Помош за благочестивиот читател при читањето на Светото Евангелие

Содржина Содржина на четирите евангелија Евангелие според Матеј Евангелие по Марко Евангелие по Лука Евангелие по Јован Кратко објаснување за местата каде што престојувал и поминал Господ Исус Христос за време на Неговиот земен живот во Палестина Овој збор треба да му биде упатен на секој христијанин: читај го Евангелието и не заборавај на него во сите денови од твојот живот. Млади и стари, барајќи вера и сакајќи да ја зачуваат, читаат Евангелие. Секоја едукативна книга за светата историја може само да ја искриви едноставноста и големината на евангелското слово, кое само оди директно во душата која верува и се стреми кон вера и ја носи со себе вистината на верувањето и чувството. Евангелието раскажува за земниот живот на нашиот Господ Исус Христос во Палестина, и природно е пожелно да се чита Евангелието, замислувајќи го на оние места каде што престојувал и поминувал Господ Исус, правејќи чуда и пренесувајќи ја пораката за љубов, мир и вистина на луѓето. Во оваа книга, благочестивиот читател може да најде кратко објаснување за оние места во античка Палестина каде што Господ живеел во Својот земен живот. К[онстантин] П[обедоносцев]. Содржина на четирите евангелија 1. Генеалогија на Исус Христос. Рождество на Исус. По свршувачката се покажа дека Марија е бремена со Светиот Дух. Јосиф е во искушение, но ангел му ја кажува вистината за Исус во сон, исполнувајќи го пророштвото. Тогаш Јосиф ја зеде својата жена и таа го роди неговиот првороден син, кој се викаше Исус. 2. Роден во Витлеем во деновите на царот Ирод. Ѕвездата ги носи мудреците во Ерусалим за да Му се поклонат. Ирод е загрижен за пророштвото дека Водачот на народот ќе се роди во Витлеем. Ги испраќа мудреците во Витлеем да извидуваат. Ѕвездата ги води до нивното родно место. Тие му се поклонуваат на Детето, носат подароци и не се враќаат кај Ирод. На инспирација на ангелот, Јосиф оди со детето и мајката во Египет, каде што останува до смртта на Ирод. Масакр на доенчињата во Витлеем и неговите граници и Рама. По смртта на Ирод, Јосиф се вратил во земјата Израел, но не отишол во Јудеја од страв од Архелај 1, синот на Ирод, туку отишол во Галилеја и се населил во Назарет. 3. Јован Крстител доаѓа и проповеда покајание во јудејската пустина. Крштевањето на оние што доаѓаат кај него во Јордан. Тој ги осудува фарисеите и садукеите 2, го објавува гневот Господов против непокајниците и го проповеда Силниот што оди по него. Исус доаѓа кај него од Галилеја. Јован Го крсти и го гледа Духот како слегува во вид на гулаб и слуша глас од небото. Исус го води Духот во пустината и пости четириесет дена. Искушение од ѓаволот. Ѓаволот го напушта и Ангелот доаѓа. А кога чу дека Јован е во затвор, го напушти Назарет и се насели во Капернаум, во границите на Завулон и Нефалим. Оттогаш тој проповеда покајание и Царството Небесно. 4. Поминувајќи покрај Галилејското Море, тој ги повика двајцата рибари, Симон и Андреј, да бидат рибари на луѓе. Тие оставаат сè и го следат Него. Исус шета низ Галилеја, поучувајќи во синагогите и лекувајќи ги болните. Такви му се донесени од цела Сирија, и многу луѓе Го следат од Галилеја, Декаполис, Ерусалим, Јудеја и надвор од Јордан. 5. Проповед на гората на народот и на учениците. Блаженство. Вие сте солта на земјата и светлината на светот. Ниту една линија нема да помине од законот. Не се лути залудно, смири се со непријателот, за прељубата и разводот. Воопшто не пцувај. Не се спротивставувајте на злото. Сакајте ги вашите непријатели, бидете совршени. 6. Правете милостиња во тајност. Молете се во тајност, без да се покажувате пред луѓето. Господовата молитва. Да им ги простиме на луѓето гревовите. Не им се појавувајте на луѓето кои постат. Не собирајте богатства за себе. Светилката на телото е окото. Двајца мајстори не можат да работат. Не грижи се за утре. 7. Не го осудувајте својот сосед. Прачка во окото на брат ти и трупка во твоето. Не го фрлајте светото нешто на кучињата. Побарајте и ќе ви биде дадено. Влезете од тесната капија, не барајте ја широката. Пазете се од лажните пророци. Познајте го дрвото по неговите плодови. Оној што ја врши волјата на Отецот, ќе влезе во Царството, не со збор, туку со дело. Градење на песок и камен. Исус поучува како човек кој има власт. 8. Исус ги чисти лепрозните. Во Капернаум, стотникот бара од својот слуга да се излечи. Центурионова вера. Исус го исцелува робот со збор кажан на стотникот. Во куќата на Петров ја лекува својата свекрва од болест и многу болни. Од мноштвото луѓе тој плива на другата страна. Писарот кој сака да Го следи е научен да ја напушти домашната нега. На патот на бродот има бура. Христос ги смирува турбуленциите на морето. Од другата страна, во регионот на Гергесински, има двајца демоничари; Демоните влегле во стадото свињи и тоа се удавило во водите. Страв од градски жители. 9 . Се враќа во својот град (Капернаум). Тој го лекува парализираниот и му ги простува гревовите. Ги осудува книжниците за моќта да простуваат гревови. Го повикува Матеј од Митница. Фарисејот го осудува што јаде со даночници и грешници. Исус ги осудува, сакајќи милост, а не жртва. Поучување на Јовановите ученици за постот. Парабола за старите и новите кори. Еден принц го повикува во куќата за да ја оживее неговата мртва ќерка. На патот, една жена што искрварила оздравела со допирање на Неговата облека. Влегува во куќата и ја воскреснува мртвата девојка. По пат тој исцелува двајца слепи и истерува демон од нем опседнат од демон. Проповеда во градовите и селата. Тој се смилува на луѓето кои талкаат како овци без овчар. Жетвата обилна, работниците малку. 