Помощ за благочестивия читател при четене на светото Евангелие

Съдържание Съдържание на четирите евангелия Евангелие от Матей Евангелие от Марко Евангелие от Лука Евангелие от Йоан Кратко обяснение на местата, където е отсядал и минал Господ Иисус Христос по време на земния Си живот в Палестина Това слово трябва да бъде отправено към всеки християнин: четете Евангелието и не забравяйте за него през всичките дни на живота си. Млади и стари, търсещи вярата и желаещи да я съхранят, четат Евангелието. Всяка образователна книга за свещената история може само да изкриви простотата и величието на евангелското слово, което единствено отива директно в душата, която вярва и се стреми към вяра и носи със себе си истината на вярата и чувствата. Евангелието разказва за земния живот на нашия Господ Исус Христос в Палестина и естествено е желателно да четете Евангелието, като си го представяте в онези места, където Господ Исус е отсядал и минавал, вършейки чудеса и носейки посланието на любовта, мира и истината на хората. В тази книга благочестивият читател може да намери кратко обяснение за онези места в древна Палестина, където Господ е обитавал в земния Си живот. К[онстантин] П[обедоносцев]. Съдържанието на четирите евангелия 1. Генеалогия на Исус Христос. Рождество Христово. След годежа се оказа, че Мария е бременна със Светия Дух. Йосиф е изкушен, но един ангел му казва истината за Исус насън, изпълнявайки пророчеството. Тогава Йосиф взе жена си и тя роди първородния му син, който беше наречен Исус. 2. Роден във Витлеем по времето на цар Ирод. Звездата довежда мъдреците в Йерусалим, за да Му се поклонят. Ирод е разтревожен от пророчеството, че Водачът на народа ще се роди във Витлеем. Изпраща влъхвите във Витлеем за разузнаване. Звездата ги води до родното им място. Те се покланят на Младенеца, носят дарове и не се връщат при Ирод. По вдъхновение от Ангела Йосиф отива с Младенеца и Майката в Египет, където остава до смъртта на Ирод. Клането на младенците във Витлеем и неговите граници и Рама. След смъртта на Ирод, Йосиф се завръща в земята на Израел, но не отива в Юдея поради страх от Архелай 1, син на Ирод, а отива в Галилея и се установява в Назарет. 3. Йоан Кръстител идва и проповядва покаяние в Юдейската пустиня. Кръщение на тези, които идват при него в Йордан. Той изобличава фарисеите и садукеите 2, провъзгласява гнева на Господ срещу непокаялите се и проповядва Могъщия, който ходи върху него. Исус идва при него от Галилея. Йоан Го кръщава и вижда Духа да слиза във вид на гълъб и чува глас от небето. Исус е воден от Духа в пустинята и пости четиридесет дни. Изкушение от дявола. Дяволът Го напуска и Ангелът идва. И като чу, че Йоан е в затвора, той напусна Назарет и се засели в Капернаум, в пределите на Завулон и Нефалим. Оттогава той проповядва покаянието и Царството небесно. 4. Минавайки близо до Галилейското езеро, той призовава двама рибари, Симон и Андрей, да бъдат ловци на хора. Те оставят всичко и Го следват. Исус обикаля Галилея, поучава в синагогите и лекува болните. Такива са доведени при Него от цяла Сирия и много хора Го следват от Галилея, Декаполис, Ерусалим, Юдея и отвъд Йордан. 5. Проповед на планината към хората и учениците. Блаженство. Вие сте солта на земята и светлината на света. Нито един ред няма да излезе от закона. Не се ядосвайте напразно, помирете се с врага, за изневярата и развода. Изобщо не псувайте. Не се съпротивлявайте на злото. Обичайте враговете си, бъдете перфектни. 6. Правете милостиня тайно. Молете се тайно, без да се показвате пред хората. Господнята молитва. Да прости на хората греховете им. Не се показвайте на хора, които постят. Не трупайте съкровища за себе си. Светилникът на тялото е окото. Двама майстори не могат да работят. Не се тревожи за утре. 7. Не съдете ближния си. Прашинка в окото на брат ти и пън в твоето. Не хвърляйте свещеното на кучетата. Искайте и ще ви се даде. Влезте през тясната порта, не търсете широката. Пазете се от фалшиви пророци. Познайте дървото по плодовете му. Който върши волята на Отца, ще влезе в Царството не на думи, а на дело. Строеж върху пясък и камък. Исус учи като човек, който има власт. 8. Исус очиства прокажените. В Капернаум стотникът моли своя слуга да бъде изцелен. Центурионската вяра. Исус изцелява роба със слово, казано на стотника. В къщата на Петров лекува тъща си от болести и много болни. От множеството хора той плува на другата страна. Книжникът, който иска да Го следва, е научен да напуска домашните грижи. Има буря по пътя на кораба. Христос успокоява вълнението на морето. От другата страна, в района на Гергесински, има двама демони; демоните влязоха в стадото свине и то се удави във водите. Страх от градските жители. 