Pomůcka zbožnému čtenáři při čtení svatého evangelia

Obsah Obsah čtyř evangelií Evangelium podle Matouše Evangelium podle Marka Evangelium podle Lukáše Evangelium podle Jana Stručné vysvětlení míst, kde pobýval a procházel Pán Ježíš Kristus během svého pozemského života v Palestině Toto slovo by mělo být určeno každému křesťanovi: čtěte evangelium a nezapomínejte na něj po všechny dny svého života. Mladí i staří, kteří hledají víru a chtějí si ji zachovat, čtou evangelium. Jakákoli naučná kniha posvátné historie může pouze deformovat jednoduchost a velikost slova evangelia, které jediné jde přímo do duše, která věří a usiluje o víru a nese s sebou pravdu víry a cítění. Evangelium vypráví o pozemském životě našeho Pána Ježíše Krista v Palestině a je přirozeně žádoucí číst evangelium, představovat si ho na těch místech, kde se Pán Ježíš zdržoval a procházel, dělal zázraky a přinášel lidem poselství lásky, pokoje a pravdy. V této knize může zbožný čtenář najít krátké vysvětlení o těch místech starověké Palestiny, kde Pán přebýval ve svém pozemském životě. K[onstantin] P[obedonostsev]. Obsah čtyř evangelií 1. Genealogie Ježíše Krista. Narození Ježíše. Po zasnoubení se ukázalo, že Marie byla těhotná s Duchem svatým. Josef je v pokušení, ale anděl mu ve snu řekne pravdu o Ježíši, čímž se proroctví naplní. Potom Josef přijal svou manželku a ta mu porodila prvorozeného syna, který dostal jméno Ježíš. 2. Narozen v Betlémě za dnů krále Heroda. Hvězda přivádí mudrce do Jeruzaléma, aby Ho uctívali. Herodes se obává proroctví, že Vůdce lidu se narodí v Betlémě. Posílá mágy do Betléma na průzkum. Hvězda je vede do jejich rodiště. Uctívají Dítě, přinášejí dary a nevrací se k Herodovi. Na podnět anděla jde Josef s Dítětem a Matkou do Egypta, kde zůstává až do Herodovy smrti. Masakr nemluvňat v Betlémě a jeho hranicích a Rámovi. Po Herodově smrti se Josef vrátil do izraelské země, ale ze strachu z Archelaa 1, syna Herodova, neodešel do Judeje, ale odešel do Galileje a usadil se v Nazaretu. 3. Jan Křtitel přichází a káže pokání v Judské poušti. Křest těch, kteří k němu přicházejí do Jordánu. Odsuzuje farizeje a saducey 2, hlásá hněv Páně proti nekajícím a káže Mocného, ​​který po něm chodí. Ježíš k němu přichází z Galileje. Jan Ho křtí a vidí Ducha sestupovat v podobě holubice a slyší hlas z nebe. Ježíš je veden Duchem na poušť a postí se čtyřicet dní. Pokušení od ďábla. Ďábel ho opouští a přichází anděl. Když se Jan doslechl, že je ve vězení, opustil Nazaret a usadil se v Kafarnaum, na hranicích Zabulona a Nefalima. Od té doby káže pokání a Království nebeské. 4. Prochází poblíž Galilejského moře a vyzývá dva rybáře, Šimona a Ondřeje, aby byli rybáři lidí. Opouštějí všechno a následují Ho. Ježíš chodí po Galileji, učí v synagogách a uzdravuje nemocné. Takoví jsou k Němu přiváděni z celé Sýrie a mnoho lidí Ho následuje z Galileje, Dekapole, Jeruzaléma, Judeje a za Jordánem. 8. Ježíš očišťuje malomocné. V Kafarnaum žádá setník svého služebníka, aby byl uzdraven. Centurionova víra. Ježíš uzdravuje otroka slovem, které pronesl k setníkovi. V Petrově domě uzdravuje svou tchyni z nemoci a mnoho nemocných lidí. Z množství lidí přeplave na druhou stranu. Písař, který Ho chce následovat, je učen, aby opustil domácí péči. Na cestě lodi je bouře. Kristus uklidňuje rozbouření moře. Na druhé straně, v kraji Gergesinsky, jsou dva démoni; démoni vstoupili do stáda prasat a to se utopilo ve vodách. Strach obyvatel města. 9. Vrací se do svého města (Kafarnaum). Uzdravuje ochrnutého a odpouští mu hříchy. Usvědčuje zákoníky o moci odpouštět hříchy. Volá Matthew z Mytnitsa. Farizeus ho odsuzuje za to, že jedl s celníky a hříšníky. Ježíš je odsuzuje, chce milosrdenství, ne oběť. Učení Janových učedníků o půstu. Podobenství o starých a nových měších. Jistý princ Ho zavolá do domu, aby oživil jeho mrtvou dceru. Cestou byla krvácející žena uzdravena dotykem Jeho oděvu. Vstoupí do domu a vzkřísí mrtvou dívku. Cestou léčí dva slepce a vyhání démona z němého muže posedlého démonem. Káže ve městech a vesnicích. Má slitování s lidmi, kteří bloudí jako ovce bez pastýře. Úroda je hojná, dělníků málo. 10. Povolá dvanáct učedníků a pošle je s darem uzdravování kázat ztraceným ovcím z domu Izraele. Dává návod, jak se zdržovat na těch místech, kde se zastaví a kde budou přijati a kde nebudou přijati. Předpovídá jim pronásledování a pouta – nebojte se. Nepřinesl na zem mír, ale rozdělení. Vyznání Krista před lidmi. Je nehodný, kdo nepřijímá svůj kříž a miluje svou rodinu více než Krista. 11. Ježíš učí a káže ve městech svých učedníků. Jan k Němu posílá učedníky, aby se Ho zeptali, zda On Kriste. Ježíš přikazuje Janovi, aby hlásil, co vidí a slyší. Říká lidem o Johnovi. On je větší než prorok a on je Eliáš, který musí přijít. Podobenství o dětech, které si navzájem volají na tržišti. Pokušení lidstva ohledně Jana a syna člověka. Vyčítá nekajícná města - Chorazin, Betsaida, Kafarnaum a hlásá jejich zničení více než Týru a Sidonu a zemi Sodomu. Vyznání před Otcem o tajemstvích zjevených nemluvňatům. Mé jho je snadné a mé břemeno lehké. 