Βοήθεια στον ευσεβή αναγνώστη κατά την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου

Περιεχόμενα Περιεχόμενα των τεσσάρων Ευαγγελίων Ευαγγέλιο του Ματθαίου Ευαγγέλιο του Μάρκου Ευαγγέλιο του Λουκά Ευαγγέλιο του Ιωάννη Μια σύντομη εξήγηση των τόπων όπου έμεινε και πέρασε ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του στην Παλαιστίνη Αυτή η λέξη πρέπει να απευθύνεται σε κάθε χριστιανό: διαβάστε το Ευαγγέλιο και μην το ξεχνάτε όλες τις ημέρες της ζωής σας. Μικροί και μεγάλοι, αναζητώντας την πίστη και θέλοντας να τη διατηρήσουν, διαβάζουν το Ευαγγέλιο. Οποιοδήποτε εκπαιδευτικό βιβλίο της ιερής ιστορίας μπορεί μόνο να διαστρεβλώσει την απλότητα και το μεγαλείο του Ευαγγελικού λόγου, που μόνο εισχωρεί κατευθείαν στην ψυχή που πιστεύει και αγωνίζεται για πίστη και φέρει μαζί της την αλήθεια της πίστης και του αισθήματος. Το Ευαγγέλιο μιλάει για την επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στην Παλαιστίνη και είναι φυσικά επιθυμητό να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, να το φανταζόμαστε σε εκείνα τα μέρη όπου έμεινε και πέρασε ο Κύριος Ιησούς, κάνοντας θαύματα και φέρνοντας το μήνυμα της αγάπης, της ειρήνης και της αλήθειας στους ανθρώπους. Σε αυτό το βιβλίο, ο ευσεβής αναγνώστης μπορεί να βρει μια σύντομη εξήγηση για εκείνα τα μέρη στην αρχαία Παλαιστίνη όπου ο Κύριος κατοικούσε στην επίγεια ζωή Του. K[onstantin] P[obedonostsev]. Περιεχόμενα των Τεσσάρων Ευαγγελίων 1. Γενεαλογία του Ιησού Χριστού. Γέννηση του Ιησού. Μετά τον αρραβώνα, αποδείχθηκε ότι η Μαρία ήταν έγκυος στο Άγιο Πνεύμα. Ο Ιωσήφ μπαίνει στον πειρασμό, αλλά ένας άγγελος του λέει την αλήθεια για τον Ιησού σε ένα όνειρο, εκπληρώνοντας την προφητεία. Τότε ο Ιωσήφ πήρε τη γυναίκα του και γέννησε τον πρωτότοκο γιο του, που ονομάστηκε Ιησούς. 2. Γεννήθηκε στη Βηθλεέμ επί των ημερών του βασιλιά Ηρώδη. Το αστέρι φέρνει τους σοφούς στην Ιερουσαλήμ για να Τον προσκυνήσουν. Ο Ηρώδης ανησυχεί για την προφητεία ότι ο Αρχηγός του λαού θα γεννηθεί στη Βηθλεέμ. Στέλνει τους Μάγους στη Βηθλεέμ για ανίχνευση. Το αστέρι τους οδηγεί στη γενέτειρά τους. Προσκυνούν το Παιδί, φέρνουν δώρα και δεν επιστρέφουν στον Ηρώδη. Με έμπνευση του Αγγέλου, ο Ιωσήφ πηγαίνει με το Παιδί και τη Μητέρα στην Αίγυπτο, όπου παραμένει μέχρι το θάνατο του Ηρώδη. Σφαγή των νηπίων στη Βηθλεέμ και τα σύνορά της και τον Ράμα. Μετά το θάνατο του Ηρώδη, ο Ιωσήφ επέστρεψε στη γη του Ισραήλ, αλλά δεν πήγε στην Ιουδαία από φόβο του Αρχέλαου 1, γιου του Ηρώδη, αλλά πήγε στη Γαλιλαία και εγκαταστάθηκε στη Ναζαρέτ. 3. Έρχεται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και κηρύττει μετάνοια στην έρημο της Ιουδαίας. Βάπτιση όσων προσέρχονται στον Ιορδάνη. Καταγγέλλει τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους 2, διακηρύσσει την οργή του Κυρίου εναντίον των αμετανόητων και κηρύττει τον Ισχυρό που περπατά πάνω του. Ο Ιησούς έρχεται σε αυτόν από τη Γαλιλαία. Ο Ιωάννης Τον βαφτίζει και βλέπει το Πνεύμα να κατεβαίνει με τη μορφή περιστεριού και ακούει μια φωνή από τον ουρανό. Ο Ιησούς οδηγείται από το Πνεύμα στην έρημο και νηστεύει για σαράντα ημέρες. Πειρασμός από τον διάβολο. Ο Διάβολος Τον αφήνει και ο Άγγελος έρχεται. Και όταν άκουσε ότι ο Ιωάννης ήταν στη φυλακή, έφυγε από τη Ναζαρέτ και εγκαταστάθηκε στην Καπερναούμ, στα όρια του Ζαβουλών και του Νεφαλίμ. Από τότε κηρύττει τη μετάνοια και τη Βασιλεία των Ουρανών. 4. Περνώντας κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, καλεί δύο ψαράδες, τον Σίμωνα και τον Ανδρέα, να γίνουν ψαράδες ανθρώπων. Τα αφήνουν όλα και Τον ακολουθούν. Ο Ιησούς περπατά στη Γαλιλαία, διδάσκει σε συναγωγές και θεραπεύει τους αρρώστους. Τέτοια Του φέρνουν από όλη τη Συρία, και πολλοί άνθρωποι Τον ακολουθούν από τη Γαλιλαία, τη Δεκάπολη, την Ιερουσαλήμ, την Ιουδαία και πέρα ​​από τον Ιορδάνη. 5. Επί του Όρους ομιλία προς τον λαό και τους μαθητές. Ευδαιμονία. Είστε το αλάτι της γης και το φως του κόσμου. Ούτε μια γραμμή δεν θα περάσει από το νόμο. Μη θυμώνεις μάταια, ειρήνη με τον εχθρό, για τη μοιχεία και το διαζύγιο. Μην βρίζεις καθόλου. Μην αντιστέκεσαι στο κακό. Αγαπήστε τους εχθρούς σας, να είστε τέλειοι. 6. Κάνε ελεημοσύνη στα κρυφά. Να προσεύχεστε κρυφά, χωρίς να επιδεικνύεστε στους ανθρώπους. Η προσευχή του Κυρίου. Να συγχωρούν τους ανθρώπους τις αμαρτίες τους. Μην εμφανίζεστε σε άτομα που νηστεύουν. Μην συσσωρεύετε θησαυρούς για τον εαυτό σας. Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι. Δύο κύριοι δεν μπορούν να δουλέψουν. Μην ανησυχείς για το αύριο. 7. Μην κρίνεις τον διπλανό σου. Μια κηλίδα στο μάτι του αδερφού σου και ένα κούτσουρο στο δικό σου. Μην πετάτε τα ιερά στα σκυλιά. Ζητήστε και θα σας δοθεί. Μπείτε από τη στενή πύλη, μην αναζητήσετε τη φαρδιά. Προσοχή στους ψευδοπροφήτες. Γνωρίστε το δέντρο από τους καρπούς του. Αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα θα μπει στη Βασιλεία, όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Χτίζοντας πάνω σε άμμο και πέτρα. Ο Ιησούς διδάσκει ως κάποιος που έχει εξουσία. 