10. Откако повика дванаесет ученици, ги испраќа со дарот на исцеленија да им проповедаат на изгубените овци од домот Израилев. Дава упатства како да останат во оние места каде што ќе застанат, и каде ќе бидат прифатени и каде нема да бидат примени. Тој им претскажува прогон и врски - не плашете се. Тој не донесе мир на земјата, туку поделба. Исповедање на Христос пред луѓето. Недостоен е оној кој не го прифаќа неговиот крст и го сака своето семејство повеќе од Христос. 11. Исус поучува и проповеда во градовите на Неговите ученици. Јован испраќа ученици кај Него да Го прашаат дали Тој Христос. Исус му наредува на Јован да го пријави она што го гледаат и слушаат. Тој им кажува на луѓето за Јован. Тој е поголем од пророкот и тој е Илија кој мора да дојде. Парабола за децата што си се јавуваат на пазар. Искушението на човештвото во врска со Јован и синот човечки. Тој ги прекорува градовите кои не се каат - Хоразин, Витсаида, Капернаум и го објавува нивното уништување повеќе од Тир и Сидон и земјата Содом. Исповед пред Отецот за тајните откриени на доенчињата. Мојот јарем е лесен, а мојот товар е лесен. 12. Минуваат низ полињата; Учениците берат и јадат класје во сабота. Фарисеите се искушувани за сабота. Исус ги прекорува и ги поучува за саботата. Во синагогата во сабота тој исцелува човек со исушена рака и го прекорува човекот што мрмори со параболата за овца што паднала во јама. Советите на фарисеите да Го уништат, потоа заминуваат од таму и исцелуваат многу луѓе, забранувајќи Него да биде прогласен. Пророштво: „Никој на раскрсницата нема да го чуе Неговиот глас“. Исцелува демонски, слеп и неми. Тој ги осудува говорите на фарисеите, како да истерува демони со силата на Велзевул. Парабола за поделеното кралство. Хулење против Светиот Дух. Од плодовите се познава дрвото, а од доброто и злото срце. Книжниците и фарисеите бараат знак од Него. Тој одговара на прељубничкиот род со знакот Јона. Пророкот проповеда повеќе од Јона и тие не се каат. Парабола за нечист дух кој се враќа кај лице со седум жестоки духови. Тие Го повикуваат надвор од куќата кај Неговата Мајка и браќата, но Тој укажува на учениците и оние што ја вршат волјата на Отецот: таа е повеќе од мајката и браќата. 14. Ирод Тетрархот (Антипас, син на Ирод Велики) 3 слушнал за Исус и мисли дека Јован, кого го убил, се побунил. Ирод го ставил Јован во затвор, а потоа, ветувајќи ѝ ја главата на својата ќерка Иродијада, наредил да го отсечат во затвор. Учениците на Јован дојдоа да му кажат на Исус; и кога слушнаа дека Он сам отишол со брод во пусто место, народот тргнал по Него пеш. Исцелува болни. Навечер, не сакајќи да го пушти народот, ги храни со пет леба и две риби, пет илјади луѓе. Тој ги испрати студентите на брод на другата страна. Ноќе има немирно море, а Исус ги следи по морето. Петар, надевајќи се, отиде во пресрет и се удави, но Исус го поддржа. Учениците Му се поклонуваат: навистина Ти си Син Божји. Пристигна во земјата Генисаретска. Тие ги носат болните кај Него за исцелување. 15. Книжниците и фарисеите од Ерусалим ги осудуваат учениците што не ги мијат рацете кога јадат леб. Исус ги осудува дека го уништуваат законот поради нивната традиција и им проповеда на народот дека човекот го осквернува она што излегува од устата, а не она што влегува. Ова им го објаснува на учениците. Исус заминува во земјите Тир и Сидон. Исцелува жена Хананејка 4. Говорот на сопругата е за кучињата што јадат од зрната од трпезата. Транзиција кон Галилејското Море. На планината. Многу луѓе дојдоа со болни и сакати. Исус ги лекува. За да не ги пушти луѓето да не јадат, храни четири илјади со седум леба и риби. Бродот доаѓа до границите на Магдалена. Фарисеите Го искушуваат за развод. За нераскинливоста на бракот и за браковите со жена. За евнусите. Тие носат деца кај Него. Забранува да им забрани. Прашањето на богатиот е како може да има вечен живот. Кога му кажале за распределбата на имотот на сиромашните, вознемирениот човек си оди. Зборови до учениците, колку е тешко за богат човек да влезе во Царството Божјо. Параболата за камилата. Петар прашува што ќе се случи со нив кога ќе остават сè и ќе тргнат по Него. Христос ветува дека ќе го примат стократно, дека ќе седнат на дванаесет престоли. 20. Парабола за сопственикот кој најмил работници за своето лозје и на доцните работници им давал исти плати како и раните работници. Првиот и последниот. Тие се искачуваат во Ерусалим. На патот, Тој им ја објавува Својата смрт и воскресение на учениците. Барањето на мајката на Заведеевите синови за нивно воздигнување во Неговото царство. Зборот на Исус за чашата што ќе ја пијат и крштевањето со кое ќе се крстат. Еден збор за смирението: кој сака да биде голем, нека им биде слуга на сите според ликот на Синот Човечки. Ерихон поминува. Исцелување на двајца слепи. 