Aide au lecteur pieux lors de la lecture du Saint Évangile

Contenu Contenu des quatre Évangiles Évangile de Matthieu Évangile de Marc Évangile de Luc Évangile de Jean Une brève explication des lieux où le Seigneur Jésus-Christ est resté et est passé pendant sa vie terrestre en Palestine Cette parole doit être adressée à tout chrétien : lisez l'Évangile et ne l'oubliez pas tous les jours de votre vie. Jeunes et vieux, cherchant la foi et voulant la préserver, lisent l'Évangile. Tout livre éducatif sur l'histoire sacrée ne peut que déformer la simplicité et la grandeur de la parole évangélique, qui seule pénètre directement dans l'âme qui croit et aspire à la foi et porte en elle la vérité de la croyance et du sentiment. L'Évangile raconte la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ en Palestine, et il est naturellement souhaitable de lire l'Évangile, en l'imaginant dans ces lieux où le Seigneur Jésus est resté et est passé, faisant des miracles et apportant le message d'amour, de paix et de vérité aux gens. Dans ce livre, le lecteur pieux peut trouver une brève explication des lieux de l'ancienne Palestine où le Seigneur a habité pendant sa vie terrestre. K[onstantin] P[obedonostsev]. Contenu des quatre évangiles 1. Généalogie de Jésus-Christ. Nativité de Jésus. Après les fiançailles, il s'est avéré que Marie était enceinte du Saint-Esprit. Joseph est tenté, mais un ange lui dit la vérité sur Jésus dans un rêve, accomplissant ainsi la prophétie. Alors Joseph accueillit sa femme, et elle donna naissance à son fils premier-né, qui s'appelait Jésus. 2. Né à Bethléem à l'époque du roi Hérode. L'étoile amène les mages à Jérusalem pour l'adorer. Hérode s'inquiète de la prophétie selon laquelle le chef du peuple naîtra à Bethléem. Envoie les mages à Bethléem en reconnaissance. La star les conduit jusqu'à leur lieu de naissance. Ils adorent l'Enfant, apportent des cadeaux et ne reviennent pas vers Hérode. Sous l'inspiration de l'Ange, Joseph se rend avec l'Enfant et la Mère en Égypte, où il reste jusqu'à la mort d'Hérode. Massacre des enfants à Bethléem et ses frontières et à Rama. Après la mort d'Hérode, Joseph retourna au pays d'Israël, mais ne se rendit pas en Judée par peur d'Archélaüs 1, fils d'Hérode, mais se rendit en Galilée et s'installa à Nazareth. 5. Sermon sur la montagne au peuple et aux disciples. Bonheur. Vous êtes le sel de la terre et la lumière du monde. Pas une seule ligne ne disparaîtra de la loi. Ne vous fâchez pas en vain, faites la paix avec l'ennemi, à propos de l'adultère et du divorce. Ne jure pas du tout. Ne résistez pas au mal. Aimez vos ennemis, soyez parfait. 6. Faites l'aumône en secret. Priez en secret, sans vous montrer aux gens. La prière du Seigneur. Pardonner aux gens leurs péchés. N'apparaissez pas aux gens qui jeûnent. N'accumulez pas de trésors pour vous-même. La lampe du corps est l’œil. Deux maîtres ne peuvent pas travailler. Ne vous inquiétez pas pour demain. 7. Ne jugez pas votre voisin. Une paille dans l'œil de ton frère et une bûche dans le tien. Ne jetez pas la chose sacrée aux chiens. Demandez et il vous sera donné. Entrez par la porte étroite, ne cherchez pas la porte large. Méfiez-vous des faux prophètes. Connaissez l'arbre à ses fruits. Celui qui fait la volonté du Père entrera dans le Royaume, non en paroles, mais en actes. Construire sur sable et pierre. Jésus enseigne comme quelqu'un qui a de l'autorité. 8. Jésus purifie les lépreux. A Capharnaüm, le centurion demande à son serviteur d'être guéri. La foi du centurion. Jésus guérit l'esclave par une parole adressée au centurion. Dans la maison de Petrov, il guérit sa belle-mère de la maladie et de nombreux malades. De la multitude de gens, il nage de l'autre côté. Le scribe qui veut le suivre apprend à abandonner les soins à domicile. Il y a une tempête en route. Le Christ calme les turbulences de la mer. De l’autre côté, dans la région de Gergesinsky, il y a deux démoniaques ; des démons entrèrent dans le troupeau de porcs, et celui-ci se noya dans les eaux. Peur des citadins. 9 . Retourne dans sa ville (Capharnaüm). Il guérit le paralytique et pardonne ses péchés. Convainc les scribes du pouvoir de pardonner les péchés. Appelle Matthieu de Mytnitsa. Le pharisien le condamne pour avoir mangé avec les publicains et les pécheurs. Jésus les dénonce, désirant la miséricorde et non le sacrifice. Enseigner le jeûne aux disciples de Jean. La parabole des outres anciennes et nouvelles. Un certain prince l'appelle dans la maison pour ressusciter sa fille décédée. En chemin, une femme qui saignait fut guérie en touchant son vêtement. Il entre dans la maison et ressuscite la jeune fille morte. En chemin, il guérit deux aveugles et chasse un démon d'un muet possédé par un démon. Prêches dans les villes et villages. Il a pitié des gens qui errent comme des brebis sans berger. La récolte est abondante, les ouvriers sont peu nombreux. 10. Ayant appelé douze disciples, il les envoie avec le don des guérisons prêcher aux brebis perdues de la maison d'Israël. Donne des instructions sur la façon de rester dans les endroits où ils s'arrêteront, où ils seront acceptés et où ils ne seront pas acceptés. Il prédit la persécution et les liens pour eux - n'ayez pas peur. Il n’a pas apporté la paix sur terre, mais la division. Confesser le Christ devant les hommes. Est indigne celui qui n'accepte pas sa croix et qui aime sa famille plus que le Christ. 