8. Ο Ιησούς καθαρίζει τους λεπρούς. Στην Καπερναούμ, ο εκατόνταρχος ζητά από τον υπηρέτη του να θεραπευτεί. Η πίστη του Centurion. Ο Ιησούς θεραπεύει τον δούλο με έναν λόγο που ειπώθηκε στον εκατόνταρχο. Στο σπίτι του Πετρόφ θεραπεύει την πεθερά του από αρρώστιες και πολλούς άρρωστους. Από το πλήθος του κόσμου κολυμπάει στην άλλη άκρη. Ο γραμματέας που θέλει να Τον ακολουθήσει διδάσκεται να αφήνει τη φροντίδα στο σπίτι. Υπάρχει μια καταιγίδα στο δρόμο του πλοίου. Ο Χριστός γαληνεύει την αναταραχή της θάλασσας. Από την άλλη πλευρά, στην περιοχή Gergesinsky, υπάρχουν δύο δαιμονισμένοι. μπήκαν δαίμονες στο κοπάδι των χοίρων και πνίγηκαν στα νερά. Ο φόβος των κατοίκων των πόλεων. 9 . Επιστρέφει στην πόλη Του (Καπερναούμ). Θεραπεύει τον παράλυτο και συγχωρεί τις αμαρτίες του. Καταδικάζει τους γραμματείς για τη δύναμη να συγχωρούν αμαρτίες. Καλεί τον Ματθαίο από τη Μύτνιτσα. Ο Φαρισαίος Τον καταδικάζει επειδή τρώει με φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς. Ο Ιησούς τους καταγγέλλει, επιθυμώντας έλεος, όχι θυσία. Διδάσκοντας στους μαθητές του Ιωάννη για τη νηστεία. Η παραβολή των παλαιών και νέων κρασιών. Κάποιος πρίγκιπας Τον καλεί στο σπίτι για να ζωντανέψει τη νεκρή κόρη του. Στο δρόμο, μια γυναίκα που αιμορραγούσε θεραπεύτηκε αγγίζοντας το ρούχο Του. Μπαίνει στο σπίτι και ανασταίνει το νεκρό κορίτσι. Στο δρόμο, θεραπεύει δύο τυφλούς και διώχνει έναν δαίμονα από έναν βουβό άνθρωπο που κυριεύεται από δαίμονα. Κηρύττει σε πόλεις και χωριά. Ελέη τους ανθρώπους που περιφέρονται σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Η σοδειά είναι άφθονη, οι εργάτες λίγοι. 10. Αφού κάλεσε δώδεκα μαθητές, τους στέλνει με το χάρισμα των θεραπειών να κηρύξουν στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ. Δίνει οδηγίες για το πώς να μείνουν σε εκείνα τα μέρη όπου θα σταματήσουν, που θα γίνουν δεκτοί και που δεν θα γίνουν δεκτοί. Προμηνύει διώξεις και δεσμούς γι' αυτούς - μη φοβάστε. Δεν έφερε ειρήνη στη γη, αλλά διχασμό. Ομολογία του Χριστού ενώπιον των ανθρώπων. Είναι ανάξιος αυτός που δεν δέχεται τον σταυρό του και αγαπά την οικογένειά του περισσότερο από τον Χριστό. 11. Ο Ιησούς διδάσκει και κηρύττει στις πόλεις των μαθητών Του. Ο Ιωάννης στέλνει μαθητές σε Αυτόν για να Τον ρωτήσουν αν Αυτός Χριστός. Ο Ιησούς διατάζει τον Ιωάννη να αναφέρει αυτά που βλέπουν και ακούν. Λέει στον κόσμο για τον Γιάννη. Είναι μεγαλύτερος από τον προφήτη και είναι ο Ηλίας που πρέπει να έρθει. Μια παραβολή για τα παιδιά που τηλεφωνούν μεταξύ τους στην αγορά. Ο πειρασμός της ανθρωπότητας σχετικά με τον Ιωάννη και τον γιο του ανθρώπου. Κατηγορεί τις αμετανόητες πόλεις - Χοραζίν, Βηθσαΐδα, Καπερναούμ και διακηρύσσει την καταστροφή τους περισσότερο από την Τύρο και τη Σιδώνα και τη γη των Σοδόμων. Εξομολόγηση ενώπιον του Πατέρα για τα μυστήρια που αποκαλύφθηκαν στα νήπια. Εύκολος ο ζυγός μου και ελαφρύ το φορτίο μου. 12. Περνούν από τα χωράφια. Οι μαθητές μαζεύουν και τρώνε στάχυα το Σάββατο. Οι Φαρισαίοι μπαίνουν στον πειρασμό για το Σάββατο. Ο Ιησούς τους επιπλήττει και τους διδάσκει για το Σάββατο. Στη συναγωγή το Σάββατο θεραπεύει έναν άνθρωπο με μαραμένο χέρι και κατηγορεί έναν άνθρωπο που μουρμουρίζει με την παραβολή ενός προβάτου που έπεσε σε λάκκο. Η συμβουλή των Φαρισαίων να Τον καταστρέψουν, μετά φεύγει από εκεί και θεραπεύει πολλούς ανθρώπους, απαγορεύοντάς Του να δηλωθεί. Προφητεία: «Κανείς στο σταυροδρόμι δεν θα ακούσει τη φωνή Του». Θεραπεύει τους δαιμονισμένους, τους τυφλούς και τους βουβούς. Καταγγέλλει τις ομιλίες των Φαρισαίων, σαν να διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ. Παραβολή ενός Διχασμένου Βασιλείου. Βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος. Από τους καρπούς είναι γνωστό το δέντρο, και από την καλή και την κακή καρδιά. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι ζητούν σημάδι από Αυτόν. Απαντάει στη μοιχική γενιά με το σημείο του Ιωνά. Ο Προφήτης κηρύττει περισσότερο από τον Ιωνά, και δεν μετανοούν. Μια παραβολή για ένα ακάθαρτο πνεύμα που επιστρέφει σε ένα άτομο με επτά άγρια ​​πνεύματα. Τον καλούν έξω από το σπίτι στη Μητέρα Του και τους αδελφούς Του, αλλά δείχνει τους μαθητές και αυτούς που κάνουν το θέλημα του Πατέρα: αυτή είναι περισσότερο από τη μητέρα και τα αδέρφια. 13. Ο Ιησούς κάθεται σε ένα πλοίο δίπλα στη θάλασσα και από το πλοίο διδάσκει τους ανθρώπους στην ακτή με παραβολές. Παραβολή του Σπορέα και η ερμηνεία της. Απαντήστε στους μαθητές γιατί διδάσκει με παραβολές. Μια παραβολή για ένα χωράφι στο οποίο, ανάμεσα σε καλούς σπόρους, ο εχθρός του ανθρώπου έσπειρε ζιζάνια. Ερμηνεία της παραβολής. Η παραβολή του σιναπιού και του προζυμιού. Μια παραβολή για έναν θησαυρό κρυμμένο σε ένα χωράφι, ένα μαργαριτάρι μεγάλης τιμής. Μια παραβολή για ένα δίχτυ που αιχμαλώτιζε ψάρια κάθε είδους. Η ανάλυσή τους είναι παρόμοια με την ανάλυση του δικαίου και του κακού στο τέλος της εποχής. Τότε ο Ιησούς πήγε στην πατρίδα Του (Ναζαρέτ). Διδάσκει στη συναγωγή. Αλλά οι άνθρωποι λένε: Είναι ένας απλός γιος ξυλουργού, και προσβάλλονται από Αυτόν. Και δεν δημιούργησε πολλές δυνάμεις εκεί λόγω της απιστίας τους. 14. Ο Ηρώδης ο Τετράρχης (Αντίπας, γιος του Ηρώδη του Μεγάλου) 3 άκουσε για τον Ιησού και νομίζει ότι ήταν ο Ιωάννης, τον οποίο σκότωσε, αυτός που στασίασε. Ο Ηρώδης έβαλε τον Ιωάννη στη φυλακή και μετά, υποσχόμενος στην κόρη του Ηρωδιάδα το κεφάλι του, διέταξε να τον αποκεφαλίσουν στη φυλακή. Οι μαθητές του Ιωάννη ήρθαν να πουν στον Ιησού. και όταν άκουσαν ότι είχε πάει μόνος του με το πλοίο σε ένα έρημο μέρος, οι άνθρωποι Τον ακολούθησαν με τα πόδια. Θεραπεύει τους αρρώστους. Το βράδυ, μη θέλοντας να αφήσει τον κόσμο, τον ταΐζει με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, πέντε χιλιάδες άτομα. Έστειλε τους μαθητές με ένα πλοίο στην άλλη πλευρά. Τη νύχτα υπάρχει μια θαλασσοταραχή, και ο Ιησούς τους ακολουθεί στη θάλασσα. Ο Πέτρος, ελπίζοντας, πηγαίνει να Τον συναντήσει και πνίγεται, αλλά ο Ιησούς τον στήριξε. Οι μαθητές Τον λατρεύουν: αληθινά Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού. Έφτασε στη γη της Γεννησαρέτ. Του φέρνουν τους αρρώστους για θεραπεία. 15. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι από την Ιερουσαλήμ καταδικάζουν τους μαθητές επειδή δεν πλένουν τα χέρια τους όταν τρώνε ψωμί. Ο Ιησούς τους καταγγέλλει ότι κατέστρεψαν τον νόμο λόγω της παράδοσής τους και κηρύττει στους ανθρώπους ότι είναι αυτό που βγαίνει από το στόμα, και όχι αυτό που εισέρχεται, που μολύνει τον άνθρωπο. Εξηγεί αυτό στους μαθητές. Ο Ιησούς αναχωρεί για τις χώρες της Τύρου και της Σιδώνας. Θεραπεύει μια Χαναανή σύζυγο 4. Η ομιλία της συζύγου είναι για τα σκυλιά που τρώνε από σιτηρά από το τραπέζι. Μετάβαση στη Θάλασσα της Γαλιλαίας. Στο βουνό. Πολλοί άνθρωποι ήρθαν με αρρώστους και ανάπηρους. Ο Ιησούς τους θεραπεύει. Για να μην αφήσει τον κόσμο χωρίς να φάει, ταΐζει τέσσερις χιλιάδες με επτά ψωμιά και ψάρια. Το πλοίο έρχεται στα σύνορα της Μαγδαληνής. 24. Φεύγοντας από το ναό, οι μαθητές Του δείχνουν τα κτίρια της εκκλησίας. Αναγγέλλει την καταστροφή όλων των κτιρίων. Στο Όρος των Ελαιών, απαντώντας στην ερώτηση των μαθητών για τα σημεία του ερχομού Του, αναγγέλλει τις επερχόμενες καταστροφές και απάτες και διωγμούς, το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε ολόκληρη τη γη, την εμφάνιση του βδελυγμού της ερήμωσης και της μεγάλης θλίψης και, τέλος, την εμφάνιση του σημείου του Υιού του Ανθρώπου και τον ερχομό Του. Εικόνα μιας συκιάς. Κηρύττει ετοιμότητα για κάθε ώρα. Μια παραβολή για έναν δούλο που περιμένει την απροσδόκητη άφιξη του κυρίου του. 25. Παραβολή των Δέκα Παρθένων. Σχετικά με τον ερχομό του Υιού του Ανθρώπου και την κρίση των εθνών. Στην εικόνα Του δείχνει έναν περιπλανώμενο, τον οποίο άλλοι τάισαν, τον έντυσαν, τον επισκέφτηκαν, άλλοι τον άφησαν χωρίς φροντίδα. Το έλεος προς τα μικρότερα αδέρφια είναι αξία ενός. ανευαισθησία – κρίση από τους άλλους. 26. Αφού τελείωσε όλα αυτά τα λόγια, δύο μέρες αργότερα κηρύσσει την παράδοσή Του για σταύρωση. Οι επίσκοποι και οι γραμματείς συνεννοούνται στην αυλή του Καϊάφα για να πάρουν τον Ιησού και να τον χτυπήσουν, αλλά φοβούνται τη γιορτή για χάρη του λαού. Έρχονται στη Γεθσημανή. Παίρνοντας από τους μαθητές και τους δύο γιους του Ζεβεδαίου, λυπάται και λαχταράει. Διπλή προσευχή στον Πατέρα για το κύπελλο. Οι μαθητές κοιμούνται. Άρχισε να προσεύχεται για τρίτη φορά. Οι μαθητές είναι ενθουσιασμένοι, αλλά ο Ιούδας έρχεται ήδη με πολύ κόσμο και οπλισμένους. Ο Ιούδας Τον προδίδει με ένα φιλί. Πήραν τον Ιησού. Ο μαθητής πληγώνει με ξίφος τον υπηρέτη του επισκόπου, αλλά ο Ιησούς κατακρίνει τον μαθητή και λέει στους ανθρώπους: γιατί έρχεστε εναντίον ενός ληστή; Οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή. Οδηγούν τον Ιησού στον Καϊάφα και ο Πέτρος μπαίνει μέσα. Ψάχνουν για ψευδομάρτυρες και δεν μπορούν να τους βρουν. Τέλος, δύο λένε ότι καυχήθηκε ότι κατέστρεψε και ανοικοδόμησε το ναό του Θεού σε τρεις ημέρες. Ανάκριση του Ιησού από τον επίσκοπο. Τον κατηγορούν για βλασφημία, Τον χτυπούν και Τον βρίζουν. Η τριπλή άρνηση του Πέτρου. Ο πετεινός λάλησε και ο Πέτρος έκλαψε πικρά. 27. Το επόμενο πρωί, το συμβούλιο των επισκόπων και των πρεσβυτέρων θανατώνει τον Ιησού. Αφού τον έδεσαν, τον πήγαν στον Πιλάτο. Ο Ιούδας, μετανοημένος, επιστρέφει τα τριάντα αργύρια και κρεμιέται. Με αυτά τα χρήματα οι επίσκοποι αγόρασαν το χωριό Skudelniche. Η προφητεία του Ιερεμία. Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία ζητά το Σώμα και, αφού το τύλιξε, το βάζει σε νέο τάφο, κυλώντας μια πέτρα. Η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία είδαν. Την επόμενη μέρα, μετά από αίτημα των επισκόπων, ορίστηκε φρουρός στο φέρετρο για έως και τρεις ημέρες, ώστε οι μαθητές να μην κλέψουν τα πτώματα. Εφαρμόστηκε σφραγίδα στην πέτρα. 28. Το απόγευμα του Σαββάτου, την αυγή της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία ήρθαν στον τάφο. Σεισμός. Ο άγγελος κύλησε την πέτρα και κάθισε πάνω της. Οι φρουροί είναι νεκροί. Ένας άγγελος αναγγέλλει την ανάσταση στις γυναίκες και τους λέει να πουν στους μαθητές να πάνε στη Γαλιλαία. Οι γυναίκες έτρεξαν φοβισμένες στους μαθητές. Ο Ιησούς τους συνάντησε με το λόγο: Χαίρετε! Τρώνε στα πόδια Του. «Αφήστε τον να πάει στη Γαλιλαία». Οι επίσκοποι και οι πρεσβύτεροι δωροδοκούν τους στρατιώτες για να πουν ότι οι μαθητές Τον έκλεψαν τη νύχτα. Οι μαθητές πηγαίνουν στη Γαλιλαία. Όταν Τον είδαν, προσκύνησαν, άλλοι όμως αμφέβαλλαν. Ο Ιησούς έρχεται με κάθε εξουσία και τους διατάζει να πάνε στο κήρυγμα. «Και ιδού, είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα». 1. Ξεκινά με την εμφάνιση του Ιωάννη. Ο Ιησούς κατάγεται από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Σαράντα μέρες στην έρημο, πειρασμός. