Hilfe für den frommen Leser beim Lesen des Heiligen Evangeliums

Inhalt Inhalt der vier Evangelien Matthäusevangelium Markusevangelium Lukasevangelium Johannesevangelium Eine kurze Erklärung der Orte, an denen der Herr Jesus Christus während seines irdischen Lebens in Palästina wohnte und vorbeikam Dieses Wort sollte an jeden Christen gerichtet sein: Lesen Sie das Evangelium und vergessen Sie es nicht Ihr ganzes Leben lang. Jung und Alt, die den Glauben suchen und ihn bewahren wollen, lesen das Evangelium. Jedes Lehrbuch der Heiligen Geschichte kann nur die Einfachheit und Größe des Evangeliumswortes verfälschen, das allein direkt in die Seele eindringt, die glaubt und nach dem Glauben strebt und die Wahrheit des Glaubens und Gefühls in sich trägt. Das Evangelium erzählt vom irdischen Leben unseres Herrn Jesus Christus in Palästina, und es ist natürlich wünschenswert, das Evangelium zu lesen und es sich an den Orten vorzustellen, an denen der Herr Jesus blieb und vorbeikam, wie er Wunder wirkte und den Menschen die Botschaft der Liebe, des Friedens und der Wahrheit brachte. In diesem Buch findet der fromme Leser eine kurze Erklärung jener Orte im alten Palästina, an denen der Herr in seinem irdischen Leben wohnte. K[onstantin] P[obedonostsev]. Inhalt der vier Evangelien 1. Genealogie von Jesus Christus. Geburt Jesu. Nach der Verlobung stellte sich heraus, dass Maria mit dem Heiligen Geist schwanger war. Joseph gerät in Versuchung, doch ein Engel erzählt ihm in einem Traum die Wahrheit über Jesus und erfüllt damit die Prophezeiung. Dann nahm Josef seine Frau zu sich und sie gebar seinen erstgeborenen Sohn, der Jesus hieß. 2. Geboren in Bethlehem zur Zeit des Königs Herodes. Der Stern bringt die Weisen nach Jerusalem, um ihn anzubeten. Herodes ist besorgt über die Prophezeiung, dass der Anführer des Volkes in Bethlehem geboren wird. Schickt die Heiligen Drei Könige zur Erkundung nach Bethlehem. Der Stern führt sie zu ihrem Geburtsort. Sie beten das Kind an, bringen Geschenke und kehren nicht zu Herodes zurück. Auf Eingebung des Engels geht Josef mit dem Kind und der Mutter nach Ägypten, wo er bis zum Tod des Herodes bleibt. Massaker an den Säuglingen in Bethlehem und seinen Grenzen und Rama. Nach dem Tod des Herodes kehrte Joseph in das Land Israel zurück, ging aber aus Angst vor Archelaus 1, dem Sohn des Herodes, nicht nach Judäa, sondern ging nach Galiläa und ließ sich in Nazareth nieder. 3. Johannes der Täufer kommt und predigt in der Wüste von Judäa Buße. Taufe derer, die im Jordan zu ihm kommen. Er verurteilt die Pharisäer und Sadduzäer 2, verkündet den Zorn des Herrn gegen die Reuelosen und predigt den Mächtigen, der auf ihm wandelt. Jesus kommt aus Galiläa zu ihm. Johannes tauft ihn und sieht den Geist in Form einer Taube herabkommen und hört eine Stimme vom Himmel. Jesus wird vom Geist in die Wüste geführt und fastet vierzig Tage lang. Versuchung vom Teufel. Der Teufel verlässt ihn und der Engel kommt. Als er erfuhr, dass Johannes im Gefängnis war, verließ er Nazareth und ließ sich in Kapernaum nieder, innerhalb der Grenzen von Sebulon und Nephalim. Seitdem predigt er Buße und das Himmelreich. 4. Als er am See Genezareth vorbeikommt, fordert er zwei Fischer, Simon und Andreas, auf, Menschen zu fischen. Sie verlassen alles und folgen ihm. Jesus wandert durch Galiläa, lehrt in Synagogen und heilt Kranke. Solche werden aus ganz Syrien zu Ihm gebracht, und viele Menschen folgen Ihm aus Galiläa, der Dekapolis, Jerusalem, Judäa und jenseits des Jordan. 5. Bergpredigt an Volk und Jünger. Wonne. Du bist das Salz der Erde und das Licht der Welt. Keine einzige Zeile wird vom Gesetz abweichen. Sei nicht umsonst wütend, schließe Frieden mit dem Feind, über Ehebruch und Scheidung. Fluche überhaupt nicht. Widerstehen Sie dem Bösen nicht. Liebe deine Feinde, sei perfekt. 6. Gib heimlich Almosen. Bete im Geheimen, ohne vor den Leuten anzugeben. Das Vaterunser. Den Menschen ihre Sünden vergeben. Erscheinen Sie nicht vor Fastenden. Sammeln Sie keine Schätze für sich. Die Lampe des Körpers ist das Auge. Zwei Meister können nicht arbeiten. Mach dir keine Sorgen um morgen. 7. Verurteile deinen Nachbarn nicht. Ein Fleck im Auge deines Bruders und ein Klotz im eigenen. Wirf das Heilige nicht den Hunden vor. Fragen Sie und es wird Ihnen gegeben. Treten Sie durch das schmale Tor ein, suchen Sie nicht das breite. Hüten Sie sich vor falschen Propheten. Erkenne den Baum an seinen Früchten. Wer den Willen des Vaters tut, wird in das Königreich eingehen, nicht durch Worte, sondern durch Taten. Bauen auf Sand und Stein. Jesus lehrt als jemand, der Autorität hat. Predigt in Städten und Dörfern. Er hat Erbarmen mit den Menschen, die wie Schafe ohne Hirten umherwandern. Die Ernte ist reichlich, es gibt nur wenige Arbeiter. 10. Nachdem er zwölf Jünger gerufen hatte, sandte er sie mit der Gabe der Heilung aus, um den verlorenen Schafen des Hauses Israel zu predigen. Gibt Anweisungen, wie man sich an den Orten aufhält, an denen man anhält, wo man sie akzeptiert und wo sie nicht akzeptiert werden. Er sagt ihnen Verfolgung und Bindungen voraus – fürchtet euch nicht. Er brachte keinen Frieden auf die Erde, sondern Spaltung. Christus vor den Menschen bekennen. Wer sein Kreuz nicht annimmt und seine Familie mehr liebt als Christus, ist unwürdig. 11. Jesus lehrt und predigt in den Städten seiner Jünger. Johannes schickt Jünger zu ihm, um ihn zu fragen, ob er Christus. Jesus befiehlt Johannes, zu berichten, was sie sehen und hören. Er erzählt den Leuten von John. Er ist größer als der Prophet und er ist Elia, der kommen muss. Eine Parabel über Kinder, die sich auf dem Markt gegenseitig anrufen. Die Versuchung der Menschheit bezüglich Johannes und dem Menschensohn. Er macht den reuelosen Städten Chorazin, Bethsaida und Kapernaum Vorwürfe und verkündet ihre Zerstörung mehr als Tyrus und Sidon und das Land Sodom. Beichte vor dem Vater über die Geheimnisse, die den Säuglingen offenbart werden. Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. 13. Jesus sitzt in einem Schiff am Meer und lehrt vom Schiff aus die Menschen am Ufer in Gleichnissen. Gleichnis vom Sämann und seine Interpretation. Antworte den Jüngern, warum er in Gleichnissen lehrt. Ein Gleichnis über ein Feld, auf dem der Feind des Menschen inmitten guter Saat Unkraut säte. Interpretation des Gleichnisses. Das Gleichnis vom Senfkorn und dem Sauerteig. Ein Gleichnis über einen in einem Feld verborgenen Schatz, eine kostbare Perle. Das Gleichnis von einem Netz, das Fische aller Art fing. Ihre Analyse ähnelt der Analyse der Gerechten und Bösen am Ende des Zeitalters. Dann ging Jesus in sein Vaterland (Nazareth). Er unterrichtet in der Synagoge. Aber die Leute sagen: Er ist der Sohn eines einfachen Zimmermanns, und sie sind wegen ihm beleidigt. Und er schuf dort wegen ihres Unglaubens nicht viele Mächte. 