njeri i pushtuar nga demonët, ata hyjnë në një tufë derrash dhe ajo mbytet në liqen. Me t'u kthyer, ai shkon në shtëpinë e Jairit dhe rrugës shëron një grua të gjakosur që i preku rrobat. Ringjallja e vajzës së Jairit. 9 . Dërgon dymbëdhjetë Apostuj për të predikuar me dhuratën e shërimeve. Udhëzim për ata që të mos rezervojnë për udhëtimin dhe si të qëndrojnë aty ku do të jenë. Hutimi i Herodit: A nuk është Krishti, Gjoni i ringjallur? Pas kthimit të Apostujve, ai shkoi me ta në një vend të shkretë, në Betsaida. Njerëzit u mblodhën. duke ushqyer të pesëmijët me pesë bukë dhe dy peshq. Pyetja e Jezusit drejtuar dishepujve: Kush mendojnë njerëzit se është? Dhe përgjigja e Pjetrit është se Ai është Krishti. Ai njofton se do të vuajë. Në lidhje me kryqin dhe mënyrën se si njeriu duhet ta mohojë veten. Tetë ditë më vonë ai i çon Pjetrin, Gjonin dhe Jakobin në mal. Shpërfytyrimi dhe zëri i Atit për Birin e dashur. Kur ata zbritën nga mali, ai shëroi të demonizuarin e sjellë nga i ati. Përsëri ai rrënjos te dishepujt e tij idenë për ta dorëzuar Atë për të vuajtur, por ata nuk e kuptojnë, por mendoni se cili prej tyre është më i madhi. Zoti u mëson atyre përulësinë dhe e vendos fëmijën si model për ta. Ai shkon në Jeruzalem nëpërmjet Samarisë, por në Samari nuk e pranuan. Dishepujt Jakobi dhe Gjoni kërkojnë një ekzekutim hakmarrës, por Jezusi i qetëson dhe i mëson se çfarë lloj shpirti janë, jo për shkatërrim, por për shpëtim. Ata që kërkojnë ta ndjekin Atë, por duan një vonesë për nevojat shtëpiake, mësohen të mos shikojnë prapa. 10. Zoti cakton edhe shtatëdhjetë të tjerë dhe i dërgon të predikojnë me dhuratën e shërimeve. Udhëzim për ta dhe si të jenë në vendet ku ndodhen. Një profeci e tmerrshme për Chorazin, Betsaida dhe Kapernaum. Këshilla për ta kur dishepujt u kthyen. Rreth përulësisë dhe thjeshtësisë. Një pyetje nga një avokat se si të trashëgohet jeta e përjetshme. Kur pyetet se kush është fqinji im, Zoti tregon shëmbëlltyrën e Samaritanit të Mëshirshëm. Zoti është në shtëpinë e Martës dhe të Marisë. 11. U mëson studentëve Lutjen e Zotit. Kërkoni dhe do t'ju jepet. Një shëmbëlltyrë për një mik që kërkon një hua bukë gjatë natës. Dëbimi i një demoni nga një person memec. Qortim për njerëzit që thanë se Ai i dëbon demonët me fuqinë e Beelzebubit. Rreth demonëve. Një zë nga njerëzit për barkun e bekuar që e lindi. Një fjalë për njerëzit për shenjat. Rreth mbajtjes së dritës brenda vetes. Në një vakt me një farise. Denoncimi i farisenjve për pastrimin vetëm të jashtëm, jo ​​të brendshëm. Denoncime të hidhura për hipokrizinë e skribëve dhe juristëve. Farisenjtë kërkojnë ta kapin Atë me një fjalë. 12. Mësimdhënia. Rreth hipokrizisë - tharmi i farisenjve. Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin. Për ata që rrëfejnë Birin e njeriut dhe për ata që mohojnë. Rreth blasfemisë kundër Frymës së Shenjtë. Për përgjigjen ndaj autoriteteve dhe autoriteteve. Rreth lakmisë. Shëmbëlltyra e të pasurit që mbledh për vete dhe jo për Zotin. Mos e ngatërroni shpirtin tuaj me shqetësimet për ushqimin dhe veshjen. Kërkoni Mbretërinë e Perëndisë. Jini gati çdo orë për ardhjen e Birit të njeriut. Shëmbëlltyra e shërbëtorit të denjë dhe të padenjë në ardhjen e zotërisë. Ndarja mbi mësimin e ri të së vërtetës. Të jetë në gjendje të dallojë më shumë se një fytyrë të qiellit dhe tokës. 13. Nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë, ashtu si humbën ata të shtypur nga shtylla në Siloam ose të rrahur nga Pilati. Shëmbëlltyra e fikut shterpë, jo e dënuar, por e gërmuar përsëri. Shërimi i një gruaje të thërrmuar në sinagogë të shtunën. Qortimi i një plaku në të shtunë. Shëmbëlltyra e farës së sinapit dhe e majasë. Rrugës për në Jerusalem, një mësim për portën e ngushtë dhe për të parin që do të jetë i fundit dhe i fundit që do të jetë i pari. Një fjalë për farisenjtë që e nxitën Atë të tërhiqej dhe të shpëtohej nga Herodi; rreth Jeruzalemit, ku profeti do të humbasë. Një fyerje dhe dënim i hidhur për Jerusalemin. 14. Në shtëpinë e princit të fariseut, ai shëron një të sëmurë nga uji dhe denoncon avokatët për të shtunën. Shëmbëlltyra e bagëtisë që ra në pus. Një shëmbëlltyrë rreth të ftuarve që zgjedhin vendet në një banket. Mëson për përulësinë dhe për gostitë jo për të pasurit, por për të varfërit. Një shëmbëlltyrë për një darkë nga e cila të ftuarit u mohuan dhe nga të varfërit e mbledhur, pak u zgjodhën. Mëson për të mohuar veten dhe për të mbajtur kryqin tuaj. Shëmbëlltyra e ndërtimit të shtyllës dhe përgatitjes për betejë shpjegon heqjen dorë. Shëmbëlltyra e kripës së madhe. 15. Farisenjtë e dënojnë Atë për pranimin e tagrambledhësve dhe mëkatarëve. Duke i dënuar ata, ai tregon një shëmbëlltyrë për një bari që humbi një dele nga kopeja dhe për një grua që gjeti një monedhë të humbur. Shëmbëlltyra ka të bëjë me djalin e shkrirë që u kthye në shtëpi te babai i tij, për zilinë e djalit të madh të virtytshëm. 16. Një shëmbëlltyrë për një punëtore të pushuar nga puna, e cila me mjeshtëri bëri miq për vete nga mamonja e të pavërtetës. Besnik në gjërat e vogla, besnik në shumë gjëra. Nuk mund t'u shërbesh dy zotërinjve. Dënon farisenjtë për hipokrizi. Asnjë tipar i vetëm nuk do të zhduket nga ligji. Lajmi i Mirë i Mbretërisë së Perëndisë. Rreth njerëzve të divorcuar. Shëmbëlltyra e Njeriut të Pasur dhe Llazarit. 17. Rreth tundimit dhe mjerimi për joshësit. Falja e një vëllai që ka mëkatuar. Rreth fuqisë së besimit. Një shëmbëlltyrë për një shërbëtor që bëri vetëm atë që ishte urdhëruar. Rrugës për në Jeruzalem, midis Samarisë dhe Galilesë, shërimi i dhjetë lebrozëve dhe kthimi i njërit prej tyre, falënderues. Mbretëria e Perëndisë është brenda jush, ajo nuk do të vijë dukshëm. Rreth ardhjes së Birit të Njeriut. Ai duhet të vuajë shumë. Do të vijë si përmbytja në ditët e Noeut 11. 18. Për lutjen e vazhdueshme. Një shëmbëlltyrë për lutjen e një të veje para një gjykatësi. A do të gjejë Biri i njeriut besim në tokë? Një shëmbëlltyrë për përulësinë. Tagrambledhësi dhe fariseu. Pranon fëmijët e sjellë tek Ai. Një fëmijë është një imazh i një personi që hyn në Mbretërinë e Perëndisë. Përgjigja ndaj princit për trashëgiminë e jetës së përjetshme: jepni pronën tuaj. Sa e vështirë është për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Përgjigja në pyetjen e Pjetrit është se çfarë do të ndodhë me ata që kanë lënë gjithçka. Ai shpall vuajtjet e tij, por dishepujt nuk e kuptojnë. Ata po i afrohen Jerikos. Shëron të verbërit rrugës. 19. Në Jeriko ai pa Zakeun tagrambledhësin në një pemë dhe shkon në shtëpinë e tij. Shpëtimi i Zakeut. Shëmbëlltyrë për talentet që u shpërndahen skllevërve. Atij që e ka do t'i jepet. Pranë Betanisë, Betfagës dhe Malit të Ullinjve ai dërgon dy dishepuj për të sjellë një gomar të ri. Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Murmuritja e farisenjve ndaj dishepujve të ngazëllyer. Jezusi qan mbi Jerusalemin, duke parashikuar shkatërrimin e tij. Në kishë ai dëbon tregtarët. Keqësia e skribëve dhe e pleqve. 