11. Jésus enseigne et prêche dans les villes de ses disciples. Jean lui envoie des disciples pour lui demander s'il Christ. Jésus ordonne à Jean de rapporter ce qu'ils voient et entendent. Il parle de John aux gens. Il est plus grand que le prophète et il est Élie qui doit venir. Une parabole sur les enfants qui s'appellent sur le marché. La tentation de l'humanité concernant Jean et le fils de l'homme. Il fait des reproches aux villes impénitentes - Chorazin, Bethsaïda, Capharnaüm et proclame leur destruction plus que Tyr et Sidon et le pays de Sodome. Confession devant le Père des mystères révélés aux enfants. Mon joug est doux et mon fardeau est léger. 12. Ils traversent les champs ; Les disciples cueillent et mangent des épis de maïs le jour du sabbat. Les pharisiens sont tentés par le sabbat. Jésus les réprimande et leur enseigne le sabbat. Dans la synagogue, le jour du sabbat, il guérit un homme au bras desséché et reproche à un homme murmurant la parabole d'une brebis tombée dans une fosse. Le conseil des pharisiens de le détruire, part alors de là et guérit de nombreuses personnes, interdisant qu'il soit déclaré. Prophétie : « Personne à la croisée des chemins n’entendra sa voix. » Guérit les démoniaques, les aveugles et les muets. Il dénonce les discours des pharisiens, comme s'il chassait les démons par la puissance de Belzébuth. Parabole d'un royaume divisé. Blasphème contre le Saint-Esprit. L'arbre est connu par ses fruits, ainsi que par son cœur bon et mauvais. Les scribes et les pharisiens lui demandent un signe. Il répond à la génération adultère par le signe de Jonas. Le Prophète prêche plus que Jonas, et ils ne se repentent pas. Une parabole sur un esprit impur qui revient sur une personne dotée de sept esprits féroces. On l'appelle hors de la maison vers sa Mère et ses frères, mais Il montre du doigt les disciples et ceux qui font la volonté du Père : elle est plus que la mère et les frères. 13. Jésus est assis dans un bateau au bord de la mer et, depuis le bateau, enseigne aux gens sur le rivage en paraboles. Parabole du Semeur et son interprétation. Répondez aux disciples pourquoi il enseigne en paraboles. Parabole sur un champ dans lequel, au milieu de la bonne graine, l’ennemi de l’homme a semé l’ivraie. Interprétation de la parabole. La parabole de la graine de moutarde et du levain. Une parabole sur un trésor caché dans un champ, une perle de grand prix. Une parabole sur un filet qui capturait des poissons de toutes sortes. Leur analyse est similaire à l’analyse des justes et des méchants à la fin des temps. Puis Jésus se rendit dans sa patrie (Nazareth). Il enseigne à la synagogue. Mais les gens disent : c’est un simple fils de charpentier, et ils sont offensés par lui. Et il n’y créa pas beaucoup de puissances à cause de leur incrédulité. 14. Hérode le Tétrarque (Antipas, fils d'Hérode le Grand) 3 a entendu parler de Jésus et pense que c'est Jean, qu'il a tué, qui s'est rebellé. Hérode a mis Jean en prison puis, promettant sa tête à sa fille Hérodiade, il a ordonné qu'il soit décapité en prison. Les disciples de Jean sont venus le dire à Jésus ; et quand ils apprirent qu'il était parti seul en bateau dans un lieu désert, le peuple le suivit à pied. Guérit les malades. Le soir, ne voulant pas laisser partir le peuple, il leur donna à manger cinq pains et deux poissons, soit cinq mille personnes. Il a envoyé les étudiants sur un bateau de l'autre côté. La nuit, la mer est agitée et Jésus les suit sur la mer. Pierre, espérant, va à sa rencontre et se noie, mais Jésus l'a soutenu. Les disciples l'adorent : tu es vraiment le Fils de Dieu. Arrivé au pays de Génésaret. Ils lui amènent les malades pour qu'ils soient guéris. 15. Les scribes et les pharisiens de Jérusalem condamnent les disciples pour ne pas se laver les mains lorsqu'ils mangent du pain. Jésus les dénonce pour avoir détruit la loi à cause de leur tradition, et prêche au peuple que c'est ce qui sort de la bouche, et non ce qui entre, qui souille une personne. Explique cela aux étudiants. Jésus part pour les pays de Tyr et de Sidon. Guérit une femme cananéenne 4. Le discours de la femme parle de chiens mangeant des grains de la table. Transition vers la mer de Galilée. Sur la montagne. De nombreuses personnes sont venues avec des malades et des infirmes. Jésus les guérit. Afin de ne pas laisser les gens partir sans manger, il nourrit quatre mille personnes avec sept pains et poissons. Le navire arrive aux frontières de la Madeleine. 