14. Herodes der Tetrarch (Antipas, Sohn von Herodes dem Großen) 3 hörte von Jesus und glaubt, dass es Johannes war, der rebellierte, den er tötete. Herodes steckte Johannes ins Gefängnis und versprach dann seiner Tochter Herodias sein Haupt und befahl, ihn im Gefängnis zu enthaupten. Die Jünger des Johannes kamen, um es Jesus zu sagen; Und als sie hörten, dass er allein mit dem Schiff an einen verlassenen Ort gegangen war, folgten ihm die Leute zu Fuß. Heilt die Kranken. Am Abend wollte er die Menschen nicht gehen lassen und speiste sie mit fünf Broten und zwei Fischen, also fünftausend Menschen. Er schickte die Schüler mit einem Schiff auf die andere Seite. Nachts herrscht raue See, und Jesus folgt ihnen auf dem Meer. Petrus geht ihm voller Hoffnung entgegen und ertrinkt, doch Jesus unterstützt ihn. Die Jünger beten ihn an: Wahrlich, Du bist der Sohn Gottes. Im Land Gennesaret angekommen. Sie bringen die Kranken zur Heilung zu ihm. 15. Die Schriftgelehrten und Pharisäer aus Jerusalem verurteilen die Jünger, weil sie sich beim Brotessen nicht die Hände gewaschen hatten. Jesus verurteilt sie, weil sie das Gesetz aufgrund ihrer Tradition vernichten, und predigt dem Volk, dass es das ist, was aus dem Mund kommt, und nicht das, was eindringt, was den Menschen verunreinigt. Erklärt dies den Schülern. Jesus reist in die Länder Tyrus und Sidon. Heilt eine kanaanitische Frau. 4. In der Rede der Frau geht es um Hunde, die Körner vom Tisch fressen. Übergang zum See Genezareth. Auf dem Berg. Viele Menschen kamen mit Kranken und Verkrüppelten. Jesus heilt sie. Um die Menschen nicht ohne Essen gehen zu lassen, speist er viertausend mit sieben Broten und Fischen. Das Schiff erreicht die Grenzen von Magdalena. 16. Die Pharisäer und Sadduzäer bitten ihn, ein Zeichen vom Himmel zu zeigen. Er lehrt, dass sie das Gesicht des Himmels erkennen können, aber nicht die Zeichen der Zeit. Der bösen Generation wird nur das Zeichen des Propheten Jona gegeben. Beim Überqueren vergaßen die Jünger, die Brote mitzunehmen. Jesus lehrt sie, sich vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer zu hüten. Kommt in die Länder von Caesarea Philippi. Er fragt die Jünger, wer er, der Menschensohn, sei. Petrus erkennt ihn als Christus, den Sohn des lebendigen Gottes. Jesus lobt ihn und verkündet, dass er auf seinem Felsen eine Kirche bauen und ihm die Schlüssel des Himmelreichs geben wird. Er verkündet seinen Jüngern sein Leiden in Jerusalem und seine Auferstehung. Petrus will nicht glauben, aber Jesus weist ihn zurecht. Das Wort über das Kreuz und dass jeder, der seinetwegen seine Seele verliert, sie retten wird. Bald werden sie den Menschensohn in seinem Königreich kommen sehen. 17. Sechs Tage später führt er Petrus, Jakobus und Johannes auf einen hohen Berg. Verklärung. Auftritt von Moses und Elia. Frage der Jünger zu Elia. Als sie zum Volk kamen, brachte der Vater seinen Sohn, der besessen war. Jesus heilt ihn. Aber die Jünger konnten den Dämon nicht austreiben. Jesus erklärt ihnen den Grund. In Galiläa sagt ihnen Jesus, dass er in die Hände der Menschen gegeben wird und dass sie ihn töten werden und dass er am dritten Tag auferstehen wird. In Kapernaum. Die Sammler für die Kirche verlangen von ihm eine Didrachme 5 . Er fordert Petrus auf, einen Fisch zu fangen, das Maul zu öffnen, das Kommando zu übernehmen und zu bezahlen. 18. Auf die Frage der Jünger: „Wer ist der Größte im Himmelreich?“ stellt Jesus ein Kind als Bild der Demut dar. Über Versuchungen und Leid des Verführers. Jesus kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten. Ein Gleichnis über einen Mann, der ein Schaf seiner gesamten Herde verloren hat, und über seine Freude, als er es findet. Was tun, wenn Ihr Bruder gegen Sie sündigt? Was auch immer Sie auf Erden binden und lösen, das wird auch im Himmel sein. Wo zwei und drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. Petrus lehrt, einem Bruder zu vergeben, der bis zu siebzigmal und siebzigmal gesündigt hat. Ein Gleichnis über einen Mann, der mit seinen Sklaven, seinen Schuldnern, Streit hat. Ein untreuer Sklave, der sich weigerte, dem Schuldner, seinem Kameraden, Gnade zu erweisen. 19. Jesus verließ Galiläa und kam an die Grenze von Judäa auf der anderen Seite des Jordan. Heilt die Kranken im Volk. Die Pharisäer verführen ihn zur Scheidung. Über die Unauflöslichkeit der Ehe und über Ehen mit einer Frau. Über Eunuchen. Sie bringen Kinder zu ihm. Verbietet es ihnen zu verbieten. Die Frage des reichen Mannes ist, wie er ewiges Leben haben kann. Als ihm von der Verteilung des Eigentums an die Armen erzählt wird, geht der verzweifelte Mann weg. Worte an die Jünger: Wie schwer ist es für einen reichen Mann, in das Reich Gottes einzutreten. Das Gleichnis vom Kamel. Petrus fragt, was mit ihnen passieren wird, wenn sie alles verlassen und ihm folgen. Christus verspricht, dass sie es hundertfach empfangen werden, dass sie auf zwölf Thronen sitzen werden. 20. Ein Gleichnis über einen Besitzer, der Arbeiter für seinen Weinberg anheuerte und den verstorbenen Arbeitern den gleichen Lohn gab wie den frühen Arbeitern. Der Erste und der Letzte. Sie steigen nach Jerusalem auf. Unterwegs verkündet er den Jüngern seinen Tod und seine Auferstehung. Die Bitte der Mutter der Söhne des Zebedäus um ihre Erhöhung in seinem Königreich. Das Wort Jesu über den Kelch, den sie trinken werden, und die Taufe, mit der sie getauft werden. Ein Wort zur Demut: Wer groß sein will, der sei ein Diener aller nach dem Bild des Menschensohnes. Jericho geht vorbei. Heilung zweier Blinder. 21. Sie nähern sich Bethanien und dem Ölberg. Jesus schickt zwei Jünger, um ein Fohlen zu holen und es loszubinden. Einzug des Herrn in Jerusalem. Nationalfeier und Hosiannarufe. Volksunruhen. Jesus betritt die Kirche und vertreibt die Kaufleute. Heilungen. Empörung der Bischöfe und Schriftgelehrten. In Bethany enthalten. Am Morgen, auf dem Weg, vertrocknete der Feigenbaum nach seinem Wort. Ein Wort an die Jünger über die Kraft des Glaubens. Kommt zur Kirche. Die Bischöfe und Ältesten fragen ihn, mit welcher Autorität er dies tut. Jesu Antwort auf die Taufe des Johannes. Ein Gleichnis über zwei Söhne eines Besitzers, von denen einer die Arbeit verweigerte und dann ging, und der andere zustimmte und nicht ging. Zöllner und Hurer werden dir in das Reich Gottes vorausgehen. 22. Ein Gleichnis über Arbeiter, die Sklaven, die zum Traubenpflücken geschickt wurden, vertrieben und schlugen und dann den Sohn des Besitzers töteten. Über den von den Bauherren abgelehnten Grundstein. Die Hetze der Bischöfe und Pharisäer gegen ihn. Gleichnis. Das Hochzeitsfest des Königs mit seinem Sohn. Die Eingeladenen ignorierten die Einladung teils, teils beleidigten und töteten sie seine Sklaven. Dann befahl der König, alle von der Kreuzung zu einem Fest zu versammeln; Aber als er auf dem Fest einen Mann sah, der keine Hochzeitskleidung trug, richtete er ihn hin. Viele sind berufen, aber nur wenige sind auserwählt. Die Jünger des Pharisäers und Herodes stellen Jesus mit der Frage in Versuchung: Ist es würdig, dem Kaiser Steuern zu zahlen? Jesus gibt ihnen eine Münze. Die Sadduzäer stellen die Macht der Ehe in der Auferstehung in Frage. Jesu Antwort über die spirituelle Kraft der Auferstehung der Toten. Der Gesetzesgelehrte versucht ihn mit der Frage, was das wichtigste Gebot im Gesetz sei. Jesu Antwort auf das Gebot, Gott und den Nächsten zu lieben. Er fragt die Pharisäer, warum David 7 Christus, den Sohn Davids, „Herr“ nennt. Sie wissen nicht, was sie antworten sollen. 