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιωάννης έρχεται στη Γαλιλαία. Κήρυγμα. Στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, η κλήση των μαθητών των ψαράδων. Στην Καπερναούμ. Διδασκαλία στη συναγωγή. Θεραπεία του δαιμονισμένου. Στο σπίτι του Σάιμον η θεραπεία της πεθεράς του. Θεραπείες για όσους έρχονται. Προσευχή σε ένα έρημο μέρος. Περπατά στη Γαλιλαία με τους μαθητές του. 2. Καπερναούμ. Θεραπεία του παραλυτικού που κατέβηκε στη στέγη. Επίπληξη των Γραμματέων. Δίπλα στη θάλασσα. Ο Levi's καλεί στη Μύτνιτσα. Στο γεύμα του. Επίπληξη των Γραμματέων. Σχετικά με την ανάρτηση. Σχετικά με το μάδημα στάχυ από ένα χωράφι το Σάββατο. 3. Στη συναγωγή. Θεραπεύοντας ένα μαραμένο χέρι το Σάββατο. Επίπληξη για το Σάββατο. Πάλι δίπλα στη θάλασσα. Πολύς κόσμος ξεχύνεται. Διδάσκοντας από τη θάλασσα σε ένα πλοίο. Θεραπείες. Η τοποθέτηση των δώδεκα μαθητών στο Όρος. Καπερναούμ. Στο σπίτι. Διάψευση των γραφέων για τη δύναμη του Βελζεβούλ. Οι συγγενείς του Τον καλούν έξω από το σπίτι, αλλά Εκείνος τους καταγγέλλει. 4. Πάλι δίπλα στη θάλασσα. Διδάσκει ανθρώπους από το πλοίο. Παραβολή του Σπορέα και η ερμηνεία της. Η παραβολή του σπόρου που φυτρώνει στο έδαφος και του σιναπόσπορου. Πλέει με τους μαθητές του στην άλλη (ανατολική) πλευρά της θάλασσας. Καταιγίδα τη νύχτα και δαμάζοντας την καταιγίδα. Έπαινος στη φτωχή χήρα για την άθλια θυσία της στο ταμείο της εκκλησίας. 13. Καθώς ο Ιησούς φεύγει από το ναό, αναγγέλλει στους μαθητές του την καταστροφή των μεγάλων εκκλησιαστικών κτιρίων, τις επικείμενες καταστροφές και διωγμούς των ανθρώπων και τη μεγάλη θλίψη του κόσμου, τον ερχομό του Υιού του Ανθρώπου σε δόξα. «Να προσέχεις και να προσεύχεσαι». 14. Δύο μέρες πριν από τα άζυμα. Τα σχέδια των επισκόπων και των γραμματέων να σκοτώσουν τον Ιησού. Δείπνο στη Βηθανία στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού. Η σύζυγος χύνει ακριβή αλάβαστρο αλοιφή στο κεφάλι του Ιησού 10. Η άδικη γκρίνια των μαθητών για υπερβολικές δαπάνες αντί να δίνουν χρήματα στους φτωχούς. Ο Ιούδας προσφέρεται εθελοντικά να προδώσει τον Ιησού για τα κομμάτια του ασημιού. Στη θυσία του Πάσχα, ο Ιησούς στέλνει δύο μαθητές να Του ετοιμάσουν ένα δωμάτιο για το δείπνο και να ετοιμάσουν το Πάσχα. Μυστικός Δείπνος με τους Δώδεκα Μαθητές. Ο Ιησούς ενημερώνει ότι ένας από αυτούς θα Τον προδώσει. Το μυστήριο του Σώματος του Χριστού και του Αίματος του Χριστού σε ψωμί και κρασί. Έχοντας σηκωθεί, πηγαίνουν στο Όρος των Ελαιών. Ο Πέτρος διαβεβαιώνει ότι ακόμα κι αν όλοι Τον έχουν εγκαταλείψει, θα παραμείνει πιστός. Αλλά ο Ιησούς δηλώνει ότι θα Τον αρνηθεί τρεις φορές πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές. Ήρθαμε στη Γεθσημανή. Ο Θνήσκων Τρόμος και η Προσευχή του Ιησού. Οι μαθητές αποκοιμήθηκαν, αλλά ένας προδότης πλησιάζει με ένα πλήθος ένοπλων ανθρώπων και προδίδει τον Ιησού με ένα φιλί. Ένα άτομο όρμησε στον δούλο και του έκοψε το αυτί. Οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή. Ένας άγνωστος νέος, γυμνός και καλυμμένος, πήγε πίσω του, αλλά τον πήραν και έφυγε τρέχοντας. Έφεραν τον Ιησού στον αρχιερέα. Ανάκριση και ψευδομάρτυρες. Η απάντηση του Ιησού στο ερώτημα αν είναι ο Χριστός. Τον καταδικάζουν για βλασφημία και Τον χτυπούν. Ο Πέτρος βρίσκεται στην αυλή του επισκόπου και όταν τον αναγνωρίζουν, αρνείται τον Ιησού τρεις φορές. Ο κόκορας λάλησε και ο Πέτρος έκλαψε. 15. Το επόμενο πρωί το Σανχεντρίν πήγε τον Ιησού στον Πιλάτο. Ερώτηση χωρίς απάντηση. Ζητούν να απελευθερώσουν τον Βαραββά και να σταυρώσουν τον Ιησού. Σταύρωση και κατάχρηση. Μεταφορά του σταυρού. Σίμωνος Κυρηναίος. Σταυρωμένος ανάμεσα σε δύο ληστές. Βλάσφημοι χαιρετισμοί. Πλήθος. Τέλος. Το επιφώνημα του εκατόνταρχου. Οι γυναίκες που παρακολουθούν: Μαρία Μαγδαληνή, άλλη Μαρία και Σαλώμη. Ιωσήφ από την Αριμαθαία. Η ταφή του Ιησού. 16. Το περασμένο Σάββατο, δύο Μαρίες και η Σαλώμη πάνε να αλείψουν το σώμα. Βλέπουν την πέτρα να κυλίζεται. Η εμφάνιση ενός αγγέλου που αναγγέλλει την ανάσταση. Εμφάνιση του Ιησού στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Εμφάνιση σε δύο καθ' οδόν. Σε ένα γεύμα με έναν Φαρισαίο. Η καταγγελία των Φαρισαίων για τον καθαρισμό μόνο του εξωτερικού, όχι του εσωτερικού. Πικρές καταγγελίες για την υποκρισία των γραφέων και των νομικών. Οι Φαρισαίοι επιδιώκουν να Τον πιάσουν με μια λέξη. 12. Διδασκαλία. Περί υποκρισίας - το προζύμι των Φαρισαίων. Μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα. Περί αυτών που ομολογούν τον Υιό του Ανθρώπου και εκείνων που αρνούνται. Περί βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος. Σχετικά με την απάντηση στις αρχές και τις αρχές. Περί απληστίας. Η παραβολή του πλούσιου που μαζεύει για τον εαυτό του και όχι για τον Θεό. Μην μπλέκεις την ψυχή σου με ανησυχίες για φαγητό και ρούχα. Αναζητήστε τη Βασιλεία του Θεού. Να είστε έτοιμοι κάθε ώρα για τον ερχομό του Υιού του Ανθρώπου. Η παραβολή του άξιου και ανάξιου δούλου στον ερχομό του κυρίου. Διαίρεση για τη νέα διδασκαλία της αλήθειας. Να είναι σε θέση να διακρίνει περισσότερα από ένα πρόσωπα ουρανού και γης. 13. Αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι, όπως χάθηκαν εκείνοι που συνθλίβονταν από τον στύλο στο Σιλωάμ ή χτυπήθηκαν από τον Πιλάτο. Η παραβολή της άγονης συκής, δεν καταδικάστηκε, αλλά έσκαψε ξανά. 15. Οι Φαρισαίοι Τον καταδικάζουν επειδή δέχεται τελώνες και αμαρτωλούς. Καταδικάζοντάς τους, λέει μια παραβολή για έναν βοσκό που έχασε ένα πρόβατο από το κοπάδι και για μια γυναίκα που βρήκε ένα χαμένο νόμισμα. Η παραβολή είναι για τον λυσσασμένο γιο που γύρισε σπίτι στον πατέρα του, για τον φθόνο του ενάρετου μεγαλύτερου γιου. 16. Μια παραβολή για έναν απολυμένο οικονόμο που με δεξιοτεχνία έκανε φίλους για τον εαυτό του από το μαμωνά της αναλήθειας. Πιστός σε μικρά πράγματα, πιστός σε πολλά. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε δύο κυρίους. Καταδικάζει τους Φαρισαίους για υποκρισία. Ούτε ένα χαρακτηριστικό δεν θα χαθεί από το νόμο. Τα Καλά Νέα της Βασιλείας του Θεού. Σχετικά με τους χωρισμένους. Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου. 17. Περί πειρασμού και αλίμονο στον αποπλανητή. Συγχωρώντας έναν αδελφό που έχει αμαρτήσει. Σχετικά με τη δύναμη της πίστης. Μια παραβολή για έναν υπηρέτη που έκανε μόνο ό,τι είχε εντολή. Στο δρόμο για την Ιερουσαλήμ, μεταξύ Σαμάρειας και Γαλιλαίας, η θεραπεία δέκα λεπρών και η επιστροφή ενός από αυτούς, ευγνώμων. Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας, δεν θα έρθει ορατά. Σχετικά με τον ερχομό του Υιού του Ανθρώπου. Πρέπει να υποφέρει πολύ. Θα έρθει όπως ο κατακλυσμός στις ημέρες του Νώε 11. 18. Επί επίμονης προσευχής. Μια παραβολή για την έκκληση μιας χήρας σε έναν δικαστή. Θα βρει ο Υιός του Ανθρώπου πίστη στη γη; Μια παραβολή για την ταπεινοφροσύνη. Τελώνης και Φαρισαίος. Δέχεται τα παιδιά που Του φέρνουν. Ένα παιδί είναι η εικόνα ενός εισερχόμενου στη Βασιλεία του Θεού. Η απάντηση στον πρίγκιπα για την κληρονομιά της αιώνιας ζωής: δώστε την περιουσία σας. Πόσο δύσκολο είναι για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία του Θεού. Η απάντηση στην ερώτηση του Πέτρου είναι τι θα γίνει με αυτούς που τα έχουν αφήσει όλα. Διακηρύσσει τα βάσανά του, αλλά οι μαθητές δεν καταλαβαίνουν. Πλησιάζουν στην Ιεριχώ. Θεραπεύει τους τυφλούς στο δρόμο. 19. Στην Ιεριχώ βλέπει τον Ζακχαίο τον τελώνη σε ένα δέντρο και πηγαίνει στο σπίτι του. Διάσωση του Ζακχαίου. Παραβολή για τα τάλαντα που μοιράζονται στους σκλάβους. Σε αυτόν που το έχει θα δοθεί. Κοντά στη Βηθανία και στη Βηθφαγή και στο Όρος των Ελαιών στέλνει δύο μαθητές να φέρουν έναν νεαρό γάιδαρο. Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Το μουρμουρητό των Φαρισαίων στους χαρούμενους μαθητές. Ο Ιησούς κλαίει για την Ιερουσαλήμ, προβλέποντας την καταστροφή της. Στο ναό διώχνει εμπόρους. Η κακία των γραφέων και των πρεσβυτέρων. 20. Στο ναό απαντά στην ερώτηση των πρεσβυτέρων και των γραμματέων που Του έδωσαν αυτή τη δύναμη. 2. Το επόμενο πρωί ο Ιησούς πηγαίνει στη Γαλιλαία. Καλεί τον Φίλιππο (από τη Βηθσαΐδα). Ο Φίλιππος τηλεφωνεί στον Ναθαναήλ, αλλά έχοντας ακούσει για τη Ναζαρέτ, αμφιβάλλει. Ο Ιησούς αναγνωρίζει τον Ναθαναήλ ως άνθρωπο χωρίς κολακεία και τον επαινεί για την πίστη του. Ο Ιησούς με τη μητέρα του και τους μαθητές του στο γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας. Το πρώτο σημάδι είναι η μετατροπή του νερού σε κρασί. Ο Ιησούς στην Καπερναούμ. Έρχεται στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα των Εβραίων. Στο ναό διώχνει εμπόρους. Οι Εβραίοι ρωτούν τι σημάδι θα δείξετε για να δικαιολογήσετε μια τέτοια δύναμη. Απαντά για την καταστροφή του ναού (Το σώμα Του) και την ανέγερσή του. Πολλοί πίστεψαν, αλλά ο Ιησούς γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων. 3. Ο Νικόδημος των Φαρισαίων έρχεται κοντά Του τη νύχτα. Συνομιλία με τον Νικόδημο για τη γέννηση από ψηλά - από το νερό και το Πνεύμα και για την πίστη στον Μονογενή Υιό του Θεού, και για το φως που ήρθε στον κόσμο. Έρχεται με τους μαθητές του στη γη της Ιουδαίας. Βαπτίζει. Ο Ιωάννης βαφτίζει στο Αένον, κοντά στο Σάλεμ. Η διαμάχη μεταξύ των μαθητών του Ιωάννη και των Εβραίων. Ο Ιωάννης μαρτυρεί για τον Χριστό, τον Υιό του Θεού. 12. Έξι μέρες πριν το Πάσχα. Ο Ιησούς έρχεται στη Βηθανία. Στο δείπνο, η Μαρία αλείφει τα πόδια Του με μύρο και τα σκουπίζει με τα μαλλιά της. Οι προτάσεις του Ιούδα: δεν είναι καλύτερο να δίνουμε το τίμημα της ειρήνης στους φτωχούς; Ο κόσμος ήρθε να δει τον Ιησού και τον Λάζαρο. Θέλουν να σκοτώσουν και τον Λάζαρο. Το επόμενο πρωί ο Ιησούς μπαίνει στην Ιερουσαλήμ. Λαϊκή συνάντηση. Οι Έλληνες που ήρθαν θέλουν να δουν τον Ιησού. Η ψυχή του αγανακτούσε - είχε έρθει η ώρα να δοξαστεί ο Υιός του Ανθρώπου. Μια απαντητική φωνή από τον ουρανό. Ο Ιησούς αναγγέλλει την ανάληψή Του στον σταυρό ακούγοντας τους ανθρώπους. Η τύφλωση των απίστων ανθρώπων, που προφήτευσε ο Ησαΐας. Ο λόγος του Ιησού για όσους πιστεύουν: Δεν πιστεύουν σε μένα, αλλά σε Αυτόν που με έστειλε. Ο λόγος μου είναι ο λόγος του Πατέρα Μου. 13. Μυστικός Δείπνος. Ο Ιησούς σηκώνεται και πλένει τα πόδια των μαθητών και του Πέτρου, παρά την άρνησή του. Τους διδάσκει εξηγώντας την εικόνα της ταπεινοφροσύνης. Είναι αγανακτισμένος στο πνεύμα και μιλάει για προδότη. Μετά από παράκληση του Ιωάννη, δείχνει το ψωμί στον Ιούδα και ο Ιούδας φεύγει. Συζήτηση μεταξύ του Ιησού και των μαθητών του. Εντολή για την αγάπη. Πρόβλεψη στον Πέτρο για την παραίτησή του. Οκτώ μέρες αργότερα, ο Ιησούς εμφανίζεται με τον ίδιο τρόπο στους μαθητές και στον Θωμά, έναν άπιστο, στον οποίο αφήνει να αγγίξουν τις πληγές. 