16. Les Pharisiens et les Sadducéens lui demandent de montrer un signe venant du ciel. Il enseigne qu’ils peuvent discerner la face du ciel, mais ne discernent pas les signes des temps. La génération méchante ne recevra que le signe du prophète Jonas. En traversant, les disciples oublièrent de prendre les pains. Jésus leur apprend à se méfier du levain des pharisiens et des sadducéens. Vient dans les pays de Césarée de Philippe. Il demande aux disciples qui, selon les gens, est Lui, le Fils de l’homme. Pierre le reconnaît comme Christ, le Fils du Dieu vivant. Jésus, le louant, proclame qu'il construira une église sur son rocher et lui donnera les clés du Royaume des Cieux. Il proclame à ses disciples ses souffrances à Jérusalem et sa résurrection. Pierre ne veut pas croire, mais Jésus le réprimande. La parole sur la croix et sur le fait que quiconque perd son âme à cause de Lui la sauvera. Bientôt, ils verront le Fils de l’homme venir dans son Royaume. 17. Six jours plus tard, il conduit Pierre, Jacques et Jean sur une haute montagne. Transfiguration. Apparition de Moïse et d'Élie. Question des disciples sur Élie. Quand ils arrivèrent vers le peuple, le père amena son fils, qui était possédé. Jésus le guérit. Mais les disciples ne purent chasser le démon. Jésus leur en explique la raison. Les pharisiens le tentent au sujet du divorce. Sur l'indissolubilité du mariage et sur les mariages avec une femme. À propos des eunuques. Ils lui amènent des enfants. Interdit de les interdire. La question de l’homme riche est de savoir comment il peut avoir la vie éternelle. Lorsqu’on lui parle de la distribution des biens aux pauvres, l’homme en détresse s’en va. Paroles aux disciples : combien il est difficile pour un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. La parabole du chameau. Pierre demande ce qui leur arrivera lorsqu'ils quitteront tout et le suivront. Le Christ promet qu'ils le recevront au centuple, qu'ils seront assis sur douze trônes. 20. Une parabole sur un propriétaire qui engageait des ouvriers pour sa vigne et donnait aux derniers ouvriers le même salaire qu'aux premiers ouvriers. Le premier et le dernier. Ils montent à Jérusalem. En chemin, il annonce sa mort et sa résurrection aux disciples. La demande de la mère des fils de Zébédée pour leur exaltation dans son royaume. La parole de Jésus sur la coupe qu'ils boiront et le baptême avec lequel ils seront baptisés. Un mot sur l'humilité : celui qui veut être grand, qu'il soit le serviteur de tous à l'image du Fils de l'Homme. Jéricho passe. Guérison de deux aveugles. Parabole. Le repas de noces du roi avec son fils. Les invités ont en partie négligé l'invitation, en partie insulté et tué ses esclaves. Alors le roi ordonna à tous ceux qui se trouvaient au carrefour de se rassembler pour un festin ; mais lorsqu'il vit à la fête un homme qui n'était pas vêtu d'habits de noces, il l'exécuta. Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. Les disciples pharisiens et hérodiens tentent Jésus avec la question : est-il digne de donner des impôts à César ? Jésus leur donne une pièce de monnaie. Les sadducéens remettent en question le pouvoir du mariage lors de la résurrection. La réponse de Jésus sur la puissance spirituelle de la résurrection des morts. Le docteur de la loi le tente sur ce qu'est le grand commandement de la loi. Réponse de Jésus sur le commandement d'aimer Dieu et son prochain. Il demande aux pharisiens pourquoi David 7 appelle Christ, le Fils de David, Seigneur. Ils ne savent pas comment répondre. 23. Dans une conversation avec le peuple et avec les étudiants. Dénonciations amères des scribes et des pharisiens. Présages menaçants de punition. Un appel à Jérusalem, qui n'accepte pas l'appel à la vérité. 24. En sortant de l’église, les disciples lui montrent les bâtiments de l'église. Il annonce la destruction de tous les bâtiments. Sur le Mont des Oliviers, en réponse à la question des disciples sur les signes de sa venue, il annonce les désastres, les tromperies et les persécutions à venir, la prédication de l'Évangile sur toute la terre, l'apparition de l'abomination de la désolation et de la grande tribulation et, enfin, l'apparition du signe du Fils de l'homme et de sa venue dans la gloire. Image d'un figuier. Prêche la préparation pour chaque heure. Une parabole sur un esclave attendant l'arrivée inattendue de son maître. 25. Parabole des dix vierges. À propos de la venue du Fils de l’homme et du jugement des nations. À son image, il montre un vagabond, que certains nourrissaient, habillaient, visitaient, d'autres laissaient sans soin. La miséricorde envers les petits frères est le mérite de chacun ; insensibilité - jugement des autres. 26. Ayant terminé toutes ces paroles, deux jours plus tard, il proclame sa tradition de crucifixion. Les évêques et les scribes se concertent dans la cour de Caïphe pour prendre Jésus et le battre, mais ils ont peur pendant la fête, à cause du peuple. Ils viennent à Gethsémani. Prenant parmi ses disciples les deux fils de Zébédée, il s'afflige et se languit. Double prière au Père pour la coupe. Les étudiants dorment. Il commença à prier pour la troisième fois. Les disciples sont excités, mais Judas arrive déjà avec beaucoup de monde et des gens armés. Judas le trahit par un baiser. Ils ont pris Jésus. Le disciple blesse le serviteur de l'évêque avec une épée, mais Jésus fait des reproches au disciple et dit au peuple : pourquoi vous attaquez-vous à un voleur ? Les étudiants se sont enfuis. Ils conduisent Jésus chez Caïphe et Pierre entre. Ils recherchent de faux témoins et ne parviennent pas à les trouver. Enfin, deux disent qu'Il se vantait d'avoir détruit et reconstruit l’église de Dieu en trois jours. Interrogatoire de Jésus par l'évêque. Ils l'accusent de blasphème, le battent et le maudissent. Le triple déni de Pierre. Le coq chanta et Pierre pleura amèrement. 