21. Тие се приближуваат до Витанија и Маслиновата Гора. Исус испраќа двајца ученици да донесат осле и да го одврзат. Влегување Господово во Ерусалим. Национална прослава и хосана извици. Популарни немири. Исус влегува во храмот и ги избрка трговците. Исцелувања. Огорченост на епископите и книжниците. Вклучено во Бетанија. Утрото по пат, според неговиот збор, се суши смоквата. Збор до учениците за моќта на верата. Доаѓа во храмот. Епископите и старешините го прашуваат со која власт го прави тоа. Исусовиот одговор на крштевањето на Јован. Парабола за двајца синови на сопственик, од кои едниот одбил да работи и потоа отишол, а другиот се согласил и не отишол. Цариниците и блудниците ќе ви претходат во Царството Божјо. 22. Парабола за работниците кои избркале и тепале робови испратени да собираат грозје, а потоа го убиле синот на сопственикот. За камен-темелникот отфрлен од градителите. Поттикнувањето на епископите и фарисеите против Него. Парабола. Свадбената гозба на кралот со неговиот син. Поканетите делумно ја занемариле поканата, делумно ги навредувале и ги убиле неговите робови. Тогаш царот нареди да се соберат сите од раскрсницата на гозба; но кога видел човек на гозбата не облечен во свадбена облека, го погубил. Многумина се повикани, но малкумина се избрани. Фарисеите и учениците на Иродијан го искушуваат Исус со прашањето: Дали е достоен да му се дава данок на цезарот? Исус им дава паричка. Садукеите се сомневаат во моќта на бракот во воскресението. Исусовиот одговор за духовната моќ на воскресението на мртвите. Адвокатот Го искушува за тоа која е големата заповед во законот. Одговорот на Исус за заповедта да се сака Бог и ближниот. Тој ги прашува фарисеите зошто Давид 7 го нарекува Христос, Давидовиот Син, Господ. Не знаат како да одговорат. 23. Во разговор со народот и со учениците. Огорчени осуди на книжниците и фарисеите. Заканувачки знаци на казна. Апел до Ерусалим, кој не го прифаќа повикот кон вистината. Исус во Витанија. Во домот на лепрозниот Симон, една жена му ја полева главата со миро. Учениците се огорчени на отпадот, но Исус ја пофали својата сопруга што го подготвила за погреб. Еден збор за сиромашните. Јуда Искариот оди кај епископите и вети дека ќе Го предаде за триесет сребреници. На првиот ден од бесквасниот леб, Исус ги испраќа своите ученици во градот во една позната куќа за да ја приготват Пасхата. Велигденска вечера. Исус го покажува предавникот со леб. Таинството на Телото и Крвта Господови - леб и вино. Откако пееја, отидоа на Маслиновата Гора. По пат им објавува дека ќе се распрснат и им заповеда да Го чекаат во Галилеја по воскресението. Петар, уверувајќи ја својата верност, е навестен од неговото трикратно откажување. Тие доаѓаат во Гетсиманија. Земајќи ги од учениците и двата Заведееви синови, тагува и копнее. Двојна молитва до Отецот за чашата. Учениците спијат. Почна да се моли по трет пат. Учениците се возбудени, но Јуда веќе доаѓа со многу луѓе и вооружени луѓе. Јуда го издава со бакнеж. Го зедоа Исус. Ученикот го рани со меч слугата на епископот, но Исус го прекорува ученикот и му вели на народот: зошто доаѓате како против разбојник? Учениците побегнале. Го водат Исус кај Кајафа, а Петар влегува. Тие бараат лажни сведоци и не можат да ги најдат. Конечно, двајца велат дека се пофалил дека го уништил и обновил Божјиот храм за три дена. Испитување на Исус од страна на епископот. Го обвинуваат за богохулење, го тепаат и го проколнуваат. Трикратното негирање на Петар. Петелот запеа, а Петар горко заплака. 27. Следното утро, соборот на епископите и старешините го убива Исуса. Откако го врзаа, Го одведоа кај Пилат. Јуда, покајнички, ги враќа триесетте сребреници и се обесува. Владиците со овие пари го купиле селото Скуделниче. пророштвото на Еремија. Јосиф од Ариматеја го бара Телото и, откако го завитка околу него, го положи во нов гроб, тркалајќи надолу камен. Марија Магдалена и другата Марија видоа. Следниот ден, на барање на епископите, на гробот беше доделен стража до три дена, за учениците да не ги украдат телата. На каменот беше нанесен печат. 28. Во саботата навечер во зори на првиот ден од седмицата, Марија Магдалена и другата Марија дојдоа кај гробот. Земјотрес. Ангелот го оттргна каменот и седна на него. Стражарите се мртви. Еден ангел им го објавува воскресението на жените и им заповеда да им кажат на учениците да одат во Галилеја. Сопругите исплашени трчаа кон учениците. Исус ги пресретнал со зборот: Радувајте се! Тие јадат пред Неговите нозе. „Нека оди во Галилеја“. Епископите и старешините ги поткупуваат војниците за да кажат дека учениците Го украле ноќе. Учениците одат во Галилеја; Кога Го видоа, се поклонија, а другите се сомневаа. Исус доаѓа со сета власт и им заповеда да одат на проповедање. „И ете, јас сум со вас до крајот на векот“. 1. Започнува со појавата на Јован. Исус доаѓа од Назарет Галилејски. Четириесет дена во пустина, искушение. Според легендата, Јован доаѓа во Галилеја. Беседа. На Галилејското Море, повикот на рибарите ученици. Во Капернаум. Настава во синагогата. Исцелување на демонијата. Во куќата на Симон исцелувањето на неговата свекрва. Исцеленија за оние кои доаѓаат. Молитва на напуштено место. Прошета низ Галилеја со своите ученици. 2. Капернаум. Заздравување на паралитичарот спуштен на покривот. Укор на книжниците. Покрај морето. Леви се јавува во Митница. На неговиот оброк. Укор на книжниците. За постот. За кубење класје од нива во сабота. 3. Во синагогата. Исцелување на исушена рака во сабота. Укор за саботата. Повторно покрај морето. Многу луѓе се слеваат. Настава од морето во брод. Исцелувања. Поставувањето на дванаесетте ученици на планината. Капернаум. Во куќата. Побивање на книжниците за моќта на Велзевул. Неговите роднини Го викаат надвор од куќата, но Тој ги осудува. 