9. Връща се в Своя град (Капернаум). Той изцелява паралитика и прощава греховете му. Изобличава книжниците за силата да прощават грехове. Обажда се Матей от Митница. Фарисеят Го осъжда, че яде с бирници и грешници. Исус ги изобличава, желаейки милост, а не жертва. Поучение на учениците на Йоан за поста. Притчата за старите и новите мехове. Един принц Го вика в къщата, за да съживи мъртвата му дъщеря. По пътя една кървяща жена беше изцелена чрез докосване на дрехата Му. Влиза в къщата и възкресява мъртвото момиче. По пътя той лекува двама слепци и изгонва демон от ням, обладан от демон. 14. Ирод Тетрархът (Антипа, син на Ирод Велики) 3 чува за Исус и смята, че Йоан, когото той уби, се разбунтува. Ирод хвърли Йоан в затвора и след това, обещавайки главата на дъщеря си Иродиада, заповяда да го обезглавят в затвора. Учениците на Йоан дойдоха да кажат на Исус; и когато чуха, че Той отишъл сам с кораб в пусто място, хората Го последваха пеша. Лекува болните. Вечерта, като не искаше да пусне хората, той ги нахрани с пет хляба и две риби, пет хиляди души. Той изпрати учениците на кораб до другата страна. През нощта има бурно море и Исус ги следва по морето. Петър, надявайки се, отива да Го посрещне и се удавя, но Исус го подкрепя. Учениците Му се покланят: наистина Ти си Божият Син. Пристигнал в земята Генисарет. Те водят болни при Него за изцеление. 15. Книжниците и фарисеите от Ерусалим осъждат учениците, че не мият ръцете си, когато ядат хляб. Исус ги заклеймява, че са унищожили закона заради тяхната традиция и проповядва на хората, че това, което излиза от устата, а не това, което влиза, осквернява човека. Обяснява това на учениците. Исус заминава за страните на Тир и Сидон. Изцелява ханаанска съпруга 4. Речта на съпругата е за кучета, които ядат зърна от масата. Преход към Галилейското езеро. На планината. Дойдоха много хора с болни и недъгави. Исус ги изцелява. За да не остави хората да не ядат, той нахрани четири хиляди със седем хляба и риби. Корабът стига до границите на Магдалена. 16. Фарисеите и садукеите Го молят да покаже знамение от небето. Той учи, че те могат да различат лицето на небето, но не различат знаците на времето. На злото поколение ще бъде даден само знакът на пророк Йона. Докато пресичаха, учениците забравиха да вземат хлябовете. Исус ги учи да се пазят от кваса на фарисеите и садукеите. Идва в страните на Кесария Филипова. Той пита учениците кой според хората е Той, Човешкият Син. Петър Го разпознава като Христос, Сина на Живия Бог. Исус, възхвалявайки го, провъзгласява, че ще построи църква на скалата му и ще му даде ключовете на небесното царство. Той провъзгласява на своите ученици страданията си в Ерусалим и възкресението си. Петър не иска да повярва, но Исус го смъмря. Словото за кръста и че който изгуби душата си заради Него, ще я спаси. Скоро те ще видят Човешкия Син да идва в Неговото Царство. 17. Шест дни по-късно той води Петър, Яков и Йоан на висока планина. Преображение. Появата на Моисей и Илия. Въпрос на учениците за Илия. Когато дошли при хората, бащата довел сина си, който бил обладан. Исус го изцелява. Но учениците не можаха да изгонят демона. Исус им обяснява причината. Фарисеите Го изкушават относно развода. За неразривността на брака и за браковете с жена. Относно евнусите. Те водят деца при Него. Забранява да им забранява. Въпросът на богатия е как може да има вечен живот. Когато му разказват за раздаването на имущество на бедните, огорченият мъж се отдалечава. Думи към учениците: колко трудно е за богат човек да влезе в Царството Божие. Притчата за камилата. Петър пита какво ще стане с тях, когато оставят всичко и Го последват. Христос обещава, че ще го получат стократно, че ще седнат на дванадесет престола. 20. Притча за собственик, който наел работници за лозето си и дал на закъснелите работници същите заплати като на първите работници. Първият и последният. Те се издигат до Ерусалим. По пътя Той съобщава на учениците Своята смърт и възкресение. Молбата на майката на синовете на Зеведей за тяхното възвисяване в Неговото царство. Словото на Исус за чашата, която ще пият и кръщението, с което ще бъдат кръстени. Няколко думи за смирението: който иска да бъде велик, нека бъде слуга на всички по образа на Човешкия Син. Ерихон преминава. Изцеление на двама слепци. Притча. Сватбеното тържество на царя със сина му. Поканените отчасти пренебрегнаха поканата, отчасти обидиха и убиха робите му. Тогава царят заповяда да съберат всички от кръстопътя на пир; но когато видя мъж на празненството необлечен в сватбени дрехи, той го екзекутира. Много звани, но малцина избрани. Учениците фарисеи и иродианци изкушават Исус с въпроса: Достойно ли е да се дават данъци на Кесаря? Исус им дава монета. Садукеите поставят под въпрос силата на брака във възкресението. Отговорът на Исус за духовната сила на възкресението на мъртвите. Законникът Го изкушава относно това коя е голямата заповед в закона. Отговорът на Исус за заповедта за любов към Бога и ближния. Той пита фарисеите защо Давид 7 нарича Христос, Сина на Давид, Господ. Те не знаят как да отговорят. 