27. Le lendemain matin, le conseil des évêques et des anciens met Jésus à mort. Après l'avoir attaché, ils l'emmenèrent chez Pilate. Judas, repentant, rend les trente pièces d'argent et se pend. Avec cet argent, les évêques achetèrent le village de Skudelniche. La prophétie de Jérémie. Interrogatoire de Jésus par Pilate. Il est silencieux. Pilate propose de le libérer pour les vacances. Et la femme de Pilate, ayant eu un rêve, demande à le laisser partir. Mais les évêques soulevèrent le peuple ; avec des cris, ils demandent à la place de libérer le voleur Barabbas. Pilate se lave les mains du peuple. Et le peuple crie : Que son sang soit sur nous et sur nos enfants. Puis, battant, Pilate trahit Jésus. Les soldats le déshabillèrent, le vêtirent de pourpre et lui mirent une couronne d'épines. Ils se moquent de lui et crachent dessus. Ils ôtèrent la robe écarlate, le vêtirent et l'emmenèrent. Simon de Cyrène porte sa croix. Calvaire. Ils vous donnent à boire du vinaigre et de la bile. Ils répartissent ses vêtements par tirage au sort. Inscription sur la croix. Ils ont crucifié deux voleurs avec Lui. Blasphème des passants et des évêques : sauvez-vous, descendez de la croix. Et les voleurs crucifiés le maudissent. Ténèbres de la cinquième heure à la neuvième. A la neuvième heure, Jésus s'écria : Mon Dieu, mon Dieu ! On vous donne à boire sur une éponge. Jésus a abandonné son esprit. Le voile de l’église était déchiré. Les pierres se sont déposées. De nombreux morts sont ressuscités. Confession du centurion et du garde. Les femmes et beaucoup regardent de loin : Marie-Madeleine et Marie, la mère de Jacques et de Josias, et la mère des fils de Zébédée. Louange à la pauvre veuve pour son misérable sacrifice au trésor de l'église. 13. En sortant de l’église, Jésus annonce à ses disciples la destruction des grands édifices religieux, les désastres et les persécutions imminentes du peuple et la grande tristesse du monde, la venue du Fils de l'homme dans la gloire. "Veillez et priez." 14. Deux jours avant les pains sans levain. Les plans des évêques et des scribes pour tuer Jésus. Souper à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux. La femme verse une onguent d'albâtre coûteux sur la tête de Jésus 10. Les étudiants se plaignent à tort de dépenses excessives au lieu de donner de l'argent aux pauvres. Judas se porte volontaire pour trahir Jésus pour les pièces d'argent. Lors du sacrifice pascal, Jésus envoie deux disciples lui préparer une salle pour le souper et préparer la Pâque. Dernière Cène avec les douze disciples. Jésus informe que l'un d'eux le trahira. Le mystère du Corps du Christ et du Sang du Christ dans le pain et le vin. Une fois levés, ils se dirigent vers le Mont des Oliviers. Pierre assure que même si tout le monde l'a quitté, il restera fidèle. Mais Jésus déclare qu'il le reniera trois fois avant que le coq chante deux fois. Jésus apparaît aux onze disciples. Instructions sur la prédication. 1. Zacharie le grand prêtre et sa femme Elisabeth, stériles. A Zacharie, à l'autel, l'Ange Gabriel annonce la naissance de Jean. L'engourdissement de Zacharie et la conception de Jean. Annonciation à la Vierge Marie à Nazareth de la part de l'Ange Gabriel. Miriam rend visite à Elizabeth dans la ville céleste de Juda. Le salut d'Elizabeth et la réponse de Mariam. Naissance et nom de Jean. L'enfance de Jean. 2. Recensement. Joseph et Marie viennent de Nazareth à Bethléem. Naissance de Jésus. Apparition d'un ange aux bergers. Bergers à Bethléem à la crèche. Circoncision de Jésus. L'amener au Église de Jérusalem pour une cérémonie légale. Présentation de l'Enfant par Siméon. La prière et la prophétie de Siméon. Anna la prophétesse. Retour à Nazareth. Élever Jésus. Voyagez à Jérusalem pour les vacances. Ils ont perdu Jésus, ils le retrouvent dans l’église, âgé de douze ans, en conversation avec des professeurs. 3. La quinzième année de Tibère César, Jean sort du désert pour prêcher la repentance. Sermon. Au pays des Gadarènes. Jésus chasse une légion de démons d'un homme possédé par un démon, ils entrent dans un troupeau de porcs et celui-ci se noie dans le lac. A son retour, il se rend dans la maison de Jaïrus et guérit en chemin une femme ensanglantée qui avait touché ses vêtements. Résurrection de la fille de Jaïrus. 