23. Im Gespräch mit dem Volk und den Studierenden. Bittere Verurteilungen der Schriftgelehrten und Pharisäer. Bedrohliche Vorboten der Bestrafung. Ein Appell an Jerusalem, das den Ruf zur Wahrheit nicht annimmt. Jesus in Bethanien. Im Haus von Simon, dem Aussätzigen, gießt eine bestimmte Frau Salbe auf seinen Kopf. Die Jünger sind empört über die Verschwendung, aber Jesus lobt seine Frau dafür, dass sie ihn auf die Beerdigung vorbereitet hat. Ein Wort zu den Armen. Judas Iskariot geht zu den Bischöfen und verspricht, ihn für dreißig Silberlinge zu verraten. Am ersten Tag der ungesäuerten Brote schickt Jesus seine Jünger in die Stadt zu einem berühmten Haus, um das Passah vorzubereiten. Osterabendessen. Jesus zeigt den Verräter mit Brot. Das Sakrament des Leibes und Blutes des Herrn – Brot und Wein. Nachdem sie gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg. Unterwegs kündigt er ihre Zerstreuung an und befiehlt ihnen, nach der Auferstehung in Galiläa auf ihn zu warten. Petrus versichert seine Treue und wird durch seinen dreifachen Verzicht angedeutet. Sie kommen nach Gethsemane. Er nimmt aus der Mitte der Jünger die beiden Söhne des Zebedäus und trauert und sehnt sich. Doppeltes Gebet zum Vater um den Kelch. Die Schüler schlafen. Er begann zum dritten Mal zu beten. Die Jünger sind aufgeregt, aber Judas kommt bereits mit vielen Menschen und Bewaffneten. Judas verrät ihn mit einem Kuss. Sie nahmen Jesus mit. Der Jünger verwundet den Diener des Bischofs mit dem Schwert, aber Jesus macht dem Jünger Vorwürfe und sagt zum Volk: Warum gehst du wie gegen einen Räuber vor? Die Studenten rannten weg. Sie führen Jesus zu Kaiphas, und Petrus tritt ein. Sie suchen nach falschen Zeugen und können sie nicht finden. Schließlich sagen zwei, dass er damit prahlte, die Kirche Gottes in drei Tagen zerstört und wieder aufgebaut zu haben. Verhör Jesu durch den Bischof. Sie bezichtigen ihn der Gotteslästerung, schlagen ihn und verfluchen ihn. Peters dreifache Ablehnung. Der Hahn krähte und Peter weinte bitterlich. 27. Am nächsten Morgen tötet der Rat der Bischöfe und Ältesten Jesus. Nachdem sie ihn gefesselt hatten, brachten sie ihn zu Pilatus. Judas ist reuig, gibt die dreißig Silberstücke zurück und erhängt sich. Mit diesem Geld kauften die Bischöfe das Dorf Skudelniche. Jeremias Prophezeiung. Josef von Arimathäa bittet um den Leichnam und legt ihn, nachdem er ihn umwickelt hat, in ein neues Grab, indem er einen Stein herunterwälzt. Maria Magdalena und die andere, die Maria sah. Am nächsten Tag wurde auf Wunsch der Bischöfe ein Sargwächter für bis zu drei Tage eingesetzt, damit die Jünger die Leichen nicht stehlen konnten. Der Stein wurde versiegelt. 28. Am Samstagabend im Morgengrauen des ersten Tages der Woche kamen Maria Magdalena und die andere Maria zum Grab. Erdbeben. Der Engel rollte den Stein weg und setzte sich darauf. Die Wachen sind tot. Ein Engel verkündet den Frauen die Auferstehung und fordert sie auf, den Jüngern zu sagen, sie sollen nach Galiläa gehen. Die Frauen rannten voller Angst zu den Jüngern. Jesus begegnete ihnen mit dem Wort: Freut euch! Sie essen zu seinen Füßen. „Lass ihn nach Galiläa gehen.“ Die Bischöfe und Ältesten bestechen die Soldaten und sagen, die Jünger hätten ihn nachts gestohlen. Die Jünger gehen nach Galiläa; Als sie ihn sahen, verneigten sie sich, aber andere zweifelten. Jesus kommt mit aller Vollmacht und befiehlt ihnen, zur Predigt zu gehen. „Und siehe, ich bin bei dir bis zum Ende des Zeitalters.“ 1. Es beginnt mit dem Erscheinen von Johannes. Jesus stammt aus Nazareth in Galiläa. Vierzig Tage in der Wüste, Versuchung. Der Legende nach kommt Johannes nach Galiläa. Predigt. 5. Auf der anderen Seite im Land der Gadarener. Heilung des wilden Dämonen. Eine Legion Dämonen dringt in die Schweineherde ein. Ertrinken der Herde. Der Geheilte predigt ihn in Dekapolis 8. Jesus kehrte auf dem Seeweg auf die andere Seite zurück. Er geht zum Haus von Kairo, um seine kranke und sterbende Tochter zu sehen. Unter den Menschen ist die Heilung einer blutenden Frau unterwegs. Im Haus des Jairus findet die Heilung seiner toten Tochter statt. 6. Er kommt in sein Vaterland Nazareth. Er unterrichtet am Samstag in der Synagoge. Versuchung unter den Menschen und Unglaube. Unterweist die Apostel und schickt sie zu zweit mit der Kraft der Heilung in die Dörfer. Tod des Johannes durch Herodes und seine Tochter Herodias. Die Apostel versammelten sich und verkündeten ihre Taten. Schickt sie allein auf dem Seeweg an einen verlassenen Ort am Ufer. Und die Menschen strömen zu Ihm. Speisung der Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen. Er schickt die Jünger mit dem Schiff an einen verlassenen Ort, aber er selbst reiste ab. Er fordert sie auf, auf der anderen Seite in der Nähe von Bethsaida auf ihn zu warten, und er selbst steigt auf den Berg, um zu beten. Nachts überholt er sie bei einem Spaziergang auf dem Meer. Sie landeten im Land Gennesaret. Dann liefen die Leute zu ihm. Kranke heilen. 7. Pharisäer. Widerlegung der Tradition der Ältesten über Waschungen und Beziehungen zu den Eltern. Die Lehre davon, was von Herzen kommt und einen Menschen verunreinigt. Jesus zog an die Grenzen von Tyrus und Sidon. Heilung der von Dämonen besessenen Tochter einer kanaanäischen Frau. Jesus ging in der Nähe von Dekapolis ans Meer. Heilung der Taubstummen. Verbietet die Offenlegung von Ihm. 8. Die Leute versammelten sich zu ihm und gingen drei Tage lang nicht weg. Speisung von viertausend mit sieben Broten und Fischen. Es fährt auf dem Seeweg in diese Region, nach Dalmanufa. Die Pharisäer suchen ein Zeichen von ihm. Schwimmt wieder auf die andere Seite. Belehrung der Apostel über das Brot und den Sauerteig der Pharisäer. In Bethsaida. Heilung der Blinden. Jesus geht nach Cäsarea Philippi. Unterwegs befragt er seine Jünger über sich selbst. Petrus verkündet ihn als Christus. Jesus kündigt sein bevorstehendes Leiden und seine Auferstehung an. Verurteilt Peter, weil er darüber gestritten hat. Den Jüngern und den Menschen etwas über das Kreuz lehren. 9 . Sechs Tage später führt er Petrus, Jakobus und Johannes auf ein Zeichen hin zu einem hohen Berg. Verklärung. Interpretation von Elia und dem Leiden des Menschensohnes. Die Leute strömen herbei. Der Kampf zwischen den Schriftgelehrten und den Jüngern (wahrscheinlich nach den Heilungen). Der Vater brachte seinen Sohn, besessen und wild. Vaters Schreie nach Glauben. Jesus geht durch Jericho. Heilung des Blinden Bartimäus. 