21. Ο αναστημένος Ιησούς εμφανίζεται στους μαθητές στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. Ο Σίμων Πέτρος και ο Θωμάς και ο Ναθαναήλ και οι γιοι του Ζεβεδαίου και άλλοι δύο ήταν μαζί. Στο κάλεσμα του Peter, πήγαμε για ψάρεμα και δεν πιάσαμε τίποτα εκείνο το βράδυ. Το επόμενο πρωί ο Ιησούς στέκεται στην ακτή, αλλά δεν Τον αναγνώρισαν. Λέει: «Ρίξτε το δίχτυ στη δεξιά πλευρά», - το έριξαν και έπιασαν πολλά - εκατόν πενήντα τρία ψάρια. Τότε ο Ιωάννης αναγνώρισε τον Ιησού, και ο Πέτρος όρμησε στη θάλασσα μέχρι την ακτή, και οι άλλοι κολύμπησαν. Στην ακτή υπάρχει φωτιά και ψάρι και ψωμί. Ο Ιησούς τους φωνάζει: «Φάε δείπνο», Τον γνωρίζουν και δεν ρωτούν. Τους δίνει ψωμί και ψάρι. Και ενώ δειπνούσαν, ο Ιησούς ρώτησε τον Πέτρο τρεις φορές: Με αγαπάς; Και τότε διατάζει: Βάσε τα πρόβατά Μου, και του προβλέπει αλληγορικά με ποιον θάνατο θα δοξάσει τον Θεό και λέει: «Περπάτησε πίσω μου». Η ερώτηση του Πέτρου για τον Ιωάννη και τον λόγο του Ιησού: αν θέλω να παραμείνει μέχρι να έρθω, τι θέλετε; Και άρχισαν να ερμηνεύουν λανθασμένα ότι ο Ιωάννης δεν θα δει θάνατο. Επέλεξε τη Γαλιλαία για αυτό, γνωρίζοντας ότι στην Ιουδαία θα τελείωνε η ​​επίγεια ζωή Του και εκεί θα παραδοθεί στα χέρια των εχθρών, θα υποφέρει και θα αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Βουνά περιέβαλαν τη λίμνη στη δυτική πλευρά. αλλά στις ίδιες τις όχθες στο βόρειο τμήμα της λίμνης παρέμεινε ελεύθερη μια μεγάλη λωρίδα γης - μια πεδιάδα γνωστή ως γη της Γεννησαρέτ (Ματθαίος 14). Εδώ, κοντά στην ακτή, σχηματίστηκαν πολυπληθείς οικισμοί ψαράδων και βιομηχάνων, ένας από αυτούς μάλιστα έφερε το όνομα «ψαρόσπιτο» (Βηθσαΐδα, γενέτειρα του Φιλίππου, του Ανδρέα και του Σίμωνα). Δεν υπήρχε μέρος στην Παλαιστίνη (με εξαίρεση την πρωτεύουσα) τόσο ευνοϊκό για το έργο της διακονίας του Ιησού, για το κήρυγμα και το καλό. Από αυτό το κέντρο, οι φήμες γι' Αυτόν έτρεχαν στη μακρινή Συρία (Ματθαίος 4) και προσέλκυσαν σε Αυτόν αμέτρητους ανθρώπους από όλη τη Γαλιλαία, από τη Δεκάπολη, από την Ιουδαία, από τις ερήμους της Υπεριορδανίας, ώστε όπου έμενε, όπου περνούσε, έφερναν και του έφερναν πάσης φύσεως άρρωστους. Μακριά από την πρωτεύουσα, ανακατεμένοι με αποίκους από τον Λίβανο και την Αραβία, οι κάτοικοι των ακτών της λίμνης της Γαλιλαίας δεν ενεπλάκησαν στις άγριες προκαταλήψεις του φανατισμού που κυριαρχούσαν στο νότιο τμήμα της Παλαιστίνης και τους εμπόδιζε να δεχτούν από Αυτόν τις διδασκαλίες της αγάπης και της αλήθειας. Στην Ιουδαία, και για άλλους ακροατές, και για μια άλλη στιγμή της ζωής Του, παίρνει νέες εικόνες για τις παραβολές Του: έναν αμπελώνα με μια κολώνα και το πατητήρι του (η Ιουδαία ήταν ιδιαίτερα πλούσια σε αμπέλια), ο ιδιοκτήτης και οι εργάτες των σταφυλιών, μια συκιά στα σταφύλια, που αναγγέλλει την εγγύτητα του ερχόμενου καλοκαιριού, ο καλός που έψαχνε το βουνό, ο καλός που έχασε είναι τα δικά του πρόβατα, ο βοσκός που χωρίζει τα πρόβατα και τα κατσίκια στα δεξιά και στα αριστερά, ο ταξιδιώτης που έπεσε ανάμεσα στους ληστές στο δρόμο από την Ιερουσαλήμ προς την Ιεριχώ (Λουκάς 10:30–37). Βηθλεέμ. Στους πιο ταραγμένους καιρούς του Ισραήλ, η φυλή του Ιούδα κρυβόταν από τους εχθρούς σε ορεινά οχυρά, όπου βρίσκονταν οι λεγόμενες οχυρωμένες πόλεις του Ιούδα (όπου ο Δαβίδ κατέφυγε κάποτε από τον διωγμό των εχθρών του) και ανάμεσά τους, σε μια απόμερη ορεινή περιοχή, βρισκόταν το ασήμαντο χωριό Βηθλεέμ, που δεν ήταν διαφορετικό, όπως είπε ο προφήτης Μιχαΐκα 5:2). Στους πρόποδες της Βηθλεέμ υπήρχαν γνωστά χωράφια άφθονα σε σιτηρά, όπως υποδηλώνει το ίδιο το όνομα Βηθλεέμ (που σημαίνει «σπίτι του ψωμιού»). Εδώ ήταν η πατρίδα του Βοόζ και της Ρουθ, εδώ ήταν η «δική του πόλη» του Δαβίδ το 18ο Ιωσήφ, όπου επρόκειτο να καταγραφεί (Λουκάς 2:4). Μέσα από τη Βηθλεέμ χαράσσεται το μονοπάτι από τη Βόρεια Παλαιστίνη προς την Αίγυπτο - το μονοπάτι που ακολούθησε ο Ιωσήφ με το Παιδί και τη Μητέρα Του, απομακρύνοντας από τους «αναζητητές της ψυχής του Παιδιού». Εν τω μεταξύ, στη Βηθλεέμ και σε όλα τα σύνορά της, κατόπιν εντολής του Ηρώδη, γίνονταν ο ξυλοδαρμός των νηπίων (Ματθαίος 2:16). εντός των συνόρων της, κοντά στη Βηθλεέμ, υπήρχε και το χωριό Ράμα με τον τάφο της Ραχήλ, γι' αυτό ο ευαγγελιστής παραθέτει την προφητεία του Ιερεμία για τη φωνή στον Ράμα, με την οποία η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της. Ναζαρέτ. Η ιστορία της παιδικής ηλικίας και της νεανικής ανατροφής του Σωτήρος Χριστού ξεκινά με τη Ναζαρέτ και ο ευαγγελιστής αποκαλεί τη Ναζαρέτ «πατρίδα Του» και από εδώ φεύγει τελικά για την υπηρεσία Του στη Γαλιλαία και την Ιουδαία. Μέχρι τότε, βλέπουμε μόνο το ταξίδι Του στην Ιερουσαλήμ, σε ηλικία 12 ετών, με τους γονείς του για το Πάσχα (Λουκάς 2:42). Η Ναζαρέτ είναι ένα απόμερο, ήσυχο μέρος ανάμεσα στα βουνά, μέσα στην πολυτελή φύση και την πλούσια βλάστηση. Το όνομά του δεν εμφανίζεται καθόλου στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης και εμφανίζεται μόνο με την εμφάνιση του Σωτήρος Χριστού. Ο πληθυσμός της Ναζαρέτ δεν είχε καλή φήμη, γεγονός που εξηγεί τα λόγια του