9 . Envoie douze apôtres prêcher avec le don des guérisons. Instruction pour eux de ne pas s'approvisionner pour le voyage et comment rester là où ils seront. La perplexité d'Hérode : le Christ n'est-il pas Jean ressuscité ? Au retour des apôtres, il les accompagna dans un lieu désert, à Bethsaïda. Les gens se sont rassemblés. Nourrir cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons. La question de Jésus aux disciples : Pour qui les gens pensent-il qu'il est ? Et la réponse de Pierre est qu'Il est le Christ. Il annonce qu'il est sur le point de souffrir. À propos de la croix et de la manière dont il faut renoncer à soi-même. Huit jours plus tard, il conduit Pierre, Jean et Jacques à la montagne. Transfiguration et voix du Père sur le Fils bien-aimé. Quand ils descendirent de la montagne, il guérit le démoniaque amené par son père. Encore une fois, il inculque à ses disciples l'idée de le livrer à la souffrance, mais ils ne comprennent pas, mais pensent lequel d'entre eux est le plus grand. Le Seigneur leur enseigne l’humilité et leur donne l’enfant comme modèle. Guérison d'une femme chiffonnée à la synagogue samedi. La réprimande d'un ancien le jour du sabbat. La parabole de la graine de moutarde et du levain. Sur le chemin de Jérusalem, une leçon sur la porte étroite et sur le premier qui sera le dernier et le dernier qui sera le premier. Une parole aux pharisiens qui l'exhortaient à se retirer et à se sauver d'Hérode ; à propos de Jérusalem, où périra le prophète. Un reproche amer et une condamnation pour Jérusalem. 14. Dans la maison du prince du pharisien, il guérit un homme malade d'eau [maladie] et dénonce les docteurs de la loi à propos du sabbat. La parabole du bétail tombé dans le puits. Une parabole sur les invités choisissant leurs places lors d'un banquet. Enseigne l'humilité et les festins non pas pour les riches, mais pour les pauvres. Une parabole sur un souper auquel les invités furent refusés, et parmi les pauvres rassemblés, peu furent choisis. Enseigne le renoncement à soi-même et le port de sa croix. La parabole de la construction du pilier et de la préparation au combat explique le renoncement. La parabole du sel écrasant. 15. Les Pharisiens le condamnent pour avoir accepté les publicains et les pécheurs. Pour les convaincre, il raconte une parabole sur un berger qui a perdu une brebis de son troupeau et sur une femme qui a trouvé une pièce de monnaie perdue. La parabole parle du fils dissolu qui rentre chez son père, de l'envie du fils aîné vertueux. 16. Une parabole sur une femme de ménage licenciée qui s'est habilement fait des amis grâce aux richesses du mensonge. Fidèle dans les petites choses, fidèle dans beaucoup de choses. On ne peut pas servir deux maîtres. Convainc les pharisiens d'hypocrisie. Pas un seul trait ne périra à cause de la loi. La Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu. À propos des personnes divorcées. Parabole de l'homme riche et de Lazare. 17. À propos de la tentation et malheur au séducteur. Pardonner à un frère qui a péché. À propos du pouvoir de la foi. Une parabole sur un serviteur qui ne faisait que ce qu'on lui commandait. Sur le chemin de Jérusalem, entre Samarie et Galilée, la guérison de dix lépreux et le retour de l'un d'eux, reconnaissant. Le Royaume de Dieu est en vous, il ne viendra pas visiblement. À propos de la venue du Fils de l'homme. Il doit beaucoup souffrir. Cela viendra comme le déluge aux jours de Noé 11. 18. Sur la prière persistante. Une parabole sur le plaidoyer d'une veuve devant un juge. Le Fils de l’homme trouvera-t-il la foi sur terre ? 23. Ils ont amené Jésus à Pilate et l'ont blâmé. Répond à la question de Pilate de savoir s'il est roi. Pilate ne lui trouve aucun défaut, mais la foule crie contre lui. Pilate, voyant qu'il est originaire de Galilée, l'envoie vers Hérode Antipas, le chef de Galilée, qui était à Jérusalem à l'occasion de Pâques. Jésus reste silencieux devant Hérode. Hérode, le maudissant, le ramène à Pilate. Pilate, ne trouvant aucune culpabilité en lui, décide de le relâcher pour le plaisir des vacances. Mais ils réclament la crucifixion et demandent la libération du voleur Barabbas. Les cris des évêques et de la foule prévalurent et Pilate leur livra Jésus. Ils l'ont emmené pour être crucifié. La croix est portée par Simon de Cyrène. Parole de Jésus aux femmes qui l'ont suivi : Ne pleurez pas sur moi, mais sur vous-mêmes et sur vos enfants, à cause des malheurs à venir. Sur le lieu de l'exécution, ils le crucifient entre deux méchants. Jésus prie pour ceux qui crucifient. Ils répartissent ses vêtements par tirage au sort. Malédictions de la foule et des soldats. L'inscription sur la croix : « Roi des Juifs ». Repentir d'un des crucifiés et parole d'adieu de Jésus. Le soleil s'est assombri, le rideau de l'église s'est déchiré. Jésus termine. Le centurion glorifie Dieu à la croix. La lamentation du peuple venu veiller avec les femmes de Galilée. Joseph d'Arimathie demande le corps de Jésus et l'enterre dans un nouveau tombeau. Le samedi, à l'aube, les épouses préparent des parfums pour oindre le corps. 24. Le premier jour de la semaine, de bonne heure, les femmes viennent au tombeau et ne trouvent pas le corps. L'apparition de deux Anges annonçant la résurrection. Madeleine Marie, Jeanne et Marie de Jacques et d'autres disent aux Apôtres. Pierre n'y croit pas, se rend au tombeau et ne trouve que des vêtements. 4. Les disciples de Jésus baptisent plus que Jean. Lorsque les Pharisiens entendent cela, Jésus quitte la Judée pour la Galilée. De passage en Samarie, dans la ville de Sychari, à la source de Jacob il rencontre une épouse samaritaine venue puiser de l'eau. Conversation avec elle sur l'eau vive et où et comment adorer le Père. À propos de l'adoration en esprit et en vérité. Il se confesse être le Christ le Messie. Les gens de Samarie affluent vers lui à l'appel de sa femme et croient à la parole de sa femme. Conversation de Jésus avec ses disciples sur la nourriture spirituelle et la récolte qui les attend. Il resta avec eux deux jours et partit en Galilée. À Cana de Galilée. Il guérit par une parole le fils malade d'un certain courtisan vivant à Capharnaüm. Parole de Jésus sur les signes. 