Ajutor cititorului evlavios când citește Sfânta Evanghelie

Cuprins Conținutul celor patru Evanghelii Evanghelia după Matei Evanghelia după Marcu Evanghelia după Luca Evanghelia după Ioan O scurtă explicație a locurilor unde a stat și a trecut Domnul Isus Hristos în timpul vieții Sale pământești în Palestina Acest cuvânt trebuie adresat fiecărui creștin: citește Evanghelia și nu uita de ea în toate zilele vieții tale. Tineri și bătrâni, căutând credința și dorind să o păstreze, citiți Evanghelia. Orice carte educațională a istoriei sfinte nu poate decât să denatureze simplitatea și măreția cuvântului Evangheliei, care singur intră direct în sufletul care crede și se străduiește pentru credință și poartă cu el adevărul credinței și simțirii. Evanghelia vorbește despre viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos în Palestina și este firesc de dorit să citim Evanghelia, imaginându-l în acele locuri unde a stat și a trecut Domnul Isus, făcând minuni și aducând mesajul iubirii, păcii și adevărului oamenilor. În această carte, evlaviosul cititor poate găsi o scurtă explicație a acelor locuri din Palestina antică unde Domnul a locuit în viața Sa pământească. K[onstantin] P[obedonostsev]. Conținutul celor patru evanghelii 1. Genealogia lui Isus Hristos. Nașterea lui Isus. După logodnă, s-a dovedit că Maria era însărcinată cu Duhul Sfânt. Iosif este ispitit, dar un înger îi spune adevărul despre Isus în vis, împlinind profeția. Atunci Iosif și-a luat soția și ea a născut pe primul său fiu născut, care se numea Isus. 2. Născut la Betleem în zilele regelui Irod. Steaua îi aduce pe înțelepți la Ierusalim pentru a se închina Lui. Irod este îngrijorat de profeția potrivit căreia Conducătorul poporului se va naște în Betleem. Îi trimite pe Magi la Betleem să cerceteze. Steaua îi conduce la locul lor natal. Ei se închină Pruncului, aduc daruri și nu se întorc la Irod. La inspirația Îngerului, Iosif merge cu Pruncul și Mama în Egipt, unde rămâne până la moartea lui Irod. Masacrul copiilor din Betleem și granițele sale și Rama. După moartea lui Irod, Iosif s-a întors în țara lui Israel, dar nu a mers în Iudeea de frică de la Arhelau 1, fiul lui Irod, ci a plecat în Galileea și s-a stabilit la Nazaret. 3. Ioan Botezătorul vine și propovăduiește pocăința în deșertul Iudeii. Botezul celor ce vin la el în Iordan. El îi denunță pe farisei și saduchei 2, vestește mânia Domnului împotriva celor necăiți și propovăduiește pe Cel Puternic care umblă peste el. Isus vine la el din Galileea. Ioan Îl botează și vede Duhul coborând sub forma unui porumbel și aude un glas din cer. Isus este condus de Duhul în pustie și postește patruzeci de zile. Ispita de la diavol. Diavolul îl părăsește și vine Îngerul. Și auzind că Ioan era în temniță, a părăsit Nazaretul și s-a așezat la Capernaum, în hotarele lui Zabulon și Nefalim. De atunci, el predică pocăința și Împărăția Cerurilor. 4. Trecând pe lângă Marea Galileii, el cheamă doi pescari, Simon și Andrei, să fie pescari de oameni. Ei lasă totul și Îl urmează. Isus se plimbă prin Galileea, învățând în sinagogi și vindecând pe bolnavi. Astfel de oameni îi sunt aduși din toată Siria și mulți oameni Îl urmează din Galileea, Decapolis, Ierusalim, Iudeea și dincolo de Iordan. 5. Predica de pe Munte către oameni și ucenici. Fericire. Tu ești sarea pământului și lumina lumii. Nici o singură linie nu va trece din lege. Nu te mânia în zadar, fă pace cu vrăjmașul, despre adulter și divorț. Nu înjura deloc. Nu rezista răului. Iubeste-ti dusmanii, fii perfect. 6. Fă pomană în secret. Roagă-te în secret, fără a te arăta oamenilor. Rugăciunea Domnului. Să le ierte oamenilor păcatele. Nu vă arătați oamenilor care postesc. Nu acumula comori pentru tine. Lampa corpului este ochiul. Doi maeștri nu pot lucra. Nu-ți face griji pentru ziua de mâine. 7. Nu-ți judeca aproapele. O pată în ochiul fratelui tău și un buștean în al tău. Nu aruncați lucrul sacru la câini. Cereți și vi se va da. Intră pe poarta îngustă, nu o căuta pe cea largă. Feriți-vă de profeții mincinoși. Cunoașteți pomul după fructele sale. Cel ce face voia Tatălui va intra în Împărăție, nu cu cuvânt, ci cu fapte. Construire pe nisip și piatră. Isus învață ca unul care are autoritate. Predica in orase si sate. El are milă de oamenii care rătăcesc ca oile fără păstor. Secerișul este din belșug, muncitorii sunt puțini. 10. După ce a chemat doisprezece ucenici, îi trimite cu darul vindecării să propovăduiască oilor pierdute ale casei lui Israel. Oferă instrucțiuni despre cum să stați în acele locuri în care se vor opri și unde vor fi acceptați și unde nu vor fi acceptați. El prevestește persecuții și legături pentru ei - nu vă temeți. El nu a adus pacea pe pământ, ci dezbinarea. Mărturisindu-L pe Hristos înaintea oamenilor. Este nevrednic cine nu-și acceptă crucea și își iubește familia mai mult decât pe Hristos. 11. Isus învață și predică în orașele ucenicilor Săi. Ioan trimite ucenici la El să-L întrebe dacă El Hristos. Isus îi ordonă lui Ioan să raporteze ceea ce văd și aud. El le spune oamenilor despre John. El este mai mare decât profetul și el este Ilie care trebuie să vină. O pildă despre copiii care se cheamă între ei în piață. Ispita omenirii cu privire la Ioan și fiul omului. El reproșează cetățile care nu se pocăiesc - Chorazin, Betsaida, Capernaum și proclamă distrugerea lor mai mult decât Tirul și Sidonul și țara Sodomei. Mărturisire înaintea Tatălui despre tainele descoperite pruncilor. Jugul meu este ușor și povara mea este ușoară. 12. Trec prin câmpuri; Ucenicii culeg și mănâncă spice de porumb în ziua de Sabat. Fariseii sunt ispititi cu privire la Sabat. Isus îi mustră și îi învață despre Sabat. În sinagogă, în ziua de Sabat, vindecă un om cu brațul uscat și îi reproșează unui om care murmură pilda unei oi care a căzut în groapă. Sfatul fariseilor de a-L distruge, apoi pleacă de acolo și vindecă mulți oameni, interzicându-I să fie declarat. Profeție: „Nimeni de la răscruce nu va auzi glasul Lui”. Vindecă pe demonic, pe orb și pe mut. El denunță discursurile fariseilor, ca și cum ar alunga demonii prin puterea lui Belzebub. Pilda unui regat divizat. Blasfemie împotriva Duhului Sfânt. Din roade se cunoaște pomul și din inima bună și rea. Cărturarii și fariseii caută un semn de la El. El răspunde generației adultere cu semnul lui Iona. Profetul predică mai mult decât Iona, iar ei nu se pocăiesc. O pildă despre un spirit necurat care se întoarce la o persoană cu șapte duhuri înverșunate. Ei Îl cheamă afară din casă la Mama și la frații Săi, dar El arată către ucenici și pe cei care fac voia Tatălui: ea este mai mult decât mama și frații. 