12. Procházejí poli; Učedníci o sabatu sbírají a jedí klasy. Farizeové jsou o sobotě pokoušeni. Ježíš je kárá a učí je o sobotě. V synagoze o sabatu uzdravuje muže s uschlou paží a vyčítá reptajícímu muži podobenstvím o ovci, která spadla do jámy. Rada farizeů, aby Ho zničil, pak odtamtud odejde a uzdraví mnoho lidí a zakáže Ho prohlásit. Proroctví: "Nikdo na křižovatce neuslyší Jeho hlas." Léčí démonické, slepé a němé. Odsuzuje řeči farizeů, jako by vyháněl démony mocí Belzebuba. Podobenství o rozděleném království. Rouhání proti Duchu svatému. Po ovoci se pozná strom a po dobrém a zlém srdci. Zákoníci a farizeové od Něj hledají znamení. Odpovídá cizoložnému pokolení znamením Jonáše. Prorok káže více než Jonáš a oni nečiní pokání. Podobenství o nečistém duchu, který se vrací k osobě se sedmi divokými duchy. Volají Ho z domu k Jeho Matce a bratřím, ale On ukazuje na učedníky a ty, kdo plní vůli Otce: ona je víc než matka a bratři. 13. Ježíš sedí na lodi u moře a z lodi učí lidi na břehu v podobenstvích. Podobenství o rozsévači a jeho výklad. Odpovězte učedníkům, proč učí v podobenstvích. Podobenství o poli, na kterém uprostřed dobrého semene nepřítel člověka zasel koukol. Výklad podobenství. Podobenství o hořčičném semínku a kvasu. Podobenství o pokladu ukrytém v poli, perle velké ceny. Podobenství o síti, která zachycovala ryby všeho druhu. Jejich analýza je podobná analýze spravedlivých a zlých na konci věku. Potom Ježíš odešel do své vlasti (Nazaret). Vyučuje v synagoze. Ale lidé říkají: Je to prostý syn tesaře a jsou jím uraženi. A nevytvořil tam mnoho sil kvůli jejich nevěře. Ježíš odjíždí do zemí Týru a Sidonu. Uzdravuje kananejskou manželku 4. Řeč manželky je o psech, kteří jedí ze zrní ze stolu. Přechod ke Galilejskému jezeru. Na hoře. Mnoho lidí přišlo s nemocnými a zmrzačenými. Ježíš je uzdravuje. Aby lidi nenechal bez jídla, nakrmí čtyři tisíce sedmi chleby a rybami. Loď připlouvá k hranicím Magdaleny. 16. Farizeové a saduceové Ho žádají, aby ukázal znamení z nebe. Učí, že dokážou rozeznat tvář oblohy, ale nerozeznávají znamení časů. Zlé pokolení bude dáno pouze znamením proroka Jonáše. Při přecházení si učedníci zapomněli vzít chleby. Ježíš je učí, aby se měli na pozoru před kvasem farizeů a saduceů. Přichází do zemí Caesarea Philippi. Ptá se učedníků, za koho lidé říkají, že On, Syn člověka, je. Petr v něm poznává Krista, Syna živého Boha. Ježíš ho chválí a prohlašuje, že na své skále postaví kostel a dá mu klíče od Království nebeského. Zvěstuje svým učedníkům své utrpení v Jeruzalémě a své vzkříšení. Petr nechce věřit, ale Ježíš ho kárá. Slovo o kříži a o tom, že kdo pro něj ztratí svou duši, zachrání ji. Brzy uvidí Syna člověka přicházet ve svém království. 17. O šest dní později vede Petra, Jakuba a Jana na vysokou horu. Proměna. Vystoupení Mojžíše a Eliáše. Otázka učedníků o Eliášovi. Když přišli k lidem, otec přivedl svého syna, který byl posedlý. Ježíš ho uzdravuje. Ale učedníci nemohli démona vyhnat. Ježíš jim vysvětluje důvod. V Galileji jim Ježíš říká, že bude vydán do rukou lidí a oni ho zabijí a třetího dne vstane z mrtvých. V Kafarnaum. Sběratelé pro chrám od Něj požadují didrachmu 5 . Řekne Petrovi, aby chytil rybu, otevřel její tlamu, převzal 6 a zaplatil. 18. Na otázku učedníků: „Kdo je největší v království nebeském?“ Ježíš klade dítě jako obraz pokory. O pokušeních a běda svůdci. Ježíš přišel hledat a spasit ztracené. Podobenství o muži, který ztratil jednu ovci z celého svého stáda, a jeho radosti, když ji najde. Co dělat, když se proti tobě prohřeší tvůj bratr. Cokoli svážete a rozvážete na zemi, bude to i v nebi. Kde jsou dva a tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich. Petr učí odpouštět bratrovi, který zhřešil až sedmdesátkrát sedmdesátkrát. Podobenství o muži, který má spor se svými otroky, svými dlužníky. Nevěrný otrok, který se odmítl slitovat s dlužníkem, jeho soudruhem. 19. Ježíš opustil Galileu a přišel k judským hranicím na druhé straně Jordánu. Uzdravuje nemocné mezi lidmi. 21. Blíží se k Betanii a Olivetské hoře. Ježíš posílá dva učedníky, aby přinesli oslátko a odvázali je. Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma. Národní oslava a výkřiky hosanna. Populární nepokoje. Ježíš vchází do chrámu a vyhání kupce. Uzdravení. Rozhořčení biskupů a zákoníků. Zahrnuto v Bethany. Ráno cestou podle jeho slov fíkovník uschne. Slovo učedníkům o síle víry. Přichází do chrámu. Biskupové a starší se ho ptají, jakou autoritou to dělá. Ježíšova odpověď na Janův křest. Podobenství o dvou synech majitele, z nichž jeden odmítl pracovat a pak odešel a druhý souhlasil a nešel. Celníci a smilníci vás předejdou do Božího království. 