5. Il vient à Jérusalem pour la fête juive. Dans les fonts baptismaux des moutons, Béthesda guérit le paralytique qui ment et lui dit de prendre son lit et de marcher. C'était le sabbat, et les Juifs accusent le malade d'avoir enfreint le sabbat. La colère des Juifs contre Jésus à cause du sabbat et pour avoir appelé Dieu son Père. La réponse de Jésus à propos du Fils recevant l'autorité du Père. À propos de la résurrection des morts et du jugement. Du témoignage de Jean et, en outre, du témoignage des œuvres pour lesquelles le Père lui a donné pouvoir, et des Écritures qui témoignent de lui. À propos du témoignage de Moïse ; sur la gloire du Dieu Unique. 7. Les Juifs cherchent à le tuer ; Il quitte la Judée pour la Galilée. Lors de la Fête des Tabernacles, les frères (qui ne croyaient pas en Lui) le persuadent d'aller à Jérusalem et de se révéler dans les actes. Il renonce, mais vient secrètement aux vacances. Les Juifs le recherchent et discutent à son sujet ; A la mi-temps de la fête, il entra dans l’église. Ils s’émerveillent de son enseignement et de sa connaissance des Écritures. Mon enseignement, dit-il, n'est pas le mien, mais celui de Celui qui m'a envoyé. Les pharisiens envoient des serviteurs pour l'arrêter, mais son heure n'est pas encore venue ; les serviteurs reviennent, annonçant qu'il parle comme personne n'a parlé auparavant. Le dernier jour de la fête, Jésus s'est écrié : si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. Ce mot concernait l’Esprit. La discorde à son sujet s’accrut parmi le peuple et beaucoup crurent en lui. La parole de Nicodème aux Pharisiens est qu'on ne peut pas condamner une personne sans l'écouter. 8. Jésus sur le Mont des Oliviers. Le lendemain matin à l’église. Les scribes et les pharisiens amènent une femme adultère pour le tenter. Jésus la laisse partir, faisant honte à ceux qui l'ont amenée. Il n’est donc pas surprenant que de nombreux événements et affaires survenus en Galilée ne soient pas mentionnés dans l’Évangile de Jean, dont toute l’attention était portée sur ce qui se passait en Judée. Et en termes de nature, et en termes de composition de la population, et en termes de nature d'histoire politique, la Judée présente des caractéristiques qui non seulement ne sont pas similaires à la Galilée, mais aussi complètement opposées. La Judée était et restait le centre politique d'Israël et sa place forte, la région frontalière entre la Palestine et le désert sauvage : partout il y a des montagnes, de larges vallées, et sur les montagnes il y a des villes qui ont servi de forteresses depuis l'Antiquité ; la nature est clairsemée et sauvage. La capitale est Jérusalem, remplie de magnifiques bâtiments, tours et palais de David et d'Hérode ; à Jérusalem se trouve l’église, le sanctuaire de tout le peuple et le fondement de la foi du peuple. Il y avait à Jérusalem toute une classe de savants ecclésiastiques, gardiens et prédicateurs de la loi, des évêques, des scribes et des pharisiens, l'aristocratie juive, qui méprisaient les gens qui ne suivaient pas la loi. Le Christ n'a pas choisi la Judée pour sa prédication sur le Royaume de Dieu, sur l'amour et la vérité. La mer de Galilée était véritablement une mer de vie, contrairement à l'autre mer du sud de la Palestine, qui était et est toujours la mer de la mort - la mer Morte. Mais près de la plaine de Génésaret, dans les zones montagneuses et vallonnées, il y avait de nombreux endroits déserts où le Christ se retirait ou allait avec ses disciples pour une prière solitaire. Sur la rive nord supérieure du lac de Génésaret, une vie s’épanouit ; sur le côté inférieur, au sud, une autre vie commença à cette époque – le fruit de la nouvelle civilisation juive romaine. Là, Hérode Antipas et son frère Philippe jetèrent les bases d'une nouvelle colonie, nommée Tibériade en l'honneur de l'empereur Tibère, sur un lieu célèbre pour ses sources curatives et la beauté de son emplacement. À cette époque, Tibériade commençait tout juste à devenir une colonie romaine. De là, une ville luxueusement construite fut ensuite formée, qui devint pour ainsi dire la capitale de la Galilée. Le Christ Jésus, envoyé aux brebis perdues de la maison d'Israël, n'est jamais entré dans cette partie basse du lac de Galilée. Il est arrivé plus d'une fois, comme nous le voyons dans le récit évangélique, que le Christ ait quitté les lieux de son ministère constant pour les terres lointaines et les extrémités de la Palestine. C’est ce qui s’est passé lorsque les disciples de Jean sont venus lui annoncer que leur maître avait été décapité par Hérode (Matthieu 14) ; quand beaucoup de ses disciples l'ont abandonné (Jean 6). Il se rend dans les régions les plus septentrionales, à Tyr et à Sidon, et à Césarée de Philippe ; fuyant ceux qui veulent le saisir