13. Isus stă într-o corabie lângă mare și din corabie îi învață pe oameni de pe mal în pilde. Pilda Semănătorului și interpretarea ei. Răspundeți ucenicilor de ce învață El în pilde. O pildă despre un câmp în care, în mijlocul semințelor bune, dușmanul omului a semănat neghină. Interpretarea pildei. Pilda semințelor de muștar și a drojdiei. O pildă despre o comoară ascunsă într-un câmp, o perlă de mare preț. O pildă despre o plasă care captura pești de toate felurile. Analiza lor este similară cu analiza celor drepți și a răului la sfârșitul veacului. Apoi Isus a mers în patria Sa (Nazaret). El predă în sinagogă. Dar oamenii spun: El este un simplu Fiu de tâmplar și ei sunt jigniți de El. Și nu a creat multe puteri acolo din cauza necredinței lor. 14. Irod Tetrarhul (Antipa, fiul lui Irod cel Mare) 3 a auzit despre Isus și se gândește că a fost Ioan, pe care l-a ucis, cel care s-a răzvrătit. Irod l-a băgat pe Ioan în închisoare și apoi, făgăduindu-i fiicei sale Irodiadei capul lui, a poruncit să fie tăiat capul în închisoare. Ucenicii lui Ioan au venit să-i spună lui Isus; și când au auzit că El a mers singur cu corabie într-un loc pustiu, oamenii L-au urmat pe jos. Vindecă bolnavii. Seara, nevrând să dea drumul oamenilor, îi hrănește cu cinci pâini și doi pești, cinci mii de oameni. I-a trimis pe studenți pe o navă pe cealaltă parte. Noaptea este o mare agitată, iar Isus îi urmează pe mare. Petru, sperând, merge în întâmpinarea Lui și se îneacă, dar Isus l-a sprijinit. Ucenicii I se închină: cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu. Ajuns în țara Ghenesaret. Ei îi aduc pe bolnavi la El pentru vindecare. 15. Cărturarii și fariseii din Ierusalim condamnă pe ucenici că nu s-au spălat pe mâini când mănâncă pâine. Isus îi denunță că au nimicit legea din cauza tradiției lor și predică oamenilor că ceea ce iese din gură, și nu ceea ce intră, spurcă o persoană. Explică acest lucru elevilor. Isus pleacă în țările Tir și Sidon. Vindecă o soție canaanită 4. Discursul soției este despre câinii care mănâncă din cereale de la masă. Tranziția la Marea Galileii. Pe munte. Mulți oameni au venit cu cei bolnavi și infirmi. Isus îi vindecă. Pentru a nu lăsa oamenii să nu mănânce, el hrănește patru mii cu șapte pâini și pești. Nava ajunge la hotarele Magdalenei. 16. Fariseii și saducheii Îi cer să arate un semn din cer. El învață că ei pot discerne fața cerului, dar nu discern semnele vremurilor. Generației răi i se va da numai semnul profetului Iona. În timp ce traversau, ucenicii au uitat să ia pâinile. Isus îi învață să se ferească de aluatul fariseilor și al saducheilor. Vine în țările Cezareei Filipilor. El îi întreabă pe ucenici cine spun oamenii că El, Fiul Omului, este. Petru Îl recunoaște ca Hristos, Fiul Dumnezeului celui Viu. Isus, lăudându-l, proclamă că va zidi o biserică pe stânca lui și îi va da cheile Împărăției Cerurilor. El le vestește ucenicilor săi suferințele lui din Ierusalim și învierea lui. Petru nu vrea să creadă, dar Isus îl mustră. Cuvântul despre cruce și că oricine își pierde sufletul de dragul Lui îl va mântui. În curând ei îl vor vedea pe Fiul Omului venind în Împărăția Sa. 17. După șase zile, el îi conduce pe Petru, Iacov și Ioan pe un munte înalt. Transfigurarea. Apariția lui Moise și Ilie. Întrebare din partea ucenicilor despre Ilie. Când au venit la popor, tatăl și-a adus fiul, care era stăpânit. Isus îl vindecă. Dar ucenicii nu au putut scoate demonul. Isus le explică motivul. În Galileea, Isus le spune că va fi dat în mâinile oamenilor și ei îl vor ucide, iar a treia zi va învia. În Capernaum. Colecționarii pentru biserică cer de la El o didrahmă 5 . Îi spune lui Petru să prindă un pește și, deschizând gura, să preia 6 și să plătească. 18. La întrebarea ucenicilor: „Cine este cel mai mare în Împărăția Cerurilor?”, Isus pune un copil ca imagine a smereniei. Despre ispite și vai de seducător. Isus a venit să caute și să salveze pe cei pierduți. O pildă despre un om care a pierdut o oaie din toată turma sa și bucuria lui când o găsește. Ce să faci când fratele tău păcătuiește împotriva ta. Orice vei lega și dezlega pe pământ, așa va fi și în ceruri. Acolo unde doi și trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor. Petru învață să ierte un frate care a păcătuit de până la șaptezeci de ori de șaptezeci de ori. O pildă despre un om care are o dispută cu sclavii săi, datornicii săi. Un sclav infidel care a refuzat să aibă milă de datornic, tovarășul său. 19. Iisus a plecat din Galileea si a ajuns la hotarele Iudeii, de cealalta parte a Iordanului. Vindecă bolnavii dintre oameni. Fariseii Îl ispitesc cu privire la divorț. Despre indisolubilitatea căsătoriei și despre căsătoriile cu o femeie. Despre eunuci. Ei aduc copii la El. Interzice să le interzice. Întrebarea omului bogat este cum poate avea viața veșnică. Când i se spune despre împărțirea proprietății către săraci, bărbatul în suferință pleacă. Cuvinte către ucenici: cât de greu este pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Pilda cămilei. Petru întreabă ce se va întâmpla cu ei când au părăsit totul și L-au urmat. Hristos promite că o vor primi de o sută de ori, că vor sta pe douăsprezece tronuri. 20. O pildă despre un proprietar care a angajat muncitori pentru via sa și le-a dat lucrătorilor târzii aceleași salarii ca și muncitorii timpurii. Primul și ultimul. Ei urcă la Ierusalim. Pe drum, El le anunță ucenicilor moartea și învierea Sa. Cererea mamei fiilor lui Zebedeu pentru înălțarea lor în împărăția Sa. Cuvântul lui Isus despre paharul pe care îl vor bea și botezul cu care vor fi botezați. Un cuvânt despre smerenie: cine vrea să fie mare, să fie slujitor al tuturor după chipul Fiului Omului. Ierihon trece. Vindecarea a doi orbi. 21. Se apropie de Betania și de Muntele Măslinilor. Isus trimite doi ucenici să aducă un mânz, dezlegându-l. Intrarea Domnului în Ierusalim. Sărbătoare națională și strigăte de osana. Tulburări populare. Isus intră în biserică și alungă negustorii. Vindecări. Indignarea episcopilor și a cărturarilor. Inclus în Bethany. Dimineața, pe drum, după cuvântul lui, smochinul se usucă. Un cuvânt către ucenici despre puterea credinței. Vine la biserică. Episcopii și bătrânii îl întreabă cu ce autoritate face aceasta. Răspunsul lui Isus la botezul lui Ioan. O pildă despre doi fii ai unui proprietar, dintre care unul a refuzat să muncească și apoi a plecat, iar celălalt a fost de acord și nu s-a dus. Vameșii și desfrânații vă vor precede în Împărăția lui Dumnezeu. 