4. Повторно покрај морето. Тој ги учи луѓето од бродот. Парабола за сејачот и нејзиното толкување. Парабола за семето што расте во земјата и семето од синап. Тој плови со своите ученици на другата (источна) страна на морето. Бура ноќе и скротување на невремето. Доктрината за она што доаѓа од срцето и го осквернува човекот. Исус замина кон границите на Тир и Сидон. Исцелување на ќерката на една жена Хананејка опседната од ѓаволите. Исус отиде до морето во близина на Декаполис. Исцелување на глуви и неми. Забранува откривање за Него. 8. Луѓето се собраа кај него и не заминаа три дена. Хранење четири илјади со седум лебови и риби. По море тргнува до тој регион, до Далмануфа. Фарисеите бараат знак од Него. Повторно плива на другата страна. Поучување на апостолите за лебот и квасецот на фарисеите. Во Бетсаида. Исцелување на слепите. Исус оди во Цезареја Филипи. По пат тој ги прашува своите ученици за Себе. Петар Го објавува како Христос. Исус ги објавува своите претстојни страдања и воскресение. Го осудува Петар затоа што се расправал за ова. Поучување на учениците и луѓето за крстот. 9 . Шест дена подоцна, навестувајќи знак, ги води Петар, Јаков и Јован на висока планина. Преображение. Толкување на Илија и страдањето на Синот Човечки. Се собираат луѓе. Борбата меѓу книжниците и учениците (најверојатно по исцелувањата). Таткото го донесе својот син, опседнат и жесток. Таткови плач за вера. Исус оди низ Ерихон. Исцелување на слепиот Бартимеј. 11. Пристапи во Витфага и Витанија до Маслиновата Гора. Исус испраќа двајца ученици да донесат осле. Прослава на влегувањето во Ерусалим. Исус во храмот и назад во Витанија. Следното утро е лишување од плодот на смоквата. Исус се врати во храмот и ги избрка трговците. Вечерта, на пат за Витанија, разговор за моќта на верата во врска со смоквата. За простувањето на сите поплаки во молитвата. Исус е повторно во Ерусалим и во храмот. Одговорот на книжниците и старешините е со каква власт Тој прави сè. 12. Парабола за лозарите кои ги тепале робовите на сопственикот кои дошле по плодот, а на крајот го убиле неговиот син. За камен-темелникот отфрлен од градителите. Фарисеите и Иродијанците 9 Го искушуваат со прашање за даноците. Одговорот на Исус на монетата е да ги претвори цезаровите работи на цезар, а Божјите на божјите. Садукеите се искушувани од прашањето за воскресението. Исус поучува за воскресението. Прашањето на писарот: која е првата заповед во законот? Одговорот на Исус за заповедта да се сака Бог и ближниот. Одговорот е како Христос е Син Давид. Разголување на величественоста и лицемерието на книжниците. Исус им се јавува на единаесетте ученици. Инструкции за проповедање. 1. Првосвештеникот Захарија и неговата жена Елисавета, неплодни. На Захарија на олтарот ангелот Гаврил му го објавува раѓањето на Јован. Вкочанетоста на Захарија и зачнувањето на Јован. Благовештение на Дева Марија во Назарет од ангелот Гаврил. Маријам ја посетува Елизабета во градот Јуда на високото место. Поздравот на Елизабет и одговорот на Маријам. Раѓање и име на Јован. Детството на Џон. 2. Попис. Јосиф и Марија доаѓаат од Назарет во Витлеем. Раѓање на Исус. Изглед на ангел на овчарите. Овчари во Витлеем кај јаслите. Обрежувањето на Исус. Донесување на Него во Ерусалимскиот храм на легална церемонија. Презентација на детето од Симеон. Симеоновата молитва и пророштво. Ана пророчица. Врати се во Назарет. Воскреснување на Исус. Патувајте во Ерусалим за празникот. Го изгубија Исуса, Го најдоа во храмот, дванаесет години, во разговор со учителите. 3. Во петнаесеттата година на Тибериј Цезар, Јован излегува од пустината да проповеда за покајание. Беседа. Објава до народот за доаѓањето на Христос Исус. Јован во затворот на Ирод. Крштевањето на Исус во Јордан. Генеалогија на Исус, триесет години. 4. Исус излегува од Јордан во пустината. Искушение од ѓаволот. Почеток на проповедањето во Галилеја. Во Назарет. Разговор во синагогата за пророштвото на Исаија. Но оние во Назарет не Го прифатија и сакаа да Го фрлат од планината. Оди во Капернаум. Проповед во Капернаум. Исцелување на демон во синагогата. Исцелување на свекрвата на Симон и на болните донесени кај Него во пустината. 5. Исус покрај езерото. Проповедање на луѓето од бродот на Симонов. Прекрасен риболов. Повикот на Симон и Јаков и Јован Заведеј. Исцелување на парализираниот кој беше симнат низ покривот и отфрлање на книжниците за моќта на простување на гревовите. Оброк Леви од Митница. Одговор на мрморењето на книжниците за заедницата со митниците за постот. Параболата за старата облека и старите и новите корички. 