23. В разговор към народа и към учениците. Горчиви изобличения на книжниците и фарисеите. Заплашителни предзнаменования за наказание. Обръщение към Ерусалим, който не приема призива към истината. 24. На излизане от храма учениците Му показват църковните сгради. Той обявява унищожаването на всички сгради. На Елеонския хълм, в отговор на въпроса на учениците за знаменията на Неговото идване, той обявява предстоящите бедствия и измами, и гонения, проповядването на Евангелието по цялата земя, появата на мерзостта на запустението и голямата скръб и накрая, появата на знамението на Човешкия Син и Неговото идване в слава. Изображение на смокиново дърво. Проповядва готовност за всеки час. Притча за роба, чакащ неочакваното пристигане на господаря си. 25. Притча за десетте девици. За идването на Човешкия Син и съда над народите. В Своя образ Той показва скитник, когото едни хранят, обличат, посещават, други оставят без грижи. Милосърдието към по-малките братя е заслуга на един; безчувственост - осъждане от другите. 26. След като завърши всички тези думи, два дни по-късно Той провъзгласява традицията Си за разпъване на кръст. Епископите и книжниците се съветват в двора на Каиафа да вземат Исус и да го набият, но се страхуват на празника заради хората. Jesus in Bethany. В къщата на прокажения Симон една съпруга излива миро върху главата Му. Учениците са възмутени от отпадъците, но Исус хвали жена си, че Го е подготвила за погребение. A word about the poor. Юда Искариотски отива при епископите и обещава да Го предаде срещу тридесет сребърника. В първия ден на безквасните хлябове Исус изпраща учениците си в града в известна къща, за да приготвят Пасхата. Easter supper. Исус показва предателя с хляб. Тайнството Тяло и Кръв Господни - хляб и вино. След като пеят, те отиват на Елеонската планина. По пътя той съобщава, че ще се разпръснат, и им заповядва да Го чакат в Галилея след възкресението. Петър, уверяващ своята вярност, е предобразен от трикратното му отречение. Те идват в Гетсимания. Вземайки измежду учениците и двамата сина на Зеведей, той скърби и копнее. Двойна молитва към Отца за чашата. Учениците спят. Започна да се моли за трети път. Учениците са развълнувани, но Юда вече идва с много хора и въоръжени хора. Юда Го предава с целувка. Те взеха Исус. Ученикът ранява с меч слугата на епископа, но Исус укорява ученика и казва на хората: защо идвате като срещу разбойник? Учениците избягаха. Водят Исус при Каиафа и Петър влиза. Търсят лъжесвидетели и не могат да ги намерят. И накрая, двама казват, че Той се хвали, че е разрушил и възстановил Божия храм за три дни. Разпит на Исус от епископа. Те Го обвиняват в богохулство, бият Го и Го проклинат. Тройното отричане на Петър. Петелът пропя, а Петър горчиво заплака. 27. На следващата сутрин съветът на епископите и старейшините убива Исус. Като Го вързаха, заведоха Го при Пилат. Юда, разкаял се, връща тридесетте сребърника и се обесва. С тези пари владиците купили село Скуделниче. Пророчеството на Еремия. Разпит на Исус от Пилат. Той мълчи. Пилат предлага да Го освободи за празника. И жената на Пилат, като видя сън, моли да го пусне. Но епископите разбудиха народа; с писъци те молят вместо това да пуснат разбойника Варава. Пилат си измива ръцете с народа. И народът вика: Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни. Тогава, биейки, Пилат предаде Исус. Войниците Го съблякоха, облякоха Му багреница и Му сложиха венец от тръни. Подиграват Му се и Го плюят. Съблякоха червената мантия, облякоха Го в дрехи и Го отведоха. Симон Киринеец носи Неговия кръст. Голгота. Дават ти оцет и жлъчка да пиеш. Те разделят дрехите Му с жребий. Надпис на кръста. С Него разпнаха двама разбойници. Богохулство на минувачите и епископите: спасете се, слезте от кръста. И разпънатите разбойници Го проклинат. Тъмнина от петия час до деветия. На деветия час Исус извика: Боже мой, Боже! Дават ти да пиеш на гъба. Исус предаде духа си. Завесата в храма беше разкъсана. Камъните са се слегнали. Много мъртви са възкръснали. Изповед на центуриона и стражата. Жените и мнозина гледат отдалеч: Мария Магдалена и Мария, майката на Яков и Йосия и майката на синовете на Зеведей. Учението за това, което идва от сърцето и осквернява човека. Исус тръгна към границите на Тир и Сидон. Изцеление на обладаната от демони дъщеря на ханаанска съпруга. Исус отиде до морето близо до Декаполис. Изцеление на глухонеми. Забранява разкриването за Него. 8. Хората се събраха при него и не си тръгнаха три дни. Нахранване на четири хиляди със седем хляба и риба. Той тръгва по море към онзи регион, към Далмануфа. Фарисеите търсят знак от Него. Преплува отново на другата страна. Учение на апостолите за хляба и кваса на фарисеите. Във Витсаида. Изцеление на слепите. Исус отива в Кесария Филипова. По пътя той разпитва учениците си за Себе Си. Петър Го обявява като Христос. Исус обявява предстоящото си страдание и възкресение. Осъжда Петър за спор за това. Учение на учениците и хората за кръста. 