22. O pildă despre muncitorii care au alungat și au bătut sclavii trimiși să culeagă struguri și apoi l-au ucis pe fiul proprietarului. Despre piatra de temelie respinsă de constructori. Instigarea episcopilor și fariseilor împotriva Lui. Parabolă. Sărbătoarea de nuntă a regelui cu fiul său. Cei invitați au neglijat parțial invitația, și-au insultat parțial și și-au ucis sclavii. Atunci regele a poruncit să se adune la un ospăţ pe toţi de la răscruce; dar când a văzut la ospăţ un om care nu era îmbrăcat în haine de nuntă, l-a executat. Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Fariseii și ucenicii Irodieni Îl ispitesc pe Isus cu întrebarea: Este vrednic să-i dai impozite Cezarului? Isus le dă o monedă. Saducheii pun la îndoială puterea căsătoriei în înviere. Răspunsul lui Isus despre puterea spirituală a învierii morților. Avocatul Îl ispitește despre care este marea poruncă din lege. Răspunsul lui Isus despre porunca de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele. El îi întreabă pe farisei de ce David 7 Îl numește pe Hristos, Fiul lui David, Domn. Ei nu știu să răspundă. 23. Într-o conversație cu oamenii și cu studenții. Denunțuri amare ale cărturarilor și fariseilor. Prevestiri amenințătoare de pedeapsă. Un apel la Ierusalim, care nu acceptă chemarea la adevăr. Ei vin la Ghetsimani. Luând dintre ucenici pe ambii fii ai lui Zebedeu, se întristează și tânjește. Rugăciune dublă către Tatăl pentru pahar. Elevii dorm. A început să se roage pentru a treia oară. Ucenicii sunt entuziasmați, dar Iuda vine deja cu mulți oameni și oameni înarmați. Iuda Îl trădează cu un sărut. L-au luat pe Isus. Ucenicul îl rănește cu sabia pe slujitorul episcopului, dar Iisus îi reproșează ucenicului și spune oamenilor: de ce vii ca împotriva unui tâlhar? Elevii au fugit. Ei îl conduc pe Isus la Caiafa și intră Petru. Ei caută martori mincinoși și nu-i găsesc. În cele din urmă, doi spun că El s-a lăudat că a nimicit și a reconstruit biserica lui Dumnezeu în trei zile. Interogatoriul lui Isus de către episcop. Ei Îl acuză de blasfemie, Îl bat și Îl blestemă. Negarea triplă a lui Peter. Cocoșul a cântat și Petru a plâns amar. 27. A doua zi dimineață, consiliul episcopilor și bătrânilor îl omorâ pe Isus. După ce l-au legat, L-au dus la Pilat. Iuda, pocăit, întoarce cele treizeci de arginți și se spânzură. Episcopii au cumpărat cu acești bani satul Skudelniche. profeția lui Ieremia. Interogatoriul lui Isus de către Pilat. El tace. Pilat se oferă să-L elibereze pentru sărbătoare. Și soția lui Pilat, după ce a văzut un vis, cere să-I dea drumul. Dar episcopii au stârnit poporul; cu țipete cer să-l elibereze pe tâlharul Baraba în schimb. Pilat se spală pe mâini de oameni. Iar oamenii strigă: Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri. Atunci, bătând, Pilat L-a trădat pe Isus. Soldații L-au dezbrăcat, L-au îmbrăcat în purpură și au îmbrăcat o coroană de spini. Îl batjocoresc și îl scuipă. Au scos haina stacojie, L-au îmbrăcat în haine și L-au dus departe. Simon din Cirene îi poartă crucea. Calvar. Îți dau de băut oțet și bilă. Ei împart hainele Lui prin sorți. Inscripție pe cruce. Au răstignit doi tâlhari împreună cu El. Blasfemie a trecătorilor și a episcopilor: mântuiește-te, coboară de pe cruce. Și hoții răstigniți Îl blestemă. Întuneric de la ceasul al cincilea până la al nouălea. La ceasul al nouălea Iisus a strigat: Doamne, Dumnezeule! Îți dau ceva de băut pe un burete. Isus și-a dat spiritul. Vălul din biserică a fost rupt. Pietrele s-au asezat. Mulți morți au înviat. Mărturisirea centurionului și a gărzii. Femeile și multe privesc de departe: Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov și Iosia și mama fiilor lui Zebedeu. Pe Marea Galileii, chemarea pescarilor ucenici. În Capernaum. Predarea în sinagogă. Vindecarea demoniacului. În casa lui Simon vindecarea soacrei lui. Vindecări pentru cei care vin. Rugăciunea într-un loc pustiu. Umblă prin Galileea împreună cu ucenicii săi. 2. Capernaum. Vindecarea paraliticului coborât în ​​acoperiș. Dojarul cărturarilor. Pe malul mării. Levi cheamă la Mytnitsa. La masa lui. Dojarul cărturarilor. Despre postare. Despre smulgerea spicelor de pe un câmp sâmbătă. 3. În sinagogă. Vindecarea unui braț ofilit sâmbătă. O mustrare despre Sabat. Din nou lângă mare. Mulți oameni se revarsă înăuntru. Învățătură din mare într-o navă. Vindecări. Așezarea celor doisprezece ucenici pe Mt. Capernaum. În casă. Infirmarea cărturarilor despre puterea lui Belzebub. Rudele Lui Îl cheamă afară din casă, dar El îi denunță. 4. Din nou lângă mare. El îi învață pe oameni de pe navă. Pilda Semănătorului și interpretarea ei. Pilda semințelor care crește în pământ și a semințelor de muștar. El navighează cu studenții săi spre cealaltă parte (estică) a mării. Furtună noaptea și îmblânzirea furtunii. Doctrina a ceea ce vine din inimă și spurcă o persoană. Isus a plecat la hotarele Tirului și Sidonului. Vindecarea fiicei stăpânite de demoni a unei soții canaanite. Isus a mers la mare lângă Decapolis. Vindecarea pe surdo-muți. Interzice dezvăluirea despre El. 8. Oamenii s-au adunat la el și nu au plecat trei zile. Hrănind patru mii cu șapte pâini și pești. Pleacă pe mare spre acea regiune, spre Dalmanufa. Fariseii caută un semn de la El. Înoată din nou spre partea cealaltă. Învățătură pe apostoli despre pâinea și aluatul fariseilor. În Betsaida. Vindecarea orbilor. Isus merge la Cezareea Filip. Pe drum, el își întreabă ucenicii despre Sine. Petru Îl vestește ca Hristos. Isus își anunță suferința și învierea viitoare. Îl condamnă pe Peter pentru că s-a certat despre asta. Învățătură ucenicilor și oamenilor despre cruce. 9 . Șase zile mai târziu, prevestind un semn, el îi conduce pe Petru, Iacov și Ioan pe un munte înalt. Transfigurarea. Interpretarea lui Ilie și a suferinței Fiului Omului. Oamenii se înghesuie. Lupta dintre cărturari și ucenici (probabil după vindecări). Tatăl și-a adus fiul, posedat și feroce. Strigătele tatălui după credință. Vindecă pe demonic. El le spune ucenicilor de ce nu au putut scoate demonul. Trece necunoscut prin Galileea. El proclamă, de asemenea, suferința și învierea Fiului Omului. În Capernaum. Concurență între elevi pentru a vedea cine este cel mai mare. Doctrina umilinței și imaginea copilului. El poruncește să nu detestați străinii care acționează în numele Său. Doctrina ispitei și pedepsei pentru seducători. 