20. Në kishë ai i përgjigjet pyetjes së pleqve dhe skribëve që i dhanë këtë pushtet. Shëmbëlltyra e punëtorëve të vreshtit që dëbuan shërbëtorët e zotërisë dhe më në fund vranë djalin e tij. Rreth gurthemelit të refuzuar nga ndërtuesit. Armiqtë kërkojnë ta marrin, por kanë frikë nga njerëzit. Ata e tundojnë Atë për taksat ndaj Cezarit. Përgjigja e Jezusit në monedhë. Pyetja e saducenjve për ringjalljen dhe përgjigja e Jezusit. Rreth ringjalljes së të vdekurve. Ata nuk mund t'i përgjigjen pyetjes së Jezusit për djalin e Davidit, të cilin Davidi e quan Zot. Ai denoncon krenarinë dhe kotësinë e skribëve. 21. Për një vejushë të varfër që kontribuoi me dy marimangat në thesarin e kishës - më shumë se sa kontribuan të pasurit. Parashikon shkatërrimin e kishës dhe të gjitha pasurive të tij. Kur dishepujt pyetën se kur do të ndodhte kjo, ajo shpalli shenja të tmerrshme, beteja dhe përndjekje. Këshillon durimin. Shëmbëlltyra e fikut na mëson të dallojmë shenjat e kohërave dhe afërsinë e Mbretërisë së Perëndisë. Shikoni dhe lutuni. Ditën Jezusi është në kishë, natën në Malin e Ullinjve. 22. Festa e të Ndormëve po afron. Juda u ofron të tradhtojë Jezusin peshkopëve dhe skribëve për para. Jezusi dërgon Pjetrin dhe Gjonin për të përgatitur Pashkën dhe për të gjetur një shtëpi për të, në drejtimin e një njeriu që mbante një enë me ujë. Darka e Fundit me dishepujt. Ofrimi i bukës dhe i kupës për bashkimin e Trupit dhe Gjakut. Një fjalë për një tradhtar. Një mësim mbi përulësinë për studentët që të argumentojnë se kush është më i madhi. Një fjalë për Simonin për heqjen dorë nga Krishti para se të këndojë gjeli. Disa fjalë për vaginën dhe shpatën. Ai erdhi me dishepujt e tij në malin e Ullinjve. Lutja e Jezusit dhe lufta e vdekjes. Një engjëll e forcon Atë. Nxënësit janë duke fjetur. Shfaqja e një turme njerëzish. Juda e tradhton Atë me një puthje. Njëri nga dishepujt e preu veshin e shërbëtorit dhe Jezusi e shëroi plagën. Një fjalë peshkopëve pse dolën kundër Pegos me armë. Jezusi sillet në oborrin e kryepriftit. Pjetri është ulur pranë zjarrit. Ai u qortua nga një skllave dhe dy të tjerë, por ai e mohoi Jezusin. Gjeli këndoi dhe Pjetri u pendua me hidhërim. Duke tallur Jezusin dhe duke e goditur atë. Të nesërmen në mëngjes e çuan në kuvend. Ata e pyesin me blasfemi nëse është Krishti dhe e akuzojnë për blasfemi. 23. E çuan Jezusin te Pilati dhe e fajësuan. I përgjigjet pyetjes së Pilatit nëse Ai është Mbret. Pilati nuk gjen asnjë faj tek Ai, por turma bërtet kundër tij. Pilati, duke parë se është nga Galilea, e dërgon te Herod Antipa, sundimtari i Galilesë, i cili ishte në Jeruzalem me rastin e Pashkëve. Jezusi qëndron i heshtur përpara Herodit. Herodi, duke mallkuar, ia kthen Pilatit. Pilati, duke mos gjetur asnjë faj tek Ai, vendos ta lirojë për hir të festës. Por ata kërkojnë kryqëzimin dhe kërkojnë lirimin e grabitësit Barabbas. Thirrjet e peshkopëve dhe të turmës mbizotëruan dhe Pilati ua tradhtoi Jezusin. E morën për ta kryqëzuar. Kryqi mbahet nga Simoni nga Kirena. Fjala e Jezusit drejtuar grave që e ndoqën: Mos qani për mua, por për veten tuaj dhe për fëmijët tuaj për fatkeqësitë që do të vijnë. Në vendin e ekzekutimit ata e kryqëzojnë Atë midis dy zuzarëve. Jezusi lutet për ata që kryqëzojnë. Ata i ndajnë rrobat e Tij me short. Mallkime nga turma dhe ushtarët. Mbishkrimi në kryq: "Mbreti i Judenjve". Pendimi i njërit prej të kryqëzuarve dhe fjala e lamtumirës së Jezusit. Dielli u errësua, perdja e kishës u gris. Jezusi përfundon. Centurioni lavdëron Perëndinë në kryq. Vajtimet e popullit që erdhën për të parë me gratë e Galilesë. Jozefi nga Arimatea kërkon trupin e Jezusit dhe e varros në një varr të ri. Në agim të së shtunës, bashkëshortet përgatisin aroma për të lyer trupin. 24. Ditën e parë të javës, herët, gratë vijnë te varri dhe nuk e gjejnë trupin. Shfaqja e dy engjëjve që lajmërojnë ringjalljen. Magdalena Maria, Joana dhe Maria e Jakobit dhe të tjerë u thonë Apostujve. Pjetri nuk e besoi, shkon te varri dhe gjen vetëm rroba. Dy dishepuj, njëri prej tyre Kleopa, shkojnë në Emaus, takojnë Jezusin dhe nuk e njohin. Bisedë rrugës. Në mbrëmje u njoha me ta në bekimin e bukës. Ata kthehen në Jeruzalem dhe u tregojnë dishepujve. Dhe Vetë Jezusi shfaqet, duke u treguar atyre plagët, ha ushqimin, shpjegon Shkrimet, i bekon ata për predikimin dhe u thotë të presin për Frymën në Jerusalem. Pasi i çoi në Betani, ai ngjitet në parajsë. Apostujt kthehen në Jeruzalem. 1. Në fillim ishte Fjala. I Vetëmlinduri i Atit, drita e vërtetë që ndriçon çdo njeri, Jezu Krishti, u bë mish dhe banoi në ne. Gjoni dëshmon për Të. Përgjigja e Gjonit për pyetjen e farisenjve të dërguar se kush ishte ai. Ai nuk është Krishti, por Krishti është Ai që vjen pas tij. Në Betabara, në anën tjetër të Jordanit, ku Gjoni pagëzoi. Jezusi i afrohet atij. Gjoni dëshmon për Të dhe zbritjen e Shpirtit mbi Të në formën e një pëllumbi. Të nesërmen në mëngjes Gjoni qëndroi me dy dishepuj dhe, duke parë Jezusin, tha: "Ja Qengji i Perëndisë". Dy dishepuj ndoqën Jezusin, njëri prej tyre (nga Betsaida) Andrea. Ai e sjell vëllanë e tij Simonin te Jezusi. Jezusi i jep atij emrin Pjetër. 2. Të nesërmen në mëngjes Jezusi shkon në Galile. Thërret Filipin (nga Betsaida). Filipi thërret Natanaelin, por pasi ka dëgjuar për Nazaretin, dyshon. Jezusi e njeh Natanaelin si një njeri pa lajka dhe e lavdëron për besimin e tij. Jezusi me nënën dhe dishepujt e tij në dasmën në Kanë të Galilesë. Shenja e parë është shndërrimi i ujit në verë. Jezusi në Kapernaum. Vjen në Jeruzalem për Pashkën e Judenjve. Në kishë ai dëbon tregtarët. Judenjtë pyesin se çfarë shenje do të tregoni për të justifikuar një fuqi të tillë. Ai përgjigjet për shkatërrimin e kishës (trupit të Tij) dhe ngritjen e tij. Shumë besuan, por Jezusi i njeh zemrat e njerëzve. 3. Nikodemi i farisenjve vjen tek Ai natën. Biseda me Nikodemin për lindjen nga lart - nga uji dhe nga Fryma dhe për besimin në Birin e Vetëmlindur të Perëndisë dhe për dritën që ka ardhur në botë. Vjen me dishepujt e tij në tokën e Judesë. pagëzon. Gjoni pagëzon në Enon, afër Salemit. Mosmarrëveshja midis dishepujve të Gjonit dhe hebrenjve. Gjoni dëshmon për Krishtin, Birin e Perëndisë. 4. Dishepujt e Jezusit pagëzojnë më shumë se Gjoni. Kur farisenjtë dëgjuan për këtë, Jezusi u largua nga Judeja për në Galile. Duke kaluar nëpër Samari, në qytetin e Sikarit, në burimin e Jakobit, ai takon një grua samaritane që erdhi për të nxjerrë ujë. Biseda me të për ujin e gjallë dhe ku dhe si ta adhurojmë Atin. Rreth adhurimit në shpirt dhe të vërtetë. Ai e rrëfen veten se është Krishti Mesia. Njerëzit nga Samaria dynden tek Ai me thirrjen e gruas së tij dhe besojnë në fjalën e gruas së tij. Biseda e Jezuit me dishepujt e tij për ushqimin frymor dhe për të korrat që i pret. Ai qëndroi me ta dy ditë dhe shkoi në Galile. Në Kanë të Galilesë. Ai shëron me një fjalë djalin e sëmurë të një farë oborrtari që jetonte në Kapernaum. Fjala e Jezusit për Shenjat. 