11. Zugänge in Bethphage und Bethanien zum Ölberg. Jesus schickt zwei Jünger, um ein Fohlen zu holen. Feier des Einzugs in Jerusalem. Jesus in der Kirche und zurück in Bethanien. Am nächsten Morgen wird dem Feigenbaum die Frucht entzogen. Jesus ist zurück in der Kirche und vertreibt die Kaufleute. Abends, auf dem Weg nach Bethanien, ein Gespräch über die Kraft des Glaubens bezüglich des Feigenbaums. Über die Vergebung aller Beschwerden im Gebet. Jesus ist zurück in Jerusalem und in der Kirche. Die Antwort an die Schriftgelehrten und Ältesten ist, mit welcher Autorität Er alles tut. 12. Das Gleichnis von den Winzern, die die Sklaven des Besitzers, die wegen der Früchte kamen, schlugen und schließlich seinen Sohn töteten. Über den von den Bauherren abgelehnten Grundstein. Die Pharisäer und Herodianer 9 locken ihn mit einer Frage über Steuern. Die Antwort Jesu auf der Münze besteht darin, die Dinge des Cäsars den Dingen des Cäsars und die Dinge Gottes den Dingen Gottes zu überlassen. Die Sadduzäer werden von der Frage der Auferstehung in Versuchung geführt. Jesus lehrt über die Auferstehung. Die Frage des Schriftgelehrten: Was ist das erste Gebot im Gesetz? Jesu Antwort auf das Gebot, Gott und den Nächsten zu lieben. Die Antwort ist, dass Christus der Sohn Davids ist. Die Größe und Heuchelei der Schriftgelehrten bloßstellen. Wir kamen nach Gethsemane. Der sterbende Terror und das Gebet Jesu. Die Jünger schliefen ein, doch ein Verräter näherte sich mit einer Schar Bewaffneter und verriet Jesus mit einem Kuss. Eine Person stürzte sich auf den Sklaven und schnitt ihm das Ohr ab. Die Studenten rannten weg. Ein unbekannter junger Mann, nackt und verschleiert, folgte ihm, aber sie nahmen ihn mit und er rannte davon. Sie brachten Jesus zum Hohepriester. Verhöre und falsche Zeugen. Jesu Antwort auf die Frage, ob er der Christus ist. Sie verurteilen ihn wegen Gotteslästerung und schlagen ihn. Petrus befindet sich im Hof ​​des Bischofs und als er erkannt wird, verleugnet er Jesus dreimal. Der Hahn krähte und Peter weinte. 15. Am nächsten Morgen brachte der Sanhedrin Jesus zu Pilatus. Frage ohne Antwort. Sie bitten darum, Barabbas freizulassen und Jesus zu kreuzigen. Kreuzigung und Missbrauch. Das Kreuz tragen. Simon von Zyrene. Gekreuzigt zwischen zwei Räubern. Blasphemische Grüße. Menge. Ende. Der Ausruf des Zenturios. Die Frauen, die zuschauen: Maria Magdalena, eine weitere Maria und Salome. Josef von Arimathäa. Beerdigung Jesu. 16. Letzten Samstag gehen zwei Marys und Salome, um den Leichnam zu salben. Sie sehen, wie der Stein weggerollt wird. Das Erscheinen eines Engels, der die Auferstehung ankündigt. Erscheinung Jesu bei Maria Magdalena. Auftritt zu zweit unterwegs. Verkündigung des kommenden Christus Jesus an das Volk. Johannes im Gefängnis des Herodes. Taufe Jesu im Jordan. Genealogie von Jesus, dreißig Jahre alt. 4. Jesus verlässt den Jordan in die Wüste. Versuchung vom Teufel. Beginn der Predigttätigkeit in Galiläa. In Nazareth. Gespräch in der Synagoge über die Prophezeiung Jesajas. Aber die Menschen in Nazareth akzeptierten ihn nicht und wollten ihn vom Berg stürzen. Geht nach Kapernaum. Predigt in Kapernaum. Heilung eines Dämonen in der Synagoge. Heilung von Simons Schwiegermutter und den Kranken, die zu ihm in der Wüste gebracht wurden. 5. Jesus am See. Predigt zum Volk von Simonovs Schiff aus. Wunderbares Angeln. Die Berufung von Simon und Jakobus und Johannes Zebedäus. Die Heilung des Gelähmten, der durch das Dach herabgelassen wurde, und die Anklage der Schriftgelehrten über die Macht der Sündenvergebung. Levi's-Mahlzeit aus Mytnitsa. Antwort auf das Murren der Schriftgelehrten über die Gemeinschaft mit den Zöllnern über das Fasten. Das Gleichnis von alten Kleidern und alten und neuen Weinschläuchen. 6. Antworte den Pharisäern über die Jünger, die am Sabbat unterwegs Ähren pflückten. Heilung einer verdorrten Hand am Samstag in der Synagoge. Lehre über den Sabbat und die Wut der Pharisäer. Nach dem Nachtgebet auf dem Berg wurden die Zwölf gerufen und zu Aposteln ernannt. Aus heiterem Himmel ein Gespräch mit vielen Menschen. Über die Glückseligkeit. Über die Vergebung von Vergehen, über Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. Gleichnis von Blinden, die sich gegenseitig führen. Über Nichturteilen. Über den guten und den bösen Baum. Über die Reinheit des Herzens und Taten im Einklang mit dem Wort. Das Gleichnis vom Haus aus Stein und Sand. 7. In Kapernaum. Heilung eines Sklaven durch einen Zenturio. Zeugnis des Glaubens des Zenturios. In der Stadt Nain die Auferstehung des Sohnes der Witwe von Nain. Die Jünger des Johannes kommen mit der Frage: Ist Er der Christus? Jesu Antwort und Wort an die Menschen über Johannes. Eine Parabel über Kinder auf dem Markt, die sich gegenseitig zurufen. Bei einer Mahlzeit im Haus der Pharisäer. Die Frau, eine Sünderin mit dem Alabaster des Friedens, küsst weinend die Füße Jesu. Die Pharisäer werden versucht. Jesu Antwort. Ein Gleichnis über zwei Schuldner, denen der Kreditgeber vergeben hat. 8. Er geht mit seinen Jüngern spazieren und predigt in Städten und Dörfern. Es gibt auch bestimmte Frauen, Maria Magdalena und Joanna, die Frau von Chuza, und Susanna. Gleichnis vom Sämann und seine Interpretation für die Jünger. Über Licht und darüber, dem Wort Gehör zu verschaffen. Antwort an die Mutter und die Brüder, die ihn aus dem Volk gerufen haben. Sie schwimmen auf die andere Seite. Ein Sturm zieht auf und durch das Wort Jesu beruhigt sich das Meer. Heilung einer zerknitterten Frau am Samstag in der Synagoge. Die Zurechtweisung eines Ältesten am Sabbat. Das Gleichnis vom Senfkorn und dem Sauerteig. Auf dem Weg nach Jerusalem eine Lektion über das enge Tor und über den Ersten, der der Letzte sein wird, und den Letzten, der der Erste sein wird. Ein Wort an die Pharisäer, die ihn ermahnten, sich von Herodes zurückzuziehen und gerettet zu werden; über Jerusalem, wo der Prophet umkommen wird. Ein bitterer Vorwurf und eine Verurteilung für Jerusalem. 14. Im Haus des Fürsten des Pharisäers heilt er einen Mann, der am Wasser erkrankt ist, und klagt die Gesetzesgelehrten wegen des Sabbats an. Das Gleichnis vom Vieh, das in den Brunnen fiel. Eine Parabel über die eingeladenen Gäste, die sich bei einem Bankett die Plätze aussuchen. Lehrt Demut und Feste nicht für die Reichen, sondern für die Armen. Ein Gleichnis über ein Abendessen, von dem die Eingeladenen ausgeschlossen waren und von den versammelten Armen nur wenige ausgewählt wurden. Lehrt, wie man sich selbst verleugnet und sein Kreuz trägt. Das Gleichnis vom Bau der Säule und der Vorbereitung zum Kampf erklärt den Verzicht. Das Gleichnis vom überwältigenden Salz. Eine Parabel über Demut. Zöllner und Pharisäer. Nimmt Kinder an, die zu ihm gebracht werden. Ein Kind ist ein Bild von jemandem, der in das Reich Gottes eintritt. Die Antwort an den Prinzen zum Thema ewiges Leben: Verschenken Sie Ihr Eigentum. Wie schwer ist es für einen reichen Mann, in das Reich Gottes einzutreten. Die Antwort auf Peters Frage lautet: Was wird mit denen geschehen, die alles verlassen haben? Er verkündet sein Leiden, aber die Jünger verstehen es nicht. Sie nähern sich Jericho. Heilt die Blinden unterwegs. 