10. Iisus în drum spre Ierusalim, prin partea Trans-Iordaniană intră în Iudeea. Fariseii Îl ispitesc întrebând despre divorț. O lecție despre indisolubilitatea căsătoriei și a ucenicilor. El nu le spune ucenicilor să alunge copiii și îi binecuvântează pe copii. Un răspuns la un om bogat care întreabă despre căile către mântuirea veșnică. După ce a auzit sfatul de a-și da proprietatea, pleacă, îndurerat. Învățându-i pe ucenici cât de greu este pentru un om bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Răspunsul la întrebarea lui Petru este ce se va întâmpla cu ei când vor părăsi totul și Îl vor urma. În drum spre Ierusalim, Isus le spune ce se va întâmpla cu El în Ierusalim, despre suferință și înviere. Cererea lui Iacov și a lui Ioan Zebedeu de a-i înălța în slava Sa. Răspunsul și instrucțiunile lui Isus pentru ucenicii săi despre smerenie. Am venit la Ghetsimani. Teroarea pe moarte și rugăciunea lui Isus. Ucenicii au adormit, dar un trădător se apropie cu o mulțime de oameni înarmați și îl trădează pe Isus cu un sărut. O persoană s-a repezit la sclav și i-a tăiat urechea. Elevii au fugit. Un tânăr necunoscut, gol și acoperit, a mers după El, dar ei l-au luat și el a fugit. L-au adus pe Isus la marele preot. Interogatoriu și martori mincinoși. Răspunsul lui Isus la întrebarea dacă El este Hristosul. Ei Îl condamnă pentru blasfemie și Îl bat. Petru se află în curtea episcopului și, când este recunoscut, îl neagă de trei ori pe Isus. Cocoșul a cântat și Petru a plâns. 15. A doua zi dimineața, Sinedriul L-a dus pe Isus la Pilat. Întrebare fără răspuns. Ei cer să-l elibereze pe Baraba și să-L răstignească pe Isus. Răstignire și abuz. Purtând crucea. Simon din Cirene. Răstignit între doi tâlhari. Salutări blasfeme. Mulţimea. Sfârşit. Exclamația centurionului. Femeile care privesc: Maria Magdalena, o alta Maria si Salomeea. Iosif din Arimateea. Înmormântarea lui Isus. 16. Sâmbăta trecută, două Marie și Salomee merg să ungă trupul. Ei văd piatra rostogolită. Apariția unui înger care vestește învierea. Apariția lui Isus la Maria Magdalena. Apariție la doi pe drum. Proclamație către oameni despre venirea lui Hristos Isus. Ioan în închisoarea lui Irod. Botezul lui Isus în Iordan. Genealogia lui Isus, în vârstă de treizeci de ani. 4. Isus iese din Iordan în pustie. Ispita de la diavol. Începutul predicării în Galileea. În Nazaret. Convorbire în sinagogă despre profeția lui Isaia. Dar cei din Nazaret nu L-au acceptat și au vrut să-L arunce de pe munte. Merge la Capernaum. Predica la Capernaum. Vindecarea unui demonic în sinagogă. Vindecarea soacrei lui Simon și a bolnavilor adusi la El în pustie. 5. Isus lângă lac. Propovăduind oamenilor de pe corabia lui Simonov. Pescuit minunat. Chemarea lui Simon și Iacov și Ioan Zebedeu. Vindecarea paraliticului care a fost doborât prin acoperiș și denunțarea cărturarilor despre puterea iertării păcatelor. Masa lui Levi din Mytnitsa. Răspuns la murmurele cărturarilor despre comunitatea cu vameșii despre post. Pilda hainelor vechi și burdufurilor vechi și noi. 6. Răspuns fariseilor despre ucenicii care smulgeau spice pe drum în ziua de Sabat. Vindecarea unei mâini ofilite sâmbătă în sinagogă. Învățătură despre Sabat și mânia fariseilor. După rugăciunea de noapte pe munte, cei doisprezece au fost chemați și numiți Apostoli. În țara Gadarenilor. Isus alungă o legiune de demoni dintr-un om stăpânit de demoni, ei intră într-o turmă de porci și aceasta se îneacă în lac. La întoarcere, se duce la casa lui Iair și pe drum vindecă o femeie sângerândă care i-a atins hainele. Învierea fiicei lui Iair. 9 . Trimite doisprezece apostoli să predice cu darul vindecării. Instrucțiuni pentru ei să nu se aprovizioneze pentru călătorie și cum să rămână acolo unde vor fi. Nedumerirea lui Irod: Nu este Hristos cel înviat Ioan? La întoarcerea Apostolilor, s-a dus cu ei într-un loc pustiu, la Betsaida. Oamenii s-au adunat. Hrănirea celor cinci mii cu cinci pâini și doi pești. Întrebarea lui Isus către ucenici: Cine cred oamenii că este El? Și răspunsul lui Petru este că El este Hristosul. El anunță că este pe cale să sufere. Despre cruce și despre cum trebuie să se lepede de sine. Opt zile mai târziu, îi conduce pe Petru, Ioan și Iacov la munte. Schimbarea la Față și glasul Tatălui despre Fiul preaiubit. Când au coborât de pe munte, el l-a vindecat pe demonic adus de tatăl său. Din nou le insuflă ucenicilor săi ideea de a-L preda să sufere, dar ei nu înțeleg, ci se gândesc care dintre ei este mai mare. Domnul îi învață smerenia și pune copilul ca model pentru ei. Doi ucenici, unul dintre ei Cleopa, merg la Emaus, îl întâlnesc pe Isus și nu-l recunosc. Conversație pe drum. Seara i-am cunoscut în binecuvântarea pâinii. Ei se întorc la Ierusalim și spun ucenicilor. Și Iisus Însuși apare, arătându-le rănile, mănâncă mâncarea, explică Scripturile, îi binecuvântează pentru predicare și le spune să aștepte Duhul în Ierusalim. După ce i-a dus la Betania, el se înalță la cer. Apostolii se întorc la Ierusalim. 1. La început era Cuvântul. Singurul Născut al Tatălui, adevărata lumină care luminează fiecare persoană, Iisus Hristos, S-a făcut trup și a locuit în noi. Ioan mărturisește despre El. Răspunsul lui Ioan la întrebarea fariseilor trimiși cine era el. El nu este Hristos, dar Hristos este Cel care vine după el. În Bethabara, de cealaltă parte a Iordanului, unde a botezat Ioan. Isus se apropie de el. Ioan mărturisește despre El și despre coborârea Duhului asupra Lui sub forma unui porumbel. A doua zi dimineața, Ioan a stat cu doi ucenici și, văzându-l pe Isus, a spus: „Iată Mielul lui Dumnezeu”. Doi ucenici L-au urmat pe Isus, unul dintre ei (din Betsaida) Andrei. Îl aduce pe fratele său Simon la Isus. Isus i-a dat numele Petru. 2. A doua zi dimineața, Isus pleacă în Galileea. Îl cheamă pe Filip (din Betsaida). Filip îl cheamă pe Natanael, dar auzind de Nazaret, se îndoiește. Isus îl recunoaște pe Natanael ca un om fără lingușire și îl laudă pentru credința sa. Isus cu Mama și ucenicii Sa la nunta din Cana Galileii. Primul semn este transformarea apei în vin. Isus în Capernaum. Vine la Ierusalim pentru Paștele evreilor. În biserică alungă comercianții. Evreii întreabă ce semn vei arăta pentru a justifica o asemenea putere. El răspunde despre distrugerea bisericii (trupul Său) și ridicarea lui. Mulți au crezut, dar Isus cunoaște inimile oamenilor. 3. Nicodim al fariseilor vine noaptea la El. Convorbire cu Nicodim despre nașterea de sus - prin apă și Duh și despre credința în Singurul Fiu al lui Dumnezeu și despre lumina care a venit în lume. Vine cu ucenicii lui în țara Iudeii. Botezează. Ioan botezează în Aenon, lângă Salem. Disputa dintre discipolii lui Ioan și evrei. Ioan mărturisește despre Hristos, Fiul lui Dumnezeu. 