5. Ai vjen në Jeruzalem për festën e hebrenjve. Në vathën e deleve, Bethesda shëron të paralizuarin që është shtrirë dhe i thotë të marrë shtratin dhe të ecë. Ishte ditë e shtunë dhe hebrenjtë e akuzojnë të sëmurin për thyerjen e së shtunës. Zemërimi i judenjve kundër Jezusit për Shabatin dhe për thirrjen e Perëndisë, Atin e Tij. Përgjigja e Jezusit për Birin që merr autoritet nga Ati. Për ringjalljen e të vdekurve dhe për gjykimin. Për dëshminë e Gjonit dhe, për më tepër, dëshminë e veprave për të cilat Ati i dha fuqi, dhe nga Shkrimet që dëshmojnë për Të. Rreth dëshmisë së Moisiut; për lavdinë e të Vetmit Perëndi. 6. Shkon në anën tjetër të detit të Tiberiadës në Galile. Pashkët tashmë ishin afër. Shumë njerëz e ndjekin Atë. Një fjalë Filipit për bukën për njerëzit. Ushqen pesë mijë njerëz me pesë bukë dhe dy peshq. Njerëzit e lavdërojnë Atë, por Ai i lë në mal. Në mbrëmje dishepujt lundruan në anën tjetër për në Kapernaum. Natën ka një ngazëllim të madh, Jezusi vjen tek ata, duke ecur në det dhe anija zbret në breg. Të nesërmen në mëngjes, njerëzit, duke parë që Jezusi nuk hyri në anije, hipën në anijet që vinin nga Tiberiada dhe lundruan për në Kapernaum, duke kërkuar Jezusin. Fjala e tij drejtuar njerëzve është për ushqimin që zgjat deri në jetën e përjetshme. Për besimin e tyre, ata kërkojnë prej Tij shenja, si me bukën. Jezusi thotë: Unë jam buka e jetës; besoni në Birin që zbriti nga qielli për jetën e përjetshme. Njerëzit janë ofenduar nga kjo fjalë. Kjo bukë, thotë Ai, është mishi im dhe unë do ta jap për jetën e botës; Kjo bukë është ushqim i vërtetë dhe gjaku im është pije. Kjo fjalë u tha në Kapernaum në sinagogë. Judenjtë u ofenduan kur e dëgjuan këtë, dishepujt u ofenduan dhe shumë u larguan plotësisht prej tij; mbetën dymbëdhjetë, por edhe Jezusi profetizoi për njërin prej tyre, se ky ishte djalli. 7. Judenjtë kërkojnë ta vrasin Atë; Ai largohet nga Judeja për në Galile. Në festën e Kasolleve, vëllezërit (që nuk besuan në Të) e bindin Atë të shkonte në Jerusalem dhe të shfaqej në vepra. Ai heq dorë, por fshehurazi vjen në festë. Judenjtë e kërkojnë Atë dhe debatojnë rreth Tij; Në gjysmën e festës Ai hyri në kishë. Ata mrekullohen nga mësimet dhe njohuritë e Tij për Shkrimet. Mësimi im, thotë ai, nuk është i imi, por i Atij që më dërgoi. Farisenjtë dërgojnë shërbëtorë për ta arrestuar, por ora e tij nuk ka ardhur ende; shërbëtorët kthehen, duke njoftuar se Ai flet ashtu siç askush nuk ka folur më parë. Në ditën e fundit të festës, Jezusi thirri: nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë dhe të pijë. Kjo fjalë ishte për Frymën. Mosmarrëveshja midis njerëzve rreth tij u shtua dhe shumë besuan në Të. Fjala e Nikodemit drejtuar farisenjve është se nuk mund të dënosh një person pa e dëgjuar atë. 8. Jezusi në Malin e Ullinjve. Të nesërmen në mëngjes në kishë. Skribët dhe farisenjtë sjellin një grua në tradhti bashkëshortore, duke e tunduar. Jezusi e la të shkojë, duke turpëruar ata që e sollën. Biseda me farisenjtë dhe me judenjtë besimtarë, por ata nuk e kuptuan se Ai u foli atyre për Atin dhe për dritën e vërtetë. Për shkak të fjalëve të Tij se ishte para Abrahamit, ata duan ta vrasin me gurë, por Ai i lë. 9 . Ai sheh një njeri të verbër që në lindje dhe e shëron duke i lyer sytë me baltë. Farisenjtë e marrin në pyetje Atë, duke mos i besuar historisë së tij, i marrin në pyetje prindërit e tij dhe e dëbojnë. Jezusi e gjen atë dhe ai beson në Jezusin, Birin e Perëndisë. Fjala e Jezusit për ata që nuk shohin, që shohin dhe ata që shohin, që verbohen. 10. Shëmbëlltyra e bariut të vërtetë që delet e njohin. Ai e quan veten Bariu, duke i sjellë delet në oborrin e Tij. Mosmarrëveshja midis judenjve për Jezusin. Festa e Rinovimit 12 në Jerusalem. Jezusi në kishë, portiku i Solomonit 13. Judenjtë fillojnë ta marrin në pyetje: A është ai Krishti? Ai përgjigjet: Unë ju thashë, por ju nuk besoni, sepse nuk jeni nga delet e Mia. Dhe kur ai tha: "Unë dhe babai im jemi një", ata morën gurë për ta rrahur. Por Ai u largua dhe shkoi përtej Jordanit në vendin e pagëzimit të Gjonit. Shumë njerëz atje besuan. 11. Llazari në Betani, vëllai i Marisë dhe Martës. E dërguan për t'i treguar për sëmundjen e Llazarit, të cilin ai e donte. Ai qëndroi në vend për dy ditë dhe pastaj u bë gati për të shkuar, megjithëse judenjtë do ta vrisnin. Llazari vdiq dhe Jezusi erdhi dhe e gjeti katër ditë pas vdekjes së tij. Marta shkoi nga Betania për ta takuar. Ai i njofton asaj për ringjalljen. Marta shkoi pas Marisë. Maria mbërrin, duke qarë për vëllain e saj. Jezusi po qan. Ata vijnë me njerëzit te varri. Ngritja e Llazarit. Shumë që kanë parë besojnë. Peshkopët dhe farisenjtë po diskutojnë se çfarë të bëjnë. Profecia e Kajafës. Ata vendosën ta vrisnin Atë. Jezusi niset me dishepujt e tij në qytetin e Efraimit. Pashka po vjen. Në kishë ata po e kërkojnë Atë, duke e vëzhguar. 12. Gjashtë ditë para Pashkëve. Jezusi vjen në Betani. Në darkë, Maria i lyen këmbët me mirrë dhe i fshin me flokët e saj. Sugjerimet e Judës: a nuk është më mirë t'u jepet çmimi i paqes të varfërve? Njerëzit erdhën për të parë Jezusin dhe Llazarin. Ata duan të vrasin edhe Llazarin. Të nesërmen në mëngjes Jezusi hyn në Jerusalem. Takimi i njerëzve. Grekët që erdhën duan të shohin Jezusin. Shpirti i tij ishte indinjuar - kishte ardhur ora që Biri i njeriut të lavdërohej. Një zë që përgjigjet nga parajsa. Jezusi shpall ngjitjen e Tij në kryq në dëgjimin e njerëzve. Verbimi i njerëzve jobesimtarë, i profetizuar nga Isaia. Fjala e Jezusit për ata që besojnë: Ata nuk besojnë në mua, por në atë që më dërgoi. Fjala ime është fjala e Atit Tim. 13. Darka e Fundit. Jezusi ngrihet dhe lan këmbët e dishepujve dhe Pjetrit, megjithë mohimin e tij. I mëson ata duke u shpjeguar imazhin e përulësisë. Ai është i indinjuar në shpirt dhe flet për një tradhtar. Me kërkesën e Gjonit, ai i tregon bukën Judës dhe Juda largohet. Biseda mes Jezusit dhe dishepujve të tij. Urdhër për dashurinë. Parashikimi për Pjetrin për abdikimin e tij. 14. Bisedë me nxënësit. Për rrugën drejt Atit. Rreth unitetit të Tij me Atin. Rreth lutjeve dhe lutjeve drejtuar Atit. Për frymën e vërtetë që ai do t'u dërgojë atyre. Kushdo që e do Atë, Ati do ta dojë. I lë atyre paqen. Ai do të vijë tek ata. Duke folur, ata largohen. 15. Ai është hardhia e vërtetë dhe ato janë degë hardhie. Dhe ata do të krijojnë fruta. Urdhërimi është ta duam Atë dhe njëri-tjetrin. Për urrejtjen e botës ndaj Tij, Atit dhe atyre. 16. Ata do t'i ndjekin dhe do t'i vrasin. Ai largohet, por Ngushëlluesi do të vijë dhe do ta bindë botën për mëkatin, për drejtësinë dhe për gjykimin. Fryma e së vërtetës do t'u tregojë atyre gjithçka. Ata shkojnë tek Ati dhe nuk do ta shohin, por së shpejti do ta shohin përsëri dhe zemra e tyre do të gëzohet, duke mos kujtuar pikëllimin, si një grua që lind. Çfarëdo që t'i kërkojnë Atit në emër të Tij, Ati do t'u japë atyre. Ata të gjithë do të shpërndahen në drejtime të ndryshme, por le të marrin guxim në pikëllim. 