22. Podobenství o dělnících, kteří vyhnali a zbili otroky poslané sbírat hrozny, a pak zabili syna majitele. O základní kámen odmítnutý staviteli. Podněcování biskupů a farizeů proti Němu. Podobenství. Svatební hostina krále s jeho synem. Pozvaní částečně zanedbávali pozvání, částečně uráželi a zabíjeli jeho otroky. Potom král nařídil, aby se všichni z křižovatky shromáždili k hostině; když však na hostině uviděl muže, který nebyl oblečen do svatebních šatů, popravil ho. Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. Farizeové a herodiánští učedníci pokoušejí Ježíše otázkou: Je hodno dávat císaři daně? Ježíš jim dává minci. Saduceové zpochybňují sílu manželství při vzkříšení. Ježíšova odpověď o duchovní moci vzkříšení z mrtvých. Zákonník Ho pokouší o to, co je velkým přikázáním v Zákoně. Ježíšova odpověď o přikázání lásky k Bohu a bližnímu. Ptá se farizeů, proč David 7 nazývá Krista, Syna Davidova, Pánem. Nevědí, jak odpovědět. 23. V rozhovoru k lidem a studentům. Hořká odsouzení zákoníků a farizeů. Hrozivé předzvěsti trestu. Výzva do Jeruzaléma, který nepřijímá výzvu k pravdě. 24. Při odchodu z chrámu Mu učedníci ukazují církevní budovy. Oznamuje zničení všech budov. Na Olivové hoře, v odpovědi na otázku učedníků o znameních Jeho příchodu, ohlašuje nadcházející pohromy a podvody a pronásledování, kázání evangelia po celé zemi, zjevení se ohavnosti zpustošení a velkého soužení a konečně zjevení se znamení Syna člověka a Jeho příchod ve slávě. Obrázek fíkovníku. Káže připravenost na každou hodinu. Podobenství o otrokovi čekajícím na nečekaný příchod svého pána. 25. Podobenství o deseti pannách. O příchodu Syna člověka a soudu národů. Ve svém obrazu ukazuje poutníka, kterého někteří krmili, oblékali, navštěvovali, jiní nechali bez péče. Milosrdenství vůči menším bratrům je zásluhou; necitlivost – posuzování druhými. 26. Poté, co dokončil všechna tato slova, o dva dny později hlásá svou tradici ukřižování. Biskupové a zákoníci se scházejí na Kaifášově nádvoří, aby vzali Ježíše a zbili ho, ale bojí se o svátek kvůli lidem. Ježíš v Betanii. V domě Šimona Malomocného mu jistá žena polévá hlavu mastí. Učedníci jsou rozhořčení nad odpadem, ale Ježíš chválí svou manželku za to, že ho připravila na pohřeb. Pár slov o chudých. Jidáš Iškariotský jde k biskupům a slíbí, že Ho zradí za třicet stříbrných. V první den nekvašených chlebů posílá Ježíš své učedníky do města do slavného domu, aby tam připravili velikonoce. velikonoční večeře. Ježíš ukazuje zrádci chlebem. Svátost Těla a Krve Páně – chléb a víno. Když zazpívali, odešli na Olivetskou horu. Cestou oznámí, že budou rozptýleni, a nařídí jim, aby na Něho po vzkříšení čekali v Galileji. Petr, ujišťující svou věrnost, je předznamenán jeho trojím odříkáním. Přicházejí do Getseman. Vezme z učedníků oba syny Zebedeovy, rmoutí se a touží. Dvojitá modlitba k Otci o pohár. Studenti spí. Začal se potřetí modlit. Učedníci jsou nadšení, ale Jidáš už přichází s mnoha lidmi a ozbrojenými lidmi. Jidáš Ho zradí polibkem. Vzali Ježíše. Učedník zraní biskupova sluhu mečem, ale Ježíš učedníkovi vyčítá a říká lidu: Proč přicházíte jako na lupiče? Studenti utekli. Vedou Ježíše ke Kaifášovi a vchází Petr. Hledají falešné svědky a nemohou je najít. Nakonec dva říkají, že se chlubil tím, že zničil a znovu postavil Boží chrám za tři dny. Výslech Ježíše biskupem. Obviňují Ho z rouhání, bijí Ho a proklínají Ho. Petrovo trojí popření. Kohout zakokrhal a Petr hořce vykřikl. 27. Druhý den ráno rada biskupů a starších usmrtí Ježíše. Když ho svázali, odvedli ho k Pilátovi. Kající Jidáš vrátí třicet stříbrných a oběsí se. Biskupové za tyto peníze koupili vesnici Skudelniche. Jeremiášovo proroctví. 5. Na druhé straně v zemi Gadarenů. Uzdravení zuřivého démona. Legie démonů vstupuje do stáda prasat. Utopení stáda. Ten, kdo byl uzdraven, o něm káže v Dekapoli 8. Ježíš se vrátil po moři na druhou stranu. Jde do domu Káhiry, aby viděl svou nemocnou a umírající dceru. Na cestě mezi lidi je uzdravení krvácející manželky. V domě Jairus, uzdravení jeho mrtvé dcery. 6. Přichází do své vlasti, Nazaretu. V sobotu vyučuje v synagoze. Pokušení mezi lidmi a nevěra. Instruuje apoštoly a posílá je po dvou do vesnic se silou léčení. Smrt Jana Herodem a dcerou Herodiadou. Apoštolové se shromáždili a oznámili své skutky. Pošle je samotné po moři na opuštěné místo na pobřeží. A lidé se k Němu hrnou. Krmení lidí pěti chleby a dvěma rybami. Posílá učedníky na opuštěné místo lodí, ale On sám odešel. Říká jim, aby na Něho počkali na druhé straně poblíž Betsaidy, a sám vystupuje na horu, aby se modlil. V noci je předběhne při chůzi po moři. Přistáli v Genezaretské zemi. Potom k Němu lidé přiběhli. Uzdravování nemocných. 