6. Одговори им на фарисеите за тоа дека учениците кубеа класје по пат во сабота. Исцелување на исушена рака во сабота во синагогата. Поучување за саботата и гневот на фарисеите. По ноќната молитва на планината, дванаесетте беа повикани и именувани за апостоли. Во земјата на Гадарените. Исус истерува легија демони од човек опседнат од демони, тие влегуваат во стадо свињи и тоа се дави во езерото. По враќањето, тој оди во куќата на Јаир и по пат исцелува една раскрварена жена која ја допрела Неговата облека. Воскресение на ќерката на Јаир. 9 . Испраќа дванаесет апостоли да проповедаат со дарот на исцеленија. Упатство за нив да не се складираат за патување и како да останат таму каде што ќе бидат. Иродовиот збунет: Зар не е Христос воскреснатиот Јован? По враќањето на апостолите, тој отиде со нив во едно напуштено место, во Витсаида. Се собраа луѓе. Нахранувајќи ги петте илјади со пет леба и две риби. Прашањето на Исус до учениците: Кој е според луѓето? И одговорот на Петар е дека Тој е Христос. Тој објавува дека ќе страда. За крстот и како човек мора да се одрече од себе. Осум дена подоцна ги води Петар и Јован и Јаков на планината. Преображението и гласот на Отецот за возљубениот Син. Кога слегоа од планината, тој го излечи демонот што го донесе татко му. Повторно во своите ученици ја всадува идејата да Го предадат на страдање, но тие не разбираат, но мислат кој од нив е поголем. Господ ги учи на смирение и го поставува детето како пример за нив. Исцелување на стуткана сопруга во синагогата во сабота. Укор на старец во сабота. Парабола за синаповото семе и квасецот. На пат кон Ерусалим, поука за тесната порта и за првиот кој ќе биде последен, а последниот кој ќе биде прв. Збор до фарисеите кои Го поттикнаа да се повлече и да се спаси од Ирод; за Ерусалим, каде што пророкот ќе загине. Горчлив срам и осуда за Ерусалим. 14. Во куќата на фарисејскиот кнез, тој лекува човек болен од вода [болест] и ги осудува адвокатите за саботата. Параболата за добитокот што паднал во бунарот. Парабола за поканетите кои избираат места на банкет. Учи за смирение и за гозби не за богатите, туку за сиромашните. Парабола за вечера од која поканетите беа одбиени, а од сиромашните собрани, малкумина беа избрани. Подучува да се одречете од себе и да го носите вашиот крст. Параболата за градењето на столбот и подготовката за битка го објаснува одрекувањето. Параболата за пресилната сол. 15. Фарисеите Го осудуваат затоа што прифаќа митници и грешници. Осудувајќи ги, тој раскажува парабола за овчар кој изгубил една овца од стадото и за жена која нашла изгубена паричка. Параболата е за распуштениот син кој се вратил дома кај својот татко, за зависта на доблесниот најстар син. 16. Парабола за отпуштена куќна помошничка која вешто си спријателувала од мамонот на невистината. Верен во мали нешта, верен во многу работи. Не можете да им служите на двајца господари. Ги осудува фарисеите за лицемерие. Ниту една особина нема да исчезне од законот. Добрата вест за Царството Божјо. За разведените луѓе. Парабола за богатиот и Лазар. 17. За искушението и тешко на заводникот. Простување на брат кој згрешил. За моќта на верата. Парабола за слуга кој го правел само она што му било заповедано. На пат кон Ерусалим, меѓу Самарија и Галилеја, исцелување на десет лепрозни и враќање на еден од нив, благодарно. Царството Божјо е во вас, тоа нема да дојде видливо. За доаѓањето на Синот Човечки. Мора многу да страда. Ќе дојде како потопот во деновите на Ное 11. 18. На упорна молитва. Парабола за молбата на една вдовица до судијата. Дали Синот Човечки ќе најде вера на земјата? Исус ги испраќа Петар и Јован да ја подготват Пасхата и да најдат куќа за неа, по налог на човек кој носи бокал со вода. Последна вечера со учениците. Принесување леб и чаша за причестување на Телото и Крвта. Еден збор за предавник. Лекција за понизност за учениците да се расправаат кој е најголем. Еден збор до Симон за неговото одрекување од Христос пред да запее петелот. Еден збор за вагината и мечот. Тој дојде со своите ученици на Елеонската Гора. Исусовата молитва и борбата на умирање. Ангел го зајакнува. Учениците спијат. Појавување на толпа луѓе. Јуда го издава со бакнеж. Еден од учениците му го пресекол увото на слугата, а Исус ја исцелил раната. Збор до владиците зошто со оружје излегоа против Пего. Исус е доведен во дворот на првосвештеникот. Петар седи покрај огнот. Него го укори една робинка и уште двајца, но тој го негираше Исус. Петелот запеа, а Петар горко се покаја. Исмејување на Исус и удирање него. Следното утро Го одведоа до собранието. Го прашуваат со богохулење дали е Христос и го обвинуваат за богохулење. На Местото на егзекуција го распнуваат меѓу двајца негативци. Исус се моли за оние што распнуваат. Тие ги делат Неговите облеки со ждрепка. Пцовки од толпата и војниците. Натписот на крстот: „Кралот на Евреите“. Покајание на еден од распнатите и проштална реч на Исус. Сонцето се стемни, црковната завеса се скина. Исус завршува. Стотникот го прославува Бога на крстот. Плач на народот кој дошол да бдее со жените од Галилеја. Јосиф од Ариматеја го бара телото на Исус и го погреба во нов гроб. Во зори во сабота, сопругите подготвуваат мириси за да го помазаат телото. 24. На првиот ден од седмицата, рано, жените доаѓаат на гробот и не го наоѓаат телото. Појавување на двајца ангели кои го најавуваат воскресението. Магдалена Марија, Јоана и Марија Јаковна и други им велат на апостолите. Петар не веруваше, отиде до гробот и најде само одежди. 4. Учениците на Исус крштаваат повеќе од Јован. Кога фарисеите слушнаа за ова, Исус ја напушти Јудеја за Галилеја. Поминувајќи низ Самарија, во градот Сихари, кај изворот на Јаков, тој сретнува жена Самарјанка која дошла да црпи вода. Разговор со неа за живата вода и каде и како да се поклониме на Отецот. За богослужението во дух и вистина. Тој се исповеда себеси дека е Христос Месијата. Луѓето од Самарија доаѓаат кај Него на повикот на неговата сопруга и веруваат во зборот на неговата сопруга. Исусовиот разговор со своите ученици за духовната храна и жетвата што им претстои. Тој остана со нив два дена и отиде во Галилеја. Во Кана Галилејска. Тој со збор го исцелува болниот син на одреден дворјанин кој живее во Капернаум. Исусовото слово за знаците. 