17. Lutja e Jezusit drejtuar Atit për dishepujt dhe për besimtarët. 18. Jezusi dhe dishepujt e tij dalin në anën tjetër të përroit të Kedrave dhe hyjnë në kopsht. Juda shfaqet me ushtarë dhe shërbëtorë. Ai që ju kërkoni jam unë, thotë Jezusi. Simon Pjetri nxori shpatën dhe preu shërbëtorin e peshkopit, por Jezusi e qortoi. E lidhën Jezusin dhe e çuan te Ana, vjehrri i Kajafës. Në oborrin e peshkopëve, heqja dorë e parë e Pjetrit para shërbëtores së derës. Marrja në pyetje e Jezusit, përgjigja e Tij, e goditi në faqe, kundërshtimi i Jezusit. Jezusi dërgohet te Kajafa. Mohimi i dytë i Pjetrit nga zjarri dhe i treti. Pastaj këndoi gjeli. Ata e çojnë Jezusin vetëm në pretorium, për hir të Pashkëve. Pilati shkon te njerëzit dhe pyet për fajin e Jezusit. Merre Atë vetë dhe gjyko sipas mënyrës tënde, thotë Pilati. Pilati në pretorium merr në pyetje Jezusin nëse Ai është Mbreti i Judenjve. Fjala e Jezusit për mbretërinë e Tij që nuk është e kësaj bote dhe dëshmia e së vërtetës. Fjala e Pilatit për të vërtetën. Pilati u del judenjve, duke mos gjetur asnjë faj tek Jezusi dhe i ofron ta lirojë. Por ata kërkojnë të lirojnë Barabën. 19. Pilati urdhëron të marrin Jezusin dhe ta rrahin. I vunë një kurorë me gjemba dhe e veshën me një mantel të kuq. E shajnë dhe e godasin në faqe. Pilati e nxjerr te judenjtë, duke mos gjetur asnjë faj tek Ai. Ai thotë: "Merre Atë dhe kryqëzoje". Duke dëgjuar se Ai e shpalli veten Biri i Perëndisë, u frikësua, thirri Jezusin dhe e pyeti: "Nga jeni?" Jezusi hesht ndaj pyetjes, por thotë: "Ti nuk ke asnjë pushtet mbi mua nëse nuk të është dhënë nga lart". Pilati përpiqet ta lërë të shkojë, por judenjtë i frikësohen atij në emër të Cezarit. Pilati e nxjerr Jezusin në Gabatha 14 dhe, me thirrjet e judenjve, ua tradhton Jezusin. Ai e çon kryqin e Tij në Kalvar. Kryqëzimi. Mbishkrim tregjuhësh në kryq. Pilati nuk pranon ta ndryshojë atë. Ushtarët hodhën short për rrobat e Jezusit. Në kryq qëndrojnë Nëna e Tij, Maria e Kleopas 15 dhe Maria Magdalena. Fjala e Jezusit drejtuar Nënës, ia dorëzon Gjonit si nënë. Jezusi është i etur, i japin një sfungjer për të pirë. Jezui tha: «U krye,» dhe dha frymën. e premte. Për hir të së shtunës, hebrenjtë luten për heqjen e trupave të të kryqëzuarve. Ushtarët vijnë për të thyer këmbët e njeriut të kryqëzuar, por Jezusi tashmë ka vdekur dhe ushtari ia shpoi brinjët. Gjaku dhe uji doli jashtë. U përmbushtë Shkrimi. Ungjilltari që e ka parë këtë dëshmon. Jozefi nga Arimatea 16 kërkoi trupin e Jezusit dhe e zbriti. E vajosën me Nikodemin, e mbështollën me pelena dhe e vunë në kopsht në një varr të ri, duke nxituar për të premten. 20. Ditën e parë të javës, Maria Magdalena erdhi herët te varri dhe pa që guri ishte hequr nga varri. Ai u thotë Pjetrit dhe Gjonit, ata po shkojnë atje; Gjoni erdhi me vrap i pari, pa pelena, por nuk hyri. Pjetri hyri dhe pa vetëm qefina dhe copa, një tjetër erdhi dhe pa, por nuk e dinte ringjalljen. Maria qëndroi në hyrje, u përkul duke qarë dhe pa dy engjëj dhe pyeti: "Ku është trupi?" Po, duke u kthyer, sheh Jezusin dhe, duke e ngatërruar me kopshtar, e pyet, por Ai e thërret: "Maria", por nuk e urdhëron që ta prekë Atë. Maria u njofton dishepujve, por në të njëjtën ditë në mbrëmje Ai u shfaqet atyre nga një derë e mbyllur me fjalën: "Paqja me ju!" Ai ju dërgon të predikoni me frymën e Shpirtit. Tetë ditë më vonë, Jezusi u shfaqet në të njëjtën mënyrë dishepujve dhe Thomait, një jobesimtar, të cilit ai lejon që të preken plagët. 21. Jezusi i ringjallur u shfaqet dishepujve në Detin e Tiberiadës. Simon Pjetri, Thomai, Natanaeli dhe bijtë e Zebedeut dhe dy të tjerë ishin bashkë. Me thirrjen e Pjetrit, shkuam për peshkim dhe nuk kapëm asgjë atë natë. Të nesërmen në mëngjes Jezusi qëndron në breg, por ata nuk e njohën Atë. Ai thotë: "Hidhe rrjetën në anën e djathtë," - ata e hodhën dhe kapën shumë - njëqind e pesëdhjetë e tre peshq. Atëherë Gjoni e njohu Jezusin dhe Pjetri u vërsul në det deri në breg dhe të tjerët notuan. Në breg ka zjarr, peshk dhe bukë. Jezusi i thërret: "Hani darkë", ata e njohin Atë dhe nuk pyesin. U jep bukë dhe peshk. Dhe ndërsa po hanin darkë, Jezusi e pyeti Pjetrin tri herë: A më do mua? Dhe pastaj ai urdhëron: Ushqeni delet e Mia, dhe në mënyrë alegorike i parashikon se me çfarë vdekje do ta lavdërojë Zotin dhe thotë: "Ecni pas meje". Pyetja e Pjetrit për Gjonin dhe fjalën e Jezusit: nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë dëshironi? Dhe ata filluan të interpretojnë gabimisht se Gjoni nuk do ta shihte vdekjen. Një shpjegim i shkurtër i vendeve ku qëndroi dhe kaloi Zoti Jezu Krisht gjatë jetës së Tij tokësore në Palestinë Një lexues i vëmendshëm i Ungjillit nuk mund të mos vërejë se tre Ungjijtë e parë përshkruajnë kryesisht shërbesën e Krishtit Shpëtimtar në Galile, ndërsa Ungjilli i Gjonit pothuajse nuk e prek Galilenë, duke iu referuar ekskluzivisht shërbesës së Jezu Krishtit në Jude, kur Ai vizitoi Judenë para Pashkës së Tij të fundit në Jerusalem. Në atë kohë, Judea dhe Galilea dukej se ishin rajone të veçanta, të pavarura nga njëra-tjetra. Secili prej tyre kishte sundimtarin dhe qeverinë e vet, dhe e gjithë Palestina përbëhej mbi këtë bazë nga tre rajone të veçanta - Judea, Galilea dhe Samaria. Është e vërtetë se që nga kohërat e lashta Judea dhe Galilea kishin një fat të veçantë dhe një histori të veçantë, ashtu siç ishte i ndarë fati i katër fiseve veriore dhe jugore të Izraelit të vendosura në këtë zonë; dhe gjatë jetës tokësore të Krishtit Shpëtimtar kjo ndarje ishte edhe më e qartë, sepse mesi midis Galilesë dhe Judesë ishte i pushtuar nga Samaria, e banuar nga një sekt armiqësor samaritan. Pra, nuk është për t'u habitur që shumë ngjarje dhe çështje që ndodhën në Galile nuk përmenden në Ungjillin e Gjonit, vëmendja e të cilit i kushtohej gjithë asaj që po ndodhte në Jude. Dhe për nga natyra e natyrës, edhe për nga përbërja e popullsisë, edhe për nga natyra e historisë politike, Judea paraqet tipare që jo vetëm nuk janë të ngjashme me Galilenë, por edhe krejtësisht të kundërta. Judea ishte dhe mbeti qendra politike e Izraelit dhe kështjella e tij e fortifikuar, rajoni kufitar midis Palestinës dhe shkretëtirës së egër: kudo ka male, lugina të gjera dhe mbi male ka qytete që kanë shërbyer si fortesa që nga kohërat e lashta; natyra është e rrallë dhe e egër. Kryeqyteti është Jeruzalemi, i mbushur me ndërtesa madhështore, kulla dhe pallate të Davidit dhe Herodit; në Jeruzalem është kisha, faltorja e të gjithë njerëzve dhe themeli i besimit të popullit. Në Jeruzalem kishte një klasë të tërë kishtarësh të ditur, kujdestarë dhe predikues të ligjit, peshkopë, skribë dhe farisenj, aristokracia hebreje, që përçmonin njerëzit që nuk zbatonin ligjin. Krishti nuk e zgjodhi Judenë për predikimin e Tij për Mbretërinë e Perëndisë, për dashurinë dhe të vërtetën. Ai zgjodhi Galilenë për këtë, duke e ditur se në Jude do të përfundonte jeta e Tij tokësore dhe atje Ai do të dorëzohej në