9. Шест дни по-късно, предвещавайки знамение, той води Петър, Яков и Йоан на висока планина. Преображение. Тълкуване на Илия и страданията на Човешкия син. Хората се стичат. Битката между книжниците и учениците (вероятно след изцеленията). Бащата доведе сина си, обладан и свиреп. Викове на баща за вяра. Похвала на бедната вдовица за жалката й жертва за църковната хазна. 13. Докато Исус напуска храма, той обявява на своите ученици разрушаването на големите църковни сгради, предстоящите бедствия и преследвания на хората и голямата скръб на света, идването на Човешкия син в слава. „Бдете и се молете“. 14. Два дни преди безквасен хляб. Плановете на епископите и книжниците да убият Исус. Вечеря във Витания в къщата на прокажения Симон. Съпругата излива скъпо алабастрово миро върху главата на Исус 10. Неоснователното мърморене на учениците за прекомерното харчене, вместо да дават пари на бедните. Юда доброволно предаде Исус за сребърниците. На пасхалната жертва Исус изпраща двама ученици да Му приготвят стая за вечерята и да приготвят пасхата. Тайната вечеря с дванадесетте ученика. Исус съобщава, че един от тях ще Го предаде. Тайната на Тялото Христово и Кръвта Христова в хляб и вино. След като се издигат, те отиват на Елеонската планина. Петър уверява, че дори всички да са Го напуснали, той ще остане верен. Но Исус заявява, че ще се отрече от Него три пъти, преди петелът да пропее два пъти. Исус се явява на единадесетте ученици. Инструкции за проповядване. 1. Първосвещеникът Захария и жена му Елисавета, неплодна. На Захария пред олтара ангел Гавраил съобщава за раждането на Йоан. Вцепенението на Захария и зачатието на Йоан. Благовещение на Дева Мария в Назарет от ангел Гавриил. Мириам посещава Елизабет в град Юда на високо. Поздравът на Елизабет и отговорът на Мариам. Рождение и име на Йоан. Детството на Джон. 2. Преброяване. Йосиф и Мария идват от Назарет във Витлеем. Раждането на Исус. Явяване на ангел на пастирите. Пастири във Витлеем при яслите. Обрязването на Исус. Завеждайки го в Йерусалимския храм за законна церемония. Представяне на Младенеца от Симеон. Симеонова молитва и пророчество. Анна пророчицата. Връщане в Назарет. Възкресяване на Исус. Пътуване до Йерусалим за празника. Изгубиха Исус, намериха Го в храма, на дванадесет години, в разговор с учители. 3. В петнадесетата година на Тиберий Цезар Йоан излиза от пустинята, за да проповядва за покаяние. Проповед. Прокламация към хората за идващия Христос Исус. Йоан в затвора на Ирод. Кръщението на Исус в Йордан. Генеалогия на Исус, на тридесет години. 4. Исус излиза от Йордан в пустинята. Изкушение от дявола. Начало на проповядването в Галилея. В Назарет. Разговор в синагогата за пророчеството на Исая. Но тези в Назарет не Го приеха и искаха да Го хвърлят от планината. Отива в Капернаум. Проповед в Капернаум. Изцеление на демоничен в синагогата. Изцеление на тъщата на Симон и болните, доведени при Него в пустинята. 5. Исус край езерото. Проповядване на хората от кораба на Симонов. Прекрасен риболов. Призванието на Симон, Яков и Йоан Зеведеев. Изцелението на паралитика, който беше спуснат през покрива, и изобличаването на книжниците относно силата на опрощаване на греховете. Левиева трапеза от Митница. Отговор на мърморенето на книжниците относно общността с митарите относно поста. Притчата за старите дрехи и старите и новите мехове. 6. Отговор на фарисеите за учениците, които късат класове по пътя в събота. Изцеление на изсъхнала ръка в събота в синагогата. Учение за съботата и яростта на фарисеите. След нощна молитва на планината дванадесетте бяха призовани и наречени апостоли. Изцеление на смачкана съпруга в синагогата в събота. Изобличението на старейшина в събота. Притчата за синапеното зърно и кваса. По пътя за Йерусалим урок за тясната порта и за първите, които ще бъдат последни, и за последните, които ще бъдат първи. Слово към фарисеите, които Го увещаваха да се оттегли и да бъде спасен от Ирод; за Ерусалим, където ще загине пророкът. Горчив укор и осъждане за Йерусалим. 