7. Farizeové. Vyvracení tradice starších o omývání a vztazích s rodiči. Přijeli jsme do Getsemane. Umírající teror a Ježíšova modlitba. Učedníci usnuli, ale přiblíží se zrádce s davem ozbrojených lidí a Ježíše zradí polibkem. Jedna osoba se vrhla na otroka a uřízla mu ucho. Studenti utekli. Neznámý mladík, nahý a zahalený, šel za ním, ale vzali ho pryč a on utekl. Přivedli Ježíše k veleknězi. Výslech a falešní svědci. Ježíšova odpověď na otázku, zda je Kristus. Odsuzují Ho za rouhání a bijí Ho. Petr je na biskupském nádvoří, a když je poznán, třikrát Ježíše zapře. Kohout zakokrhal a Petr se rozplakal. 15. Druhý den ráno vzala Sanhedrin Ježíše k Pilátovi. Otázka bez odpovědi. Žádají propuštění Barabáše a ukřižování Ježíše. Ukřižování a zneužívání. Nesení kříže. Šimon z Kyrény. Ukřižován mezi dvěma lupiči. Rúhačské pozdravy. Dav. Konec. Centurionův výkřik. Přihlížející ženy: Marie Magdalena, další Marie a Salome. Josef z Arimatie. Pohřeb Ježíše. 16. Minulou sobotu jdou dvě Marie a Salome pomazat tělo. Vidí kámen odvalený. Zjevení se anděla oznamujícího vzkříšení. Zjevení Ježíše Marii Magdaleně. Vzhled pro dva na cestě. Ježíš se zjevuje jedenácti učedníkům. Pokyny ke kázání. 1. Zachariáš velekněz a jeho žena Alžběta, neplodná. Anděl Gabriel oznamuje Zachariášovi u oltáře narození Jana. Otupělost Zachariáše a početí Jana. Zvěstování Panně Marii v Nazaretu od anděla Gabriela. Miriam navštíví Alžbětu ve městě Juda na výsosti. Elizabethin pozdrav a Mariamina odpověď. Narození a jméno John. Johnovo dětství. 2. Sčítání lidu. Josef a Maria přicházejí z Nazareta do Betléma. Narození Ježíše. Zjevení se anděla pastýřům. Pastýři v Betlémě u jesliček. Ježíšova obřízka. Přiveďte Ho do jeruzalémského chrámu na legální obřad. Představení dítěte Simeonem. Simeonova modlitba a proroctví. Anna prorokyně. Návrat do Nazareta. Vzkříšení Ježíše. Cestujte na dovolenou do Jeruzaléma. Ztratili Ježíše, našli Ho v chrámu, dvanáctiletého, v rozhovoru s učiteli. 3. V patnáctém roce Tiberia Caesara vychází Jan z pouště, aby kázal o pokání. Kázání. Z ničeho nic rozhovor s mnoha lidmi. O blaženosti. O odpuštění provinění, o milosrdenství a spravedlnosti. Podobenství o slepých mužích, kteří se vedou navzájem. O nesouzení. O dobrém a špatném stromu. O čistotě srdce a skutcích v souladu se slovem. Podobenství o domě postaveném na kameni a písku. 7. V Kafarnaum. Uzdravení otroka centurionem. Svědectví o víře setníka. Ve městě Nain, vzkříšení syna vdovy z Nain. Janovi učedníci přicházejí s otázkou: Je to Kristus? Ježíšova odpověď a slovo lidem o Janovi. Podobenství o dětech na tržišti, které se navzájem volají. Při večeři v domě farizeů. Žena, hříšnice s alabastrem pokoje, plačící, líbá Ježíšovy nohy. Farizeové jsou pokoušeni. Ježíšova odpověď. Podobenství o dvou dlužnících, kterým věřitel odpustil. 8. Chodí se svými učedníky a káže ve městech a vesnicích. Existují také určité ženy, Marie Magdalena a Joanna, manželka Chuzy, a Susanna. Podobenství o rozsévači a jeho výklad učedníkům. O světle a o dodržení slyšeného slova. Odpověz Matce a bratřím, kteří Ho volali z lidu. Plavou na druhou stranu. Blíží se bouře a na Ježíšovo slovo se moře uklidňuje. Uzdravení zmuchlané manželky v sobotu v synagoze. Důkaz staršího o sabatu. Podobenství o hořčičném semínku a kvasu. Na cestě do Jeruzaléma lekce o úzké bráně a o prvním, kdo bude poslední, a posledním, kdo bude první. Slovo farizeům, kteří Ho nabádali, aby se stáhl a byl zachráněn od Heroda; o Jeruzalémě, kde prorok zahyne. Hořká výčitka a odsouzení Jeruzaléma. 14. V domě knížete farizeje uzdravuje člověka nemocného vodou [nemocí] a odsuzuje zákoníky o sobotě. Podobenství o dobytku, který spadl do studny. Podobenství o tom, jak si pozvaní vybírají místa na hostině. Učí o pokoře a o hodování ne pro bohaté, ale pro chudé. Podobenství o večeři, z níž byli pozvaní odepřeni a ze shromážděných chudých bylo vybráno málo. Učí o zapírání sebe sama a nesení svého kříže. Podobenství o stavbě sloupu a přípravě na bitvu vysvětluje odříkání. Podobenství o silné soli. 15. Farizeové Ho odsuzují za přijímání celníků a hříšníků. Když je usvědčí, vypráví podobenství o pastýři, který ztratil jednu ovci ze stáda, a o manželce, která našla ztracenou minci. Podobenství je o rozpustilém synovi, který se vrátil domů ke svému otci, o závisti ctnostného nejstaršího syna. 16. Podobenství o propuštěném hospodáři, který si dovedně udělal přátele z mamonu nepravdy. Věrný v malých věcech, věrný v mnoha věcech. Nemůžete sloužit dvěma pánům. Usvědčuje farizeje z pokrytectví. Ani jedna vlastnost ze zákona nezanikne. Dobrá zpráva o Božím království. O rozvedených lidech. Podobenství o boháčovi a Lazarovi. 17. O pokušení a běda svůdníkovi. Odpuštění bratru, který zhřešil. O síle víry. Podobenství o služebníkovi, který dělal jen to, co mu bylo přikázáno. Na cestě do Jeruzaléma, mezi Samaří a Galileou, uzdravení deseti malomocných a návrat jednoho z nich, vděčný. Království Boží je ve vás, nepřijde viditelně. O příchodu Syna člověka. Musí hodně trpět. Přijde jako potopa ve dnech Noema 11. 