19. In Jericho sieht er den Zöllner Zachäus auf einem Baum und geht zu seinem Haus. Rettung von Zachäus. Gleichnis über Talente, die an Sklaven verteilt werden. Demjenigen, der es hat, wird es gegeben. In die Nähe von Bethanien und Bethphage und zum Ölberg schickt er zwei Jünger, um einen jungen Esel zu holen. Einzug des Herrn in Jerusalem. Das Murmeln der Pharisäer über die jubelnden Jünger. Jesus weint über Jerusalem und sagt seine Zerstörung voraus. In der Kirche vertreibt er Händler. Die Bosheit der Schriftgelehrten und Ältesten. 20. In der Kirche beantwortet er die Frage der Ältesten und Schriftgelehrten, die ihm diese Macht verliehen haben. Am Hinrichtungsort kreuzigen sie ihn zwischen zwei Schurken. Jesus betet für die Kreuzigenden. Sie teilen seine Kleider durch das Los. Flüche der Menge und der Soldaten. Die Inschrift am Kreuz: „König der Juden.“ Reue eines der Gekreuzigten und das Abschiedswort Jesu. Die Sonne verdunkelte sich, der Kirchenvorhang war zerrissen. Jesus endet. Der Hauptmann verherrlicht Gott am Kreuz. Die Klage der Menschen, die mit den Frauen aus Galiläa zum Wachen kamen. Josef von Arimathäa verlangt den Leichnam Jesu und begräbt ihn in einem neuen Grab. Im Morgengrauen des Samstags bereiten die Frauen Düfte vor, um den Körper zu salben. 24. Am ersten Tag der Woche, früh, kommen die Frauen zum Grab und finden den Leichnam nicht. Das Erscheinen zweier Engel kündigt die Auferstehung an. Magdalena Maria, Johanna und Maria von Jakobus und andere sagen zu den Aposteln. Petrus glaubt es nicht, geht zum Grab und findet nur Gewänder. 2. Am nächsten Morgen geht Jesus nach Galiläa. Ruft Philipp (aus Bethsaida) herbei. Philipp ruft Nathanael an, aber als er von Nazareth hört, zweifelt er. Jesus erkennt Nathanael als einen Mann ohne Schmeichelei und lobt ihn für seinen Glauben. Jesus mit seiner Mutter und seinen Jüngern bei der Hochzeit in Kana in Galiläa. Das erste Anzeichen ist die Umwandlung von Wasser in Wein. Jesus in Kapernaum. Kommt zum Passahfest der Juden nach Jerusalem. In der Kirche vertreibt er Händler. Die Juden fragen, welches Zeichen Sie zeigen werden, um eine solche Macht zu rechtfertigen. Er antwortet auf die Zerstörung der Kirche (seines Körpers) und seine Errichtung. Viele glaubten, aber Jesus kennt die Herzen der Menschen. 3. Nikodemus von den Pharisäern kommt nachts zu ihm. Gespräch mit Nikodemus über die Geburt von oben – durch Wasser und Geist und über den Glauben an den einziggezeugten Sohn Gottes und über das Licht, das in die Welt gekommen ist. Kommt mit seinen Jüngern in das Land Judäa. Taufet. Johannes tauft in Aenon, in der Nähe von Salem. Der Streit zwischen den Jüngern des Johannes und den Juden. Johannes bezeugt Christus, den Sohn Gottes. 7. Die Juden wollen ihn töten; Er verlässt Judäa und geht nach Galiläa. Am Laubhüttenfest überreden ihn die Brüder (die nicht an ihn glaubten), nach Jerusalem zu gehen und sich in Taten zu offenbaren. Er verzichtet darauf, kommt aber heimlich zum Feiertag. Die Juden suchen ihn und streiten über ihn; Zur Halbzeit des Feiertags betrat Er die Kirche. Sie staunen über seine Lehren und sein Wissen über die Heiligen Schriften. Meine Lehre, sagt er, stamme nicht von mir, sondern von dem, der mich gesandt hat. Die Pharisäer schicken Diener, um ihn zu verhaften, aber seine Stunde ist noch nicht gekommen; Die Diener kehren zurück und verkünden, dass Er spricht, wie noch niemand zuvor gesprochen hat. Am letzten Feiertag rief Jesus: Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke. In diesem Wort ging es um den Geist. Die Uneinigkeit unter den Menschen um ihn nahm zu und viele glaubten an ihn. Das Wort von Nikodemus an die Pharisäer besagt, dass man einen Menschen nicht verurteilen kann, ohne ihm zuzuhören. 8. Jesus auf dem Ölberg. Am nächsten Morgen in der Kirche. Die Schriftgelehrten und Pharisäer bringen eine Frau zum Ehebruch und versuchen ihn. Jesus lässt sie gehen und beschämt diejenigen, die sie gebracht haben. 11. Lazarus in Bethanien, Bruder von Maria und Martha. Sie schickten ihn, um ihm von der Krankheit des Lazarus zu erzählen, den er liebte. Er blieb zwei Tage lang an Ort und Stelle und machte sich dann zum Aufbruch bereit, obwohl die Juden ihn töten würden. Lazarus starb, und Jesus kam und fand ihn vier Tage nach seinem Tod. Martha ging von Bethanien aus, um ihn zu treffen. Er verkündet ihr die Auferstehung. Martha ging Maria nach. Maria kommt und weint um ihren Bruder. Jesus weint. Sie kommen mit den Menschen zum Grab. Die Auferweckung des Lazarus. Viele, die es gesehen haben, glauben. Die Bischöfe und Pharisäer besprechen, was zu tun ist. Prophezeiung von Kaiphas. Sie beschlossen, ihn zu töten. Jesus reist mit seinen Jüngern in die Stadt Ephraim. Ostern steht vor der Tür. In der Kirche suchen sie ihn und beobachten ihn. 12. Sechs Tage vor Ostern. Jesus kommt nach Bethanien. Beim Abendessen salbt Maria seine Füße mit Myrrhe und trocknet sie mit ihrem Haar. Judas' Vorschläge: Ist es nicht besser, den Armen den Preis des Friedens zu geben? Die Menschen kamen, um Jesus und Lazarus zu sehen. Sie wollen auch Lazarus töten. Am nächsten Morgen zieht Jesus in Jerusalem ein. Volksversammlung. Die Griechen, die gekommen sind, wollen Jesus sehen. Seine Seele war empört – die Stunde war gekommen, in der der Menschensohn verherrlicht werden sollte. Eine antwortende Stimme vom Himmel. Jesus verkündet vor den Augen des Volkes seine Himmelfahrt zum Kreuz. Die von Jesaja prophezeite Blendung ungläubiger Menschen. Jesu Wort über die Gläubigen: Sie glauben nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat. Mein Wort ist das Wort meines Vaters. 13. Letztes Abendmahl. Trotz seiner Ablehnung steht Jesus auf und wäscht den Jüngern und Petrus die Füße. Lehrt sie, indem er das Bild der Demut erklärt. Er ist im Geiste empört und spricht von einem Verräter. Auf Johns Bitte hin zeigt er das Brot auf Judas, und Judas geht. Gespräch zwischen Jesus und seinen Jüngern. Gebot über die Liebe. Vorhersage an Peter über seine Abdankung. 19. Pilatus befiehlt, Jesus zu ergreifen und zu schlagen. Sie setzten ihm eine Dornenkrone auf und bekleideten ihn mit einem scharlachroten Gewand. Sie fluchen und schlagen ihm auf die Wangen. Pilatus bringt ihn zu den Juden und findet keine Schuld an ihm. Er sagt: „Nimm ihn und kreuzige ihn.“ Als er hörte, dass er sich zum Sohn Gottes erklärte, fürchtete er sich, rief Jesus und fragte: „Woher kommst du?“ Jesus schweigt zu dieser Frage, sagt aber: „Du hast keine Macht über mich, es sei denn, sie wäre dir von oben gegeben.