14. В къщата на принца на фарисея той излекува човек, болен от вода [болест] и изобличава законниците относно съботата. Притчата за говедото, паднало в кладенеца. Притча за поканените, които избират места на банкет. Учи за смирение и за угощение не за богатите, а за бедните. Притча за вечеря, от която поканените бяха отказани, а от събраните бедни малцина бяха избрани. Учи как да се отречеш от себе си и да носиш кръста си. Притчата за изграждането на стълба и подготовката за битка обяснява отречението. Притчата за превъзходната сол. 15. Фарисеите Го осъждат, че приема бирници и грешници. Осъждайки ги, той разказва притча за овчар, който загубил една овца от стадото, и за жена, която намерила изгубена монета. Притчата е за разпуснатия син, който се върнал у дома при баща си, за завистта на добродетелния най-голям син. 16. Притча за уволнена икономка, която умело си спечели приятели от мамона на неистината. Верен в малките неща, верен в много неща. Не можеш да служиш на двама господари. Изобличава фарисеите в лицемерие. Нито една черта няма да изчезне от закона. Добрата вест за Божието царство. За разведените хора. Притча за богаташа и Лазар. 17. За изкушението и горкото на прелъстителя. Прощаване на брат, който е съгрешил. За силата на вярата. Притча за слуга, който вършеше само това, което му беше заповядано. По пътя за Ерусалим, между Самария и Галилея, изцелението на десет прокажени и завръщането на един от тях, благодарен. Царството Божие е вътре във вас, то няма да дойде видимо. За идването на Човешкия син. Той трябва да страда много. Ще дойде като потопа в дните на Ной 11. 18. За постоянната молитва. Притча за молбата на една вдовица към съдия. Ще намери ли Човешкият Син вяра на земята? Притча за смирението. Митар и фарисей. Приема деца, доведени при Него. Детето е образ на влизащия в Царството Божие. Отговорът на принца за наследяването на вечния живот: раздайте имуществото си. Колко трудно е за богат човек да влезе в Царството Божие. Отговорът на въпроса на Петър е какво ще се случи с тях, които са оставили всичко. Той провъзгласява страданието си, но учениците не разбират. Приближават Йерихон. Лекува слепите по пътя. 19. В Ерихон той вижда митаря Закхей на едно дърво и отива в дома му. Спасението на Закхей. Притча за талантите, раздадени на роби. На този, който има, ще се даде. Близо до Витания и Витфагия и Елеонската планина той изпраща двама ученици да доведат младо магаре. Влизане Господне в Йерусалим. Ропотът на фарисеите срещу ликуващите ученици. Исус плаче над Ерусалим, предсказвайки неговото унищожение. В храма той изгонва търговците. Злобата на писарите и старейшините. 20. В храма той отговаря на въпроса на старейшините и книжниците кой Му е дал тази власт. 23. Заведоха Исус при Пилат и Го обвиниха. Отговаря на въпроса на Пилат дали Той е Цар. Пилат не намира вина в Него, но тълпата вика срещу Него. Пилат, виждайки, че е от Галилея, Го изпраща при Ирод Антипа, владетеля на Галилея, който беше в Йерусалим по случай Великден. Исус мълчи пред Ирод. Ирод, ругайки, Го връща на Пилат. Пилат, не намирайки никаква вина в Него, решава да Го освободи в името на празника. Но те изискват разпъване и молят за освобождаване на разбойника Варава. Виковете на епископите и тълпата надделяха и Пилат им предаде Исус. Отведоха Го да бъде разпнат. Кръстът се носи от Симон Киринеец. Словото на Исус към съпругите, които Го последваха: Не плачете за Мене, но за себе си и за децата си поради идващите беди. 5. Той идва в Йерусалим за еврейския празник. В купела на овцете Бетесда лекува паралитика, който лежи, и му казва да вземе леглото си и да ходи. Беше събота и евреите обвиняват болния, че нарушава съботата. Гневът на евреите срещу Исус за съботата и за това, че нарича Бог Свой Баща. Отговорът на Исус за това, че Синът получава власт от Отец. За възкресението на мъртвите и за съда. За свидетелството на Йоан и освен това за свидетелството за делата, за които Отец Му е дал власт, и от Писанията, които свидетелстват за Него. За свидетелството на Мойсей; за слава от Единия Бог. 12. Шест дни преди Великден. Исус идва във Витания. На вечерята Мария помазва нозете Му с миро и ги изтрива с косата си. Предложенията на Юда: не е ли по-добре цената на мира да се даде на бедните? Хората дойдоха да видят Исус и Лазар. Искат да убият и Лазар. На следващата сутрин Исус влиза в Йерусалим. Народно събрание. Гърците, които дойдоха, искат да видят Исус. Душата му се възмути - дойде часът да се прослави Човешкият Син. Глас в отговор от небето. Исус обявява Своето възнесение на кръста в слушането на хората. Ослепяването на невярващите хора, пророкувано от Исая. Словото на Исус за тези, които вярват: Те вярват не в Мене, а в Този, Който Ме е пратил. Моето слово е словото на Моя Отец. 13. Тайната вечеря. Исус става и измива краката на учениците и Петър, въпреки отричането му. Учи ги, като обяснява образа на смирението. Той е възмутен духом и говори за предател. По молба на Йоан той сочи хляба на Юда и Юда си тръгва. Разговор между Исус и неговите ученици. Заповед за любовта. Предсказание на Петър за неговата абдикация. 14. Разговор с учениците. За пътя към Отца. За Неговото единство с Отца. За молитвата и молбите към Отца. За истинския дух, когото той ще изпрати при тях. Който Го обича, ще бъде възлюбен от Отца. Оставя им мир. Той ще дойде при тях. Докато говорят, те си тръгват. 