duart e armiqve, do të vuante dhe do të ringjallej në ditën e tretë. Galilea është trashëgimia e katër fiseve veriore të Izraelit, një rajon i largët nga arena e betejës së rajonit të Judës, një vend pjellor, i pasur me bimësi, në mes të natyrës luksoze, ngjitur me vendin tregtar bregdetar të Tirit, Sidonit dhe Fenikisë, ndryshonte nga rajonet e tjera në përbërjen e popullatës së madhe pagane (përbërja e popullatës së tij pagane); dhe në theksin e popullsisë së Galilesë kishte veçori me anë të të cilave mund të dallohej një galileas natyral (Mateu 26:73). Pra, nuk është çudi që mes popullatës së zakonshme Jezu Krishti zgjodhi vendin kryesor të qëndrimit dhe predikimit të Tij. Kjo u lehtësua veçanërisht nga zona përreth liqenit ose Detit të Tiberiadës (Galilea), i cili që atëherë ka fituar famë botërore. Bregu perëndimor i liqenit, brenda Galilesë, ishte rajoni më pjellor dhe më i gjallë i Palestinës. Ky liqen, jo më shumë se 13 milje i gjatë dhe 6 milje i gjerë, ka qenë i famshëm që nga kohërat e lashta për bollëkun e jashtëzakonshëm të peshqve dhe brigjet e tij ishin të zëna me peshkim, ndërtimin e anijeve dhe transportin detar. Malet rrethonin liqenin në anën perëndimore; por në brigjet e pjesës veriore të liqenit një brez i gjerë toke mbeti i lirë - një fushë e njohur si toka e Genesaretit (Mateu 14). Këtu, afër bregut, u formuan vendbanime të populluara peshkatarësh dhe industrialistësh, njëra prej tyre madje mbante emrin "shtëpia e peshkut" (Bethsaida, vendlindja e Filipit, Andreas dhe Simonit). Nuk kishte asnjë vend në Palestinë (me përjashtim të kryeqytetit) kaq të favorshëm për punën e shërbesës së Jezusit, për predikimin dhe për të bërë mirë. Nga kjo qendër, thashethemet për Të rrodhën në Sirinë e largët (Mateu 4) dhe tërhoqën tek Ai njerëz të panumërt nga e gjithë Galilea, nga Dekapoli, nga Judea, nga shkretëtirat e Transjordanisë, kështu që kudo që qëndronte, kudo që kalonte, ata sillnin dhe sillnin tek Ai lloj-lloj të sëmurësh. Larg kryeqytetit, të përzier me kolonë nga Libani dhe Arabia, banorët e brigjeve të liqenit të Galilesë nuk u përfshinë në paragjykimet e ashpra të fanatizmit që dominonin në pjesën jugore të Palestinës dhe i pengonin ata të pranonin prej Tij mësimet e dashurisë dhe të së vërtetës. Njerëzit që u ulën në tokën dhe hijen e vdekjes së tokës së Zabulonit dhe të Neftalit, dhe banorët e Galilesë të gjuhëve, kur drita prej Tij shkëlqeu mbi ta (Mateu 4:15), ishin më të ndjeshëm ndaj kësaj. Galileasit u përbuzën nga judenjtë krenarë. Atyre iu duk e pamundur që profeti të shfaqej në Galile (Gjoni 7:52) dhe se Apostujt, gjithashtu galileas, mund të ishin mësues. Dhe Ai erdhi për t'u predikuar Ungjillin të varfërve, të munduarve, të rënduarve; Ai erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit. Këtu Ai gjeti dhe thirri dishepuj të Vet nga peshkatarët e zakonshëm që po hidhnin dhe hiqnin rrjetat. Këtu, afër brigjeve, Ai mund të takonte taksambledhësit të ulur në kabinën e taksave dhe ushtarët romakë që jetonin në shërbim me familjen dhe skllevërit e tyre (Luka 7). Këtu, në bregun e ulët, pikërisht buzë ujit, ne shohim Jezusin, se si Ai hyn në anije dhe nga anija u mëson kombeve në breg (Marku 4), se si Ai sheh dy anije dhe hyn në njërën prej tyre, Simonov, dhe i thotë: "Ec në thellësi" (Luka 5); si në agim dishepujt kthehen me anijen e tyre nga një gjueti e pafrytshme dhe shohin: Ai qëndron në breg dhe i thërret: "Fëmijë!" (Gjoni 21). Deti i Galilesë ishte vërtet një det jete, në ndryshim nga deti tjetër në jug të Palestinës, i cili ishte dhe është ende deti i vdekjes - Deti i Vdekur. Por pranë fushës së Genesaretit në zonat malore dhe kodrinore kishte shumë vende të shkreta ku Krishti doli në pension ose shkoi me dishepujt e tij për lutje të vetmuar. Në anën e sipërme, veriore të liqenit të Genesaretit, një jetë lulëzoi; në anën e poshtme, jugore, në atë kohë filloi një jetë tjetër - fryt i qytetërimit të ri romako-hebre. Atje, Herod Antipa dhe vëllai i tij Filipi hodhën themelet e një vendbanimi të ri, të quajtur Tiberias për nder të perandorit Tiberius, në një vend që ishte i famshëm për burimet e tij shëruese dhe bukurinë e vendndodhjes së tij. Në këtë kohë, Tiberias sapo kishte filluar si një koloni romake. Prej këtu u formua më pas një qytet i ndërtuar me luks, i cili u bë, si të thuash, kryeqyteti i Galilesë. Krishti Jezus, i dërguar te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit, nuk hyri kurrë në këtë pjesë të poshtme të liqenit të Galilesë. Bregu lindor i liqenit ishte një kontrast i plotë me atë perëndimor. Kjo ishte ana e egër, e shkretë, pa ujë, ngjitur me popullsinë grabitqare të shkretëtirës. Zoti po shkonte këtu kur notoi nga fusha e Genesaretit me dishepujt e tij "në anën tjetër"; këtu, në vendin e Gadareasve, ai dëboi nga një i pushtuar një legjion demonësh që kishin hyrë në një tufë derrash. Ka ndodhur më shumë se një herë, siç e shohim në tregimin e Ungjillit, që Krishti u largua nga vendet e shërbesës së Tij të vazhdueshme në tokat dhe skajet e largëta të Palestinës. Kjo është ajo që ndodhi kur dishepujt e Gjonit erdhën për t'i thënë se mësuesit të tyre iu pre koka nga Herodi (Mateu 14); kur shumë nga dishepujt e Tij e braktisën Atë (Gjoni 6). Ai shkon në vendet e largëta veriore në Tiro dhe Sidon, në Cezarea të Filipit; duke iu shmangur atyre që duan ta kapin Atë në Jude, ai shkon në shkretëtirën e Transjordanisë (Gjoni 10) përpara Pashkës së fundit; kur u zbulua në Jerusalem se ata ishin gati ta kapnin dhe ta vrisnin, Ai ndaloi së ecuri hapur mes judenjve dhe u tërhoq në qytetin e shkretë malor të Efraimit, në veri të Jeruzalemit, në një mal të lartë shkëmbor (Gjoni 11). Pasi ndërmori procesionin e Tij të fundit për në Jerusalem, Ai nuk zgjedh më shtegun e zakonshëm nga Galilea në Jude, por, duke mos dashur të "ecë hapur" midis judenjve, Ai zgjedh një shteg rrethrrotullimi dhe ata hyjnë në kufijtë e Judesë nga përtej Jordanit (Mateu 19) dhe kalojnë nëpër Jeriko (Mateu 20). Në të gjitha veprat e Tij dhe në të gjitha fjalët e Tij, jeta reale e natyrës dhe e mjedisit njerëzor që e rrethonte në Galile pasqyrohet, si në një pasqyrë. Nga natyra përreth Ai huazon edhe imazhet e shëmbëlltyrave të Tij, shumë prej të cilave u folën nga anija njerëzve që qëndronin në breg. Arat gati për korrje, një mbjellës që hedh farat e tij në tokë, toka që mbin fillimisht gjelbërim dhe bar, pastaj jep fruta, egjra që mbin midis grurit, një pemë e degëzuar në të cilën folezojnë zogjtë e ajrit, zogj që Ati Qiellor i ushqen, një rrjetë që nuk i ka hedhur kurrë në ujë, peshqit e bukur dhe të këqij. parë në gjithë lavdinë e Tij - të gjitha këto janë imazhe nga natyra galilease. Në Jude, dhe për dëgjuesit e tjerë dhe për një kohë tjetër të jetës së Tij, Ai merr imazhe të reja për shëmbëlltyrat e Tij: një vresht me një shtyllë dhe shtyllën e saj (Judea ishte veçanërisht e pasur me vreshta), pronari dhe punëtorët e rrushit, një pemë fiku në rrush, që lajmëron afërsinë e verës që po vinte, ajo që kërkonte malin e mirë, barin e mirë që humbi. është delet e tij, bariu që ndan delet dhe dhitë në të djathtë dhe në të majtë, udhëtari që ra mes hajdutëve në rrugën nga Jeruzalemi për në Jeriko (Luka 10:30–37). Betlehem. Në kohët më të trazuara të Izraelit, fisi i Judës u fsheh nga armiqtë në fortesat malore, ku ndodheshin të ashtuquajturat qytete të fortifikuara të Judës (ku Davidi dikur u strehua nga persekutimi i armiqve të tij) dhe mes tyre, në një zonë të izoluar malore, ishte fshati i parëndësishëm i Betlehemit, i cili nuk ishte i ndryshëm nga judaikah, profeti i mijëshëve. 