5. Тој доаѓа во Ерусалим за еврејскиот празник. Во фонтот на овците, Бетесда го лекува парализираниот што лежи и му вели да го земе креветот и да оди. Беше сабота, а Евреите го обвинуваат болниот дека ја прекршил саботата. Гневот на Евреите против Исус за саботата и поради тоа што Бог го нарекуваат Негов Татко. Исусовиот одговор за тоа дека Синот добива власт од Таткото. За воскресението на мртвите и за судот. За сведочењето на Јован и, уште повеќе, сведоштвото за делата за кои Отецот Му дал власт, и од Светото писмо што сведочи за Него. За сведочењето на Мојсеј; за славата од Единиот Бог. Разговор со фарисеите и со верниците Евреи, но тие не разбраа дека Тој им зборува за Отецот и за вистинската светлина. За Неговите зборови дека бил пред Авраам, сакаат да Го каменуваат, но Тој ги остава. 9 . Гледа човек слеп од раѓање и го лечи помазувајќи му ги очите со глина. Фарисеите го испрашуваат, не верувајќи во неговата приказна, ги испрашуваат неговите родители и го протеруваат. Исус го наоѓа и тој верува во Исус, Синот Божји. Зборот на Исус за оние кои не гледаат, кои гледаат и оние кои гледаат, кои ослепуваат. 10. Парабола за вистинскиот пастир кого овците го познаваат. Тој се нарекува себеси Пастир, носејќи ги овците во својот двор. Расправија меѓу Евреите за Исус. Празник на обнова 12 во Ерусалим. Исус во храмот, тремот на Соломон 13. Евреите почнуваат да го испрашуваат: Дали е тој Христос? Тој одговара: Ти реков, но не веруваш, зашто не си од Моите овци. И кога рече: „Татко ми и јас сме едно“, тие земаа камења за да Го тепаат. Но Тој се оттргна и отиде преку Јордан до местото на крштевањето на Јован. Многу луѓе таму веруваа. 18. Исус и неговите ученици излегуваат на другата страна на потокот Кедар и влегуваат во градината. Јуда се појавува со војници и слуги. Кого го барате јас сум јас, вели Исус. Симон Петар го извади мечот и го покоси слугата на епископот, но Исус го прекори. Го врзаа Исуса и го одведоа кај Ана, свекорот на Кајафа. Во дворот на епископите, првото одрекување на Петар пред слугата врата. Испрашувањето на Исус, Неговиот одговор, Го удри по образот, Исусовиот приговор. Исус е испратен кај Кајафа. Второто негирање на Петар од огнот и третото. Потоа запеа петелот. Го водат Исуса сам до преториумот, заради Велигден. Пилат излезе кај народот и го праша за вината на Исус. Земи Го самиот и пресуди на свој начин, вели Пилат. Пилат во преториумот го испрашува Исус дали е Царот на Евреите. Зборот на Исус за Неговото царство кое не е од овој свет и сведоштвото за вистината. Зборот на Пилат за вистината. Пилат излегува кај Евреите, не наоѓајќи никаква вина во Исус и се нуди да Го ослободи. Но, тие бараат да се ослободи Вараба. петок. За доброто на саботата, Евреите се молат за отстранување на телата на распнатите. Војниците доаѓаат да му ги скршат нозете на распнатиот човек, но Исус веќе умрел, а војникот му ги прободел ребрата. Истече крв и вода. Нека се исполни Светото писмо. Евангелистот кој го видел тоа сведочи. Јосиф од Ариматеја 16 го побара телото на Исус и го симна. Го помазаа со Никодим, го завиткаа во пелени и го положија во градината во нов гроб, брзајќи за петок. 20. На првиот ден од седмицата, Марија Магдалена дојде рано кај гробот и виде дека каменот е изваден од гробот. Тој им вели на Петар и Јован, тие одат таму; Џон прв дотрча, ги виде повиваните, но не влезе. Влезе Петар и виде само покров и ткаенини, друг дојде и виде, но не го знаеше воскресението. Марија застана на влезот, се наведна и плачеше, виде двајца ангели и праша: „Каде е телото? По, свртувајќи се, го гледа Исус и, сметајќи го за градинар, ја прашува, но Тој и вика: „Марија“, но не и наредува да го допре. Марија им објавува на учениците, но истиот ден навечер Он им се јавува низ затворена врата со зборот: „Мир со вас! Тој те праќа да проповедаш со здивот на Духот. Галилеја е наследство на четирите северни племиња на Израел, регион оддалечен од борбената арена на регионот на Јуда, плодна земја, богата со вегетација, среде луксузна природа, во непосредна близина на крајбрежната трговска земја Тир, Сидон и Феникија, се разликуваше од другите региони по составот на многубројните туѓи населби (незнабожечки јазик измешани со нејзиното население); а во акцентот на населението во Галилеја имаше карактеристики по кои можеше да се разликува природен Галилеец (Матеј 26:73). Значи, не е ни чудо што меѓу обичната популација Исус Христос го избрал главното место на Својот престој и проповедање. Ова беше особено олеснето од областа околу езерото или Тиберијското Море (Галилеја), кое оттогаш се здоби со светска слава. Западниот брег на езерото, во рамките на Галилеја, бил најплодниот и најживиот регион на Палестина. Ова езеро, долго не повеќе од 13 милји и широко 6 милји, е познато уште од античко време по своето извонредно изобилство на риби, а неговите брегови биле зафатени со риболов, бродоградба и бродови. Галилејското море беше навистина море на животот, за разлика од другото море на југот на Палестина, кое беше и сè уште е море на смртта - Мртвото Море. Но, во близина на Генисаретската рамнина во планинските и ридските предели имало многу пусти