4. Ucenicii lui Isus boteză mai mult decât Ioan. Când fariseii au auzit despre aceasta, Isus pleacă din Iudeea în Galileea. Trecând prin Samaria, în orașul Sichari, la izvorul lui Iacov întâlnește o soție samariteancă care a venit să tragă apă. Conversație cu ea despre apa vie și unde și cum să ne închinăm Tatălui. Despre închinarea în spirit și adevăr. El se mărturisește că este Hristos Mesia. Oamenii din Samaria se adună la El la chemarea soției lui și cred în cuvântul soției lui. Conversația lui Isus cu ucenicii săi despre hrana spirituală și recolta care le așteaptă. A stat două zile cu ei și a plecat în Galileea. În Cana Galileii. El vindecă cu un cuvânt pe fiul bolnav al unui curtean care locuiește în Capernaum. Cuvântul lui Isus despre semne. 5. El vine la Ierusalim pentru sărbătoarea evreiască. În izvorul oilor, Bethesda îl vindecă pe paralizatul care minte și îi spune să-și ia patul și să meargă. Era Sabatul, iar evreii îl acuză pe bolnav că a încălcat Sabatul. Mânia evreilor împotriva lui Isus pentru Sabat și pentru că L-au numit pe Dumnezeu Tatăl Său. Răspunsul lui Isus despre Fiul primind autoritate de la Tatăl. Despre învierea morților și despre judecată. Despre mărturia lui Ioan și, mai mult, mărturia lucrărilor pentru care Tatăl I-a dat putere și din Scripturile care mărturisesc despre El. Despre mărturia lui Moise; despre slava de la Unul Dumnezeu. 6. Merge de cealaltă parte a Mării Tiberiadei în Galileea. Paștele era deja aproape. Mulți oameni Îl urmează. Un cuvânt către Filip despre pâine pentru oameni. Hrănește cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești. Oamenii Îl slăvesc, dar El îi lasă pe munte. Seara, ucenicii au plecat pe celălalt mal, spre Capernaum. Noaptea este mare emoție, Isus vine la ei, mergând pe mare, iar corabia aterizează pe țărm. A doua zi dimineața, oamenii, văzând că Iisus nu a intrat în corabie, s-au urcat în corăbiile care veneau din Tiberiade și au plecat la Capernaum, căutându-l pe Isus. Cuvântul Lui către oameni este despre hrana care dăinuie până la viața veșnică. Pentru credința lor, ei cer de la El semne, ca la pâine. Isus spune: Eu sunt pâinea vieții; crede în Fiul care a coborât din cer pentru viața veșnică. Oamenii sunt jigniți de acest cuvânt. Pâinea aceasta, spune El, este trupul Meu și o voi da pentru viața lumii; Această pâine este hrana adevărată, iar sângele Meu este băutură. Acest cuvânt a fost rostit în Capernaum, în sinagogă. Iudeii s-au supărat când au auzit aceasta, ucenicii s-au supărat și mulți s-au îndepărtat cu totul de la El; au rămas doisprezece, dar Isus a proorocit și despre unul dintre ei, că acesta este diavolul. 7. Evreii caută să-L omoare; Pleacă din Iudeea spre Galileea. La Sărbătoarea Corturilor, frații (care nu credeau în El) Îl convinge să meargă la Ierusalim și să Se descopere prin fapte. Renunță, dar vine în secret în vacanță. Evreii Îl caută și se ceartă despre El; La jumătatea sărbătorii, El a intrat în biserică. Ei se minunează de învățătura și cunoașterea Lui despre Scripturi. Învățătura Mea, spune el, nu este a Mea, ci a Celui care M-a trimis. Fariseii trimit slujitori să-L prindă, dar ceasul Lui nu a venit încă; slujitorii se întorc, anunțând că El vorbește așa cum nimeni nu a mai vorbit înainte. În ultima zi a sărbătorii, Iisus a strigat: dacă îi este cuiva sete, să vină la Mine și să bea. Acest cuvânt era despre Duhul. Discordia dintre oamenii despre El a crescut și mulți au crezut în El. Cuvântul lui Nicodim către farisei este că nu poți condamna o persoană fără a-l asculta. 8. Isus pe Muntele Măslinilor. A doua zi dimineață în biserică. Cărturarii și fariseii aduc o soție în adulter, ispitindu-L. Isus o lasă să plece, făcându-i de rușine pe cei care au adus-o. Convorbire cu fariseii și cu evreii credincioși, dar ei nu au înțeles că El le-a vorbit despre Tatăl și despre lumina adevărată. Pentru cuvintele Lui că El a fost înaintea lui Avraam, ei vor să-L ucidă cu pietre, dar El le părăsește. 9 . El vede un om orb din naștere și îl vindecă ungându-i ochii cu lut. Fariseii Îl interoghează, fără a se încrede în povestea lui, îi interoghează părinții și îl alungă. Isus îl găsește și crede în Isus, Fiul lui Dumnezeu. Cuvântul lui Isus despre cei care nu văd, care văd, și cei care văd, care orbesc. 10. Pilda păstorului adevărat pe care îl cunosc oile. El se numește Păstorul, aducând oile în curtea Lui. Disputa între evrei despre Isus. Sărbătoarea Reînnoirii 12 la Ierusalim. Isus în biserică, pridvorul lui Solomon 13. Evreii încep să-L interogheze: Este El Hristosul? El răspunde: Ți-am spus, dar nu crezi, căci nu ești din oile Mele. Și când a spus: „Eu și tatăl meu suntem una”, au luat pietre ca să-L bată. Dar El s-a întors și a mers dincolo de Iordan până la locul botezului lui Ioan. Mulți oameni de acolo au crezut. 12. Cu șase zile înainte de Paște. Isus vine în Betania. La cină, Maria îi unge picioarele cu mir și le șterge cu părul ei. Sugestiile lui Iuda: nu este mai bine să dăm prețul păcii celor săraci? Oamenii au venit să-L vadă pe Isus și pe Lazăr. Vor să-l omoare și pe Lazăr. A doua zi dimineață, Isus intră în Ierusalim. Adunarea oamenilor. Grecii care au venit vor să-L vadă pe Isus. Sufletul lui era indignat – sosise ceasul ca Fiul Omului să fie proslăvit. O voce răspunzătoare din cer. Isus își anunță înălțarea pe cruce în auzul oamenilor. Orbirea oamenilor necredincioși, profețită de Isaia. Cuvântul lui Isus despre cei care cred: ei nu cred în Mine, ci în Cel ce M-a trimis. Cuvântul Meu este cuvântul Tatălui Meu. 13. Cina cea de Taină. Isus se ridică și spală picioarele ucenicilor și lui Petru, în ciuda negării lui. Îi învață explicând imaginea umilinței. Este indignat în spirit și vorbește despre un trădător. La cererea lui Ioan, el îi arată pâinea lui Iuda, iar Iuda pleacă. Conversație între Isus și ucenicii săi. Poruncă despre iubire. Predicția lui Petru despre abdicarea lui. 14. Conversația cu elevii. Despre calea către Tatăl. Despre unitatea Lui cu Tatăl. Despre rugăciune și cereri către Tatăl. Despre adevăratul duh pe care îl va trimite la ei. Cine Îl iubește va fi iubit de Tatăl. Le lasă pace. El va veni la ei. În timp ce vorbesc, ei pleacă. 15. El este vița adevărată și ele sunt mlădițe de viță. Și vor crea fructe. Porunca este să-L iubim pe El și unii pe alții. Despre ura lumii față de El și Tatăl și ei. 16. Îi vor urmări și îi vor ucide. El pleacă, dar Mângâietorul va veni și va convinge lumea despre păcat, despre dreptate și despre judecată. Duhul adevărului le va spune totul. Ei merg la Tatăl și nu-L vor vedea, dar în curând Îl vor vedea iarăși și inima lor se va bucura, fără a-și aminti de întristare, ca o femeie care naște. Orice vor cere Tatălui în numele Său, Tatăl le va da. Toți se vor împrăștia în direcții diferite, dar să prindă curaj în întristare. 