“ Pilatus versucht, ihn gehen zu lassen, aber die Juden fürchten ihn im Namen Cäsars. Pilatus nimmt Jesus mit nach Gabbatha 14 und verrät Jesus unter dem Geschrei der Juden an sie. Er trägt sein Kreuz nach Golgatha. Kreuzigung. Dreisprachige Inschrift am Kreuz. Pilatus ist nicht damit einverstanden, es zu ändern. Die Soldaten warfen das Los um die Kleidung Jesu. Am Kreuz stehen seine Mutter, Maria von Kleopas 15 und Maria Magdalena. Das Wort Jesu an die Mutter übergibt sie Johannes als Mutter. Jesus ist durstig, sie geben ihm einen Schwamm zu trinken. Jesus sagte: „Es ist vollbracht“ und gab den Geist auf. Freitag. Um des Sabbats willen beten die Juden um die Entfernung der Leichname der Gekreuzigten. Soldaten kommen, um dem Gekreuzigten die Beine zu brechen, aber Jesus ist bereits gestorben und der Soldat hat seine Rippen durchbohrt. Blut und Wasser flossen heraus. Möge die Heilige Schrift erfüllt werden. Der Evangelist, der dies gesehen hat, bezeugt. Josef von Arimathäa 16 bat um den Leichnam Jesu und nahm ihn ab. Sie salbten ihn mit Nikodemus, wickelten ihn in Windeln und legten ihn im Garten in ein neues Grab, eilig zum Freitag. 20. Am ersten Tag der Woche kommt Maria Magdalena früh zum Grab und sieht, dass der Stein vom Grab genommen wurde. Er sagt zu Petrus und Johannes: Sie gehen dorthin; John kam als Erster angerannt, sah die Windeln, trat aber nicht ein. Petrus trat ein und sah nur Leichentücher und Tücher, ein anderer kam und sah, wusste aber nichts von der Auferstehung. Maria stand am Eingang, beugte sich weinend herunter und sah zwei Engel und fragte: „Wo ist der Körper?“ Po dreht sich um, sieht Jesus und verwechselt ihn mit einem Gärtner. Er fragt sie, aber er nennt sie „Maria“, befiehlt ihr aber nicht, ihn zu berühren. Maria verkündet es den Jüngern, doch am selben Tag erscheint ihnen Er durch eine verschlossene Tür mit den Worten: „Friede sei mit euch!“ Er sendet dich, um mit dem Hauch des Geistes zu predigen. Acht Tage später erscheint Jesus auf die gleiche Weise den Jüngern und Thomas, einem Ungläubigen, dessen Wunden er berührt. 21. Der auferstandene Jesus erscheint den Jüngern am Meer von Tiberias. Simon Petrus und Thomas und Nathanael und die Söhne des Zebedäus und zwei andere waren zusammen. Auf Peters Ruf hin gingen wir angeln und fingen in dieser Nacht nichts. Am nächsten Morgen steht Jesus am Ufer, aber sie erkannten ihn nicht. Er sagt: „Wirf das Netz auf die rechte Seite“ – sie warfen es und fingen viel – einhundertdreiundfünfzig Fische. Dann erkannte Johannes Jesus und Petrus stürzte ins Meer ans Ufer, und die anderen schwammen. Am Ufer gibt es Feuer und Fisch und Brot. Jesus ruft sie: „Essen Sie zu Abend“, sie kennen ihn und fragen nicht. Gibt ihnen Brot und Fisch. Und während sie zu Abend aßen, fragte Jesus Petrus dreimal: Liebst du mich? Und dann befiehlt er: Weide meine Schafe, und sagt ihm allegorisch voraus, durch welchen Tod er Gott verherrlichen wird, und sagt: „Wandel mir nach.“ Die Frage des Petrus zu Johannes und dem Wort Jesu: Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was willst du? Und sie begannen falsch zu interpretieren, dass Johannes den Tod nicht sehen würde. Eine kurze Erklärung der Orte, an denen sich der Herr Jesus Christus während seines irdischen Lebens in Palästina aufhielt und besuchte Daher ist es nicht verwunderlich, dass viele Ereignisse und Angelegenheiten, die sich in Galiläa ereigneten, im Johannesevangelium nicht erwähnt werden, dessen gesamte Aufmerksamkeit den Ereignissen in Judäa galt. Und in Bezug auf die Natur, die Zusammensetzung der Bevölkerung und die politische Geschichte weist Judäa Merkmale auf, die Galiläa nicht nur nicht ähneln, sondern auch völlig entgegengesetzt sind. Judäa war und blieb das politische Zentrum Israels und seine befestigte Festung, die Grenzregion zwischen Palästina und der wilden Wüste: Überall gibt es Berge, weite Täler und auf den Bergen Städte, die seit der Antike als Festungen dienten; Die Natur ist karg und wild. Die Hauptstadt ist Jerusalem voller prächtiger Gebäude, Türme und Paläste von David und Herodes; In Jerusalem befindet sich die Kirche, das Heiligtum des gesamten Volkes und die Grundlage des Glaubens des Volkes. In Jerusalem gab es eine ganze Klasse gelehrter Kirchenmänner, Hüter und Prediger des Gesetzes, Bischöfe, Schriftgelehrte und Pharisäer, die jüdische Aristokratie, die die Menschen verachteten, die sich nicht an das Gesetz hielten. Christus hat Judäa nicht für seine Predigten über das Reich Gottes, über Liebe und Wahrheit ausgewählt. Dafür wählte er Galiläa, wohlwissend, dass sein irdisches Leben in Judäa enden würde und er dort in die Hände der Feinde ausgeliefert werden würde, leiden und am dritten Tag auferstehen würde. Galiläa ist das Erbe der vier nördlichen Stämme Israels, eine Region abseits der Schlachtarena der Region Juda, ein fruchtbares, vegetativ reiches Land inmitten üppiger Natur, angrenzend an das Küstenhandelsland Tyrus, Sidon und Phönizien, das sich von anderen Regionen in der Zusammensetzung seiner Bevölkerung unterschied, weitgehend vermischt mit Siedlungen heidnischer Ausländer (Sprache Galiläa); und im Akzent der Bevölkerung Galiläas gab es Merkmale, an denen man einen natürlichen Galiläer erkennen konnte (Matthäus 26:73). Daher ist es kein Wunder, dass Jesus Christus den Hauptort seines Aufenthalts und seiner Predigt unter der einfachen Bevölkerung auswählte. Dies wurde insbesondere durch die Gegend um den Tiberiasee (Galiläa) begünstigt, die inzwischen weltweite Berühmtheit erlangt hat. Das Westufer des Sees in Galiläa war die fruchtbarste und lebendigste Region Palästinas. Dieser See, der nicht mehr als 21 Kilometer lang und 10 Kilometer breit ist, ist seit der Antike für seinen außergewöhnlichen Fischreichtum bekannt und an seinen Ufern herrschte reger Fischfang, Schiffbau und Schifffahrt. Berge umgaben den See auf der Westseite; aber an den Ufern im nördlichen Teil des Sees blieb ein breiter Landstreifen frei – eine Ebene, die als das Land Gennesaret bekannt ist (Matthäus 14). Hier, in Küstennähe, bildeten sich bevölkerungsreiche Siedlungen von Fischern und Industriellen, eine davon trug sogar den Namen „Fischhaus“ (Bethsaida, der Geburtsort von Philipp, Andreas und Simon). Es gab keinen Ort in Palästina (mit Ausnahme der Hauptstadt), der so günstig für die Arbeit des Dienstes Jesu, für das Predigen und Tun von Gutem war. Von diesem Zentrum aus strömten Gerüchte über ihn ins ferne Syrien (Matthäus 4) und lockten unzählige Menschen aus ganz Galiläa, aus der Dekapolis, aus Judäa, aus den Wüsten Transjordaniens zu ihm, so dass sie überall, wo er sich aufhielt, wo immer er vorbeikam, alle möglichen Kranken zu ihm brachten. Fernab der Hauptstadt, vermischt mit Siedlern aus dem Libanon und Arabien, waren die Bewohner der Ufer des Sees Galiläa nicht von den heftigen Vorurteilen des Fanatismus betroffen, die im südlichen Teil Palästinas