18. O vytrvalé modlitbě. Podobenství o prosbě vdovy k soudci. Najde Syn člověka víru na zemi? Podobenství o dělnících na vinici, kteří vyhnali služebníky pána a nakonec zabili jeho syna. O základní kámen odmítnutý staviteli. Nepřátelé se ho snaží vzít, ale bojí se lidí. Pokoušejí Ho kvůli daním Caesarovi. Ježíšova odpověď na minci. Otázka saduceů o vzkříšení a Ježíšova odpověď. O vzkříšení mrtvých. Nedokážou odpovědět na Ježíšovu otázku ohledně syna Davidova, kterého David nazývá Pánem. Odsuzuje pýchu a ješitnost zákoníků. 21. O chudé vdově, která přispěla do kostelní pokladny dvěma roztoči - více než přispěli bohatí. Předpovídá zničení chrámu a veškerého jeho bohatství. Když se učedníci zeptali, kdy se to stane, oznamovalo to hrozná znamení, bitvy a pronásledování. Doporučuje trpělivost. Podobenství o fíkovníku nás učí rozlišovat znamení časů a blízkost Božího království. Bděte a modlete se. Přes den je Ježíš v chrámu, v noci na Olivové hoře. 22. Blíží se svátek nekvašených chlebů. Jidáš nabízí, že za peníze zradí Ježíše biskupům a zákoníkům. 23. Vzali Ježíše k Pilátovi a obvinili Ho. Odpoví na Pilátovu otázku, zda je králem. Pilát na něm neshledává žádnou vinu, ale zástup proti Němu volá. Když Pilát viděl, že je z Galileje, posílá Ho k Herodovi Antipovi, vládci Galileje, který byl v Jeruzalémě u příležitosti Velikonoc. Ježíš před Herodem mlčí. Herodes proklínající Ho vrací Pilátovi. Pilát, který na Něm nenalezl žádnou vinu, se rozhodl Ho propustit kvůli svátku. Ale požadují ukřižování a žádají propuštění lupiče Barabáše. Křik biskupů a zástupu zvítězil a Pilát jim Ježíše zradil. Vzali Ho, aby byl ukřižován. Kříž nese Šimon z Kyrény. Ježíšovo slovo manželkám, které ho následovaly: Neplačte nade mnou, ale nad sebou a nad svými dětmi kvůli nadcházejícím potížím. 2. Druhý den ráno jde Ježíš do Galileje. Přivolá Filipa (z Betsaidy). Filip zavolá Natanaelovi, ale když slyšel o Nazaretu, pochybuje. Ježíš uznává Natanaela jako muže bez lichotek a chválí ho za jeho víru. Ježíš se svou Matkou a učedníky na svatbě v Káně Galilejské. Prvním znakem je proměna vody ve víno. Ježíš v Kafarnaum. Přichází do Jeruzaléma na židovské velikonoce. V chrámu vyhání obchodníky. Židé se ptají, jaké znamení ukážete, abyste ospravedlnili takovou moc. Odpovídá o zničení chrámu (Jeho těla) a jeho postavení. Mnozí uvěřili, ale Ježíš zná lidská srdce. 3. Nikodém z farizeů k Němu přichází v noci. Rozhovor s Nikodémem o zrození shůry – z vody a Ducha a o víře v Jednorozeného Syna Božího a o světle, které přišlo na svět. Přichází se svými učedníky do judské země. Křtí. Jan křtí v Aenonu poblíž Salemu. Spor mezi Janovými učedníky a Židy. Jan svědčí o Kristu, Synu Božím. 6. Jde na druhou stranu Tiberiadského moře v Galileji. Velikonoce už byly blízko. Mnoho lidí Ho následuje. Slovo Filipovi o chlebu pro lid. Uživí pět tisíc lidí pěti chleby a dvěma rybami. Lidé Ho oslavují, ale On je nechává na hoře. Večer se učedníci plavili na druhou stranu do Kafarnaum. V noci je velké vzrušení, Ježíš k nim přichází, kráčí po moři a loď přistává na břehu. Druhý den ráno lidé viděli, že Ježíš nevstoupil na loď, nastoupili na lodě připlouvající z Tiberiady a odpluli do Kafarnaum, kde hledali Ježíše. Jeho slovo k lidem se týká jídla, které přetrvává k věčnému životu. Pro svou víru od Něho žádají znamení jako u chleba. Ježíš říká: Já jsem chléb života; věřte v Syna, který sestoupil z nebe pro život věčný. Lidé jsou tímto slovem uraženi. Říká, že tento chléb je mé tělo a dám ho za život světa; Tento chléb je pravý pokrm a má krev je nápoj. Toto slovo zaznělo v Kafarnaum v synagoze. Židé se urazili, když to slyšeli, učedníci se pohoršili a mnozí od Něj úplně odešli; Zůstalo jich dvanáct, ale o jednom z nich Ježíš také prorokoval, že tento je ďábel. Rozhovor s farizeji a s věřícími Židy, ale oni nepochopili, že k nim mluvil o Otci a o pravém světle. Pro Jeho slova, že byl před Abrahamem, ho chtějí kamenovat, ale on je opouští. 9. Vidí člověka slepého od narození a uzdravuje ho pomazáním očí hlínou. Farizeové ho vyslýchají, nedůvěřují jeho příběhu, vyslýchají jeho rodiče a vyloučí ho. Ježíš ho najde a on uvěří v Ježíše, Božího Syna. Ježíšovo slovo o těch, kteří nevidí, kteří vidí, a kteří vidí, kteří oslepnou. 10. Podobenství o pravém pastýři, kterého ovce znají. Říká si pastýř a přivádí ovce na svůj dvůr. Spor mezi Židy o Ježíši. Svátek obnovy 12 v Jeruzalémě. Ježíš v chrámu, Šalomounova veranda 13. Židé se ho začínají vyptávat: Je to Kristus? Odpovídá: Řekl jsem vám, ale nevěříte, protože nejste z mých ovcí. A když řekl: „Můj otec a já jsme jedno,“ zvedli kameny, aby Ho bili. On se však odvrátil a odešel za Jordán na místo Janova křtu. Mnoho lidí tam věřilo. 