5:2). Në rrëzë të Betlehemit kishte fusha të njohura të bollshme me grurë, siç tregohet nga vetë emri Bethlehem (që do të thotë "shtëpi e bukës"). Këtu ishte atdheu i Boazit dhe Ruthës, këtu ishte "qyteti" i Davidit i 18 Jozefit, ku ai duhej të regjistrohej (Luka 2:4). Përmes Betlehemit shtrihet shtegu nga Palestina Veriore deri në Egjipt - rruga që ndoqi Jozefi me Fëmijën dhe Nënën e Tij, duke u larguar nga "kërkuesit e shpirtit të fëmijës". Ndërkohë, në Betlehem dhe në të gjithë kufijtë e tij, me urdhër të Herodit, bëhej rrahja e foshnjave (Mateu 2:16); brenda kufijve të tij, afër Betlehemit, ishte edhe fshati Rama me varrin e Rakelës, prandaj ungjilltari përmend profecinë e Jeremisë për zërin në Rama, me të cilin Rakela qau për fëmijët e saj. Nazareti. Historia e fëmijërisë dhe edukimit rinor të Krishtit Shpëtimtar fillon me Nazaretin dhe ungjilltari e quan Nazaretin "Atdheu i tij" dhe prej këtu Ai më në fund niset për shërbimin e Tij në Galile dhe Jude. Deri atëherë, ne shohim vetëm udhëtimin e Tij për në Jerusalem, në moshën 12-vjeçare, me prindërit e tij për Pashkë (Luka 2:42). Nazareti është një vend i izoluar, i qetë mes maleve, në mes të natyrës luksoze dhe vegjetacionit të pasur. Emri i tij nuk shfaqet fare në historinë e Dhiatës së Vjetër dhe shfaqet vetëm me shfaqjen e Krishtit Shpëtimtar. Popullsia e Nazaretit nuk gëzonte një reputacion të mirë, gjë që shpjegon fjalët e Natanaelit nga Kana fqinje: "A mund të vijë mirësia nga Nazareti?" Sipas vendit të rritjes së tij, Zoti Jezus u quajt Pazorit (Mateu 2:23; 26, 71) dhe Nazareas (Gjoni 19:19). Ky emër, së bashku me emrin e Jezusit, më vonë kaloi në popull, kështu që në mesin e hebrenjve dhe më pas në mesin e muslimanëve të krishterët quheshin Nazareas. Në Nazaret, rezidenca e Virgjëreshës së Shenjtë Mari, shfaqja e Kryeengjëllit Gabriel dhe Lajmërimi i Shenjtë iu bë asaj; dhe tani tradita vendase e lidh emrin e Virgjëreshës së Shenjtë me burimin ku iu shfaq një engjëll kur ajo erdhi për të nxjerrë ujë. Pasi Jezusi u largua nga Nazareti, Ungjijtë përmendin vizitën e Tij në Nazaret tri herë. Por popullsia e egër e këtij qyteti nuk ishte në gjendje ta njihte profetin në ish-banorin e Nazaretit, ku të gjithë e kishin parë që në fëmijëri. Si, thanë ata, në fund të fundit, ky është një marangoz i thjeshtë, dhe e gjithë familja, të gjithë të afërmit e Tij janë mes nesh. Dhe Ai u mrekullua me mosbesimin e tyre dhe nuk krijoi shumë forca këtu. Dhe vëllezërit e tij nuk besuan në Të. Dhe kur, pasi erdhi në Nazaret, hyri në sinagogë dhe, duke predikuar për profecinë e Isaias, i qortoi për mosbesimin e tyre, turma u tërbua aq shumë sa e përzunë nga qyteti dhe, duke e çuar në shkëmbin e një mali, deshën ta rrëzonin (Marku 6; Gjoni 8:5). Tre orë larg Nazaretit ishte Naini, ku në dalje nga portat e qytetit Jezusi takoi kortezhin e varrimit dhe, duke e ndalur atë, rriti djalin e një vejushe të varfër (Luka 8). Disi më larg ishte Kana e Galilesë, ku Ungjilltari Gjon tregon praninë e Krishtit dy herë: një herë me Nënën e tij në martesë, një herë tjetër kur centurioni erdhi tek Ai për të kërkuar një djalë (Gjoni 2:1, 11; 4:46). Kapernaum. Duke u larguar nga Nazareti për shërbimin e Tij të madh, Jezu Krishti u vendos në Kapernaum buzë detit, brenda fiseve të Zabulonit dhe Neftalit, ku qëndrimi i Tij vazhdoi deri në eksodin përfundimtar në Jerusalem. Dhe ungjilltari e quan atë "qyteti i tij i Jezusit" (Mateu 9). Kapernaumi është një nga fshatrat që ndodhet pranë detit, në luginën e Genesaretit dhe i banuar nga peshkatarë. Këtu Ai u predikoi njerëzve dhe në sinagoga, këtu Ai kreu shërime dhe mrekulli të përshkruara në Kapernaum nga tre ungjilltarët e parë, këtu turma të panumërta njerëzish u dyndën tek Ai nga afër dhe larg dhe sillnin e sillnin të sëmurët dhe të pushtuarit nga demonët. Prej këtu Ai dhe dishepujt e tij kaluan me një anije në anën tjetër të liqenit. Në të njëjtën zonë kishte vendbanime të tjera industriale të përmendura në Ungjill - Bethsaida, Chorazin, gjithashtu buzë detit ose afër detit. Por vendndodhja e tyre mbetet krejtësisht e panjohur, nuk ka monumente dhe asnjë gjurmë e tyre nuk është ruajtur në legjendat lokale. Është e habitshme se si asnjë shenjë e Kapernaumit, ku Krishti Shpëtimtari qëndroi dhe shërbeu vazhdimisht deri në eksodin e Tij në vuajtje, nuk u ruajtën në kujtesën e njerëzve. Në këtë, me sa duket, profecia e tmerrshme e Krishtit për shkatërrimin e tyre të plotë u përmbush mbi këto qytete (Luka 10; Mat. 11). Vdekja iu shpall më shumë se vendi i Sodomës. Dhe në brigjet e Detit të Vdekur ata tregojnë gjithashtu vendndodhjen e Sodomës, ndërsa nuk ka asnjë gjurmë në kujtim të Kapernaumit. Betsaida e Galilesë ishte në anën perëndimore të detit, në fushën e Genesaretit, dhe në historinë e Ungjillit përmendet si ushqimi i mrekullueshëm i njerëzve me pesë bukë dhe dy peshq (Marku 6; Luka 9; Gjoni 6). Por përveç kësaj, kishte një tjetër Bethsaida, me të njëjtin emër ("shtëpia e peshkut"), në anën veri-lindore të liqenit - një fshat të cilin, për hir të lartësisë dhe bukurisë së vendndodhjes, tetrark Filipi e ktheu në qytet dhe e quajti Bethsaida Julia, sipas emrit të vajzës së Cezarit Julia. Këtu, me sa duket, ushqimi i njerëzve të përshkruar nga Gjoni (Gjoni 6) u bë në një vend të gjerë ku kishte shumë bar. Njerëzit erdhën këtu me vrap në këmbë kur Jezusi shkoi "në anën tjetër të detit" dhe u ngjit në një mal të lartë me dishepujt e tij dhe më pas i dërgoi dishepujt e tij në anën tjetër, në Kapernaum; Pastaj njerëzit që mbetën në Betsaida u kthyen të nesërmen në mëngjes në të njëjtin vend, në Kapernaum, me anije që lundronin nga Tiberiada. Dekapolis. (Mateu 4; Marku 5:7). Pas pushtimit të Sirisë nga romakët, dhjetë qytete u ndanë, u kolonizuan dhe iu ndanë një administrate të veçantë të quajtur Dekapolis. Pothuajse të gjithë ndodheshin në anën lindore të Jordanit. Midis tyre ishte Gadara në tokën e Gadarenëve, ku Jezusi kaloi përmes detit nga Kapernaumi (Mateu 8; Marku 5; Lluka 8.), ku një legjion demonësh u dëbua nga një demon që doli nga varret dhe më vonë zbuloi për mrekullinë në Dekapolis. Në ditët e sotme, në vendin e Gadarës, gjendet një fshat i parëndësishëm, i rrethuar nga varre të lashta të gdhendura në male dhe në këto varre, si djallëzi i ungjijve, strehohen edhe sot e kësaj dite banorët e egër të asaj krahine. Gornaya. Ana e malit në