en Judée, il se rend dans le désert de Transjordanie (Jean 10) avant la dernière Pâque ; lorsqu'il fut révélé à Jérusalem qu'ils étaient prêts à le saisir et à le tuer, il cessa de marcher ouvertement parmi les Juifs et se retira dans la ville montagneuse déserte d'Éphraïm, au nord de Jérusalem, sur une haute montagne rocheuse (Jean 11). Ayant entrepris sa dernière procession vers Jérusalem, il ne choisit plus le chemin habituel de la Galilée à la Judée, mais, ne voulant pas « marcher ouvertement » parmi les Juifs, il choisit un chemin détourné, et ils entrent dans les frontières de la Judée par au-delà du Jourdain (Matthieu 19) et passent par Jéricho (Matthieu 20). En Judée, et pour d'autres auditeurs, et pour une autre époque de sa vie, il prend de nouvelles images pour ses paraboles : une vigne avec une colonne et son pressoir (la Judée était particulièrement riche en vignes), le propriétaire et les ouvriers de la vigne, un figuier dans les raisins, annonçant la proximité de l'été prochain, le bon berger, cherchant la brebis perdue dans les montagnes, le berger, qui est sa propre brebis, le berger séparant les brebis et les chèvres à sa droite et à gauche, le voyageur tombé parmi les voleurs sur le chemin de Jérusalem à Jéricho (Luc 10 : 30-37). À trois heures de Nazareth se trouvait Naïn, où, à la sortie des portes de la ville, Jésus rencontra le cortège funèbre et, l'arrêtant, ressuscita le fils d'une pauvre veuve (Luc 8). Un peu plus loin se trouvait Cana de Galilée, où l'évangéliste Jean montre à deux reprises la présence du Christ : une fois avec sa Mère lors du mariage, une autre fois lorsque le centurion vint vers lui pour lui demander un fils (Jean 2 :1, 11 ; 4 :46). Capharnaüm. Quittant Nazareth pour son grand service, Jésus-Christ s'installa au bord de la mer à Capernaüm, au sein des tribus de Zabulon et de Nephtali, où son séjour se poursuivit jusqu'à l'exode final vers Jérusalem. Et l'évangéliste l'appelle « Sa ville de Jésus » (Matthieu 9). Capharnaüm est un des villages situés près de la mer, dans la vallée de Génésaret, et habité par des pêcheurs. Ici, il prêchait au peuple et dans les synagogues, ici il accomplissait des guérisons et des miracles décrits à Capharnaüm par les trois premiers évangélistes, ici d'innombrables foules de personnes affluaient vers lui de près et de loin, et amenaient et amenaient les malades et les démoniaques. De là, lui et ses disciples traversèrent en bateau jusqu'à l'autre rive du lac. Dans la même zone, il y avait d'autres établissements industriels mentionnés dans l'Évangile - Bethsaïda, Chorazin, également au bord de la mer ou à proximité de la mer. Mais leur localisation reste totalement inconnue, il n'y a pas de monuments, et aucune trace n'en a été conservée dans les légendes locales. Il est surprenant de constater qu’aucun signe de Capharnaüm, où le Christ Sauveur est resté et a servi continuellement jusqu’à son exode vers la souffrance, n’a été conservé dans la mémoire du peuple. C’est apparemment ainsi que la terrible prophétie du Christ concernant leur destruction complète s’est accomplie sur ces villes (Luc 10 ; Matthieu 11). La mort leur était annoncée plus que le pays de Sodome. Et sur les rives de la mer Morte, ils indiquent également l'emplacement de Sodome, alors qu'il n'y a aucune trace en mémoire de Capharnaüm. Bethsaïda de Galilée se trouvait du côté ouest de la mer, dans la plaine de Génésaret, et est mentionnée dans le récit évangélique comme l'alimentation miraculeuse du peuple avec cinq pains et deux poissons (Marc 6 ; Luc 9 ; Jean 6). Mais en plus, il y avait une autre Bethsaïda, du même nom (« maison du poisson »), sur la rive nord-est du lac - un village que, en raison de sa hauteur et de la beauté de son emplacement, le tétrarque Philippe transforma en ville et nomma Bethsaïda Julia, du nom de Julia, la fille de César. Ici, apparemment, l'alimentation des personnes décrites par Jean (Jean 6) avait lieu dans un endroit vaste où il y avait beaucoup d'herbe. Les gens accoururent ici à pied lorsque Jésus alla « de l'autre côté de la mer » et gravit une haute montagne avec ses disciples, puis envoya ses disciples de l'autre côté, à Capharnaüm ; Alors les gens restés à Bethsaïda revinrent le lendemain matin au même endroit, à Capharnaüm, sur des navires partant de Tibériade. Gornaïa. Côté montagne à l'ouest, près de Jérusalem. Ici, sur les montagnes, se trouvaient les soi-disant « villes de Juda », dont 9, depuis l'époque de Josué, furent assignées aux prêtres, descendants d'Aaron (Josué 21). Dans l’une de ces villes se trouvait la maison de Zacharie, où la Bienheureuse Vierge Marie vint « avec diligence » vers Elisabeth sur la Montagne (Luc 1). De nos jours, selon la légende, le lieu de cette ville et de la maison de Zacharie serait situé dans le village d'Ain-Kerim, où se rendent les pèlerins de Terre Sainte pour adorer. Césarée de Philippe est le point le plus septentrional de la Palestine, jusqu'où s'étendait la marche du Seigneur Jésus à travers la Palestine. C'était la frontière de la tribu septentrionale de Dan, près des sources du Jourdain. L'endroit était surélevé, caractérisé par une abondance d'eau et une