17. Rugăciunea lui Isus către Tatăl pentru ucenici și pentru credincioși. 19. Pilat poruncește să-L ia pe Isus și să-L bată. I-au pus o coroană de spini și L-au îmbrăcat într-o haină stacojie. Ei blestemă și L-au lovit în obraji. Pilat îl aduce afară la iudei, negăsind nicio vină în El. El spune: „Ia-L și răstignește-L”. Auzind că Se declară Fiul lui Dumnezeu, S-a temut și L-a chemat pe Isus și L-a întrebat: „De unde ești?” Isus tace la întrebare, dar spune: „Tu nu ai nicio putere asupra mea decât dacă ți-a fost dată de sus”. Pilat încearcă să-I dea drumul, dar evreii se tem de el în numele Cezarului. Pilat îl duce pe Isus la Gabata 14 și, la strigătele iudeilor, le trădează pe Isus. Își poartă crucea la Calvar. Răstignire. Inscripție trilingvă pe cruce. Pilat nu este de acord să-l schimbe. Soldații au tras la sorți pentru hainele lui Isus. La cruce stau Mama Sa, Maria din Cleopa 15 și Maria Magdalena. Cuvântul lui Isus către Mamă, o predă lui Ioan ca mamă. Lui Iisus îi este sete, ei Îi dau să bea un burete. Isus a spus: „S-a sfârşit”, şi a dat duhul. Vineri. De dragul Sabatului, evreii se roagă pentru îndepărtarea trupurilor celui răstignit. Soldații vin să rupă picioarele omului răstignit, dar Isus a murit deja, iar soldatul i-a străpuns coastele. Sânge și apă curgea afară. Să se împlinească Scriptura. Evanghelistul care a văzut aceasta mărturisește. Iosif din Arimateea 16 a cerut trupul lui Isus și l-a dat jos. L-au uns cu Nicodim și l-au înfășat și l-au așezat în grădină într-un mormânt nou, grăbindu-se pentru vineri. 20. În prima zi a săptămânii, Maria Magdalena vine devreme la mormânt și vede că piatra a fost luată din mormânt. El le spune lui Petru și lui Ioan, ei merg acolo; John a venit primul alergând, a văzut înfășatele, dar nu a intrat. Petru a intrat și a văzut doar giulgii și pânze, a venit altul și a văzut, dar nu a cunoscut învierea. Maria a stat la intrare, s-a aplecat plângând și a văzut doi Îngeri și a întrebat: „Unde este trupul?” Po, întorcându-se, îl vede pe Isus și, confundându-l cu un grădinar, îl întreabă, dar El o cheamă: „Maria”, dar nu îi poruncește să se atingă de El. Maria le vestește pe ucenici, dar în aceeași zi, seara, li se arată printr-o ușă închisă cu cuvântul: „Pace vouă!” El te trimite să predici cu suflarea Duhului. Așadar, nu este de mirare că multe evenimente și întâmplări care au avut loc în Galileea nu sunt menționate în Evanghelia după Ioan, a cărei toată atenția a fost acordată celor ce se întâmplau în Iudeea. Și în ceea ce privește natura naturii, și în ceea ce privește componența populației și în ceea ce privește natura istoriei politice, Iudeea prezintă trăsături care nu numai că nu sunt asemănătoare Galileii, ci și complet opuse. Iudeea a fost și a rămas centrul politic al Israelului și cetatea sa întărită, regiunea de graniță dintre Palestina și deșertul sălbatic: peste tot sunt munți, văi largi, iar pe munți sunt orașe care au servit drept cetăți din cele mai vechi timpuri; natura este rară și sălbatică. Capitala este Ierusalimul, plin de clădiri magnifice, turnuri și palate ale lui David și Irod; în Ierusalim este biserica, altarul întregului popor și temelia credinței poporului. În Ierusalim era o întreagă clasă de biserici învățați, paznici și propovăduitori ai legii, episcopi, cărturari și farisei, aristocrația evreiască, care disprețuiau oamenii care nu urmau legea. Hristos nu a ales Iudeea pentru predicarea Sa despre Împărăția lui Dumnezeu, despre iubire și adevăr. Galileea este moștenirea celor patru triburi nordice ale Israelului, o regiune îndepărtată de arena de luptă a regiunii lui Iuda, o țară fertilă, bogată în vegetație, în mijlocul naturii luxoase, adiacentă țării comerciale de coastă Tir, Sidon și Fenicia, diferită de alte regiuni prin componența populației sale, în mare parte amestecate de limbi străine păgâne (gali); iar în accentul populaţiei din Galileea existau trăsături prin care se putea distinge un galilean natural (Matei 26:73). Deci, nu este de mirare că, printre populația obișnuită, Iisus Hristos a ales locul principal al șederii și al predicării Sale. Acest lucru a fost facilitat în special de zona din jurul lacului sau Mării Tiberiadei (Galilea), care de atunci a dobândit faimă în întreaga lume. Malul vestic al lacului, în Galileea, era cea mai fertilă și mai plină de viață regiune a Palestinei. Acest lac, lung de cel mult 13 mile și lățime de 6 mile, a fost renumit încă din cele mai vechi timpuri pentru extraordinara sa abundență de pește, iar țărmurile sale erau ocupate cu pescuit, construcții navale și transport maritim. Marea Galileii a fost cu adevărat o mare a vieții, în contrast cu cealaltă mare din sudul Palestinei, care a fost și este încă marea morții - Marea Moartă. Dar lângă câmpia Ghenesaret, în zonele muntoase și deluroase, erau multe locuri pustii unde Hristos Se retragea sau mergea cu ucenicii săi la rugăciune singuratică. Pe partea superioară, nordică, a Lacului Ghenesaret, a înflorit o singură viață; pe partea inferioară, sudică, a început o altă viață în acea vreme - rodul noii civilizații romano-evreiești. Acolo, Irod Antipa și fratele său Filip au pus bazele unei noi așezări, numită Tiberias în onoarea împăratului Tiberius, pe un loc care era renumit pentru izvoarele sale vindecătoare și frumusețea locației sale. În acest moment, Tiberiade abia începea ca o colonie romană. De aici s-a format ulterior un oraș luxos construit, care a devenit, parcă, capitala Galileii. Hristos Isus, trimis la oile pierdute ale casei lui Israel, nu a intrat niciodată în această parte de jos a lacului Galileea. Malul estic al lacului era un contrast total cu cel vestic. Aceasta era partea sălbatică, pustie, fără apă, adiacentă populației prădătoare a deșertului. Domnul se îndrepta aici când a înotat din câmpia Ghenesaret împreună cu discipolii săi „în partea cealaltă”; aici, în țara Gadarenilor, a izgonit dintr-un posedat o legiune de demoni care intraseră într-o turmă de porci. Nazaret. Povestea copilăriei și a creșterii din tinerețe a Mântuitorului Hristos începe cu Nazaret, iar evanghelistul îl numește pe Nazaret „patria lui”, iar de aici pleacă în cele din urmă pentru slujirea Sa în Galileea și Iudeea. Până atunci, vedem doar călătoria Lui la Ierusalim, la vârsta de 12 ani, împreună cu părinții săi de Paști (Luca 2:42). Nazaretul este un loc