herrschten und sie daran hinderten, die Lehren der Liebe und Wahrheit von Ihm anzunehmen. Menschen, die im Land und Schatten des Todes des Landes Sebulon und Naphthali saßen, und die Bewohner des Galiläa der Zungen, als das Licht von Ihm auf sie schien (Matthäus 4:15), waren dafür anfälliger. Die Galiläer wurden von den stolzen Juden verachtet. Es schien ihnen unmöglich, dass der Prophet in Galiläa erscheinen würde (Johannes 7,52) und dass die Apostel, auch Galiläer, Lehrer sein könnten. Und er kam, um den Armen, den Mühseligen und den Belasteten das Evangelium zu predigen; Er kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten. Hier fand und berief er seine Jünger unter gewöhnlichen Fischern, die Netze auswarfen und entfernten. Hier, nahe der Küste, konnte er Steuereintreiber treffen, die am Zollhaus saßen und Steuern einzogen, und römische Soldaten, die mit ihrem Haus und ihren Sklaven im Dienst lebten (Lukas 7). Hier, am tief gelegenen Ufer, direkt am Wasser, sehen wir Jesus, wie er das Schiff betritt und vom Schiff aus die Nationen am Ufer lehrt (Markus 4), wie er zwei Schiffe sieht und eines von ihnen, Simonov, betritt und zu ihm sagt: „Geh in die Tiefe“ (Lukas 5); wie die Jünger im Morgengrauen mit ihrem Schiff von einer vergeblichen Jagd zurückkehren und sehen: Er steht am Ufer und ruft ihnen: „Kinder!“ (Johannes 21). Der See Genezareth war wirklich ein Meer des Lebens, im Gegensatz zu dem anderen Meer im Süden Palästinas, das das Meer des Todes war und immer noch ist – das Tote Meer. Aber in der Nähe der Ebene von Gennesaret, in den Berg- und Hügelgebieten, gab es viele verlassene Orte, an denen sich Christus zurückzog oder mit seinen Jüngern zum einsamen Gebet ging. Auf der oberen Nordseite des Gennesaret-Sees blühte ein Leben; auf der unteren, südlichen Seite begann damals ein anderes Leben – die Frucht der neuen römisch-jüdischen Zivilisation. Dort legten Herodes Antipas und sein Bruder Philipp den Grundstein für eine neue Siedlung mit dem Namen Tiberias zu Ehren des Kaisers Tiberius an einem Ort, der für seine Heilquellen und die Schönheit seiner Lage berühmt war. Zu dieser Zeit war Tiberias gerade erst eine römische Kolonie. Von hier aus entstand später eine luxuriös erbaute Stadt, die sozusagen zur Hauptstadt Galiläas wurde. Christus Jesus, der zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurde, betrat diesen unteren Teil des Sees Galiläa nie. Nazareth. Die Geschichte der Kindheit und Jugenderziehung Christi des Erlösers beginnt in Nazareth, und der Evangelist nennt Nazareth „sein Vaterland“, und von hier aus bricht er schließlich zu seinem Dienst in Galiläa und Judäa auf. Bis dahin sehen wir nur seine Reise nach Jerusalem im Alter von 12 Jahren mit seinen Eltern zu Ostern (Lukas 2,42). Nazareth ist ein abgelegener, ruhiger Ort zwischen den Bergen, inmitten üppiger Natur und üppiger Vegetation. Sein Name kommt in der Geschichte des Alten Testaments überhaupt nicht vor und erscheint erst beim Erscheinen Christi, des Erlösers. Die Bevölkerung von Nazareth genoss keinen guten Ruf, was die Worte Nathanaels aus dem benachbarten Kana erklärt: „Kann das Gute aus Nazareth kommen?“ Je nach Ort seiner Erziehung wurde der Herr Jesus als Pazoriter (Matthäus 2:23; 26, 71) und als Nazarener (Johannes 19:19) bezeichnet. Dieser Name wurde später zusammen mit dem Namen Jesu an das Volk weitergegeben, so dass unter den Juden und dann unter den Muslimen die Christen Nazarener genannt wurden. Drei Stunden von Nazareth entfernt lag Nain, wo Jesus am Ausgang der Stadttore auf den Trauerzug traf und ihn anhielt und den Sohn einer armen Witwe großzog (Lukas 8). Etwas weiter entfernt liegt Kana in Galiläa, wo der Evangelist Johannes die Gegenwart Christi zweimal zeigt: einmal mit seiner Mutter bei der Hochzeit, ein anderes Mal, als der Hauptmann zu ihm kam, um ihn um einen Sohn zu bitten (Johannes 2:1, 11; 4:46). In der gleichen Gegend gab es weitere im Evangelium erwähnte Industriesiedlungen – Bethsaida, Chorazin, ebenfalls am Meer oder in der Nähe des Meeres. Ihr Standort bleibt jedoch völlig unbekannt, es gibt keine Denkmäler und in lokalen Legenden sind keine Spuren von ihnen erhalten. Es ist überraschend, dass nicht einmal von Kapernaum, wo Christus der Erlöser blieb und ununterbrochen diente, bis zu seinem Auszug ins Leiden, im Gedächtnis des Volkes Spuren erhalten blieben. Damit erfüllte sich offenbar die schreckliche Prophezeiung Christi über ihre völlige Zerstörung dieser Städte (Lukas 10; Matthäus 11). Der Tod wurde ihnen mehr angekündigt als das Land Sodom. Und an den Ufern des Toten Meeres weisen sie auch auf den Standort von Sodom hin, während es keine Spuren zur Erinnerung an Kapernaum gibt. Bethsaida in Galiläa lag auf der Westseite des Meeres, in der Ebene von Gennesaret, und wird im Evangelium als die wundersame Speisung des Volkes mit fünf Broten und zwei Fischen erwähnt (Markus 6; Lukas 9; Johannes 6). Aber darüber hinaus gab es an der nordöstlichen Seite des Sees ein weiteres Bethsaida mit demselben Namen („Fischhaus“) – ein Dorf, das der Tetrarch Philipp wegen seiner Höhe und Schönheit der Lage in eine Stadt verwandelte und Bethsaida Julia nannte, nach dem Namen von Caesars Tochter Julia. Hier fand offenbar die von Johannes beschriebene Speisung des Volkes (Johannes 6) an einem weiten Ort statt, an dem es viel Gras gab. Die Menschen liefen zu Fuß hierher, als Jesus „auf die andere Seite des Meeres“ ging und mit seinen Jüngern einen hohen Berg bestieg und dann seine Jünger auf die andere Seite schickte, nach Kapernaum; Dann kehrten die Leute, die in Bethsaida zurückgeblieben waren, am nächsten Morgen auf Schiffen, die von Tiberias aus fuhren, an denselben Ort, nach Kapernaum, zurück. Dekapolis. (Matthäus 4; Markus 5:7). Nach der Eroberung Syriens durch die Römer wurden zehn Städte abgetrennt, kolonisiert und einer Sonderverwaltung namens Dekapolis zugewiesen. Fast alle von ihnen befanden sich auf der Ostseite des Jordan. Unter ihnen war Gadara im Land der Gadarener, wohin Jesus auf dem Seeweg von Kapernaum aus überquerte (Matthäus 8; Markus 5; Lukas 8), wo eine Legion von Dämonen von einem Dämonen vertrieben wurde, der aus den Gräbern auftauchte und später in Dekapolis von dem Wunder erzählte. Heutzutage gibt es an der Stelle von Gadara ein unbedeutendes Dorf, umgeben von alten, in die Berge gehauenen Gräbern, und in diesen Gräbern, wie der Dämon der Evangelien, suchen die wilden Bewohner dieser Region bis heute Zuflucht. Gornaja. Bergseite im Westen, in der Nähe von Jerusalem. Hier auf den Bergen befanden sich die sogenannten „Städte Judas“, von denen neun aus der Zeit Josuas den Priestern, den Nachkommen Aarons, zugewiesen waren (Josua 21). In einer dieser Städte befand sich das Haus Sacharjas, wo die Heilige Jungfrau Maria „mit Eifer“ zu Elisabeth auf den Berg kam (Lukas 1). Heutzutage soll sich der Legende nach der Ort dieser Stadt und des Hauses Sacharjas im