11. Lazar v Betanii, bratr Marie a Marty. Poslali ho, aby mu řekl o nemoci Lazara, kterého miloval. Zůstal na místě dva dny a pak se připravil k odchodu, ačkoli se ho Židé chystali zabít. Lazar zemřel a Ježíš přišel a našel ho čtyři dny po jeho smrti. Marta šla z Betanie, aby se s Ním setkala. Oznamuje jí o vzkříšení. Marta šla za Marií. Maria přichází a pláče pro svého bratra. Ježíš pláče. Přicházejí s lidmi k hrobu. Vzkříšení Lazara. Mnozí, kteří viděli, věří. Biskupové a farizeové se radí, co mají dělat. Kaifášovo proroctví. Rozhodli se Ho zabít. Ježíš odchází se svými učedníky do města Efraim. Velikonoce se blíží. V chrámu Ho hledají, sledují Ho. 12. Šest dní před Velikonocemi. Ježíš přichází do Bethany. Při večeři mu Marie pomaže nohy myrhou a otře je svými vlasy. Jidášovy návrhy: není lepší dát cenu za mír chudým? Lidé přišli, aby viděli Ježíše a Lazara. Chtějí zabít i Lazara. Druhý den ráno Ježíš vjíždí do Jeruzaléma. Setkání lidí. Řekové, kteří přišli, chtějí vidět Ježíše. Jeho duše byla rozhořčena – nadešla hodina, aby byl Syn člověka oslaven. Odpovídající hlas z nebe. Ježíš oznamuje své nanebevstoupení na kříž za slyšení lidu. Oslepení nevěřících lidí, prorokované Izajášem. Ježíšovo slovo o věřících: Nevěří ve mne, ale v Toho, který mě poslal. Mé slovo je slovo mého Otce. 13. Poslední večeře. Ježíš vstává a myje nohy učedníkům a Petrovi, navzdory jeho zapření. Učí je vysvětlováním obrazu pokory. V duchu je rozhořčen a mluví o zrádci. Na Janovo přání ukáže chléb na Jidáše a Jidáš odejde. Rozhovor mezi Ježíšem a jeho učedníky. Přikázání o lásce. Předpověď Petrovi o jeho abdikaci. O osm dní později se Ježíš stejným způsobem zjevuje učedníkům a nevěřícímu Tomášovi, kterému dovoluje dotýkat se ran. 21. Vzkříšený Ježíš se zjevuje učedníkům na Tiberiadském moři. Šimon Petr a Tomáš a Natanael a synové Zebedeovi a další dva byli spolu. Na Petrovo zavolání jsme šli na ryby a tu noc jsme nic nechytili. Druhý den ráno stojí Ježíš na břehu, ale oni Ho nepoznali. Říká: "Hoďte síť na pravou stranu," - hodili ji a chytili hodně - sto padesát tři ryb. Potom Jan poznal Ježíše a Petr se vrhl do moře ke břehu a ostatní plavali. Na břehu je oheň a ryby a chléb. Ježíš je volá: „Dejte si večeři,“ znají Ho a neptají se. Dává jim chléb a ryby. A když večeřeli, Ježíš se Petra třikrát zeptal: Miluješ mě? A pak přikazuje: Pas mé ovečky a alegoricky mu předpovídá, jakou smrtí oslaví Boha, a říká: "Kráčej za mnou." Petrova otázka o Janovi a Ježíšově slovu: pokud chci, aby zůstal, dokud nepřijdu, co chceš? A začali si nesprávně vykládat, že Jan smrt neuvidí. Není tedy divu, že mnoho událostí a událostí, které se odehrály v Galileji, není zmíněno v Janově evangeliu, jehož veškerá pozornost byla věnována tomu, co se dělo v Judeji. A pokud jde o povahu přírody a pokud jde o složení obyvatelstva a pokud jde o povahu politických dějin, Judea představuje rysy, které nejen nejsou podobné Galileji, ale také zcela opačné. Judea byla a zůstala politickým centrem Izraele a jeho opevněnou pevností, hraniční oblastí mezi Palestinou a divokou pouští: všude jsou hory, široká údolí a na horách jsou města, která od pradávna sloužila jako pevnosti; příroda je řídká a divoká. Hlavním městem je Jeruzalém, plný velkolepých budov, věží a paláců Davida a Heroda; v Jeruzalémě je chrám, svatyně všeho lidu a základ víry lidu. V Jeruzalémě byla celá třída učených duchovních, strážců a kazatelů zákona, biskupů, zákoníků a farizeů, židovská aristokracie, která pohrdala lidmi, kteří se neřídili zákonem. Kristus si nevybral Judeu pro své kázání o Božím království, o lásce a pravdě. Vybral si k tomu Galilei, protože věděl, že v Judeji jeho pozemský život skončí a tam bude vydán do rukou nepřátel, bude trpět a bude třetího dne vzkříšen. Galilejské moře bylo skutečně mořem života, na rozdíl od jiného moře na jihu Palestiny, které bylo a stále je mořem smrti - Mrtvé moře. Ale poblíž Genezaretské pláně v horských a kopcovitých oblastech bylo mnoho opuštěných míst, kam se Kristus uchýlil nebo se tam se svými učedníky osaměle modlil. Na horní, severní straně Genezaretského jezera vzkvétal jeden život; na spodní, jižní straně začal v té době jiný život – plod nové římsko-židovské civilizace. Herodes Antipas a jeho bratr Filip tam položili základ nové osady, nazvané Tiberias na počest císaře Tiberia, na místě, které proslulo svými léčivými prameny a krásou své polohy. V této době Tiberias teprve začínal jako římská kolonie. Odtud následně vzniklo luxusně postavené město, které se stalo jakoby hlavním městem Galileje. Kristus Ježíš, poslán ke ztraceným ovcím z domu Izraele, nikdy nevstoupil do této dolní části Galilejského jezera. Nejednou se stalo, jak vidíme v evangelijním příběhu, že se Kristus odstěhoval z míst své stálé služby do vzdálených zemí a končin Palestiny. To se stalo, když mu Janovi učedníci přišli říct, že jejich učitele