retras, liniștit, între munți, în mijlocul naturii luxoase și a vegetației bogate. Numele lui nu apare deloc în istoria Vechiului Testament și apare doar odată cu apariția Mântuitorului Hristos. Populația din Nazaret nu s-a bucurat de o bună reputație, ceea ce explică cuvintele lui Natanael din vecina Cana: „Poate să vină bunătatea din Nazaret?” După locul în care a crescut, Domnul Isus a fost numit pazorit (Matei 2:23; 26, 71) și nazarinean (Ioan 19:19). Acest nume, împreună cu numele lui Iisus, a trecut mai târziu poporului, astfel că printre evrei și apoi printre musulmani creștinii au fost numiți nazarineni. La trei ore de Nazaret era Nain, unde la ieșirea de la porțile orașului Isus a întâlnit cortegiul funerar și, oprindu-l, a crescut pe fiul unei văduve sărace (Luca 8). Ceva mai departe era Cana Galileii, unde Evanghelistul Ioan arată prezența lui Hristos de două ori: o dată cu Mama sa la căsătorie, alta dată când sutașul a venit la El să-i ceară un fiu (Ioan 2:1, 11; 4:46). În aceeași zonă au existat și alte așezări industriale menționate în Evanghelie - Betsaida, Chorazin, tot pe malul mării sau aproape de mare. Dar locația lor rămâne complet necunoscută, nu există monumente și nu s-au păstrat urme ale acestora în legendele locale. Este surprinzător cum nici măcar semne ale Capernaumului, unde Hristos Mântuitorul a stat și a slujit continuu până la ieșirea Lui spre suferință, nu au fost păstrate în memoria oamenilor. În aceasta, aparent, profeția teribilă a lui Hristos despre distrugerea lor completă s-a împlinit peste aceste orașe (Luca 10; Mat. 11). Moartea le-a fost anunțată mai mult decât țara Sodomei. Și pe malul Mării Moarte indică și locația Sodomei, în timp ce nu există urme în memoria lui Capernaum. Decapolis. (Matei 4; Marcu 5:7). După cucerirea Siriei de către romani, zece orașe au fost separate, colonizate și alocate unei administrații speciale numite Decapolis. Aproape toate erau situate pe partea de est a Iordanului. Printre ei s-a numărat și Gadara pe țara Gadarenilor, unde Isus a traversat pe mare din Capernaum (Matei 8; Marcu 5; Luca 8.), unde o legiune de demoni a fost alungată dintr-un demonic care a ieșit din morminte și a divulgat mai târziu despre miracolul din Decapolis. În zilele noastre, pe locul Gadara, se află un sat neînsemnat, înconjurat de morminte străvechi săpate în munți, iar în aceste morminte, asemenea demoniaci ai Evangheliilor, locuitorii sălbatici din acea regiune se refugiază până astăzi. Magdala (Hotar Magdala). Acest nume se găsește doar la Evanghelistul Matei (15:39), când, după ce a hrănit patru mii de oameni, Iisus a intrat în corabie și a intrat în regiunea Magdalenei. În cărțile sacre nu există alte urme ale acestui nume, dar, potrivit legendei, locul Magdalei se presupune că se află pe malul vestic al lacului Galileea, între Capernaum și Tiberiade. În aceeași zonă, se pare, se afla Dalmanutha, pe care evanghelistul Marcu o numește (Marcu 7), povestind că Iisus, tot după ce a hrănit patru mii de oameni, a intrat în corabie și a ajuns la granițele Dalmanuthei. Potrivit legendei, Magdala a fost locul de naștere al Mariei Magdalena. Cezareea Filipilor este cel mai nordic punct al Palestinei, până la care s-a extins drumul Domnului Isus prin Palestina. Aceasta era hotarul seminției de nord a lui Dan, lângă izvoarele Iordanului. Locul era înălțat, se distingea printr-o abundență de apă și vegetație luxoasă. Aici Irod a construit o biserică dedicat împăratului Augustus. Aici fiul său Filip, tetrarhul, conducătorul acestei țări (Iturea și Trachonidae), a construit un oraș magnific, numindu-l Cezareea în cinstea Cezarului cu adăugarea numelui său. Isus a mers în această regiune îndepărtată, după cum se vede, când mulți ucenici L-au părăsit și când în Iudeea se pregăteau să-L omoare. Cu greu a ajuns în Cezareea însăși și, probabil, în vecinătatea ei a urmat mărturisirea apostolului Petru (Matei 16). Sase zile mai tarziu a urmat Schimbarea la Fata a Domnului pe un munte inalt. Ieșind de acolo, El a trecut prin Galileea și nu a vrut să-L recunoască nimeni (Marcu 9), iar pe drum le-a anunțat ucenicilor Săi suferința Sa viitoare. Și, se pare, aceasta a fost ultima întoarcere a lui Isus în Galileea înainte de plecarea sa definitivă în Iudeea. Samaria. Din cele mai vechi timpuri, regiunea sacră a poporului israelian, moștenirea tribului lui Efraim. Aici, în Sihem, a fost primul refugiu al lui Avraam în drumul său din Caldeea către Țara Făgăduinței și prima așezare a lui Iacov lângă Muntele Gherizin; Aici a săpat și o fântână, din care „au băut copiii și vitele lui” (Ioan 4). Aici se afla mormântul lui Iosif. Aici s-a format primul centru sacru - capitala Israelului după cucerirea Palestinei 19. De-a lungul istoriei regatului Israel, Garizin a fost considerat primul său altar, iar regii au mers aici pentru a fi încoronați regi, iar cele mai sacre tradiții ale întregului popor au fost asociate cu acest loc. Dar când, după captivitatea asiriană, aici au fost aduși noi coloniști întorși din captivitate, de-a lungul timpului s-a format din ei o sectă specială de samariteni, ostilă iudaismului, iar ura reciprocă a crescut între evrei și samariteni, astfel încât chiar numele de samaritean a devenit un cuvânt murdar printre evrei (Ioan 8:48). Iordanul, având izvoarele în munții libanezi, trece succesiv lacul Meron, lacul Tiberias, curgându-se în final în Marea Moartă. Un râu care poate fi numit deșert: atât dinspre vest, cât și dinspre est, malurile lui reprezintă un deșert sălbatic, iar nici pe una, nici pe cealaltă nu existau orașe sau sate pe malurile lui. În acest deșert sălbatic apare Ioan, așa cum este descris de Evanghelistul Matei (Matei 3; Marcu 1; Luca 3), în deșertul Iudeii, iar acolo, în deșert, a venit la el cuvântul lui Dumnezeu (Luca 3), și s-a dus să propovăduiască pocăința tuturor oamenilor din toată țara Iordanului. Nicăieri nu există o indicație directă a locului special al predicării sale sau a locului botezului, cu excepția evanghelistului Ioan (Ioan 1:29) - o indicație a Bethabarei, „de cealaltă parte a Iordanului” (prin urmare, pe malul de est al râului), unde iudeii l-au trimis să-l întrebe cine este și unde l-a văzut pe Isus și pe Fiul lui Dumnezeu venind la El și pe Mielul lui Dumnezeu venind la El. Muntele Măslinilor este legat prin amintiri sacre de întreaga istorie a Israelului; aproape, în călătoria Sabatului de la Ierusalim (Fapte 1), singurătatea de noapte și rugăciunea de noapte a Mântuitorului Hristos, când El era ziua în biserică, iar seara se retrăgea la munte și avea un adăpost de