Ναθαναήλ από τη γειτονική Κανά: «Μπορεί να έρθει η καλοσύνη από τη Ναζαρέτ;» Σύμφωνα με τον τόπο της ανατροφής του, ο Κύριος Ιησούς ονομαζόταν Παζωρίτης (Ματθαίος 2:23· 26, 71) και Ναζωραίος (Ιωάννης 19:19). Το όνομα αυτό, μαζί με το όνομα του Ιησού, πέρασε αργότερα στους ανθρώπους, έτσι ώστε στους Εβραίους και στη συνέχεια στους Μουσουλμάνους οι Χριστιανοί ονομάζονταν Ναζωραίοι. Στη Ναζαρέτ, η κατοικία της Παναγίας, η εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ και ο Άγιος Ευαγγελισμός Της έγινε. και τώρα η τοπική παράδοση συνδέει το όνομα της Παναγίας με την πηγή όπου της εμφανίστηκε ένας Άγγελος όταν ήρθε να αντλήσει νερό. Αφού ο Ιησούς έφυγε από τη Ναζαρέτ, τα Ευαγγέλια αναφέρουν την επίσκεψή Του στη Ναζαρέτ τρεις φορές. Αλλά ο άγριος πληθυσμός αυτής της πόλης δεν ήταν σε θέση να αναγνωρίσει τον προφήτη στον πρώην κάτοικο της Ναζαρέτ, όπου όλοι Τον είχαν δει από την παιδική ηλικία. Πώς, είπαν, άλλωστε, αυτός είναι ένας απλός μάστορας, και όλη η οικογένεια, όλοι οι συγγενείς Του είναι ανάμεσά μας. Και θαύμασε με την απιστία τους και δεν δημιούργησε πολλές δυνάμεις εδώ. Και οι αδελφοί Του δεν πίστεψαν σε Αυτόν. Και όταν ήρθε στη Ναζαρέτ, μπήκε στη συναγωγή και κηρύττοντας την προφητεία του Ησαΐα, τους επέπληξε για την απιστία τους, το πλήθος έγινε τόσο έξαλλο που Τον έδιωξαν από την πόλη και, φέρνοντάς Τον στον γκρεμό ενός βουνού, θέλησαν να τον ανατρέψουν (Μάρκος 6· Ιωάν. 4: 5). Καπερναούμ. Φεύγοντας από τη Ναζαρέτ για τη μεγάλη Του υπηρεσία, ο Ιησούς Χριστός εγκαταστάθηκε στην παραθαλάσσια Καπερναούμ, στις φυλές Ζαβουλών και Νεφθαλί, όπου η παραμονή Του συνεχίστηκε μέχρι την τελική έξοδο στην Ιερουσαλήμ. Και ο ευαγγελιστής την αποκαλεί «Η πόλη του Ιησού» (Ματθαίος 9). Η Καπερναούμ είναι ένα από τα χωριά που βρίσκονται κοντά στη θάλασσα, στην κοιλάδα της Γεννησαρέτ, και κατοικούνται από ψαράδες. Εδώ κήρυττε στους ανθρώπους και στις συναγωγές, εδώ έκανε θεραπείες και θαύματα που περιγράφουν στην Καπερναούμ οι τρεις πρώτοι ευαγγελιστές, εδώ αμέτρητα πλήθη συνέρρεαν κοντά Του από κοντά και μακριά και έφερναν και έφερναν άρρωστους και δαιμονισμένους. Από εδώ αυτός και οι μαθητές του πέρασαν με ένα πλοίο στην άλλη πλευρά της λίμνης. Στην ίδια περιοχή υπήρχαν και άλλοι βιομηχανικοί οικισμοί που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο - Βηθσαΐδα, Χοραζίν, επίσης παραθαλάσσια ή κοντά στη θάλασσα. Όμως η τοποθεσία τους παραμένει εντελώς άγνωστη, δεν υπάρχουν μνημεία και δεν έχουν διατηρηθεί ίχνη τους στους τοπικούς θρύλους. Είναι εκπληκτικό πώς δεν διατηρήθηκαν στη μνήμη του λαού κανένα σημάδι ακόμη και της Καπερναούμ, όπου ο Χριστός ο Σωτήρας έμεινε και υπηρετούσε συνεχώς μέχρι την έξοδό Του στα δεινά. Σε αυτήν, προφανώς, εκπληρώθηκε η τρομερή προφητεία του Χριστού για την πλήρη καταστροφή τους πάνω σε αυτές τις πόλεις (Λουκάς 10· Ματθ. 11). Ο θάνατος τους ανακοινώθηκε περισσότερο από τη γη των Σοδόμων. Και στις όχθες της Νεκράς Θάλασσας υποδεικνύουν και τη θέση των Σοδόμων, ενώ δεν υπάρχουν ίχνη στη μνήμη της Καπερναούμ. Η Βηθσαΐδα της Γαλιλαίας βρισκόταν στη δυτική πλευρά της θάλασσας, στην πεδιάδα της Γεννησαρέτ, και αναφέρεται στην ιστορία του Ευαγγελίου ως το θαυματουργό τάισμα των ανθρώπων με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια (Μάρκος 6, Λουκάς 9, Ιωάννης 6). Αλλά επιπλέον, υπήρχε μια άλλη Βηθσαΐδα, με το ίδιο όνομα («ψαρόσπιτο»), στη βορειοανατολική πλευρά της λίμνης - ένα χωριό που, για χάρη του ύψους και της ομορφιάς της τοποθεσίας, ο τετράρχης Φίλιππος το μετέτρεψε σε πόλη και ονόμασε Βηθσαΐδα Ιουλία, από το όνομα της κόρης του Καίσαρα, Τζούλια. Εδώ, προφανώς, το τάισμα των ανθρώπων που περιγράφει ο Ιωάννης (Ιωάν. 6) γινόταν σε ένα ευρύ μέρος όπου υπήρχε πολύ χόρτο. Ο κόσμος ήρθε τρέχοντας εδώ με τα πόδια όταν ο Ιησούς πήγε «στην άλλη πλευρά της θάλασσας» και ανέβηκε σε ένα ψηλό βουνό με τους μαθητές του και μετά έστειλε τους μαθητές του στην άλλη πλευρά, στην Καπερναούμ. Τότε οι άνθρωποι που έμειναν στη Βηθσαΐδα επέστρεψαν το επόμενο πρωί στο ίδιο μέρος, στην Καπερναούμ, με πλοία που έπλεαν από την Τιβεριάδα. Σαμάρεια. Από τα αρχαία χρόνια, η ιερή περιοχή του Ισραηλινού λαού, η κληρονομιά της φυλής του Εφραίμ. Εδώ, στη Συχέμ, ήταν το πρώτο καταφύγιο του Αβραάμ στο δρόμο του από τη Χαλδαία προς τη Γη της Επαγγελίας και ο πρώτος οικισμός του Ιακώβ κοντά στο όρος Γεριζίν. Εδώ έσκαψε και ένα πηγάδι, από το οποίο «ήπιαν τα παιδιά του και τα κτήματά του» (Ιωάν. 4). Εδώ βρισκόταν ο τάφος του Ιωσήφ. Το πρώτο ιερό κέντρο σχηματίστηκε εδώ - η πρωτεύουσα του Ισραήλ μετά την κατάκτηση της Παλαιστίνης 19. Σε όλη την ιστορία του βασιλείου του Ισραήλ, το Garizin θεωρήθηκε το πρώτο του ιερό και οι βασιλιάδες πήγαιναν εδώ για να στεφθούν βασιλιάδες και οι πιο ιερές παραδόσεις ολόκληρου του λαού συνδέονταν με αυτό το μέρος. Όταν όμως, μετά την Ασσυριακή αιχμαλωσία, έφεραν εδώ νέους άποικους που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία, με την πάροδο του χρόνου σχηματίστηκε από αυτούς μια ειδική αίρεση Σαμαρειτών, εχθρική προς τον Ιουδαϊσμό, και το αμοιβαίο μίσος αυξήθηκε μεταξύ Εβραίων και Σαμαρειτών, έτσι ώστε το ίδιο το όνομα Σαμαρείτης έγινε βρώμικη λέξη στους Εβραίους (Ιωάννης 8:48). Η συνήθης διαδρομή από την