sťal Herodes (Matouš 14); když Ho mnozí z Jeho učedníků opustili (Jan 6). Jde do dalekých severních míst do Týru a Sidonu, do Cesareje Filipské; vyhýbá se těm, kteří se Ho chtějí zmocnit v Judeji, jde do pouště Transjordan (Jan 10) před posledním Pesachem; když se v Jeruzalémě ukázalo, že jsou připraveni Ho chytit a zabít, přestal otevřeně chodit mezi Židy a odešel do opuštěného hornatého města Efraim, severně od Jeruzaléma, na vysoké skalnaté hoře (Jan 11). Poté, co podnikl své poslední procesí do Jeruzaléma, už nevolí obvyklou cestu z Galileje do Judeje, ale nechce „otevřeně chodit“ mezi Židy, volí okružní cestu a oni vcházejí na hranice Judeje zpoza Jordánska (Matouš 19) a procházejí Jerichem (Matouš 20). Ve všech Jeho skutcích a ve všech Jeho slovech se jako v zrcadle odráží skutečný život přírody a lidského prostředí, které Ho v Galileji obklopovalo. Z okolní přírody si také vypůjčuje obrazy svých podobenství, z nichž mnohá mluvila z lodi lidem stojícím na břehu. Pole připravená ke sklizni, rozsévač hází semena do země, země raší nejprve zeleň a trávu, pak přináší ovoce, koukol rašící mezi pšenicí, rozvětvený strom, ve kterém hnízdí ptáci vzduchu, ptáci, které Nebeský Otec krmí, síť hozená do vody a sbírat ryby, špatné i dobré, květiny v kráse, jako v celé slávě Galilea, to vše Šalomoun neviděl Ve stejné oblasti byly další průmyslové osady zmiňované v evangeliu - Betsaida, Chorazin, také u moře nebo blízko moře. Jejich poloha ale zůstává zcela neznámá, nejsou zde žádné památky a nezachovaly se po nich ani stopy v místních pověstech. Je překvapivé, jak se v paměti lidí nezachovaly žádné známky dokonce i Kafarnaum, kde Kristus Spasitel pobýval a sloužil nepřetržitě až do svého odchodu do utrpení. V tomto se zjevně naplnilo Kristovo strašné proroctví o jejich úplném zničení nad těmito městy (Lukáš 10; Mt 11). Smrt jim byla oznámena více než zemi Sodoma. A na březích Mrtvého moře označují i ​​polohu Sodomy, kdežto v paměti Kafarnaum nejsou žádné stopy. Betsaida Galilejská ležela na západní straně moře, v rovině Genezaretské, a v evangelijním příběhu se o ní hovoří jako o zázračném nasycení lidu pěti chleby a dvěma rybami (Marek 6; Lukáš 9; Jan 6). Kromě toho však na severovýchodní straně jezera byla další stejnojmenná Bethsaida („rybí dům“) - vesnice, která se kvůli své výšce a kráse umístění proměnila tetrarcha Filip na město a pojmenovala Bethsaida Julia podle jména Caesarovy dcery Julie. Zde se zjevně krmení lidí popsané Janem (Jan 6) odehrávalo na širokém místě, kde bylo hodně trávy. Lidé sem přicházeli pěšky, když Ježíš odešel „na druhý břeh moře“ a vystoupil se svými učedníky na vysokou horu a potom poslal své učedníky na druhou stranu, do Kafarnaum; Potom se lidé, kteří zůstali v Betsaidě, následujícího rána vrátili na stejné místo, do Kafarnaum, na lodích, které pluly z Tiberiady. Magdala (hranice Magdaly). Toto jméno se nachází pouze v evangelistovi Matoušovi (15:39), kdy Ježíš po nasycení čtyř tisíc lidí vstoupil na loď a vstoupil do oblasti Magdaleny. Jiné stopy tohoto jména v posvátných knihách nejsou, ale podle legendy má být místo Magdaly na západním břehu Galilejského jezera, mezi Kafarnaum a Tiberias. Ve stejné oblasti se zjevně nacházel Dalmanutha, kterého evangelista Marek nazývá (Marek 7), vyprávějící, že Ježíš, také poté, co nasytil čtyři tisíce lidí, vstoupil na loď a dorazil k hranicím Dalmanutha. Magdala byla podle legendy rodištěm Máří Magdalény. Jordán, pramenící v libanonských horách, postupně prochází jezero Meron, jezero Tiberias, nakonec se vlévá do Mrtvého moře. Řeka, kterou lze nazvat pouští: jak ze západu, tak z východu její břehy představují divokou poušť a na jejích březích ani na jedné, ani na druhé straně nebyla žádná města ani vesnice. V této divoké poušti se Jan zjevuje, jak ho popisuje evangelista Matouš (Matouš 3; Marek 1; Lukáš 3), na poušti Judeje a tam k němu na poušti přišlo Boží slovo (Lukáš 3) a šel kázat pokání všem lidem po celém Jordánsku. Nikde není přímá indikace zvláštního místa jeho kázání nebo místa křtu, kromě evangelisty Jana (Jan 1:29) - označení Bethabary, „na druhé straně Jordánu“ (tedy na východní straně řeky), kam k němu Židé poslali, aby se zeptali, kdo je, a kde viděl Ježíše přicházet k němu a vyznávat Božího Syna. Ale místo pobytu Vifavaru zůstává neznámé. Poté Jan vyprávěl (Jan 3:22; 4:2), že Ježíš přišel se svými učedníky do judské země a žil tam s nimi a jeho učedníci ho pokřtili, říká, že Jan také křtil v Aenonu poblíž Salemu, protože tam bylo mnoho vod. Toto místo má být na jiné, ne jižní straně Jordánu a ne za Jordánskem, ale na západní straně Jordánu, kde byla oblast zvaná Aenon, bohatá na mnoho pramenů. Olivovou horu spojují posvátné vzpomínky s celou historií Izraele; blízko, na sabatní cestě z Jeruzaléma (Skutky 1), noční samotu a noční modlitbu Krista Spasitele, když byl přes den