perëndim, afër Jeruzalemit. Këtu në male ishin të ashtuquajturat "qytetet e Judës", nga të cilat 9, që nga koha e Jozueut, iu caktuan priftërinjve, pasardhësve të Aaronit (Jozueu 21). Në një nga këto qytete ishte shtëpia e Zakarisë, ku Virgjëresha e Bekuar erdhi "me zell" te Elizabeta në Mal (Luka 1). Në ditët e sotme, sipas legjendës, vendi i këtij qyteti dhe shtëpia e Zakarias supozohet të jetë në fshatin Ain-Kerim, ku pelegrinët e Tokës së Shenjtë shkojnë për të adhuruar. Magdala (kufijtë e Magdalës). Ky emër gjendet vetëm në Ungjilltarin Mateu (15:39), kur, pasi ushqeu katër mijë njerëz, Jezusi hyri në anije dhe hyri në rajonin e Magdalenës. Nuk ka gjurmë të tjera të këtij emri në librat e shenjtë, por sipas legjendës, vendi i Magdalës supozohet të jetë në bregun perëndimor të liqenit të Galilesë, midis Kapernaumit dhe Tiberiadës. Në të njëjtën zonë, me sa duket, ishte Dalmanutha, të cilën ungjilltari Marku e quan (Marku 7), duke treguar se Jezusi, gjithashtu pasi ushqeu katër mijë njerëz, hyri në anije dhe mbërriti në kufijtë e Dalmanutha-s. Magdala, sipas legjendës, ishte vendlindja e Maria Magdalenës. Caesarea Philippi është pika më veriore e Palestinës, në të cilën shtrihej ecja e Zotit Jezus nëpër Palestinë. Ky ishte kufiri i fisit verior të Danit, pranë burimeve të Jordanit. Vendi ishte i ngritur, dallohej nga një bollëk uji dhe bimësi luksoze. Këtu Herodi ndërtoi një kishë kushtuar perandorit August. Këtu biri i tij Filipi, tetrark, sundimtar i këtij vendi (Iturea dhe Trachonidae), ndërtoi një qytet të mrekullueshëm, duke e quajtur Cezarea për nder të Cezarit me shtimin e emrit të tij. Jezusi shkoi në këtë rajon të largët, siç mund të shihet, kur shumë dishepuj e lanë Atë dhe kur në Jude po përgatiteshin ta vrisnin. Ai mezi arriti vetë në Cezare dhe, me siguri, rrëfimi i Apostullit Pjetër pasoi në afërsi të saj (Mateu 16). Gjashtë ditë më vonë pasoi Shpërfytyrimi i Zotit në një mal të lartë. Duke dalë që andej, Ai kaloi nëpër Galile dhe nuk donte që askush ta njihte Atë (Marku 9), dhe gjatë rrugës u njoftoi dishepujve të Tij vuajtjet e Tij që po vinin. Dhe, me sa duket, ky ishte kthimi i fundit i Jezusit në Galile përpara nisjes së tij përfundimtare në Jude. Samaria. Që nga kohët e lashta, rajoni i shenjtë i popullit izraelit, trashëgimia e fisit të Efraimit. Këtu, në Sikem, ishte streha e parë e Abrahamit në rrugën e tij nga Kaldea për në Tokën e Premtuar dhe vendbanimi i parë i Jakobit pranë malit Gerizin; Këtu ai hapi edhe një pus, nga i cili “pinë fëmijët e tij dhe bagëtia e tij” (Gjoni 4). Varri i Jozefit ndodhej këtu. Këtu u formua qendra e parë e shenjtë - kryeqyteti i Izraelit pas pushtimit të Palestinës 19. Gjatë gjithë historisë së mbretërisë së Izraelit, Garizin konsiderohej faltorja e parë e saj, dhe mbretërit shkuan këtu për t'u kurorëzuar mbretër, dhe traditat më të shenjta të të gjithë popullit ishin të lidhura me këtë vend. Por kur, pas robërisë asiriane, këtu u sollën kolonë të rinj të kthyer nga robëria, me kalimin e kohës u formua prej tyre një sekt i veçantë samaritanësh, armiqësor ndaj judaizmit dhe urrejtja reciproke u rrit midis judenjve dhe samaritanëve, kështu që vetë emri i Samaritanit u bë një fjalë e ndyrë midis judenjve (Gjoni 8:48). Rruga e zakonshme nga Jeruzalemi në Galile kalonte përmes Samarisë. Kështu, kur Jezusi u largua nga Judea dhe shkoi përsëri në Galile, Atij iu desh të kalonte nëpër Samari (Gjoni 4:3), dhe Ai, i lodhur rrugës, u ul në burimin e Jakobit. Këtu u zhvillua një bisedë e paharrueshme midis Tij dhe gruas samaritane, e cila besoi së bashku me baballarët e saj se vetëm në këtë mal, domethënë Garizin, duhet të adhurohet Zoti dhe këtu Jezusi i shpjegoi asaj se Zoti është Frymë dhe adhurimi i Atit në frymë dhe në të vërtetë nuk lidhet me një vend. Dhe këtu te burimi, afër Sikemit, që tashmë ishte bërë Sihar, u hap përpara tij një fushë e zbardhur, e pjekur për të korrat, në shëmbëlltyrën e të korrave të mëdha për të cilën po përgatiteshin dishepujt e Tij. Por edhe sot e kësaj dite, në të njëjtin vend, samaritanët e mbetur mbeten me të njëjtin besim se mund të ketë adhurim të vërtetë në Garizin. Jordani, duke pasur burimet e tij në malet libaneze, kalon me radhë liqenin Meron, liqenin Tiberias, duke derdhur më në fund në Detin e Vdekur. Një lumë që mund të quhet shkretëtirë: si nga perëndimi ashtu edhe nga lindja brigjet e tij përfaqësojnë një shkretëtirë të egër dhe as në njërën, as në anën tjetër nuk kishte qytete apo fshatra në brigjet e tij. Në këtë shkretëtirë të egër Gjoni shfaqet, siç përshkruhet nga Ungjilltari Mateu (Mateu 3; Marku 1; Lluka 3), në shkretëtirën e Judesë, dhe atje në shkretëtirë fjala e Perëndisë iu drejtua (Luka 3) dhe ai shkoi t'u predikojë pendimin të gjithë njerëzve në mbarë vendin e Jordanit. Askund nuk ka një tregues të drejtpërdrejtë të vendit të veçantë të predikimit të tij ose të vendit të pagëzimit, përveç Ungjilltarit Gjon (Gjoni 1:29) - një tregues i Bethabara-s, "në anën tjetër të Jordanit" (prandaj, në anën lindore të lumit), ku judenjtë i dërguan atij për ta pyetur se kush ishte dhe ku e pa Jezusin që po vinte tek ai dhe ku rrëfente Zotin e Jezusit. Zoti. Por vendndodhja e Vifavarit mbetet e panjohur. Pas kësaj, Gjoni, duke treguar (Gjoni 3:22; 4:2) se Jezusi erdhi me dishepujt e tij në tokën e Judesë dhe jetoi atje me ta dhe dishepujt e Tij e pagëzuan, thotë se Gjoni pagëzoi edhe në Enon, afër Salemit, pasi atje kishte shumë ujëra. Ky vend supozohet të jetë në një tjetër, jo në anën jugore të Jordanit dhe jo përtej Jordanit, por në anën perëndimore të Jordanit, ku kishte një zonë të quajtur Enon, e pasur me shumë burime. Në rrugën e fundit të Jezu Krishtit për në Jerusalem qëndron çelësi i kësaj rruge - Jerikoja, i vetmi qytet i famshëm në brigjet e Jordanit, sikur kryeqyteti i të gjithë Luginës së Jordanit. Ai shtrihet në krye të dy kalimeve nga kjo luginë në brendësi të Palestinës, duke shërbyer si portë për udhëtimin e gjatë dhe të vështirë nga Jeriko në Jerusalem, e njëjta rrugë përgjatë së cilës eci udhëtari që ra në grabitësit e shëmbëlltyrës së Samaritanit të Mëshirshëm. Të paktën gjashtë orë duhej të shpenzoheshin në ngjitjen e vështirë përgjatë shkëmbinjve të zhveshur shkëmborë, pa asnjë bimësi. Krishti, Shpëtimtari dhe dishepujt e tij kaluan këtu, derisa majat e gjelbërta të Malit të Ullinjve u hapën përpara Tij dhe Betania iu afrua me një strehë gati për Të. Mali i Ullinjve është i lidhur me kujtime të shenjta me të gjithë historinë e Izraelit; afër, në udhëtimin e së shtunës nga Jeruzalemi (Veprat 1), vetmia e natës dhe lutja e natës e Krishtit Shpëtimtar, kur Ai ishte në kishë gjatë ditës dhe në mbrëmje u tërhoq në mal dhe kishte një strehë natën në Betani, në shtëpinë e Marisë, Martës dhe Llazarit. Betania ishte fshati i fundit pranë Malit të Ullinjve në rrugën e shkretë dhe të egër nga Jeruzalemi në Jeriko, rrëzë një mali shkëmbor, nga ku, rrugës për në Jerusalem, një rrugë e vështirë rrethrrotullimi kalonte