15. Той е истинската лоза, а те са пръчки на лозата. И те ще създадат плод. Заповедта е да обичаме Него и един друг. За омразата на света към Него, Отца и тях. 16. Те ще ги преследват и убиват. Той си отива, но Утешителят ще дойде и ще изобличи света за греха, за правдата и за съда. Духът на истината ще им каже всичко. Те отиват при Отца и няма да Го видят, но скоро ще Го видят отново и сърцето им ще се зарадва, без да помни скръб, като жена, която ражда. Каквото поискат от Отец в Неговото име, Отец ще им даде. Всички те ще се разпръснат в различни посоки, но дано да наберат смелост в скръбта. 17. Молитва на Исус към Отца за учениците и за вярващите. 18. Исус и неговите ученици излизат от другата страна на потока Кедри и влизат в градината. Юда се появява с войници и слуги. Когото търсите, съм Аз, казва Исус. Симон Петър извади меча си и посече слугата на епископа, но Исус го смъмри. Те вързаха Исус и го заведоха при Анна, тъста на Каиафа. В двора на епископите, първото отричане на Петър пред прислужницата. Въпросът на Исус, отговорът Му, удариха Го по бузата, възражението на Исус. Исус е изпратен при Каиафа. Второто отричане на Петър край огъня и третото. Тогава петелът пропя. Те водят Исус в преторията сам, заради Великден. Пилат излиза при хората и пита за вината на Исус. Вземете Го сам и съдете по свой начин, казва Пилат. Пилат в преториума разпитва Исус дали е Царят на евреите. Словото на Исус за Неговото царство, което не е от този свят и свидетелството за истината. Словото на Пилат за истината. Пилат излиза при евреите, като не намира вина в Исус и предлага да Го освободи. Но те молят да освободят Варава. Кратко разяснение на местата, където е отсядал и преминавал Господ Иисус Христос по време на земния Си живот в Палестина Внимателният читател на Евангелието не може да не забележи, че първите три евангелия описват главно служението на Христос Спасителя в Галилея, докато Евангелието на Йоан почти не засяга Галилея, отнасяйки се изключително до служението на Исус Христос в Юдея, когато Той посети Юдея преди последната Си Пасха в Йерусалим. По това време Юдея и Галилея изглеждат като отделни региони, независими един от друг. Всеки от тях е имал свой владетел и собствено правителство и цяла Палестина се е състояла на тази основа от три отделни региона - Юдея, Галилея и Самария. Вярно е, че от древни времена Юдея и Галилея имаха отделна съдба и отделна история, точно както съдбата на четирите северни и четирите южни племена на Израел, заселени в тази област, беше отделна; а по време на земния живот на Христос Спасителя това разделение било още по-ясно, защото средата между Галилея и Юдея била заета от Самария, населена от враждебна самарянска секта. Така че не е изненадващо, че много събития и дела, които се случиха в Галилея, не се споменават в Евангелието на Йоан, чието цялото внимание беше обърнато на случващото се в Юдея. И по отношение на характера на природата, и по отношение на състава на населението, и по отношение на характера на политическата история, Юдея представя черти, които не само не са подобни на Галилея, но и напълно противоположни. Юдея беше и остана политическият център на Израел и неговата укрепена крепост, граничният район между Палестина и дивата пустиня: навсякъде има планини, широки долини, а по планините има градове, които от древни времена са служили като крепости; природата е оскъдна и дива. Столицата е Йерусалим, изпълнен с великолепни сгради, кули и дворци на Давид и Ирод; в Ерусалим е храмът, светилището на всички хора и основата на вярата на хората. В Йерусалим имаше цял клас учени църковници, пазители и проповедници на закона, епископи, книжници и фарисеи, еврейската аристокрация, които презираха хората, които не спазваха закона. Христос не е избрал Юдея за Своята проповед за Царството Божие, за любовта и истината. Хората, които седяха в земята и сянката на смъртта в земята на Завулон и Нефталим, и жителите на Галилея на езиците, когато светлината от Него блестеше върху тях (Матей 4:15), бяха по-податливи на това. Галилейците бяха презирани от гордите евреи. На тях им се струваше невъзможно пророкът да се яви в Галилея (Йоан 7:52) и апостолите, също галилеяни, да могат да бъдат учители. И Той дойде да проповядва Евангелието на бедните, трудещите се, обременените; Той дойде да потърси и спаси изгубените. Тук Той намери и призова Свои ученици от обикновените рибари, които хвърляха и вадеха мрежи. Тук, близо до бреговете, Той можеше да срещне събирачи на бирници, които седяха в митницата и събираха данъци, и римски войници, живеещи в служба с домакинството и робите си (Лука 7). Тук, на ниския бряг, точно до водата, виждаме Исус, как влиза в кораба и от кораба учи народите на брега (Марк 4), как Той вижда два кораба и влиза в един от тях, Симонов, и му казва: „Влез в дълбините“ (Лука 5); как призори учениците се връщат с кораба си от безплоден лов и виждат: Той стои на брега и ги вика: „Деца! (Йоан 21). В Юдея и за други слушатели, и за друго време от живота Си, Той взема нови образи за Своите притчи: лозе със стълб и лин (Юдея беше особено богата на лозя), собственикът и работниците на гроздето, смокинята в гроздето, известяваща близостта на идващото лято, добрият пастир, който търси изгубената овца в планината, овчарят, който е негов овце, пастирът, разделящ овцете и козите отдясно и отляво, пътникът, който попаднал сред разбойниците по пътя от Ерусалим за Йерихон (Лука 10:30-37). Витсаида Галилейска беше на западната страна на морето, в равнината на Генисарет, и се споменава в евангелската история като чудодейно нахранване на хората с пет хляба и две риби (Марк 6; Лука 9; Йоан 6). Но освен това имаше друга Витсаида, със същото име („рибна къща“), на североизточната страна на езерото - село, което заради височината и красотата на местоположението тетрархът Филип превърна в град и нарече Витсаида Юлия, на името на дъщерята на Цезар Юлия. Тук, очевидно, храненето на хората, описани от Йоан (Йоан 6), е станало на широко място, където е имало много трева. Хората дойдоха тук пеша, когато Исус отиде „от другата страна на морето“ и се изкачи на висока планина с учениците си, а след това изпрати учениците си на другата страна, в Капернаум; След това хората, които останаха във Витсаида, се върнаха на следващата сутрин на същото място, в Капернаум, на кораби, които отплаваха от Тиберия. Магдала (Магдалски граници). Това име се среща само в евангелист Матей (15:39), когато, след като нахрани четири хиляди души, Исус влезе в кораба и влезе в района на Магдалена. В свещените книги няма други следи от това име, но според легендата се предполага, че мястото Магдала е на западния бряг на Галилейското езеро, между Капернаум и Тиберия. В същата област, очевидно, е имало Далманута, която евангелистът Марк нарича (Марк 7), разказвайки, че Исус, също след като нахрани четири хиляди души, влезе в кораба и пристигна на границите на Далманута. Магдала, според легендата, е родното място на Мария Магдалена. Кесария Филипова е най-северната точка на Палестина, до която се простираше ходенето на Господ Исус през Палестина. Това беше границата на северното племе на Дан, близо до изворите на Йордан. Мястото било издигнато, отличавало се с изобилие от вода и пищна растителност. Тук Ирод построил храм, посветен на император Август. Тук синът му Филип, тетрархът, владетел на тази страна (Итурея и Трахонида), построява великолепен град, наричайки го Кесария в чест на Цезар с добавка на неговото име. Исус отиде в тази далечна област, както се вижда, когато много ученици Го напуснаха и когато в Юдея се готвеха да Го убият. Той едва достига до самата Кесария и, вероятно, изповедта на апостол Петър последва в нейните околности (Матей 16). Шест дни по-късно последва Преображение Господне на висока планина. Излизайки оттам, Той мина през Галилея и не искаше никой да Го познае (Марк. 9 гл.), а по пътя извести на учениците Си предстоящото страдание. И, очевидно, това е последното завръщане на Исус в Галилея преди окончателното му заминаване за Юдея. Самария. От древни времена свещената област на израелския народ, наследството на племето на Ефрем. Тук, в Сихем, е било първото убежище на Авраам по пътя му от Халдея към Обетованата земя и първото селище на Яков близо до планината Геризин; Тук той изкопал и кладенец, от който „пили децата му и добитъкът му” (Йоан 4). Тук се е намирала гробницата на Йосиф. Тук се формира първият свещен център - столицата на Израел след завладяването на Палестина 19. През цялата история на царството на Израел Гаризин се смяташе за първото му светилище и кралете идваха тук, за да бъдат короновани за царе, и най-свещените традиции на целия народ бяха свързани с това място. Но когато след асирийския плен тук бяха доведени нови заселници, завърнали се от плен, с течение на времето от тях се образува специална секта на самаряните, враждебна на юдаизма, и между евреи и самаряни нарасна взаимна омраза, така че самото име самарянин стана мръсна дума сред евреите (Йоан 8:48). Елеонската планина е свързана със свещени спомени с цялата история на Израел; близо, по време на пътуването в събота от Ерусалим (Деяния 1), нощното уединение и нощната молитва на Христос Спасителя, когато Той беше в храма през деня, а вечерта се оттегли в планината и имаше нощен подслон във Витания, в къщата на Мария, Марта и Лазар. Витания беше последното село близо до Елеонската планина по безлюдния и див път от Ерусалим за Йерихон, в подножието на скалиста планина, откъдето по пътя за Ерусалим минаваше трудна заобиколна пътека нагоре по Елеонската планина до потока Кедрон и към Йерусалим. Приближавайки Йерусалим по пътя на Йерихон, когато видя