места каде Христос се повлекол или отишол со своите ученици на осамена молитва. На горната, северна страна на Генисаретското Езеро, еден живот цветаше; на долната, јужната страна, во тоа време започна друг живот - плод на новата римско-еврејска цивилизација. Таму, Ирод Антипа и неговиот брат Филип ги поставија темелите на новата населба, наречена Тиберија во чест на императорот Тибериј, на место кое беше познато по своите лековити извори и убавината на локацијата. Во тоа време, Тиберија само што почнуваше како римска колонија. Оттука потоа се формира луксузно изграден град, кој стана, како да беше, главен град на Галилеја. Христос Исус, испратен кај изгубените овци на домот Израел, никогаш не влегол во овој долен дел на Галилејското Езеро. Источниот брег на езерото беше целосен контраст со западниот. Ова беше дивата страна, напуштена, безводна, во непосредна близина на грабливото население на пустината. Господ се упатил овде кога со своите ученици испливал од Генисаретската рамнина „на другата страна“; овде, во земјата на Гадарените, тој избрка од опседнат легија на демони кои влегле во стадо свињи. Во сите Негови дела и во сите Негови зборови, реалниот живот на природата и човечката средина што го опкружувале во Галилеја се одразува како во огледало. Од околната природа Тој, исто така, ги позајмува сликите на Неговите параболи, од кои многу им се зборувале од бродот на луѓето што стоеле на брегот. Полиња спремни за жетва, сејач што го фрла своето семе во земја, земја никнува 17 прво зеленило и трева, а потоа дава плод, какол што никнува меѓу пченицата, разгрането дрво во кое се гнездат птиците небесни, птици што небесниот Отец ги храни, мрежа што никогаш не ги собирал рибите и убавините фрлени во водата. виден во сета Негова слава - сето тоа се слики од галилејската природа. Во Јудеја, и за другите слушатели, и за друг период од својот живот, Тој зема нови слики за Своите параболи: лозје со столб и неговата лоза (Јудеја беше особено богата со лозја), сопственикот и работниците на грозјето, смоква во грозјето, објавувајќи ја близината на претстојното лето, во бараката на добрата овчарка, на добрата овчарка која ја бараше е неговата сопствена овца, овчарот што ги дели овците и козите од десната и од левата страна, патникот што падна меѓу разбојниците на патот од Ерусалим кон Ерихон (Лука 10:30–37). Назарет. Приказната за детството и младешкото воспитување на Христос Спасителот започнува со Назарет, а евангелистот го нарекува Назарет „неговата татковина“ и оттука конечно заминува на служба во Галилеја и Јудеја. Дотогаш, го гледаме само Неговото патување во Ерусалим, на 12-годишна возраст, со неговите родители за Велигден (Лука 2:42). Назарет е затскриено, тивко место меѓу планините, среде луксузната природа и богатата вегетација. Неговото име воопшто не се појавува во старозаветната историја и се појавува само со појавата на Христос Спасителот. Населението на Назарет не уживало добра репутација, што ги објаснува зборовите на Натанаил од соседна Кана: „Дали добрината може да дојде од Назарет? Според местото на неговото воспитување, Господ Исус бил наречен Пазориец (Матеј 2:23; 26, 71) и Назареец (Јован 19:19). Ова име, заедно со името на Исус, подоцна преминало на народот, така што меѓу Евреите, а потоа и кај муслиманите христијаните се нарекувале Назареци. Во Назарет, престојувалиштето на Пресвета Богородица, јавувањето на Архангел Гаврил и Светото Благовештение ѝ се случи; а сега локалната традиција го поврзува името на Пресвета Богородица со изворот каде ѝ се јавил ангел кога дошла да влече вода. Откако Исус го напуштил Назарет, евангелијата трипати ја спомнуваат Неговата посета на Назарет. Но, дивото население на овој град не можело да го препознае пророкот во поранешниот жител на Назарет, каде што сите Го гледале уште од детството. Како, рекоа, на крајот на краиштата, ова е обичен столар, а целото семејство, сите Негови роднини се меѓу нас. И Тој се зачуди на нивното неверување и не создаде многу сили овде. И браќата Негови не веруваа во Него. А кога дојде во Назарет, влезе во синагогата и, проповедајќи го за пророштвото на Исаија, ги прекоруваше за нивното неверување, толпата толку се разбесни што Го избркаа од градот и, носејќи Го на карпата на една планина, сакаа да Го соборат (Марко 6; Лука 4; Мат. 4: 5). На три часа од Назарет беше Наин, каде на излезот од градските порти Исус ја сретна погребната поворка и, запирајќи ја, воскресна син на сиромашна вдовица (Лука 8). Нешто подалеку беше Кана Галилејска, каде што евангелистот Јован двапати го покажува Христовото присуство: еднаш со својата мајка при брак, друг пат кога стотникот дојде кај Него да побара син (Јован 2:1, 11; 4:46). Капернаум. Заминувајќи од Назарет за Неговата голема служба, Исус Христос се населил во приморскиот Капернаум, во племињата Завулон и Нефталим, каде што Неговиот престој продолжил до последното егзодус во Ерусалим. А евангелистот го нарекува „Неговиот град на Исус“ (Матеј 9). Капернаум е едно од селата што се наоѓа во близина на морето, во долината на Генисарет, и населено со рибари. Овде им проповедаше на народот и во синагогите, овде правеше исцеленија и чуда опишани во Капернаум од првите тројца евангелисти, тука безброј толпи луѓе се собираа кај Него од блиску и подалеку и ги носеа и носеа болните и опседнатите од демонот. Оттука Тој и неговите ученици