noapte în Betania, în casa Mariei, Martei și Lazăr. Betania a fost ultimul sat de lângă Muntele Măslinilor pe drumul pustiu și sălbatic de la Ierusalim la Ierihon, la poalele unui munte stâncos, de unde, în drumul spre Ierusalim, o cale giratorie dificilă trecea în sus pe Muntele Măslinilor până la pârâul Chedron și la Ierusalim. Apropiindu-se de Ierusalim pe drumul Ierihonului, când a văzut Betfage (un sat de lângă Betania) și Betania, și-a trimis ucenicii să aducă un mânz. De aici El a trecut în ziua intrării Sale solemne în Ierusalim în mijlocul unei mulțimi mari de oameni, care s-a mutat parțial înainte de Paști pe drumul de la cetate la Betania, parțial către orașul din Betania, unde oamenii s-au înghesuit la locul mormântului și învierii lui Lazăr (Ioan 12:17, 18). Pe drum au smuls ramuri din măslinii de pe drum și le-au împrăștiat pe drum, în timp ce alții și-au întins hainele pe pământ. Unii au mers înainte, o altă mulțime i-a urmat și, apropiindu-se de coborârea de pe Muntele Măslinilor, au strigat: „Osana Fiului lui David!” Și chiar acolo, în mulțimea de oameni, fariseii, ispitiți, I-au zis: „Doartă pe ucenicii Tăi”, dar El, arătând spre pietrele care stăteau pe drum, a răspuns: „Dacă vor tăcea, pietrele vor striga” (Luca 19:39, 40). Și mai aproape, la o cotitură, s-a deschis înaintea Lui un oraș cu toată splendoarea clădirilor sale și, văzând-o, S-a indignat în duh și a plâns de soarta ei dezastruoasă. A doua zi dimineața, plecând din nou din Betania spre oraș, a trecut pe drum, oprindu-se la un smochin sterp (Matei 21). La poalele muntelui, lângă pârâul Chedron, era o grădină în care se adunau adesea Isus și ucenicii Săi. Și, după ce a terminat conversația Sa de pe moarte cu ei, pe ultimul drum de la cina de la Ierusalim, Isus Însuși și ucenicii Săi au intrat în grădină. Și Iuda trădătorul cunoștea acest loc... Pe vremea aceea în Ghetsimani era multă vegetație și măslini. În zilele noastre, doar 8 copaci rămân acolo din marea antichitate îndepărtată, rămășița orașului sacru cu elicopter, unde marea rugăciune a lui Iisus a fost săvârșită în moare și groază... Irod Archelaus (23 î.Hr. - 18) - etnarhul Samariei, Iudeii, Idumeei, fiul lui Irod I și al soției sale samariteanului Malphaca (Maltaki). Saduchei este numele uneia dintre cele trei secte religioase ebraice și una dintre principalele mișcări religioase și politice din Iudeea secolului al II-lea î.Hr. e., sau, după cuvintele lui Josephus, trei școli filozofice care au apărut în perioada de glorie a dinastiei Macabeilor (c. 150 î.Hr.) și au existat până la cucerirea statului evreiesc de către romani (70 d.Hr.). Fondatorul mișcării, Zadok, a negat învierea din morți, viața de apoi și Providența divină. Irod Antipa (20 î.Hr. - după 39 d.Hr.) - conducător al Galileii și Perea (4-39 d.Hr.), fiul regelui Irod cel Mare și al uneia dintre soțiile sale, samariteanul Maltaka. Deci în original. Evanghelia vorbește despre vindecarea de către Salvator a fiicei unei femei canaanite. Vezi: Matt. 15:22–28. Drahma este o unitate monetară greacă antică, o unitate de măsură a masei. Stater, statir - o monedă antică care a circulat în Grecia Antică și Lidia (secolul V î.Hr. - secolul I d.Hr). David – rege al lui Iuda și al Israelului (c. 1004–965 î.Hr.). Acesta era numele țării de la est de Iordan, care cuprindea zece orașe: Damasc, Philadelphia, Raphapa, Scythopolis, Gadara, Ippon, Dion, Pella, Gelasa (Gerasu) și Kanawa. Dintre acestea, numai Scythopolis era situată la vest de Iordan. Ulterior, numărul orașelor s-a schimbat, dar țara se mai numea Decapolis, fiind o unire a orașelor elenistice libere. Când la începutul secolului al II-lea d.Hr. unele dintre ele au fost anexate Arabiei, Orașul Decenat a încetat să mai existe. Herodienii erau o sectă evreiască religioasă și politică care îl considera pe Irod mesia lor. Vas de alabastru pentru depozitarea lumii. Noe este al zecelea și ultimul dintre patriarhii antediluvieni din Vechiul Testament, un om drept, fiul lui Lameh, tatăl lui Sem, Ham și Iafet, care a fost mântuit în corabie în timpul potopului cu familia și animalele sale datorită faptului că a ascultat de Dumnezeu și a crezut cuvintele Sale. Sărbătoarea Reînnoirii, sărbătoarea sfințirii bisericii, este o sărbătoare stabilită de Iuda Macabeu în anul 164 î.Hr. în cinstea eliberării și curățării bisericii de idolatrie, care a fost săvârșită în el timp de trei ani din ordinul lui Antioh Epifan. Festivalul a durat opt ​​zile, începând cu 25 Kislev (noiembrie-decembrie). Solomon - rege al statului israelit-evreiesc în 965-928. î.Hr., fiul regelui David și al Batșebei, autor al unor cărți ale Bibliei: „Cartea Eclesiastului”, „Cartea Cântărilor lui Solomon”, „Cartea Proverbelor lui Solomon”. Solomon era renumit pentru înțelepciunea sa extraordinară; în timpul domniei sale în 950 î.Hr. e. A fost construit Templul din Ierusalim – principalul altar al evreilor, distrus de Nabucodonosor în anul 586 î.Hr. e. Al doilea biserică a fost construit sub conducerea lui Zorobabel în anul 516 î.Hr. e., în 20–19 î.Hr. e. reînnoit de Irod cel Mare în anul 70 d.Hr. e. distrusă de armata romană condusă de Titus. Gavvatha (greacă „liphostroton”) este numele ebraic al locului din care Pilat le-a vorbit evreilor în timpul procesului lui Isus Hristos. Platformă de piatră la intrarea în palatul lui Irod din Ierusalim, care a servit drept reședință pentru procuratorii romani în timpul șederii lor în Iudeea. Maria Cleopa este una dintre sfintele mironosițe, soția lui Cleopa, sora Maicii Domnului, fiica dreptului Iosif, mama mucenicului Simeon. L-a însoțit pe Domnul, a fost prezentă la Cruce și la înmormântarea Mântuitorului, a mers împreună cu alte femei mironosițe după Sabat la mormânt pentru a unge trupul lui Iisus, unde a auzit despre învierea Domnului. Iosif din Arimateea - un membru bogat și nobil al Sinedriului, un bătrân evreu în mormântul căruia a fost îngropat Iisus Hristos; un urmaș secret al Mântuitorului care nu a fost unul dintre apostoli. Pânza cu care Iosif a înfășurat trupul lui Isus există și astăzi sub numele de Giulgiul din Torino. Păstrează urme ale suferinței, morții și învierii Mântuitorului. Autenticitatea sa a fost stabilită de oameni de știință de diferite specialități folosind cele mai recente metode de cercetare dezvoltate de știința modernă. În timpul recensământului, toată lumea trebuie să fie înregistrată în orașul de origine a familiei sale. Dreptul Iosif era un descendent al regelui psalmist David, care s-a născut în Betleem. Prin urmare, Sfântul Iosif trebuia să-și înregistreze numele în Betleem.