nga mali i Ullinjve deri në përroin e Kidronit dhe në Jeruzalem. Duke iu afruar Jeruzalemit përgjatë rrugës së Jerikos, kur pa Bethfagën (një fshat afër Betanisë) dhe Betaninë, dërgoi dishepujt e tij të sillnin një kërriç. Prej këtu Ai kaloi ditën e hyrjes së Tij solemne në Jerusalem në mes të një turme të madhe njerëzish, e cila u zhvendos pjesërisht përpara Pashkëve në rrugën nga qyteti për në Betani, pjesërisht në qytetin nga Betania, ku njerëzit u dyndën drejt varrit dhe ringjalljes së Llazarit (Gjoni 12:17, 18). Gjatë rrugës ata këpusnin degë nga ullinjtë e rrugës dhe i shtrinin rrugës, ndërsa të tjerët shtrinin rrobat në tokë. Disa ecën përpara, një turmë tjetër i ndoqi dhe, duke iu afruar zbritjes nga Mali i Ullinjve, thirrën: "Hosana Birit të Davidit!" Dhe pikërisht aty, në turmën e njerëzve, farisenjtë, të tunduar, i thanë: "Qorto dishepujt e tu", por Ai, duke treguar gurët që ndodheshin përgjatë rrugës, u përgjigj: "Nëse ata qëndrojnë të heshtur, gurët do të bërtasin" (Luka 19:39, 40). Edhe më afër, në një kthesë, një qytet me gjithë shkëlqimin e ndërtesave të tij u hap para Tij dhe, duke e parë atë, Ai u indinjua në shpirt dhe qau për fatin e tij katastrofik. Të nesërmen në mëngjes, duke u nisur përsëri nga Betania për në qytet, Ai kaloi gjatë rrugës, duke u ndalur te një fik shterpë (Mateu 21). Në rrëzë të malit, pranë përroit Kidron, ishte një kopsht ku mblidheshin shpesh Jezusi dhe dishepujt e Tij. Dhe, pasi mbaroi bisedën e tij për vdekje me ta, në rrugën e fundit nga darka nga Jeruzalemi, vetë Jezusi dhe dishepujt e tij hynë në kopsht. Dhe Juda tradhtari e njihte këtë vend... Në atë kohë në Gjetseman kishte shumë bimësi dhe ullinj. Në ditët e sotme, aty kanë mbetur vetëm 8 pemë nga lashtësia e madhe e largët, mbetja e qytetit të shenjtë të helikopterëve, ku lutja e madhe e Jezusit u krye në vuajtje dhe tmerr të vdekur... Herod Arkelau (23 para Krishtit - 18) - etnark i Samarisë, Judesë, Idumesë, djali i Herodit I dhe gruas së tij samaritane Malfaka (Maltaki). Saducenjtë është emri i një prej tre sekteve fetare hebraike dhe një nga lëvizjet kryesore fetare dhe politike në Jude të shekullit të II para Krishtit. e., ose, sipas fjalëve të Jozefit, tre shkolla filozofike që u ngritën gjatë lulëzimit të dinastisë makabe (rreth 150 para Krishtit) dhe ekzistuan deri në pushtimin e shtetit hebre nga romakët (70 pas Krishtit). Themeluesi i lëvizjes, Zadok, mohoi ringjalljen nga të vdekurit, jetën e përtejme dhe Providencën Hyjnore. Herod Antipas (20 para Krishtit - pas vitit 39 pas Krishtit) - sundimtar i Galilesë dhe Pereas (4-39 pas Krishtit), djali i mbretit Herod i Madh dhe një nga gratë e tij, samaritanja Maltaka. Pra në origjinal. Ungjilli flet për shërimin nga Shpëtimtari të vajzës së një gruaje kananite. Shih: Mat. 15:22–28. Dhrahmi është një njësi monetare e lashtë greke, një njësi matëse e masës. Stater, statir - një monedhë e lashtë që qarkullonte në Greqinë e Lashtë dhe në Lidi (shek. V p.e.s. - shekulli 1 pas Krishtit). Davidi – mbret i Judës dhe i Izraelit (rreth 1004–965 pes). Ky ishte emri i vendit në lindje të Jordanit, i cili përfshinte dhjetë qytete: Damasku, Filadelfia, Raphapa, Scythopolis, Gadara, Ippon, Dion, Pella, Gelasa (Gerasu) dhe Kanawa. Nga këto, vetëm Scythopolis ndodhej në perëndim të Jordanit. Më vonë, numri i qyteteve ndryshoi, por vendi u quajt ende Dekapolis, duke qenë një bashkim i qyteteve të lira helenistike. Kur në fillim të shekullit të II pas Krishtit disa prej tyre u aneksuan në Arabi, qyteti Decenate pushoi së ekzistuari. Herodianët ishin një sekt fetar dhe politik hebre që e konsideronte Herodin mesinë e tyre. Enë alabastri për ruajtjen e botës. Noeu është i dhjeti dhe i fundit i patriarkëve paradiluvian të Dhiatës së Vjetër, një njeri i drejtë, i biri i Lamekut, babait të Semit, Kamit dhe Jafetit, i cili u shpëtua në arkë gjatë përmbytjes me familjen dhe kafshët e tij për faktin se ai dëgjoi Perëndinë dhe u besoi fjalëve të Tij. Festa e Rinovimit, festa e shenjtërimit të kishës, është një festë e vendosur nga Juda Mackabee në vitin 164 para Krishtit për nder të çlirimit dhe pastrimit të kishës nga idhujtaria, e cila u krye në të për tre vjet me urdhër të Antiochus Epiphanes. Festivali zgjati tetë ditë, duke filluar më 25 Kislev (nëntor-dhjetor). Solomon - mbret i shtetit izraelito-hebre në 965-928. BC e., i biri i mbretit David dhe Bathsheba, autor i disa librave të Biblës: "Libri i Eklisiastiut", "Libri i Këngës së Solomonit", "Libri i Fjalëve të urta të Solomonit". Solomoni ishte i famshëm për mençurinë e tij të jashtëzakonshme; gjatë mbretërimit të tij në 950 para Krishtit. e. U ndërtua Tempulli i Jerusalemit - faltorja kryesore e hebrenjve, e shkatërruar nga Nebukadnetsari në 586 para Krishtit. e. Kisha i dytë u ndërtua nën udhëheqjen e Zerubabelit në 516 para Krishtit. e., në vitet 20–19 para Krishtit. e. rinovuar nga Herodi i Madh në vitin 70 pas Krishtit. e. shkatërruar nga ushtria romake e udhëhequr nga Titus. Gavvatha (greqisht "lifostroton") është emri hebraik i vendit nga i cili Pilati u foli judenjve gjatë gjyqit të Jezu Krishtit. Platformë guri në hyrje të pallatit të Herodit në Jerusalem, i cili shërbeu si rezidencë për prokurorët romakë gjatë qëndrimit të tyre në Jude. Maria Kleopa është një nga gratë e shenjta mirrëmbajtëse, gruaja e Kleopës, motra e Nënës së Zotit, e bija e Jozefit të drejtë, nëna e martirit Simeon. Ajo shoqëroi Zotin, ishte e pranishme në Kryq dhe në varrimin e Shpëtimtarit, shkoi me gra të tjera mirrë pas së shtunës në varr për të vajosur trupin e Jezusit, ku dëgjoi për ringjalljen e Zotit. Jozefi nga Arimatea - një anëtar i pasur dhe fisnik i Sinedrit, një plak hebre në varrin e të cilit u varros Jezu Krishti; një ndjekës i fshehtë i Shpëtimtarit që nuk ishte një nga Apostujt. Pëlhura me të cilën Jozefi e mbështolli trupin e Jezusit ekziston edhe sot nën emrin e Qefinit të Torinos. Ajo ruan gjurmët e vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Shpëtimtarit. Autenticiteti i tij u vërtetua nga shkencëtarë të specialiteteve të ndryshme duke përdorur metodat më të fundit të kërkimit të zhvilluara nga shkenca moderne. Gjatë regjistrimit, secili duhet të jetë i regjistruar në qytetin nga e ka origjinën familja e tij. Jozefi i drejtë ishte pasardhës i mbretit psalmist David, i cili lindi në Betlehem. Prandaj, Shën Jozefit duhej ta regjistronte emrin e tij në Betlehem. Sipas Biblës, Toka e Izraelit iu la trashëgim hebrenjve nga Perëndia që të bëhej Toka e Premtuar. Në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. e. Hebrenjtë nën udhëheqjen e Jozueut, pasuesit të Moisiut, pushtojnë Kanaanin (Palestinë). Fiset (fiset) e para hebraike u shfaqën këtu rreth vitit 1200 para Krishtit. e. 250 vendbanimet hebraike të zbuluara këtu datojnë në këtë periudhë. Krijimi i pushtetit mbretëror dhe shfaqja e mbretërisë izraelite dhe më pas të Judës datojnë nga fundi i shekullit të 11-të - mesi i shekullit të 10-të para Krishtit. e.