преминаа со брод на другата страна на езерото. Витсаида Галилејска била на западната страна на морето, во рамнината на Генисарет, и во евангелската приказна се нарекува чудесно хранење на луѓето со пет леба и две риби (Марко 6; Лука 9; Јован 6). Но, покрај тоа, имаше уште една Витсаида, со исто име („рибна куќа“), на северо-источната страна на езерото - село кое, заради неговата висина и убавина на локацијата, тетрархот Филип го претвори во град и ја нарече Бетсаида Јулија, по името на ќерката на Цезар Јулија. Овде, очигледно, хранењето на луѓето опишани од Јован (Јован 6) се одвивало на широко место каде што имало многу трева. Луѓето дотрчаа овде пешки кога Исус отиде „на другата страна на морето“ и се искачи на висока планина со своите ученици, а потоа ги испрати своите ученици на другата страна, во Капернаум; Тогаш луѓето што останаа во Витсаида се вратија следното утро на истото место, во Капернаум, на бродови што пловеа од Тиверија. Горнаја. Планинска страна на запад, во близина на Ерусалим. Овде на планините се наоѓале таканаречените „градови на Јуда“, од кои 9, од времето на Исус Навин, биле доделени на свештениците, потомците на Арон (Исус Навин 21). Во еден од овие градови постоеше домот на Захарија, каде што Пресвета Дева Марија дојде „совесно“ кај Елисавета на планината (Лука 1). Во денешно време, според легендата, местото на овој град и куќата на Захарија се претпоставува дека е во селото Аин-Керим, каде што аџиите на Светата земја одат на богослужба. Цезареја Филипи е најсеверната точка на Палестина, до која се протегала прошетката на Господ Исус низ Палестина. Ова беше границата на северното племе Дан, во близина на изворите на Јордан. Местото беше издигнато, се одликуваше со изобилство на вода и раскошна вегетација. Тука Ирод изградил храм посветен на императорот Август. Тука неговиот син Филип, тетрархот, владетел на оваа земја (Iturea и Trachonidae), изградил прекрасен град, нарекувајќи го Цезареја во чест на Цезар со додавање на неговото име. Исус отишол во овој далечен регион, како што може да се види, кога многу ученици го напуштиле и кога во Јудеја се подготвувале да Го убијат. Тој едвај стигнал до самата Цезареја и, веројатно, во нејзината близина следела исповедта на апостол Петар (Матеј 16). Шест дена подоцна следеше Преображение Господово на висока планина. Излегувајќи оттаму, Тој помина низ Галилеја и не сакаше никој да Го препознае (Марко 9), а на патот им го објави на учениците Своето претстојно страдање. И, очигледно, ова беше последното враќање на Исус во Галилеја пред неговото конечно заминување во Јудеја. Маслиновата Гора е поврзана со свети спомени со целата историја на Израел; блиску, на саботното патување од Ерусалим (Дела 1), ноќната осаменост и ноќната молитва на Христос Спасителот, кога дење бил во храмот, а навечер се повлекувал на планината и имал ноќно засолниште во Витанија, во куќата на Марија, Марта и Лазар. Витанија беше последното село во близина на Елеонската Гора на напуштениот и див пат од Ерусалим до Ерихон, во подножјето на карпеста планина, од каде, на патот кон Ерусалим, тешко кружна патека минуваше по Маслиновата Гора до потокот Кидрон и до Ерусалим. Приближувајќи се до Ерусалим по патот на Ерихон, кога ги виде Витфаги (село во близина на Витанија) и Витанија, ги испрати своите ученици да донесат осле. Оттука, Тој помина на денот на Своето свечено влегување во Ерусалим среде голема толпа народ, кој делумно се пресели пред Велигден на патот од градот кон Витанија, делумно во градот од Витанија, каде што луѓето се собраа до местото на Лазаровиот гроб и воскресението (Јован 12:17, 18). Драхмата е старогрчка парична единица, единица за мерење на масата. Статер, статир - древна монета која кружела во Античка Грција и Лидија (5 век п.н.е. - 1 век н.е.). Давид – крал на Јуда и Израел (околу 1004–965 п.н.е.). Ова беше името на земјата источно од Јордан, која вклучуваше десет градови: Дамаск, Филаделфија, Рафапа, Скитополис, Гадара, Ипон, Дион, Пела, Геласа (Герасу) и Канава. Од нив само Скитополис се наоѓал западно од Јордан. Подоцна, бројот на градовите се променил, но земјата сè уште била наречена Декаполис, како унија на слободни хеленистички градови. Кога на почетокот на II век од нашата ера некои од нив биле припоени кон Арабија, Деценатскиот град престанал да постои. Иродијанците биле религиозна и политичка еврејска секта која го сметала Ирод за свој месија. Сад од алабастер за складирање на светот. Ное е десеттиот и последен од старозаветните преддилувски патријарси, праведен човек, син на Ламех, таткото на Сем, Хам и Јафет, кој бил спасен во ковчегот за време на потопот со своето семејство и животните поради фактот што го слушал Бога и верувал во Неговите зборови. Гаввата (грчки „лифостротон“) е хебрејско име на местото од кое Пилат им зборувал на Евреите за време на судењето на Исус Христос. Камена платформа на влезот во палатата на Ирод во Ерусалим, која служела како резиденција на римските прокуристи за време на нивниот престој во Јудеја. Марија Клеопа е една од светите жени мироносици, сопруга на Клеопа, сестра на Мајката Господова, ќерка на праведниот Јосиф, мајка на маченикот Симеон. Таа го придружуваше Господа, беше присутна на Крстот и на погребот на Спасителот, со други жени мироносици по сабота отиде на гробот за да го помаза телото на Исус, каде што слушна за воскресението Господово.