v chrámu a večer odešel na horu a měl nocleh v Betanii, v domě Marie, Marty a Lazara. Bethany byla poslední vesnicí poblíž Olivetské hory na opuštěné a divoké cestě z Jeruzaléma do Jericha, na úpatí skalnaté hory, odkud při cestě do Jeruzaléma vedla obtížná okružní cesta na Olivovou horu k potoku Kidron a do Jeruzaléma. Když se po cestě do Jericha blížil k Jeruzalému, když uviděl Betfage (vesnici poblíž Betanie) a Betanii, poslal své učedníky, aby přivedli oslátko. Odtud prošel v den svého slavnostního vjezdu do Jeruzaléma uprostřed velkého zástupu lidí, který se zčásti přesunul před Velikonocemi na cestě z města do Betanie, zčásti do města z Betanie, kde se lidé hrnuli k místu Lazarova hrobu a vzkříšení (Jan 12:17, 18). Cestou trhali větve z olivovníků na cestě a roztahovali je po cestě, zatímco jiní roztahovali své šaty na zemi. Někteří šli napřed, další zástup je následoval, a když se blížili k sestupu z Olivetské hory, zvolali: "Hosanna Synu Davidovu!" A přímo v davu lidí mu farizeové, pokoušeni, řekli: „Pokárej své učedníky,“ ale On ukázal na kameny ležící u cesty a odpověděl: „Když budou mlčet, kameny budou křičet“ (Lukáš 19:39, 40). Ještě blíže se před Ním otevřelo město se vší nádherou svých budov, a když to viděl, rozhořčil se v duchu a plakal nad jeho katastrofálním osudem. Druhý den ráno, když znovu odcházel z Bethany do města, prošel cestou a zastavil se u neplodného fíkovníku (Matouš 21). Na úpatí hory, poblíž potoka Kidron, byla zahrada, kde se často scházel Ježíš a jeho učedníci. A když s nimi na poslední cestě od večeře z Jeruzaléma ukončil svůj umírající rozhovor, vstoupil Ježíš sám a jeho učedníci do zahrady. A Jidáš zrádce toto místo znal... Drachma je starořecká peněžní jednotka, jednotka měření hmotnosti. Stater, statir - starověká mince, která kolovala ve starověkém Řecku a Lydii (5. stol. př. n. l. - 1. stol. n. l.). David – král judský a izraelský (asi 1004–965 př. n. l.). Tak se jmenovala země na východ od Jordánu, která zahrnovala deset měst: Damašek, Filadelfie, Raphapa, Scythopolis, Gadara, Ippon, Dion, Pella, Gelasa (Gerasu) a Kanawa. Z nich pouze Scythopolis ležela západně od Jordánu. Později se počet měst změnil, ale země se stále nazývala Dekapolis, což byla unie svobodných helénistických měst. Když byly na počátku 2. století našeho letopočtu některé z nich připojeny k Arábii, Decenate City zaniklo. Herodiáni byli náboženská a politická židovská sekta, která považovala Heroda za svého mesiáše. Alabastrová nádoba pro uložení světa. Noe je desátý a poslední ze starozákonních předpotopních patriarchů, spravedlivý muž, syn Lámecha, otce Séma, Chama a Jafeta, který byl během potopy se svou rodinou a zvířaty zachráněn v arše díky tomu, že naslouchal Bohu a věřil Jeho slovům. Svátek obnovy, svátek posvěcení chrámu, je svátek ustanovený Jidášem Makabejským v roce 164 př. n. l. na počest osvobození a očištění chrámu od modlářství, které se v něm po tři roky provádělo na příkaz Antiocha Epifana. Festival trval osm dní, počínaje 25. dnem Kisleva (listopad–prosinec). Šalamoun - král izraelsko-židovského státu v letech 965-928. př. n. l., syn krále Davida a Batšeby, autor některých knih Bible: „Kniha Kazatel“, „Kniha písně Šalomounovy“, „Kniha Šalamounových přísloví“. Šalomoun proslul svou mimořádnou moudrostí; za jeho vlády v roce 950 př. Kr. E. Byl postaven Jeruzalémský chrám – hlavní svatyně Židů, zničený Nabuchodonozorem v roce 586 př. Kr. E. Druhý chrám byl postaven pod vedením Zerubbábela v roce 516 před naším letopočtem. e., v letech 20-19 př.nl. E. obnovená Herodem Velikým v roce 70 n.l. E. zničena římským vojskem vedeným Titem. Gavvatha (řecky „liphostroton“) je hebrejské jméno místa, odkud Pilát mluvil k Židům během procesu s Ježíšem Kristem. Kamenná plošina u vchodu do Herodova paláce v Jeruzalémě, který sloužil jako rezidence římských prokurátorů během jejich pobytu v Judeji. Maria Kleofášová je jednou z žen svaté myrhy, manželka Kleofáše, sestra Matky Páně, dcera spravedlivého Josefa, matka mučedníka Simeona. Doprovázela Pána, byla přítomna u kříže a u pohřbu Spasitele, šla s dalšími ženami s myrhou po sabatu k hrobu pomazat Ježíšovo tělo, kde slyšela o vzkříšení Páně. Josef z Arimatie – bohatý a vznešený člen Sanhedrinu, židovský starší, v jehož hrobě byl pohřben Ježíš Kristus; tajný následovník Spasitele, který nebyl jedním z apoštolů. Látka, kterou Josef zabalil Ježíšovo tělo, existuje dodnes pod názvem Turínské plátno. Zachovává stopy utrpení, smrti a vzkříšení Spasitele. Jeho pravost byla stanovena vědci různých specializací pomocí nejnovějších výzkumných metod vyvinutých moderní vědou. Při sčítání lidu musí být každý registrován ve městě, kde jeho rodina pocházela. Spravedlivý Josef byl potomkem žalmistického krále Davida, který se narodil v Betlémě. Svatý Josef proto potřeboval zaregistrovat své jméno v Betlémě.