Ιερουσαλήμ προς τη Γαλιλαία περνούσε από τη Σαμάρεια. Έτσι, όταν ο Ιησούς έφυγε από την Ιουδαία και πήγε ξανά στη Γαλιλαία, έπρεπε να περάσει από τη Σαμάρεια (Ιωάννης 4:3) και, αφού κουράστηκε στο δρόμο, κάθισε στην πηγή του Ιακώβ. Εδώ έγινε μια αξιομνημόνευτη συνομιλία μεταξύ Αυτόν και της Σαμαρείτισσας συζύγου, η οποία πίστεψε μαζί με τους πατέρες της ότι μόνο σε αυτό το βουνό, δηλαδή στη Γαριζίν, πρέπει να λατρεύεται ο Θεός, και εδώ ο Ιησούς της εξήγησε ότι ο Θεός είναι Πνεύμα και η λατρεία του Πατέρα σε πνεύμα και αλήθεια δεν συνδέεται με τόπο. Και εδώ στην πηγή, κοντά στη Συχέμ, που είχε ήδη γίνει Συχάρ, άνοιξε μπροστά Του ένα ασπρισμένο χωράφι, ώριμο για το θερισμό, σύμφωνα με την εικόνα του μεγάλου θερισμού για τον οποίο ετοιμάζονταν οι μαθητές Του. Αλλά ακόμη και μέχρι σήμερα, στο ίδιο μέρος, οι εναπομείναντες Σαμαρείτες παραμένουν με την ίδια πεποίθηση ότι μπορεί να υπάρξει αληθινή λατρεία στο Γαριζίν. Ο Ιορδάνης, έχοντας τις πηγές του στα βουνά του Λιβάνου, περνά διαδοχικά τη λίμνη Meron, τη λίμνη Τιβεριάδα, χύνοντας τελικά στη Νεκρά Θάλασσα. Ένα ποτάμι που μπορεί να ονομαστεί έρημος: τόσο από τα δυτικά όσο και από τα ανατολικά οι όχθες του αντιπροσωπεύουν μια άγρια ​​έρημο και ούτε από τη μία ούτε από την άλλη πλευρά δεν υπήρχαν πόλεις ή χωριά στις όχθες του. Σε αυτήν την άγρια ​​έρημο εμφανίζεται ο Ιωάννης, όπως τον περιγράφει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθαίος 3, Μάρκος 1, Λουκάς 3), στην έρημο της Ιουδαίας, και εκεί στην έρημο ήρθε σε αυτόν ο λόγος του Θεού (Λουκάς 3), και πήγε να κηρύξει μετάνοια σε όλους τους ανθρώπους σε όλη τη χώρα του Ιορδάνη. Πουθενά δεν υπάρχει άμεση ένδειξη του ειδικού τόπου του κηρύγματος του ή του τόπου του βαπτίσματος, εκτός από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη (Ιωάννης 1:29) - μια ένδειξη της Βηθαβάρα, «στην άλλη πλευρά του Ιορδάνη» (άρα, στην ανατολική πλευρά του ποταμού), όπου οι Εβραίοι του έστειλαν να τον ρωτήσουν ποιος ήταν, και πού είδε τον Θεό να έρχεται σε αυτόν και τον ομολόγο του Ιησού. Θεός. Αλλά το πού βρίσκεται ο Vifavar παραμένει άγνωστο. Μετά από αυτό, ο Ιωάννης, αφηγούμενος (Ιωάν. 3:22· 4:2) ότι ο Ιησούς ήρθε με τους μαθητές του στη γη της Ιουδαίας και έζησε εκεί μαζί τους, και οι μαθητές Του Τον βάφτισαν, λέει ότι ο Ιωάννης βάφτισε και στην Αενόν, κοντά στο Σάλεμ, αφού εκεί υπήρχαν πολλά νερά. Αυτό το μέρος υποτίθεται ότι βρίσκεται σε μια άλλη, όχι στη νότια πλευρά του Ιορδάνη και όχι πέρα ​​από τον Ιορδάνη, αλλά στη δυτική πλευρά του Ιορδάνη, όπου υπήρχε μια περιοχή που ονομαζόταν Αενόν, πλούσια σε πολλές πηγές. Το Όρος των Ελαιών συνδέεται με ιερές μνήμες με ολόκληρη την ιστορία του Ισραήλ. κοντά, στο ταξίδι του Σαββάτου από την Ιερουσαλήμ (Πράξεις 1), η νυχτερινή μοναξιά και η νυχτερινή προσευχή του Σωτήρος Χριστού, όταν ήταν στο ναό τη μέρα, και το βράδυ αποσύρθηκε στο βουνό και είχε νυχτερινό καταφύγιο στη Βηθανία, στο σπίτι της Μαρίας, της Μάρθας και του Λαζάρου. Η Βηθανία ήταν το τελευταίο χωριό κοντά στο Όρος των Ελαιών στον έρημο και άγριο δρόμο από την Ιερουσαλήμ προς την Ιεριχώ, στους πρόποδες ενός βραχώδους βουνού, απ' όπου, στο δρόμο προς την Ιερουσαλήμ, ένα δύσκολο κυκλικό μονοπάτι περνούσε από το Όρος των Ελαιών στο ρέμα της Κίδρων και στην Ιερουσαλήμ. Πλησιάζοντας στην Ιερουσαλήμ κατά μήκος του δρόμου της Ιεριχούς, όταν είδε τη Βηθφαγή (ένα χωριό κοντά στη Βηθανία) και τη Βηθανία, έστειλε τους μαθητές του να φέρουν ένα πουλάρι. Από εδώ πέρασε την ημέρα της επίσημης εισόδου Του στην Ιερουσαλήμ ανάμεσα σε ένα μεγάλο πλήθος λαού, που εν μέρει μετακινήθηκε πριν από το Πάσχα στο δρόμο από την πόλη προς τη Βηθανία, εν μέρει στην πόλη από τη Βηθανία, όπου οι άνθρωποι συνέρρεαν στον τόπο του τάφου και της ανάστασης του Λαζάρου (Ιωάννης 12:17, 18). Ιωσήφ από την Αριμαθαία - ένα πλούσιο και ευγενές μέλος του Σανχεντρίν, ένας Εβραίος πρεσβύτερος στον τάφο του οποίου θάφτηκε ο Ιησούς Χριστός. ένας μυστικός οπαδός του Σωτήρος που δεν ήταν ένας από τους Αποστόλους. Το ύφασμα με το οποίο ο Ιωσήφ τύλιξε το σώμα του Ιησού υπάρχει ακόμα και σήμερα με το όνομα Σινδόνη του Τορίνο. Διατηρεί ίχνη του πόνου, του θανάτου και της ανάστασης του Σωτήρος. Η αυθεντικότητά του διαπιστώθηκε από επιστήμονες διαφόρων ειδικοτήτων χρησιμοποιώντας τις πιο πρόσφατες ερευνητικές μεθόδους που αναπτύχθηκαν από τη σύγχρονη επιστήμη. Κατά την απογραφή, ο καθένας πρέπει να είναι εγγεγραμμένος στην πόλη από την οποία κατάγεται η οικογένειά του. Ο δίκαιος Ιωσήφ ήταν απόγονος του ψαλμωδού βασιλιά Δαβίδ, ο οποίος γεννήθηκε στη Βηθλεέμ. Ως εκ τούτου, ο Άγιος Ιωσήφ έπρεπε να καταχωρήσει το όνομά του στη Βηθλεέμ. Σύμφωνα με τη Βίβλο, η Γη του Ισραήλ κληροδοτήθηκε στους Εβραίους από τον Θεό για να γίνει η Γη της Επαγγελίας. Στη δεύτερη χιλιετία π.Χ. μι. Οι Εβραίοι υπό την ηγεσία του Ιησού του Ναυή, του διαδόχου του Μωυσή, κατακτούν τη Χαναάν (Παλαιστίνη). Οι πρώτες εβραϊκές φυλές (φυλές) εμφανίστηκαν εδώ γύρω στο 1200 π.Χ. μι. Οι 250 εβραϊκοί οικισμοί που ανακαλύφθηκαν εδώ χρονολογούνται από αυτήν την περίοδο. Η εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας και η εμφάνιση του βασιλείου του Ισραήλ και στη συνέχεια του Ιούδα χρονολογούνται στα τέλη του 11ου - μέσα του 10ου αιώνα π.Χ. μι.