Dorf Ain-Kerim befinden, wohin Pilger aus dem Heiligen Land zum Gottesdienst gehen. Caesarea Philippi ist der nördlichste Punkt Palästinas, bis zu dem sich der Weg des Herrn Jesus durch Palästina erstreckte. Dies war die Grenze des nördlichen Stammes Dan, nahe den Quellen des Jordan. Der Ort war erhöht und zeichnete sich durch viel Wasser und üppige Vegetation aus. Hier baute Herodes einen Kirche, der Kaiser Augustus gewidmet war. Hier baute sein Sohn Philipp, der Tetrarch, Herrscher dieses Landes (Iturea und Trachonidae), eine prächtige Stadt, die er zu Ehren Cäsars Caesarea nannte und seinen Namen hinzufügte. Wie man sehen kann, ging Jesus in diese ferne Region, als viele Jünger ihn verließen und sich in Judäa darauf vorbereiteten, ihn zu töten. Er erreichte kaum Cäsarea selbst, und wahrscheinlich folgte in seiner Nähe das Bekenntnis des Apostels Petrus (Matthäus 16). Sechs Tage später folgte die Verklärung des Herrn auf einem hohen Berg. Von dort aus zog er durch Galiläa und wollte nicht, dass ihn jemand erkannte (Markus 9), und unterwegs kündigte er seinen Jüngern sein bevorstehendes Leiden an. Und offenbar war dies die letzte Rückkehr Jesu nach Galiläa vor seiner endgültigen Abreise nach Judäa. Der übliche Weg von Jerusalem nach Galiläa führte über Samaria. Als Jesus Judäa verließ und erneut nach Galiläa ging, musste Er durch Samaria gehen (Johannes 4:3), und als Er auf dem Weg müde wurde, setzte Er sich an die Quelle Jakobs. Hier fand ein denkwürdiges Gespräch zwischen ihm und der samaritanischen Frau statt, die zusammen mit ihren Vätern glaubte, dass nur auf diesem Berg, nämlich Garizin, Gott angebetet werden sollte, und hier erklärte Jesus ihr, dass Gott Geist ist und die Anbetung des Vaters im Geist und in der Wahrheit nicht an einen Ort gebunden ist. Und hier an der Quelle, in der Nähe von Sichem, das bereits zu Sichar geworden war, öffnete sich vor Ihm ein weißes Feld, reif für die Ernte, als Abbild der großen Ernte, auf die sich Seine Jünger vorbereiteten. Aber auch heute noch glauben die verbliebenen Samariter am selben Ort, dass es auf Garizin wahre Anbetung geben kann. Zu dieser Zeit gab es in Gethsemane viel Vegetation und Olivenbäume. Heutzutage sind dort nur noch 8 Bäume aus der fernen Antike übrig, die Überbleibsel der heiligen Hubschrauberstadt, in der das große Gebet Jesu in sterbender Mattigkeit und Entsetzen verrichtet wurde ... Herodes Archelaus (23 v. Chr. – 18) – Ethnarch von Samaria, Judäa, Idumäa, Sohn von Herodes I. und seiner samaritanischen Frau Malphaca (Maltaki). Sadduzäer ist der Name einer der drei hebräischen Religionssekten und einer der wichtigsten religiösen und politischen Bewegungen in Judäa im 2. Jahrhundert v. Chr. oder, in den Worten von Josephus, drei philosophische Schulen, die während der Blütezeit der Makkabäer-Dynastie (ca. 150 v. Chr.) entstanden und bis zur Eroberung des jüdischen Staates durch die Römer (70 n. Chr.) existierten. Der Gründer der Bewegung, Zadok, leugnete die Auferstehung von den Toten, das Leben nach dem Tod und die göttliche Vorsehung. Herodes Antipas (20 v. Chr. – nach 39 n. Chr.) – Herrscher von Galiläa und Peräa (4–39 n. Chr.), Sohn von König Herodes dem Großen und einer seiner Frauen, der Samariterin Maltaka. Also im Original. Das Evangelium spricht von der Heilung der Tochter einer kanaanitischen Frau durch den Erretter. Siehe: Matt. 15:22–28. Drachme ist eine antike griechische Währungseinheit, eine Maßeinheit für die Masse. Stater, Statir – eine antike Münze, die im antiken Griechenland und Lydien (5. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr.) im Umlauf war. David – König von Juda und Israel (ca. 1004–965 v. Chr.). Dies war der Name des Landes östlich des Jordans, zu dem zehn Städte gehörten: Damaskus, Philadelphia, Raphapa, Skythopolis, Gadara, Ippon, Dion, Pella, Gelasa (Gerasu) und Kanawa. Von diesen lag nur Skythopolis westlich des Jordan. Später änderte sich die Anzahl der Städte, aber das Land wurde immer noch Dekapolis genannt, da es sich um einen Zusammenschluss freier hellenistischer Städte handelte. Als zu Beginn des 2. Jahrhunderts n. Chr. einige von ihnen an Arabien angegliedert wurden, hörte die Decenate City auf zu existieren. Die Herodianer waren eine religiöse und politische jüdische Sekte, die Herodes als ihren Messias betrachtete. Alabastergefäß zur Aufbewahrung der Welt. Noah ist der zehnte und letzte der vorsintflutlichen Patriarchen des Alten Testaments, ein gerechter Mann, der Sohn von Lamech, der Vater von Sem, Ham und Japheth, der während der Sintflut mit seiner Familie und seinen Tieren in der Arche gerettet wurde, weil er auf Gott hörte und seinen Worten glaubte. Das Erneuerungsfest, das Fest der Weihe der Kirche, ist ein Feiertag, der 164 v. Chr. von Judas Makkabäus zu Ehren der Befreiung und Reinigung der Kirche vom Götzendienst eingeführt wurde, die im Auftrag von Antiochus Epiphanes drei Jahre lang darin durchgeführt wurde. Das Fest dauerte acht Tage und begann am 25. Kislev (November–Dezember). Salomo – König des israelitisch-jüdischen Staates in den Jahren 965–928. Chr., Sohn von König David und Bathseba, Autor einiger Bücher der Bibel: „Das Buch des Predigers“, „Das Buch des Liedes Salomos“, „Das Buch der Sprüche Salomos“. Salomo war berühmt für seine außergewöhnliche Weisheit; während seiner Herrschaft im Jahr 950 v. e. Der Jerusalem-Tempel wurde gebaut – das Hauptheiligtum der Juden, das 586 v. Chr. von Nebukadnezar zerstört wurde. e. Der zweite Kirche wurde 516 v. Chr. unter der Führung Serubbabels erbaut. h., im Jahr 20–19 v. Chr. e. 70 n. Chr. von Herodes dem Großen erneuert. e. von der römischen Armee unter Titus zerstört. Gavvatha (griechisch „Liphostroton“) ist der hebräische Name des Ortes, von dem aus Pilatus während des Prozesses gegen Jesus Christus zu den Juden sprach. Steinplattform am Eingang zum Palast des Herodes in Jerusalem, der den römischen Prokuratoren während ihres Aufenthalts in Judäa als Wohnsitz diente. Maria Kleopas ist eine der heiligen Myrrhenträgerinnen, die Frau des Kleopas, die Schwester der Mutter des Herrn, die Tochter des gerechten Josef, die Mutter des Märtyrers Simeon. Sie begleitete den Herrn, war am Kreuz und bei der Beerdigung des Erlösers anwesend, ging mit anderen Myrrhen tragenden Frauen nach dem Sabbat zum Grab, um den Leichnam Jesu zu salben, wo sie von der Auferstehung des Herrn hörte. Der Bibel zufolge wurde das Land Israel den Juden von Gott vermacht, um das Gelobte Land zu werden. Im zweiten Jahrtausend v. Chr. e. Juden erobern unter der Führung von Josua, dem Nachfolger Moses, Kanaan (Palästina). Die ersten hebräischen Stämme (Stämme) erschienen hier um 1200 v. Chr. e. Aus dieser Zeit stammen die 250 hier entdeckten jüdischen Siedlungen. Die Errichtung der königlichen Macht und die Entstehung des israelischen und dann des jüdischen Königreichs gehen auf das Ende des 11. bis Mitte des 10. Jahrhunderts v. Chr. zurück. e.