Витфагия (село близо до Витания) и Витания, той изпрати учениците си да доведат едно осле. Оттук Той премина в деня на тържественото Си влизане в Йерусалим сред голяма тълпа от хора, която отчасти се придвижи преди Великден по пътя от града към Витания, отчасти към града от Витания, където хората се стичаха към мястото на гроба и възкресението на Лазар (Йоан 12:17, 18). По това време в Гетсимания имаше много растителност и маслинови дървета. Днес там са останали само 8 дървета от далечната древност, останките от свещения хеликоптерен град, където в предсмъртна умора и ужас се е извършвала великата Иисусова молитва... Ирод Архелай (23 г. пр. н. е. – 18 г.) – етнарх на Самария, Юдея, Идумея, син на Ирод I и жена му самарянка Малфака (Малтаки). Садукеи е името на една от трите еврейски религиозни секти и едно от основните религиозни и политически движения в Юдея от 2 век пр.н.е. д., или, по думите на Йосиф Флавий, три философски школи, възникнали по време на разцвета на династията на Макавеите (ок. 150 г. пр. н. е.) и съществували до завладяването на еврейската държава от римляните (70 г. сл. н. е.). Основателят на движението Садок отрича възкресението от мъртвите, задгробния живот и Божието провидение. Ирод Антипа (20 г. пр. н. е. - след 39 г. сл. н. е.) - владетел на Галилея и Перея (4-39 г. сл. н. е.), син на цар Ирод Велики и една от жените му, самарянката Малтака. Така в оригинала. Евангелието говори за изцелението на дъщерята на ханаанка от Спасителя. Виж: Мат. 15:22–28. Драхмата е древногръцка парична единица, единица за измерване на маса. Статер, статир - антична монета, циркулирала в Древна Гърция и Лидия (5 век пр. н. е. - 1 век сл. н. е.). Давид – цар на Юда и Израел (ок. 1004–965 г. пр. н. е.). Това беше името на страната на изток от Йордан, която включваше десет града: Дамаск, Филаделфия, Рафапа, Скитополис, Гадара, Ипон, Дион, Пела, Геласа (Герасу) и Канава. От тях само Скитополис се е намирал на запад от Йордан. По-късно броят на градовете се промени, но страната все още се нарича Декаполис, като съюз на свободни елинистически градове. Когато в началото на 2 век сл. н. е. някои от тях са присъединени към Арабия, градът Деценат престава да съществува. Иродианците бяха религиозна и политическа еврейска секта, която смяташе Ирод за свой месия. Алабастърен съд за съхранение на света. Ной е десетият и последен от старозаветните допотопни патриарси, праведен човек, син на Ламех, баща на Сим, Хам и Яфет, който се спасява в ковчега по време на потопа със семейството и животните си поради факта, че слуша Бог и вярва на думите Му. Празникът на обновлението, празникът на освещаването на храма, е празник, установен от Юда Макавей през 164 г. пр. н. е. в чест на освобождението и очистването на храма от идолопоклонство, което се извършва в него в продължение на три години по заповед на Антиох Епифан. Фестивалът продължи осем дни, започвайки на 25 кислев (ноември–декември). Соломон - цар на израелско-еврейската държава през 965-928 г. пр.н.е., син на цар Давид и Витсавее, автор на някои библейски книги: „Книгата на Еклисиаст“, ​​„Книгата на песните на Соломон“, „Книгата на притчите на Соломон“. Соломон беше известен със своята необикновена мъдрост; по време на управлението му през 950 г. пр.н.е. д. Построен е Йерусалимският храм – главната светиня на евреите, разрушена от Навуходоносор през 586 г. пр.н.е. д. Вторият храм е построен под ръководството на Зоровавел през 516 г. пр.н.е. д., през 20–19 г. пр.н.е. д. подновен от Ирод Велики през 70 г. сл. Хр. д. разрушен от римската армия, водена от Тит. Йосиф от Ариматея - богат и знатен член на Синедриона, еврейски старейшина, в чиято гробница е погребан Исус Христос; таен последовател на Спасителя, който не е един от апостолите. Платът, с който Йосиф увива тялото на Исус, съществува и до днес под името Торинската плащеница. Пази следи от страданията, смъртта и възкресението на Спасителя. Автентичността му е установена от учени от различни специалности с помощта на най-новите изследователски методи, разработени от съвременната наука. По време на преброяването всеки трябва да бъде регистриран в града, откъдето произхожда неговият род. Праведният Йосиф бил потомък на цар Давид псалмист, роден във Витлеем. Следователно Свети Йосиф трябваше да регистрира името си във Витлеем. Според Библията земята на Израел е завещана на евреите от Бог, за да стане Обетованата земя. През второто хилядолетие пр.н.е. д. Евреите под водачеството на Исус Навиев, наследникът на Моисей, завладяват Ханаан (Палестина). Първите еврейски племена (племена) се появяват тук около 1200 г. пр.н.е. д. 250-те еврейски селища, открити тук, датират от този период. Установяването на царската власт и възникването на израелското, а след това и на юдейското царство датират от края на 11-ти - средата на 10-ти век пр.н.е. д.