végétation luxuriante. Ici, Hérode a construit une église dédié à l'empereur Auguste. Ici, son fils Philippe, le tétrarque, souverain de ce pays (Iturea et Trachonidae), construisit une ville magnifique, l'appelant Césarée en l'honneur de César avec l'ajout de son nom. Jésus s'est rendu dans cette région lointaine, comme on peut le voir, lorsque de nombreux disciples l'ont quitté et qu'en Judée ils se préparaient à le tuer. Il atteignit à peine Césarée elle-même et, probablement, la confession de l'apôtre Pierre suivit dans ses environs (Matthieu 16). Six jours plus tard suivit la Transfiguration du Seigneur sur une haute montagne. En sortant de là, il traversa la Galilée et ne voulut pas que quiconque le reconnaisse (Marc 9), et en chemin il annonça à ses disciples ses souffrances à venir. Et, apparemment, ce fut le dernier retour de Jésus en Galilée avant son départ définitif pour la Judée. Mais on ignore où se trouve Vifavar. Après cela, Jean, racontant (Jean 3:22; 4:2) que Jésus est venu avec ses disciples au pays de Judée et y a vécu avec eux, et que ses disciples l'ont baptisé, dit que Jean a aussi baptisé à Aenon, près de Salem, car il y avait là beaucoup d'eaux. Cet endroit est censé être situé dans un autre endroit, non pas au sud du Jourdain ni au-delà du Jourdain, mais à l'ouest du Jourdain, où se trouvait une région appelée Aenon, riche en nombreuses sources. Sur le dernier chemin de Jésus-Christ vers Jérusalem se trouvait la clé de ce chemin - Jéricho, la seule ville célèbre sur les rives du Jourdain, comme si elle était la capitale de toute la vallée du Jourdain. Il se trouve à l'entrée de deux passages de cette vallée vers l'intérieur de la Palestine, servant de porte d'entrée au long et difficile voyage de Jéricho à Jérusalem, le même chemin qu'emprunta le voyageur tombé dans les voleurs de la parabole du Samaritain Miséricordieux. Au moins six heures ont dû être consacrées à l'ascension difficile le long de falaises rocheuses nues, dépourvues de toute végétation. Le Christ Sauveur et ses disciples passèrent ici, jusqu'à ce que les sommets verts du mont des Oliviers s'ouvrent devant lui et que Béthanie s'approche avec un abri prêt pour lui. La drachme est une unité monétaire grecque antique, une unité de mesure de masse. Stater, stair - une pièce de monnaie ancienne qui circulait dans la Grèce antique et en Lydie (5ème siècle avant JC - 1er siècle après JC). David – roi de Juda et d'Israël (vers 1004-965 avant JC). C'était le nom du pays à l'est du Jourdain, qui comprenait dix villes : Damas, Philadelphie, Raphapa, Scythopolis, Gadara, Ippon, Dion, Pella, Gelasa (Gerasu) et Kanawa. Parmi celles-ci, seule Scythopolis était située à l’ouest du Jourdain. Plus tard, le nombre de villes a changé, mais le pays s'appelait toujours la Décapole, étant une union de villes hellénistiques libres. Lorsqu'au début du IIe siècle après JC certains d'entre eux furent annexés à l'Arabie, la ville décennée cessa d'exister. Les Hérodiens étaient une secte juive religieuse et politique qui considérait Hérode comme son messie. Récipient en albâtre pour stocker le monde. Noé est le dixième et dernier des patriarches antédiluviens de l'Ancien Testament, un homme juste, le fils de Lamec, le père de Sem, Cham et Japhet, qui a été sauvé dans l'arche pendant le déluge avec sa famille et ses animaux parce qu'il a écouté Dieu et cru en ses paroles. La Fête du Renouveau, fête de la consécration de l’église, est une fête instituée par Judas Maccabée en 164 avant JC en l'honneur de la libération et de la purification de l’église de l'idolâtrie, qui y fut réalisée pendant trois ans sur ordre d'Antiochus Epiphane. Le festival a duré huit jours, commençant le 25 Kislev (novembre-décembre). Salomon - roi de l'État juif israélite en 965-928. avant JC e., fils du roi David et de Bethsabée, auteur de quelques livres de la Bible : « Le Livre de l'Ecclésiaste », « Le Livre des Cantiques de Salomon », « Le Livre des Proverbes de Salomon ». Salomon était célèbre pour son extraordinaire sagesse ; pendant son règne en 950 avant JC. e. Le Église de Jérusalem a été construit - le principal sanctuaire des Juifs, détruit par Nabuchodonosor en 586 avant JC. e. Le deuxième église fut construit sous la direction de Zorobabel en 516 avant JC. e., en 20-19 avant JC. e. renouvelé par Hérode le Grand en 70 après JC. e. détruite par l'armée romaine dirigée par Titus. Joseph d'Arimathie - un membre riche et noble du Sanhédrin, un ancien juif dans le tombeau duquel Jésus-Christ a été enterré ; un disciple secret du Sauveur qui n’était pas l’un des apôtres. Le tissu avec lequel Joseph enveloppa le corps de Jésus existe encore aujourd'hui sous le nom de Suaire de Turin. Il conserve des traces des souffrances, de la mort et de la résurrection du Sauveur. Son authenticité a été établie par des scientifiques de diverses spécialités en utilisant les dernières méthodes de recherche développées par la science moderne. Lors du recensement, toute personne doit être inscrite dans la ville d'origine de sa famille. Le juste Joseph était un descendant du roi psalmiste David, né à Bethléem. Par conséquent, saint Joseph devait enregistrer son nom à Bethléem.